HISTRIA E LITERATURA: QUESTES PARA UM MTODO CRTICO1

Marcos Rogrio Cordeiro2

RESUMO: Estudo sobre as relaes entre histria e literatura a partir da problematizao do mtodo de anlise. As indagaes crticas partem das conquistas das escolas dos Annales e percorrem um rol de autores que procuram desenvolver um mtodo de anlise baseado na justaposio e no paralelismo dos elementos estticos e histricos, estabelecendo, assim, o vnculo entre arte e sociedade. Entre esses autores podemos destacar historiadores como Lucien Febvre, Franois Dosse e Raymond Williams e crticos como Gerard Lanson e Roland Barthes. Dentro dessa perspectiva, ainda podemos destacar os tericos que enfatizam a homologia discursiva existente entre a historiografia e a literatura, como Carlo Guizburg, Pierre Bourdieu, Dominick LaCapra, Michel de Certeau e Hayden White. Para comparao e contraste, sero analisadas as teorias e os mtodos de crticos que inter-relacionam histria social e literatura a partir de uma preocupao formal. Neste caso, as anlise se concentram mais na elaborao e desenvolvimento de uma episteme da mediao. Entre os tericos analisados, destacam-se Georg Lukcs, Walter Benjamin, Theodor W. Adorno e Erich Auerbach. Ao final, ser desenvolvida uma comparao entre as duas tendncias crtico-metodolgicas analisadas.

PALAVRAS-CHAVE: Literatura. Histria. Sociedade. 1. INTRODUO Parece que os estudos interdisciplinares rotinizaram as pesquisas no campo da cultura social e humanstica voltadas para a anlise entre histria e literatura. Na verdade, e ao contrrio, o que vem ocorrendo uma diversificao crescente de mtodos. Neste ensaio, procurarei apresentar algumas tendncias crticas e seus resultados. Primeiramente, tratarei de um conjunto de tericos de escolas diferentes, mas que apresentam um perfil semelhante, primando pela anlise que apreende as
Este trabalho parte do Projeto de Pesquisa Forma e estilo na obra de Euclides da Cunha (Os sertes), desenvolvido com o apoio do Programa de Auxlio Pesquisa de Professores Doutores Recm-Contratados da Pr-Reitoria de Pesquisa (PRPq) da Universidade Federal de Minas Gerais. 2 Professor Adjunto de Literatura Brasileira da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
1

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

189

obras literrias como produtos culturais, historicamente situados neste caso, o paralelismo entre arte e sociedade meticulosa e convincentemente construdo, demonstrando o quanto a anlise de uma resulta na compreenso de ambas. Como desdobramento disso, alguns tericos enfatizam os termos da relao no campo discursivo: histria e literatura apresentariam certas homologias no campo da linguagem. Depois tratarei de uma vertente um pouco mais coesa, com formao ideolgica mais consoante e compartilhando de maneira desigual, mas segura, pressupostos tericos e crticos que se voltam para a anlise das mediaes como fora de estruturao da inter-relao arte e sociedade. Meu objetivo extrair das duas tendncias algumas observaes sobre o mtodo crtico respectivamente empregado, acompanhar como esse mtodo se estrutura e como funciona. Apresentarei argumentos que demonstrem como a primeira tendncia atua privilegiando a anlise dos resultados produzidos a partir da justaposio problematizada de histria e literatura, enquanto a segunda atua privilegiando a estruturao dessa justaposio. As diferenas entre essas duas tendncias metodolgicas sero desenvolvidas na ltima parte deste ensaio. 2. A RELAO HISTRIA-LITERATURA COMO PARALELISMO O interesse por estudos relacionados com literatura foi crescendo e se diversificando aos poucos entre os historiadores. Embora possamos encontrar exemplos dispersos atravs da histria da historiografia (Giambattista Vico e Wilhelm Dilthey, por exemplo), essa tendncia se tornou constante e foi se consolidando a partir da dcada de 1930 com a contribuio da escola dos Annales (DOSSE, 1994, 2001). Seus membros procuraram se antepor tendncia dominante nos estudos histricos de inspirao metdica e base positivista, que visavam a uma anlise segura, excessivamente objetiva, apegada a conceitos pouco flexveis, manipulados com muito rigor a fim garantir o sentido de cientificidade da disciplina. Contra isso, a escola dos Annales procurou construir uma concepo e uma prtica de pesquisa distinta. Vou destacar um desses aspectos e suas consequncias: os historiadores dos Annales procuraram aproximar e imiscuir os estudos histricos aos de outras reas do conhecimento, como a geografia, a sociologia, a psicologia, a arte e a literatura. Essa novidade trar desdobramentos. Em primeiro lugar, eles passaram a manipular conceitos e mtodos de pesquisa diversificados, diversificando assim o modo de compreender a histria; em segundo lugar, exploraram o sentido histrico depositado na cultura material (vesturio, mobilirio e alimentao, assim como linguagem, imaginrio e crena) constituindo um campo novo chamado genericamente de mentalidades; por fim, comearam a desconstruir a cientificidade do dispositivo factual e deram incio a um trabalho que parte do princpio de que a compreenso dos fatos depende mais da interpretao sobre eles do que deles mesmos. Somando tudo, os historiadores dos Annales desenvolveram a hiptese de que a histria uma forma de representao e que seu efetivo entendimento precisa levar esse pressuposto em considerao. Todos esses aspectos esto mutuamente implicados: a multiplicao 190
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

de objetos equivale multiplicao de mtodos e ambos correspondem flexibilidade da epistemologia histrica. O interesse pela literatura e sua relao com a histria advm diretamente desse tour de force terico e metodolgico. Se os estudos histricos no mais dependem de documentos stricto sensu (uma vez que tudo o que produzido historicamente histria), se no mais dependem da anlise de fatos e se a representao passa a ser vista como algo historicamente construdo e compreensvel, ento a arte e a literatura podem ser aladas a objetos privilegiados de interpretao histrica e as teorias que delas se ocupam podem ser tomadas como princpios epistemologicamente viveis para os estudos histricos. Dentro dessa viso, a literatura incorporada como um recurso novo e original de anlise que aparece amplo e aberto como modo de representao de uma prtica social formada historicamente. A concepo terica que orienta esse tipo de investigao muito bem apresentada por Lucien Febvre:
Uma histria histrica da literatura quer dizer ou deveria querer dizer histria de uma literatura, em dada poca, em suas relaes com a vida social dessa poca. Para escrev-la, seria preciso reconstituir o meio, perguntar-se quem escrevia e para quem; quem lia e para qu. (FEBVRE, 1989, p. 274)

Febvre queria fazer no mbito da literatura aquilo que fizera no mbito das mentalidades (como mostram seus estudos sobre Lutero e Rabelais, por exemplo): analisar uma rede de significaes simblicas historicamente constitudas atravs de um objeto particular, salvando-as de distores anacrnicas e de apropriaes subjetivas. Na verdade, como mostrou Franois Dosse, essa novidade j havia sido apresentada por Gerard Lanson, de quem, aparentemente, Febvre apanhou a ideia (DOSSE, 2001, p. 88). Mas no h como negar que foi a partir de Febvre e sua turma dos Annales que ela adquiriu consistncia e foi introduzida definitivamente nos planos dos estudos histricos. Se pensarmos nas possibilidades tericas que essa concepo abriu aos estudos histricos, veremos que ela se mostra muito esclarecida e se justifica por sua anteposio s correntes metdicas e positivistas que se queria combater. Mas preciso atentar para o fato de que a literatura incorporada no campo da anlise histrica menos pelo significado social implcito de uma obra e mais pelo modo como ela se insere numa teia intrincada de sociabilidade. Portanto, para efeito de um entendimento da obra literria propriamente dita ou de sua interrelao com a histria, essa perspectiva terica se mostra bastante limitada. A crtica direta vem de Gerard Genette, um crtico literrio que reage a esse tipo de instrumentalizao, advogando em favor de uma histria da literatura tomada em si mesma (e no em suas circunstncias exteriores) e por si mesma (e no como documento histrico) (GENETTE, 1974, p. 21). preciso ressaltar que as ideias dos historiadores dos Annales seduziram e convenceram muitos crticos literrios. Roland Barthes, por exemplo, depois de lembrar que no podemos exigir da histria aquilo que ela no pode dar, faz uma referncia direta ao mtodo de Lucien Febvre e o
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

191

utiliza para avaliar a recepo da obra de Racine e a composio de seu pblico, afirmando que a histria literria s ser possvel se for sociolgica (BARTHES, 1993, p. 1093). Mas o mesmo Barthes vai contra essa concepo quando defende uma anlise voltada para a mecnica do texto, como se pode ver em O prazer do texto e O grau zero da escritura (BARTHES, 1974 e 1977). Essa ambiguidade revela algo da personalidade crtica de Roland Barthes, que ao longo da sua carreira descartava determinada moda para aderir seguinte, depois seguinte e assim sucessivamente, mas revela tambm e aqui isso mais importante a influncia epidrmica dessa concepo terica nos estudos que procuram relacionar histria e literatura. A superficialidade no por causa da influncia esse tipo de anlise ainda conquista coraes e mentes nos meios de pesquisa mas por causa do proveito da anlise propriamente dita. Por outro lado, exagerando na avaliao e na denncia das falhas do mtodo de Lucien Febvre, Gerard Genette acaba incorrendo em outra falha, inversa, mas igualmente grave. Em outras palavras, na busca por relaes, Febvre no consegue conceber a autonomia da obra literria, enquanto Genette, querendo demarcar o valor dessa autonomia e aprofundar sua anlise, no consegue reconhecer as relaes. Faltam aos dois um senso de mediao fundamental em estudos deste tipo, algo que abrindo parnteses com um exemplo fora, mas no longe, desse contexto Antnio Cndido superou com folga, quando definiu o que chamou de reduo estrutural:
Processo por cujo intermdio a realidade do mundo e do ser se torna componente de uma estrutura literria, permitindo que esta seja estudada em si mesma, como algo autnomo. O meu propsito fazer uma crtica integradora, capaz de mostrar (no apenas enunciar teoricamente, como hbito) de que maneira a [literatura] se constitui a partir de materiais no literrios, manipulados a fim de tornarem aspectos de uma organizao esttica regida por suas prprias leis. (CANDIDO, 1993, p. 9)

O mtodo de Antnio Cndido se volta menos para os paralelismos e as analogias que existem (ou possam existir) entre processo social e linguagem literria, e mais para as mediaes que os articulam. Voltarei a esse ponto na segunda parte deste ensaio, por ora, continuo a exposio sobre os estudos histricos. Outra contribuio importante foi dada pelos historiadores ingleses reunidos em torno da New Left Review em meados da dcada de 1940 e que acabaram lanando as bases para o que ficou conhecido como estudos culturais. Assim como no caso dos Annales, o objetivo era promover uma renovao nos estudos histricos contra uma viso positivista, mas tambm contra uma tendncia marxista dominante, de inspirao sovitica e orientada pelas determinaes ideolgicas das III e IV Internacionais. Mas aqui reside um paradoxo, por que, ao mesmo tempo, os membros da New Left como o prprio nome indica tinham forte orientao ideolgica e poltica de esquerda. Assim, os historiadores pertencentes a essa corrente se empenharam em superar o marxismo no sentido de refin-lo, no de neg-lo in totum, e isso 192
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

contribuiu para um debate terico mais ideologizado do que aquele que existiu entre os historiadores dos Annales. Tal como seus colegas franceses, os historiadores da New Left buscaram construir um corpus terico e metodolgico com envergadura multidisciplinar para melhor reconhecer uma rede de significaes no corpus cultural e simblico e analisar como ela surge, se estabelece, se desenvolve e se transforma historicamente. Os livros de Edward Thompson sobre costumes e leis e sobre a formao ideolgica, poltica e cultural de classes sociais, de Chistopher Hill sobre semelhanas e diferenas de ideologias poltica e religiosa e sobre a atividade intelectual bomia e as bases da revoluo na Inglaterra, ou de Eric Hobsbawn sobre as prticas de vida, a economia, a poltica, a ideologia etc., num processo de transformaes contnuas e desiguais, so provas do empenho dos historiadores vinculados New Left.3 Mas os estudos mais consistentes no mbito aqui analisado so da lavra de Raymond Williams. Foi ele quem mais se dedicou a construir um quadro terico e metodolgico prprio para pensar a relao entre o processo histrico e as manifestaes artsticas e culturais. Para levar adiante seus propsitos, ele procurou aliar duas tendncias tericas opostas corrigindo os excessos de uma atravs da outra e vice-versa: de um lado, inspirou-se no close reading, uma tcnica de anlise literria criada por I. A. Richards e desenvolvida por Frank R. Leavis, e que se orientava por uma interpretao cerrada do texto e pela abstrao das condies extra-textuais, ou seja, do processo histrico-social; de outro lado, foi influenciado pelo marxismo que insistia na relao entre os dados histricos e os artsticos e culturais, partindo de uma viso mais arejada que vinha do chamado marxismo ocidental. Essa dvida reconhecida pelo prprio Williams:
Quando cheguei a Cambridge, duas influncias marcantes causaram uma impresso profunda em minha maneira de pensar. A primeira foi o marxismo e a segunda os ensinamentos de Leavis. Mesmo depois, quando comearam a aparecer minhas divergncias com essas posies, nunca deixei de respeit-las.

A produo terica e crtica de Raymond Williams uma tentativa de compreenso da cultura a partir da histria e da histria a partir da cultura, sem, no entanto, sucumbir s armadilhas da teoria do reflexo. Para isso desenvolve dois conceitos que ajudaro a consolidar sua teoria: materialismo cultural e estrutura de sentimentos. O primeiro conceito vem de uma acepo livre e invertida do marxismo dogmtico: no lugar de pensar a relao entre infraestrutura (meios e relaes de produo) e superestrutura (ideias, arte, cultura) de maneira que essa se mostrasse um resultado direto daquela, estabelecendo assim uma hierarquia de valores e uma pressuposio da funo, Williams defende a ideia de que o nervo da explicao
3

Ver THOMPSON, 2002 e 1987; HILL, 1988 e 1992; HOBSBAWN, 1988, 1991 e 1994.

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

193

desse esquema se encontra na noo de produo e infere que cultura no mera reproduo dos meios e das relaes de produo, mas ela mesma produtora de valores que intermedeiam as relaes estabelecidas na infraestrutura.
Se produo em uma sociedade capitalista a produo de mercadorias, ento termos diferentes e capciosos acabam sendo usados para qualquer outro tipo de produo ou de fora produtiva. (...) [as superestruturas] nunca so atividades superestruturais. So as produes materiais necessrias que possibilitam a continuao de um modo de produo autossustentado apenas na aparncia.(WILLIAMS, 1979, p. 94)

Williams trabalha livremente com as categorias marxianas, diversificando sua aplicao, mas conservando o seu sentido. O materialismo cultural4 se mostra um meio de pensar as relaes entre histria e literatura como foras produtoras por si mesmas e no como se a primeira produzisse a segunda, ou como se essa no tivesse nenhuma autonomia diante daquela. O segundo conceito desenvolvido por Raymond Williams estrutura de sentimento se mostra mais adequado para a anlise literria propriamente dita, o que, como o historiador mesmo assume, se mostra uma tarefa mais complexa e mais difcil de realizar.
A parte mais interessante e mais difcil de uma anlise cultural a procura por compreender os processos ativos e formativos, mas transformacionais. As obras de arte, por seu carter substancial e generalizado, so especialmente importantes como fontes dessas evidncias complexas. (WILLIAMS, 1979, p. 161)

A partir dessa constatao, Williams empreende uma anlise que busca realar os perfis de personagens de obras literrias e teatrais para empreender uma anlise das relaes histricas. Ou seja, o objetivo compreender como as relaes sociais historicamente constitudas so configuradas nas obras.
Quando as obras estavam sendo feitas, seus autores muitas vezes pareciam estar sozinhos, isolados. No entanto, muitas vezes, quando essa estrutura de sentimento tiver sido absorvida, so as conexes, as correspondncias e as semelhanas de poca que mais saltam vista. O que era uma estrutura vivida, agora uma estrutura registrada, que pode ser examinada, identificada e generalizada. (WILLIAMS, 1964, p. 18)

O objetivo de Williams bastante interessante, mas apresenta uma limita4 Segundo Raymond Williams,uma teoria das especificidades da produo cultural e literria material, dentro do materialismo histrico. (WILLIAMS, 1979, p. 12)

194

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

o intrnseca: o modo como instrumentaliza sua prpria teoria o leva a esquematizar os elementos internos da obra artstica a partir de prefiguraes extra-artsticas. Assim, em sua anlise, os personagens surgem como tipos sociais e no como construes estticas. As limitaes das conquistas da New Left se revelam mais claramente nos desdobramentos que criou: os estudos culturais. Perry Anderson e Terry Eagleton, dois notveis membros dessa corrente historiogrfica, apontam para isso. Para o primeiro, as conquistas da New Left concederam tal autonomia esfera cultural que a apartou da esfera da vida social (ANDERSON, 1997, p. 31 e 2004); para o segundo apontando para uma questo que aqui interessa mais de perto essas conquistas levaram a teoria a se isolar e se afastar de seu objeto (a obra literria) (EAGLETON, 1005, p. 41-65 e 109-144). Outra corrente importante, e que acrescenta conquistas para o debate terico aqui analisado, a escola italiana que desenvolveu uma teoria conhecida como micro-histria. Duas caractersticas devem ser destacadas: a inclinao para o estudo de casos menores e o uso de um estilo de escrita semelhante narrativa ficcional. A primeira caracterstica nos remete s conquistas da escola dos Annales : adeso recusa antimetdica e antipositivista de construir uma historiografia guiada pela noo de cientificidade e veracidade, e esforo de pensar historicamente mediante metodologia interdisciplinar as representaes simblicas, o cotidiano, o imaginrio, a arte e as relaes que conservam com a cultura, a sociedade, a poltica e a economia. Mas, como adverte Ronaldo Vainfas, no se deve entender a micro-histria como um prolongamento da concepo de histria das mentalidades, mas como uma herdeira que questiona alguns aspectos dessa herana (VAINFAS, 2002, p. 13-51). Carlo Ginzburg, um dos mais destacados historiadores desta corrente, chama ateno para isso quando questiona o fato de Lucien Febvre tratar com destaque as ideias, os costumes e as prticas sociais cotidianas de personagens proeminentes da histria, mas se mostrar obtuso quando trata dos annimos.
Um dos maiores historiadores deste sculo, Lucien Febvre, caiu numa armadilha. Num livro inexato, mas fascinante, tentou, atravs da investigao sobre um indivduo ainda que excepcional, como Rabelais identificar as coordenadas mentais de toda uma era. (...) Os camponeses, isto , a grande maioria da populao daquela poca so vislumbrados no livro de Febvre s para serem apressadamente liquidados como massa semisselvagem, vtima das supersties. (GUINZBURG, 2002, p. 29)

Os historiadores italianos se voltam justamente para a biografia desses annimos: em O queijo e os vermes, por exemplo, Ginzburg estuda a vida de um moleiro italiano do sculo 16 acusado de heresia, e, a partir da, reconstri todo o seu cotidiano inserido no ambiente ideolgico e poltico da contrarreforma. Essa
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

195

proposio metodolgica revela o vnculo paradoxal com a escola dos Annales: essa aproxima a ponto de assemelhar e nivelar a forma mental de membros da elite e do populacho5, enquanto a micro-histria defende as particularidades que cabe a cada um, reconhecendo que uma formao social se mostra bastante complexa em um recorte sincrnico neste ponto, a historiografia italiana se mostrou mais politizada do que a francesa. Voltando ao principal, os historiadores italianos se centraram mais no cotidiano e de uma maneira mais ntima e discreta, evitando os grandes personagens histricos. Eles tomaram nas mos a vida dos cidados comuns e a acompanharam de perto. Como mostram Giovanni Levi (um nome vinculado micro-histria) e Pierre Bourdieu, surge um interesse especial pela biografia, que permite que o historiador, partindo da anlise da vida de uma pessoa, possa, atravs dela, compreender melhor o contexto histrico no qual ela viveu. Ambos chamam ateno para os perigos dessa abordagem, mas concluem em favor de seu papel renovador no plano dos estudos histricos e das vantagens alcanadas (LEVI, 2002, p. 167-182 e BOURDIEU, 2002, p. 183-191). Torcendo um pouco o debate, o carter mido dos estudos biogrficos e a forma de enunci-lo levam percepo da homologia entre o discurso histrico e o ficcional.
Livre dos entraves documentais, a literatura comporta uma infinidade de modelos e esquemas biogrficos que influenciaram amplamente os historiadores. Essa influncia, em geral mais indireta do que direta, suscitou problemas, questes, esquemas psicolgicos e comportamentais que puseram o historiador diante de obstculos documentais muitas vezes intransponveis: a propsito, por exemplo, dos atos e dos pensamentos da vida cotidiana, das dvidas e das incertezas, do carter fragmentrio e dinmico da identidade e dos momentos contraditrios de sua constituio. (LEVI, 2002, p. 168)

Antes de mais nada, note-se aqui o mesmo tipo de impasse com o qual Raymond Williams se deparou, denunciando as dificuldades de o historiador conciliar seus objetivos com um tipo de anlise menos instrumentalista da obra literria. Apesar disso na verdade uma limitao sobre a qual o historiador no reflete o tratamento do recurso biogrfico visto como similar ao recurso narrativo e o personagem histrico passa a ser encarado como personagem literrio. Os procedimentos discursivos de O queijo e os vermes revelam claramente a base dessa teoria historiogrfica: todo o desenvolvimento do livro repousa sobre uma estrutura semelhante do romance, na qual podemos identificar uma trama que organiza a compo5 Jacques Le Goff afirma que a mentalidade de um grande homem comum a outros homens de seu tempo e que aquilo que revelador em um, tambm o nos outros: Csar e o ltimo soldado de suas legies, So Lus e o campons de seus domnios, Cristvo Colombo e os marinheiros de suas caravelas. (LE GOFF, 1976, p.71)

196

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

sio de personagens, tempo e espao. Deste modo, os personagens histricos so construdos meticulosamente e a trajetria de suas vidas apresentada segundo certas regras de narrao, que integram os fatos da vida de um indivduo (suas ideias e seus sentimentos) aos da sociedade. No final, Mennochio, o herege do livro de Ginzburg, aparece como um personagem de papel, assim como toda a sociedade em que viveu. Podemos dizer que a micro-histria se encontra nel mezzo del cammin entre a escola dos Annales com sua inclinao para o universo das prticas cotidianas e suas simbologias complexas e a tendncia historiogrfica que tende a aproximar a histria e a literatura por meio das afinidades discursivas. No existe propriamente uma escola que trate disso, mas uma srie de autores a maioria deles historiadores que refletiram sobre o tema. Vou destacar alguns nomes e tentar resumir o mximo possvel a contribuio de cada um. Paul Veyne, que atribuiu escrita historiogrfica a necessidade de integrar os fatos por meio de recursos narrativos semelhantes intriga romanesca (VEYNE, 1987, p. 43-59 e 107-137), e neste ponto se aproxima das conquistas dos historiadores italianos, parecendo justific-las; Michel de Certeau, para quem a histria no deve ser pensada como referncia puramente objetiva, mas como uma construo discursiva, uma realidade construda mediante a linguagem (CERTEAU, 2006, p. 4546 e 107-137); Paul Ricoeur, que procurou superar a dicotomia entre histria e linguagem defendendo a ideia de que qualquer modo de compreenso da primeira se realiza por intermdio da segunda, ou seja, qualquer relato histrico, por mais analtico ou estrutural que seja, recorre aos expedientes da narrao (RICOEUR, 1997, vol. III, p. 173-415); e Dominick LaCapra, que entendeu a histria como um texto, o qual a todo historiador dado ler (LaCAPRA, 1985, p. 15-44 e 115-134). Dentro desta linha de interpretao, merece destaque e por isso vou escrever mais sobre ele o historiador ingls Hayden White. Seu livro Metahistria o melhor e mais bem acabado exemplo que mostra a sntese entre discurso historiogrfico e linguagem literria, no tanto pelas ideias apresentadas em forma de teoria na introduo (A potica da histria), mas pelo desdobramento que se segue no corpo do livro. As ideias expostas teoricamente variam, mas no inovam o que j vinha sendo discutido antes da publicao de seu livro, nem o que passou a ser defendido aps: o debate sobre a cientificidade da histria, a marca de um estilo pessoal de escrita por parte de cada historiador, o recurso narrativo utilizado no ato da escrita e sua funo hermenutica, a tendncia natural da historiografia se inclinar fora organizadora da narrao, o apego trama e intriga como forma de composio textual etc. O historiador resume sua tese com as seguintes palavras:
Em todos os casos a tenso dialtica evolui dentro de um contexto de uma viso coerente ou imagem governante da forma do campo histrico completo. Isso d concepo desse campo particular do pensador o aspecto de uma totalidade autoconsciente, e essa coerncia e consistncia do sua obra seus atributos estilsticos distinRevista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

197

tivos. O problema aqui consiste em determinar a base dessa coerncia e consistncia. Em minha opinio, essa base de natureza potica, e especialmente lingustica. (WHITE, 1992, p. 39)

A parte mais interessante e inovadora de seu estudo est no corpo do trabalho, dividido em trs partes e dez captulos, cada um deles dedicado a um historiador ou filsofo da histria, nos quais White identifica e interpreta um estilo particular, dividindo e classificando os autores estudados (Hegel, Michelet, Ranke, Tocqueville, Burckhardt, Marx, Nietzsche e Croce) em esquemas e modelos estabelecidos pela tradio retrico-potica (comdia, drama, tragdia, poesia, romance), figurativa (ironia, metfora, metonmia, stira) explicativa (formista, mecanicista, contextualista, organicista) e ideolgica (anarquista, radical, conservadora, liberal). Ele finaliza sua obra explicando que
o estilo de determinado historigrafo pode se caracterizar em termos do protocolo lingustico que utiliza para prefigurar o campo histrico antes de lhe aplicar as vrias estratgias explicativas que utiliza para modelar um relato (WHITE, 1992, p. 405).

Embora toda sua exposio seja feita com inteligncia e rigor, Hayden White incorre, a meu ver, em dois equvocos graves. Primeiro, o de partir de modelos estabelecidos a priori e aplic-los a autores que se analisados deste ponto de vista so mais complexos do que ele os apresenta. Assim, por exemplo, Nietzsche no somente metafrico, como White afirma, mas tambm irnico, metonmico, dramtico, trgico, iliberal, radical etc.; Marx no somente metonmico, mas irnico, romntico, realista, radical... e por a vai. White cai na armadilha de partir de formas estilsticas ao invs de ver o estilo se formar. O aspecto esquemtico e classificatrio fica registrado em outro texto: a questo que se coloca para os historiadores contemporneos no a de saber se vo utilizar ou no um modelo lingustico que os ajude em seu trabalho, mas que tipo de modelo lingustico vo usar (WHITE, 1987, p. 189).6 Como se v, o uso sistemtico de modelos constitudos de antemo persiste, denunciando o lado duro da tese de White. Outro equvoco seu, agora diretamente ligado ao problema de que me ocupo, reside no fato de que ele no tratou exatamente da inter-relao histria e literatura, e sim da relao entre historiografia e literatura, ou seja, ele tratou das afinidades estilsticas entre dois tipos de discursos. Neste ponto, ele se assemelha muito aos outros autores que trabalharam o mesmo tema: nenhum deles analisou o problema da histria propriamente dita, isto , das relaes sociais objetivas que se formam no decorrer do tempo sob presso de fatos e acontecimentos, de vivncias concretas ou simblicas; o que eles fizeram foi elaborar uma srie de reflexes sobre
6 Ver tambm o captulo 1. The value of narrativity in the representation of reality (WHITE, 1982, p. 1-25).

198

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

a inter-relao de modos e estilos de construo textual. Entre parnteses, lembre-se da crtica que White sofreu da parte de diversos historiadores que o acusaram de tornar a histria uma abstrao impalpvel.7 Vistas em conjunto, com olhar retrospectivo, as diversas tendncias tericas aqui apresentadas, embora diferentes entre si, possuem em comum o fato de procurar desenvolver uma metodologia de anlise cujo objetivo esclarecer a relao entre histria e literatura. Esse conjunto apresenta um processo de acumulao paulatina de conquistas que vo se corrigindo e aprimorando no prprio movimento que o produz. No entanto, penso que todas capitulam diante da difcil tarefa de integrar numa sntese mutuamente esclarecedora as implicaes com que a literatura internaliza a histria e essa a conforma por dentro. 3. A RELAO HISTRIA-LITERATURA COMO MEDIAO Correndo em outra raia, alguns autores a maioria com formao filosfica se voltaram para o mesmo problema. Apesar de cada um possuir biografia intelectual prpria alguns deles se aproximam por uma questo de gerao ou amizade, militncia ideolgica ou filiao terica existe um ponto em comum que parece uni-los: todos eles procuraram compreender a relao entre histria e literatura fugindo do falso problema de analisar os nexos bvios, as associaes diretas e se concentraram na interpretao das mediaes. Para tanto, dedicaram-se em apurar a noo de forma. Lembremos primeiramente de Georg Lukcs, que tratou dessa relao durante toda a vida e sempre o submeteu a um rigoroso escrutnio filosfico. Toda sua produo terica gira em torno desse problema e, levando em conta as mudanas que seu pensamento sofreu ao longo dos anos, observamos que seu sentido foi substancialmente alterado e depurado, mas no deixou de ser central em seus trabalhos. Para resumir, vou destacar dois momentos nitidamente distintos desta trajetria. O primeiro vem impresso em dois livros de juventude que denunciam a influncia da metafsica de Kant, do idealismo de Hegel, da sociologia de Weber e do historicismo de Dilthey e Simmel.8 Em A alma e as formas, Lukcs atribui um valor fundamental ao conceito de forma, tornando-o o eixo em torno do qual todos os ensaios ali reunidos giram: apresenta aspectos e funes diferentes do conceito, mas aponta sempre para a tendncia que ele tem de estruturar uma totalidade heterognea: as formas delimitam uma matria que, se no fossem por elas, seria como o ar e se dissolveria no todo (LUKCS, 1975, p. 24). Em A teoria do romance, ele procura aplicar mais precisamente esta concepo anlise do gnero que considera ao mesmo tempo uma fora desagregadora dos gneros anteriores (que apresenta7 Roger Chartier apresenta um resumo das crticas dirigidas a Hayden White, acrescentando as suas prprias restries ao mtodo e s concluses do historiador ingls. (CHARTIER, 2002, p. 81-100 e 101-116.) 8 O prprio Lukcs esclarece essas influncias. (Cf. LUKCS, 1969, 1999 e 2000, p. 7-19)

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

199

vam uma forma mais coesa) e a estruturao ordenadora dos fragmentos desses mesmos gneros (que foram incorporados pelo processo de transformaes histricas). Ou seja, a forma literria apresenta a organizao estruturada de transformaes ocorridas na linguagem e tambm na histria.
Toda forma artstica definida pela dissonncia metafsica da vida que ela afirma e configura como fundamento de uma totalidade perfeita em si mesma; o carter de estado de nimo do mundo assim resultante, a atmosfera envolvendo homens e acontecimentos determinada pelo perigo que, ameaando a forma, brota da dissonncia no absolutamente resolvida. (LUKCS, 2000, p. 71)

Note-se neste fragmento a dvida metafsica e idealista de Lukcs: primeiro, na linguagem que evita terminologias materialistas, definindo seu campo de anlise com conceitos mais abstratos e difusos como vida e mundo no lugar de histria, e atmosfera no lugar de relaes sociais; segundo, ao determinar que a forma artstica que configura e conforma a histria, imprimindo-lhe uma forma, tornando-a uma forma. Nem por isso, ele deixou de perceber que qualquer alterao ou variao da forma interna da obra literria uma manifestao (em nvel esttico) de caractersticas precisas (embora apanhadas em sua forma abstrata) das transformaes histricas.
A estrutura descontnua do mundo exterior repousa em ltima instncia no fato de que o sistema de ideias exerce somente um poder regulativo sobre a realidade. A incapacidade de as ideias penetrarem no seio da realidade faz dessa ltima um descontnuo heterogneo e, a partir dessa mesma proporo, cria para os elementos da realidade uma carncia de vnculo. O processo segundo o qual foi concebida a forma interna do romance a peregrinao do indivduo problemtico rumo a si mesmo, o caminho desde o opaco cativeiro na realidade simplesmente existente, em si heterognea e vazia de sentido para o indivduo, rumo ao claro autoconhecimento. (LUKCS, 2000, p. 81-82)

O mundo histrico apresenta, portanto, uma forma que se mostra heterognea e cuja lgica s poder ser compreendida mediante a ao da conscincia do indivduo. Mas esse indivduo , por sua vez, carente de unidade, o que torna fragmentado e abissal todo o universo interior e exterior conscincia. O romance, no sendo capaz de superar essa fragmentao heterognea, a incorpora e a torna forma interior. Vemos que a concepo idealista se confirma nessa citao, mas apresenta de maneira inequvoca o nvel superior e abstrato do vnculo indissolvel entre o mundo externo e o mundo interno forma do romance. Essa ltima limitao do pensamento do jovem Lukcs ser superada aos poucos e o motivo da mudana ser a construo de um pensamento materialista por 200
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

parte do filsofo. Em Histria e conscincia de classe, Lukcs apreende a ideia marxista de que a histria ela mesma forma. Para Karl Marx, as relaes sociais historicamente constitudas se orientam pela forma da contradio, que se manifesta nos vrios estratos que a histria conforma: nos modos de produo, nas relaes que da advm, no aparelho ideolgico, nas manifestaes artsticas e culturais etc.9 Uma das caractersticas facultativas desta noo materialista de forma que sua contradio se mostra interior a ela mesma, e, logo, sua transformao ativada por foras que a constituem. Outra caracterstica que a forma no ato de se formar e se transformar oculta o processo que a constitui, da ela se apresentar como um fetiche.10 Entendendo a histria como forma nesses termos, Lukcs procurar ento analisar uma de suas formaes fetichizadas: a obra de arte. A partir daqui, podemos identificar duas tendncias no pensamento lukacsiano. Uma delas aquela que traa conceitos e mtodos de anlise mecanicistas, que procuram estabelecer uma relao direta e causal entre processo histricosocial e obra literria e, ao mesmo tempo, apresentar uma srie de prescries artstico-filosficas que deveriam ser adotadas pelos escritores para que eles no reproduzissem, como forma literria, a forma fechitizada da alienao das sociedades modernas. Segundo Helga Gallas, essa concepo no surge em Lukcs por causa do marxismo propriamente dito, mas por causa do contato que o filsofo estabeleceu com a Federao de Escritores Proletrios-Revolucionrios de Moscou nos anos trinta: juntamente com a Ferp, Lukcs ajudou a elaborar as diretrizes do realismosocialista, a partir das quais escreveu uma srie de artigos de anlise e julgamento de obras literrias (GALLAS, 1977, p. 15-24 e 90-96). Esses artigos se encontram reunidos em diversos livros, como Ensaios sobre literatura, Marxismo e teoria da literatura e Realismo crtico hoje. A outra tendncia aparece no velho Lukcs, quando ele diminui um pouco a voltagem dogmtica dos ideais marxistas, misturando-os com a flexibilidade de uma reflexo mais arejada, menos ideologizada, que tinha na juventude. Essa concepo aparece em livros como Goethe e sua poca, Introduo a uma esttica marxista e, principalmente, Esttica: a peculiaridade do esttico, a obra que vai coroar sua trajetria intelectual.11 Nos quatro volumes dessa obra um deles voltado inteiramente literatura Lukcs apresenta uma investigao minuciosa a respeito de como a obra de arte literria internaliza a forma histrica, isto , a forma das relaes sociais historicamente produzidas: o carter elementar da mimesis, anterior a toda atividade artstica, se encontra entre os fatos da vida (LUKCS, 1972, vol. 2, p. 30). Para ele, a forma literria apreende e organiza uma forma que j existe, criando um
9 Uma anlise resumida e inteligente desta concepo desenvolvida por Kosik (1976, p. 9-20, 3358 e 139-168). 10 Marx desenvolve essa teoria em O capital , quando analisa a metamorfose do trabalho em mercadoria, da mercadoria em dinheiro e de tudo em forma simblica. A anlise chega ao ponto mais decantado no captulo O fetichismo da mercadoria: seu segredo (MARX, 1996, p. 79-93). Lukcs se inspira nesses textos para desenvolver sua prpria teoria em A reificao e a conscincia do proletariado. (LUKCS, 1981, p. 97-231). 11 Ver, respectivamente, LUKCS, 1968, 1978 e 1972.

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

201

reflexo, no entre a histria e a literatura, mas entre as afinidades e dissonncias inscritas na essncia e na aparncia dessas duas esferas. Outro filsofo que se dedicou ao tema foi Walter Benjamin, que, embora trilhando um caminho diferente, chegou a concluses semelhantes s de Lukcs. O problema da forma aparece amadurecido em Benjamin tambm em um texto de juventude, O conceito de crtica de arte no romantismo alemo, sua tese de doutoramento. Ele parte do idealismo crtico de Fichte segundo o qual a forma aparece e se efetiva no ato de conhecimento orientado pela reflexo: [Fichte] determina a reflexo como reflexo de uma forma, demonstrando, desta maneira, a imediatez do conhecimento dado nela (BENJAMIN, 1993, p. 31). Ou seja, a reflexo sobre a forma nasce nela e dela, pois a forma apresenta em ato a possibilidade de pens-la. A partir da, Benjamin procura mostrar que os pressupostos gnosiolgicos da filosofia fichiteana inspiraram a ideia de forma potica desenvolvida pela primeira gerao romntica na Alemanha, como foi explicitado por um dos mais importantes representantes dessa escola: Seria bem possvel que Fichte fosse o inventor de uma espcie nova de pensar. Podem nascer aqui prodigiosas obras de arte, se um dia se comear a praticar artisticamente o fichitizar (NOVALIS, 1988, p. 111). Voltando s ideias de Benjamin, a forma possui uma estrutura intrincada cujos passos revelam o ato contnuo da reflexo, ato esse que se desdobra e se completa no de autorreflexo:
O Eu pe-se (A), contrape-se na imaginao um No-Eu (B). A razo intervm e a determina a acolher B no A determinado: mas ento A, posto como determinado, tem de ser mais uma vez delimitado por um B infinito, com o qual a imaginao procede exatamente como acima; e assim prossegue at a determinao completa da razo por si mesma, quando no preciso mais nenhum B delimitante fora da razo, isto , at a representao do representante. (BENJAMIN, 1993, p. 33)

Transposta para o domnio da arte, essa concepo de forma consiste em construir dois movimentos distintos e complementares: a forma literria consiste numa unidade tensa, mas indissolvel, na qual expresso e reflexo sobre a expresso se efetuam incessantemente. A forma artstica, portanto, apresenta, segundo Walter Benjamin, a unidade da contradio, que se constitui num movimento de reflexo contnua e infinita. Nos termos de hoje, seria o que a crtica literria se acostumou chamar de metalinguagem, mas esse termo no representa bem o que essa noo significa para os romnticos, nem para Benjamin. Ele recorre a Friedrich Schlegel, principal idelogo do romantismo alemo, para quem a forma artstica representa a reunio de todas as formas e, ao mesmo tempo, reflete sobre si mesma como tal:
A poesia romntica uma poesia universal progressiva. Sua determinao no apenas a de reunificar todos os gneros separados da poesia e estabelecer um contato da poesia com a filosofia e a retrica. Ela tambm quer, e deve, fundir s vezes, s vezes misturar

202

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

poesia e prosa, genialidade e crtica, poesia artstica e poesia natural, tornar a poesia socivel e viva, fazer poticas a vida e a sociedade, poetizar a espiritualidade, preencher e saturar as formas da arte com toda espcie de cultura macia, animando-as com vibraes do humor. (SCHLEGEL, 1997, p. 64)

Por isso, Benjamin fala em autorreflexo da forma, e no em metalinguagem, porque a forma que a forma literria reflete (no duplo sentido de representao de algo e meditao sobre a representao de algo) a forma do mundo. Por isso, podemos dizer que Benjamin atribui obra literria uma interioridade complexa: ela apresenta uma contradio formal que garante a inteligibilidade de sua autonomia, mas tambm e ao contrrio ela decanta a forma da contradio do mundo, demonstrando possuir uma relao intrnseca (ou melhor, uma relao formal) com ele. Reconhecer a interioridade complexa (dialeticamente contraditria e relativamente autnoma) da forma literria fundamental para entendermos as ideias estticas de Benjamin, mas no esgota o problema aqui investigado. Em Origem do drama barroco alemo, ele reaparece e ajusta melhor os termos de comparao que aqui interessam especificar. Nessa tese, Benjamin procura analisar o problema da interioridade complexa da forma a partir da noo de alegoria: a dialtica da conveno e da expresso o correlato formal da dialtica do contedo. A alegoria so as duas coisas, conveno e expresso, e ambas so por natureza antagonsticas (BENJAMIN, 1984, 197). A forma da contradio a forma alegrica do barroco isso fcil constatar mas a questo elevada do problema no est a, mas em saber o que produz essa forma:
A histria filosfica a forma que permite a emergncia, a partir dos extremos mais distantes e dos aparentes excessos do processo de desenvolvimento, da configurao da ideia, enquanto Todo caracterizado pela possibilidade de uma coexistncia significativa desses contrastes. (BENJAMIN, 1984, p. 69)

A forma do barroco, baseada no arranjo de contrastes, contradies e antteses, o extrato da forma histrica. Logo, o processo que inter-relaciona histria e literatura no um paralelismo entre os acontecimentos e a sua configurao no mbito da arte, mas um processo que internaliza uma forma (histrica) na outra (esttica). A virtualidade dessa construo revelada por Benjamin com um engenho muito sutil, cuja compreenso exige uma educao no estilo de pensamento do filsofo. Para analisar as implicaes e as metamorfoses da forma alegrica, Benjamin desenvolve um mtodo alegrico de exposio, isto , ele no desenvolve seu pensamento de maneira conceitual, mas por meio de aluses e imagens. Um dos momentos mais intrincados de sua anlise e que se refere s relaes profundas entre forma histrica e a forma artstica apresentado assim: As alegorias so no reino dos pensamentos o que so as runas no reino das coisas (BENJAMIN, 1984, p. 200).
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

203

Segundo essa ideia, a runa possui uma importncia maior para o historiador porque ela no s presentifica o passado como mostra o que o presentifica: o tempo. Mas ao faz-lo, ao presentificar o passado, o tempo o corri, o transforma em restos, e so esses restos que so presentificados. Mas Benjamin vai mais longe, pois compara a runa alegoria, o que mostra que seu objetivo no era somente refletir sobre a histria, mas tambm refletir sobre a arte. Assim e se no h engano de minha parte ao inferir que a alegoria representa no reino da arte o que a runa representa no reino da histria, Benjamin deu dois passos: primeiro, no terreno especfico da esttica, mostra que o sentido artstico no est evidente na obra, mas oculto, porque sua expresso aquilo que desentranhado dos interstcios da linguagem e se manifesta conscincia crtica passou por um processo de rasura, um processo de corroso, por isso a alegoria nunca evidente; segundo, no terreno filosfico, mostra que a forma artstica se assemelha forma histrica porque ambas ativam um processo homlogo de corroso e ocultamento do sentido pleno. Deste modo, podemos dizer que Benjamin encaminha e aprofunda o sentido de fetichizao do mundo extra e intra-artstico vislumbrado por Lukcs. Se observarmos a produo terica e crtica de Walter Benjamin, poderemos notar como ele desdobra essa noo ao mesmo tempo materialista e alegrica de forma em outras tantas situaes: na estrutura narrativa que internaliza a desagregao da unidade da conscincia e das relaes sociais; no processo infinito de produo imagtica no momento de reorganizao dos meios de produo capitalista; no realinhamento da notao lrica no contexto de transformaes econmicas e sociais etc.12 Esses questionamentos perpassam o pensamento de Theodor W. Adorno, para quem a forma uma determinao prpria do mundo, a qual o pensamento s consegue apreender e refletir se assumi-la como forma do prprio ato de pensar. A internalizao da forma histrica pela forma do pensamento deve se manifestar em ato, reproduzindo-a. Da que Adorno renega a dialtica hegeliano-marxista13 e advoga em favor de uma dialtica negativa, que procura desfazer a rgida estrutura dicotmica e determinar cada polo como componente de sua prpria anttese (ADORNO, 1984, p. 143). A forma da contradio sem sntese (a forma prpria do mundo objetivo, forma produzida pelas relaes histrico-sociais) deve ser incorporada pelo pensamento, de tal modo que se estruture como forma prpria do pensar. Essa mesma determinao transposta para o mbito da arte:
A forma [artstica] funciona como um magneto que ordena os elementos da realidade emprica de um modo que provoca estranhamento s conexes de sua existncia extraesttica e s atravs
12 Ver BENJAMIN, 1987, p. 114-119, 197-221 e 165-196; 1988, p. 21-120 e 123-170, respectivamente. 13 Nas palavras de Adorno, uma dialtica que reduz tudo o que cai em seu moinho forma pura da lgica da contradio. (ADORNO, 1984, p. 14)

204

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

disso eles podem se apoderar de sua essncia extraesttica. (ADORNO, 1988, p. 336)

Em seu estudo sobre as transformaes da lrica, Adorno insiste nesta feio ambgua (para um pensador pouco afeito ao modo dialtico de pensar, talvez parea uma feio paradoxal) da forma literria e adverte contra aquilo que Lucien Febvre, por exemplo, afirmava ser o objetivo de uma anlise histrico-social da literatura, e que Raymond Williams praticava em suas anlises, escapando tambm da contra-argumentao de Gerard Genette: o procedimento [de anlise] deve ser, conforme a linguagem da filosofia, imanente. Conceitos sociais no devem ser trazidos de fora para dentro das formaes lricas, mas absorvidos na intuio delas mesmas (ADORNO, 1993, p. 39). Assim, a configurao histrico-social presente na literatura deve se manifestar como instncia interior, ou seja, propriamente literria lembre-se da citao de Antnio Cndido feita anteriormente. Mais ainda, Adorno atribui inter-relao histria e literatura uma especificidade que s pode se efetivar por inferncia de certas mediaes que estruturam a obra por dentro esse papel cabe linguagem:
A linguagem algo duplo. Atravs de suas configuraes, ela se molda s emoes subjetivas, fazendo-as brotar e amadurecer. Mas, por outro lado, ela continua sendo o meio dos conceitos, restabelecendo a referncia irrenuncivel ao universal e sociedade. (ADORNO, 1993, p. 43.)

A linguagem, portanto, estrutura internamente a obra e torna os fatores extra-artsticos imanentes nela. A inter-relao histria e literatura se realiza to plenamente na medida em que a linguagem cumpre esse papel de mediao. Neste ponto, Adorno se aproxima dos outros pensadores aqui lembrados, todos procurando avaliar as vibraes no plano da organizao esttica como uma estratgia que internaliza a essncia de uma formao histrico-social. Alguns estudiosos da obra de Adorno comungam a opinio de que sua concepo de forma atinge o grau mximo de validade nos estudos sobre msica.14 Segundo Adorno, a forma musical configura de maneira mais abstrata ou seja, de uma maneira que a linguagem assume um carter essencialmente artstico a forma histrica. o que ele defende ao mostrar que a sofisticao da composio dodecafnica levou a msica a uma aporia, pois ela no encontraria mais espao para a fruio num ambiente dominado pela secularizao dos bens artsticos tal como foi perpetrado pela indstria cultural. Assim, a msica ficou encurralada entre dois impasses: de um lado, a fragmentao da estrutura musical (tal como criada por Schoenberg) parece decalcar a fragmentao e a alienao da conscincia crtica no
A esse respeito, ver, por exemplo, Duarte (1997, p. 85-107), Gmex (1998, p. 61-80) e Paddison (1993, p. 121-162).
14

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

205

auge do capitalismo; de outro lado, a restaurao dessa estrutura (tal como aparece nas composies de Stravinski) leva a um estreitamento que facilita a fruio para as conscincias alienadas. Afora o pessimismo adorniano (uma marca de seu pensamento), chamo ateno para o seu mtodo de anlise (outra marca): Trata-se de um procedimento imanente: a exatido do fenmeno num sentido que se desenvolve somente no exame do prprio fenmeno (ADORNO, 1989, p. 31). Antes de terminar, volto ideia de imitao mencionada anteriormente. Para melhor compreend-la ou para compreend-la de outro modo recorro aos escritos do fillogo Erich Auerbach, um crtico que no se filiava a nenhuma vertente marxista, como os outros, mas que conservava a mesma noo materialista de forma esttica. Sua noo de forma se mistura com as de mimese e estilo, mas isso serve para apreender melhor o processo pelo qual a realidade extra-artstica transfigurada para se tornar realidade artstica. preciso enfatizar dois pontos. Primeiro que mimese e estilo correspondem a uma adequao entre a escrita e a histria, numa inter-relao na qual ocorre a apurao dos dados escolhidos (portanto, no a realidade como um todo que entra na fatura da obra, mas alguns aspectos determinados que so internalizados de modo a se constiturem um todo organizado). Segundo, que no existe um nico modo de mimetizar ou estilizar a realidade e cada modo corresponde a uma disciplina de escrita particular. Na juno desses dois aspectos, est a vantagem da concepo de Auerbach a respeito da relao entre processo social e constituio esttica da literatura:
A vida poltica, econmica e social entrou na literatura, em toda sua extenso e com todos os seus problemas; trata-se da vida contempornea e atual no na forma generalizadora e esttica, mas como um conjunto de fenmenos apresentados com suas causas profundas, sua interdependncia, seu dinamismo. [Foi] portanto [assim] que se realizou a mistura dos gneros na sua forma moderna. Essa mistura me parece a forma mais importante da literatura moderna, acompanhando de perto as rpidas transformaes de nossa vida, abrangendo cada vez mais a totalidade da vida dos homens sobre a Terra. (AUERBACH, 1972, p. 243)

Essa citao sintetiza aqueles dois aspectos apontados anteriormente: a realidade histrica compreendida como ampla, heterognea e complexa, sua internalizao na obra exige ser disciplinada (ela internalizada, portanto, como forma), mas a complexidade e a heterogeneidade da histria so forma, e, assim, o processo de internalizao resulta na construo de um estilo mesclado (a fatura tambm se mostra forma: forma hbrida). Em outras palavras, assim como a histria se constitui a partir de elementos dspares, assim o estilo de uma obra os reproduz como tal. Neste ponto, Auerbach se aproxima muito das concluses do jovem Lukcs, embora sem o pendor metafsico e idealista que marcou o pensamento desse ltimo. Na verdade, todos esses autores, embora partindo de princpios distintos, chegaram a concluses mais ou menos parecidas. Isso assim ocorreu porque 206
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

eles perseguiam um objetivo semelhante: compreender as relaes intrnsecas entre formao histrica e estilizao da linguagem como foras capazes de se formarem mutuamente, isto , uma outra. O mtodo de anlise tambm os aproxima: no lugar de trabalhar com contedos prontos, se esforaram em tentar descobrir o processo que os constitui, focando interesse nos elementos estruturadores das duas instncias. Assim, a anlise se encontra centrada nos problemas advindos do prprio movimento de anlise, percebendo, ou procurando perceber, mais claramente possvel, as conexes mediadoras que organizam de maneira escolhida o mtodo crtico. 4. TERMOS DE COMPARAO Chegando ao final da anlise dessa tendncia reflexiva, podemos voltar ao incio e compar-la com a tendncia historicizante. Diferentemente dessa perspectiva, que constri sua anlise a partir de paralelismos e analogias entre o texto literrio e o contexto histrico ou entre dois estilos discursivos, aquela procura identificar aspectos escolhidos que permitem compreender a formao histrica e sua conformao esttica numa obra em particular e invertendo o raciocnio procura, a partir do modo como a conformao organizada, compreender as instncias histricas (no plural) como processo. Na primeira proposio, podemos identificar elementos mecanicistas, porque seu mtodo de anlise se baseia em uma compreenso referencial que remete o texto ao contexto e vice-versa, sem incorporar as nuanas de tal relao sua anlise; na segunda, podemos identificar a disciplina dialtica, porque seu mtodo se baseia na estruturao de aspectos precisos que integram o texto ao contexto de maneira que as contradies apaream como elemento de organizao e no de dissoluo. Para o bem da verdade, bom lembrar que as diversas correntes historiogrficas que compem a primeira linha de pensamento desenvolveram normas inteligentes no seu campo de conhecimento, inovaram com teorias e mtodos que rompiam com certo marasmo cientfico, trazendo como sugerem os ttulos da coleo organizada por Jacques Le Goff e Pierre Nora novos objetos, novas abordagens e novos problemas para os estudos histricos. Tambm contriburam muito ao desobstruir o caminho desses estudos em favor da anlise de obras literrias. Mas, no geral, todas essas correntes rodeiam um problema que no conseguem ultrapassar: como superar as diferenas entre processo social e estilo literrio, isto , como considerar as nuanas dessa relao que, ao fim e ao cabo, desarmam seus vnculos objetivos? Esse impasse surge por que esses historiadores se concentraram no exame dos resultados: no caso da literatura, a entenderam como um objeto pronto em seu enredo acabado, que configuraria assim ou assado a histria, ou como produto posto em circulao para consumo e formao de uma mentalidade social, ou como modelo discursivo que serviria de inspirao para a construo de enunciados histricos; no caso da histria, a compreenderam como um acmulo de acontecimentos que serviriam de enredo para obras literrias, ou como um complexo de
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

207

foras materiais e simblicas que sofrem influncias diversas em sua construo que viriam da economia ou da arte ou ainda como um processo de construo intermediado pela performance discursiva. Faltou a eles compreender as duas instncias histria e literatura e o processo que intermedeia a mtua conformao, faltou reconhecer que as relaes no so constitutivas, mas resultado de uma construo que as medeiam. Essa armadilha foi identificada e desmontada pelos autores que partiram da literatura para construir os meios de reflexo sobre sua problemtica relao com a histria. Para eles, a forma surge como um conceito mediador porque opera a articulao integradora entre processo histrico e economia literria. A hiptese no fcil: deve-se reconhecer que a histria possui uma forma, a qual internalizada por outra a literria tornando-se esttica. Ou seja, a forma literria transforma a forma da histria e a torna sua, embora essa mesma forma j existisse extra-esteticamente. Trata-se, portanto, de formas imitando formas. O que interrelaciona histria e literatura, portanto, no so os fatos configurados e tornados enredos, nem o uso de recursos retrico-poticos, mas algo que as conforma concomitantemente, ou seja, um processo de formao. 5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ADORNO, Theodor W. On lyric poetry and society. In: Notes to literature. New York, Columbia University press, 1993. vol. 2, p. 37-54. ADORNO, Theodor W. Teoria esttica. Lisboa: ed. 70, 1988. ADORNO, Theodor W. Filosofia da nova msica. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1989. ADORNO, Theodor W. Dialectica negativa. Madrid: Taurus, 1984. ANDERSON. Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental/Nas trilhas do materialismo histrico. So Paulo: Boitempo, 2004. ANDERSON, Perry. A civilizao e seus significados. In: Praga Revista de estudos marxistas. So Paulo: Hucitec, 1997. n. 2, p. 23-41. AUERBACH, Erich. Introduo aos estudos literrios. So Paulo: Cultrix, 1972. BARTHES, Roland. Histoire ou Littrature? In: Oeuvres compltes. Paris: Seuil, 1993. vol. 1, p. 1087-1103. BARTHES, Roland. O grau zero da escritura. So Paulo: Cultrix, 1974. BARTHES, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 1977. 208
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. So Paulo: Brasiliense, 1984. BENJAMIN, Walter. O conceito de crtica de arte no romantismo alemo. So Paulo: Iluminuras, 1993. BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas I: magia e tcnica, arte e poltica. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. BENJAMIN, Walter. Poesia y capitalismo: iluminaciones II. Madrid: Taurus, 1988. BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana. Usos & abusos da histria oral. 5. ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. p. 183-191. CANDIDO, Antonio. O discurso e a cidade. So Paulo: Duas Cidades, 1993. CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. CHARTIER, Roger. beira das falsias: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Universidade; UFRGS, 2002. DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales nova historia. 2 ed. So Paulo: Ensaio, 1994. DOSSE, Franois. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. So Paulo: Unesp, 2001. DUARTE, Rodrigo. Adornos: nove ensaios sobre o filsofo frankfurtiano. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1997. EAGLETON, Terry. Depois da teoria: um olhar sobre os estudos culturais e o ps-modernismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. FEBVRE, Lucien. Combates pela histria. Lisboa: Presena, 1989. GALLAS, Helga. Teoria marxista de la literatura. 2 ed. Mxico: Siglo Veintiuno, 1977. GENETTE, Gerard. Figuras III. So Paulo: Perspectiva, 1974. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

209

perseguido pela inquisio. 3 ed. So Paulo: Cia das Letras, 2003. Gmez, Vicente. El pensamiento esttico de Theodor W. Adorno. Madrid: Ctedra, 1998. HILL, Christopher. O eleito de Deus: Oliver Cromwell e a revoluo inglesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. HILL, Christopher. Origens intelectuais da revoluo inglesa. So Paulo: Martins Fontes, 1992. HOBSBAWN, Eric. A era das revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. HOBSBAWN, Eric. A era dos imprios. 4 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. HOBSBAWN, Eric. A era do capital. 5 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. 4 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. LaCAPRA, Dominick. History & criticism. New York: Cornell University press, 1985. LE GOFF , Jacques. As mentalidades: uma histria ambgua. In: LE GOFF , Jacques e NORA, Pierre. Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana. Usos & abusos da histria oral. 5 ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. p. 167-182. LUKCS, Georg. Goethe y su poca. Barcelona: Grijalbo, 1968. LUKCS, Georg. Conversando com Lukcs. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969. LUKCS, Georg. El alma y las formas. Barcelona: Grijalbo, 1975. LUKCS, Georg. Introduo a uma esttica marxista. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. LUKCS, Georg. Esttica: la peculiaridad de lo estetico. Barcelona: Grijalbo, 1972. 4 vols. LUKCS, Georg. Pensamento vivido: autobiografia em dilogo. So Paulo; Ad Hominem; Ed. UFV, 1999. 210
Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Duas Cidades, 2000. LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe. Lisboa: Elfos, 1981. MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. 15 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996. livro 1, vol. I. NOVALIS, [Friedrich von Hardenberg]. Plen: fragmentos, dilogos, monlogos. So Paulo: Iluminuras, 1988. PADDISON, Max. Adornos aesthetics of music. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1993. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Campinas: Papirus, 1997. 3 vols. SCHLEGEL, Friedrich. O dialeto dos fragmentos. So Paulo: Iluminuras, 1997. THOMPSON, E. P . A formao da classe operaria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. v. 3. THOMPSON, Edward. Costumes em comum: estudos sobre cultura popular tradicional. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. VAINFAS, Ronaldo. Micro-histria: os protagonistas annimos da histria. Rio de Janeiro: Campus, 2002. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Lisboa: Ed. 70, 1987. WHITE, Hayden. The content of the form: narrative discourse and historical representation. Baltimore: John Hopkins University press, 1987. WHITE, Hayden. Metahistoria: la imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992. WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. WILLIAMS, Raymond. Drama from Ibsen to Eliot. 2 ed. Harmendsworth: Peguin, 1964.

Revista de C. Humanas, Vol. 7, N 2, p. 189-211, Jul./Dez. 2007

211