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ESTUDO PREPARATRIO PARA O ESDE (EPE)

Cesde/ feec
Organizao: GRUPO ESPRITA RENASCER Reviso, alteraes e formatao: Esprita Cearense (CEC) Centro

2008

O ESTUDO PREPARATRIO PARA O ESDE (EPE)


1 INTRODUO

O Estudo Preparatrio Para o ESDE (EPE) nasceu da necessidade de preencher a lacuna existente entre o Atendimento Espiritual (ATE) e o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita (ESDE), bem como orientar os iniciantes em suas dvidas e inquietaes acerca da Doutrina Esprita. Aps a implantao do ATE nas casas espritas, cresceu, consideravelmente, o nmero dos interessados em estudar a Doutrina Esprita, oriundos dos grupos de ATE. No havendo condies de implantao de vrios programas iniciais do ESDE, continuamente, para atender a demanda que chega s casas todos os dias, tanto pela limitao dos espaos fsicos, como pelo insuficiente nmero de trabalhadores, o campo experimental criou e implantou em 1998 o Estudo Preparatrio para o ESDE. Esse grupo de estudo, atende de forma prtica e em tempo hbil, a ansiedade primeira dos egressos do ATE ou interessados, que chegam ao ESDE com muitas perguntas sobre o Espiritismo. No ESDE, elas s sero respondidas em profundidade na medida em que os programas avanam, j que o curso de longa durao. Ao receb-los no EPE, esses futuros alunos do ESDE no sofrem soluo de continuidade na assistncia do ATE e, portanto, no se evadem da casa, criando assim, o vnculo to necessrio ao estudante e futuro trabalhador. Esta apostila, elaborada na forma didtica de perguntas e respostas, atende aos anseios dessa clientela enquanto aguardam a implantao de novas turmas de Programa Fundamental Tomo I do ESDE. 2 OBJETIVOS

3 Promover os estudos iniciais sobre Espiritismo para os assistidos egressos do Atendimento Espiritual (ATE) e demais interessados, debelando as dvidas dos iniciantes de estudos espritas e preenchendo a lacuna existente entre o ATE e o ESDE.

3 METODOLOGIA

O estudo nesse grupo ocorre no mesmo dia e horrio de realizao do ESDE, com um monitor que coordena a referida atividade. As aulas so preparadas de acordo com a seqncia da apostila, ou em alguns casos, atendendo a algumas indagaes dos alunos. No objetivo do EPE aprofundar as questes que suscitam dvidas, tal como acontece no ESDE, mas apenas respond-las de tal maneira que o aluno compreenda. Ao mesmo tempo, os monitores sugerem ao grupo obras para estudo sobre o assunto em questo. So tambm alertados de que estudaro com mais tempo e com maior profundidade o referido contedo nos estudos que se seguem no ESDE. O grupo cresce a cada dia, pois chegam sempre novos alunos, que mesmo no oriundos do ATE, inscrevem-se para estudar com o grupo j existente. Passam normalmente trs meses no EPE. Por falta de espao fsico, somente quando finda o programa I em curso na casa, que os alunos do EPE ingressam no programa I com novos monitores. Os alunos novos que chegam aps o incio do ESDE devero procurar a coordenao para definio de sua entrada no referido programa, que somente poder ocorrer se ele j possuir algum conhecimento da Doutrina Esprita. Em caso negativo matricular-se- no EPE.

4 4 AFINAL, O QUE O EPIRITISMO?


Se algum se lisonjeia de saber alguma coisa, este ainda no conheceu de que modo se deve saber.(I CORNTIOS 8:2). Examinai tudo: abraai o que for bom. (I Tessalonicenses 5:21).

5 CONSIDERAES INICIAIS

Ainda muito comum, nos dias atuais, encontrar pessoas constrangidas ou mesmo aterrorizadas quando ouvem falar no Espiritismo, pois elas imaginam a ao do Esprito do mal. Se voc pensa assim e acredita que Espiritismo no uma doutrina crist, ns o convidamos a abrir estas pginas, pois o objetivo desta obra dar-lhe breve idia do que a Doutrina Esprita. Queremos despertar a sua curiosidade de forma que lhe permita formar um juzo pessoal, independente de todas as crendices e tolices oriundas do pensamento dos que nada entendem do assunto. No temos a pretenso de ser donos da verdade, pois acreditamos que nenhum grupo, religio ou seita detm o privilgio de monopoliz-la. Com a finalidade de levar esclarecimento simples e objetivo sobre o assunto, esta pequena obra foi elaborada na forma de perguntas e respostas que foram escolhidas visando dissipar dvidas e preconceitos existentes entre os que no conhecem a Doutrina Esprita, contribuindo assim para melhor entendimento do que pretendemos expor, pois como sugere Kardec a ignorncia dos princpios fundamentais causa das falsas apreciaes da maior parte dos que julgam o que no compreendem, ou que fazem com base em idias preconcebidas. 6 A BBLIA CONDENA A COMUNICAO COM OS ESPRITOS?

Os textos das Escrituras Sagradas so ricos em elementos necessrios para o entendimento das coisas divinas. Como do conhecimento de todos, enquanto o antigo

5 Testamento (Escrituras Hebraico-Aramaicas) expe a tradio dos hebreus, seus mestres, reis e profetas, o Novo Testamento (Escrituras Gregas Crists) retrata a vida, obra e ensinamentos de Jesus Cristo. Ele afasta a opresso contida nas leis civis feitas pelo prprio Moiss e clarificam as Leis Morais, que so os Dez Mandamentos, ditados por Deus. H, no Novo Testamento, a ntida substituio do olho por olho, dente por dente, pelas mensagens de perdo e amor a Deus e ao prximo. Alm disso, Jesus veio mostrar que a morte no existe e que a alma sobrevive ao corpo carnal. A imortalidade da alma fato incontestvel e definitivamente demonstrado por Jesus quando de Sua passagem pelo planeta demonstrado em Joo (11:25) Eu sou a ressurreio e a vida; o que cr em mim, ainda que esteja morto,viver. Infelizmente em pleno alvorecer de uma nova era, muitos homens ainda permanecem atrelados s velhas concepes, com medo da verdade, receosos de rever conceitos e reestruturar posturas. Permanecem na superficialidade das coisas, sem compreenderem as verdades que a Bblia verdadeiramente ensina, a racionalidade confirma e a prpria cincia j comea a aceitar. Na Bblia, a condenao da comunicao com os Espritos aparece no Antigo Testamento, em citaes tais como esta: No vos dirijais aos magos, nem interrogues os adivinhos, para que vos no contamineis, por meio deles. Eu sou o vosso Deus. (LEVTICO 19:31). Contudo, no prprio Antigo Testamento, a prtica da comunicao com os mortos citada como tendo a provao de Moiss:
Ora, tinha ficado no campo dois homens, um dos quais se chamava Eldad, e o outro Medad: e o Esprito pousou sobre eles, porque tambm eles tinham sido alistados, mas no tinham sado para ir ao tabernculo. E como profetizasse no acampamento, um jovem correu e deu a notcia a Moiss, dizendo: Eldad e Medad profetizam nos acampamentos. Imediatamente Josu, filho de Nun, ministro de Moiss, e escolhido entre muitos, disse: Meu Senhor Moiss, probe-lho. Moiss respondeu-lhe: Porque s to zeloso por mim? Quem dera que todo povo profetizasse, e que o Senhor lhe desse o seu Esprito! E Moiss voltou para o acampamento com os ancios de Israel. (NMEROS 11:26-30).

Jesus no Novo Testamento, no s no condena a comunicao com os mortos, como a pratica e confirma. Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro e a Joo, seu

6 irmo, e levou-os parte a um alto monte, e transfigurou-se diante deles. E o seu rosto ficou refulgente como o sol, e as suas vestiduras tornaram-se brancas como a neve. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias falando com ele. (MATEUS 17:1-3) Um dos pontos em que se fundamentam os que condenam tais prticas a palavra de Moiss no Antigo Testamento. Necessrio analisarmos a questo a luz da razo. Se as leis civis de Moiss utilizadas para o controle do povo judeu, como a condenao da comunicao com os Espritos, deve ser obedecida na atualidade, ento por que no devemos tambm apedrejar adltera ou cortar as mos de ladres como tais leis tambm exigem? Evidentemente que seria um contra senso para os dias atuais. Alm do mais, h que se considerarem as razes pelas quais o legislador hebreu determinou tal lei. Ele necessitava de mais rigor para disciplinar um povo naturalmente rebelde e distante das coisas divinas. Moiss precisou cobrir tal coisa, porque a prtica da consulta aos mortos tinha se tornado uma constante entre o povo e, naturalmente, o abuso deu vazo a toda sorte de problemas decorrente de aproveitadores da ignorncia humana. E depois, convenhamos: se Moiss proibiu a evocao dos mortos, certamente era porque eles poderiam como ainda podem vir at a ns. Por outro lado, h tanto no Antigo como no Novo Testamento, inmeras citaes onde se praticava com muita naturalidade a evocao dos Espritos. E isto completamente desconsiderado pelos que condenam a Doutrina Esprita. Se as Escrituras funcionam como autoridade nesse campo, por que no o so em outros? O que no pode ser aceito pelo homem da atualidade que seja feito um julgamento (e condenao) de uma religio ou crena, baseados na parcialidade da Lei com propsitos de convenincia. A verdade no tem diferentes faces e o verdadeiro cristo deve seguir o modelo de Jesus e se espelhar nos seus ensinamentos, vivenciando o amor e respeito aos seus semelhantes. 7 A REENCARNAO EST NA BBLIA?

7 Diversas passagens de maneira clara ou indireta, contidas nos ensinamentos de Jesus e dos profetas, mostram que a reencarnao est na Bblia:
Ora havia um homem da seita dos fariseus chamado Nicodemos, um dos principais entre os judeus. Este foi ter com Jesus, de noite e disse-lhe: Mestre sabemos que tu fostes enviado por Deus para ensinar, porque ningum pode fazer estes milagres que tu fazes se no estiver com Ele. Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que no pode ver o reino de Deus seno aquele que nascer de novo. Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no ventre de sua me e renascer? Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que quem no renascer por meio da gua e do esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nasceu da carne carne e o que nasceu do Esprito Esprito. No te maravilhes de eu te dizer: Importa-vos nascer de novo. O esprito sopra onde quer; e tu ouves a sua voz, mas no sabes de donde ele vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nasceu do esprito. Respondeu Nicodemos, e disse-lhe: Como se pode isso fazer? Respondeu-lhe Jesus e disse-lhe: tu s mestre de Israel, e no sabes destas coisas? Em verdade, em verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e damos testemunhos do que vimos, e vs no recebeis o nosso testemunho. Se vos tenho falado das coisas terrestres, e no acreditais como acreditareis, se vos falar das celestes? (JOO 3:1-12).

Outra passagem importante acerca da reencarnao encontramos em Malaquias e Mateus: Eis que vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o dia grande e horrvel do Senhor.E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais: para no suceder que eu venha e fira a terra com antema. (MALAQUIAS 4:5-6) E, quando desciam do monte, Jesus ordenou-lhes, dizendo: No digais a
ningum o que viste, at que o Filho do homem ressuscite dos mortos. E os discpulos o interrogaram, dizendo: por que dizem, pois, os escribas que Elias deve vir primeiro? E ele, respondendo, disse-lhes: Elias certamente h de vir e restabelecer todas as coisas. Digo-vos, porm, que Elias j veio, e no o reconheceram, antes fizeram o que quiseram. Assim tambm o Filho do homem h de padecer s suas mos. Ento os discpulos compreenderam o que lhes tinha falado Joo Batista. (MATEUS 17:9-13).

Em Corntios (15:35) encontramos o seguinte: Interroga, pois, as geraes passadas, e examina com cuidado as memrias de nossos pais. (Porque somos de ontem. E somos uns ignorantes, porquanto os nossos dias sobre a terra passam como a sombra). E eles te instruiro te falaro, e do seu corao tiraro as suas sentenas. (I CORNTIOS 15:35-36). Mas dir algum: Como ressuscitaro os mortos? E com que corpos viro? Louco, o que tu semeias no toma vida, se primeiro no morre.(I CORNTIOS 15:3536).

8 A reencarnao no foi inventada pelo Espiritismo. Ela consta nos princpios de diversas religies orientais desde a mais remota antiguidade. E como mostram as citaes acima, ela est explcita ou implicitamente contida na Bblia, sendo necessrias as mais fantasiosas explicaes para colocar ali outro sentido que no as mltiplas experincias na carne. Racionalmente no h como negar a reencarnao. Se tivssemos apenas uma oportunidade de vida terrena, a justia de Deus seria incompreensvel. O Pai, em sua imensa sabedoria, criou seus filhos em igualdade de condies e deu a eles igualmente as mesmas oportunidades de crescimento. No fosse assim teramos que admitir um deus parcial, intolerante, injusto e severo, que permitiria todas as misrias e desigualdades sempre existentes no mundo, aquinhoando uns e castigando outros a seu bel prazer. A pluralidade das existncias , pois, necessria ao aprimoramento das qualidades do ser imortal. E para bem entender a justia de Deus, s pelas mltiplas oportunidades de vidas poderemos compreender o amor do Criador por suas criaturas. Ele permite o aprendizado na carne para a conquista da verdadeira morada, a vida espiritual, atravs do esforo de cada um em vencer suas ms tendncias para atingir a plenitude, a perfeio. Somos todos os seres atrelados s leis divinas que regem o universo, quer acreditemos ou no. Uma delas a lei de evoluo dos seres. Seria insensatez supor que em apenas uma existncia terrena, atingiremos a to sonhada perfeio de que nos fala o mestre Jesus em Mateus, captulo V, versculo 48: Sede, pois, perfeitos, como tambm vosso Pai Celestial perfeito. Somente a reencarnao pode dizer ao homem de onde ele vem, para onde vai, porque se encontra na Terra e todas as aparentes injustias da vida: (ALLAN KARDEC). Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. (CORNTIOS 15:19). 8 O QUE ESPIRITISMO E QUAIS SO SEUS PRINCPIOS BSICOS?

9 O termo Espiritismo sinnimo de Doutrina Esprita. Porm, erroneamente utilizado para designar qualquer prtica do mediunismo ( comunicao com os Espritos), ou confundido com cultos afro-brasileiros (Umbanda, Candombl, entre outros). O Espiritismo uma doutrina que trata da natureza, da origem e do destino dos Espritos e de suas relaes coma vida material. Foi revelada por Espritos Superiores e codificada (organizada) em 1857 por um professor francs conhecido como Allan Kardec. Surgiu, pois, na Frana, h mais de um sculo. Traz em si trs faces: filosofia, cincia e religio (moral). Os adeptos da doutrina Esprita so os espritas e suas prticas se baseiam no estudo das obras bsicas da Codificao e na assistncia material e espiritual aos necessitados. O Espiritismo possui cinco princpios bsicos, de onde procedem todas as suas prticas: 1 A existncia do Esprito e sua sobrevivncia aps a morte.

Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro e a Tiago e a Joo, seu irmo, e levou-os parte a um alto monte, e transfigurou-se diante deles. E o seu rosto ficou refulgente como o sol, e as suas vestiduras tornaram brancas como a neve. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias falando com ele.(MATEUS 17:7-3) Veja tambm: I Pedro 3:19-20; I Pedro 4:6; Marcos 12:26-27 e Romanos 11:15. 1- A reencarnao. Porque todos os profetas e a lei, at Joo, profetizaram. E, se vs o que quereis compreender, ele mesmo o Elias que h de vir. O que tem ouvidos para ouvir oua. (Mateus 11: 13-75). 2- A lei de causa e efeito. Ento lhe disse Jesus: Mete a tua espada no seu lugar: porque todos os que tomarem espada por sua autoridade prpria morrero espada. (MATEUS 26:52). Assim, as causas das mortes fsicas tm relao direta com a forma de viver do homem na vida atual e nas anteriores.

10 Elias, o profeta, decepou, pela espada, adeptos da seita Baal, quando reencarnou como Joo Batista foi decepado pela espada por Herodes. Portanto, No vos enganeis. De Deus no se zomba. Porque aquilo que o homem semear, isso tambm colher. Aquele que semeia na sua carne, da carne colher corrupo; mas o que semeia no esprito a vida eterna. (GLATAS 6:7-8). Veja tambm: Mateus 18:7. 3- A comunicao entre o mundo material e espiritual. E acontecer nos ltimos dias (diz o Senhor) que eu derramarei o meu Esprito sobre os meus servos e sobre minhas servas, e profetizaro. (ATOS 2:17-18). E o Esprito disse-me que fosse com eles sem hesitao alguma. Estes seis irmos foram tambm comigo, e entramos na casa daquele homem. (ATOS 17h12min) Veja tambm: Mateus 17.13 Samuel 28.11-20 e Nmeros 11.26-30 4- A evoluo progressiva dos Espritos. Saiu o semeador a semear sua semente; e, ao seme-la, uma parte caiu ao longo do caminho e foi pisada, e as aves do cu comeram-na; E outra parte caiu sobre pedregulho e quando nasceu, secou; porque no tinha umidade. E outra parte caiu sobre os espinhos, que nasceram com ela, a sufocaram. E a outra parte caiu em boa terra; e, depois de nascer deu fruto, cento por um. Dito isto exclamou: Quem tem ouvidos para ouvir, oua. E os seus discpulos perguntaram-lhe o que significava essa parbola. Ele respondeu-lhes: A vs concedido conhecer o mistrio do reino de Deus, mas aos outros ele anunciado por parbolas; para que, vendo, no vejam, e, ouvindo, no entendam. Eis o sentido da parbola; A semente a palavra de Deus. Os que esto ao longo do caminho, so aqueles que ouvem, mas depois vem o demnio, e tira a palavra do seu corao para que no se salvem, crendo. Aqueles sobre o pedregulho, so os que recebem com gosto a palavra, quando a ouviram: mas no tm razes; at certo tempo crem, mas, no tempo da tentao, voltam atrs. E a que caiu entre espinhos, representa aqueles que ouviram, porm indo por adiante, fica sufocados pelos cuidados, e pelas riquezas, e deleites desta vida, e no do fruto. Porm a que caiu em boa terra,

11 representa aqueles que, ouvindo a palavra com corao bom e perfeito, a retm, e do fruto pela perseverana.(LUCAS 5-15). Veja tambm: Gnesis 28.12 Tais princpios esto contidos na Bblia e nas cinco obras bsicas da Codificao, que os analisa de maneira racional e interessante. So elas: O LIVRO DOS ESPRITOS (1857). Obra de carter filosfico. considerada a espinha dorsal do Espiritismo, j que as outras obras partem de seus princpios. O LIVRO DOS MDIUNS (1861). Demonstra as conseqncias morais e filosficas decorrentes das relaes entre o mundo material e espiritual. O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (1864). Parte religiosa e moral da Doutrina Esprita ensinam a moral crist atravs de comentrios sobre as principais passagens da vida de Jesus Cristo. O CU E O INFERNO (1965). Allan Kardec apresenta a verdadeira face do desejado Cu, do temido inferno, como tambm do chamado Purgatrio. Pe fim s penas eternas, demonstrando que tudo no universo diminui. A GNESE (1868). Mostra como foi cria o mundo, como apareceram s criaturas e como o universo. a parte cientfica da Doutrina. Explica a Criao, colocando a Cincia e a Religio face a face. 9 ESPIRITISMO E ESPIRITUALIDAE SO AS MESMAS COISAS? Espiritualismo o oposto do materialismo. Este como se sabe, o grande mvel da derrocada do homem, como sua doutrina imediatista, egosta e exclusivista. Todas as

12 religies que acreditam existir no homem uma individualidade (alma ou Esprito) que sobrevive morte do corpo carnal so espiritualistas. Entretanto, nem todo espiritualista esprita. 10 COMO O ESPRITISMO EXPLICA PURGATRIO? Segundo o Espiritismo, as virtudes so eternas e os defeitos temporrios. O objetivo da criatura trabalhar incessantemente pela abolio das imperfeies e aquisio dos valores morais que eleva, progressivamente, o Esprito ao bem, ou conquista do chamado cu. Por acreditar que o mundo espiritual a verdadeira morada, s aqueles que se elevam ao bem habitam as regies celestiais ditas paraso, onde, diferentemente de outras religies, o Espiritismo acredita habitarem Espritos que trabalham na edificao do mundo novo. Na verdade, o cu no se trata de um lugar demarcado, mas de um estado de perfeio espiritual conquistado individualmente pelo Esprito, atravs de seu constante esforo. O que vale dizer que a uns possvel apressarem e a outros retardarem seu prprio progresso. Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com seus anjos; e ento dar a cada um segundo suas obras. (MATEUS 16:27). A felicidade suprema prmio exclusivo dos Espritos perfeitos ou puros. Eles s a atingem depois de haver progredido em inteligncia e moralidade. (ALLAN KARDEC). Deus em sua perfeio suprema, sendo a concepo da bondade e amor absoluto, s pode ter criado os Espritos para um dia usufrurem da sua glria, e no para conden-los a sofrimentos eternos. lgico concluir que as penas eternas so incompatveis com a justia do Pai. A criao do inferno se origina das concepes pags das penas e gozos eternos, com uma grande dose de exagero. Deus condenaria sem piedade seus filhos maus a expiarem para sempre em regies de dores e sofrimentos terrveis. Entretanto, em sua doutrina, Jesus nos trouxe um ensinamento contrrio a esse pensamento:E qual de vs porventura o homem que, esse seu filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? E se lhe O CU, O INFERNO E O

13 pedir um peixe dar-lhe- uma serpente? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que ests nos Cus, dar bens aos que lhe pedirem! (Mateus 7:9-11).Portanto, Deus, em sua infinita bondade e justia, jamais condenariam seus filhos s penas eternas. Ao contrrio, d-nos tantas oportunidades quantas precisarmos para nosso crescimento espiritual. O inferno, ou trevas segundo a Doutrina Esprita, um estado de conscincia compartilhado por aqueles cujos defeitos e sentimentos ruins predominam em suas personalidades, que se inclinam ao mau e nele se comprazem. So apenas irmos imperfeitos e ignorantes, que tm o inferno dentro de suas prprias conscincias e que, atravs de sucessivas experincias encarnatrias tambm alcanaro a perfeio. E ele props esta parbola, dizendo: Qual de vs tendo cem ovelhas, se perde uma delas, no deixa as noventa e nove no deserto, e vai procurar a que se tinha perdido, at que a encontre? E, tendo-a encontrado, a pe sobre os ombros alegremente; e, indo para casa, chama os seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Congratulai-vos comigo, porque encontrei a minha ovelha, que se tinha perdido? Digo-vos que, do mesmo modo, haver maior jbilo no cu, por um pecador que se arrepende que por noventa e nove justos que no tem arrependimento. (LUCAS 153-7). Assim, no da vontade de vosso Pai que est nos cus que se perca um destes pequeninos. (MATEUS 18:14). O chamado purgatrio, por sua vez, uma condio de sofrimento temporrio para as almas que necessitam da conscientizao de seus erros e ali permanecem at o arrependimento destes. Esta idia defendida por vrias religies, inclusive o Espiritismo, com aluso ao fato de que a permanncia neste estado espiritual mais ou menos longa, de acordo com a necessidade individual de cada Esprito sofredor. Conhecido como umbral na Doutrina Esprita, o purgatrio tambm um estado de esprito e no um local definido ou circunscrito onde habitam eternamente os Espritos sofredores. Analisando a questo por outro aspecto e levando-se em considerao que somos seres imortais trabalhando constantemente pela depurao do Esprito, pode-se

14 compreender que cada reencarnao em mundos de provas e expiaes, como a Terra, por exemplo, funciona como uma purgao para o Esprito que almeja sempre sua felicidade em condies melhores. O purgatrio no , portanto, uma idia vaga e incerta: uma realidade material que vemos, tocamos e sofremos. Ele se encontra nos mundos de expiao e a Terra um deles. Os homens expiam nela o seu passado e o seu presente em benefcio do seu futuro. (ALLAN KARDEC). H, porm, uma coisa, carssimos, que no deveis ignorar, que um dia diante do Senhor como cinco mil anos, e mil anos, como um dia. No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns pensam; mas usa de pacincia convosco, no querendo que nenhuma se perca, mas que todos se convertam a penitncia. (II PEDRO 3:8-9). 11 O ESPIRITISMO COLOCA O HOMEM SOB INFLUNCIA DOS DEMNIOS?

S o preconceito pode justificar essa afirmativa. Afinal, como uma doutrina embasada no Evangelho de Jesus pode ligar algum aos demnios? O Espiritismo no veio criar uma nova moral, mas sim facilitar aos homens a compreenso e a prtica da moral do Cristo, ao dar uma f slida, racional e esclarecida aos que buscam a verdade. Prega que o homem de bem, o verdadeiro cristo, aquele que pratica a lei de justia, amor e caridade em sua plenitude. Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para dominar suas ms tendncias. O Espiritismo nos ensina que Deus, na sua bondade e sabedoria infinitas, no criou seres voltados para o mal por toda a eternidade. H espritos ignorantes e imperfeitos que nos inflamam ms paixes e nos induzem ao mal, assim como os bons podem nos influenciar para o bem. O diabo a representao alegrica do mal, que resume em si todas as mazelas dos Espritos imperfeitos. So os chamados demnios, que nada mais so que Espritos ignorantes e imperfeitos, se comprazem com eles e lhes induzem ao erro, promovendolhes ms idias e julgamentos. Esses Espritos no so patrimnios do Espiritismo e,

15 como os bons, tambm podem estar em todo lugar, podendo ser atrados por todos os que se afinizam com seus propsitos. Lembramos que o prprio Jesus foi citado por seus inimigos de ser possudo por demnios, por falar de uma doutrina contrria aos valores vigentes. Contudo suas obras evidenciaram sua grandeza. dele mesmo a afirmao de que cada rvore conhecida pelo seu fruto e o fruto da Doutrina Esprita evidenciado pelas suas obras. A maior e mais importante obra do Espiritismo a transformao da criatura atravs do estmulo ao autoconhecimento, retirando o homem do estado de ignorncia em que se encontra, instruindo-o ao nvel da luz.
Mas alguns disseram: Ele expulsa os demnios por virtude de Belzebu, prncipe dos demnios. E outros, para o tentarem, pediam-lhe um prodgio do cu. Ele, porm, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo ser desolado, e cair casa sobre casa. Se, pois, Satans est dividido contra si mesmo, como estar em p o seu reino? Porque vs dizeis que por virtude de Belzebu que eu lano fora os demnios. Ora, se por virtude que eu lano fora os demnios, vossos filhos por virtude de quem expelem? Por isso eles sero os vossos juzes. Mas se eu pelo dedo de Deus lano fora os demnios, certamente chegou a vs o reino de Deus. (LUCAS

11:15-20). Veja tambm: Mateus 9:34-Mateus 11:18-Mateus- 12:33-Mateus 3:22. 12 POR QUE SE CONFUNDE ESPIRITISMO COM UMBANDA?

A Umbanda um culto religioso respeitado pelos espritas como todos os outros o so, at mesmo porque est amparado no princpio geral da liberdade de crena contido na Constituio do Brasil. Contudo ela no Espiritismo. Seu acervo de smbolos, objetos, instrumentos, prticas, etc., no se ajustam de maneira alguma doutrina Esprita. Aqueles que confundem Umbanda com Espiritismo se apegam s seguintes afirmaes: a Umbanda espiritualista, rende culto a Deus, fundamenta-se em fenmenos produzidos por espritos desencarnados, aceita a reencarnao e faz caridade. Todavia, a Umbanda tem culto material, rituais, vestimentas especficas, imagens, altares, pontos

16 riscados e denominaes totalmente especiais para mdiuns (cavalos) e Espritos (exus, preto-velhos, cablocos, ibegis), que no existem no Espiritismo. Alm dessas abismais diferenas, a Umbanda no se rege pela Codificao de Allan Kardec. Portanto, est claro que embora espiritualista e ter caractersticas medinicas, a Umbanda no constitui variante nem modalidade do Espiritismo. Essa confuso se d pelo desconhecimento do que seja a Doutrina Esprita e a conseqente interpretao errnea dos fenmenos da mediunidade. 13 O ESPIRITISMO FAZ MACUMBA, DESPACHO OU QUALQUER OUTRO RITUAL?

O Espiritismo no tem culto material e nem tem rituais, no prescreve qualquer vestimenta, nem funo sacerdotal, no usa imagens, nem faz sacrifcios de animais ou seres humanos, no tem smbolos ou sinais cabalsticos, cerimnias matrimoniais, ou de batismo, tampouco exorcismo. A Doutrina Esprita no contm nem alegorias, nem figuras que possam dar lugar a falsas interpretaes. A clareza a sua prpria essncia, e de onde vm a sua fora, pois vai diretamente inteligncia. Ela no tem nada de misteriosa, e seus seguidores no so, de posse de nenhuma, segredo oculto do povo. Resumindo, a Doutrina Esprita tendo como principal objetivo o cultivo dos valores do Esprito totalmente isenta de atas exteriores. Sua nomenclatura se baseia nas obras da Codificao e suas prticas medinicas so executadas dentro de um ambiente evanglico de harmonia e orao, sem qualquer culto exterior ou movimentos e palavreado estereotipados. Sua as reunies medinicas so fechadas ao pblico e conduzidas com rigor, onde no existem velas, cantos, danas, cigarro, bebida ou cobrana de taxas. Compreende-se, portanto, que qualquer culto que contenha tais prticas, no pode e no deve receber a designao esprita. Mas vem a hora, e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade. Porque desses adoradores que o Pai procura. Deus Esprito; e em esprito e verdade que

17 devem adorar os que o adoram. (JOO 4:23-24). Carssimos, no queirais crer em todo esprito, mas examinai os espritos se so de Deus: porque muitos falsos profetas vieram para o mundo. ( I JOO 4:1). E no consentia que ningum transportasse objeto algum pelo templo: e os ensinava dizendo-lhes: Por ventura no est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao para todas as gentes? Mas vs fizestes dela um covil de ladres. Ouvindo isto, os prncipes dos sacerdotes e os escribas, procuravam o modo de o prenderem; porque o temiam, visto que todo o povo admirava a sua doutrina. (MARCOS 11:16-18). Porque o que eu quero a misericrdia, e no o sacrifcio: e o conhecimento de Deus, mais que os holocaustos. (OSIAS 6:6). 14 O ESPIRITISMO FAZ USO DE BOLA DE CRISTAL, PRTICA QUIROMANCIA, PARAPSICOLOGIA? ASTROLOGIA, HIPNOTISMO, MAGIA OU

Dentre uma srie de prticas rotuladas erroneamente como espritas, esto estas que tambm outras como a terapia regressiva de vidas passadas (TRVP), a transcomunicao instrumental (TCI), a cristalterapia, a cromoterapia, ufologia, etc. A maioria delas no possui fundamentao doutrinria lgica, e no encontram respaldo nas obras de Allan Kardec, portanto, no so prticas espritas. Qualquer Centro Esprita que se utilize de tais prticas est se desviando dos seus verdadeiros e nobres objetivos. As notcias frequentemente veiculadas pela mdia em geral, de que os espritas previram o futuro, fizeram oferendas a Iemanj est ligada a culto demonaco, dentre outras, comprovam o desconhecimento que existe sobre a Doutrina Esprita, apesar da sua atual expanso e crescentes nmeros de adeptos. O Espiritismo no responsvel pelos que abusam do seu nome e o exploram. Assim como a cincia mdica no o pelos charlates que falsificam as prescries ou vendem suas drogas, como a religio tambm no o pelos sacerdotes que abusam do seu ministrio.

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Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs como vestidos de ovelhas, e por dentro so lobos roubadores. Pelos seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? (MATEUS 7:15-16).
Se algum ensina de modo diferente, e no abraa as ss palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo e aquela doutrina que conforme a piedade um soberbo e nada sabe, um esprito doente, que se ocupa de questes e contenda de palavras, donde se originam invejas, contendas, maledicncias, ms suspeitas, alteraes de homens com o esprito pervertido, que so privados da verdade e que pensam que a piedade uma fonte de lucro. (I TIMTEO 6:3-5).

No vos deixeis levar por doutrinas vrias e estranhas. Porque timo fortificar o corao com a graa, no com alimentos, que nada aproveitam aos que andaram confiados neles. (HEBREUS 13.9). 15 POR QUE ALGUMAS RELIGIES COMBATEM TANTO O ESPIRITISMO?

No h razes sensatas para o combate a uma doutrina que segue o Evangelho de Jesus Cristo, baseada no bem e no amor a Deus e ao prximo, discordante apenas das convices filosficas de algumas outras. A intolerncia religiosa marca dos falsos profetas, ignorantes na carne e no esprito, fruto das idias preconcebidas e da presuno de serem donos da verdade. O combate ao Espiritismo se deve ao desconhecimento das suas idias e confuso que semeada no meio por aqueles que no dispem a examin-las com racionalidade. Contudo a doutrina do Cristo frutificou apesar da falsa interpretao e oposio daqueles que no a compreendiam. Se as pessoas que detratam o Espiritismo seguissem o ensinamento do Apstolo Paulo, quando nos exorta a examinar tudo e reter o que bom, certamente teriam outro posicionamento diante de determinadas idias que repudiam sem conhecimento de causa. Se Jesus e seus discpulos recuassem diante dos inimigos de sua doutrina, o mundo estaria rfo de conduta que norteia a humanidade.

19 H verdadeiramente duas coisas diferentes: saber e crer que se sabe. A cincia consiste em saber; em crer que se sabe reside a ignorncia. (HIPCRATES). E agora vos aconselho que no vos metais com esses homens, e que os deixeis; porque, se esta diria ou esta obra vem dos homens ela mesma se desfar; mas se vem de Deus no a podeis desfazer; assim no correreis o risco da fazer oposio ao prprio Deus. (ATOS 5:38-39). Portanto, Bem-aventurados os que sofrem perseguies por amor da justia, porque deles o reino dos Cus; Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem e vos perseguirem, e mentindo, disserem todo o mal contra vs por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque grande a vossa recompensa nos cus; pois assim perseguiram os profetas que existiram antes de vs. (MATEUS 5:10-12). 16 EXISTE ESPIRITISMO DE MESA OU LINHA BRANCA? Doutrina Esprita no comporta nenhuma ramificao. Como j explicado, por suas convices dispensa qualquer ritual ou aparato. A designao popular de mesa branca deve ter advindo do fato de que as reunies medinicas espritas ocorrem, para simples acomodao, com os participantes dispostos ao redor de uma mesa, algumas vezes, com uma toalha branca recoberta sobre ela, o que absolutamente dispensvel. A mesa pode estar recoberta com toalha de qualquer cor ou sem toalha. A mesa serve apenas para acomodar melhor os participantes. Como tais reunies tem carter ntimo e privado, disciplinado e beneficente, o termo mesa branca surgiu para diferenciar o Espiritismo de outros cultos, sendo este termo utilizado popularmente tambm como sinnimos de Doutrina Esprita, o que no corresponde verdade. 17 OS ESPRITOS PODEM INTERFERIR EM NOSSAS VIDAS? Allan Kardec perguntou aos Espritos Superiores (pergunta 459 de O Livro dos Espritos) sobre esta questo e a resposta clara e precisa: Nesse sentido a sua influncia maior do que supondes, porque muito frequentemente so eles que vos dirigem.

20 Os Espritos atuam frequentemente sobre o nosso pensamento, dando-nos sugestes mais ou menos sensatas, boas ou ms segundo sua natureza. Quando desencarnados, os Espritos continuam com seus vcios e virtudes e so bons ou maus, srios ou brincalhes, trabalhadores ou preguiosos, cultos ou medocres, verdadeiros ou mentirosos, e esto por toda parte. Sendo assim, facilmente nos influenciam o pensamento e aes, e, dependendo de nossa condio moral, recebemos boas ou ms influncias, pela sintonia que se estabelece entre os dois planos de vida. Aqueles providos de virtudes facilmente podero ser auxiliados pelos bons Espritos, ao contrrio dos indivduos voltados s paixes vulgares. Nos textos bblicos encontramos uma srie de citaes que nos falam dessa realidade. Eis alguns: E, estando, entretanto, Pedro a pensar na viso, disse-lhe o Esprito: eis trs homens que te procuram. Levanta-te, pois, desce, e vai com eles sem duvidar; porque sou eu que os enviei. (ATOS 10:19-20).
Quando o esprito imundo saiu dum homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, no o encontrando, diz: Voltarei para minha casa, donde sa. E, quando vem, a encontra varrida e adornada. Ento vai, e toma consigo outros sete espritos piores do que ele, e, entrando habitam ali. E o ltimo estado daquele homem torna-se pior ao que o primeiro. (LUCAS 71:24-26).

18 COMO NOS LIVRARMOS DAS INFLUNCIAS NEGATIVAS?

Toda moral de Jesus se resume na caridade e na humildade, sentimentos contrrios ao egosmo e ao orgulho, fontes de ms inclinaes. Em todos os ensinamentos do Mestre, as virtudes so apontadas como o caminho para a paz espiritual e a felicidade eterna. Sabendo-se que os Espritos aliam-se a ns pela afinidade de pensamentos e sentimentos, o esforo pela melhoria ntima e a prtica da caridade aliados a orao, dificultam muito ou at mesmo impossibilitam o acesso dos maus Espritos ao nosso pensamento. A doutrina de Jesus tem como objetivo levar o ser ao entendimento de sua condio de Esprito imortal; fadado perfeio. Atravs do autoconhecimento, trabalhando incessantemente para exterminar vcios e adquirir virtudes, poderemos nos livrar com mais facilidade das ms companhias espirituais.

21 Vigiai e orai, para que no entreis em tentao: o esprito na verdade est pronto, mas a carne fraca. (Marcos 14:38). Por isso vos digo: Todas as coisas que pedirdes orando, credes que as haveis de conseguir, e que as obtereis. E quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra algum, perdoai-lhe para que tambm vosso Pai, que est nos cus vos perdoe os vossos pecados. (MARCOS 11:14-26). 19 O QUE MEDIUNIDADE?

uma faculdade natural de toda criatura viva. Podemos dizer que um canal psquico que todos possuem e que liga o Esprito encarnado ao mundo invisvel. , portanto, atravs da mediunidade que os encarnados recebem influncia dos desencarnados, funcionando como uma ponte entre os dois planos. Embora seja aptido comum a todas as criaturas, em alguns indivduos ela se encontra mais exarcebada, sendo capaz de produzir fenmenos ostensivos como a profetizaro, a psicografia e os efeitos fsicos. Sendo uma faculdade orgnica, no depende da qualidade moral de quem a possui. Isso faz com que haja uma grande diversidade no uso que se faz dela, existindo tanto aqueles que a utilizam para o bem, como para fins ilcitos, inclusive comerciais. E sobre os dons Espirituais, no quero irmos, que estejais na ignorncia. (I Corntios 12:1).
Todas as nossas faculdades so favores que devemos agradecer a Deus, pois h criaturas que no as possuem. Podias perguntar por que Deus concede boa viso a malfeitores, destreza aos larpios, eloqncia aos que s a utilizam para o mal. Acontece o mesmo com a mediunidade. Criaturas indignas a possuem porque dela necessitam mais do que as outras, para se melhorarem. (OLIVRO DOS MDIUNS-QUESTO 226).

20 O QUE MEDIUM?

Se todas so dotadas desse canal psquico por onde recebem influncia espiritual, logo todas as pessoas so mdiuns. H aqueles, contudo, com uma capacidade ostensiva de receber e transmitir comunicaes dos Espritos, atuando como intermedirios ou como agentes das manifestaes dos Espritos. Estes so dotados de mediunidade, uma

22 faculdade especial, suscetvel de desenvolvimento, e que, quando bem direcionada, pode ser utilizada como um importante meio que os Espritos superiores utilizam para edificar o ser ao nvel do entendimento. Segundo sua aptido, o mdium pode exercer sua tarefa em uma das muitas variedades de mediunidade, como por exemplo: escreventes ou psicgrafos, falantes, de efeito fsico, videntes, curadores entre outros. A pessoa dotada deste dom divino tem a obrigao de se instruir sobre ele a fim de coloc-lo a servio da obra do Senhor. A mediunidade s tem sentido quando praticada com essa finalidade.
E a cada um dada a manifestao do Esprito para utilidade. Porque a um dado pelo Esprito linguagem da sabedoria; a outro, porm, a linguagem da cincia, segundo o mesmo Esprito; a outro a f, pelo mesmo Esprito; a outro o Dom de curar doenas, pelo mesmo Esprito: a outro a variedade de lnguas: a outro a interpretao das palavras. (CORNTIOS 12:7-10).

21 A MEDIUNIDADE FOI INVENTADA PELO ESPIRITISMO?

Nem a mediunidade, nem tampouco os mdiuns, so privilgio do Espiritismo ou foram inventados por ele. A mediunidade sempre existiu, uma vez que sempre existiram os planos materiais e espiritual. A prpria Bblia refere-se s suas manifestaes em diversas de suas passagens, assim com identificada nas prticas de muitas religies da atualidade, embora com outros nomes. O Espiritismo simplesmente trouxe os ensinamentos capazes de nos orientar a tirar melhor proveito da mediunidade, no sentido de fazer dela um instrumento moralizador e de libertao dos Espritos. uma fonte material que prova a sobrevivncia da alma aps a morte, ampliando nossos conhecimentos acerca dos ilimitados horizontes espirituais. Sua prtica no tem como meta apenas a produo de fenmenos destinados a despertar os incrdulos ou curar suas enfermidades espirituais ou carnais; serve para alertar o ser humano de sua necessidade de despertar para o sentido verdadeiro da vida.

23 Quando bem utilizada uma importante alavanca para a evoluo espiritual. Vejamos o caso de Saul:
E Saul disse aos seus servos: buscai-me uma mulher que tenha o esprito de Pton, e eu irei ter com ela, e a consultarei. E os servos disseram-lhe: Em Endor h uma mulher que tem o esprito de Pton. Saul, pois, disfarou-se, e tomou outros vestidos, e partiu ele e dois homens com ele, e chegaram de noite casa da mulher, e disse-lhe: Adivinha-me pelo esprito de Pton, e faze-me aparecer quem eu te disser. E a mulher respondeu-lhe: Tu bem sabes tudo o que fez Saul, e como exterminou do pas os magos e os adivinhos: porque armas, pois, ciladas minha vida, para me matarem? E Saul jurou-lhe pelo Senhor, dizendo: Viva o Senhor, que disso no te vir mal algum. E a mulher disse-lhe: Quem queres tu que te aparea? Saul disse: Faze-me aparecer Samuel. E a mulher, tendo visto aparecer Samuel, deu um grito e disse a Saul: Por que me enganaste? Tu s Saul. E o rei disse-lhe: No temas; que viste tu? E a mulher disse a Saul: Vi um deus que subia da terra. E Saul disse-lhe: Como sua figura? Ela respondeu: Subiu um homem ancio, e este envolvido numa capa. E Saul compreendeu que era Samuel, e fez-lhe uma profunda reverncia, e prostou-se por terra. ( I SAMUEL 28:7-14).

22 O QUE REUNIO MEDINICA OU SESSO ESPRITA?

O Espiritismo nos ensina que as comunicaes inteligentes ocorrem por uma ao do Esprito sobre o mdium, devido a uma afinidade ou sintonia entre o pensamento de ambos. Tais comunicaes podem ser realizadas espontaneamente ou por meio das evocaes dos Espritos e, como j citadas, tem carter privado e moralizador. Atravs da comunicabilidade estabelecem-se condies para se consolar os Espritos sofredores, desvendarem os laos entre aqueles que se odeiam e se acham perturbados e ainda receber orientaes dos bons Espritos. Estas prticas so realizadas nas chamadas reunies medinicas, ou sesses espritas, conduzidas de acordo com a disciplina da Codificao Kardequiana e com o Evangelho de Jesus, com o mximo de simplicidade, seriedade e preferencialmente, dos dirigentes da reunio, que so incumbidos da interpretao das comunicaes e orientao dos mdiuns e Espritos. Uma reunio medinica sria e confivel aquela onde prevalecem os bons sentimentos, a harmonia e homogeneidade de pensamentos entre os integrantes da equipe de trabalho. prudente ter cautela com aquelas que no obedecem a certos critrios de disciplina, que no valorizam o estudo, tampouco se preocupam com a moralizao dos mdiuns.

24 Se o mdium de baixa moral, os Espritos inferiores se agrupam em torno dele e esto sempre prontos a tomar lugar dos bons Espritos a que ele apelou. As qualidades que atraem de preferncia os Espritos bons so: a bondade, a benevolncia, a simplicidade de corao, o amor ao prximo, o desprendimento das coisas materiais. (ALLAN KARDEC).
Que haveis, pois, de fazer irmos? Quando vos reunis, se um de vs tem um cntico, outro uma instruo, outro uma revelao, outro o dom das lnguas, outro uma interpretao: faa-se tudo para edificao. Ou, se algum fala, falem dois, ou quando muito trs, e um depois do outro, e haja um que interprete. E se no houver intrprete, estejam calados na igreja, e no falem seno consigo e com Deus. Pelo que toca, porm, aos profetas, falem dois ou trs, e os outros julguem se for feita qualquer revelao a algum outro dos que se acham sentados, cale-se o que falava primeiro. Porque vs podereis profetizar todos, um depois do outro, a fim de que todos aprendam, e todos sejam consolados, os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. (I CORNTIOS 14:26-31).

23 TODOS OS QUE LIDAM COM ESPRITOS SO ESPRITAS? Sabendo-se que os Espritos esto por toda parte e que a mediunidade uma faculdade inerente a qualquer pessoa, evidente que nem todos os que lidam com Espritos so espritas. As pessoas que assim pensam tm total desconhecimento do que o Espiritismo. Esse falso julgamento faz com que as pessoas tenham uma idia errnea do que seja a Doutrina Esprita e dela se afastem sem buscar conhec-la. 24 PARA SER ESPRITA TEM QUE RECEBER ESPRITOS? Esprita aquele que cr, estuda e segue a doutrina Esprita. reconhecido pelo esforo que faz em aprimorar-se dentro dos princpios cristos, no tendo necessariamente que trabalhar com a mediunidade, buscando, contudo, em todas as oportunidades fazer o melhor possvel. 25 OS ESPRITOS PODEM REALIZAR CIRURGIAS OU TRATAMENTOS DE CURA ATRAVS DE MDIUNS?

25 O funcionamento do organismo humano est subordinado a uma direo espiritual, uma vez que a sade ou a enfermidade reflete o panorama interior do Esprito. Disso se conclui que a alma retm todos os recursos curadores definitivos. Todos somos dotados de uma energia, um magnetismo ou fluido natural, especfico, denominado fluido vital. o princpio da vida material e podes ser de melhor ou pior qualidade dependendo da ao do nosso pensamento sobre ele. Tal fluido tem a capacidade de atuar na intimidade celular, alterando as estruturas moleculares. Fazendo parte da estrutura orgnica do ser, pode ser doado ou recebido por intermdio da nossa vontade. Algumas pessoas no tm capacidade de secar uma planta ou adoecer uma criana atravs de um simples olhar mal intencionado? Outros no nos do a sensao de bem-estar apenas nos tocando ou nos olhando? So fenmenos naturais da emanao do fludo vital e fonte de muito conhecimento ainda obscuro no campo da cincia oficial. Tal fluido, vindo do mdium, pode ter sua capacidade voltada para a cura, e potencializado, quando auxiliado por um bom Esprito. Ambos podem dar-lhe um determinado fim que o faz adquirir propriedades novas, facultando-lhe a possibilidade de substituir molculas doentes por sadias, proporcionando assim a cura das enfermidades fsicas. Desta forma que ocorrem as cirurgias ou tratamentos espirituais, que se utilizam destes fluidos com capacidade curadora atravs das qualidades morais que lhe so impostas. Tais procedimentos podem ser realizados pela simples imposio das mos, ou simplesmente do pensamento dirigido ao enfermo. As prticas de cura medinica em que so utilizados instrumentos de corte no so recomendados, inclusive para ilegalidade das mesmas em nossa sociedade. Estas, muitas vezes legtimas, tm apenas a finalidade de promover ou despertar a ateno dos incrdulos acerca dos fenmenos espirituais. Assim, uma grande fora fludica, aliada soma das qualidades morais de quem a utiliza, pode operar verdadeiros prodgios entre as enfermidades, ressaltando que a ocorrncia destes est ligada ao merecimento e a f dos enfermos.E Ele disse-lhe: Filha, a tua f te salvou: vai em paz. (LUCAS 8: 48).

26 E Deus fazia milagres extraordinrios por meio de Paulo, de tal modo que esto sendo aplicados aos enfermos os lenos e aventais que tinham tocado no seu corpo, no s saiam deles as doenas, mas tambm os espritos malignos se retiravam. (ATOS 19: 11,12). 23 O QUE PASSE? O Passe uma transmisso de fludos benficos, com carter assistencial e regenerador, que aplicado pela simples imposio de mos, dispensando qualquer contato fsico entre o passista e o receptor. O passe permite a regenerao dos enfraquecidos, fsica ou espiritualmente. O passista detm uma grande responsabilidade, pois cabe a ele impor as mos sobre as pessoas carentes e abeno-las em nome do Criador. Ele no nenhuma pessoa especial, necessita apenas ter o desejo sincero de servir e viver uma vida sadia, sem vcios e cultivando bons pensamentos.E Pedro disse: No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou. Em nome de Jesus Cristo Nazareno, levanta-te e anda. (ATOS 3:6). [] e pedia-lhe com insistncia dizendo: Minha filha est nas ltimas; vem, impe sobre ela a mo, para que seja salva. E foi Jesus com ele, e uma grande multido o seguia e o apertava. (MARCOS 5: 23-24). Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, repeli os demnios. Dai de graa o que de graa recebestes. (MATEUS 10:8). E eis os milagres que acompanharo os que crerem: Expulsaro os demnios e em seu nome; falaro novas lnguas, manusearo serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far mal; e imporo as mos sobre os enfermos, e sero curados. (MARCOS 16:17).Apresentaram-nos diante dos apstolos, e estes, depois de terem orado, impuseram-lhes as mos. (ATOS 6:6). 24 O QUE CENTRO EPRITA E QUAIS SO SUAS ATIVIDADES? Porque onde se acham dois ou trs congregados em meu nome, a estou no meio deles. (MATEUS 18: 20).

27 O Centro Esprita uma casa religiosa onde ensina prtica, estuda e divulga a Doutrina Esprita. Em suas atividades esto includas palestras pblicas, nas quais so comentados ensinamentos do Evangelho de Jesus e da Codificao Kardequiana, alm de assistncia espiritual e material aos necessitados. O socorro espiritual obtido atravs do Atendimento Espiritual ou ATE, que utiliza recursos solidrios e interligados, totalmente voltados para o assistido. Baseado no Evangelho de Jesus e nos ensinamentos da Doutrina Esprita visa, sobretudo, despertar, esclarecer, orientar e auxiliar o assistido sem promessas de cura ou recursos espetaculares. Estudos em grupos, dilogos fraternos, passes e gua fluidificada so utilizados como fontes de regenerao e amparo. Tambm se incluem sesses espritas reservadas onde se lida com a mediunidade na rea da desobsesso (perturbaes espirituais), sem a participao dos necessitados que so esclarecidos e afastados Espritos sofredores ou de coraes endurecidos que por ventura sejam a causa de seus problemas. O Centro Esprita tem como objetivo primeiro, orientar as pessoas no sentido de melhorar sua qualidade de vida atravs da ao reeducadora da moral do Cristo. Endereando o homem a esse entendimento, ele, de forma mais ou menos rpida, poder livrar-se das ms influncias e atrair as boas, que o ajudaro a seguir adiante de forma equilibrada e sadia. Ao procurar um Centro Esprita, todos podero receber orientao individual atravs de entrevistas particulares, participarem de palestras pblicas e receber passes. O contato com o estudo da Doutrina e com os Espritos depende de normas rgidas e particulares de cada Centro, mas o bom senso nos diz que a disciplina e o estudo so metas observadas com rigor para o sucesso das atividades. O socorro material, por sua vez, considerado como uma atividade paralela, mas de grande importncia, dado atravs da assistncia a necessitados em forma de alimentos, vesturio, abrigo, remdios etc. Os recursos so obtidos de uma variedade de promoes realizadas em cada centro Esprita, como almoos, jantares, bazares beneficentes,

28 campanhas de arrecadao de alimentos etc., evitando rifas, bingos e outras atividades pouco ticas. O comportamento dos servidores e freqentadores dos Centros Espritas se pautam na harmonia, cordialidade, desejo de servir ao prximo em nome de Jesus e dos bons Espritos, de maneira que qualquer casa que cobrar taxa pelas orientaes ou assistncia no so espritas, mesmo que mantenham uma placa na porta com essa designao. 25 COMO RECONHECER UM BOM CENTRO ESPRITA?

Nunca demais repetir que um bom Centro Esprita aquele que segue os preceitos da Doutrina Esprita com orientao pautada nas obras da Codificao Kardequiana. Todo aquele que adota prticas contrrias s contidas em tais obras, que pratica atos exteriores e desprovidos de racionalidade, deve ser evitado. A prtica do bem, o atendimento esmerado no amor e na caridade acima de tudo, alicerados no Evangelho de Jesus e na codificao aliados inexistncia de rituais, cultos, paramentos, santos, roupas brancas, rituais etc, so indicaes de que o Centro Esprita pode ser recomendvel. O Centro Esprita, como porta-voz do Espiritismo, no seu aspecto trplice: religioso, cientfico e filosfico, desenvolve suas atividades baseado no dai de graa o que de graa recebestes, proporcionando um entendimento mais completo das leis de Deus e suas aplicaes. Logo, o Centro Esprita um local de estudo, reflexo, paz, harmonia, consolo, onde ao adentrar suas portas, o homem que sofre com tantas tragdias e desequilbrios que o atingem e a toda humanidade, inicia a formao de alicerce para uma mudana interior que o amparar racionalmente por toda a sua vida. 26 O QUE A DOUTRINA RECOMENDA PARA AS PESSOAS COM PROBLEMAS FSICOS E ESPIRITUAIS?

29 Recomenda que devam se interessar sempre por ideais nobres, ocupar o tempo com estudo e trabalho, praticar a caridade especialmente para com terceiros e manter a vigilncia sobre os atos e pensamentos. A maneira mais segura de faltar influncias ms atrair as boas, uma vez que onde h luz no permanecem as sombras. O prprio Codificador nos esclarece que fechar portas e janelas ou fazer uso de defumadores e velas no afasta Espritos perturbadores e isso no recomendado pela Doutrina Esprita. Contudo, pensamentos elevados no so alvos destes irmos ignorantes e desocupados, que no se aproximam por faltar-lhes afinidade. Uma postura eleva alivia os sofrimentos morais e fsicos que, associada ao passe, um recurso energtico de renovao, pode operar verdadeiros prodgios. As enfermidades fsicas, muitas vezes, tm seu componente orgnico que no dispensa, em hiptese alguma, um tratamento mdico especializado. Portanto, a Doutrina Esprita prima pela simplicidade, conforme exorta Jesus a seus seguidores. Ao invs de frmulas mirabolantes, amuletos, talisms ou outra coisa qualquer, prescreve nica e exclusivamente a reforma ntima como remdio. Tendo o Evangelho de Jesus como cdigo de conduta, o homem descobrir o segredo da felicidade, vivenciando o amor a Deus e ao prximo. Levar o homem a essa descoberta o maior bem e o maior objetivo da Doutrina Esprita. O tratamento das enfermidades fsicas e psicolgicas pelos mtodos espritas no dispensa, em nenhuma circunstncia, a consulta ou o tratamento mdico. 27 QUEM FOI ALLAN KARDEC?

Allan Kardec o pseudnimo adotado pelo homem que codificou a Doutrina Esprita. Seu nome verdadeiro era Hippolyte Lon Denizart Rivail. Usou um pseudnimo para evitar que seu nome, j bastante conhecido nos meios literrios, ficasse em evidncia, alm do que, injusto seria dar seu nome a idias que eram de origem dos Espritos Superiores. Nasceu em Lion na Frana, em 03 de outubro de 1804 e

30 desencarnou subitamente em conseqncia de um aneurisma, em 1869 aos 65 anos de idade. Era casado, falava quatro idiomas, estudava astronomia e fenmenos ligados ao magnetismo. Estudou na Escola Pestalozzi, o pai da pedagogia moderna. Escreveu diversos livros didticos e lecionava para alunos sem recursos financeiros. Em certa ocasio foi convidado por um amigo de nome Fortier, para assistir a uma brincadeira de salo em evidncia na poca; as mesas girantes que se comunicavam atravs de batidas com seus ps. Pensando tratar-se de algum fenmeno ligado ao magnetismo, aceitou o convite. Aps algumas sesses foi se intrigando, uma vez que, descartadas as causa conhecidas ou truques, convencia-se de que, por detrs das mensagens, havia alguma causa inteligente responsvel pelos movimentos. A causa inteligente que se manifestava dizia que os fenmenos eram provocados por Espritos de homens que j haviam vivido no mundo. Passou a estudar o fenmeno e numa das reunies, agora promovidas pelo prprio Kardec, um Esprito que usou o nome de verdade, dizia que caberia ao professor desenvolver, dar corpo, codificar uma nova doutrina filosfica e religiosa. Allan Kardec desempenhou com sucesso as obrigaes de que foi incumbido, explicando todos os fenmenos de maneira racional, revivendo e reforando os ensinamentos de Jesus e da espiritualidade Superior. Utilizou-se de vrios mdiuns diferentes, que foram cuidadosamente escolhidos, uma vez que o prprio Kardec no era mdium. Fazia perguntas aos Espritos, revisando e comparando repetidamente as respostas. Todos os ensinamentos da Doutrina Esprita foram reunidos em Cinco obras bsicas: Os Livros dos Espritos (1857), O Livro dos Mdiuns (1861), O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno (1865) e A Gnese (1868).

28 QUEM O CHICO XAVIER?

31 Trata-se de um expoente dentro do Movimento Esprita no Brasil. Nascido em 1910 e doente dos pulmes desde os doze anos de idade, dedicou-se, h mais de setenta anos, ao Espiritismo. Era mdium psicgrafo, alm de outras potencialidades medinicas, recebeu as mensagens de desencarnados transcrevendo-as para o papel. J escreveu mais de 290 livros com mais de 10 milhes de exemplares vendidos, sendo os direitos autorais totalmente doados causa Esprita. rfo desde os cinco anos, este Esprito missionrio sofreu todos os tipos de privaes. Foi perseguido, caluniado, ironizado, trado, mas sempre perseverou na sua tarefa, com pacincia e serenidade, que foram suas marcas. Sua obra j foi comprovada cientificamente, tanto pelo fidedigno das informaes fornecidas por pessoas j desencarnadas que se comunicaram por seu intermdio, quanto autenticidade das assinaturas de alguns autores das mensagens. Sendo o escritor que mais vende no Brasil at hoje, foi um dos grandes responsveis pela propagao do Espiritismo levando conforto e o esclarecimento a muitos que se encontram em sofrimento. 29 POR QUE A MAIORIA DAS PESSOAS S SE TORNAM ESPRITAS DEPOIS DE GRANDES SOFRIMENTOS ?

Os sofrimentos fragilizam as pessoas que, diante deles, buscam o consolo e o esclarecimento para seus males. Esgotados os recursos terrenos e a f em doutrinas materialistas ilusrias e irracionais, chegam a total descrena, revoltando-se contra Deus por seus prprios males. O Espiritismo vem trazer as provas queles que negam ou duvidam que a alma existe, eterna e que sobrevive ao corpo. Explica que sobre ela recaem as conseqncias de seus atos e que a encarnao a prova da justia divina ante as aflies, entre tantos outros fundamentos esclarecedores. Assim abranda as amarguras e os desgostos da vida, acalma os desesperados e as agitaes da alma, dissipa as incertezas e os temores do

32 futuro. Por isso consola e torna felizes aqueles que nele ingressam. A est o grande segredo da fcil aceitao ante os sofrimentos. Obtendo uma explicao racional para as causas de tudo, o homem que sofre descobre que depende de si no sofrer mais, e que de acordo com sua semeadura ter boa ou m colheita. Trabalha, portanto, para sua felicidade, entendendo quem ele , de onde veio e para onde vai. 30 POR QUE EST AUMENTANDO O NMERO DE ADEPTOS DO ESPIRITISMO?

O crescimento exagerado do materialismo, um sistema que ao mesmo tempo em que impulsiona o desenvolvimento cientfico e tecnolgico da humanidade, gera competitividade selvagem e a opresso, fez com que os valores morais que equilibram o bem-estar social fossem perdendo suas foras. Os povos, devido s variadas revolues internas e externas em todos os sentidos, sofrem a degradao da essncia da vida coletiva: as leis do Evangelho. Na tentativa de conquistar adeptos entre os frgeis e carentes, as religies e cultos se multiplicam, caminhando para um colapso dos pensamentos e crenas. As novidades acerca do que a vida e seus mistrios se avolumam, muitas desprovidas de qualquer base cientfica, lgica ou racional exacerbando a crise que precede a um esperado terceiro milnio de regenerao. Entre as religies, o carter racional e consolador do Espiritismo fazem com que ele se sobressaia e exera forte influncia sobre aqueles que o procuram, pois fornece-lhes o equilbrio to almejado, a f provida de lgica e a esperana compreendida. Esta a causa da usa propagao. 31 MAS AFINAL, O QUE ESPIRITISMO? Segundo Allan Kardec, o codificador (organizador das orientaes dos Espritos), Espiritismo uma cincia que trata da natureza, da origem e da destinao dos Espritos e das suas relaes com o mundo corporal.

33 O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia prtica, consiste nas relaes que se pode estabelecer com os espritos. Como filosofia, compreende todas as conseqncias morais que decorrem dessas relaes. Trata do conhecimento junto razo, indaga dos princpios, das causas, interpreta os fenmenos. nitidamente religioso quando estabelece um lao moral entre os homens, como conseqncia da comunho de sentimentos de fraternidade e solidariedade, indulgncia e beneficncia mtua e os une segundo a vontade de Deus. Entretanto, Espiritismo no uma religio constituda, visto no ter cultos, ritos, imagens, cerimnias ou igrejas; nem to pouco, entre seus adeptos, h algum que tenha tomado para si ou recebido ttulo de sacerdote. No Brasil, organizou-se como um movimento religioso, com aproximadamente 15 mil centros espritas. 32 CONSIDERAES FINAIS

Ao finalizar esta pequena obra, esclarecemos que o seu principal objetivo foi posicionar a Doutrina Esprita no lugar que lhe de direito, face a tantas controvrsias, confuses e preconceitos que envolvem seu nome, por desconhecimento de seus fundamentos. No temos a inteno de contrariar qualquer outra crena, mesmo porque, como espritas, acreditamos que todas tm sua utilidade e buscam a Deus. Jesus Cristo, nosso Mestre Maior, nunca nos ensinou que devssemos ser desta ou daquela religio, mas que conduzssemos nossas vidas de acordo com os ensinamentos do Pai. Eis que estamos diante do fato inegvel de que o Espiritismo joga por terra o materialismo e as idias preconceituosas que fazem dele os que se julgam donos da verdade. uma doutrina absolutamente sria e despojada de culto exterior. Talvez por estas e outras tantas razes venha sofrendo os ataques da intolerncia que assombra todas

34 as revolues de idias. o Consolador Prometido por Jesus, que afugenta as dvidas e soluciona racionalmente os dramas da existncia conforme sua prpria orientao:
Se me amais, observai os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique eternamente convosco, o Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode receber, por que no o v, nem o conhece; mas vs o conhecereis, porque habilitar convosco, e estar em vs. (JOO 14:15-20).

Em Joo vamos ainda encontrar as seguintes passagens que caracterizam a Doutrina Esprita como o Consolador de que Jesus falava: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, ele vos ensinar todas as coisas, e vos recordar tudo o que tenho dito. (JOO 14: 26). Em verdade, em verdade vos digo que quem recebe aquele que eu enviar, recebe-me, e o que me recebe, recebe aquele que me enviou. (JOO 13:20).Tenho muitas coisas a dizer-vos, mas vs no a podeis compreender agora. Quando vier, porm aquele Esprito de Verdade (mil e oitocentos anos depois), ele vos ensinar toda a verdade, porque no far de si mesmo, mas dar de tudo o que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas que esto por vir. Ele me glorificar, porque receber o que meu, e vo-lo anunciar. (JOO 16:12-14). Temos conscincia de que entre os que no so espritas poucos chegaro s ltimas linhas deste escrito, como so poucos os que se dispe a analisar seriamente as idias novas, desprovidos de preconceitos. Contudo, se entre estes poucos encontram-se alguns que queiram clarear seus prprios Espritos, fugindo da falsa ortodoxia dominante nos nossos tempos, estes irmos nos sero muito caros. Seguidores ou no do Espiritismo, ao menos comporo o rol daqueles que detm a grande responsabilidade e o prazer de respeitar seu prximo e ser chamado de verdadeiro cristo. Infelizmente, ainda restaro dvidas a serem dissipadas. Nem mesmo tentamos esclarecer todas elas. Mas deixamos, no final, uma relao de obras s quais podero ser consultadas e examinadas cuidadosamente pelo leitor interessado em conhec-las mais profundamente. O Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita (ESDE) material didtico de profundo valor para se conhecer a Doutrina Esprita.

35 Perdoem-nos a repetitividade de algumas idias, o que julgamos em certas ocasies necessrias e que os Espritos Superiores possam abenoar a todo homem de bem, independente de sua religio ou raa. Sem mais, fiquemos com as palavras do Esprito Erasto, quando indagado sobre como reconhecer os verdadeiros espritas.
Vs os reconhecereis pelos princpios da verdadeira caridade que eles professaro; vs os reconhecereis pelo nmero de aflies s quais eles tero levado consolaes; vs os reconhecereis pelo seu amor ao prximo, pela sua abnegao, pelo seu desinteresse pessoal; vs o reconhecereis enfim pelo triunfo dos seus princpios, porque Deus quer o triunfo da sua lei; aqueles que seguirem sua lei so seus eleitos e Ele lhes dar a vitria, mas esmagar aqueles que o falseiam o esprito dessa lei e fazem dela um meio para satisfazer sua vaidade e sua ambio. (ERASTO, PARIS, 1863).

OBRAS CONSULTADAS Bblia Sagrada traduzida da Vulgata e anotada pelo Pe, Matos Soares 10 edio Edies Paulinas O Livro dos Espritos O Livro dos Mdiuns O Evangelho Segundo o Espiritismo O Cu e o Inferno A Gnese As Obras de Allan Kardec