CRISTIANISMO X CULTURA?

Um dos preletores do Prosseguir 2003, o pastor Wellington Santos causa polmica por suas posies. Sua caminhada crist comeou aos 14 anos na Comunidade Mariana. Era um catlico ligado Legio de Maria, e aos 15 anos se converteu ao Evangelho, aceitando Jesus na Igreja Batista. Trabalhou no serto e com comunidades de periferia, o que lhe deu a base para ter os posicionamentos sociais e eclesisticos que tem hoje. Formou-se no Seminrio Teolgico Batista do Norte (STBN), e foi ordenado ao pastorado. Tinha 21 anos poca. Casado e com duas filhas, desde 1993 pastoreia a Igreja Batista do Pinheiro, em Macei (AL). Concedeu esta entrevista a Gustavo Medeiros, reprter do Jornal Unio. Jornal Unio: Os cristos esto inseridos em uma cultura. Alguns acham que a cultura deve ser totalmente moldada pela Bblia. O senhor acha que a cultura em si diablica? Pastor Wellington: Agora em setembro eu falei no Frum Popular de Teologia, em Olinda e, coincidentemente, eu trabalhei a Igreja e a cultura popular. Em agosto ns realizamos um Frum de teologia, na Igreja do Pinheiro e um dos temas foi a Igreja e a cultura popular. A cultura no nem divina nem diablica. A cultura do homem. A gente tem que acabar com esse maniquesmo: ou de Deus ou no. Na verdade, para mim, tudo que do homem mais de Deus do que do diabo. Toda manifestao do homem uma manifestao de Deus, pois ns somos imagem e semelhana no de satans, mas do Senhor. Ento, essa uma primeira questo: a cultura, em princpio, no uma manifestao nem de Deus nem do diabo. Quando se fala em moldar a cultura conforme o padro bblico uma coisa que me preocupa, pois a Bblia est inserida numa cultura. Numa cultura judaica, oriental, que no tem nada a ver, por exemplo, com nossa cultura nordestina. H elementos que so universais da Bblia, que podem ser utilizados para salgar a cultura. Eu ouvi Ivone Gebara, que uma das maiores autoridades da teologia catlica, que falou na minha igreja, inclusive. Ela defende a tese da mistura. Tudo est muito misturado. Ela disse que ns no podemos sacralizar a cultura e nem demoniz- la. Pois, na cultura, h joio e trigo. O que precisamos fazer ento? Precisamos preservar o que trigo e conseguir tirar o que joio do mbito da cultura. Para mim, a igreja evanglica uma grande ameaa cultura popular. Jornal Unio: Por que o senhor acha que a igreja evanglica uma grande ameaa cultura popular? Pastor Wellington: muito simples. Mais ou menos na dcada de 1950 e 60, numa cidade chamada Palmeira dos ndios, cidade do estado de Alagoas, se converteu um sanfoneiro. Ento disseram para ele o seguinte: ou Jesus ou a sanfona! Ele abandonou a sanfona. Hoje, no estado de Alagoas, para voc achar um sanfoneiro uma coisa rarssima. Ento, engraado como a igreja evanglica sabe conviver com um piano, que europeu, e sabe conviver com guitarra, que norte- americana, e com bateria, que no tem nada a ver com a gente. Isso um aspecto na rea litrgica. E nessa rea, a igreja evanglica no sabe conviver com sanfona, tringulo, zabumba, agog, repique ou atabaque. Atabaque, ento, visto como coisa da umbanda. Por que na minha perspectiva a igreja evanglica uma ameaa cultura popular? Porque tem essa onda de que toda cultura do diabo. Se o cara agora crente, ele no pode mais danar maracatu, maculel, ciranda nem reggae, que a grande manifestao do povo maranhense. Ele no pode danar o cco, que a grande manifestao do povo de Alagoas. Jornal Unio: O senhor no acha que isso tem a ver com a evangelizao do Brasil, feita por missionrios protestantes brancos dos Estados Unidos, que trouxeram inclusive a sua cultura, de forma impositiva? Pastor Wellington: Evangelizao ou colonizao? A gente fala muito da colonizao portuguesa mas, no mbito protestante, o que houve foi uma colonizao norte- americana. Tive um professor que chegou a cometer uma extravagancia em sala, ao dizer que a cultura norteamericana uma cultura sagrada. Pois, segundo esse professor, quem evangelizou a Amrica foram os protestantes ingleses. Ento, nessa perspectiva a cultura protestante sagrada e a cultura budista, muulmana e umbandista, do negro e do ndio seriam todas do demnio. Isso um equvoco. O que eu particularmente acho que como a igreja foi omissa... Por exemplo: como surge a umbanda no Brasil? O negro queria entrar na Missa, mas Missa e Igreja era lugar de branco. A o cara ficava do lado de fora. Do lado de fora pode tudo. Ento, ele pega os elementos do cristianismo e d uma mesclada com o que ele conhecia l da frica e gera o que a gente tem. Se a Igreja tivesse aberta hoje no teramos, por exemplo, bem provavelmente, isso que est a. Ento, se a Igreja se torna omissa e deixa a cultura a , jogada, no tem como

no se deturpar. O meu medo, repito, que a igreja evanglica, que mais chegada cultura Made in Europa ou Estados Unidos, Hong Kong, Coria do Sul. A gente gosta de importar modelos, tudo menos o daqui. O que daqui visto como se no prestasse. Por isso eu acho que a igreja evanglica uma ameaa cultura popular. E, ainda tem esse elemento: voc agora uma nova criatura, no pode mais tocar tringulo, no pode mais danar nem participar de um grupo de quadrilha. Quando falo quadrilha no aquela do congresso, mas a junina. Jornal Unio: H manifestaes culturais no Brasil e no Nordeste como a capoeira e o reggae, que so mal vistas at por pastores, que as classificam como diablicas. O que o senhor acha disso? Pastor Wellington: Racismo. Se a capoeira tivesse sido trazida por brancos ingleses ou americanos, todo mundo danava capoeira. Mas, como a capoeira dana de negro e dana de pobre, ento do diabo. Se voc pega o reggae na Jamaica ele uma msica de resistncia, de denncia. Volto a dizer: se o reggae e as msicas da capoeira enaltecem os exus culpa de quem? Culpa da Igreja que sempre se distanciou. Se a igreja tivesse prxima as msicas da capoeira seriam textos bblicos. Eu conheo um grupo aqui, na favela do Curado IV, uma Igreja Episcopal, em que todas as msicas danadas na capoeira l so msicas de cunho bblico. Mas, no fundo no fundo, o problema do reggae e da capoeira racismo. Essa a palavra curta e grossa que o povo evanglico quer encobrir. No fundo esse preconceito com a capoeira e com o reggae no tem outro nome no. racismo! No diabo no, racismo mesmo. porque negro e pobre. Ento, para essa mentalidade racista, tudo que de negro e pobre do diabo. Jornal Unio: Alguns argumentam que essas manifestaes culturais, como no caso do reggae, geram desordem no culto e por isso no as aceitam. Pastor Wellington: Desordem em que sentido? Eu estou lendo um livro de Karen Armstrong que eu recomendo, chamado "Em Nome de Deus". Ela analisa o fundamentalismo nas trs grandes religies monotestas: Isl, judasmo e cristianismo. E ela diz uma coisa fantstica: todo fundamentalista apaixonado por ordem e decncia e detesta liberdade de expresso. Tudo que libertrio considerado desordem para o fundamentalista. Foi em nome dessa ordem que a igreja evanglica em 1964 delatou os membros de sua igreja. em nome dessa ordem que a igreja se vendeu para os militares durante a Ditadura. em nome dessa ordem que a igreja evanglica se vende, e prefere o silncio, a omisso e a covardia. Ento essa histria que a capoeira e o reggae so desordens conversa. Isso inclui tambm o forr, o maculel e outras manifestaes culturais. Essas manifestaes culturais no promovem desordem nenhuma. Mas, para quem tem uma mente cauterizada, e que no quer abri-la, isso considerado desordem. Essas pessoas preferem morrer com a mente cauterizada do que ser aquilo que falou Raul Seixas: uma "metarmofose ambulante". melhor ser essa metamorfose ambulante do que ter uma mente fechada acerca de tudo. Lamentavelmente foi Raul, eu gostaria que um pastor que tivesse dito isso. Mas Raul tinha toda razo!

Jornal Unio: O senhor acha que a igreja evanglica tenta impor uma cultura? Pastor Wellington: Qual a cultura evanglica? Ivone Gebara fez essa pergunta. No existe uma cultura crist. Um amigo meu me disse esses dias que participou da Festa dos Tabernculos. Mas isso cultura nossa? Agora tem que virar judeu a pulso. Tem que virar chassidim, com aquele chapeuzinho e tudo mais. O Israel que eu acredito o Israel de Deus, que no tem mais terra, geografia. Acabou h muito tempo essa histria do lugar, da terra do Templo. Jesus acabou com isso e disse que devemos adorar o Senhor em Esprito e em verdade. No h cultura crist. A cultura crist ser a cultura em que o cristianismo estiver inserido naquele momento e lugar. Tambm, tudo que atente contra a vida e a dignidade do ser humano, em qualquer cultura, deve ser combatido. Se no atenta contra a vida e a dignidade no atenta contra Deus. Essa que a verdade. Deus vida. Portanto, enquanto a dignidade do homem est mantida, Deus est presente. Jornal Unio: H lderes evanglicos que discordam de que evanglicos escutem msicas como Jackson do Pandeiro, Tribo de Jah e Luz Gonzaga, pois classificam esse estilo de msica do mundo. O que o senhor acha disso? Pastor Wellington: Parece at que deram minha discoteca l de casa (risos). L em casa eu sento com minhas filhas, e ponho elas para ouvir Jackson do Pandeiro, Lus Gonzaga, Antnio Nbrega

e h pouco tempo eu fui apresentado musicalmente Tribo de Jah. L em casa eu sempre digo que ns no ouvimos lixo. Nem lixo secular, nem lixo gospel. Tem muitos CDs que me deram por a e que eu no joguei fora por questo de delicadeza, e no vou fazer a maldade de presentealos para algum. Mas tambm h os que eu ouo. H CDs evanglicos que eu no ouo. Na verdade h mais heresia doutrina e teologia em muita msica auto- intitulada gospel do que na Msica Popular Brasileira, entre outras. Quando as pessoas falam em no ouvir msica do mundo, eu sempre digo que ainda no consegui ouvir msica de Jpiter, Marte. No dia que lanar um CD de algum desses planetas, talvez eu consiga. Ento, um evanglico que seja aluno de Psicologia no pode ler Freud e Jung, por eles no terem morrido crentes? Um aluno de Jornalismo e Sociologia no vai poder ler Marx? A vai dizer o que para o professor? Meu pastor disse que do mundo?