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FILOSOFIA
PROF JOO PAULO OCKE
surgimento, mas quando lhe necessrio aplicarse simultaneamente a um sem-nmero de casos mais ou menos semelhantes, ou seja, a casos que jamais so idnticos estritamente falando, portanto a casos totalmente diferentes. (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www. dubitoergosum.xpg.com.br/a16.htm) p. 535 l. 12: no sabemos nada de uma qualidade essencial, que se l. 21-22: ... mesmo se ousamos dizer que no lhe corresponde... l. 24: provm da Cucolndia das Nuvens = provm do cu. p. 536 l. 33: ... usar cada dado assim como ele designado, ... p. 537 l. 18: ... no h muito que gabar nesse procurar e encontrar, e assim que se... l. 32: ... um som primordial do homem... l. 33: ... imagem primordial do homem... l. 34: ... por medida de todas as coisas, no que, porm, parte... p. 538 l. 2: e as toma pelas coisas mesmas. 2 p. 538 l. 1-6: Esse instinto que compele criao de metforas, esse instinto fundamental do homem do qual no podemos prescindir um s instante, pois assim fazendo no levaramos em conta o homem mesmo, esse instinto no est submetido verdade, apenas encontra-se disciplinado na medida em que, a partir de produes evanescentes, como so os conceitos, edificouse um novo mundo regular e resistente que se ergue diante dele como uma fortaleza (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www. dubitoergosum.xpg.com.br/a16.htm) l. 10-11: ... o desejo de dar ao mundo, tal como este aos olhos do homem acordado, uma forma to... (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www.dubitoergosum.xpg.com. br/a16.htm) l. 24: onde se l sobriedade da, leia-se desencantado pela, desiludido pela. l. 25: ... como ninfa ou, sob o invlucro de um touro, um... p. 539 l. 14: ... das abstraes, de tal modo que, por exemplo... l. 16-17: ... nem o cntaro de barro denunciam que necessidade os inventou...

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900) SOBRE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRA-MORAL (1873) Ajustes e correes 1 p. 531 l. 16-17: ... engana-os, pois, sobre o... l. 30-31: inconcebvel do que o aparecimento, entre os homens, de um instinto de verdade honesto e puro. (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www. dubitoergosum.xpg.com.br/a16.htm) ltima linha: ... no conduz em parte alguma verdade, mas contenta-se... p. 532 l. 4-5: ... O que sabe propriamente o homem sobre si mesmo?... l. 10: ... exilado e trancado em uma conscincia orgulhosa, charlat?... l. 16: ... constelao, o impulso verdade? l. 19: representao = dissimulao. l.. 26: ... designao uniformemente vlida... l. 31: ... seja precisamente pobre... p. 533 l. 3: ... o que odeiam mesmo, nesse nvel, no fundo, no a... l. 11: ... de verdade? As designaes e as coisas coincidem... l. 21: ... no entanto dizer: a pedra dura, como se para ns... l. 23: ... inteiramente subjetiva? Dividimos as coisas... p. 534 l. 1-2: ... nunca importa a verdade, nunca [h] uma expresso adequada... l. 9-10: ... e a cada vez, um salto completo de uma esfera para outra completamente diferente e nova... (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www.dubitoergosum.xpg.com. br/a16.htm) l. 24-25: ... em todo caso no [provm] da essncia das coisas... l 26-31: Pensemos ainda uma vez, particularmente, na formao dos conceitos: toda palavra se torna imediatamente conceito, no na medida em que ela tem necessariamente de dar de algum modo a ideia da experincia original nica e absolutamente singular a que deve o seu

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p. 540 l. 17-19: ... parece como se em todos eles devesse exprimir-se uma felicidade sublime e uma serenidade olmpica, como que num jogo levado a srio. (Traduo de Noli Correia de Melo Sobrinho. In: http://www.dubitoergosum. xpg.com.br/a16.htm) SOBRE VERDADE E MENTIRA NO SENTIDO EXTRA-MORAL Ponto de partida: Por que o homem possui a necessidade de acreditar em verdades e de aceitar certas coisas como verdadeiras (impulso verdade ou vontade de verdade)? O que caracteriza no homem o impulso verdade ou a vontade de verdade? O papel do intelecto como produtor de verdades. A obra Consideraes extemporneas (1873-1876): crtica cultura alem da sua poca. O sentido de Extra-moral. Metfora: conceito. O intelecto humano sem finalidade e gratuito. A mosca: significado. O filho de Lessing (1729-1781): morreu com dois dias de nascido. Relao entre as pretenses do intelecto, a necessidade de conservao do homem e o engano. Necessidade e tdio o homem quer existir socialmente e em rebanho acordo de paz. Para existir, a sociedade estabelece que preciso falar a verdade. Nos termos da moral: obrigao de mentir. A verdade possibilita a vida social do homem. Relao entre iluso, dissimulao e intelecto. Linguagem e verdade. Verdade: designao uniformemente vlida e obrigatria das coisas; desejada quando agrada e conserva a vida (organiza a existncia em rebanho); iluso, de que se esqueceu que apenas iluso (v. p.535). Mentira: uso das palavras para fazer parecer real o que irreal. Engano: rejeitado quando prejudica. O homem rejeita a possibilidade de ser prejudicado pela verdade e pela mentira. Aspecto utilitrio ou instrumental da verdade. Verdade e mentira nada significam de bem ou de mal em si mesmas. Coisa em si. O intelecto possui uma natureza instrumental e no capaz de alcanar a essncia ltima ou a coisa em si. A essncia ltima ou a coisa em si: iluso provocada pelo prprio intelecto. Intelecto: produz iluses. Iluso maior: acreditar que a iluso verdadeira. O esquecimento faz o homem supor que possui uma verdade. Tautologia: conceito. Palavra: estmulo nervoso imagem(1. metfora) sons (2. metfora). Existncia de diferentes idiomas. A linguagem no nasce da lgica. Igualar o desigual ou a desconsiderao do individual e do real conceito e forma.

Natureza: desconhece conceitos, formas e espcies. O que a natureza conhece inacessvel e indefinvel. Verdades = inconscincia e esquecimento  sentimento da verdade. Emoo que se refere moralmente verdade: a partir da oposio ao mentiroso. Negao das impresses sbitas e das intuies. Metfora intuitiva: individual, sem igual e escapa a toda classificao. O homem que se v como medida de todas as coisas. somente pela teia rgida e regular do conceito o homem acordado tem certeza clara de estar acordado, e justamente por isso chega s vezes crena de que sonha, se alguma vez aquela teia conceitual rasgada pela arte. (p. 538). Necessidades fisiolgicas e de segurana verdades. A verdade est submetida s convenes da linguagem. O homem tem uma tendncia a se deixar enganar. Valorizao do homem intuitivo. Linguagem + esquecimento + dissimulao  verdade = iluso. O intelecto produz metforas para dizer as coisas  essa caracterstica metafrica esquecida  as metforas adquirem o status de conceitos que pretendem dizer a essncia das coisas verdade = iluso. As coisas e objetos so designados com base num filtro cultural. Intuio: valorizada, mas no capaz de afirmar a essncia do mundo. O impulso verdade enganador, no fruto da honestidade. Mito e arte. A sociedade grega. O homem racional e o homem intuitivo.

Anotaes: ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ____________________________________________

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