Qu tipo de igualdad ensea la Biblia?

Parte 1
Por Samuel Koranteng-Pipim, Doctor en Teologa Director de Public Campus Ministries, Conferencia Michigan Autor, de Must we be silent? (Tenemos que guardar el Silencio?)Y Receiving the Word (Recibiendo la Palabra) Independientemente de la posicin de uno en la campaa para nuevos roles de liderazgo de las mujeres para servir como ancianos y pastores, este hecho es incontrovertible: ordenar mujeres como ancianos o pastores es nueva luz que la Iglesia Adventista Sptimo Da est instada a abrazar. Crucial en promover estos nuevos roles de liderazgo femenino, es el concepto de igualdad, salido de los movimientos feministas. Aunque muchos no son conscientes de ello, la ideologa ms poderosa de conduccin de la campaa para la ordenacin de las mujeres es el feminismo. Esta ideologa es muy seductora, ya que tiene sus races en el pensamiento dominante de igualitarismo, que sostiene que la plena igualdad entre hombres y mujeres puede lograrse mediante la eliminacin de las diferencias de papeles entre los hombres y las mujeres (diferencias de gnero), en el hogar y en la iglesia. Los defensores de la ordenacin de las mujeres que han abrazado la mentalidad del feminismo, a menudo citan la declaracin del apstol Pablo en Glatas 3: 28, como el texto de prueba clave para justificar su afirmacin de que la Biblia ensea la plena igualdad entre hombres y mujeres: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. En este artculo, me referir brevemente a discutir el feminismo, mostrando cmo su creencia en "plena igualdad" repercute negativamente en algunas de las enseanzas fundamentales de la Biblia. Tambin voy a examinar el concepto de igualdad, con el argumento de que las declaraciones no calificadas sobre la igualdad del hombre y la mujer son peligrosamente imprecisas, lo que podra inducir a error, y distorsionar gravemente la declaracin de Pablo en Glatas 3:28. A continuacin, voy a echar un vistazo a una declaracin de los escritos de Elena G. de White de que los defensores de la ordenacin de las mujeres a menudo malinterpretan para justificar la visin del feminismo de la igualdad. Voy a concluir presentando por qu la dogma cardinal de la igualdad plena del feminismo, plantea un desafo directo a nuestra fe Bblica.

La ideologa Feminista
El movimiento feminista o el movimiento de mujeres libres, es una cruzada por la libertad, la igualdad y la justicia. Aunque los creyentes en la Biblia cristianos, tienen buenas razones para distanciarse de la ideologa feminista, ellos comparten las preocupaciones legtimas del movimiento respecto a cualquier forma de injusticia, deslealtad y discriminacin.

Las bases del movimiento feminista son cuestiones relativas a la mujer insatisfecha y herida. Las mujeres han sido con demasiado frecuencia tratadas injustamente y consideradas ciudadanos de segunda clase en el mundo. Han sido heridas en la casa tambin, donde han teniendo que vivir bajo inadecuado liderazgo masculino. Muchas estn experimentando frustracin en el matrimonio ya que sufren por parte de maridos abusivos, negligentes y dominantes. Cuando intentan desafiar las injusticias, muchas mujeres sienten que la sociedad est en el lado de los hombres que han abusado de ellos. Aunque no es una feminista o un creyente en la ordenacin de las mujeres, una mujer Cristiana acertadamente ha capturado las experiencias de muchas mujeres heridas: Yo soy una mujer. He experimentado el desprecio y la superioridad arrogante con que los hombres, a veces, me trataron. He escuchado insultos en contra de mis capacidades, mi inteligencia y mi cuerpo. He ardido de ira al tener que limpiar la sangre en la cara de una mujer maltratada. He llorado con mujeres que han sido duramente, brutalmente violadas - violadas en la esencia misma de su ser. He enfermado por culpa del pervertido abuso sexual de nias. He boicoteado tiendas que venden imgenes pornogrficas de mujeres. He desafiado hombres que con sarcasmo degradan a las mujeres con su "humor". Y he salido de cultos en iglesias donde los pastores descuidadamente difaman a lo que Dios ha llamado santo. A menudo soy herida y enojada por sexistas, s, SEXISTAS, a los cuales actos demandan la ley civil. Y me duele profundamente la distorsin de la relacin que Dios cre tan armoniosa y buena. Como mujer, siento la batalla. Siento el pecado. El feminismo identifica problemas reales que exigen respuestas reales. Mary A. Kassian, The Feminist Gospel: The Movement to Unite Feminism With the Church (El Evangelio Feminista El Movimiento para unir el feminismo con la Iglesia n.t.) En efecto, el feminismo identifica estos asuntos legtimos de dolor de las mujeres y el trato injusto. Pero al tratar de resolverlos, l@s feministas recurren a soluciones inadecuadas y antiBblicos. Los siguientes son algunos de los aspectos preocupantes de la ideologa feminista. La razn feminista de que la diferenciacin de roles, que Dios estableci en la Creacin para gobernar la relacin complementaria entre hombre y mujer, hace al hombre superior y la mujer inferior. Creyendo que son privadas de su verdadera y propia dignidad femenina, algunas mujeres buscan la afirmacin personal, la plena igualdad y la justicia humana al tratar de ser como los hombres, o al tratar de rechazar todas las distinciones de roles en el hogar y en la iglesia. Con el fin de estar libre de la supuesta condicin de segunda clase como resultado de la diferenciacin de roles de gnero, algunas feministas radicales han luchado en contra de la institucin del matrimonio y la crianza de nios, que creen que las confinan a determinados roles. Otros han tomado la cuestin con la religin organizada, en particular el Islam y las religiones JudeoCristianas, cuyas enseanzas de liderazgo masculino o dirigente, son interpretadas en el sentido de que las mujeres son esclavas de los hombres a travs de la sumisin y la obediencia.

1. La obliteracin (destruccin total n.t.) de los roles de gnero.

2. El lesbianismo.
Teniendo la idea de que las relaciones sexuales con hombres permiten a los hombres ejercer poder sobre las mujeres, l@s feministas proponen muchos encuentros sexuales que son totalmente independientes de los hombres. Para algunos, el lesbianismo es una manera en que la mujer puede estar libre del patriarcado, o el liderazgo masculino, con el fin de conocer y experimentar su verdadero ser interior. Una prominente feminista declara: El liberalismo feminista (mujeres) y el liberalismo homosexual (hombres), estn luchando por un objetivo comn: una sociedad libre de definir y categorizar a las personas por razn de gnero y/o preferencia sexual. "Lesbianismo" es una etiqueta que se utiliza como un arma psquica para mantener a las mujeres encerradas en su masculinamente-definido, "rol

femenino". La esencia de esta funcin es que una mujer se define en trminos de su relacin con los hombres. La cita es atribuida a la conocida feminista Kate Millet y presentada por Mary A. Kassian, en The Feminist Gospel , p. 85.

3. La Brujera.
Adems del lesbianismo, muchas feministas tampoco ven nada malo en la brujera y en las religiones de la diosa madre, caractersticas en la antigua adoracin cananea de fertilidad. Las feministas insisten en que las brujas son mujeres espirituales, no hechiceros malignos. Apuntan a la quema de brujas en la Edad Media, y afirman que fueron quemadas como brujas "por ser mujeres y por poseer un poder de curar que era inaceptable para el sistema masculino (machista)". So argues pagan witch Margot Adler, citada por Mary A. Kassian, en The Feminist Gospel , p. 78 Una escritora feminista sutilmente dirige la culpa a la religin monotesta: "Cuando las religiones patriarcales y profticas (Judasmo, Cristianismo, Islam) se encontraron con las prcticas de la diosa, del Medio Oriente, intereses poderosos han entrado en conflicto. El auto-control masculino, la autoridad social, y la construccin teolgica (un Dios masculino) fueron todos obligados a ver el Templo de adoracin a la diosa como extremadamente peligroso. Desde cuando las religiones patriarcales han ganado la batalla, sus autoridades bblicas y culturales se convirtieron en la "ortodoxia", y la religin de la fertilidad femenino-orientada, se convirti en hereja." Denise Lardner Carmody, Women and World Religions, p. 32. Citada por Mary A. Kassian, en The Feminist Gospel, p. 155. Mientras que l@s feministas dentro del cristianismo no pueden ir tan lejos en su guerra contra el matrimonio y la religin Judeo-Cristiana y en su esfuerzo de promover el lesbianismo y la brujera, algn@s hacen todo lo posible por redefinir a Dios en el marco del neutralismo en gnero (no existe ni hombre, ni mujer, sino el ser humano). Ell@s tratan de deshacerse del supuesto ofensivo lenguaje de la Biblia (es decir, sexista, machista o patriarcal), y reemplazarlo con trminos de gnero globales, para borrar la distincin hombre-mujer. En consecuencia, Son of God (Hijo de Dios) se convierte en "Child of God (child en ingls, se usa para definir a los nios de ambos sexo (nio/nia)-Ni@s de Dios, Son of Man (Hijo del Hombre) se convierte en (Human One (El Humano), Heavenly Father (Padre Celestial) se convierte en "Heavenly Parent (parent en ingls es como decir en espaol, mis Padres (papa y mama a la vez), sin distinguir el gnero, y el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob se transforma en una madre diosa llamada Sofa. (Elizabeth Achtemeier, "Why God Is Not Mother (Por qu Dios no es Madre): A Response to Feminist God-talk in the Church" (Una Respuesta a los conceptos Feministas sobre Dios en la Iglesia) - Christianity Today (August 16, 1993 -Existen varios (muchos) artculos religiosos en revistas y diarios americanos e ingleses y tambin europeos, que tratan este tema alertando el Cristianismo del peligro de la infiltracin de las religiones paganas, a travs del feminismo. (Pero a quin interesan estas cosas? Muchos, en el Pueblo de Dios tiene otras importantes tareas, que nada tienen que ver con la religin la ms importante es, predicar paz y amor sin conocer ni la Paz, ni el Amor de Dios- n.t.) Una de las formas en que el feminismo de la "religin de la diosa" se est extendiendo en las principales denominaciones Cristianas, es a travs de su intento sistemtico de feminizar a Dios. Por ejemplo, en el nuevo libro de culto de la Iglesia Unificada de Canad, la denominacin protestante mas grande de Canad, los trminos religiosos antiguos han sido cambiados con frmulas espirituales frescas; en los bautismos ya no es necesario decir, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, en cambio, ahora se puede bautizar en el nombre del "Creador,

4. La Redefinicin de Dios.

Liberador y Sanador" o, en su defecto, en el nombre de "Dios, fuente de amor, en el nombre de Jesucristo el Amor encarnado, y en el nombre del Santo Espritu el poder del amor." En sus primeras 100 pginas del libro hay una sola referencia a Dios como "Padre", y los miembros de la iglesia oran al "Dios Padre y Madre", o ms simplemente a "Madre Dios". Incluso en nuestra propia iglesia, (IASD), algunos estudiosos estn promoviendo el Espritu Santo como el miembro femenino de la divinidad, en repetidas ocasiones se refiere al Creador como "l/ella". Steve Daily, Adventism for a New Generation, (Adventismo para nueva generacin), pp. 88, 105, 113. Es la misma ideologa feminista que subyace en el gran impulso para el lenguaje no sexista, como en diversos servicios de adoracin y esfuerzos de cambios en la traduccin de la Biblia. Si bien puede haber un lugar legtimo para el lenguaje no sexista, es un error intentar neutralizar el gnero, al cual Dios separ distintivamente; Varn y hembra los cre Un ejemplo de esto ocurri en la sesin de 1990 en la Conferencia General de Indianpolis, cuando los delegados (quizs sin saberlo) votaron a favor de revisar las declaraciones del Manual de la Iglesia sobre los oficios y funciones de los ancianos de la iglesia a lo largo de lneas de gnero neutro. Otro ejemplo es la prctica reciente de los del Patrimonio de Elena G. de White de revisar algunos de los escritos de Elena G. de White respecto a frases sensibles al gnero. Este es el caso de los libros devocionales ms recientes y algunos ttulos de nueva emisin. Uno puede entender que se hagan cambios menores para hacer su obra legible y comprensible. Pero creamos un problema teolgico importante cuando introducimos lenguaje global (sin gnero), en sus obras, de tal manera que cuadre con el deseo de cambiar fundamentalmente sus enseanzas con respecto a las distinciones de roles en el hogar o en la iglesia. Nota del autor: Los pequeos cambios pueden incluir reducir largas frases para su mejor lectura, o sustituir palabras y expresiones que han perdido su validez (o mejor todava; poniendo las antiguas palabras entre comillas). Estos menores cambios son comprensibles debido a que no son motivados de ideologa feminista. Mas bien, es un sincero intento de alcanzar gente que no es familiar con el ingls del siglo 19. Segn he comprendido El Patrimonio EGW no va a cambiar el lenguaje de los ttulos familiares cuando estos sern re-editados. Sin embargo cuando se renueva una versin de, por ejemplo, El Ministerio de la Salud, esta recibir otro nombre (titulo), para no confundirse con el libro original. Nota del traductor: (Por esto por ejemplo, para tener la visin completa de los escritos profticos de Ellen White, es aconsejable leer el Conflicto de los Siglos, en lugar de Conflicto Csmico, o El Deseado de todas las gentes, en vez de La vida de Jess y siempre que sea posible en ingls y ediciones antiguas inalteradas. Vivimos en un mundo muy peligroso) Sea que se den o no se den cuenta, los que ensean el papel unisex en el hogar o en la iglesia, son impulsados por la misma ideologa feminista. El ejemplo ms reciente de esto se encuentra en el muy publicitado libro en favor de la ordenacin, Mujeres en el Ministerio, en el que algunos de los estudiosos de nuestra iglesia intentan probar que hubo por lo menos una mujer sacerdote en el Antiguo Testamento y algunas mujeres apstoles y ministros (pastores n.t.), en el Nuevo. El relevante libro de Mara Kassian El Evangelio Feminista: Un Movimiento para Unir el Feminismo con la Iglesia, tambin muestra de manera convincente que, adems de dar forma a las discusiones contemporneas sobre los papeles masculinos y femeninos en el hogar y en la iglesia, la filosofa feminista tambin se expresa en diversas denominaciones a travs de mujeres que forman equipos de trabajo feministas, en los colegios y universidades a travs de cursos de estudios presentados por mujeres feministas, y en los seminarios a travs de las teologas de mujeres feministas. 6. Cuestionando la Autoridad y la Inspiracin de la Biblia. L@s feministas perciben la Biblia como productor, y tambin como producto de opresin femenina. Afirmando que algunas partes de las Escrituras inspiradas contienen prejuicios contra

5. Lenguaje sensible al gnero.

los derechos y las aspiraciones de las mujeres, ell@s sugieren que hay grados (niveles n.t.) de inspiracin en la Biblia -las partes menos inspiradas siendo supuestamente contaminadas con prejuicios masculinos y otros errores. As pues, ell@s consideran que cualquier pasaje de la Escritura que no defiende el principio de plena igualdad, redefinido para significar la ausencia de diferenciacin de roles dentro de la asociacin complementaria entre hombres y mujeres, es catalogado como sexista y tendencioso, y por lo tanto no inspirado. Una autora ha resumido acertadamente el punto de vista de los telogos feministas: La Biblia fue escrita en una sociedad patriarcal por gente, en su mayora hombres, para guardar el sistema (patriarcal) en la cima. Ella (la Biblia n.t.) personifica el androcentrismo, es decir, una filosofa centrada en el hombre, y las presuposiciones de aquella sociedad, y legitima el sistema patriarcal, que es de dominio masculino, estructuras sociales que sostenan aquel mundo junto. Su lenguaje (el de la Biblia n.t.), es abrumadoramente orientado hacia el hombre, tanto en su referencia a Dios como en referencia a las personas. En resumen, la Biblia es un libro escrito por hombres, a fin de contar su historia para su propio beneficio. Como tal, enfrenta a hombres y mujeres inspirados por la justicia, con un problema enorme. No es en absoluto cierto que la Biblia puede sobrevivir a este reto, o que puede atraer la lealtad de la gente que milita para justicia y libertad en un mundo postmoderno. Sandra M. Schneiders, "Does the Bible Have a Postmodern Message?"(Tiene la Biblia un Mensaje Posmoderno?-nfasis aadida n.t.) Nota del traductor: Para los que no saben, que representa el Posmodernismo dejo el enlace a una explicacin (mas o menos aceptable), pero en pocas palabras o como una caracterstica general contundente puedo resumir asi: El Posmodernismo afirma que NO EXISTE LA VERDAD ABSOLUTA. Segn se da cuenta el lector, esta filosofa, tira por la ventana, la Biblia y todos dems conceptos sobre la Creacin y Salvacin. Nada es cierto. La verdad existe solo para el que la promueve, tu verdad no es la ma, y todos podemos convivir tranquilamente con su verdad personal sin crear, divisiones culturales, sociales o religiosos. Qu bonito! http://es.wikipedia.org/wiki/Posmodernidad Noten que la Biblia, por su contenido machista, no puede atraer la lealtad de l@s que militan para la libertad y justicia. (En otras palabras y con mucha sutileza, se nos hace pensar que los que s, aceptan la Biblia como la Palabra inspirada por Dios, son machistas y desean un sistema patriarcal en contra de las libertades de los dems. Te enteras hacia dnde va el tren? (aquel tren sobre el cual escribi la seora Ellen G. White). Claro que s; Dentro de nada, los Cristianos van a ser acusados que van en contra de la paz mundial con su dogmatismo bblico machista y terrorista. n.t.) Declarar las distinciones de gnero como obsoletos, l@s feministas adoptan una actitud que niega la plena inspiracin de la Biblia y que utiliza los mtodos ms crticos en su interpretacin. En consecuencia, l@s intrpretes feministas no slo escogen y eligen de la Biblia, pero tambin son sospechosos del texto bblico. Usando los dos principios, selectividad y escepticismo, l@s intrpretes feministas insisten en que cuando se acercan a las Escrituras, "nuestra ideologa prevalece sobre la ideologa de la literatura Bblica." Un ejemplo clsico de la interpretacin liberal de la Biblia, del feminismo liberal, se encuentra en el libro La Mesa de bienvenida, un volumen pro-ordinacin, escrito por 14 lderes en pensamiento, Adventistas del Sptimo Da. En este trabajo, algunos de los autores argumentan que los pasajes bblicos (como Efesios 5:22-33; Colosenses 3:18,19; 1 Pedro 3:1-7; 1 Corintios 11:3, 11, 12; 14:34, 35; 1 Timoteo 2:11-14; 3:2; y Tito

6. La reinterpretacin de las Escrituras.

1:6) que los Adventistas histricamente entendieron como sobrellevar los roles entre hombres y mujeres, tanto en el hogar como en la iglesia, son el producto de la ilgica o de los interpretaciones rabnicas errneas, de los escritores de la Biblia, en boga en su poca. Razonando a travs de la filosofa feminista y con mucha crtica Bblica, algunos de los autores del libro, sostienen que el apstol Pablo cometi un error en su interpretacin de Gnesis 1-3, cuando fundament su enseanza sobre la distincin de roles entre hombres y mujeres en la Creacin y la Cada. Ellos afirman que las declaraciones del apstol Pablo eran simplemente la expresin de la opinin personal no inspirada -opinin que refleja su cultura y por lo tanto no se aplican a nosotros. Para estos autores, Pablo era "un hombre de su tiempo." De vez en cuando vislumbr el ideal que Jess estableci durante su tiempo en la Tierra, sin embargo, nunca lleg "al ideal evanglico" de la plena igualdad o intercambiabilidad completa de papeles en el hogar y en la iglesia. Histricamente, la Iglesia Adventista del Sptimo Da siempre ha fomentado la participacin activa de las mujeres en el ministerio de ganar almas. Las mujeres lo hacen sin ser ordenadas como ancianos o pastores. Este es todava el caso, especialmente en los pases en desarrollo. Sin embargo, en ciertos lugares (en particular, y cada vez ms, en las regiones industrializadas del mundo), los ministerios de la mujer en estas iglesias han sido secuestrados y adaptados a los ministerios feministas, para impulsar la agenda de la ordenacin de las mujeres. Luego, en formas muy sutiles, los defensores acusan a los que justificadamente se oponen a la ordenacin de mujeres, como contra el ministerio de la mujer. Tratan tambin de dar credibilidad a su agenda feminista, cuando comparan la transformacin del ministerio de la mujer, con la prctica legtima en los pases en desarrollo donde la mujer tiene un rol nulo en la sociedad. Por lo tanto, las feministas toman el trmino "ministerio de la mujer," vaciado de su verdadero significado, y luego inyectarlo con un sentido feminista. De esta manera, los miembros de la iglesia que no sospechan nada, no ven claramente la diferencia. Un escritor experimentado ofrece este breve resumen, contrastando los ministerios feministas de hoy da y los ministerios de las mujeres de los pioneros adventistas: Hoy en da, los ministerios feministas contrastan fuertemente con el Ministerio de la Mujer en aquel entonces. Mientras que la espiritualidad era el fervor que impulsaba a las hermanas adventistas del primer movimiento, parece que hoy la espiritualidad esta debajo de los derechos y libertades de las supuestas misioneras; mientras que la ganancia de almas era todo el propsito de las primeras adventistas, no siempre parece ser lo ms importante en el ministerio de hoy; mientras que el primer movimiento destac el valor y la influencia de una mujer en la escena domstica en el hogar, tal concepto parece casi repulsivo para muchos en el segundo movimiento; mientras que el poder corresponda al Espritu Santo en las primeros, uno casi siente que el poder corresponde a la posicin, en las actuales. Podemos aplaudir los Ministerios de la Mujer en los pases en desarrollo donde las mujeres son muy activas en ganar almas y compartir su fe. Alabado sea el Seor por su fe y su obra de sacrificio! Las iglesias estn creciendo porque las mujeres han capturado el espritu de los pioneros en su rea. Deberamos [en los pases desarrollados] avergonzarnos por alterar su forma de ministerio e infectarlo con ahnco feminista. Laurel Damsteegt, "Shall Women Minister?" (Deberan las mujeres evangelizar?)

7. La mutacin del Ministerio de la Mujer.

Resumen.
La campaa del Feminismo para la igualdad plena, prepara la base para la ordenacin de las mujeres. La oposicin fundamental de esta ideologa frente la enseanza de la Escritura sobre la distincin de roles entre hombres y mujeres en la iglesia lleva a algunas feministas a abrazar el

lesbianismo y la brujera, a redefinir y feminizar Dios, a impulsar de manera indiscriminada al lenguaje no sexista, a cuestionar la inspiracin y la autoridad de la Biblia, a adoptar la alta crtica y reinterpretar la Biblia, y a incorporar los Ministerios de la Mujer en los ministerios feministas. Fin parte 1