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[ean Touchard
Profesor del Instltuto de Dstuil,los pollcos (te la Ur.luercdad dc pdrtr, Secretarlo General d,e la Ford.atlon Nattonale d.es Salcnccc pou|laua.

HISTORIA
de
las

IDTAS POLITICAS
'1, r'*l)

CON

LA COLABORACION DE

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h parls

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Louis Bodin
lloltru de
confrences del Insrituto ile Estudios Folticos.

Georges Lavau
Poecor de

la

Facuhad le Dereclrc

Ciencias Econmicas,

ile Pot

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Pierre Jeannin
l)ireclot le Lstudios en l',cole Pratique des Hsutes Etudes,
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Jcan Sirinelli
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Jiq:r C) Los ltimos tericos de la teocracla pontlficla D) El Gran Cisma; las herejas Ei El Conciliario de Constnza; la teora conclllar .,. '.. " Seccin II.-"SsoniA A) EI conflicto ente Miln y Florencia B) Defensa e ilustracin de Florencia C) fustificacin de la tirana a D) La repblica universal Seccin III.-NIcN . A) Nacimiento de una patria "'..." """"""""""'" Bi Pro,patria mori......... idea de nacin Ia a bJ iatriotismo "ai
psl REN6'ACTN DE LAS rDEAS EN re3 lucnes por-rIcas *C,piru,o vilr^ 'srcI.o /t-XVI ......... I ----eccion I.-Ios progrcsos del Estado moderno g la-poltica positiua ...
169

lpfrulo UI.Lf,r A-rn Eonu MeA: uN,EMpIsMo rurnocnrIco (si"-?' v, vI, vII, VIII, Ix, X) .............1.....-'...'..........'.'..'..........:

l.- Primer perodo: redistribucin de las fueuas , A) Li Iglesia y los Estados: nacimiento del agistinismo poltico ..'....... B) f.oiderechos internos de los Estados ..........." 2. Squtdo perodo: el equilibrio, vuelto a'poner en duda " "" A)" Grarideza y debliad de Bizancio .......'.'.." Bi La conguisia rabe; las ideas-polticas del Islam Ci Naciminto del Estado pontificio cristiano 3. TLrcer perodo: Carlomagno y 9l -or-den 1. Cuarto forodo: la revancha de la Iglesia A) Lai dificultades de Luis el Piadoso Bi El oobierno de los obispos Ci La "entada en escena del PaPado 5. L tentativa de los Otones de restauacion del Inaperio """
ENrRE Los ANTIcuos

106 107

169

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171.

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IV.-L Eotp MsDh: EL poDER poNTIFIoIo rr$pfulo -'k-r-os+trbs PoDERES (siglos XI, XII, XIII) : fase defensiua .....'.'.. " " l.-Papado Seccin - A) Los desrdenes .'..'......' ln La reforma: Gregorio VII ........... C) Auxiliares y controversistas ..........

124 125 125 126


129

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particularismos locales - Supervivencias monrguico ........." cEl'absolutismo Claude de Seyssel y la monarquia. moderada """""""""""

feudales y

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210

Prolonqaciones del humanismo cristiano .......'. " Vitoria" y el derecho internacional ..'....:,.:..'...'. Seccin lll:La'reforma g sus concepciones plticas

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211

Lutero Calvino cctn

2t1
217

140

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112 142

lV.-tra s conttoversias de un mundo desgarrado Las primeras luchas y su expresin ideolgica Los monatcmanos ........"
Las reacciones catlicas Victoria del monarguismo

219 220 221


221

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V.-Ias

construcciones doctrinales

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227 227

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bonclusin: Ias teoas g la opinin a finales del siglo XVI

Alrhusius
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232 236

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/Cpfru.o V.-E, oeAo DE .n Bpao MBp (siglos XIV y XV)

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. Seccln l.-lsleela . A) Lo confllctst,,,,,,,, rH L;; ia;t.d:edverrr Marllto de Padua


Ockam

Guillermo

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I]ISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS

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Pags.

Secr:in

La evolucin del derecho natural lll.-Indiuidualismo g absolutismo en Inglatena ....


ConI"rv4urismo

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y opo.iu'i.*o

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257 257 257

(.iiu,ilur.o XI.-RrruxIoNEs soBRE I-A REvoLucl'N ..... Scccin l.-El rechazo de los principios de la reuolucin ....

t7 ).

*Seccin

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Bsrocnrie

.,- - - ' I ! r r. La poca de Richelieu Las ideas polticas de la Fronda rI-a poca de Luis XIV ......... f -

IV.-E,

absolutismo francs. Progresos -----

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dificultades ..........

262 ,. 261'-t""267. 269 272 279 279 279 281 282 287 287

259

2, La contrarrevolucin y los escritoes Seccin ll.-Filosofa g poltica en Alenktnia l. El c<ntexto ideolgico 2. Kant.........

l.

Burke

37 37

de la lengua francesa ...

376 378
379 380 3E3

3.

Fichte

Seccin

Brnllocnlr,q ........

lll.-Hegel o la tentatiua de una filosofia del Estado

..

.........

381 394
397

Cepruro \zlll.-Oceso DEL

ABSoLurrsMo

Cpiruro XII.-E-

Seccin

7'

LJna nueva generacin de libertinos Racionalismo metafsico y universalismo en Leibniz Seccio,n III.-Ias ideas polticas'en Inglaterra antes de la reuolucin

La oposicin protestante ............... La oposicin aristocrtica If.-Filosofa g poltica en Spinoza g Leibniz C_rtica religiosa y anlisis poltico en Spinoza

Las ideas polticas de los janseniitas ....

Romanticismo poltico Seccin l.-El liberalismo' ........

El

MovIMIENTo DE LAS IDEAS poLfTICAS HASTA 1848

.........
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289 290
291 292 292 293 293

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r-1. Montesquieu 2. Vico. Se<, 1n II. El tttilitaristtto poltico l. Voltalre 2, I)lder<t y la linciclopedia ......... l. l'n flsir'crrtrs ..... 1, lf,l rtllltrtsrrro lngls de Locke a Bentham 5. lil tlcsxrtlsrrro llrstrado Ill /fr,/,r./,Jr,r,s r rtlrtpas Sccclirrt .l . -i l,rr rrrr.s ll,rrssr.u ' I,. " 2. lr.rrn \ [,an ldear roclales 3. lll rnr tllrrrro rlr.l s11kr XVIII
Utter B.rcclrr,lr

Bsuocnrrl - DgCrp'nlr.r IX.- -E. srcr.o DE LAS LucES t.l Seccin-I.-Liberalisnto aristocrtico

\ . su., ion

'81 radicalismo de los Niveladores [.-In comunismo utpico: Winstanley Economa y. utopa: Harrington ..........

'tt2. El liberalismo ingls 3. Del nacionalismo revolucionario' al nacionalismo liberal ...... Seccin ll.-Tradicionalismo g tradiciones .............. 1. Los grandes temas del tradicionalismo francs 2. Los ioctrinarios de la contrarrevolucin: Maistre y Bonald ... 3. [,a poesa de la tradicin: Chateaubriancl 1. De la teocracia a la democracia, los comienzos del catolicismo social
Seccin
1.

l. El liberalismo liancs

401
413

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415 115 419

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Un republicpismo aristocrtico lY.- 'Locke i1 la teora de la reuolucin

2.

hrylesa

La evolucin de las ideas sociales en Inglaterra Los socialismos franceses


I

lll.-El

socialsmo antes de

Marx........

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123

421
427

294".. 297 ,-

) 2)

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301

306

3) Los sentimientos
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313._"."'
314 315
317

]rr.rocner'e

populares ............. Conclusin: el espritu de 1848


posTERIDAD DE H.EcEL

Louis Blanc, Blangui) ..........

La relorma de la sociedad (Saint-Sirnon, Fourier, Proudhon) Socialismo y democracia (Cabet, Buchez, Pierre Leroux,

428 438
412

444 446
461 461
467

(l,rpiluro XIIL-La

Y LA

FoRMACIN DEL MARXISMo

320 322

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325 327

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335 336

lrtrll,t l,r ,rlrr.r cle Condorcet

, Yr& Seccltin L la te.t,titu,h1t tttte.rltttu u Secctn IL la ret,oltr.ltt lttttt,,e,stt v l. Lor Los prlrrrlploe oltr'lrlos rlel rlel At) 2. Lns l.leE rlel U I r;,,ii;i;;;;;,. y i,r,,r,r," Ls ldea lxrlllh rlr Narolerirr _ Bllocnerfn ....,,., .. ..
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339 340 352 352 356


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361 366
367

.....(..... ...i.... r(lpiruro XIV.-E, MARxISMo . Sec:cin l.-El lagar de Ia poltica en el pensamiento de 'Karl Marx ... Scccin ll.-Crtica de la poltica I Crtica de la "filosofa" del Estado 2 Crtica de las reformas del Estado ...'...... t, (lrtica del socialismo de Estaclr 4. Crtir:a de las utopas apolticas y del anarqtllsmo ';. (lritica del nacionalimo ........... iir., , t,,rr lll, [,a arttropologa de Marx I l,1 rrrtodc de Marx J lr,l rrrterialisro y el hunranismo .... I l{l rrrirterirllsnro hlstrlco { l,,r rllt'nrrllrn t'toltlrrlctt y ln ltrchn tle clts,':i,,..,.",!,r,,1t,,,i, IJllr.rocRea
. .

(Alemania, 1830-1870) Seccin l.-De la " jouen Alemana" a'la izguierda hegeliana Seccin ll.-Las ideas socialistas g comunistas en Alemania i,Sc,:cin lll.-Ld forntacin del 'pnsamiento de Karl Marx

470 173 475 175


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IIIS ORIA DE LAS IDEAS POLTICAS Pgs.

Brauocnri XV.-LenArJSMo, TRADrcroNALrsMo. rMpERrAr.lsuo (lS4g_1914). ,-penr'uro ' Lt positivismo poltico Seccin t._tet uu"rr;;-...... : : : :...... ....' 1. Et libera-lism" r,u".dr,"'i ;i .....::.. .a2. El liberalismo ingls ...._........... Seccin ll.-Trad.icion"t, ,iilirulr*o, imperialismo .................. 1. Neotradicionalismo

5, Las revoluciones y Ia Revolucin .................... 6, El comunismo o reino de la lib"rt.J .:.::::.:..::: "i ;;;ro a la sociedad Seccin IY.-Vas g medios 'di l. La dicradu transtoria "o*un'r|u....:.:.: p;";;; _.....'.:.. 2. La rucha der proletariuo-"n l;-;;lr;i"";"'i"r'eriuaos ........

193 195 497 197 499

501 509
509

Prefacio
Este libro es una obra colectiua. Los captulos I g II sob're Grecia, Roma 1 los comienzos del cristianismo han sido elabordos por lean Sirinelli, agrg-rptiteur de griego de la Escuela Normal Superior. Los captulos concernientes ala Edad Media (caps. III,IV q V) han sidq redactados pot Louis Bodin, en estrecha colaboricin con Jacques Le Go[f , assistant de Historia de la Edad Media en la Facultad de Letras de Llle; lacques Le Go[[, que inicialmente haba aceptado encargarse de esta parte de la obra y al que un accidente de salud ha obligado a renunciar a ello, ha tenido n bien poner sus notas a disposicin de Louis Bodin g seguir de mug cerca la elaboracin del manuscrito. Eil captulo VI, sobre el siglo XVil, es obrc cle Picrce leannin, agrg-rptiteur de Historia de la Escuela Normal Superior. Georges Lauau, nico profesor de Derecho en esta empresa de "literatos", se ha encargado del marxismo g de la euolucin del socialismo <lcspus de 1848 (caps. XUI, XIV, XVI, dos primeras seccones del capitulo XVII); ha redactado asimsmo la magor parte del captulo titulado "Reflexiones sobre la reuolucin" (cap, XI), especialtnente el desartollo

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512 512
518 521

R;;;; .. c ) Er .nacionarir*" f'u".rl- ;;;,' pa;'i'""rras ..... 2. Hacia el imperialismo .......


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y .r".iorrulir*'"; F;;;... B) r,os fundado."r-;i;";;;"di"i;;;ii;, t;;;

52t
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Br,ocnere ....... ... .....

9) americano ............ D) !1 EI proceso del i*peritismo .... . ......::::.::.:......

A) Alemania, dJ;i;;;ii;;; ;i ;;;;;;;;;;; ..::....:..: B) Inslarera: d"r "";;;;;;durismo ;t iil;;;'ltr*o ............ gnesis del imperialismo
.. ....
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522 526

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iiriii"'i) ;"i;;"lis "p,,oso det sigro xrx,: una reberda ... Secctn III.-E| sindcaiiso-pL:i;i"r, un Seccin lV.-oca/ls *" ;r;r;';;;; ( C rechazo. . .... nrpte ntentor,,er rir-i": ;i;,;_ ;
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XvI.-socArJSMos y Movr,rENTos.REvolucroNanros

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.

.. .

......

559 56s
569 572 574

sobre Hegel. En cuanto al firmante de este prefacio, cue, natutalmente, ha reuisado el conjunto del texto g especialmente las bibliografas, es el outor de los captulos sobrc los siglos XVII g XVIil (caps. Vil, VilI g IX), sobre el pensamiento reuolucionario (Cap. X), sob're la trimera mitad del siglo XIX (cap. Xil) g, rcspecto al perodo posterior al 1848, sobre las

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_1. \,I.ft..o;;;;";.i; ;;;;;;;; ; ;;fi;;i;;;; Le clt det lrbartin;; .l_-l_.. '?. 3. Neotradre ton_Errrr. y ;.;;.i,;,;;;;;;;il;...::. 1. Clltlnlmo y derrrrlrnltr

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.

617)

corrientes distintas al socialismo (cap. XV: "Liberalismo, tradiconalismo, imperialismo ( 1848-1914)"; tambin es el autor de las dos ltimas secciones del captulo XVII relatiuas al sglo XX. A l debe considetrsele rcsponsable de la concepcin general de la obra, La dstincin entre "doctrnas polticas" e "ideas polticas" es, para tolos /os colaboradores de este libro, fundamental. Segn el Littt la doctrina cs "e/ conjunto de dogmas, bien rcligiosos, bien filosfcos, que dirigen a un hombre en la interpretacin de los hechos g en la drcccin de su con<lucta", E/ Larousse da una defincin casi idntica. Segn estas definlcloncs, Ia <loctrina poltica es, por consiguiente, un sistenta completo de pensarnicnfo que descansa sobre un anliss terco del hecho poltlco. En este senfldo, sc habla de la doctrina de Aristteles, de Cardin Le Bret o de

622 629
631

634
637 619

Montescyieu, de los "doctrinarios" de la Restauracin o de la "docfilna ttll+'al" t'utlos "elementos" Alain trat de conjuntar, El trmlno de "ldel polltlr'trs" *-tl como Thibaudet lo emplea cuando habla de las "ldcal porlf ,cnr le lrnncia" I- ss ms amplio, Aqu no se trata solamenfe dc fp
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CAPITULO IX
Ir"j*?,ixi,i] ,^,[1,,:

#i{;if i,#i!"{tt;#t}{,s:;rrytilil,n,$h*,:iji
Milton'-Areopagitica.-pout ra ribect d'imprintet y prologada por o. Lurero, eui.r, lgiai"ilr sans _autorbaton ,i censure, tradu[Hay vesin casterana: eropagtica, trad. Ce Tos Carner,-y;;;.' i;;"- den1os. Cultura Econmica. sobre Mitton, A,th,,r Bnx_e-n, uit"i'ii;;';rri;"ii;;;.,."i;;fiZb, +:;LX1.,riffr1 x:xtv'440 pss. Don n. worru,-ltttt"""ii"inZ'.putitan.revorutbn, Nuva york, Nerson, 19{1, xtv-496 pqs. para_r iibg.ir'i,a, completa uu'c sobre esra esta se "rsd LvvEro secsin, vid. slBINE, op. cif,, pgs. 495 y 515-16
cida

Et siglo de las luces

Textos.
L'essai sttr

IV.
le poutoir cJurl, pubticado

Locxe.

ffffi:'";::,::i; 3i l,:,,:",?,1i:,i,:";'*X*r-"^,,,"t* a"-.- ti'";"1-;"3;i;";;;? q.;.; D,rI"*, 'i,1"3.'"f":, r"r:iji[: :r:l;::*,: ,oe*.,"::l:,',?g:_r.i*; Ji:; ?,:!ii;'""ti'2i,ii ?;lz*";:::z',)'10;.,"2):^1n:J-Y:ll"lry,toteeatii, if, rs[;:;"fi"""::Hi iir_ilii-rdi {,i-ie"'!! ginas (introduccin de ]. W. ii;i1::::.,:,,th '.?:::T;::r?,:!,:,::,"{ Gouclr).
Estudos.

i,11.7",'i'i.*u sobrc ta totetancia. Et cristianismo, ?)"p;:'y::!,:,:: :::,y"*,i ;";-&;"i,,ui.ffiJi#1:,1#'j"i'":;'ff:i.tr"f:, o.comie,nzos del xrx (ed. Thu_ ;;i ;",y;';ii""i,ii",i"ihi",iento huma:;li,e i.:, Mjico, l2,!:t\^i,u:,:,: ,t?..j::d5.-.-tT no. Fondo de Curtur; Ec;n-;m;A: i3;;s"f"#r,:"ff;^#";:#1?::"":"fr:: chete, e 1882. Quelques penses tu, t'iiuii".'En t;-i.t..'Ld;''d;iffi,T#,i"1""rJ;#:;fJ"i!; cr"tnll,,;,-;;;';i-^..^^t^ ^^^:\*::T,!j?:^?,i"-.,r,:":,penses."ii
razonabte. no han sido editadas.en

por J.-L..Fyor en.la coleccin dirigida por B, Mrnlr-GugrZ-vrrcn Mtnr-6urzvrrcu y M. p:.'F,:'1e5? M: ;;;;:-L.;; P, wr).)7 ,pagr. r^- -,-, F.,_ 1953, w;227 ^.:^- ib";-E;;#; [. r; rro ;.,' Ros, Madrid-Bueno, i\'.i-ffi iris, i:l "q?f: ;ien t e; : u" u, a'" . , u" i;ii".li's;iCulrura Econmica, t* " Carner; vqrr, ';',,1"1!s,:^?1?::9,'::^:i11,1"9p.';,,Jr'.;,;"Jf,;:'H.#i.il,'i*"j'i" urnuu. conuenen drluas _l::^d",j"_ nii"n"r- so.lo .ou i eI segundo *n,,iaJ'tir".lll' ensavo. una antigua edicin: Da;;;;"r;; lK ;i segtdo segddo_cie cartas cattas sobre pJr'l.: la l" tot"rriik,'Fi-iZl. toteruiir,:ie

IJna lilosota burguesa.

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u, te56, 235 pss. (rnsrstc sobrc todo en1 lo. iJ"or r.iiio.o, a" io.iu,-;it;;ffiii,-.n er amblente de Inslatcrra a ftnules dcl st-s^to xvu, nr.r,rr"H,";;;/r;g;Iari,,,ii pur"r, oxford, clarendon lrcs, 1960, xx.21hls,'Tic;';;.r;, ,,Lockc
a qgnarnri ,'n.'lriii*,"nso, 'gii,'iiiiul;i.;b;'a.

philosophv' oxford, carendon'p.".., ls5b,-)i?. pgs. (breve pe-ro substancial). ,wiil^ noore KENDIL, lorm Locke and ttti octr'ne-it majotitg rrle, urbana, universitv of Illinois press, 1941, t4t ngg.. nuyo";-i;ffi."Lo pittiu""i"liiiJ'a" Lcke, P. u. F., 1e60, 32a pqs.-El- estudo de Vu*i*ln'i',:ii "-ilZ"'ii;t,;; , fuhn tomo r, pginas 130-203, contina .siendo crsico; contiene un aruirisis y_un.'.riti." iguarmente a fondo del liberalismo de Locke. Vi.-ir;ileesne Bo*No, Les dations intellectuel. les de Locke auec ra France, ?g p"s.. A ;.;r;i;i* ffi la edrcin de -Berke.rt,-tsii: l'nuets in France (r67s-t6isi:'p,li.i"-"."1.;"ilo;;;..Uiiiirar?l u. p., 1e53, rxv-308 pss, I. w. yo,ro.'i";1;;'i; thZ

to the studg of lohn Locke, osro, re30 (ms de r30. pginas J;"ili;;;;; rocftc. scs thcories potitiq'ue t"i, ii-",r*-'";. bJrjr.o;rrili. f;". Basrroe. /on (slida tesis de letras o,,e ha qu_edado unti.ura.$iyg;;g lr.,ii,'r'sio, 398 pginas. I."w. d.;7Znn'Lorr"., potticar
btbtographicar trcdtrtion

H. o. cunls'opitERstN, A

e la burguesa en Europa occidental' progreso tcnico' sino este respecto, uy qu"- mencinar no slo el aparecen los primeros que la en economa' lu ie tambin el clima g"rrrJt iniciado hail"JrA' iargo perod" "(prqgreso ;i;;l;-r"""fr.li" "*p.tsin y agronmico aqrcola cia lZ3O, en primer liigr "" el domiiotrttms poblacin a una produccin in.r"*"ndl- C."" p"t*it"n.alimntar 'en beneficio de todos los sectores' que estifuro.iUt" coyuntura merosa ); crecimiento de las mula los intercambior V irr .ifvidades manufactureras; cuyo panegrico negociantes' ciudades y puertos; io"t u los u"nadote.y ;E conLr.io,_que ha enriquecido ,r]t"rrl";;";;;;t, vottaire ofrece libres' v esta li' hacerlos "" a h";;;;iribuido a los ciudadu,o, "r"iri;, as la gradeza .del bertad a su vez ha diltado el comercio' ;;;;';; Plantea eu tr' ciase' una de ideal el Estado". Este texto "-V"lt"i* define burguesia eu' para.la constituyen' que ecuaciones ilr*-p;".t.o, lu, cuatro factor de riqteza, igu.ru; f"cror de ropea, el ciclo d"l p;;;;;"..*""] grandeza la favorece comerio el lti"rid favorece el comercio;

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clel Estado.

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i,li;';;",-i"6il"?,

p.,

]aursenumeracletallada.ycasilricamente'ensuHisoresocalis/e'las al poder econmico I que no tardarn etr familias burgtresas r" "Una'nueva distribucin poa.r'iJlr; C;;; ii* Bur,rure'poder"'. reivirdicar del "l o.r.r"i uno n'"" distribucirn clc la riqtrezu alguno' homognea; cuan' Esta burguesa del siglo xvtlt no es' en modo

-r.."

i'ff#T,l,i;:Jff

ii,:?',f

Leo S,rreuss,.,On Locke, doctrlnc ixi"iltiii,;r, 4i;;l (proi',,crao en Droid ,'J,T,l;,li;lPti,;*thh-fl.,llii,Iiryili,,Hf:;;

t95t, pst,

d. ;. ;r i-"* :: I :e:,ill'Ji,"!? I * i' [tldy ' !3". " "r gi' r "-: :;e -r, ;ffi ::.i i n t ar a dos r r' ;;;;.:, :i:"1;#::":Xi' X,#i ;;;, "1 ;Tt'.caret"'), "te' ';;; 1- financieros ftlsofos

;;'ffi;; ;*i, ilp..rfJ"r., ltipo iubricuntes y..tcnicos, lntelec' (ttpo Helvtrur), n.sof;',;;;r;uitr.r, t;f faire Drevf*i", pero ccrlblr ca tuule (et austan,vou;;;i;;;;t ;i;;l
vo u btt.lo cn el elglo xvlll)'

302

llS'l'OnlA I)n r,A$ rt)flA rrOt,fTIC^

I\I,

SIGLO DE I,AS LI.ICES

303

clel Canad, etc.); "..;;;;; ;;6;-'d"tancia ntectual de Francia' especialmente en mia inolesa, v, sin en,bari;:"i;

rumico.

Existcunaespeciedcdesaittstc-entr'elainfltrenciaintelectualyelpodernrilitaryecoclc'los Siete Aos' prdida Los e,ircitos trur.".', sulren graves.r.u"'il"t,,u el desarrollo de la econoui.unru, de irr"..r''"sllejos la
el

v ruv Lrrreferre oer oue se producir un sigro siglo despus: J;,;;;;,^;;;ijli cuando el proletriaI^*:l^3lfi"lj" l:lll:.se to.*,. ;;;.iu'" "i'rjirciTjiTj j::j::,:.:1 191,.i"1iu,d" ;;G;;il;;I -i,;;';ru;;#;: "ffi i Juna na doc rin a. ; "doptu,a iJ [: 1 *:, :,::_::]:?", l,!^... aun conservando un vivo sentimiento de las jerarqur.,
u t

;:,,::"Jj:,:i:a

una doctrien el mismo instante en que toma concie""i. "lubrua"-*-Jrisi-

campo'de la ideas polticas, apenas se discutc' .. I1^"u-1 1,-"j_.:,1:y1l_:1._]lg],:,: [.as icleas toman una fi;"J-d*;";.ijrl-u, frtsolos pero existe una "conciencia europea y' camentc, Ettlopa esta mas-ividida que. nunca'. "enirhlica de las letras". oor encirna de las fronte.i.I"i^l'.i!r- as u de los "dspotas ilustrados": ' 3." xvrtl siglo lulTruio.-g E! tlespotisrrto " "f--.iuf Gustavo III en Srrecia' *"Au.t.u, Ii prusia, rt".r". 1r"." Jos c:"i;ffi; I;cderico II en

u"ffi;k'*'i:i,?rt
ese intercambio

d"

".ror"., y propaga todas las vedades humanas,'. La burquesa europea confunde as su causa con la de la humanidad: "Lo-s miemLros det r"*" Brt;;;"i" ;rtly""i" .i*.iib" surtr* su Pr se nt at
que_defiende

plural al singular: "El homb ha nacio ;; l;-;.ir,'Joroo er fuego piedra hacia abajo.'pur" v h;;;;", ;. esrar ocula pldo y no existir es la'-isma cosa". C*lio ild;;;H, "t .uyo alcance subraya Condorcet: "Como filsofo, Voliaire p;il";;;;" h ;;:;; el modelo de un simple ciudadano q.r" bur.u ", "i .u, ,pnpt.ito, y en su trabajos todos los iniereses der hom6re "rr;;.;-l;;r;;5;'en todos ros siglos., y gye se alza contra todos los "; contra todas as opresiones,
tiende hacia arriba

comienza asi el tiempo de las maysculas: Libertad, proqreso, Hombre, El siglo xvur descubre la existen.i, dih;;b;; -B;;, rrirro ire unruerselle, no habla del universo, sino d" "n".'u .argu.r"r-;;i;;;"";"r.p..1.iJ"., Pascal habla slo de los hombres: 'cr"do"*" il;;';;;.id".u" en alquna ocasin Ias diversas agitaciones de los horbile*;".;-;;"-;il;"i; desgracia de los hombres lroviene de una_sola.orr, q* l.-Jrro saber peren reposo en una habitacin". cuando voitaire trata de ,"fur 1-?1":"r este tamoso pasaie .gI- sls Rilexions sur les penses cle pascal pr.u

tiempo taire eside algn .,Los

a Federico II:

hace tiempo. seor, como a su jete

."1'",.i'"i'il" ;; P"itt:D;i;it"it"' y D',Alembert escribe ld".oi,"r, os miran desde "?'ii"'v f,lO*i""?i!r i*t.r- f"t.", d" todut las-naiiones
y
modelo'

f"i:lt?i,t;1..

se organiza.ese minuet del

qulhabla Paul Hazard, VolDiderot' 'sn'p"t".tr,""go, D'Alembert' etc'

Lahistoriadelasideaspolticas-d-ebereservaraFedericollunamplioes,pacio;sin dt "filo""fo de sans souci", sino duda, no a causa a" u""""iiJr a-p"n.u-i"rr g"tiqr" lV. fue considerado' en el q"J a causa de la adnriract.rl'o'r"'.rfi.'Ail"rf larqo ticmpo I fue coisiderado durante los ,nod"lo'i.'";;;, ""i1.. siolo anterior, reyes los de los reyes, y eran .".rrirr" "l .."iu flisofia p"rf".toi-"i- monarca ..i-o el (Hazard) '' ella" de or" . 1" ."tuiun finaliza con ,a independencia de los Estados 4." Las tet,o.lucior"j,jfii"J,ni. xv-ul respecto, ,o .e.,rliu fcil medir la influencia este A ir.r"rr. Unidos y con la Revolu.iO" lu'i"i"".iu de los. acontecimientos sobre P; de las ideas sobre los i"i,,..riri""""a;. considerable'
las doctrinas

por eso

captulo

todavi Ir;;-;;;; i;" ideas-- es manifiestamente filosofia de las luces' un -y ;; iu.go.upit,rt" sobre la francesa' d"di.ur"rro.,'i";; especial a la Revolucin americana y a ia Revolucin

262 pginasl.

io n de s T emps.M od err*"n br"g;;; por! u''r" consideraban sencillamente hombrls^ [recogido ei ".u, stuauns //, tradl esp. de Aurora Bernrdez, con el ttulo eu i"1t"rituraT Buenos Aires, Losada, r950,

"t

bien el desarrollo de las ideas politicas en el stu l" y **ii"" str conjunto, tarnbin depende de los acontecimientos qu" """iu.io".econmica r" p.ou;;;-ilt"'"""r1."iu como fuera de Europa. 1'" Las d[icultades de -ra Monart\ua frencesa,-Er penoso ftnal der rernado de Luis.XIV. contribuy a, la difusin d.'lu. ,u"".-irleas. La tarea de los filsofos ser asimismo.facilitada por-la impopularidad de tris xv, v-p*-ri.."p*ri . Luts xvl para resolver la crisis financiera. Sin embargo, los comtenzos de la Revottrcln fancesa atestiguarn Ia profundtdad . de las convtcctones monrqurcas cn ro. .".u.-joprrrr"s.-Lo-Lp;:i;;". poder adopta la forra dc una oposrcrn ir. fr*co y ar Lolinrc;i;;;i';;"-I;';;*i.ron n Ia corte; en modo alguno dc unn oposlcln r'lrr morqulir. 2'o La prcponcletancltr. france-ra.- Hl predonrlnlo europeo cst todnvlu ascgurirdo y Europa prolouc le conqurria del mundo.' Europr es, en rnrptrr mcdrda, .,Europa francesa"; lr lrrndlncltr de In l'u,'n y clc lr l",,*lr,'ii..iii;';;',,'t."jil*rl..r unn en
Ins cnpl.

DocrRINs Y REALIDADES.-Si g1o xvnr est estrechamente vinculado

. A)

PRoPAANDA'-Antes de pasar revista rpidamente 'i;;;'iu B) L oncilrzctN or r exaseu" h"'ho cuva novedad ha sido *"t' 1;;;;;i-;b' nrrJ", '""'lto' difusin de las ideas polticas se la pcro cuya;;#.i;.s_indiscutiie: veces, a rada los centros de reflexin poco a po.o,'.oi'in preci.ion.y "fi*.io-irecientes; orqaniza. Recordemt' 'ios tt ?J difusi#'y 'p'g"" y rganos de el de los salones' el de.""J3"3t ,3"i:: f*) ii " "lot ca[s'""rtiolitan' Lacetas, el de las de Inslaterra' .cretas ".,.itipiut-' y especia1men,""""i"i""'';";;J;;;;r:'d;"';..*-'i,npo*udu el nmero de logias masnics, do-.,,nr*i". consique en Francia uru.rar*aiirri,irr.-"g,i" .on unos treinta mil "hermanos" cn Fiancia e 1776 r,ru'.?'l?4""ii],'^;"i9 II, Wieland' ";-i78g, "#:#;, ai" .U"f"iii"-,-V.liaire, Federico son en toral. Montesquieu, masones' y', quiz' r'*tLlin ,ao'uti"Jtl'i'lgt"t'' Herder, Tt-t^T:-;5'lt' Lessing, "l 'i"u,ii f t"d;; i;. ho,,bt"* de pensamiento ilusE,lcultoalahumanidadeselprimerorincipiode.lafrancmasonera....,.'"-o.-"..,, p,"llir"- ai illtcribe Ramsay ug'.u'ii',';o-'.i ."aiunte el amor por($-) ", hu.o. " trado, de apacibles .o.-tul.""-yde virtud" de ciencia v de g'untl;;;;'ipit" lo" ,nJi'nt" las Bellas Artes, sino en el dcl snero humacoirvierte !e l"'"r_i*,rniJJ ili;;; i" rcligin, en los qrre_ "l'n,,'ii" y en los que conocimientos tolidot p""d"" no, de los que todas il';;t;;; "*t"i todoslosreinospueden'up'""a"ttq.'"t""".mutua''et'te'sinrenunciarasu'patria'' ...o,"p1i";'":;;.*-;irigido .ort.u la monarqua, muv extendida haLa tesis d.l r,',as.recien[es, sue iubravan: l) La cia 1940, ha sido ,,""*Ii,""i"';: p;;l; i'rblios poto el papel tienen provincias' te i* social de t"t ;il; ;;;'";; funcin 'i'a'att fidelidad monrpolitica o la'o .,crculos,, .,rtturut.iof'.1.,1",i"r..t-zl-^Lr,iniferencia de tuno el menor rasgo de una quica de la mayoria i"'l"r"*1"r"",-"'Se.b,,.=cu.iu "n escribe Thoprerre-volucionario"' ptiio A"f coniuracin anti,,ronarica""t"l".- f.1". francmasonera v el ilumila ntle lSfA,lii"Y','^'.fi;"';"1;: ;;;;;t .lor Ruvsscn Roger Priouret, La trcnc' (vase ,.b;;-;.L-;;nto "n y ocrrltisrn' ntsnro. el "i'nit.,i.trrno 1953)' ,iiii,in"rt, sots /c /ur.

los

tales ms nleJodar,

|llllflltleot.httl6ldolf}llrlllolltllrulovllrnnttgodeJontopgg.82.327'

304

rrn''oRtA DE .As DEAS

poufttcln

I Strit,o r)[

Af, l,tlr

l1s

30tt

. -C) UN Nuivo vocABuLARlo.-El siglo xvrrr cs una poca dc rcvoluclrr cn cl v,*rbulario poltico. La palabra "social" no.adopta su sentido modenro hasta el contctt s<crr/; Ia Encr. cl,opedia.(17,51'1772 consid".u i" puluu.u .o-o'-"r."o y le conficre un scrr,dq dlferente al acrual. "capitarista'- rertenece l ,,clase iris;;. ir'.-,i.io" nedta,, "o.iririio-e; ser empleada en la constituyente durante la discusin iobre l .il;:-E" .ri"t"'i''iu palabra "pueblo", qrre u.con,"rrzos de siqro-tie por ro generar un sentido pcyorailvo ("Llamo pueblo a todo Io que piensa ;iir"";--; comnmer:te", dicc Mnre. de Lambert la amisa de Montesquieu), toma'un sentido nuJuo u parrir de'rit; ;;;; Ios redactore de la Encclopedia,'er pu"bl" er iu-"p;;;;; nunerosa y necesaria de Ia nacrn,,. Igualmente
Ias palabras nacin

.--

"u.io"l-iolo"]"po.o u poco,

su sentido moderno,

i,liili *i* I,j,:j: *1ji:Ll"ji::.:,;. .;;;;"!I, i r". lr;;"1::,:illL''[:T[ ritu l,"i;"J?:if, ::I"l,"i:'::*"1:':l.i!i!4#ilffiffi::x,:i:"fi det sislo", u', u*pfio .;;;;';;#:'lil,11l?r?; ?;:""ffir;ilj:

es er sisno de una profunda evo. *r1-,i::.*:T:",fl.1"]_voc7!ulario. lycion las ideas. Algu"", p;i;br;;'"_,"t"'ii'".,1, .d.e iglo: naturaleza, felich

los apriscos de Maria Autonieta,.. )l la felicidad del vlaJe (Montes' qrrieri) y del viajcr6 descocertadr que mira el nrundo con ojos nuevosr [eliz siams, felices Persa' felicidad eu la naturaleza; ema del buen salvaje, iualmente vtsible err Montesquieu (l-cttres per.sane.s) y en Rotsseau (l)iscours .sur l'ingalit). felicidai en la utopa, recurso a la fbula: fabula de las abejas de Mandeville, episoclo de los Trogloditas en las^IefIes__persanes, el Robnson'd Daniel de Fe, GuLue, de Swift, M*omgas, Can' dide, etc. felicidad en la virtud, la medida y la rcznt la felicidad se conqu-is_ta, se merece; existe un derecho la felicidad y un debe de ser feliz; la felicidad particular coincide con la_ felicidad gengral. La felicidad ti".r" ,u, ley"s, su iusto medio. La poltica no puede dejar a un lado a la felicidad.

".r;;;

pecie humana.

", ';;";";; 'i'iii'"' es proirs L'esquissi X:i"!;,!: #;ffi :H; Por ltimo, ra ciencia de Buffon es untaria. En srr Histoire natureile, - 32 volmenes cuvos aparecen de rz49 a r7g9, iir"i"'r,iijr
de ra esi

:i1,:'_7"t:l:.:,.d:...^:.:p??, L"u";|acques B"Ge?;;';'".,"ill" para besar de su puert"i G";i; ; Hif"" i'.:t;iil;J": ;:::: grinaje :1,:'*l:", ^.nr,,' La ciencia de Buffon es positiua v laica; rechaza las causas finales, - Es euotutiua: Buffon .r" ru1orr.l"-i;'"Ji?.. s* Epo_ -

tar ateza._Tras los sran des desc ubrim i en to g 1i.,9,":,"::^ f^ p. del 1;., siglo xvr, el siqio x-vru es sobre t"" i,""?""-J;"dT""rffi:.":l;:T,:*:: tica_s. Monarcas ticas. rvlonarcas y v firsofos filOsofos manifiestan manifio.ir.-i,i, r una pasin notabre'por -^_r-r- ,- i;;:tid:: 'cas. voltaire estudia matemticar y ;i;;;i_r; a --.,.Newton; Dide;or anatoma, psicologa y qumica; e mis., lol^n_T^"n,,o D^,.^-^^.. estudia ^^ __ f""['li.li'ii''.n"'f o", y; i:;;o X""j, i: "..,:*, T; *: i"j.i; 9 ",* La hisroria ",1l, naturar y ru. .i"""i"; ET:; ,Xil:";iJl,lrilii: fon (1707-1788)_es ,r, d" t;. ;;;';no ms originales, orioineraq al ar menos ma-^^ -m

,Il

*1i

,Jrl1::::i,::l?t"";;r-";";;'""1::.::ff Hil ii it;;i,

definicin de la virtud es ob;eto de una especie de querella entre antiguos y modernos. Llnos suean con una virtud a la antiqua, sobre el ,odelo de Esparta o de Roma. Otros preconizan una virtd amable, social: el hombre-ms virtuoso es el ms til a sus conciua"""". Apur".en asi dos tipos de hombre virtuoso, Cat'n y Franklin. "gran Si bien Votaire opta resueltamente por e! -segundo tipo -por el una cierta hro"-, la obr de Montes,quieu revela hombre" y contra

3, La virtud.-La

*d;: ;l:i

vacilacin.

"l

En cuanto a Rousseau, ofrece otro tipo de virtud, la del hombre sensl' ble a la manera de los hroes de la Nouuelle Hloise, de Saint-Preux, siemp"L y siempre razonador, si no razonable. La sensibilidad es el "or-o"ido de la razn. refinamiento La virtud se hace laica, el desmo se desarroll a y \a moral se separa del o",.,tl*i",rt religioso, be'ahi la importancia de ls discusiones sobre los chinos, que goz., en el siglo xvu de un singular prestigio'

4. La raz6n,*Lumires, AufkLrung, Entightennt.ent-. Luces. Encontramos la metfora * tour'las ienguasl Los t?mas de la ciencia, de la de la feticidad, de la virtird y de la verdad se confunden con ;il;,

)ust.

,;" ni,pascat, ni.Bossuer, ni siquiera Locke ol* *^l*":1.,1;y:,Hg?1"r, g j"*,91 i I"' i" i.j6i """iri; :Hl' :i "J3, i: : [: p, 1 13 amprio fSl : "^ I " " un lugar en la mayora de los iitor"r., "i";H;"ili rl,l,"ijii:i gquilibrio Montesquie, de lu gTll,^b:: en l" ,..iii til en V Vor"tl-rl,"jl ensueo en :T_ypnt:rg.uie,.de Rousseau, "..ioii,ltil etc. "La , :L.^* i:' ;:fl felicidad i ih ii ;; ;;"-;;;; nrra*a E lx i :1,"1" E",f,;;T,, ^* *l jt . g:, j,: #jffi
"

el de la razn, Dos textos caractersticos, entre muchos otros: Esta definicin JL1" rirA" en el Catchisme uniuersel de Saint-Lam' la raa!n?-. El conocimiento de las verdades tiles para b".r.

"s -Qr felicidad, nuestra

tema est evidentem-ente vincurado a Ia reroJacrn de discipltnas catttcas, T;;; i;;;;, formasr |a, rercidad er Ia naturnle.; felicidad clel alre libre (ta nrarcha y Ia mon. taa segn f,-f, Rouasenu, rns isras

El desarrollo de este

"Ti::""

settiir'i;r,;t;'sr^;bi.r;;

Esta definicin - humana en tanto que gobierna todos_los pueblos_de la tierra; y las razn leves ooliticut v .i"il.t d'e caia nacin no deben .ser ms.. gue los diverso los que se aplica esa razn humana"' ;;,.l;;;ii;i,1,,u".n --que permltc ac' ;;;n . .rto torma la ldei de una razn. universal de.un progreto tdea y la lelicidad, y la a verdad la i ceder'al mlsno tlenrpo pltl'
irrcluctable c lndlvlsiblc, yendo emparcJado el progreso mt3rlal con Cl

de ley en

la

Encclopedia: "L.a.ley,.en generat, es.la

--!!tF.F--

30ri

ilrilt)lllA

.)tl t.As il)11As ,ot,l't't(:As

nr, sr(;Lo Dti !,AS LUCI'lS


lasta

itfrT

greso intelectual, emparejado a su vez con el progreso moral. A esta concepcin materialista y burguesa se opondr Rousseau en nombre mismo de
7a razn.

inmovilismo poltico. las obras originales de teora politica'

la salida de w'alpole, en

fr;i,,t.,...n'dj;i;;';,,-;;";lot y .on,.nt a

1712,

el nrovlnrlento de los negoclos ayuda a ocultar


poderosa

el

Locke, slendo csenn

Bentham, a fines de siglo, definir as la utilidad: "La propiedad o la ten. dencia de una cosa a p.reservar de algn mal o a procurar algn bien. Mal es 'pena, dolor o causa de dolor. Bien es placer o causa de placer. Lo que est conforme con la utilidad o el inters clel individuo es lo que tiende a aumental la suma total de su bienestar". Este utilitarismo que confunde moral e inters y gue subordina la poli. tica a la eco,nomia no es exclusivo del utilitarismo ingls. Voltaire, los enciclopedistas, los fisicratas, los fundadores de la economia liberal, los partidarios del despotismo ilustrado y los promotores de la revolucin ame. ricana parten, con muy diversos matices, de trna concepcirn utilitaria de la politica. Es sorprendente la concordancia existente entre las obras de Voltaire, Diderot, los enciclopedistas, Adam Smith y Franklin, y las ideas politicas de la burguesa, tal y como se expresan en las memorias o correspondencias de la poca. Las obras de Voltaire y Franklin, poco significativas en el plano de las doctrinas polticas, resultan fundamentales cuanclo se busca en ellas la expresin de una sociedad. Cuidmonos mucho de representarnos al siglo xvlt como dominado por dos obras op,uestasr Esprit des lois o el liberaiismo sin democracia, y el Contrat social o la democracia sin iiberalisnlo. Por un lado *<omo vere. mos- estos dos libros, una yez emplazados en su contexto, dejan de opo. nerse entre s tan absolutamente como suele con frecuencia afirmarse. Por otro lado sobre todo-, ni Montesquieu, seor de [,a Brde, ni Rous-y criado, pertenecen a esa burguesa nueva cr:yo ideal politico seau, antiguo se expresa ampliamente en la filosofia de las luces. Los dos libros de doc,: trina poltica ms clebres del siglo xurr son, si no dos libros a contra-corriente, al menos dos libros al margen de la ideologa dominante. Estas observaciones preliminares nos dictan nuestro plan: _- Primera Parte: el liberalismo aristocrtico, Montesguieu. Segunda Parte, Ia ms amplia: el triunfo del utilitarismo,

parece, surge entre 1735

5, La utilidad.-El siglo xvru inventa el optimismo (la palabra, segn y 17a0) y se coloca bajo el signo de la utilidad,

pero la Constitucion lnfr.;";l;;;. sobre el continente europeo una .seduc' Inglaterra y se convlerten en .i0.,^."oit..-q.,;;;-, v.il;i;;-r"id.r, al6n tieulpo_ en yoltuit", anglalses' lefres ss en propagandistas de unas institucioncs qu" .ono..n'1. que reina,. segn 1, en In-. insiste sobre todc err la libertad de conciencia y Je opinian inglesa en el Esprlf la'constitucin elogio'de fu ;r;;r;;, , cuarrto glaterra. En clsico' en es /ois se convierte rpidamente Inglaterra. No parece que Bolingbroke haya Montesquier*o ...,5i]'.i:;;;il;"^;; se le atribuve:.adems, Bolingbroke no era veces. que a c|ercido sobre l la influencia :t'..[.'r-trlfl"rt . clice Laski). Robert Shackleton, que ha estrt' un qra, pensador. fr" que la biblioteca de Montesdiado de cerca el catalogo ?'f, r". hu p"$i.l ,"ulur "Two un'puquieu contena ,nu, ,olXJ.ri'""'rrgie;].i.-R. Shackleton, Montesquieu, 19j0)' Srudcs, Frcnc . ;;-h;t;;.;*cnts' hecho por Montesquieu descansa sobre un El elogio a" 1", i".iit*i".".'l"gi". parlamentarios' y roiti*t" la"nobleza -pto la causa de los vuelto hacia equvoco. Mo,tesqrrieu';;;,;;;." a liberalismo cst Sin duda, su liberatismS":.;':il;'y'p.it"a, "." aleiad" del liberalismo' ingls, i;;;..; -uy el pasatlo; ". u, liu"rjt"i.i-,t .:i"|".ri.,-y realidades britnicas' las de vez su a -ui-.pu*ao
f

Montesquieu.

a;d"'d r,ri.o'"i""'iu-";;;;;i u-Montesquieu

Montesquie1-| 6S9-|755)'vulgarizadordelaConstitucin-inglesa,tel. adepto de un perfecto liberalismo' un huy prximo.a !o5fe"' de la Brde'-p-residente del parlamen to de Burdeos, Moniesquieu,- ro, 'p;;;;';' o"t"'quieu piximo a Saint-Simon"' autor de las Le*r"es " r.."t;i;;;';;;;,;' v '" d'b"'evitar el reducirla a " La obra estas dos sumarias imgenes'
en tas el Esprit cles.lors (1748)' ni (1731)' dcadence de leut et grandeut;;"-R;;i Consitlratio,s srrr es carrses de la hombre que se divierte; y la p.i En cambio, las Lettris p"."rlr"" (172i-) estan..Jt". "n documento sin duda un poco .rn es outoUiogLfi.r,"rit.tllr' recopilacin "t--peiten, afeciado, pero de una incomparable riqueza'. estos cscritos como rln honrbre feliz ("Mt csplet1 qtrsta inostrarsc le A Montesquieu too me asombra")' bcnvolo T;;;;it i:i';j;""';'i;i"i""' ritu se intcres" ,o' toJJ:)] modestos")' pcrfccta' horr'breso.,i.., qte . para ("No s odiar"), modcsto ("Vcriid de lectura no mc hora gue trna disgrrsto ;;;;";;Xiluio "r'--,0'cncio tcnido 'tinca qrritado"

1) EL

HoMBRE.--EI homl>re apenas aparece cn

- Jsgs Parte: rebeldas y --

utopas (Rousseau, las construcciones socia, listas, los ensueos depaz perpetua y de progreso irreversible).

haya

Estasabidurirescilsi(lt,lnasiado,perfccta,perofelizmenteIontesquielrdejaaveces no son lo bastante sabios conro para de vigilarse. E*.)un,a,-'i;i4u gu*t,,n lo.s campesinos; -itttopon". la pcrfeccin a un slglo
razonar torcidrnrer.)tc'
<uc cs

).

SECCION PRIMERA

Apcnas crce _en .r proii".o -i^ "Es el csplrltu clt' cscribc pntlt 'Er. "iittito, .i" t't"g'ini .ltacc qttc se' s.nct;t c,ntcicio tlc cspiritu -i,,' comcrcio q,,i.n ,r,,,i,i,"".n''u,L.i,o.^

c.da

u", p.,,r...'i, y

todo a

Encontttttlos jtrlcios antilt:gtrs cn


/oi.s drls

ciilcult.>."

cl ,lisprf

El ltlteratiato orlctocrtlco,
El eloglo dc l Gonrtlturln lnglcre,--f)r,'rprrr de lo "glorlorr Rcvohel", Iugl.rtcrra , .';.pasa durante el rlglo xvtlt llor lo rue Larkl deronlnn ullil "e[n de etilnclliltlento". La ',5)ristocac.la lgue iletdo psderoa y u Edvernrlo le re,pror'h,rn rl conftrncllr cl hlen - del Estado eo el blpn d-la elare lobornnnte, Balo el relnrrdo de forge I y tle forge ll

I)cs

prrcblo dcl lnrrrrdo Qtrc tttclor lttrtr Ilsflncfl.,q, religln, el comerclo y l;r lther' l,r g'iir"a..".o*,tt' i).1)",1".*i,,enorullce crse n r,r ms rescrvadol no tltrtet'e qtte lo de son contcrcltrrtes los tncl", llero trs lulclon'olrre corrtrn cl e*plrltu del so' ri,-;'Vr .1,,.1,,".,i'-**.rit l,rs rrolrlc prrrrtrrr,'i sl ,r,,,.r.ii.,'y ,ii lc ntrt' 'hn de ';l ,uo'iu'*ltin'.' V't contra el t'solritu rrrcrclo el ,,,, l,' ,'ui,luin'li"ftti.i,,ri,* ..,t-l,tnRrqrrtn q,,u

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308

ll$'fOtllA Dl{ LA$ rDBAC po.1't,tcAl

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SIGI,O

I'H LAs LLICEII

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lnglaterra -el comercio a la nobleza es una de tas coas guc mr ha contrlbuldo a dcbt. litar el gobierno monrquico". Montesquieu se opone a Voltaire en esta fundamental cuelgn. .- !-o,1 consiguiente, canpo de la tradir:in. Las transformaciones que se produccn en cl mun?e:oroca,ren.el oo tan so-lo insPiran reacciotres reticentes a este nohle provlnclano -naturalmente lrnlco
moderado.

clas gue se eiercen sobre las leyes; su mtodo parte de trn anhsls soclolgico.

matan.

2) Ll porfrc DIr LAS "Ler:ines pBnsues".-Las f,efcrcs persanes son el dlverg. miento de un honbre feliz. Lo-s dcs persas el Ranaoi-l'ii.u e Gascon_ --l*"riL'i,'l"r"ira..rr"., poneri- al desnudo a la sociedad <ie'Ia Regencia, -Usbek -n.d" ni nadie les engafia. lQs-hombres son felices.-por los placeres de los sentidos o por la prctica de lr virtud? usbek resporde medinte r fbura de los troft,ciii. tp.:e*il iueblo de ui Arabta irreal). .Primer acto: monargua. Los trogloditas tienen un rey "de origen extranjero,,; lo
segu-ndo

c) Determinismo.-Montesquieu cree gue las cosas tienen una naturaleza: "Las leyes, en Ia significacin ms extendida, son las relaciones necesarias gue derivan de la naturaleza de las cosas". Relaciones necesrlag, pero no relaciones suficientes; las leyes tienen sus leyes, pero estas leyes son complejas, y ni el clima ni la Constitucin bastan para explicar la situacin de.un pas. La historia es inteligible, y los hombres pueden ha.
cerla.

rrlncipio-

des lors.

de lg,rirnas" y cba pr aceptar. Regreso al prlmer acto... Conclusin escptica: las costtimbles sn ms'cficaces-que lasieves (;las costumbret siempre hacen me.jores ciudadanos gue las leyes"). pero ts hombrs...on."n de-sir virt-uosos; los mejores regirncncs no duran nrs que un cierto tiempo... - Nada lmpide pensar que l\4ontesquieu pusira en esta desenvuelta fabuta lo esenclal de su filosofia politica, Corno quiera que sta, esta filosofia de las lefdres persanes DarG. cS, a primera vista, nruy difcrente de la qtre maiestuosamente se expres en el Esprl

y del inters particular. serie dc Tercer actol democracia patriarcal. Dos amigos consiguen persuadir a los troglo. . ditas.de que "el inter-s-de_ios.particulares se eicuentra "tnpr en el inters com-ni. Ayuda mutua, virtud, felicidad idilica y familiar. Los troglodits rechazan una invaslni son invencibles y felices, Ultino acto: aumento el nmero de los trogloditas y la virtud comienza a pesartcs. Los troglo-ditas quiereri darse un rey y eligen un unono venerable. Este derranr al "torrentes
catstrcfes.

acto: anargua. Reir.ado del egoismo

d) Racionalismo.-Si Montesguieu recusa todo fatalismo (y naturalmente todo providencialismo), su mtodo no cae en el empirismo. Tiene ser- la encarnacirn de la raznl una elevada idea de la ley; es "Es un pensamiento admirable -debiera de Platn el de que las leyes se hacen para anunciar los mandatos de la raz1fl a guienes no pueden recibirlos inrnedlatamente de ella". e) Escepticisme.-psq la ley est hecha por legisladores, y stos rnuy a menudo estn por bajo de su misin. Grandeza de la ley y debilidacl de los legisladores: "La mayora de los legisladores han sido hombres linita' dos a quienes el azar puso al frente de los dems y que apenas han con' sultado-ms que a sus,prejuicios y sus fantasas. Parece,que desconocieran la grandeza y la dignidad misma de su obra". De esta forma, el mtodo de Montesquieu, riguroso y matizado, hace tun lugar a la debilidad humana. Nunca se admirara 1o suficiente la am' plltud- de un propsito que convierte a Montesguieu en uno de los funda' dores de la sociologa. Pero el mtodo vale ms gue las aplicaciones. En especial, nos parece que se le hace un mal servicio a Montesguieu cuando se insiste en su eorA e los climas. Por un lado, esta teora existia mLlcho antes que Montesquieu; por otro sobre todo-, sus largas consideracio_nes sobre el tema -y mayor vigor en los climas fros" o "Los indios carecen (el tip'o "Se posee naturlmente de ,ralor" i no rro" sorprenden hoy da ni por su oiiginalidad ni por su pertinencia.
el Esprlt 4\ L rnoni DB LOS COnsnNOS.-La teorla -de los. gobiernos, qlle de ,abre Montesquleu. con la separacin_de poderes* la teora ms conocida "" jr, r -;;l*g",'"""n1tu -junto dudos que Montsguieu puslera en ella lo esencial de su pensa' Si; mlento politico. *-lo que 1e hace 'serMontesquieu distingue entre la naturaleza de cada gobierno j; tipos de goblerno' a tres revista Pasa actuar-. y.;;;i;;ipi" dt le hace "EI es- aquel ..en-el republicano goblerno. gobierno rcpublicarto,-Naturaleza: a) El or," rrr"bjo colectivamenie, o sOlo una parte del pleblo, tiene el, poder, soberano". I)or "t f;;J rnrv diferenies de repblica: la repbltca democrfica y la :;;ri;"i;;:-h;l;;, lcpbllca arlstocrtlca' ) La rcobllca democrflca,-Naturaleza: el pueblo colectlvamenter o ea el con, tuntJ de los iludadanos reunldos, eJerce el roder soberano' '"^'r.riio,'i'trd. .n *ontro'ct,vlco y no cn sentldo moral, es declr, la facultad qu.'iii'.lai-sridi"d d* u.or pusar dl tnters seneral por enclma del lntcrl pet'
tlcular,

,i
1i

DE MoNrESourEu.-Cmo explicar en un pas determl. la_prelencia-de una legislacin determinada? Tal es Ll obeto del tado Esprit des /ois. Montcsguieu ,va en busca de un orden inteligibe; y sc esfuerza por distinguirlo y explicarlo. Los principales rasgos de su mtodo son los siguientes: a) Sentido de la duersic{ad.-Para Montesquieu la primera tarea dc Ia inteligencia consiste en percibir las distincions (cf. las ideas claras y distintas de Descartes). Como ms adelante Benjamin Corstant y Tocqu ville y como todos los grandes tericos del liberalismo, Montesqieu se- ln. teresa apasionadamente por la diversidad del mundo. Nada teme tanto como la unidad. Contrariamente a'Bossuet multiplica las compara. -que ciones-, Montesquieu distingue los gobiernos segn las pocas y paiss, "El sentido comn *dice- corlsiste err gran parte ell conocer loi maticen de las cosas." b) Relauisno,-La ley es para Montesquieu un sistema de relaclo. nesr "El esplritu de lus leyes consiste er las diversas relirciones que l! leyes pueden tcncr con diversas cosas", Relaciones con la constitucln dc cada goblerno, con lns coslumbres, climn, religin, comerclo, etc. Montesguleu !c epllse, por conElgulerrte, a cleterrrinar todns lns lnflu,..n,

3) Mrooo

3t0

lllll)lllA )l{ l,^s ilI{A


repbtrica democrtica-segn

lot,l,t,tc^lt

ril $tclo DI!

t,A$ l,u(lH$

glI

@ una plaza pblica.


nece

Montesquieu plabra "repblica" v Ia parab "J";;;;;:i;;i (gue no distingue claramentc cntre Ia una replrrrcn a la .ntigua, nust. ra, fnrgal, virtuosa, imitada u p"qu". .irar'". es cuyos ciudadanos puedcn
reunrrse en

La

tos contrapesos, otras tantas fuerzas que lmpiden qtre el poder calga en el
despotismo,

P) La rcpblca aristocrtca
a "un cierto nmero de

Principio: Ia modeacin-e el uso ie Ia desigualdad. La aristocracia gobernante debc ser bastante numerosa y debe, en cierto;;., "hr;;i";';'i.;-;obe.nudo. su exrs. tencia: "cuanto ms se aproxime una aristoclac;;'-; h";ii"i".'.?,tiun,o ms perfecta
ser;

Venecia).-Naturareza: '---" el poder soberano perte. pe.roni.l'.


(tipo_

b) El goberno

y Io ser menos, a rredida qu. ,"

"pi"irr" monrcfilco.-Su naturaleza.imp,lica que gobierne uno solo, pe,ro

, iu "";;-;1-,

'

%iq*t*fq+,*#d.-trir:il"g,f Principio: ho,or, cl a" .r".p"I:"i.;r;r.';';';".ada


en los primeros libros der Esprit des /ois,
cesa de

"Hil*f*,*.f#*"1i*

ta

pr..." p"r.u" ms en ra monargua fran. Ia Edad Media que en una moaarqua constitucional a l irrgl.L. c) El gobierno desptco.-Es el nico tipo de gobierno al q"ue- Montesguieu con. dena formalmente, su naturareza consiste qiig uno slo gobierna segn su caprrcho, "" sin leyes ni reglas. su principio es el temo";'J dspota ttu u ,ur-ludito, como l
bestias.

er es decir, esprittr persona y dG cada condicin". "La naturaleza del on" .ur"i.t" en exigir preferencias y distinciones". Montesquieu no habla ni de la virt" ae-i"u frncipes frl ..tl " no.'.u"t o de Fnelon) ni de la virtud de los ciudadanos, sino der ono"''de irg,r".. or*onsiguiente, er prrn, cipio del gobierno monrquico no se encuentra en manos'd"l .onr..u. s una concepcln aristocrtica y tasi feudar de Ia monarqua. cuando fi;;;;q;i"" h;lu- d; l; ;;#;;r;

Ncr se encuentra en Montesq rjeu ninguna- distin-cin_ entre diferentes formas de despo, tismo, ni ninguna referencia ar despotiso irustrado. sir ..ig., "oniesquieu apunt!, por encima del des,potismo, hacia Ia monarqua absoluta.

narquias.

Esta tipologia de los gobiernos es doblemente bstracta: Abstracta respecto a los gobiernos existentes en la poca en guc Montesguieu escribi nipiil-;t"l;i;,--l; monarqua insresa no entra ninguna categora y no se hace ninguna distincin entre las diversas en m.

a) La separacin de toderes,-La separacin. de podeles se ha colr,r"rtio. oru.ijr a Montesquieu, en una especie de dogma. El articulo 16 de f,i "iiuii.in de Derechbs del Hombre-proclamar: "Toda sociedad en la que no est asegtrrada la garanta de los derechos ni determinada la separcin de poders carece de constitucin"' En realidd, sin embargo, la doctrina de la separacin de poderes no tiene en Montesquieu el alcance que le han atribuido sus sucesores. Se ;;"t. .o" ufi.u" que el poder ;ecutivo, el poder legislativo y el poder pero de ningn modo iudicial no deben encntrarsl en las mismas manosi pi"nru en preconizar una ri5urosa separacin entre los tres poderes, inexlsterte por lo dems en el rgimen ingls. Lo qr" Montesquieu preconiza es. una armona entre los podereS, una a tres rganos,.la co-soberana de atribucin conjunta e indvisa del p_oder -de fuerzas socialesr rey, pueblo y tres irur iu"rrur politicas, y tambin existe una correspondenEisenmann, Ch, h. bservado o*o orirto.ru"iu. cia entre las ideas constitucionales y las ideas sociales de Montesquieu I la proyeccitn en el plano cons'-'Su aparato gubernamental aparece "su -co_mo fuerzas sociales estn encartres sociedad: la de imagen de titucional irrr por tres nuerias polticas: la correspondencia .es-petfecta". ,En reaii;,;. existe en Moritesguieu una teora (jurdica) de_la separacin de Doderes, sino una cor.ep.in (poltico-social) del eqtilibrio de poderes, los dems: el de la i'q;llib;ir gue tiende a consagrar a un poder entr_e "Montesquieu, la politique en Althusser ari.to.ra.iu (cf. los anlisis de Louis ct l'histoire", P. U. F., 1959, p9. 120). b) Los cuerpos intermedios.-Montesquieu cree. en la utilidad social intermedios, especialmente los parlamentos y la y moral de los
nobleza.

",,"*por

.despotismo; pero er goerno de su prefernata no est conforme ni con el.tipo monrquico, ni ion el tip;-a;istocrtico, nl con el tipo democrtico, tal y como lo ha dibujado. U;; ;; mas, Mon. tesguieu encubre su .ntigo pensamiento; nicamente cuando se ha leldO no slo el conjunto de l'Espiit des lois, sino el conunto Je-* ," v: aparecer, como una imagen compuesta, esa monarqua aristocrtica, "ur", r4f. lyosa y moderada en la que soba Montesquieu sin hacerr" d"*urlad ilusiones sobre sus posibiliades de realizacin.

_l Abstracta, por otro Iado, respecto a ras preferencias ntimas *, dc Montesguieu. condena el
_

5-) Er- G.BTERN. MoDERADo.-Montesguieu parece menos preocupado d:,.lor, gohiernos que por las instituiones, y menos preocup. ryt t_filll do por Ias instltuciones q!e por Ias costumbres, Errcontraremn. idntlca -Pnvost-Paradol tendencia en To.cqrrevllle, y RennrrLa teorla polf tlcn de Montesq.uleu.es.^un teorln de los corrtrnpesos (,,Er preclso que el podcr. deterrgn ai poder"), La scln,.ncin cle-pa.r.r,'ln. cuerpos lntermedlon, la deneentrnllzncln y ln nroinl ,n,,-p.ro ,i

"ir*r't,i-

Montesquieu, presidente del Parlamento de Burdeos, defiende con vigor Ios privilegos de'los parlamentarios, a los que parece confundir a veces .or,io, privilegios de l nobleza. Montesquieu no vacila en.defender la veh" lor""urgos: se trata sin duda d un abuso, pero de un abuso titil. ""liu u., gentilhombre orgulloso de su nobleza ("trescient6s Montesquieu "inobleia probada" ) y ionsidera a la nobleza como el mecincuenta aos de de la libertadr "Sin i;;;;;, de la monarqu, como a'mejor garanta pero s un dspota". ironrt.u, no hay no.bleza, sin ""-*.",-"o hay noblezai sin duda l hizo todo lo posible para mantener Resulta extra -aunqge que Montesqtrieu haya sido considerado como un admio*tlgi.iedad"ri. cuando la verdad es que su pensamiento est igl,s, rador del" sistema prlfunu.nte enraido en las ms antiguas tradiciores francesas' El ca' es el capitulo VI ;it,;;;i; E;; ;tiois gue ms frecue"temente se cita hay qu-e oh' Pero, Inglaterra. de la'Constitrrci(rrr a Xl, iJf.ro i.i liUr" servar, en 'primer lugar, qrre estc cartrrlo no tielrde en abSoltrto a ofrccer c' ,i" i...f p.fOn ff.t cl stenra hritnico: es. trna Inlaterra .l<lcnllzada, hlntrlea, la realldad de nleJnda mry la frnncesn, a iiiglaterrn ;tli;r&;-;i; pr ot.u prte, te errplttrlo ro[re Inglnterra slo ocgpn dicr pgln en

3t2

lilTOnA Dt{
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tDn^r

FOr.lTtcAS

rlf. ilcr,o nE r At t,ll(iH[

Blg

potitico, l igga:l quJ "l ui"* *"rr, ."'"".i,"",ra siempre l"_q:.]4^._r,,.'bien "1 entre dos lmites". La moral de Montesguieu es una moral del justo *"io. Aungue su condicin social y,sus opciones p"iiti."rl".il,"" " de la aristocracia, su moral e burgusa, o po 19 ;";;; "r "".1o ;;;J;.", udopi fcilmente 19 ser efectivu-"it"- po" l. br;g;;;;----' -y a Ia religin, para Montesquieu es "la vez una bella decora. En cuanto cin (como en las Letties prsanes) y un'freno ro.iul. nortqri"u clerical, poco religioso- iega gue eu ateo. cree l" ,iiir-Ja -antlh reiigin en.tanto que "motivo reprelivo"; "Es rnuy til ""gue se .r"u deIa tencia de Dio,s... Aun cuando fuera intil qr'" lo. 3,iJito. trviesen ", exis. una religin, no lo sera que Jos*prncrpes.la tuviesen". t, ,"li;r; " "p"l.,iii
es muy semejante

un libro que cuen-ta con m,s de 700. p.or quf no atr.rbrrr la mrsma rmpor. tancia . lul amplias consideraciones iobre 'el derecho f;rJ;i .o" ln, lue termina el Esprit des lois, a esas pginas robre los "ig"r* a. la nobleza trancesaTque hacen pensar en saint-simon y en su pasin por ra etiqueta? c) La descentr\i,^isn.-La descentraizacin s un cntrup.ro Lli."i -t.*; contra el despotismo. El seor de La Brde tiene sobre el i* .i;;; ideas que mantendr el seor Tocquevilre. EI pensamiento de Montesguieu no se opone tanto.al de {e Rousseu (mucho **o, centralizadoo de-t al de sus discpulos montaeses y d" i;, g"""d;; F.::::B {ch-o),como runcronarios de la monarqua. "l d) Las costumres.-"Nunca se debe hacer mediante las leyes Io gue se puedg hacer mediante las costumbres." Lu no es Doltica, sino intelectual y moral. No_deben tu.""r" ""rJud"r;-;;i;;*" "J"-r-r'"v"r.-#deracin es la virrud-princip_al: "Er esprtu d" *;;;;;i" i"t" ,"" del

Tnl es ln nnrhlfiiledrcl clc Montesqttlctr, Sttt convlccloncs polftlcas son las {e los a.rlstcratns-lternles y las ie toclos aqtreltos qtte conlderon l trnai.iOn como la saiuafriardia de la libertad, Pero Montlsqtrleu llelaba y su J"ru.ri"" tarde -o demasiaclo pronto- en un siglo de btrrg-uesfa, en el gue la dtrlSt i." iii.'".ptuo -V o"ptu"- por una burguesia pq:' rglmen del 11 de. se5'ridad' 1a d cle lo. ,olo.es'burgi,eses, ".riia" or." moral. De esta form, el seor de La Brde pasa por ."irii*1"-v""t " ,n sistema q'e seguramente Ie habra prodtrcido horror.par' i,rr.lo.lo, -dice L.nends- ps5a ]a opi-ni-n de los medios Mont"squieu -se Voltaire qxpresa la opinin de la burquesa -capitacomo asi lamentarios, ii*tu. B.tu afirmacin no es falsa, pero sera ms exacto decir que los mev su arma de combate de ;;;;';;i;*;;;lo, hi.l"to, su libro de cabecera ,,nn lrr" que propendia inicialmente a situarse del lado de la nobleza ms Partamentos. Sin duda Montesquieu permanece fiel a sus ;;;; i;li;i;;i;! p"to considerarlo un ciego defensor de los Parlaparlamentari., ci.i.renes Es ciertamente su defensor, ;,r;;il; .;fi" J"r.or,o."r su libertad de espritu. que defiende... privilegios para-los ;;;;;l;.1;, J"""no." y los _peliqro-so un poco sus liber' confundiendo Purlu-Lnto^s, guiera qr" ."u, Como abundantemente utilizan clecir, strs prerrogativas- con la libertad, 115 su lucha contra en obrasu -ss de sentido el deiormar a Montesquis -p"", -6'sin y combate de r_etaguardia qrre obstaculiza toda -l Lu.hu ".t.it politlca y social de la monarqua. Son los me' ie moderni icitan i""t"tir "i.ri. iiinr prtlu*entarios quienes expurgaron y aburguesaron a Montesquieu'
lllstora y progreso segn Vico.
(1668-1744) es un a11tor tan dlficil de clasificar como de leer. Su obra ms importante se titula Prnccomn de las naciones, rlo, " una cienc:ia nftet)a en torno a la naturaleza en su forma definitiva apareci y 1725 vez et p.i"L por f,i" outii.uda

a la de Montesquieu.

no dirn otra

6) Ls los soclALEs-DE i\4oNrrsoulru.-a) Las ideas sociales de Montesguieu tienen de revolucionario. La libert"d consiste para l il',d;",i;]"*;;,;';'I"ilffi; nada "La nica ventaja que un pueblo,libre posee sobre otro .. r, ,"tr.i"J qte cada uno tiene de gue el ca,pricho de uno solo no le privar de sus bienes -.-", f. loual, r,,a|su vida". . La tgual qas ";a",,. dad aosolura absoluta es un sueLo: sueo: "As Asi cono como el cielo ielo est esta separado de Ia tierra, asi lo verdadero espritu de. igualdad- del espiritu de iguald-ad -ex1;;;. iii';reblo esi cl no debc ser .""iinai-i"' .", contundido .o"-"r con el ,J"p,i"Jr,",".i;fi'J.#,i:T:;:; rDonrrlach sien.ln nrr,a. --^-- :i':Tilo-j" --- L^l J^-^^L^ )^ '';;i'j"uT",:fl: se ercuenrran s encuentran en un prolundo profundo "estado pl estaclo de vileza": vileza i "incluso en el oohicrn ,,i.r gobierno populaf, .l el -.oi.girv""t, -"incluso poder no debe caer en manos del ,oueblo ba;o". Voltair; y los constituyentes 'e de iTas 1769
cosa.

El napolitano Giovanni Batista vico

en 1744,

es el laissez-taire' de los economistas libera-l_es y_ dc quienes invocarn su obra para ta defensa del orden burgus. opina que el Estato "d;be ; ia.-].. -ciudrdanbs un subsistencia asegurada, alimentacin, un vestido conveniente y un gnero de vida que no sea contrario a la salud".Ivase sobre g:!9_punlo el capulo sbre tos t..fitni"s i el Esprit des lois, libro XXIII, cap. XXIX). _por tant, "t.r,t"rqri*-ertrrii qiie ci prqoio Estado debe _proveer al mantenimiento de los enfermos, de' los ancianor'y ai los hurfanos, que debe abrir graneros pblicos y luchar contra l ml.serla, Ma'xtnra I=eroy .ve. en estas preoc,upaciones de 'Mntesguie las prlmiciis dc-'un--"sociafiriri"-'ji

),,,Pero Montesquieu es

un

conservador ilustrado"

0, I.chevallier). su tdeal no

Estado de tipo patrlarcal.

del puebJo' nfl'mn, en [t proyecto dc Constlttrcln, que Montesqulerr cs cl honrhre mir grande dcl rlglo,

Su. obra.ejerce trnn proftrndtr lnfltrercia

tan slo el antopasado dcl orlcnlsmo llerrt, ^ Pgt consl0ulentc, Montc.squlcu no esen Salnt-Just y entrrslasrnii n Mr,,t, cl "anrloo

Vico con Montesquieu. Ambos.tuvieron Ia ambigeneral de las sociedades v de los_qobiernos, Sin t*r ,r* ofrecer de cin las analoqas entie ambas obras son superficiales' No parece que "*uroo. Vico infltry"ru .o6.e Montesquieu' Su .obra -permaneci durante mucho revel al ti;;6 lq;rudu; poi unu upu.L"te paradoia, fue Michelet quien cristiano' profundamente filso[o ,rttli.o francs la'importani" d" este q'" ru c"ncia Nueua'v lo: dems libros de Vico '""';.;;;;;';rfi;';i a la p". qirl fos vio nacer. Res.rita desde luego Tlty ilfi:il *on "*trnos de'Vico'con las Erandes corrientes de la filosofa de las ;;l;;-il;bra iniividualismo, sino tambin -el utilitarismo ;;;, V,;"-iondeno n-sOlo el .tu; triurf" en el siglo xvur: "La utilidad -dice* no es el.n1i1cinio,1;lt;ri;;;-e; tn ,iorrido, ya que proviene de la parte corporal del hombre, nlientras que la moralidad"es eterna". -"-E;-;";iiJu, Vi.o muy caracterstica de una poca de tran' lu ", poi fuerzas colrtradictorlas: ";e; recorrida cle urra socledacl siclrr ""'i'i v ' E; ';;;.i;;; -otp..tnt, Vlco' es ttn hombre del .pasado' En cttetto "au fllOro' r,rlstiro, est convelcin-. q,,. Provtdencia dirige el- mttndr;
Se compara a veces a

,
l.rrl4 }IISTORIA DB I-AS IDEAS POLTICAS

EL SIGLO Dlj I,AS LLCES

3t

no adopta, segn_vico, la forma de una lnea recta, sino Ia de una serie crculosen espiral; por ta,to, la historia nurlca se acaba: ,.i, iru, haber de llegado a Ia democracia, "todas las naciones quieren descansr en Ia monar_ quia.', * ]" qq" pasan a la.aristocracia y d"r;;; """i*""t" a Ia democracia. Tal es la ley de los "ricorsi", es ecir.'d;1..-;;;;;;. .Bsta concepcin idealista_y ciclica del progreso cs rnuy diferente del pjTl-"::..t"1,y .orno la conciben los enciclop"d!,ug, Lu ,iii*u pulub* d" la ciencia Nueua es un llamamiento a la piedad: "euien ,o ,u piadoso, no puede ser verdaderamente sabio". Tales son los principales-rasgos de una obra que, como la de Montes. quieu, se sita al margen del utilitarismo reinante.

ei q;" ;;;ir a'Herder, Comre. Vico encuentra su pribfico en el siglo il, :ri; Yi.^n:r:.r-?,1:grr," oDra se adelnta a Su poca. a) - contra las ideas claras y distintas, Vico invoca las fuerzas obs_ curas, Ios sentimientos profundo, los mitos y las l"yliiu.. n"nuilita la imaginaciin, la poesa; anticartesian ismo, pt erVomantiismo. b) vico tiene el sentido de ra historia. No brr.r, ella eiempros de moral como F,nelon, o la justificacin de ,"" p"liti.u"r, ;;; B;rr;;i. i; historia se le pr-esenta como una evorucin continua. cree que cada p;"br; p.asp pgr tres edades, la edad de los dioses, Ia edad cle los Ii.L", y ;;; de los hombres; a estas tres edades corresponderiun tr"u lor". " gobi""no: la teocracia, la aristocracia y el gobrerno humano. Ert" i;y d; ;l;, edades anuncia Ia ley de los trs esiados d" A;lg;; ""rtl. c). El progres_o_es la l-ey de la historia; ra eiolu.ro" J"lu humanidad

fia de Ia historia s una teologa de_ la historia" (p. |anet). pero su cristia_ nismo est teido de plato-nismo. Vico busqa el tr" de las .or"r, "la Historia ideal de ias Leyes eternas d""i", qu.;;;; "i*. Ios Destinos de todas las naciones, su ,ui*i"lto, fu progr"s, su decade,cia y su fin,,. oye Montesquieu m u rripricu ru. descubrir Y'.T11i", ta unidad. una de sus obras ms importantes es el De uni o72o).-----"

7. Voltare o la

politaa ilel sentido com.n.

ii.iin.l;;;; ';;;"'"

,,.7.",.Es

precisamente este_apetito de unidad

No fue un terico; incluso su obra'es contradictoria. Pero su gloria fue inmensa. Su vejez se asemeja a una apoteosis. La burguesa francesa se reconoci en el'"rey Voltaire",y Voltaire (1694-1778) supo hacer lo necesario para nutrir su leyenda. Sus ideas polticas son tanto ms intereLas expres en diversas obras-, pero sobre todo en las Lettres philosophiques o Leftres anglaises (1734), gue contribuyeron a popularizar en Fran.iu iu i-ug"n de la l'bre Inglatetta,-en el Dictionnaire philosophque (1764), en sus no'Jelas --especialmnte Candide g L'ingnu (177)-, en su correspondencia, en los Commentares sur I'Esprit des lois (Voltaire contra Montesguieu ). Hay'dos paftes bien diferenciadas en la vida de Voltaire (como en la de Vior Hgo., cuyos ltimos aos se parecen a los de Voltaire). Tiene ms de sesent ,:raido se convierte en el apstol de la tolerancia (asuntos Calas, Sirven, de La Barre) y aborda de frente la poltica. Si hubiera muertp a los sesenta aos no hara dejado, sin duda, ms que el recuerdo de un segundo Fontenelle, ms espiritual y ms hbil que el primero.
poliQeligin.-Las ideas religiosas de \oltaire son ms conocidas que sus ideas_ "aplastad ticas. rin as, hay que cuiarse de reducirlas a una frmula sim,plista comoal infame". La ieciente tesis de Ren Pomeau, Voltaite et la teligion, ha demostrado de maera efectiva que exista en Vo taire un fondo autnticamente religioso, una inquietud metafsica. VItai.e no era volteriano al estilo de M. Homail (*), ' Voltaire emprende su combate en nombre del "sentido comn": "Ha-y que. verter la sangre para servir a los amigos y pala vengarse de los enemigos,. sin lo cual no Se

santes cuanto que son menos originales.

SECCION II

El utilitarismo poltiect.

. El utilitarismo poltico tom diversas forrnas segn Ios paises y segn los problem-as a resolverr_ poltica del "sentido comri" vjtir", subordiradicalismo filosfico y malthusiais*o liberal en'Inglaterr...-Adam "r, Smitl analiza el "pode-r_ de las naciones" mientras "dcsptas ilustrados" ." fuerzan por establecer el, poder del Estado; en un cierto contexto social".el despotismo ilustrado es l coronacin del utilitarismo poiti;,
naci-n de Ia poltica a la econom en los enciclopedistas "" mezcla de liberalismo econmico y de autoridad poiitica

Aid" di .er ho-bre. Yo mor'ria desafiando todor los enemigos del sentido comn". "; Esta expresin de "sentido comn" ("sens comnn") ser sustituida en el siglo XIx pof la de "buen sentido" ("bon sens"), de la que se har un gran uso en la monarquia de julio (cf. el peridico Le bon ens, qan apreciado por Branger) ' La religiOn es para Voltaire sinnimo de su,persticin el fanatismo re_y _fanatsmo;. giso ie rlesulta fisicamente intolerable; en el aniversario de la noche de San Bartolom, li"U." y ha de meterse en la cama. Su anticlericalismo es apasionado, tumuliJ ""t.,P".o ."..ro." la'utilidad social de la religin ("Si tenis una aldea que gobertuo"o. nar, es necesario que Lposea una religin", escribe en el Dctionnaire philosoplque). El mismo tiende a disiingir entre los saierdotes y la religin: "Hay gue tener una religin ni rrna- superchera ni una concesin. Su y n-.r""" los sucrdotes". Su desmo no ei"El rreligin Dios de Voltaire es el de NeWton' natural" es una religin razonable. maniiestado en la armona de- las esferas, Dios sensible a la inteligencia, no al corazn" (R. Pomeau),

o."" firit;;;;;:

niLri,

Autordad.-"'Liberty and property' es el grito ingls..., es el grito de la naturaleza." Pero .*o urlgurar la libertad, cmo garantizar la- propiedad (dos noclones que estn es-trechamente ligadas en Voltaire)? ' En \.as Lettres phitsophques Voltaire hace un vivo elogio de la Consonfianza parece dirigirse.cada vez.ms hacia un titucin inglesa, p"ro ", con Ia autoiidad para ftrndarnetttar la libertad, rgirnen ftierte: cuenta
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,r l,r,rsoIltJo rlc lr. tovl,lrt rl1, (lrrxlrtvo ft,\'lrlllltl'l' ltttltttt tlor,,t'11: ull' fnltltncf'llll('o Irr,rlr, lllr'r'lx,lrNllrl"l' \' Irrllt'tlltlto,

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vivo entusiasmo. Contribuye .al culto del "buen^ rey Enrique" al escribir la Hentiade, y erige_un_-grandioso cuadro del Sidc/e de Louis XIV. "iAh, Luis XIV, Luis XIV!, acaso no fuiste t filsofo?..." ftiqueza

Cuando Voltaire habla de libertades, piensa generalmente ms en las libertades civiles gue en las libertades polticas. No- tiene ninguna confianza en los .cuerpos intermedios y juzga muy severamente las preteusiones de los parlamentarios, as como la venalidad de los cargos pr:rblicos. Desea una magistratura sometida al gobierno; y la reforma de Maupeou le inspira un

2, El utilitarismo

6'Emciclopedful'' francc. Didcrot y Ia

La Enciclopedia es el mejor documento sobre las ideas de-la.burguesia ,u,rr, y obre sus audacias y sus lmites. Diderot supo f.u.*"ru ""-ei"siglo D'Ale*bei: y Bu,ffon (el ms q.i]l," empres'.'."6i.r.o*o a su asociar nell'lub.adrer"

Diderot), a. financieros ilttstrados como filOsofo de su tempo, segn "aresmo como el barn de Holbach, a los princien ;;-"-;r;;dii.; fisiocrtica (Quesnay.redacta los artculos oales representantes " lu

es, a la vez, la cosa ms natural la de un prop,ietario burgus.

y propiedad.-Voltaire no cree en la igualdad: "La igualdad y la ms guimrica". Su filosofia scial es

_ Voltaire, g,uy rico a su vez, hace el elogio del lujo y de la riqueza en Le mondain Habla en el tono ms desdeoso del Discottrs sur l'ingalit, de Roussea,,-especialmente del famoso pasaje sobre la propiedadr "El primero gue habiendo cercado un terreno...". "Tiene qie er el -declar personaje llamado C en el ABC-- algn bandolero pretendidamente ingenioso guien haya escrito esa impertinencia." Y A redarguyer "Supongo tan slo que es un indigente muy perezoso... El autor de este pasaje me parece un animal muy insociable". Voltaire considera beneficiosa l-a jerarguia de las clases sociales; hay gue abstenerse de desarrollar la enseanza de las clases popularesr "Me parece esencial que existan mendigos ignorantes... No es al pen a quien hay que instruir, sino al buen burgus, al habitante de las ciudades... Cuando el populacho se mete a razorra, todo est perdido" (a Damilaville, I de abril de 1766). Las ideas de Voltaire proceden de una visin censitaria de la sociedad.
Re[orntas.-.p"* tu poltica de Voltaire es una poltica concreta. No se eleva a vastas sntesis, sino que propone para la vida de cada da las reformas que le parecen necesarias y realizables. La poltica para Voltaire es cotidiana; toma el gobierno tal como es y combate por reformas administrativas y civiles: prohibicin de las detenciones arbitrarias, supresin de la
tortura

"granos","..r"la Turgot el -ar.tculo "ferias"). lncluso conslgulo de Voltaire y'Rosseau una breve colaboracin' La Enciciopedia, obra colectiva, es necesariame,te u'a obra de contela vario. por esto h; ilt evitar el confundir ias ideas polticas de nido 'r"ri,i"aa privilegio) (concesin del 1745 que cle did"-t, con lur'JJ l"iili'il"-a"-iut ptunchas) fue ei infatigable protagonista de esta gran

*u.o de este maual ",9 p9d"*": menos de estuSm embargo, l" "i "fi". y a la Enciclopedia, tratando de sealar lo i"."t diar coniuntamente una empresa qr" ,o podra haber sido acaen Dideror il;;i;l;;i;;;
bada sin
A
1.

seguro que D) Ma'mRtaI-lsMo Y MoRALIsMo EN DIoBRor'-No es personaie ms el BelavalYvon afirma fr".u a"roi'(tili-li84l -.o*o de vida' Se desbordante representatiuo a" .r1-lg1o, p"- es sin duda el ms tofrecuent ciencias.; por como por artes las i;i"r"r';;; t".,-i""t ,las grrero. todo de prr.iu obras de; Francia; de fuera y ;; ;;;'h ffit;;, i;;;; itni"o le conviene'rnejot que el de enciclopedista'. (Le neueu El temperamento de Didero'es un temperamento {" d1'1.:9q razn ("ese astrrto la entrc D_ialogo etc). li a" nuirL, Jo"qu"i utolirt", Pul Verire) y el entusiasmo: "S1o campesi,o qr" ,i"*pr-"'f*;,-i." pueden elevar el ana a las cosas grani;;"-;i"""r] y ru. giu"des pasiones, p"to sabe lo que.hace'. "E'1. destino p"ro^g*iLuiu, des". Abrazu, -dice sereniad de alma inalterable, jun;;";- l" .ti."di'"l";ur;r bilr,, ,rt-u del norte""' to con una gran puio-";; l;t titas de genio y por el viento

y de la pena de muerte, abolicin del procedimiento secreto, adecuacin de las penas con los delitos, unidad de la legislacin, supresin de las aduanas interiores, mejor percepcin de los impuestos, supresin de algunos derechos seoriales, garanta de la libertad de pensamiento y de expresin, etc.
Tal es la poltica de Voltaire. Ninguno de sus contemporneos -ni Montesquieu, ni Diderot, ni Rousseau- expuso un catlogo semejante de
reformas; ninguno batall tanto por hacerlas prevaler. Cuando Voltaire fue calurosarnerrte aclamado en 1778, unas semanas antes de su muerte, las ovaciones no se dirigian al escritor, sino al defensor de Calas. Voltaire inaugura blillarteurentc un nuevo tipo de filsofo, lo quc ms tarde se llanar el "filsofo conrprouretido",

lgrimas ante Dilogos entre materialismo,y moralismo. Diderot derrama Algunos (V 9tp9los cuadros de Greuze, pero es un materialista decidido. evolucion, Diderot de pensamienro el ;;;;; I"* rrr""rl estiman gue ,ii t "*"ismo. Sin ernbargo, para Verui're oue su materialismo'." liig "r, de Diderot es su anticristianismo: Di"i-p"iru*iento f#fiirfi';,; de Pascal: derot parec" ooor,"r*ir":;;;il ;1t t."t rdenes tabicados , sociat, sacrificio por la humanidad".

;r|!,J#'i" rJi.ii"rirl
lismo. Es

DeestaformaelhumanismodeDiderotderivadesttmismomateria. furrdo*"riuf"r f-,*iil al innatismo, al inmovilismo, al finalismo' Creeenlaevolucin,enelprogreso,enlapo-.ibi.tici.ad-yeneldeberde a su felicidad. El universo es una tr""rr"r*., u lor r"r". y de'cot.ibuir vinculado y .donde todos los seres sola y nica mqui;;;"J; todo est forma que. no haya inrperceptibles,'de se elevan o a"r.i"ndl,.,-;;-fl,;e;s " ,i"e il ;.-i"-;;-il';;J.i,u- 1ui't itulo nimai" en la Enciclopedia )'

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318

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que guiere agradar y ser ril". Toda la doctrina del utilitarismo cst en oe'nen en la Enciclopedia, gue subordina delileradamente la politica a Ir eloiroma. L ll"rt",i ."g.,-io En.ciclopedia es esencialnrcnte la libertad Ja"*" Ia libertad poltica por aadidura: "El Estado debe a ".orr,ri.o, cada un de.us miembros Ia destruccin de los obstculos que les estorbaran .u iirJ.iulria o que les perturbariari en el goce de los'productos que son"" su recompensa".
(redactado por Diderot) es muy importante. Despus de una - EI articulo definicin general, se conrpone de cros partes: la primera, titulacia Hombrc riii,-r"r"i dcl hombe y.el pder de la razn. pero la,";;r; parte, ttulada _*^l?..r,o,"l,",lidad nontote (poltlico), es la que debe retener ms especialmente nuest"ra atencin. En este pasaje, cuyo titulo cotiene palabra politico, Diderot uo se hace problema ;; fa il; de la ag_ricultura, la dcrnogralia,-cl bicle.star y la riquezi,, _. "Las rnicas verdadras riquezas son e hombe y Ia tierra. El .'"'hombre nada vale sin Ia tierra y la tierra nada sin er hombre" 1t".ur'rrri"."i;.;.)."E'1 hornble vale por 'are su nmero; ms numerosa es una sociedacl, tanto - poderosa es..." (como en Voltaire, cuato ms ternr del poder; uoreocupaciones "p"prliJ

que "los nombres de estos bienhechores der Ener. h;;;;;; son casi desconocidos, mientras que Ia historia de sus destructores, J".ir, cle sus conquistadores, no es ignorld-a por nacrie, sin embargJo, ". las ms admirables pruebas de.la sagacidad del eipiritu, de su pacie,cia'y cle s,.,s-rec,",rsor, huy que buscarlas seguramerte enire los artesnos". Lor ojiio y, las t,cnicas sif io cn l .Enr.l<.lopedia, que se - , as bajo el signo cle la encuentran coloca utilidad. El iilsofo es "rrn hombre hnesto

.B) _ sunonnwecrN DE LA poruca A LA ECoNo,ra ;i.,1 re "Eclclopenn-,r-L1 Enciclopedia es un himno al progreso tcnico. En el r)iscouts prliminaire de 1751 D'Alembert se asombia del "clespreJo" quu o*irt" por l.as artes mecnicas y por los inventores mismos; observa con sorpresa

en la que Diderot atribirye a Catalina

II "el alna de Bruto con los encantos

de Cleopatra". Parece, en efecto, que este problema de la forma de gobierno fue para Diderot enteramente scundario. La nica cosa gue le importa es que el gobierno sea estable y que fomente la actividad- econmica-y artstica: "Esto iuede decirse tanto e un gobierno en general como de la vida animal. El mejor gobierno no es aguel que e_s inmortal, sino el que dura ms tiempo y

"Ho,lbre"

"Pero no es suficiente cpn tenet han de ser industriosos y robustos. - hourbres robustos si tienen buenas hombres; Habr costunrbres y si el bienestar d;;;q;irir- y de consevar". "Habr hombres industriosos si'son libes". (vinculacln ".-ia.i entre Ia salud, ias buenas costumbres y el bienestar, entre el trabajo y la libertad-) Asi,.el fin dc la o_r'ganizacin poltica ser el mcjor posible e los hombes "npl.o la riqueza con e.t..Jifl de asegurarles una existencia agradable y de garantizar de la naci:."Nadie,_se apresura a entrar en ,nJ condicin mique por la esperanza de una vida. buena. El goce de una vida. agrad-able lo retiene y 1o ilaina ella. El " hombres slo es bueno cuando el beneficio va rs ala de los gostos";ri;";; i; del sal;io. riqugza de u13 nacn es el ploducto de la suma de srrs trabajos-superiores a los gastos de salario".

nistas ')

ms trnquilamente" (artculo "Ciudadano"). Por consiguiente, el pensamiento poltico de la Enciclopedia no es ni revolucionarid ni democttico. El artculo "Propiedad" (redactado por Diderot) no contiene ninguna reserva sobre el derecho de-propiedad. El artculo "Libertad" (redactado por )aucourt) no es ms audaz y encoutratnos en l la msma referencia a l seguridad gue en Montesquieu: "La libertad poltica del ciudadano es esa tranguilidad de espritu que procede de la opi' ,rin gr" cada cual tiene de su ieguridad". Los textos sobre la igualdad tambin son prudentes: "Los progresos de las luces son limitados: apelal se extienden n los arrabales; el pueblo es all demasiado necio' La cantidad de canalla es casi siempre la misma' La multitud es ignorante y embrutecida"' El artculo "Estado" es igualmente caracterstico; define un Estado en s, independiente de la Historia y de la evolucin socialr "Se puede- definir el Esiado como una sociedad civil por la ,que una rnultitud de hombres estn unidos bajo la dependencia de un soberanor P1r9 gozat, mediante su proteccin y sui cuidados, de la seguridad y de la felicidad que faltan en el estado de naturaleza", Sera fcil multiplicar las citas, pero habra que citar tambin los textos que condenan el despotismo y la intolerancia y que elogian el trabao y eclanran reformas. La Enciclopedia seala una ruptura con el pasado dentro del clima del capitalismo en formacin. Su principal inters poltico es mostrar los lmites que la burguesa liberal est resuelta a no franguear'

D) Hs,lvrlus y HoLBACH, o EL ATEsMo coNSERVADon.-Las principales obras de Helvtius (1715-1771) son: De l'esprit (1758) y De l'hom-. me (1772). En cuanto al barn de Holbach (1723-1789 ), es el autor del
ou

q) Esrasrrmao y sEGuRTDAD.-De esta forma los problemas polticos se,plantean en la Enciclopedia en trminos econmicor. Lur concepciones polticas de. ?iderot parecen rnuy inciertas. Oscilan entre la monarga a la inglesa y el despotismo ilustrado, no sin contradicciones. Los autores de tendencia marxista tratan de lavar a Diderot del reproche de habcrse inclinado hacia el despotismo. Es cierto que Diderot eicribio: ."Elsgbierno abitr.ario de un prncipe justo e irutrado es siempre malo" (Rclutolion d'Helptitts), asi como-uuiios textos de la rnisma tendencia. Pero no pucclcn olvidlrse los ditirambo,s de Diderot cuando Catalina II compra su bitrliolccr, ni lr entusiasta carta a la princesa Dashkoff

Christianisme duoil, del Sysfme de la nature, de la Politique naturelle Discours sur les uras principes du goutternement, de L'thoctatie ou le gouuernement fond sur la morale, etc. Estas compactas obras deben retener nuestra atencin por diversas razones:

1) Tuvieron en el siglo xvtll un xito de escndalo, especialmente De l'esprit y Le systme de la nature. Diderot critic a Helvtius, y Voltaire critic a Holbach. 2) Tanto Helvtius como Holbach son hombres ricos; Helvtius es "fermier gnral" (arrendatario de la cobranza de impuestos). 3) Sus obras, y especialmente la de Holbach, ex'ponen una versin radical del atesmo. 4) Estas obras, tan audaces cn el campo religioso, son ms conservadoras en materia politica,

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el de Bentham.

Flelvtius

Holbach exponen un utilitarismo franc,s que anuncia

trataclo :l*r;; clel

Bentham econoci la influencia que haba ejercido sobre l la obra de Helvtius, en la gue habra descubierto la frmula de la mayor felicidad para el rnayor nmero. La obra de Helvtius es una reflexin sobre el fundamento de ia moral. Preocupado por fundamtntar la msral sobre una base rigurosamente cientifica, estima que la utilidad es el nico criterio satisfactorio. El hombre es un organismo puranrente fsico y las acciones hu tanas sern juzgadas buenas o malas, segn su efecto sobre la felicidad humana. De est moral utilitaria deriva naturalmente una poltica: el nico medio de formar ciudadanos virtuosos es unir los intereses de los particulares con el inters gencral, El gobierno debe ser representativo, y hay que confiar en el Estado para que cree la felicidad de los hombres. Pero no hay gue confundir gobierno representativo con gobierno democrtico: el hombe qre carece de propiedacl "no tiene patria". En definitiva, Helvtius propone un sistema capitalista y descentralizado, de tipo federativo. Francia sera dividida en una treintena de provincias, teniendo cada una su legislacin, su polica y sus magistrados. No se puede .llegar a una frmula ms trnida partiendo de principios en apariencias tan corrosivos.

el Droil niLrrcl parcce r:n 17651 el Dlorgus. d.e_Mirabcau, Mercler la,philosophic.rurale de 11763); utor y i"'f*-rr"*."s;' de La Rivire, ,,.,to. . 'ordr" naturcl et essentel des socits Poli.tque; el abate L; i;.;", atitor de l'rtrt sociat \1777 ); Dupont de Nemours; prximuy aspectos, ciertos en estn, Turgot de ideas i;r r;. "i"ii, importanmucho embargo, " lo, fisicratas. Atri6uye, sin ;;;l;; Teqos_ al de Adam Smith' .i"-or" ellos a la agricultura; su pnsamiento se acerca de la 'pres' i;il;;r" d"l"ltUu del comercio de granos, de la supresin de la oposicin con chocar fitio, ;;;;;;;t;nal v de is .om"nldades de corte' la de y clero del parlamentarios, i;;- [;il;;i";os, e los El rensamiento de los fisicratas se ordena en torno a cuatro grandes ,"*L,'^;;;;;u, lu lib"ttuC, la tierra y el despotismo legal'

libertad hasada en "una pretendida igualdad de los ciudadanos", una libertad "igualmente ventajosa para todos ios miembros de la sociedad". "No protestemos nunca contra esa desigualdad *exclama- que siempre fue necesaia y que es la condicin misma de nuestra fidelidad". El pesado barn pudo escandalizar a algunos de sus contemporneos, pero sus ideas no eran como para amenazar el orden establecido.

El estilo del barn de Holbach es similar. Afirma abiertamente su atesmo y ataca sacerdotes, a ios dioses y a los reyes: "La ignorancia y eI temor crearon los dioses". Pero no es partidario, en modo alguno, de una revolucin y atribuye poc importancia a la forma de gobierno. Se preocupa ante todo por la felicidad y el bienestar, que le parecen indisolublemente ligados: "La sociedad slo es rtil porgue proporciona a sus miembros ios medros de trabajar libremente por su felicidad... La sociedad, el gobierno y la ley estn hechos tan slo para trazarnos la ruta hacia el bienestar, de forma que no se pongan obstculos al bieuestar de los dems...". Naturalmente, Holbach establece una distincin entre los propietarios y el ",populacho imbcil que, privado de luces v de buen sentido, puede convertirse en cada momento en el instrumento y el cmrplice de los turbulentos demgogos que quieran perturbar la sociedad". Opone a una falsa
a los

la naturaLa naturaleTs.-!65 fisicratas creen en la omnipotencia delos resultade uno es escuela su naturales. leyes ; existe".* Ia y en -i"r.'.t leza de naturel Quesnay, Droit . el Cf natural. dos de la doctrina " RiL,ordre naturel et is-sentiel des socts Politigues de Mercier de La
vire, etc. y, [,os fisicratas se interesan ante todo por_ los derechos.econrnicos "E esenorden propieda{' de derecho po.' Jt, ;t." co;;l ili;;; i" 9l sesln Mercir de La Rivire, sobre ;i;f J;' ro.i"du".1riir"d"d", ::Eih;bre"recibe de la misma naturaleza la et derecho a" U prJfi"d;, exclusiva e su persona y la de las cosas adguiridas por sus es".ooi"dud D,so ii-pr"pi"dd. exclusiva, ya gue sino fuera exclu;;il;;;;;.

;i;,;";;i"

autores han llevado ms lejos el absolutismo de la propiedad' propieLa tierra.-La propiedad de la tierra es la forma autntica de la los fisi' enciclopedistas, los a y *"*.u"tilistas lo. dad. Contrariamentl Comerriguezas. de creadora la nca es iulg.iultura qu" estiman cratas a la Ciudad, prestos a aprovecharse de ciantes v financieros**ii ".irf"s ,l Estado debe ser goberenriguecerse. para ir"ri,fi"..-J"--pat.ia patria; patria y nado por propietarios terratnientes; tan slo ellos tienen patrimonio estn unidos. El ideal econmico de los fisicratas es "un gran- taller de cultivo sobre ri* f,"redad".-uefr, .ot un cultivo mecaizado de alto rendimiento' ""u .or, ,t, "capitalismo agrario" (C. Bougl)' leyes naturales La libertad.-La agricultura vive de la libertad; existen no tiene otro legislador El estaciones. las de ritmo ei tan inviolabl". co*o las leyes naturals; desempea la [urt" .".i;;;;.p;ar Daoel oue '.io" un"lescribano de la naturaleza' Porconsiguiente,losfisicrata.ssonhostilesatoclareglamentacin. epiir""^l;1-;[-i,""r;;;"f.;;,"t de Turgot' Su frmula es "luissez fnire'
laissez Passer
.

" "r,i" i" ir"pi"dad"

(Mercir de La Rivire). Pocos

E) Mrrnnlrsuo y DEsporrsMo TLUSTRADo; Ln Mrrrur.-La Mettrie (1709-1751) para Di(lerot, "frentico" para Holbach- llev el materialismo ms lejos que -inmoral nadie en el siglo xvn. Pero este materialisnro, expresado especiahnente en ljhomme ma' chine (1748), procede de una visin esttica y mecanicista; la idea del devenir social y la influenci de la sociedad sobre el individuo son extraas a La Iettri, Adems, este audaz lilsolo es un,poltico muy prudente. Reside en la corte de Federico II y hace el elogio del despotismo ilustrado: "'Iodo lo que deseo es que quienes desempean el poder del Estado sean algo filsofos; todo lo que Pienso es gue nunca podran serlo
demasiado".

Condena el despotismo, pero no indica preferencia por una determinada forma de gobierno, y jtzga con severidad la Constitucin inglesa. Cuenta con la. sabidura de un [obierno fueite e ilustrado ,para asegurar el acucrdo del inters particular con el inters
general,

la virtud y la

felicidad.

3.

Liberalsmo ecoruSmico

y autoridatl poltca: los fisicratas.

La doctrina fisiocrtica es una mezcla de liberalismo econmico y de despotismo ilustraclo. Los fisicratas son los nicos doctrinarios del siglo xvtll gue se prorlunciilll abiertamente por el "despotismo legal". Los principales tericos de la escuela {isiocrtica son Quesnay, crtyo

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322

til'tollr^ l)t1 L^s ll14$ pol,h'l(iAs

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debe actuar'lo menos piosible.

El

.,despotismo

-iQue hara nada. -No quin gobernara? -Y leyes." -Las Los fislocratas son partidarios de la monarqua absoluta: "Que la autoQuesnay- sea itnica y superior a todos los inridad soberana sociedad y a todas las empresas injustas de los intereses dividuo,s de la -declra particulares". ' Por tanto, la teora politica de los fisicratas es lo que Mercier de La
Rivire denomina el "deipotismo legal". Esta teora es tan hostil a los cnerpos intermedios como al principio de igualdad poltica.

Ct. t fambsa ocurrencia atribuida a Quesnay: harais si fueseis reY?

legal".-El papel que incumbe al monarca es simple;

A) Por.flrr: nn l'lrun: jNlprRlsMo y coNst,rtv^,D.nsro.*^,Davld l{ume (l7l1.1776) constituyc un pucrte cntrc Locl<e, por na .prte, y Adam_ Smith y Bentlram, por otru. Su iilosofi proccdc dcl crnpirisrno y soncte a una critica rigurosa el prlnclplo de causalidad. Su moral se inspira en la nocin de utilidad, pero da una gran lnrportancltt a la simpatia. Su ,politica es fundamentalmente conservadora. Aspecto negatiio de esta poltica: l:lume no cree ni en el derecho dtvino nl en las leyes naturalesJeternas e independientes del estado de la sociedad. Las pretendidas.lcyes rtu"ales slo son convencioies tiles: estabilidad de las propiedades, respeto de los compromisos adquiridos. El verdadero fundamerto del gobierno es el hbito. Pero es un fundaento slido, Los hombres respetan los corqpromisos porque tienen cse hbito y porque tal es su inters. De otra forma, las relaciones sociales no ofrecerlan ninguna seguiidad, Hqme se preocrpa muy ,poco por el origen de los gobiernos; a sus utilidad es Ia piedra de toque de las instituciones. o;oi, 'En la consecuencia, ius conclusiones polticas son de lo ms prud.ente: "un_goblerno iiceptado y establecido ofrece, por eso lnismo, una ventaja ,iufinita". En su RepblJca periecta, que urru especie de utopa, expone un rproyecto_ de Constitucin, con un sls. i"."n.itarlo ". y dcscntralizado, que recuerda al de las_Prgvincias Unidas: "El nlco . procedimlento pra hacer al pueblo-ms avisado,_es impedirle que se rena-,para formar grandes samblas". Hume no tiene el sentido de la evolucin histrica; su filosofa polf'
tica es Puramente esttica' Hue ha sido comparado a vece con Montaigne, peo su pensamiento poltico rroccde ms directament de Hobbes. Destruye el concepto de contrato social, pero-no
cae en el escepticismo, Agnstico antes que escptico, guiere seguir_de_cerca la realldad, ateto a los interescs, prcupado por l seguridad y !a estabilida_d. Representa todo lo oue Rousseau, que se pelear espctaculutn',ente con 1, detesta. Anuncia a Burke (por Ju respeto p6,r l habito, por el carcter antirnetafsico de su pensamiento) tanto como a Beniharn (por su culto a la utilidad).

Voltaire se burla de los fisicratas en L'homme aux quarante cus, pero su crtica no,se dirige a 1o esencial. El pensamiento de los fisicratas est prximo, econmica y polticamente, al de los filsofos: igual culto por la iatwaleza y la propiedad, iguales preocupaciones demogrficas, igual :uidado por aumentar la produccin y la tigueza, idnticas concepciones _censitarias, idntico respeto por una autoridad ilustrada, igual primaca de la economa sobre la poltica. El nico punto aparentemente aberrante de la doctrina fisiocrtica es la preeminencia concedida a la agricultura; an as, es preciso recordar que la Francia de 1770 era todava, en amplsima medida, una nacin agrcola.

41. El utilitarismo ingls. De Locke a Bentltant,.


Mientras que los fisicratas cuentan con 1a autoridad poltica para asegurar el desairollo de la economa francesa, la economa inglesa realiza un progreso mucho ms rpido. ' Et beralismo ingls es una doctrina coherente; todos sus aspectos (ecodmogrficos, humanitarios) proceden d-e una misma filopoltico,s, omicos, sofa, el tilitarismo. Filosofa de conquista pacfica, filosofa de una nacin plenamente consciente de su supremaca econmica, filosofia ad hoc, Bentham fue quien formul ms claramente la doctrina del utilitarismo. hemos visto ya- Hobbes, y sobre todo Locke, haban coloPero ya el acento sobre el principio de utildad. Bentham no hace sino cado -como sistemtizar la ideologa de una Inglaterra ms preocupada por la eficacia y el bienestar que por la especulacin poltica. La Fbula de las abejas (1723), de Mandeville, es la carta simblica de este utilitarismo. Nos presenta una tolmena donde las abejas se vuelven virtuosas, sobrias, austeras v caritativa; es un desastre. Conclusin: los vicios de los individuos son un beneficio

ara lo sociedad, y el egoismo de cada uno condiciona la prosperidad de todos. La influencla de Mnndivtllc plarece haber sido grande, especialmente sobre _Voltaire. Encontramos en su ora la ldea dc que el eiercicio real del poder est fundado en el poder
econmico,

cantilista. Se declara partidario, mucho antes que Adam Smith, del libre comercio. Preconiza un gobierno moderado que favofezca el desarrollo de moderacin' la -- clase comercial y que recurra al impuesto con u* Smith (1i23-17gl expresa el ideal de ,,a clase y de un pueblo pl"rru expansibn en su lebre obra Ensago sobre la natutale-za y. las "r, carias de l riqueza de las naciones (1776), en la gue sostiene la tesis de i. ur*n"iu fundamental entre el inters particular y l inter's general. Cree en el progreso econmico constante-y estima gue la verdadera riqu.eza es el troao"nacional. Ensalza los beneficios de la concurrencia y del ahorro, y se alza contra las reglamentaciones. Su obra, que comespond a una poca a perfilar la era de la industria. cle - revolucin comerc-ial, no acierta El liberalismo econmico de Adam Smith asigna al Estado funciones pr.Jror, Jacilitar la produccin, hacer reinar el rden, hacer respetar la igsticia, proteger la piopiedad. De esta fornta, la obra de Adam Srnith no !i" ini"r"ro l, historia econmica, sino tambin a la historia politica. El nsaqo sobre el prncipio de poblacin de Malthus (1776-1834) es cle 1798, El'malthusianismo dara una profunda impronta en el liberalismo irrols. La iclca de salvaquardar la felicldad y el bienestar limitando el n,r,ero dc sus beneficiarioi es lanzada y adoptada por hombres qtle illvocan tul lilrcralisrno rns ortodoxo. El utilitarismo de Bentham es malthusiano, y malthtrsianls' )ohn Stunrt Mill resalta cn su Arrloiografa la inf[encia.del ,i.r.nlr." los jvcnc's Iihcralcs nacidos haiia taOO. Tambin enTranqia las idcrs lnrltltusnas ttrvieron rrtlr gran difusin. En 1858, ),-|. Rqpet escrt' na obtil prentllelu tor li Academia de Ciencias Morales y Polltl' iiirA,

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LlsEnr-rs{O ECONMICo.-En materia econmica, Hume no es merl

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324

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casr "Los obreros se casan con una ligercza inexcusable y sin preocuparse por el porvenir de sus .hios" (Manuel de morale et d'conomie p'olitique
I'usage des c/asses ouurires):

de Beccaria, se muestra preocupado antc todo por la paz socia,l y la eficacin. Tan oprresto como Burke a la metlfisica, jtrzga absurda la declaraclr de
derechos d,e 1789.

Malthus no cesa de repetir que "los pobres flo tienen derecho alguno a ser mantenidos... No corresponde a los ricos el proporcionar a los pobres ocupacin y pan; y, en consecuencia, los pobres, por la naturaleza misma de las cosas, no tienen ningn derecho a pedrselo". El joven pastor recomienda, pues, el celibato a los pobres hasta que puedan mantener una familia.
Esta conclusin divide irremediallemente el nrundo en dos clases: los ricos, que pueden casarse jvenes, y los pobres, que slo pueden casarse viejos. Pero no hay que confundir a Malthus con el malthusianismo, ni juzgar a Malthus exclusivamente por el Ensago sobrc el principio de poblacin, lli con iu EnsalSo -_-gue tuvo una amplia-repercusin- presta un servicio a la clase dominante, tambin la inquieta con sus Ptincipios de economa poltca, en los que, rornpiendo con el optimismo liberal, llama la atencin sobre la posibilidad y el peligro de las crisis generales. El ,pensamiento de Malthus

-como de Keynes (Paul Lambert, prefacio del libro de


Lieja,1957).

ha sealado uno de sus ms recientes comentadores- se encuentra, as, cerca del


]oseph Stassart, fuIalthus et la populaton,

Bentham evoluciona hacia el radicalismo democrtico, en prrte bajo la influencia de )ames Mill (1773-1836). En adelante se mostrar partidarlo de un poder fuerte y bien armado para la accin (Inglaterra est en guerra con Napolen), y sostendr Ia teora de la "democracia representativa pura"i sufragio universal, soberana del pueblo, estricta subordinacin de los gobernantes a los gobernados, ausencia de contrapesos y de cuerpos intermedios, sistema fuertemente centralizado. Por consiguiente, Bentham, partidario inicialmente de un sistema prximo al despotismo ilustrado, termina en el autoritarismo democrtico. Pero la democracia sigue siendo para l un conjunto de individualidades, el producto de un clculo: "La democracia es necesaria para conciliar los intereses individuales del soberano y los intereses corporativos de la aristocracia (del dinero )".

papel de filosofa oficial. Burke, Malthus, Paine, Godwin, etc., invocan el principio de utilidad para sostener tesis a veces opuestas. El utilitarismo es Ia doctrina de una poca, de un pais, de una clase. Procede de una especie de "newtonismo moral", del deseo de explicar el coniunto de los fenmenos sociales mediante un principio nico. El utilitarismo, aieno a toda forma de romanticismo, es una filosofa comercial, una mecnica, una contabilidad. Moral y contabilidad, felicidad y utilidad estn estrechamente ligadas en Bentham (1748-1832). Al princpio, Bentham se preocupa sobre todo por las reformas sociales (reforma de las prisiones, del procedimiento legal y de la organizacin judicial), y no considera a la poltica ms que como un medio de asegurar el orden y de concluir las reformas sociales que le preBentham define la economa poltica a la manera de Adam Smith: "El conocimiento de los medios adecuados para producir el mximo de fehcldad, en la medida en que este fin ms general tiene como causa la produccin del mximo de riquezas y del mximo de poblacin". Publica wa De-fensa de la usura y se pronuncian en favor de la libertad econmica: "El ,Estado no tiene como funcin aumentar la rgueza o crear capitales, sino afirmar la seguridad en la posesin de la riqueza, una vez adquirida. El Estado tiene una funcin judicial gue cumplir, pero su funcin econmica debe ser reducida al mnimo". El pensamiento poltico de Bentham evolucion. En el t^ragrnento sobre el gobierno (1776). critica los Comentarios de Blakstone y la concepciin whig; expone cmo la base del gobierno no es el contrato, sino la necesidad humana; el inter,s de los sbditos est en obedecer al soberano rnientras que favorezca su felicidad. En su Introduccin a los principios de noral g de legislacin (1789), donde expone proyectos filantrpicos semejantes a los
ocupn.

C) Beursu.-El utilitarismo desempe.a, a fines del siglo xvrn, ei

5', El despotismo ilustrdo.


La expresin "4espotismo ilustrado" parece haber sido inventada por los historiadores alemanes del siglo xrx. Designa un hecho histrico, caracterstico de una determinada poca (la segunda mitad del siglo xvrrr ) y de determinados pases (la mayora de ellos situados en la Europa central

oriental ). El despotismo ilustrado es el encuentro de una poltica y de una filoso[ia. Los filsofos adulan a los monarcas y los monrcas adulan a los filsofos. |os II declara: "He hecho a'la filsofa legisladora de mi Im,perio". Ninguna definicin del despotismo ilustrado, es plenamente satisfactorig "El despotismo ilustrado es la racionalizacin del Estado" (Pirenne). "Todo para el pueblo, nada por el pueblo" (Ch. Sei.cnobos). "Los principes

ilustrados fueron aguellos gue poseyeron el espiritu del siglo" (M. Lhritier ). necesario hacer dos distincionesr

En realidad, el despotismo ilustrado tiene diferentes aspectos. Parece

l. Entre la teora y Ia prctica del despotismo ilustrado; 2. Entre diferentes estilos de despotismo ilustrado; el estilo, de Federico II no es el de )os [I.

Voltirlrc y Dtderot coquetearon con los monarcas, pero se cuidaron mucho de preconlzar l)l<'thttuirc phil<tsophiquc (artcrrlo "'f irania") : . "Bllo crr tlrnnfn preferlrlais vivir? Baio ninEuna; pero si fuera nccesarlo escogcr, tletesttrln nrenos la tlrlnfa dc uno slo que la dc vrrrios. Un dspota tiene slcrnpre at-gunoa rnomcllt() brrcnos; trnn nturrhlca clc dspotas no los tiene rrt.rnao," Ltr flslcrutrrs r,rn lns leJor, y Mcrcier dc La Rivi0rc exporle, e lT6T, !u corl. lepcln del elcrtotlrrrro _lell eu u ()rry'rc_ntlturcl cl essonlfcl-rfc.c socldfd polllkuex, lrrn ttne'[or nl li,rrr/l tles Lr/, n lrtlt'kr dr Diderot, Mcrclcr tle la Rlvit\re, irniliuo hiten
lrnpruclcntementc

A) Tronfr t' pRcT'rcA DEL DEsportsMo l-srnno.-Algunos filsofos se inclinan hacln el despotlsnlo ilustrado, pero ninguno de ellos ofrec una teoria completa de 1,
el
despotisno. Veamos,

por ejemplo, lo que escribe Voltaire cn

sr

l328

illsTonrA DE LAs

TDBAS POLITTCAS

rL lrcLo

DB LAr LUCII

glt

y Snac de Meilhan, era, como Turgot, un adepto de la "administracin ilustrada". Pero sus concepciones, esencialmente econmicas y dictadas por la preocupacin de lo gue hoy <iia se denomina productividad, son muy diferentes de las guerra de concepciones esencialmente polticas de Federico II. Por lo,-dems, e 1767 cumbre de su los Siete Aos haba finalizado en 1763-, Federicc II se encuentra en la-la gloria, y ha expresado ya en varias obras sus ideas politicas. Por consiguiente, no es la politica de los fisicratas la gue inspira al despotismo ilustrado, sino que es el despqtismo ilustrado el que propone un modelo a los fisicratas , Sin embargo, el despotismo legal y el despotismo ilustrado proceden de diferentes principioc *los derechos de los individuos, en el primer caso; el poder del Estado, en el segundo-. Los fisicratas no tienen ninguna confianza en el Estado. Su frmula es: "El rey reina, y la ley gobierna". LIn Federico II afirmar tal vez gue la ley reina, pero para l es al rey a quien incumbe gobernar. "El despotismo legal es lo contrario del despotismo" (M. Lheritier). Por consiguiente, hay que buscar en los mismos monarcas una teora del despotismo ihstrado, estrechamente ligada a la accin y procedente de la accin.
dente, al igual gue Tungot B ) Dos ronvrs DE DEsporlsMo lI-usrRp6.-l .o El Estado segn Federico //.-Federico ll (1712-1786) expres sus ideas politicas en numerosas obras (sin hablar de una voluminosa correspondencia ) : Antmaquauelo (1740), Historia de m tiempo (1746), Testamento poltico (1752\, Ensago sobre las formas de gobierno y sobre los deberes de los soberanos (1781),

era la ms perfecta expresln de Ia filosofta de las luces. Numerosos fll' sofos fueron tambin de esta opinin. El problema importante no es la ln' fluencia (muy limitada) de los filsofos solre los dspotas ilustrados, sino el prestigio e los dspotas ilustrados sobre los filsofos y, de maneta ms general, sobre la oPinin. 2,o Iil iosefismo.-El emperador |os II (1741-1790) no tuvo,,en manera alg-gna, -la rnisnra concipcin del Estado gue Federico II. Tas la exaltacin de la razn de Estado, viene una especie de filantropia dernocrtica: "El Estado significa -e! may_o1 bien para el mayor nero... Mi dolor-es no poder hacer a todo el mundo feliz... Mis guardlas son mis sbditos, mi seguridad es su amor". Jos II se conruoromete en una ernpresa de unificacin y_ se esfuerza por realizar un prog.u.u cornplet de reformas que eberan hacer, de la Iglesia -austriaca una lg.lesla naclonal: liberiad de prensa, tolerancia para todas las sectas, disolucin de las rdenes mendicantes, prohibicin del traje talar, nombramiento de los obispo-s _por eJ empera. clor, etc. Estas reformas terminarn en el fracaso, El ms sincero sin duda de los dspo. tas ilustrados no consigui plasrnar en los hechos medidas que eran la expresin de los principios acionallstas del siglo' Es posible extraer algunos rasgos comunes del despctismo ilustrado cle Federiio lI y del de |os II: l) Absolutisrno centralizadou 2l La jerjrrquia de los funcinarios; Zl yl "fuior de gobernar" (intervenciones del Estado en materia econmica, pedaggica y -y rligiosa); 4) Las concepciones huma' polticas, ms que ideolicas, las que nitarias. Fueron causas econmicas y a sa "racionalizacin" del Poder de qle llevaron a esta concentracin habla H. Pirenne. Se trata, aite todo, de construir un Estado fr"tr",
presa eminentemente racional.,.

etctera.

La poltica de Federico II. es, sobre todo, una teora del Estado. Contrariamente a Luis XIV, Federico II distingue claramente al soberano del Estado; el soberano es el primer servidor del Estado. La autoridad real no es de derecho divino. "Es de origen humano y descansa sobre un contrato formal... Los hombres eligieron a guien creyeron el ms justo para gobernarlos, el mejor para servirles de padre." De esta forma, el soberano lo puede todo, pero no quiere ms gue el bien del Estado. Aunque es amo absoluto, lo es para mejor cuidar de los intereses de todos. Por consiguiente, el soberano es el efe de una familia, el padre de su pueblo. Federico II muestra un gran respto por la moral, al menos al comienzo de su carrera (cf. su Antimaquiauelo): r'E,l principal obetivo de los prncipes es la justicia... Resulta ms agradable instruir a la humanidad que destruirla". Federico II exalta las virtudes pacficas, al tiempo que iractica las virtudes militares; considera peligrosa la irreligin del bann de Holbach y se dedica a refutarla; por ltimo, preconiza la tolerancia en materia religiosa. En materia econmica, Federico II es mercantilista; le preocupa sobre todo el obtener un excedente en la balaza de pagos; se preocupa por mejorar la produccin, sin perjudicar las situaciones adquiridas. Aun siendo progresivo, este rgimen es conservador; y sin ser nacional Fede-pues rico II presume de ser europeo--, es imperialista (M. Lhritier). Bajo la presin de necesidades militares y financieras, Federico II elabora poco a poco la doctrina del Estado prusiano, al tiempo que construye ese Estado. Tal doctrina deriva menos de Ia influencia de los filsofos que de los acontecimientos, de las instituciones y de las tradiciones prusianas; pero nada permite afirmar gue la filosofa del "rey filOsofol' fuera un simple "barniz". Sin duda alguna, Federico II crey gue el Estado prusianc)

"*-

La nocin del despotismo ilustado ha sido sonetlda a un anlisis crtico por Fritz l{artuno v Roland l\4ousnier, en el Congreso internacional de Ciencias Histricas de n"*o 965), Segn Hartung, la nocin de despotisrno ilustrado es una nocin excesl"innro' vamentl cloqiadai F-ederico II tuvo una poltica interior conservadora hasta el vitismo". Se atu,vo a un estrecho nercantilisrno. Dejo subsistir una sociedad cornpuesta
por rdenes y cuerpos. El nico dspota ilustrado digno de este-nombre es ]ose II, cuyas Hartung*, no existe una c,np.esas son otroi tantos fracasos,.. En suma -concluyeilustrado. difnrencia fundamental entre el absolutisno y el despotismo

SECCION III
Rebelila"s

y utopas.

El utilitarismo es una doctrina filosfica realita, la doctrina de la burmiserable, dividido po: las corporacioEl proletariado -disperso, de oponerle una doctrina coherente. Por otra er* no et en condiciones
guesia.

parte, puede hablarse de proletariado en una,Europa todava esencialmente ,,ural, bnde el artesanado presenta los ms variados aspecto (con su aris' trcracia, su burguesia, stl proletariado)? Como conseiuencir, las ldeas democrticas e igualitarlas slo son sote' ulclas por pensadores aislaclos qtle se rebelan contra el utilitarismo triun' fuute qu consttuyen cludodcs cle utopia,

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328

IIIS'TORIA D8 T"AS IDES FOLITICAS

Ef, srcr"o DB LAS

LUCE

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Aun as, hay gue cuidar-Qeusssu presentarlo como un revolucionario o como un reformador I I ]. se de la democracia de Rousseau no es igualitaria, las utopas igualitarias que-Si florecen en el siglo xvIII no son siempre democrticas, Estn inspiradas en una especie de comunismo espartano y moralizarrte,. muy ajeno al socialismo gue ver la luz con la revolucin industrial [2]. En cuanto al pacifismo del siglo xurr, es tambin muy diferente del pacifismo pop,ular que se expander en el siglo xrx y, sobre todo, en los comienzos del xx. Es la poca del pacifismo utpico [3].
es el ms,grande de estos solitarios.

la de los hombres, Llnas veces redacta trn plan de gobterno en us ml


pequeos detalles; otras, se sumerge en dero pas" (Guhenno).

"el pas de las quimeras,

SU

verda.

Raconalismo o utopa.-Es un viejo debate que existe desde que se escribe sobre Rousseau, Pero no habra que decir racionalismo y utopa? Pues el pensamiento de Rousseu difcilmentg puede reducirse a unidad.

2."

7, lean-lacquos Rousseant.
El Contrat socal (17621 est en el centro de la obra de Rousseau (17121778). Pero sera errneo considerarlo como una especie de suma en la que Rousseau habra concentrado todas sus ideas polticas. Es importante interpretarlo a la luz de las obras que le precedieron o le siguieron:

Comport contradicciones, proviniendo unas de su naturaleza \"esa vivacldad ie sentir, aliada a esaientitud de pensamiento,") y otras de su poca: Rousseau eligi la democracia en una poca en la grle la democracia no exista ni en ios hechos ni en las ideas. Como las condiciones histricas de la democracia no existan, Rousseau se vio obligado, bien a aceptar la ideoiogiu d"l liberalismo burgus. que era entoncei la ideologa.domiuante (libe".iad, desigualdad, p.o,!i"dud), bien a construir una Ciudad de utopia. Utopa, pero utoPa racional. ver slo en los dos dlscursos una brl' Le pOI.rtc DE Los "DIscOuns".-Hay que -bu".ro, la sociedad es quieq lo,pervierte), llante oaradoia (el hombre es naturaime.rt" .ob." el derecho dc propiedad ("El primero que, habiendo cercado ""-itl"t"'i"i. clescubri la manera de decir sto nre pertenece")? E'sto sera descomocer

1) Las obras de escndalo: el Dscours sur /es scences et les atts (1749), el Discours st l'ngalit parmi les hommes (1775),la Lettre D'Alembert sur les spectacles (1758), Rousseau contra el progreso, contra Ia propiedad, contra el teatro. 2) Las obras contemporneas del Contrat social y que aparecen como su prolongacin en el campo de la educacin (Emile, 1762), de la religin (Profession de fo du oicaire savogard, en el libro IV del Emile), de la vida cotidiana (La Nouuelle Hlo3) Las aplicaciones prcticas -y muy pragmticas* de sus teoras polticas: M. Buttafuoco sur la lgslaton de la Ccrse (1764..1765) y el Projet - Las Letttes pout la Cotse (17651, de Consttution gouvetnement de Pologne ef slr sa ftformaton (1772). - Las Consdrutons sur le Rousseau es, sin duda, el pri*", escritor poltico qrre esti enteramente
se, 17611.

presente en su obra. El hombre que Rousseatl era, nunca se deja olvidar, ni siquiera en los pasaies ms abstractos; y tal vez haya gue buscar, en definitiva, la clave de su poltica en las Confessons, en los Rueries, en Ror.sseau iuge de lean-Jacgues. En cualquier caso, cuando se estudia a Rousseau, es importante seguir de cerca la cronologa. 1." IJn hombre fiel a su infancia: esto es ante todo ]ean-]acques Rousseau. Infancia ginebrina; infancia sin familia; infancia de autodidacta apasionado; infancia de rebelde. fean-facques en el horrible hospicio de los catecmenos de Turn; |ean-)acques, lacayo y ladrn, descubriendo la felicidad en Mme. de'Warens: otras tantas imgenes que definen una vida. Despus de sentir la tentacin de encumbrarse (cf. su embajada en Venecia, su orgullo de autor mundano cuando se representa en la gst9 Le deun de uillag), Rousseau elige ponerse del lado de quienes no triunfan. Desprecia el dinero; el ,xito social y burgus de Voltaire le produce horror' Se pelea con Voltaire, con Diderot, con Grimm, con Hume. Es inestable y excesivo, pero no agrio. Mientras gue Voltaire y Diderot se aburguesan, Rousseau es tal vez quien permanece ms fiel al espritu de la Enciclopedia, No renuncia a la felicidad; ni a la suya (cf, los admirables ftueries), ni a

""-t*i""", singularmente srt alcance. ---"1)--a;; bl.our" ."" una autobiografia indirecta, un fragmento de las Confessions. g.rtru-.,. en ellos el conflicto, funamental en Rousseau, entre pobreza y socledad' Ei--t";;.t; dmina los Dscours es la injusticia de la sociedad; la bondad de la natu' es un tema secundario. raleza ^--)i'i"f"-t"u ."c-""urio pero que no es exclusivo de Rousseau' Cuando habla del fo.n'r alguna en la prehistoria. Piensa en s mismo y en piensa rto natural, horib." "n y de otios lug_ares, descritos en las natraciones de viajes " rica i;';;";;";;i;L;". por l coi pasin ("Pas mi_vida leyeno narraciones de viajes"). leidas '-''i'p"r-rlltl- urrLli.i. de Roussea'tiene un alcance sociolgico. Muestra,"l-{9: ff "r sobre los individuos, la ed de coacciones que ,establece' eI peso('I) rnini de la sociedad \-7 qr"- ti"" ,t r" l. vida de cada cual. Liga el nacimiento de la sociedad con Ia aparicin de tos intereses. N" -"..19::" j^t_f:,l:: ;;u';;;pi;;, iu u,_,toriuli, iu .ul"suardia una conquista ni como ,na esencia teolqica. ni como un cons'truccin julidica. ni. como posee as acentos
militar, sirro como una su"ma de intereses. Fl D.scors sur I'ingalit strbt'ayados por Engels en su Anti-Dlting' . -r ,-q,-.r,?.-,_!-1 iu p."picdad o en rcnunciar d --volver Rousseau no pens ;J;; ;";b"i' No es cosa de humana...". l-escribires natural a l. eipecie *.i."Jr'r"t.i.l no construye Rousseau osos, y de quemar 1as bibliotecas"; ; ;i, al bosque junto a los ,at qu" una h'iPtisis, un "sueo". resignacin. Si e1 hombre es desgraciado' es por pero este sueo no ;rr;; en la de las cosas. Es razones polticas V.".i"i*"qi"-i"-1ru-a"penden de la naturaleza posible y necesario .""iu. fJ bases de un politica nuevai este ser el objeto de' socat, Contrat --'El-"Dir;;;;s sur l'ingallf exigiriria otras nuevas observaciones, especialnente en lo

.,r"t*t,*i"ir.,

Robert Drath oue sc relaciona con U-"ii"l.i""ae Rousseau del estado de naturaleza. .e.huzu la concepcin iobbesrana de la I;H"d*f#o."';.i;;;;-;;;;-;;'.1o natural' sostenl' naturaleza salvaie, .ino tuLin la concepcin -inversa de la sociabilidad es, para Rousseau, nl no naturalcza de Ei estado rr'-i.y-"ot.,r"t. ;;";;;-i;;l;;;.-;" .ino rrn estado de dispersin y de alslamlento, ,,;r';;.; ;;;;;;i, "r ,""-ri, .Lbl", ""siii-aiir] el hombrc el ho,,,brJ'Js b;;r;;; este estado de naturaleza. Pero donde decir, en un estado inte'medio entre el estado .. ni.i, loii,'.. un t, ro.i"u-'*.i",*", ., ; ;;ii;,;;i;;" y-lo .o.t"l siahlecida, Estado.aparentemente. precarlo, ,pgro.qug' segn

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.C' E. Vaughan_ha afirmado que Rousseau rechazaba totalmente la ley natural. I). rath estima que Rortsseau se contenta con establecer una.distincin enire el derecho natural primitivo, que es instinto y bondad, y ,el derecho natural restablecio por i, En todo caso, Rousseau.neg siem,pre Iorrnalmente que la ley natural pufiiera servir, como en Grocio y Pufendorf, para iundamentar el bsolutismo. D"nur,.iu con vigor esta capitulacin, ese abandono al despotismo. De esta forma, Drath considea el Cntrat socal como una refutacin de Pufendorf. Tesis exacta, sin duda, si nos limitamos al estudio de las fuentes; pero cabe dudar de gue las fuentes libescas tengan taflta ,:mportanci-a para explicar la obra de Rousseau como su intina natural""u y io^o la scciedad en la que vivi.
razn.

Vemos, as, que la libertad en Rousseau es muy diferente de la llbertad en Locke. Locke'asocia libertad y propiedad; Rousseatt, libertad e igtralclad. Para Locke, la libertad es conciencia de una particularidad; para Rousseatt, es ante todo solidaridacl. Para Locke la libertad es tln bien gue se protege; para Roussealr, una posibilidad que se realiza,

fu

socrAl.-El contrat socia/ est inspirac{o por ra,iJ-e unida;1, unidad del cuerpo social, subordinaci de to-s inteieses pirfa \Pticulafes a la voluntad general, soberana bsolufl indisoll-Bjer de I*l='- '" luntad general, reinado"J" l" -d;"-j;i"";;;.. ""'r* "lrtr El contrato de Rousseau no es ni un contrato entre individuos (como en Hobbes ) ni un contrato entre los individuos y el soberano. Esta liima forma.de contrato es particularmente extraa al-pensamiento de Ruosseau, que rechaza cu'alquier forma de contrato de gobierno, bien se tate de funamentar el absolutismo (como en Grocio o en Pufendorf ), bien de fundrmentar la libertad.

,. - . Eu.Eor{rnaro

Er soneneNo.-As, pues, el soberano es la voluntad general, de la qfg la ley ss g,presin: "L voluntad del soberano es el soberano mismo, El sobeiano guiere el inters general y, por definicin, no puede querer ms gue el inters general". ' La soberana tiefie tiene cuatro caracteres: )ndena el el go. Rousseau condena Es inalieitabtd La soberana no se delega. Ls pueblo no y la *iAarqum-inglelI *-Aaqum-inEll:. "L diputados del puebl reprlse+rtativ v bierno reprlsentati son ni pueden ser.sus representantes: slo son sus comisarios" pt a los cle poderes, Es nIvsbl. indiuisibli). Rousseau es hostil a la separacin -tln - s inlirmedfo iepr' Etal. -tln' ip int rm e dfo. -lr-Ii-dn-ti-ilel ;-r-Ii* dnti-dI' Etacl:. c u erDo rpos senta necesariamente intereses particulars; no hay que contar con l para
<

y tafo"p--der-bajo*la srapr"ema..direccin de la volunt_qd I bimos colectivamentq a cada'miembro parte


como

generI, y inclisiul""I t";-

hacer prevalecer.el inter's general. condicin de de que los intereses particulares se encLrenEs infalibl] (a condici,n - neutralizadis). general es "siempre recta y tiende siempre voltrntad st tren ). La voluntad "El soberano, por el exciusivo hecho de serlo, es a la utilidad pirblica". siempre lo que debe ser." Frmula menos segura de lo gue parece, ya que que el soberano sea' el problemaesideren -Es absolutd "El pacto social confiere al cuerpo politico un poder absoluto ib'bre'tos los suyos". Pero este absolutismo de la voluntag! general no corre. el peli51ro, segtln Roirsseau, d s; rbitrario. Vase a este respecto el capitulo "De los Imites del po'dersoberaro'r'l'ti-tpoder se convierte en arbitrario, es que la voluntad general no es ya soberana.

odnidtt-'Exsr' 'dIfcia, " d ntilei' v y no cle grado, entre la ioluntad general y la voluntad de los particular".l n.rr.*J.r- .*r" la voticulares.

Iuntad general el mejor refugio contr las obstaculizaci,ones de"r, los parEl.
-c-o.J-p1g,*social

asociados ti iguale-derechosen l seno .iu.J-rridJla libertad q.ue, gegqn Rousseau,. depende -esrrecharnente de la igualdad. Sgfn " t-oqlss_el individuo es libre de hacer cualquier contrato; Rosseau estim, ibio,]u J sobr:rana del pueblo es la garantia ms segura de los derechos "ri individuales. El individuo slo es libre en y por la Ciicacl; v la libertad es la obediencia a las leyes, La_ulrt"J,l"i*'i *t*;;;;;;";'por er sober.an9' lglo puede ser iealizada por el ,obe"uno. Podra decirse, pu.uf"u."ur,, do Ia frmula de los existencilistas, que el individuo mediante el contrto se condena a ser libre. realiza su libertad obedeciendo a las leyes: "un pueblo libre _. El hombre pero no sirve; tiene jefes, pero no amos; obeece a las'leves, pero 7'ffibedece, / :iho obedece m.s que a-las leyes; y es por la fuerza de las leyes pr lo'gue r jno obedece a los hombres",
I

garantiza,

a la vez, Ia ig-qaldad--ya que todqs-los

Er corrno.-En e1 .sisterna de Rcrrsscru cl gobierno desentpea un papel .ubordt- / nado. Roirsseau distingu.e- cti'e el .sobc.no,.. pueblo que estat,lece las "lys colectiva: I rnente; y el gobieil, liipc, cle horbres particulares gue lars ejecuta,n' / La principal funcirr dl sobenrno con:.isl en hacer las lcycs, que tienen un valor-" / eligioso y que son el reileio <le un orden trascendente. [,as leyes deben ser Poco fiu. 7l esas; iu objeto debc ser 1eneral: "'l'oda funcin quc se refiera a un objeto indivldual ' no pertenece al pocler legislativo". En cuanto al gobicrno, es un sirnple agente de ejectrcin: "Elecuta siempre Ia ley v uo eiecuta sino la ley''. E! .gobierno-Jau--sols-.es".r].-]minislro-,.del.soberaoolli los go. t:ernantes son los depositari,o"iicl.podg, pgqg -n9 !i5ge1_dg Pgt. 4!ngn,p.qp-91: no. tlcncrl .r|soltarnent iiis qrre una conlrsron, rrn e,npIe e eT qiiisimples oficiales del sobe. r.ano- e;ercen, en slr nonbre, el poder clel que se les ha hecho depositarios, poder gtrc el soberano puede nrodificrr, lilnitar o recuperar cuando le plazca. Rousseau pasa revista a tres tios de gobierno: la monarquia, de la que hace una'viva critica; - la aristoiracia, que -puede ser hereditaria o electiva. La aristocracia heredltnrla e un sisterna detestale, pero "el que los ms sabios gobiernen la multittd es el orden
j{.)

por ritir, la derrrocracla, cs dccir

la telminologa de Rousseatr-, Ia conftr' -segn poder ejccrrtlvo y tlcl podcr legilativo. .Iiste tipo de .goblclno _co, prctlclcl sin 'i 'lr.reirllz;ilrlel por ()tr'r pirrte, .pit'scutaria pcligros, ptei t)o qs lrttctto qttr ,,,,'ei'te,

nrejor Y ms uatural"i

334

lllS'OlllA l)li LA ll')liA l'(tl,l'll(lAS

r1t,

lcl.o Dlt t,As

t,rr(,Es

llB'1

Quiere favorecer la agricultura, hacer desaparecer tanto el lujo como la indigencia, instaurar un estado social en el gue los siervos puedan llegar a ser libres y donde los burgueses puedan llegar a ser nobles.

de... Y porque quiso ser siempre rebelcle, todos los revoltcionarlos y todo.r Ios reforrnadores han podido estar convencidos de gue marchaban tras su
bandera."

Iores socelEs DE Rousseau.-1Ror.o) oo plg-l-s-a -en. absgl-uto. e,n. ius: taurar una socieda{ larg_o=s.gqg$9 ig-alltaqia, pero quiere corregir.la. injus--!.E-r;educii fa_ {ji!fiila .qir- sepa:.a los ms po'br"r de 6lmes riiqsi* "'*(Jufib -di consistencia al Estado? en el Contrat social--. -escribe Acercad los grados extremos tanto como sea posib.le; no permitis ni gentes opulent-as ni mendigos. Ambos estados, naturalmente insepaiab,les, son igualmente funestos para el bien comn; de uno proceden los instigadores a la tirana, y del otro, los tiranos; son siempre ambos quienes comercian con la lib,ertad pblica: unos la compran y otros la venden". Este texto seala una via media, pero Rousseau sabe perfectamente que resulta muy difcil atenerse a ella. No ignora que la iguaidad es precari y gue est siempre amenazada. Pero cuenta con el legis]qdor para emprender qon!a_f1.'lfurza-de-las ssses-l_(AiTLrZa d"]J iJr d^la que hablara Saint-Just) u'na lucha comparable a la de Ssifo: "Precisamente ooroue la fuerza de'ls cas-tien-ri"*pr" a dstruir la igualdad, la fiirza'de Ig" Igis..laciOn ddb ;ispr tendei'a mantenerla". "

2,

Las

idevs sociales.

<:ialisme au

Aunque Andr Lichtenberger ha dedicado un importante libro al SoXVIII sicle, no parece justificado denominar socialistas, empleando el trmino en un sentido riguroso, a las ideas expresadas por Mably, Morelly o Linguet. Y en el caso de que se emplee la palabra al hablar del siglo xvru, hay que subrayar lo que separa a esa especie de fraternalismo premevolucionario y preindustrial, de las doctrinas socialistas gue surgen, al tiempo gue el propio t,rmino de socialismo, a partir de 1830. Varios autores del siglo xvur elaboran planes de ciudades fraternales. Pero estas obras no parten de un anlisis econmico. Unas, las de Morelly y Mably, estn inspiradas en una especie de comunismo utpico y retrgrado; otras, las del abate ,Meslier y Linguet, en un populismo elemental. Ni las unas ni las otras despiertan eco en los medios populares.
comunista.

, ,' i\

Las ideas de Rousseau ;rr;ruJu., oo" tanto, en Ia preocupacin "movilidad social" y"r,r, la en la aversin gue le inspiran las situaciones /Por , extremas: opulencia e indigencia. Hay en Rousseau dos concepciones de Ia libertad, de la igualdad, de la religin, de la felicidad: felicidad del "paseante solirario", feiictdad en una multitud unnime: "Existe un placer ms agradable que el de ver a un pueblo entero entregarse a la alegra en un da de fiesta?". La naturaleza, la nacin: del primer Discours al Gouuernement de Pologne, la obra de Rousseau oscila de un tema a otro. Por eso algunos crti-

'-

Monn"uv,-Morelly traza, en el Code de la natute (1755), el plan de una utopia Et 1796, Babeuf le llamar el maestro del comunismo. Pero este comunismo no descansa ni sobre un anlisis econmico, ni sobre el conocimiento de la oposicin entre las clases sociales. Es un comunismo literario (influencia de Platn, Moro, Can:,panella), potico (relatos de viajes, el buen salvaje) y rnoral: Morelly reprocha sobre todo a la
naturaleza.

A)

propiedad privada el haber corrompido al hombre y el haberle hecho desgraciado. La sociedad humana, para ser feliz y virtuosa, debe vivir de acuerdo con el cdgo de la

Las tres "leyes fundarnentales y sagradas gue cortarlan de raiz los vicios y los males de una sociedad" son: -- la abolicin de la propiedad privada: "En la sociedad, no pertenecern a nadie slngrrlarmente y en propiedad ms gue las cosas de que se hagan un uso actual, blen sea para sus necesidades, sus placeres o su trabajo diario"; un sistema de asistencia acional: "Todo ciudadano ser hombre pblico, alimentado, mantenido y ocupado a expensas del pblico" (en este espritu, Morelly es partidario de una educacin colectiva y estatizada); por ltimo, trn sistema de cooperacin, que en algunos rasgos anuncia al fourlerismo: "Todo ciudadano contribuir por su parte a la utilidad pblica segn sus fuerzas, srrs talentos y su edad; sus deberes sern reglados, sobre esta base, segn leyes distributivas". Por tanto, el comunismo de Morelly es, a la vez, centralizador y moralizante. Su rcpblica carece de pasado y de porvenir. Este comunismo utpico y es!tico atestigua lai aspiraciones de algunos intelectuales. Sin embargo, slo con la revolucin industrial surgir una verdadera doctrina comunista.
en la de Morelly-, po.lltlca B) Mrnrv.-En la obra de Mably (1709-1785) conftndidas, siendo, sobre todo, la y nrral se encuentran estrechamente ligadas, casi -conlo crltlca cle la sociedad. una crtica moral. Mably critica vivamente la desiguatdad de las condiciones y se pronuncia a favor

(Eric Weil).

a Ia sociead tal y co,mo es, pero n quiere ni volver hacia atrs, ni proceder a un cambio brutal, ni proceder a .rreglos d detalle. No es ieccionario, ni revolcionario, ni reformistj y es"infinitamente-probable gue hubiera detestado el rgimen de la Convencin, cuya paternidad tan a menudo se le atribuye. "Rousseau Eric Weil- contina siendo as el sbdito rebel-concluye
Rousseau se opone radicalmente

de la counldad de bienes. Pero, como en el caso de Morelly, no se trata tanto de hacer rclnar la lustlcia conro la fellctdad ("Slo podemos encontrar la felictdad en la comunl. dacl dc btnes") y lu vlrtud: "Crco que la igualdad, al mantener la modestla de nuestra necesldades, .osrva cn nuestra alma una paz que se opone al nacimiento y a los pro'

336

lllsToRlA I)ri, LAs lriAs pol,lI'lcAs

lif, st(;l,o Dtr

r,As

,ll(111,

ils7

gresos de las pasiones".'Esta pasin por la frugalidad la volveremos a encontrar en Babeuf. Esparta es el modelo de Ivlably; y cuando necesite de un portavoz que exponga sus ideas sobre las relaciones entre la moral y la politica, recurrir naturalmente a Focin (las Entretiens de Phocion aparecen en 1763). reminiscencias antiguas. Mably habla continuamente de Licurgo, y su poltica est dominada por el tema del buen legislador. Critica el "despotismo legal" de los fisicratas y se aplica a refutar detalladamente L'odre natud et essentiel des socits politiques, de Mercier de La Rivire. Critica igualmente la Constituciq inglesa, que comete el error de subordinar el poder legislativo al poder ejecutivo, Mably es partidario, por el contrario, del predominio del legislativo. Sin embargo, no es .rn demcrata. Desconfia de la multitud ("la historia de Grecia me ha enseao lo suficiente cmo la democracia es caprichosa, veleidosa y tirnica"), de la elocuencia, de las aclamaciones, de la pasin, "El poder legislativo no .podria re'

"Scria dc dqscr, sin duda, que sc puclierarr frr'tnal Ls c.ircltos con, hontbre8 8('gtrt'ol' l:icn escogidos y de la melor especic; pero 'dc r1o se tlcbe dcstrtrir la, nacln pttra fornttrr

Las ideas politicas de Mably, al igual gue sus ideas sociales, estn nutridas

de

lo nrcior qud_ ticnc. En el acttral cstac{o dc rru ejr'ci, y cria destruirla piivarla .o.r., lo. ejr'citos slo puedeu estar cornpuestos pol' cl fango de _las naciorles-y ,por todo lo gue es intil a 1 sociedad. Corresponde luego a la disciplina nrilitar depuritr csa rnasa corrompida, modelarla y hacerla til". Las guerras ion relativamente poco mortferas. El ingls Robins expresa, en 1742, e sus l-eu, principles of gunnetg, la opinin de que la invencin de la plvora ha hecho mucho menoJ sanguinarias las guerras; con el progreso de las tcnicas mil-itares -oplnala guerra llegarL ser cada vez ms lirnitada, rns rpida, menos mortfera... Lu. gr,e." no se consideran como catstrofes, Voltaire describe con emocilr las inraginarias batallas de Candide, pero el sanguinario combate de Filisburgo no le ins' pira ms que estos amables versos:
Et qu'on ptend
,ru.

flexionar 1o suficiente y, si se me permite decirlo de esta forma, replegarse sobre

mismo",

...C'est ci qu'on dott sans lit des rcpas par tene... (* *).

I'odas las sim,patas de Mably se dirigen a los pases donde rcina la sim,plicidad. Le gusta Suiza por sus leyes suntuarias y por la relativa igualdad gue reina entre las

fortunas. Formula severos juicios sobre el comeicio y los comerciantes. Su socialismo, inspirado en la antigredad, es econmicamente retrgrado y polticamente conservador.

C) RvNm.-El abate Raynal (1713-1796) fue considerado por sus contemporneos como el igual de Diderot y Rousseau. Su principal obra es la Histoire philosophque et poltique des tablissententi ct du commerce des eutopens dans les deux Indes (1770). Encontramos en ella, confusamente explesados y sin gran cuidado por la coherencia interna, Ios principales temas de los fisicratas, da Montesquieu, de Rousseau y de los enciclopedistas: exaltacin de la simplicidad patriarcal y crtica severa del sistema colodebera estar sometida al Estado-, desconfianza resnial, ataques contra la Iglesia -que (pero elogio de Federico II), respeto simultneo pecto al ejrcito, crtica del despotismo por la Constitucin inglesa y por las virtudes republicanas, exaltacin de la libertad y afirmacin de que el inters del Estado es la ley supren',a, preocupacin por Ia igualdad y culto de Ia propiedad... Raynal representa la opinin media de su poca. En este sentido interesa a la historia de las ideas polticas ms por sus contradicciones que por su originalidad. D) LfN socuspro populrs'rA.-Sin embargo, existe en el siglo xvlu una forma diferente de pensamicnto socialista: la representada por el cura Meslier y, sobre todo, por Linguet (1736-1794), el principal adversario de los fisicratas. El testamento del cura Meslier fue utilizado por la propaganda anticlerical. Se encuentra en su obra un vivo sentimiento de la miseria y de ta injustica. En cuanto a tinguet, describe al pen como al paria de Europa. Su "socialismo" es puramente negativo y no desernboca en ninguna conclusin prctica; pero su oba --en lugar de estar vuelta hacia la utopia o, la antigedad, como las de Morelly o l\'Iably- est inspirada en el espectculo de las realidades cotidianas y muestra la conciencia de una lucha entre las clases. Linguet "es uno de los escasos escritores anteriores a 1789 de los que se puede decir, con algn fundamento, que es ms un precursor de Karl Marx que un antecesor de Fourier o de Cabet"
(A. Lichtenberger).

Sin embargo, un cierto nmero de pensadores buscan.los medios de suprimir las gue. y d" insiaurar la paz perpetua. La -uyo.a de ellos ponen sLls esperanzas en la ,ui.i" de los prnciper y e" el res.pcto e los pacios, El pacifismo del siglo xvtll no es, pues, un entimlento popular; pe.o *" advierte, en el espacio de un siglo, una clara e.olucin del concepto de paz' 2 A) Ei- pclrrsvo RELIGIoso.-La obra de Leibniz est animada- por un profundo r,r,iveisalismo de inspiracin religiosa. Pero se trata de un universalismo, -ms gue de incltar ,ir, ,".iti.n,," radical. Preocupad por asegurar la paz- en Europa' no. duda enEgi.pto, ,""'iti.. de coiquista, en Oriente y especialmente.en ;'L';'XIV.-. "-irr"r"i por'*"dio. pacificos. El proyecto de.pai perpettta del abate Saint' aiLii}"rt. realiz;ble iierre --t.;1" inspirar, haia el fin de su-vida, juicios reservados' fra de ins.pi.u.io . pacifismo religioso, ms claramente-pacifista: la de Wil' sobte Ia-pa: ptesente g futura de Europa data de 1693. li"^-i;;";;-;r"-Siiig" ----i}""ira, de Pnsil"uoir p"rt.ri.." a la-secta de los Cuqueros; partidario de la no violencia, mantiene que el criitiano no debe -en principio- recurrir a la ftetza, pte' un plan de inspiracin federativa, muy .;r; l;- ;;d*iio" d"' armamentos y expone ir.'l"., de Spinoza, que escribia: "La paz no es la ausencia de guerra, slno ;;;;"-; runa virtud que nace de la fuerza del alma". con el rcnclie la paix ptpetuelle en Europei 1713) es de naturaleza diferente. Enlaza :;;;;;;";"Jo'' " g"r-iqo" iV, v ,ro pto..d" de consideraciones religiosas (Saint-Pierre celibato de'los sacrdotei y denunciaba dc buen grado el nitmero exce"I;"'h.ilil';i de su preocupacin- pg el eguilibrio.europeo;i propone una especle ;i;;;;-;.r,";i;-.i;" -'Srntu los rorr.ut di Et topa, sobre 1a base de tn statu quo tertl' in u" entre -;;pftid " fecunclo, out que no carece, de, cofu.sin; partidarlo torial, Saint-Pierre es

B) E- ,Quluno EURoPEoTEI pqg{i:no del abate de Saint-Piern-q::!"t-!:":

;;'l;

3.

El pacilismo on el siglo XVlil,

"; ru".ionoiios, de una Academia internacional de p.li;i;;i, a" tu';1.;i;-;"-l* en el futuro, es el politicas, l" .oor"lJi-o-"-* Ciencias _de oro se encuentra ""el humanitaistro y el utilftarismo: " Florece .'" io"i.rgun ;;'}i;,"; E;;J;;";;;;i"" la preocupacln cn l el entusiasmo por etp"tu y por'Licurg.o, el amor por Plutarco, de la razn de ;;.-il- -.u. n,orut., "1 ;;iliJ por utu ihina lmaginaria, el culto j:lstaclo" (A. Lichtenberger).
(1724-l\Ol).'..po","1 contrario' slo mues' c) PACTFISMo y DEMocRAcTA rN KrNr.-Kant ;;Proy".to filosbfico de paz.perpetua" (179.5) rr desD'ecio oo, ""qui;i"'ilr"p";'- Su sino de lo :'""";:I':lr";#" "l u'ia""-J" qu" lu paz rlo es asunto dc los prncipes' (cf' las ldeac independiente estado un en lnu-i.ibl" i-,i;[i,iii. i:';ffi; obllga' servtcio el reprtreha Kant ello, "i;;l'.;.iu Por l<au.anas sobrc la ,ut"io]niii'.-i^ ".lrrt"1, -

Hasta la Revolucin francesa, la guerra contina siendo una operacin limitada que no interesa al conjunto de la nacin. Las guerras se deciden en el silencio de las Cortes y su desarrollo comporta inesperados cambios (cf. la inversin de las alianzas). Los ejrcitos cstu conrpuestos, en amplia medida, por mercenarios, aventureros y proletarios, [.,os nlllltarcs sen ,poco considerados; hasta la llevolucin, algunos edificlos ostentan el rtulor "Nl perros, ni lacayos, ni soldados". El conde Saint-Germain, coDocido por la auducla de us reformas militares, no tiene una elevada idea del eJrcito:

*.--"ilt,f to tlttol'llto Hll rRllltl y xrt (1)lltrr on (l r 1ir,i ,ttlr ltrt'llrlt, tltl' 20ll'201.

Buljlo.''

3l]8

illil'oRlA t)li l.As


emp,renderse

tDtr.^s Pot,[rc^s

lt, slct,o I)rt t,As

r.lt(:t1s

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torio y afirrna que ninguna guerra deb

cipantes, es decir, del propio pueblo, Kant ve tres remedios contra las guerras: * el comercio: el espiritu comercial se apodera tade

sin el conseutimiento de los parti-

un nacionalismo confinante a veces con ta xenofobia, con asplraciones humanistas

do incompatible con la guerra. Kant expone aqui Ia primera versin de 1o del capitalismo...;

temprano de cada pueblo, siengue

ser una de las ideas-fuerza d,e\ liberalismo burgus en el siglo xlx: el desarrollo del comercio har desaparecer las guerras, siendo el ,pacifismo la fase superior

Sin embargo, slo con la Revolucin francesa entra la palabra "nacin" en el vocabulario poltico con su sentido actual: "Una ley comn y una re,presentacin comn, he ah lo que constituye una nacin" (Sieys ).

msticas.

* la moral democrtica: la paz es una virtud moal, virtud de los pueblos y no de los prncipes. Los regmenes monrquicos son peiigrosos para la paz; la publlciciad; el secreto de las negociaciones frcilita las guerras; la poltica realizada a la luz pblica, que resultar corriente en los regmenes democrticos, favorecer la paz'.
D ) IN-rBnNecIoNLISMo Y NActoNAlrsMo.-Algunos proyectos de paz, pero ninguna concepcin verdaderamente internacionalista con anterioridad a Kant: tal seria el balance del siglo xvIII. Y esto por una sencilla razni si el siglo xvIII no posee una nocin clara de una sociedad internacional, es porque el propio concepto de Ia nacin contina siendo muy vago. Ni el Esprlt des lois ni el Essai sur les moeurs (titulado, sin embargo, Essai sur les moeurs et I'esprit des natons) contienen una definicin precisa de nacin. No existe el artculo "Nacin" en el Dictonnaire philosophique de Voltaire, que, sin embargo, contiene un interesante artculo tituia.<lo "Patria": "Qu es, por tanto, la patria?, No sera, por casualidad, una buena tierra?, etc.". Voltaire define la patria como una propiedad, en trminos muy concretos (la patria es un campo, una aldea, una familia); no se trata de patiotismo, sino de patria ("Cuanto mayor se hace la patria, menos se la ama" ). La palabra "nacin" posee, en el siglo xvtll, un sentido muy diferente del actual. Se habla ms de nacin bretor,a que de nacin francesa. Las ideas slo en apade los filsofos sobre la nacin son una mezcla -contradictoria de espritu de campanario riencia- de particularismo y de cosmopolitisrno, y de universalismo, "Quien quisiera que su patria no fuera nunca ni ms grande ni ms pequea ni ms pobre, sera el ciudadano clel mundo", escribe Voltaire, de acuerdo en este punto con Montesguieu. Los dspotas ilustrados, a pesar de sus protestas de cosmopolitismo, contribuyeron a desarrollar lo que ms adelante se llamar el nacionalismo' As, Federico II escribe, en 1779, Cartas sobre el amor a la patria, o corcesPondencia de Anapistemn g Filpatros. Este ltimo, cuyo nombre ya indica sus preferencias, explica a su amigo, el filsofo escptico y cosmopolita, el poder del sentimiento nacional: "... El amor a la patria no es un ente de raz6n, existe realmente". El Sturm und Drang, en Alemania, es una revolucin literaria de inspiracin ncionalista.. Hrder afirma que la poesa debe ser la expresin del genio nacional y precomi.za el retorno a las tradiciones alemanas; el mismo Goethe, en la poca de "Goetz von Berlichingen", sufrir temporalmente la impronta de este prerromanticismo nacionalista. La obra de Hegel hunde,sus raices en este prerromanticismo tpicamente alemn, que trata de concitiar
!
Sol)ro

Conclusi6n.-Unn snfesis: la ohra de Condorcet.


Para la claridad de la exposicin, hemos distinguido en el siglo xvIII tres corrientes de pensamiento, con las gue se corresponden Francia- los -en nombres de Montesguieu, Voltaire y Rousseau. Pero en la realidad, las tres corrientes no se distinguen tan claramente. Sera completamente abusivo considerar a Montesquieu, Voltaire y Rousseau los portavoces de tres categoras sociales homogneas y distintae: medios parlamentarios (Montesquieu), burguesa de negocios (Voltaire), clase intermedia entre la burguesa y el proletariado (Rousseau ). Mientras gue en nuestros das llama nuestra atencin 1o que separa a Voltaire de Montesquieu, o a Rousseau de Voltaire, son numerosos los lectores del siglo xvtu gue parecen haber percibido, sob,re todo, lo que les aproxima. Los liberales del siglo xvrrr no tuvieron la sensacin de que habian de escoger entre tres filsofos, Y ni siguier tuvieron la sensacin de que les corresponda efectuar su sntesis; esa sintesis se realizaba en cierto modo por s misma, por la eliminacin de los contrarios y la acentuacin de los rasgos comunes, conforme a una tcnica comparable a la de la "fotorobot". Condorcet, que no es ni muc,ho menos un caso excepcional, resulta as rrna especie de resumen vivo del siglo xvtrt francs.

de Condocet, de una antiMarie-]ean-Antoine-Nicolas a*nu ,rr)-tllq, ^urq'cs gua familia del Delfinado, es --segiln su ms reciente hisotriador, G. G, Granger- "el representante ms retrasado, pero quiz el ms perfecto, del enciclopedismo". 1 ) Condorcet es un estudioso que suea con abarcar la totalidad del saber humano. Trata de construir una ciencia del hombre basada en las matemticas, de donde proceden sus proyectos de "matemtica social". Voltaire calificaba a Condorcet de "fil&
sofo universal".

2\ En Condorcet se funden e1 utilitarismo de los enciclopedistas y la pasin de Rous. seau, Adnrira por igual a Voltaire y a Roussean: "Ambos sentaron los fundamentos de este edificio de la libertad que estarnos acabando en nuestros dias". Es racionalista con pasin. D'Alembert le califica de "volcn cubierto de nieve". "Intelectualmente liberal,
era liberal con intolerancia'.'. 3) Condorcet no dej de saludar con entusiasmo

la Revolucin americana. Cf. su estudio I)e I'inluence de la Ruoluton d'Amrique. 4) El sistcma politico de Condorcet est basado en la afirmacin de los derechos del honrbre, que deine como los constituyentes de 1789. Para 1, los dos ,principales dercch<s dcl hoibrc son "la segrrridad de la persona" y la ".seguridad del libre goce de ln propicdad". Conctpcin muy burSuesa, que lleva a Condorcet a distinguir entre ciuda,
<lirrros

l rolfllr,n rlr''liurl rr"ri' lr1s n(lolnrtli, Drlgs.

activos y citrdrdrnos p;tsivos. 5) A pirrtir dt: 1792, Concl<rcct sc acerca a los girondinos. No vota por la muertc rlcl rey y, cn 1793, clrlxrr;r rn l)r()yc(to dc C,onstituciu en el que se preocu.pr por Lqr' 1,rrirr "'l;r sr[rcrrnlir del ,prrelrlo, l,r i1uirldird cntre los hombres y la unidad de la Re'
plrllcn",

i]'80-383.

ti1. IIlNSAMlltN1.()

RUVOI,UCIONARU

llt',ll

CAPITULO X

rrrlrlr.tirrlos),

.lnhnentc In de Rhode Lrland, bolo ra rnfruencra de Roger wtllrams (16o{-16g3)- cta, Llere un rrlglmcn de tolerancla ,Lilgir;l-1", ,..tas se rultipli;r;.-,;rt; lHilR c rrrrc l trudlcin de rlbcrta personal d"l ,o^iroi i*,-r.i'*ro tradlcln purl. el hblto del rell gorcrnnrcnd cn el ntvel del n,lrf.i;i, (c" ia prctica de los forn meettngs, sgboTs rle le,rrocrircrn drrecta) y de Ia .or;r ae;;;i ; ;;-;;tilr;J, democracra dc

El pensamiento reuoluciorlrlo

ll) A.ceNcB DE L"A, REvoLucrN.*La revolucin americana se realiza hefo el finpulso-de los hechos. Ni est precedida:."*;l;R;oru.io"Jnl r,orl de una.larga maduracin ideolgica, ni proau.to ni er criroi L ,"
"t el problema gue dofrasra et comienzo de Ia. "" guerra :::l:::,'l:: rrrlrra los i.lglTil"r: debates es el del impuesto: p"rlarerto

Ningn autor del siglo xvru ofrece una teora de la reolucin; ninguno, u"t""- n""rr[, .ugi"r los medios de tomar el Poder. De manera general, la mediia en que pueden expresar sus opiniones polrlas poblaciones -en a las instituciones existente_s y- no 'parecen poner apegadas parecen ticas*-"dJ principio"mlsmo del sistema morr_rquico. As lo prueban, al me"l de reclamaciones de 1789. los Cudernos _---La nos, revolucin americana es, en el siglo xvlU, el primer ejemplo de una importancia para la historia *especulagin r"rotr"i"-triunfante. Esto le confiere una gran a la accin. Ofrece la paso de el Seala ;; i;; id;Jlliticas. y pr"r*ta un modelo (que ser ampliamente utilizado, espe;;;f;";""ia cialmente en Amica latina).

los de"echos naturles, i.::,r:l!,t,!,)? I,H de los ciudadanos b.ritnicos y gu_e derivan de sus propios priviie\rs gma; pe ro fqds5 trate de |amei otis,'de Dickinsont " lli. w;rs;;: -siste-a -sg ltrlan nrrn reivindicaciones, antes de 1725, en el interior dl rrrt'., t,r (lonstituciin inglesa es obero d; ;;_;;$;t"';;.;iriiv""sur, brfty los terk're cle la insurrecci aportan s'lo pequeas ariantes a los temas funtlelterrtales de Locke. lr,nlretnnto, Ia insurreccin triunfa y Amrica aprece como un modelot ea *rrf.r',re con el derecho natural el qle lu. ."" indeprllr.len, y corlla molalel^gu9 lleguen'aser econmica ""1"ii.li*"; politicamente po! tjr,rsRs. I,os Esrados * Amcri.u luti,u, " *;id, ;;;;jq;;"" su inderetrde.cl., rrdoptar8 constituciones directamente insp,irads en la tlt,eln nmerlcana. En la misma Europa Ia influencia l"l"-i""olucinconsamees profunda,,formndose un-a imagen e e*ri." t"""i" ms mtica f]:.lt'i qlre rfl rrll8cn de tnglaterra gue.habia inspirado Ia revolucin americana.
Nrr ertanto nhora en el terreno de tas doctrilas, sino en el de las representaclones olsrilve, llcnrlta del mayor inters tratar a. "ri*it"i-r" il;d;ilrica que pre. valprF.er lirrropa a frnes del siglo *iiit-"-pri;;ipios der xrx. Hay que evocar los Etarl [lrrtk de rrrankrin y.su-nacionali-" iio"tl;, -e;';-'F.;,;t", ..hroe er de hr l)1o Mrrrrlos"; Ios de hateaJ;i;J, l;;e-no^s irogueses; los de Tocguevilre; ror rle Lr rrrrrneros,s vrareros europeos gue bponen Sr;,-;;;'.;G: iien, ar Norte, lrlutal y vulgur.,. "l

puedd imponer tributos ,h jl qu". no se est represenL"-/", iiiiri^ *;itno"t-r;p;;ll Los colonos invocan imultneamente

SECCION PRIMERA

La reoolucin

annericcuta.

El alcance de la Declaracin de Independencia (4 de iulio de 1776) y de la Constitucin americana (1787) no guardan relacin can la poblacin de Estdos Unidos a finales del siglo xviu (tres millones cle habitantes, aproximadamente).
necesario gvolucin americana A) OncrNes DE LA REvoLucN eMencN.-f. polticos, -es religiosos e intelectuales' recorarlo ---;j-' bnevemente- tuvo orgenes econmicos, armadores de U, violento .""niit ""irt"r.r". enfrenta-a los negociantes y conservar,,.con el apoyo de las Nr"'u f"gfui"ir" .on 1". " lu metrpoli, gge quieren -Antillas. El conflicto recae igualmente ;;;;;"4;:;-;l o,-poli" el comerci con'las ingls, durante y des" ;;b;;l;-ddbuctn de Ls cargas fiscales, ya gue el Parlamento -;;;;;-a". l* sr.i"""i, traia'de fijar impuestos an ms gravosos a los

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;ff$ colonos americanos. **;;g"t g"lrernadores,y las -asambleas de las colonias los motivos 4e-oposicin de los go"-l.r ,oo-.uu-r", -"'f.".rr"rrt"s. [s colonos soportan difcilmente la autoridad bernadores. '-'?I-gl-".tado de nimo de los colonos sigue fiel al individualismo de,los puritanos, gue constituyeron una tr"" putt. de los prim-eros inmigrantes. Algunas colonias -tspe-

(:.) FHn.xltr. y EL urrlrrARrsMo ArwERrcANo.-pocos extranjeros han t!tt,trL,, e^ tsrancia de_una glo-ria semejante a la de-r"u"Hi". [,a sesin rlel 27 lc .brtl de tzTS en li Academia'de ciencias, .lty Irra,klln ae abrazan enrre los aprausos "G ;;ilili, ";-;; ; ;;llontecmiento tl 'rrr nlcarce espectacular. Tras l. orute d" Fru"lh",G ru*urea na, t'lolral E propuesta de Mirabeau, guarda luto durante tres das. ... lQu. represcnta, pues, Frankh,_el "socrates de e-ri; if T06-lT90l? del pueblo (s padre rabricaba veras), ;r1;il4;;ii .ii rir"pr: li].h,[ "i dor, el hombre que triunfa por sus propios medios, el sabio (in"entir- el et,periodista, et fitntropo (sociedades de templanza y escuetas lfr:lj:ill,r], ilc nHtncton), el hombre virtuoso... Ileee falta leer la Autobiografa.oer Armanaque del buen ftrcardo para nr'ontrr el tono exacto de sa -sabidura burgulsa, de es-rrp.rt*bli

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364

ll'l'oltA t)u t,As lDtlA.1 ,()l,t'l'lcAri

ril, pllN9AMillNr,o lillvoLt(:loNltllo

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buena eonciencia, de ese nacionalismo paciffco, de esa combinacin de moralismo y utilitarismo. Branger ser califtcado de "Franklin francs" por sus admiradores, incapaces de encontrar un .elogio ms elevado, En 1837, utiles, con esta leyenda: "lvlontyon, genio de la beneficencia; Franklin, beneficencia del genio". Por consiguiente, el utilitarismo no es exclusivo de la Inglaterra de Bentham. ,Es un fenmeno general que aparece igualmente en Estados Unidos y Francia, y del que constituyen manifestaciones sirnblicas la gloria de Franklin y la de Voltaire (y despus la de Branger): "Amar, amar Branger- es ser til a uno mismo, hacerse amar es ser til a los -dir dems". La frmula podra ser de Franklin.
cesa de aconsejar posible".
1 la virtud.mayor es la economia. No la aplicacin y la templanza; no hay otras vias que conduzcan a la riqueza: "No derroches ni tiempo ni dinero; da a uno y a otro el mejor empleo

la "Sociedad Montyon et Franklin" publicar un Almanach des hommes

Franklin es el prototipo del burgus. Para

I-a constltucrn arnericana es el prodtrcto de tendencias diversasl admiracin por el sjstema ingls y fidelidad hacir los princi:ios dcl gobierno mixto y de la s,:paiacion de poderes. jot" arrn.,.rutl, a Turgot, que censuraba los americanos ,u "irrs"rruta imitacin', de las instituciones inglesas; *- tlesconfianza hacia Ia inasa, cuyos errores deben ser prevenidos me_ diante un derecho de sufragio inteligenrem";r" ;";l;entado, ;;;t tificados por un senado vifirante. r co".tit,,.ro"-i""r"1 es menos democrtica an que la de ios Estados; = "- desconfianza inicial respecto al Gobierno federal, pero conciencia de lrs necesidades,politics,-y sobre too conducen a reforzar el Poder central. cf. sobre este "."l;;,-;;; punto a'tesrs de charles-4. Beard, gue expone una interpretacin econmica de la constittcin americana,

en

cio, orden, resolucin, economa, trabajo, sinceridad, justicia, moderacin, limpieza, ttanguilidad, castidad y humildad. ("Imitad a |ess y a Scrates...".) E" lugar de fijarse simultneamente como objetivo todas estas virtudes, eligi el procedimiento ms econmico de emprender sucesivamente su conquista: "Procadiendo de este modo... poda hacer en trece semanas un curso completo, y volver a principiarlo cuatro veces al ao".

Flanklin une la preocupacin por Ia moal con la preocupacin por el ahorro, Cuenta sr Autobiogtafa cmo decidi adquirir las trece virtudes siguientes: templanza, silen-

y diputado en la Convencin, publica un panfleto un ttulo muy caracterstico: E/ -con y que contiene una viva crtica sentido comn- de inspiracin abietarnente republicana de Ia Constitucin inglesa. Considera a la rcaleza como un "papismo poltico" e insiste en la distincin entre sociedad y gobierno: "La sociedad es producto de nuestras necesidades; el gobierno, de nuestros vicios; la primera procura nuestra felicidad de una manera positiva, uniendo nuestros afectos; el segundo, de una manera negativa, rest(ingiendo nuestros, vicios. La una alienta la unin, el otro crea distinciones. La una protege,
el otro castiga".

D) PeINr v r-A FILosopA DE LAs LucEs,-Algunos meses antes de la Declaracin de Inderpendencia, Thomas Paime 11737-1809), que urs tarde llegar a ser ciudadano francs

[,rs diez primeras emiendas a Ia constitucin de los Estados u,idos r.rrntltrryen una verdadera declaracin de los derecho" J"l to*re, en l lirren rlc Locke. Esta declaracirn difiere de las declaaciones europeas en 'aerticlo el de gue sus prescripciones.or, .pli.bl", ;;;-r"" ; ,rd"J. Ap* 16, !x,r consiguiente, una garanta efectiv, y ,o u.ru simple declaracin de lttl ercioltes. l,a (jonstitucin americana es el fruto de un compromiso entre grandes y lerrreo.s Estados; entre partidarios de un Poder fu"rt" v partidiios de rAE rr)elllctes locales; entre quienes estimulan la industrialiaon y quienes sr atnyrn en la agricultura. Se enfrentan as dos .o.r."p.iorr"r-d"'la'dem_ r r'( td: lr democracia autoritaria de los "federalistas,, y la democracia libernl rle |efferson. Nin-guna de estas dos concepciones s de orige, poprtur, pr'rr riu bases filosficas y sociolgicas son diferent.". - ---'

las luces,

En 1791 Paine public Los derechos det homber, en donde toma a su cargo, contra Burke, la defensa de la revolucin francesa. Encarcelado por la Convencin, escribe durante su cautiverio La edad de la razn. En este amigo de Cbndorcet se encuentran los principales temas de la filosofa de

E) Le prc-enacrN DE INorpsNorNCIA y LA CoNsrlruclN AMERTcANA.La declaracin de Independencia, redactada por |efferson, procede del deseo de justiffcar a las colonias sublevadas ante e1 tribunal de las naciones; ,presupone la validez eterna de la ley natural. Afirma gue los hombres poseen ciertos derechos inalienablesr la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. La funcin del Gobierno consiste en preservar estos derechos naturalesl si incump,le esta misin, los gobernados tienen el derec.ho de sublevarse. Todos estos principios estaban ya en Locke, pero nunca haban sido afirmados con tanta resonancia. No se trataba ya, como en 1688, de justificar un cambio de dinasta, sino del nacimiento de un nuevo Estado.

lr) "ll,. FroenAlrsrA" y LA DEM,.RACTA EBtcAz. Entre er otoo rle l7tt7 y el verano de 178.8 los peridico" t"J"iJ* prbri*ron una serie tle a.ticrlos para incitar a la pobiacin del g"t"J. J;-""";lork a ratifit,ar-la (ionstitucin establecida en rz8z. ia mayora de estos artculos eran de llnriltor, y los-resrantes de Madison y i"i. Fr;;"'p"Lii.ra", port.rirrrrrrerrtc en un volumen titulado El Federaisa. l,n fllosofa de Hamilton (1757-r}o4) es la de Hobbes- una filonrfia tlel Poder. Teme la^anargua y I desunin -comoms que el despotismo, y trr.'.n trrc.la energia del Poder ejecutivo es el mejor c.rierio p".u r".orro"", lr r)ilell LroDlerno. e opone, por tanto, a quienes desconfian del poder fe_ rle.al y trrt.n de preservar ceiosmente, bn h ;r;;;;;" cl^e-los Estaos, bler el xrcler de las "facciones". ,lil nrcionalismo de Hamilton tiene bases econlmicas. Cuenta con la fcdcral para consrruir una poderosa organizacin eronmica, para ?illil:l:tjll lErv()r'e('er la irdustria, pulu crear la prosperidad y_permitir la autarqua: rrrercnrrtllismo y proteccionismo. Hamilion,'p."o.rpd po. li productividad y r ('re('tnrlento econmico, siente poca inclinacin por el Goberno popular. ( lree rrre lo. gue resulta bueno par el grupo econmico dominante es r,.rro IrdrH cl pueblo americano en su coniunto.

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DI

LAS mB^

poltI'lcas

EI, PENIIAMBNTO

REVOLUCIONANIO

867

Al.i_gual que Hrtriltoq, Iohn Adams, el segundo presidente de los Esunidos, desea un- Gobierno fuerte, u,poydo ,nu ristocracia poderosa. Adams es hostil al despotismo, pero su pensamiento "r, es funda[nentalmente antiigualatorio y pesimista. Su'liberalismo es aristocrtico y conservador. A esta concepcin de la democracia se opondr Jefferson, que sucede en Ia Presidencia a Adams. en 1801.
t-ados
.

ferrnnsoN y LA DEMocRAcTA LTBERAT.-Mientras que Hamilton v - - G) son, Adams en el fondo, partidarios de la constitucin in'gi;r;, (1743-1826) desea una extnsin de la democracia, Mientr! u" J;if;" Hamilton pertenece a la escuela Hobbes y afirma su admiracin por' Jrlio c;;, -de |efferson invoca a Locke, cree en bondad innata del horib.e y considera el Gobierno como una- amettaza permanente pra los gob*"uo.. pie;;a que el homb.re posee derechos ir-alienables, que corresfionde" a lus leyes de la naturaleza. se pronuncia contra el dereiho de primogenitura, contra la esclavitud, contra fodo menoscabo de la libertad ,"iigi"ru".Jefferso-n desconfa de un Poder demasiado concentrdo (incluso cuando se trata del Poder legislativ-o), y cuenta con los poderes lociles para hacer -erierefacasar las pretensirrer ubsias del Foder ."tr"t. extender el derecho de sufragio y desarrollar Ia instruccirn pflis, hav que hacer comprender a los ho,mbres que el obedecer las leyes de la morlidad est en conformidad con su intens, y gue_ la ignoranca no slo impide el comportarse bien, sino el ser feliz: mralismdy uHlitarismo. Mientras Hamilton piensa sobr_e tod en la industria y encuentra en el Norte sus ms fieles rpartidarios, Jefferson se preocupa sencialmnte por la agricultura ("Quienes trabajan fa tierra l pu"o eregido de Dio;" ) "oo y se apoya principalmmte en el Oeste y en el Sur. - Nacionalismo, -culto d,ela Iite, respeto por el Poder: tales son los principales rasgos-de la democracia segr los iederalistas. Los principios e la democracia jeffersoniana son el Gobierno limitado, los derecios del hombre y laigualdad natural. La democracia jeffersoniana parece tiunfar entre 1820 y 1840; es la gue Tocguwille describe en s, .rriu" por Estados Unidos. Pero las concepciones federalistas han impreso ua'profunda huella, no siernpre visible, en el pensamiento poltico americano; realizan la primera sntesis entre_ capitalismo L det"ocracia, entre eficacia y libertad, enire planificacin y laissez-faire. El New Deal, aun invocand la tradicin jeffersoniana, pondr al servicio de la democracia ampliada, el Poder federal reclamado por Hamilton

la Revolucin, Iuchar contra ella o sencillamente vivlr. Adems, la guerra deja pocos ocios a los pensadores y alsla n los ldelogos profesionales de la nain. f]_Pot consiguiente, una historia de las doctrinas polticas bajo Ia Revo. Itrcin y el Imperio podra relatarse bastante rpidamente. sin ebargo, lno re.sulta anormal reservar mayor espacio a. la Restauracin que a la Revolueln en una historia de las ideas ,polticas, por el solo heho de gue apare'-cieron mayor_nmero de obras doctrinales entre l8l5 y 1830 gire entre 1789 y.l815? Los-smbolos, las palabras y las ideas polticu".oi las que vlvlrros hoy no se formaron entre 1815 y t840, sino entie rz89 y 1sl5'-tspeeinlmente.entre la toma de la'Bstili-y ei 9'Teimidi:: no slo la flesta .y el himno_ nacional francs datan e este perr:do, sino conceptos eonro-los de derecha e izguierd,a, patria y nacin armada; los blancos cntinun oponildose a los azules en una parte de Francia que todava no ha olvldado la Chuanera; la Constitucin civil del clero, la dscristianizacin v el culto a la rczn, acaso no pesan todava sobre los sentimientos d; il;.; rosos catlicos respecto. al Estado? Y no han encontrado tiempo los dipulntlos franceses para enfrentarse con pasin con ocasin de una ceremonia en
Irorror cle Robespierre?

conteclmlento. Hay que hacer

lo IX),

llcvolulln en la monumental'Histoire de la langue-frangase, de Ferdinand Brunot (t" Podra resultar tambin interesante el eitudiar ls metforas,polticas y rnr lnn qrre datan de la Revolucin; podra dedicarse un estudio similjr d ritul "orerevolurlonrlo. La mayoria de nuestros smbolos.potrticos datan de esta poca.

., [,o cstudios de vocabu]ario poltico son, a este respecto, de una gran importancia. Nrrrr,, aconsejariamos lo bastanle la lectura del tomo" dedicado a iauuluiio e--

. l'evoluctn francesa o Revolucido del Occidente?-Los trabajos ms recientes tien. rlrtt n rcacclonar contra una explicacin demasiado exclusivamente francesa de la Revolttcln quc comienza en 1789, Hay gue cidarse, sin duda, de comparar situacioies qllF tro son comparables, pero es evidente gue la revolucin americana y la Revolucin ftnttecst tlenen causas comunes, especialmente el crecimiento de Ia burguisa. Igualmente ee preclso relacionar la Revolucin francesa con todo los movimients revolcionaris 9rte. re clesarrollan en Euopa a finales del siglo xvu. La Revolucin francesa no es un Iter.lro puranrente francsl Cf. sobre este punio el primer ca.ptulo a" C. i"f"u"re, " Ilt.lt(lon trangaise, co%icin "Fzuples ef civilisatils" (edicion " lstl, y sobre iodo f, -(iodcchot, Ia grande tntioa Piris, Aubier, 1957, 2'vols., excelente'ora dedica E n expansi-rr revolucionaria de Francia en el mundo entre 1789 y 1299, que contiene ,lilnrerosns referencias sobre el movimierto de las ideas fuera de Francia y sobre ls rgnnoc de la penetracin francesa.
de lo-s filsofos.-En gu medida las doctrinas del siglo xv determl. Pa Influencia ln Rcvolucin francesa? Esta vieja polmica est lejos de habr sido zaniada. I l)arrlel Morrtct ha dedicado a los Orignes'tztellcctuelles de'la ftuolution ir.rxin-r# lllrlo 1p1-nente documentado, pero que no puede ser consiclerado .o- dfirritivo. I'urr,ee g-ue la, investigacin debe ser dirigida en varios planos: .. l) Es lmportante, cietamente, tratai dc enumerar ios ejemplares de voltaire o de
rrpy'ort

SECCION II

La Reoolucin
onbargo, entre 1789
sas

trancesa

La Revolucin que se inicia en 1789 altera las instituciones francey contribuye ampliamente a transformar las instituciones europeas. Sin

na poltica. Y las gue aparecen estn profundamente marcadas por

1815 aparecen en Francia pocas obras de doctriel

I(otlsettl cue estaban en circulacin antes de 1789[Es til recordar que el precio de la llrtt'lt'lopctlin era muy elevado, y gue Ia lectrrra estl reservada a las ciases ricas. salvo excepclones, I zl I'cro tambin habra que saber en qu medios obras -nobleza las clres populares- se encontraban ms extendidas las -excluidas, de los filsofos: de t rpntlr, rtlleza de toga, burguesia comerciante y financiera. El estudio sistemtico de (oH'cspotrdencias Irra y de las memorias permitir.ia extraer algunas concltsiones; sin duda, rro rrer,li Ia burguesia nueva la que ocu,para la primera fi entre los cqnsumld;rgs -&
,.r[rt'ns "ltrrcvas",

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38

ils1'olltA I)ti LAS It)tlAS FOLh,tCAS

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!(NlAl\InN l',() trtv([.t(I0NAIt()

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naria, especialmente los-peridicos y almanagues que tanto proliferaron entre 1789 v 1792. y qge han sido analizados hasta hora, pi"nr- .fr".a" -apenas Les institutions politiques, pars, Cf. el cuadro a fu r!^vs v'Lvrsv p!rJ. G^odechot, tSSi t;ai* 5T , Oil..l tl Seria posible, de esta forma, determinar una "ip"" de jerarqua de las influencias. gue se nos escapa.casi completamente en el momento actuai, |. Godechot (op. cii., l1Pgina 14) estima que la influencia dominante a finales del siglo xvur es la de ioi fisio(d. |ratas y gue esta_influencia es an mayor que la de Rousseau", colocado ."ol-"" "ii probar'tales "" ---lu9ar a.ntes gue Voltaire, Ios enciclopedistas y Montesquieu. Queda por ll l 1,t"IY.iories.. r. Uodechot parece inclinado, a nuestro juicio, a mininri2ar [a influenia i'. \ 1 oe .Montesquieu, a quien juzg-a retrgrado y reaccionario, y a exagerar Ia de los fiio-cuya obra expresaria los sentimientos de la clase en expans-in. En realidad,ris -"i cratas, ideas dc Montesquieu fueron parcialmente ado.otadas por una'burguesa a la que n apreciaba y quq haba ledo.poco su obra; rnientras que las de s fisicruiu.]-1" xito lgicamente debea haber sido nluy grande, ,ura ,iz fueron adopral-pi r[i1,
aparecan conro sus aliados naturales,J

no slo en con. -ah tar los lectores de-Voltaire (o las bibllotecas en-que se encuentran sus obras), sino en captar el volterian-ismo de quienes no leyeron a Voltaire.-vJt"ri"rrr-. J,ri"'.i.plti y deformado, pero -mucho ms poderosl que el d lo. l".i."r'relativamente escasos que haban asirrilado la oba de los filo,sofor. Pu.r-upr;;;" iir.. ;; sentaciores, un proc.edimiento resulta posible: estudiar d cerca L ".tu" literatura ,".,olu'.io-

3) Y an habra-que

esforzarse

est el problema fundamental-

\ Lltiltnr.ismo,-"Qu es nccesarlo para que una_nacln exista y prosrc.c? 7.'rrrl,rtjos ,partictt/arcs y. funcionls pblicas" ttru. ni.o, pA.'1, l',1 .'rrricrzo del folleto est dcdicado a emostrar la utilidad dll "Terc, listrclo y la in,tilidad.de los rdenes priviregiador. p*, ;ys el argurrrnt(, tlc rrtilidad es el argumento priordiaiEs el leng"aie'de Volta"i;e rrr l,rs /,t'ffrcs anlaiscs; es el lenguae de Befiam, i;;;;';"r ms ade' lrurl(' cl lcrrgtraje de Saint-Simon en su parabole. i I
Intlipiclttalismo,-La voluntad nacional es el'"resultado de las voluntarle lrrdividuales, al igual como la nacin .""r"il; b, individuos"l I..a ,r.i,r nparece asi como una coleccin "r de"l i"di"Juoi -.z-i"e,'i';ilt"J rle lrrrllviduos, con la excepcin de 200.000 nobles o .u.*t"r-; lu ueria
rnrvltrnc clcl nmero.

lr,r,.

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lrrrirli.i.snro.-"Qu es una nacin?

un

7,

Los principos

ilel 89.

f Lor- "inmortales ,principios" ' bres: el folleto de '1., *

fueron expresado,s en algunos textos clesieys,_Qu'est-ce que'le Tiers-Etat?"(1zgg), ra Dectaracin de Derec,ho-s del Flombrg v_ dLt ciudadano (agosto de lzgg), el prembulo y el ttulo primero de la Constitucin de l79i. Si se comparan estos textos con los Cuadernos de reclamaciones, resulta posible extraer_ los rasgos principales de la ideologa dominante. Fuera de los "privilegjados" dice acaso sieys que no forman parte de Ia -n_o nacin?-, el credo,revolucionario prece ier aieptado por tod Ia nacin, y aun alg-unos privilegiados parece adherirse a 1, noce del tl de agosto, fiesta de la federacin, ilusin de unanimidad que no tardar en disiiarse, pero que dejar una profunda huellal

a) sonrner.e DE LA NACrN.-"La nacin existe ante todo y es el origen de todo.-Su voluntad es siempre legal; es la ley misma. Anies de ella, no hay ms que el derecho nrural" [trad. Rico Go(8J p"r encima {q do/, pg. H7l. "!]", SJe9s plantga as, de manera resonanre, ei principio de la - soberana nacional. El rey, identificado en otro tiempo con el'Estao, forma parte de la_naci:r; pero la nacin es soberana, proilamndose los Estados Generales Asamblea nacional Constituvente. Sieys tiene- de la nacin uru .o.r.pcin racionalista, utilitaria, indivi1* I dualista y fundamentalmente jurdica. /\
ri,

(tlsa, breve folleto de combate ge da too su sentido a la obra de sleyts, Principios,universales y pr"o.rpucin por los intereses del monrgrlo: sicys, que abre resonantemente una,poa de la Revolucin, conIrllrrrlr',i nrrs cliscretamente a cerrarla, favoreciendo el golpe de Estado de llrrrrrnllo. I'lr cuanto a Barnave, ,gue "encarna a la p"ri"..io, u esa*uleu l:rufitltrycntt:" (|.-|. Chevallier), muere en el cadalso en lz93:, su destino tq r olnprr;rlllt: al de Condorcet. \ Illt'yts..y ]]arnave no r".r-dilel 89, pero ambos son "personajes repreaerrtntlvos", "H,l esp,ritu de Sieys es el espritu mismo e la Revolucion fr'.rrrlrn.r", csr:ribe P. Bastid, ,En cuanto a Barnave, |.-|. C:hevalliei estima rltte "r'el)r'cscnta.rnejor. que nadie a es burguesa fracesa cultivada, poseerlrrlrr y (luc sc siclrte "a gusto" Io gue tena de mejor, con sus estre-.con Estado que dese rlrr.es y ('r'orcs*-, a.ese joven Tercer a Revolucjtn y la Itttrttltr'r trt stt cttrso'\
,rrJl'il+il/r's

No encontramos ni anlisis ni la menor referencia a diitinciones sociales: el Tercer EstaJ ee rlrrentirtlo como un bloque indisociado de 25 millones de individuos Itlritrl k'os. I clistincin es la que o-pone a privilegiados con no privilegiados. .l .l ,ir rirffi. ()u'et ('e r/rc le Tiers-Etat?'no iace *s que"completar el ijssa "r-ii,
erollr'rrrrlco

rrnir .lcy -comn y_estn representados por l misma regisratur?' ti,, r1rrr;r 70 1. Sieys subraya doblemente en esta frase la iportancia'de la

cuerpo de asociados gue viven

lry, srr

rrrnto de vista es puramente jurdico.

I ^ Ru.;oralsm-o.i1 pensamiento de siey,s no deja sitio a ra historia. En Q.u'est-ce que le Tiers-Etat? no hay ninguna alusin a Ia evolucin
instituciones ni al papel histrico de la nobleza o de la monargua. La Hjstoria comienza el 1789.fPoco importan las causas de la situcin actual; es irracional y, por coniflguiente, inaceptable,

de las

fil _ V

tlet'l.rr'tclrl clc l7U9 tiene un alcance mucho ms amplio. En la Declaracin rlr lrrrlertrrrlcrrcir slo se dedican algunas lneas a los derechos del hombre, rt'trttlrttkrst't'l textr> conro una inquieta y prudente iustificacin de una sllua.rrfrrr tl*rlir (,., "La prude,cia dir que los Gobiernoi establecidos desde tletttlo Rtt'ft.q no clcben ser carnbiados por motivos ligeros y causas pasajeras. lrero, rtt'."), [,n Dcclnraciu dc 1789, por el contiario, se dirige'solenrnelnettte ;r lotltr los hombres,

lr) L,s I)nnnr;rros DEL HoMsnB.-La Declaracin de los Derechos del llorrrlrle_ y-elcl Citrcladarro recoge algunos principios afirmados en la Declatotlrirt tle l)crechos cle Virginia (junio de 1776j, en la Declaracin de Inrlerettrlerrcht .o en las Constittciones de los Estados americanosf,Tero la

300

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La Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano -.brillante qranifestacin de universalismo, triunfo del derecho ful- enumera los ^ i' derechos "naturales e imprescriptibles" del hombrer la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin (la Declaracin de Independencia americana hablaba de "la vida, la libertad y la bsqueda de la feli cidad" ). El principio de igualdad est contenido en el artculo 1."r "Los hombres y permanecen libres e iguales en derechos"; la Declaracin de Virnacen y r "V ginia tan slo afirmaba: "Tbdos los hombres nacen igualmente libres e indeperdientes". La igualdad judicial est reconocida en el artculo 6.', y la igualdad fiscal en el artculo 13. El artculo 4." da una definicin esencialmente negativa de \a libertad: "Lu libertad consiste en poder hacer todo lo que no dae a los dems". Se n" V define, por consiguiente, por sus lmites. Sin embargo, se nos muestra como un poder, no ya como una cosa al estilo de Locke. lNo obstante, la nocin de libertad se encuentra estrechamente vinculada .oi, lu de propiedad, ala gue est dedicado el artculo l7: "siendo l-u p-lo-" piedad un'deiecho inviolabie y sagrado, nadie puede ser privdo de 1, a o ler que Ia necesidad pblica, legalmente constituida, lo exija cor toda videncia y bajo la condicin de una justa y previa indemnizaciqJ En nues-verbios y tros dls ,o*o. sensibles a la pruencl e este texto, a los adjetivos que garantizan los derechos del propietario; pero en 1789 no se esa,ba tan-lejoi del tiempo en que los doctrinarios del absolutismo afirmaban que el monarca era propietario del reino. La Declaracin de 1789 indica, respecto a tales doctrinas, una ruptura que no ser ya discutida. fT-a Declaracin de Derechos afirma no slo la soberana de la nacin, sirlo la ilegitimidad de una poltica basada en los cuerpos intermediosr "El fty principio d-"e toda soberana ieside esencialmente en la nacin. Ningtn cuerpo, ningn indivi{uo puede ejercer autoridad gue no emane expresamente
de la nacin deriva la soberana de la ley. La ley: del artcuio 5." al artculo 11 la expresin se repite once veces, como se repetir r'1, incesantemente en los discursos de Robespieme, Montesquieu hablaba de ' las leyes; Robespierre, de la leY. ! Ea ma;estad de la ley se encuentra reotzada por el carcter religioso de una decaracin hecha-"en presencia y bajo los auspicios del Ser Supre'L mo". Los derechos del hombre, adems de naturales e inalienables, son sagrados, y "ningn hombre puede ser inguietado por sus opiniones, ni siquiera reliqiosas" (art. 10).1 fl,a"Decluruii., d"'frechos, racionalista y desta,-e-s la suma de la [ilosoia de las luces. Algunos pasajes hacen pensar en fuJontesguieu (como Ia .\ a la separaiiln de poderes, en el artculo 16); otros, en Rousseatt t referencia 1.o*o la referencia a la voluntad general, en el artculo 6.": "La ley es la expresin de la voluntad oeneral").f \-'lu Declaracin ha sidt califica de "incompleta" y de "tendenciosa" la obra de una Asamblea , (l.Godechot. op. ct., pg.36). Es evidentemente ,poco por conceder preocupada privilegios y los en lcha contia bu.gu".a, ,a todas las clases de la sociedad el beneficio de los principios de igualdad

'

'l

y lilrcrtirtl tltte solctttttcnrelltc lta[:r afirurrclor no se reconoce la l6rraldad r'ivlI lrl tt krs rttlrt<ls rti l los esclavos, y la Constitucin de l79l distln6tre t'rrllc "t'irrlirclrnos rc.tivos" y "citrdaclairos pasivos"'. La ley Le Chapeiier rle l7t)l cs tl,rl rrartifcstacin del ec]oismo burgusl "Debe p'ermitirse a totlr,'r Li ciuclrclanos unirse,,pero no debe permitirse a los-ciudadanos de r tr r'! ,rs rlol:csiones tltirse para sus pretendidos intereses comunes". )r,r'r'.rsicltricutc, Ios piincipios e 1789 son, y no podan ser otra cosa, !-1 rle iruirilitci(llt bursuesa, pero su alcance sobrepasa infinitamente las intenrlrrrre,r rlt.ruicnes los sostuvieron. Sin duda, estn fechados

rl,'tl.

medio han vivido y han muerto para defenderlos, en el rrurrtlo ('ntcro, hombles que no siempre eran burgueses,J
lurcc .si1lo
fu|t,o,",

situados; pero

2, lru

eI 93.

l,r rlistincin entre el 89 y el 93, entre la buena Revolucin y la mala llrvolrrcirin, hr sido, durante una parte del siglo xrx, uno de los lugares r!rililil('s clc la historiografa burguesa, Algunos historiadores han parer klo olviclur que los hombres del 93 fueron antes hombres del 89. En l'*',rllrlrrl, lrs ideas polticas del 93 no son tan diferentes de las del 89; son lrg ('ir'('rlrstirncias las gue han cambiado: no se trata ya de abatir el Antiguo l{t-1lrrrn, sino dc gobernar y hacer la guerra.
l,A:i rt)rins poLucs DE Los crnoNoros.-Existe una leyencla sobre los girondl,r l,r rrrc Lurnurtiue contribuy en gran medida mediante Hi"toir" des Grondins "i revolucionario idealista ll8'li), lir,lr'lil'o, de inmenso xito, populariz la.imagen del
trrrq,

fnl

de;lla" (art. 3.')nl fDe Ia soberan

llr.tl,r l)r,t'cl :orvcnir y obrero de Ia humanidad-l 1,,,q lr'lt'r 1inrudirtos no son, ni geogrfica ni sociolicamente, muy diferentes de J l,ir lrlr"l rlt'lr l\4t>nttia. Ni son mucho rns burgueses ni mucho ms provincianos, pero ' !lr;rrrrr cl l'otlt'r cn coudiciones y en momentoJdiferentes de los de"la Montaa.-Por ,,,nilgnl('ul(', srr roltica es diferente, habindose deducido de esto poco rpidamente -un lrl r'r','l l,r r'otclrtsin de que sns principios politicos eran fundamentalmente diferentes. ('l ,rrx 1lrotrcllnt.r soflaron con un Gobieno mixto, desearon la guerra gue les preci,pit r cr |+tr'(ll(l;r, sc orrrsicron a la centralizacin parisiense, tataron xito=* de apo. -sin los girondinos apa1ritp ('tr l,rs rrtrviuciirs frente a Paris, A los ojos de la posteridad, los cncrnigos de la violencia y los adversarios de Pais. Sin embargo, es t r+rrrt r,rro Jrr,,l,,il,l* (luL' lnl c..ltuciio sistemtico permitiera concluir: | ) (Juc lrs lclcas politicas de los girondinos carecen de la coherencia que a veces ,,, lrq llllIrrrvcl cxistcn diversas variedades de girondinos; el pensamiento de Brissot, Ilrr;rrl, l,rrrrvlt, l],rlbaloux, Isnard, Gensonn, Guadet, etc,, no est vaciado en el mismo
rrrr

rLlr,

r,lrrrtltlrr[' tl,' lo rrrc cirblia

l) (Jrrc l;rs lc{cas politicirs de los girondinos y las de Ia Montaa ofrecen mayores pensa{

[,os .Jnr:outttos.-Sera necesario seguir de muy cerca Ia cronologa lrs idcas polticas de los jacobinos, que no forman siguiera rri ltohesrierrc y Saint-]ust- un cuerpo de doctrina intangible -ni e inmutable, l'll lacohirrisno no es el mismo antes y despus de la declaracin de guerra, .llleH y clcsru(.s de la cada del rey, antes y despus de la de los girondinos, ctulr y clcspus clc la cle Robespierre, , fn,,irqrrc'cl Club cle los fircotrinos existia desde ms de dos aos antes, '1,' t.l l*rrurlrlrrisnur --cn el scntlrlo uroderro del trmino- nace con la guerra ea
lr,lrrt xlr'rcl

l)

'11'

862

HTSTORIA DE LAS TDIIAS POLf'rICA

IL

PBNSAMIHNTO IIEVOLIICIONARIO

00c

una doctrina de Ia patria en peLigro (cf. Clemenceau invocando la tradlcin jacobina), de la salvacin pblic, de la nacin en armas. Con los jacobinos aparece una nueva conc-epcin de l guerra, una ueva dimensin dll patriotismo.r,os partidarios de la Revolucin se denominan, desde 17g9, los "pao .!itriotas" (opuestos a los "aristcratas"); la palabra adguiere entonces tdo 's.tr sentido. F.l patriotismo jacobino es inflexible, pero n xenfobo; proviene , de la ,,$."uj" una misin nacional (cf. Ia concepin de las "repblicas her. m-anas" ),. Es un patriotismo democrtico, que supone el derecho de los puei blos a determina_r_ por s mismos su porenir. Es tambin un patriotismo ' unitario: la Repblicqes una e indivisi6le, condenndose las fracciones como er de la revolrlucin, o ms bien, el del hombre revoluconario. Los iaiobinos sienten oue la revolucin es, ante todo, la obra de los hombresfsint-first r &scurso del 26 de Germinal del ao II, tras la e;ecutfun de'los hebertistas -"n y dantonistas- describe detalladamente todas ls virtudes del hombre revJlucionario, inflexible, razonable y sensible a la vezt "Un hombre revolucionario es un hroe de buen sentido y de probidad". a Ia virtud. No hay poltica l-Robespierre, "el -incorruptible", ind" separada de la.moral ni distincin entre la"rlto moral pblica y la mora prirrada, n \ siendo la moral_pblica el desarrollo de las virtudls privaas. [.a consecuencia es una combinacin de idilio y de terror el teror es la emanacin de
empresas de traicin.l i -'" fEstrechamente fiFqo- q esle tema de patria se encuentra

como Robespierre, ttna democracla de.pequeos propletarlos enenrlgos del

lulo. animados de virtudes espartanas, I PEI pen.umiento de Robespierre y ?e Saint-)ust no resulta conforme nl coh lni aspiraciorres confusamente socialistas de los sans-culotte ni con las de la burguesa mercantil, Algunos amigos, que _tienen conciencia de su so' ledad (cf."la importancia del iema de l amistad en las Institutions ruolu' tlonnaires de Sint-|ust ), tratan de hacer una revolucin que no sea ni la opnin no est de la burguesla capitalista ni la del proletariado -cgyq de hacer una revolutoduvfa fo"rmada y que se preocupa ms de vivir que cln*. Corno cosecuelci, existe en los iacobinos una especie de ahgustler pedaggica; elaboran planes de instrulcin nacional ("tluy que dedi' carst a firinar una conciencia pblica", dice Saint-|ust), sabiendo gue no tlenen tiempo para ponerlos en prctica; tienen la certidumbre de deten, tar ln verdd y se sben aislado en la sociedad francesa de lTgflAsi se expllca, sin dua, el carcter deliberadamente utpico_de lo.s ^Ft.agiidnts sur lei lnstitutions ruolutionnaires y el silencio de Saint-|ust el 9 de Termidor.
No exlste ingn estudio de conjurrto sobre la ideologa politica de lols jacobinos y Irt rirlces sociales-. Creemos que ios'princirales problemas a estudiar son los siguientesl I ) Cro se for.rn y evolucion 1a ideologa de los jacobinglS No hay que. olvldar

fiel a las recciones de Rousseau, no cree en los beneficios del rgimen-representativo: Ia soberana no se delega. El Goberno revolu\ ' cionario nada tiene de Gobierno parlamentario. Es l primer ejemplo de un Gobierno.por medio de Comits. El radicalismo de ta ill Repiblica invocar Ia tradicin jacobina para intentar resucitar el Gobierno e los Comitsl (.! St panfleto de Daniel Halvy, La Rpubtique des Comits). J tl rcligin de Robespierr" la er Rousslau; de as, impone el curto al f er supremo (gue no ha de-confundirse con el culto a la Razn y las ma, \ nifestaciones anticristianas)lps primeros jacobinos, contrariamente a sus herederos, no son laicos. I.ldtoncben una eparacilon rigurosa entre Igles y Estado, y cuentan con una religin civil paia apoyar li obra d Gob"ierno ,L revolucionario. Su pensamiento no slo esia tedo de idealismo, sino tam- Y bi4 de espiritualismo.l delos jacobinos.-o, al menos, el de Robespierre y saintr r IEI pensamiento esencialmente politico, religioso y moral, y poco r"*ibl" lu \]ust--es "ronomall-a principal decisin del Gobierno revolucionario en el campo eco-. nmic6'y social decretos de ventoso (febrero de rz94l- tiene slo -los 1) Esta decisin fue tomada bajo la presin de las un alcance limitado: i, circunstancias- y est inspirada por el oportunismo ("1; fueria de las .orr., ./ Saint-|ust- nos conduce talvez a resultados en los sue nunca ha-'r -dice biaqos pensado" ); 2 ) No proviene de una concepcin original, exclusiva I de Saint-|ust. Numerosos oradores pedian, desde un ao a-ntes, la atribtrcin de los bienes de los sospechosos a los patriotas indigentes;3) por ltimo todo.--, no se trata en modo lguno de una"medida de ins-sobre -ycolectvista, piracin Saint-]ust no piensa en atcar a la propiedad. Desea,

'"fii[:.irerre,

,,,,u ut,it-I,i.r se nos mrrstra, en su Esprit r1c1a Rvolution (1791), como un admirador e Montciquieu y un defensor de la Constitucin de 1791. 2') No se hace mal en confrndir el pensamiento poltico de los jacobinos con el de llot epterre y Satnt.Just? No habra u.ur qu" _tene ms en cuenta a los jacobinos pro" vltrelnlror, ari .un,o as tenclencias favorables a la Comuna de Pars? la de Esparta), 3) No habra que subrayar las inluencias antiguas (especialmente (perceptibl-es sobre todo en r,,rlr i'p.r.tblcs iobre tod en Saint-Just) y arte-sanales iiijiiiriiiii,'que..-".r."n sobre el pensaininto de los jaiobinos? Los acobinos del bl-nr'ifrr.i, trns de sl ni la clase rns numerosa ni la clase de ideologa ms coherente,

ls nlcil cohercntc' sobre la ideologa. jacobina? 1) Cul es la ifluencia de la "filosofia de las luces" es, e ntanera profuncla, un hombre del siglo xvlll; no hay que olvidar que Eatriluit 'i-'tr.n.irii,r,o,ir rpubiicaines e.s tarnbin el autor de un poema licencloso li""i,,ir
()sant). fue enraizando ,poco. a poco en la burt) Dc qu fgrrrra la icleologia jacobina se"Nosotros, los hijos de los jacobinos.'."? or,e.n, tn"tu'qtre Eclrrarclo Ilerriot exclame' jvenes radlcl'-iu.ol,r.ru'al radiealiso. Cf, el periclico Le lacobin, rgano de los

tqler

cle Mendtrs-Ftence.

cala suscita en 1793 violentos Gl f,s lt.i:t polftrcS Dti Los "ENRAcs".-La vida el trmino de..enrags (rabtosos) r,u1,r,l,r.r,to* clc p.r'ot*ita ;,.;,,trt, S; d;; !.; lo general, "el cono'

fl

cura rojo"' es el ms ;'l;;;;;;*t,r[* . .'*.',novirnientos; lacques-Rorrx, ellrs, clelo cle \ ""-V"l,l,,i presentado su mo*ins lriur subrtyaclo la importancia de los enrags y han Robe:pierre; 1111 !u vllllnto corno unr npori.Oti proletarra al Gobierno burgus- de prernirc Rpubltgue. t*ir-exo,restn oor D,rniel Grrin en La lutte des c/asses sous la HugeolL e, "ras'nrrs" ( 179i'1797 ), Gallimard' 1946' 2 vols' a los aglotlstal' 'L", lclen oclnles dt los enrags son simples y vehementes: muertc no es sino un vano fantama ) 1.:.'iiilil;;:-; lo.-triiop"ottzadorcs".'"La'ltbertad i,"r,fri*- ;i,; lnlpuncnre.te hacer padecer hambre a los demr. ,,,;;td;';;il".:i;i"ii; -tr'ir.f,l no es slno ;;';;" frntnsra ctrando el rlco, medlante.el monopollo, elcrcc leyes han ldo cruele re' li.l.";:ffid;'"rii"l".-ii,rie r,rt"" s serncante..," "Las ;L;';'r-;ui.l f"'d"ii"".o .ia"-iic.n*'u'n,, quo por lo rlcos y para lor rlcor,"

36+

}ISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

r,t. l,liNs^Ml1N'l'() tll(v(rl,ll(.ltlNAllt(l

ll0

Tales textos sientan el principlo de Ia lucha de clases y de lo que ms tarde se llamar la distincin entre "libertades formales" y "libertades reales". Se comprende que Marx cite, en La Sagrada Famlia, a ]acques Roux, eutre los .predecesores del comunismo. Sin ernbargo, es necesario reducir a sus jtlstas proporciones el moviniento de los
enrags:

Leclerc-

1) No hay que atribuirle una coherencia que nunca tuvo. Marat se alza contra Roux Chalier, Roux, a su uz ignorado por Bebeuf, Los principales enrags

en e1 Ayuntamiento, no-rebasando apenas su popularidad los lmites de su seccin,los Gravilliers. 3) Jacques Roux es principalntente un .agitador. Sus ideas sociales son sumarias y co"[rias,- Denuncia los busos en la distributin, pero no se ,preocupa ni de- la prouccin ni de las necesidades de la guerra. Aunque lance declaraciones hostiles a la propiedad privada. no se limita acaso a desear un cambio de propietarios? ' 4l Por ltimo, los enrags mantienen sus reivindicaciones en el terreno social' En vano se buscara en ellos el esbozo de una doctrina poltica. Se contentan con vet traic{ores por todas partes, con recomeirdar la multiplicacin de los controles y Ia ejecucin de los"rehenes, cn denunciar la com,plicidad de los convencionales con los acaparadores. Su antiparlanrentarismo es tan violento como anrquico, No conocen los problemas que se le plntean a n Gobierno. Algunos de sns ataques contra el Gobielno revolucionario no dejar de subrayar Robespierre- con los que le dirigen los emicoincien
.rrados. I

-Valet, se conocefl poco o desconfan unos de otros' 2) Este movimiento de defensa proletaria no es un movimiento popular;, Jacques Rou no puecle ser elegido para la Convencih, y s1o desempea un limitado papel

rullientent, de la conciliacin, de utra libertad quc se confundc c<lr1 ll poslbilidad de gozar, l ckrctrirra de lob termidorianos utillza,los principios de\ 1789 para garantizar el orden btrrgus y para constrci)ir al silencio a los no poseedoresl Las "dinastias burguesas" comienzan a formarse.\Benjanrin (lonstant hace amistad con Mme. de Stal y publica De la forcb du gottt)ct.nement actuel de la France et, de la ncessit de s'y rallit. Ms tarde p.rsar por ser el corifeo del liberalismo. En cuanto a Mme. de StaI, es, cn muc,hos aspectos, le blas'bleu del Termidor.

rr,,da'a derribar al Gobierno del Directorio. La conspifacin, ahogada porl

f gl Bsrur.-La

doctrina "babuvista" nace de una conspiracin d\esti-

-colrlg

." ,"t- J. Godechot en La grantle naton- influyentes agentes de la expansin frandistinguir, por lo dems, varias emiglraciones: los emigrados de 1792 a"-iSZ itras el 18"de Fiuctidor) eran en su mayor parte -menos.hostiles a la Re" de 1789: varios emi.qrados habia_n de,sempeado f.it."ru que los emigrads -los "ot*i" primeros -tiempos de la Revolucin' tlno de los emii".lr." ," pa.pel imiortante en ;;;$;;r.'r;fo..uo."s es Mormiei, que haba estado asociado muy estrechamente a la ileJuccion de la Declaracirr de los Derechts del Hombre y del Ciudadano, y cuyo sistema
t

I ) Ls rnres polrrcAs DE Los EMrcRADos.-Los emigrados .constituyeron, fuera de Frana, centros hostiles a la Revolucin francesa. Pero fueron al mismo tiempo -c-omo

en el extranjero. cesa ---Er-rr".".r.io

'-'irU;!"-f,ry;;;

poltico es, en cierto n:odo, preorleanista..l

tua'; (es decir,'los dignataiios de la emigracin) ,y la ernigracin que se bate y que i"o.J" durante muo tiempo la mise y el harnbre. El Essa sur /cs rvolutiorc qr-it""Urt.nd publica en'Londres e1797 no procede en-moCo alguno de una hostilidad sistemtica iespecto a la Revolucin franca; su titulo complto es Essa lrsiirqrr", polttitprc et moral sur /es ruolutic,n anciennes et nodetnes considres dans

i.ti"g;ir entrc loffiue

Chateaubriand denomina

la "emigracin

fa-

aucc la ftuotutort frangasc. lctps rcpborts 'autor.es de lenqua francesa rns hostiles a la Revolucin -Mallet du Pan, foseph fl-Los dL Maistre (el prirerd es suizo; el seguncfo, saboyano)-- contribrryen a difundir la idea " o"" lu Revoiucin rebasa a sus actres' de que es querida por Dios' etc'i su hostilidad aumenta todava nrs el alcance de la Revolucir3

3.

Tertndorittrnos Y rebeldes.

El 9 de Termidor cierra una poca, en.tanto que el 18 Brumario marca una etapai lbs hombres de Termidor sern con frecuencia los de Brumario.

la) Los rBnurooRrANos.-Las ideas polticas de los termidorianos se hallan en los orgene del libeialismo moderno. Docttina del orden y del

lir polica, fracasa. Babeuf, considerado como su jefe, es eiecutado en mayo I de'l797.lla p,rincial fuente de informacin sobre el movimiento es el libro rrrblicadt en'1828 por un antiguo conjurado, Buonarroti. En cuanto al Malii:csfe des gaux, pa.rece haber sido redactado 'por Sylvain iMarchal. ' Los histoiiadors no han determinado an clararnente la in{luencia resrcctivi de Babeuf, Buonarroti y Marchal en la formacin de la doctrina ilcnominada "babuvismo". Seqn el historiador italiano Galante Garrone, lli,.rirrrrti, bjo 1 influencia " ,ro estancia en Crcega, habra sido qtiien lnsnirara a BaLeuf lo esencial de Ia doctrina. Como quiela que sea, el "balrrrvisrno" de Babeuf no es idntjgo al de Buonarroti, Este ltimo fue siempre flr:l a Robespigffg,-y su comunismo espiritualista prolonga directamente-el (,onrrrnismo tpi del siglo xuIL, Babeuf es ms oscilante (comienza alellt,uldose de la cada de Robespierre, antes de invocarie), rns inquietante (el asunto de su destitucin de 1793 contina siendo obscuro); su comunisrrrgJundamentalmente proletario enlaza con el de los erltags. \ El "babuvismo" es, ms que una doctrina, una tcnica de agitacin, un rl,ur de sublevacin. Es, en primer lugar, una reaccin ante la rniseria y el irrrrlre. La Revolucin francesa es "la guerra declarada entre los patricios y los plebeyos, entre los ricos y los pobrs". Babeuf plantea as el p-roblema rl,' lir lucha de clases. Afirma que los gobernantes hacen una poltica de ll,rst', y el Manifiesto de (os iguales mantiene que la revolucin poltica nb es nnda sin la ievolucin sociall "La revolucin francesa no es sino la lrrr('ursora de otra Ievolucin mucho ms grande, mucho ms solemne, y rrrrt. scr la riltima"l "i.rii J',ii.,;:i"ti*r*ento de "babuvismo" es el sue da su nombre a )a el de los en- 1 t'rrrrspilacin: la igualdad.ElManifiesto de los iguales -como igualdad no fue rdri,s - afirma ladistincin entre la igualdad formal ("La r,ro que una bella y estril ficcin d-e la ley") y lu igualdad real: "Quere,,,,,, 1,, igualdad real o la muerte listc igualitarismo conduce al ionunismo, El Manifieso rechaza, po irrsrrl:ltictc, la ley aglaria o el leparto de tierras: "Buscamos lo ms sublilrle y lo nrs iust, el bien comn o la comunidad de bienes. Basta de prortetlirtl irrcliviual de tierias, la tierra no es de nadie..., los frutos son de lod1l s nlundo". \,1 ll .or,,,nisnro dc los hrrbrrvistas es un comunismo de la distrlbucin,, ()rilercn p,roscribir no $lo cl lrrjo, sino toda apariencia de desigualdad, salvo \ $e ribe ylvnln Marchnl hs de edad y exo, Apenas se prcocupan por

306

l.llSTonfA DF. t.^S lDtr.As PoLft'tcAs

l1l, l!r1N5AM[1N'r'.() lltlvOl,tl(ll()NAll{l

:107

la produccin. su comunismo es asctico y reeloso. [os dos tlpos de sociedad a los- gue se refiere con mayor agrao Babeuf, son la aqricultura y el efrcito. Su_comunismo resulta inapliclble en sociedades coplejas en va de industrializacin. Su doctrina est vuelta hacia un pasado_de nspiracin rornana: Babeuf se llama Graco, y uno de sus hiios.'Cavo.I Los babuvistas desconfan de la inteligencia y'de los inteJtctuales. Indi:1" !r.ple{grencia pol el trabajg manual, por Ia virtudes militares. Sylvain Marchal llega a exclamar: "Perezcan iodas las artes si es necesario, a condicin de que nos quede la igualdad!". fEl "babuvismo" es una doctrina autoritaria y centralista. cuando ra conspiracin triunfe, Babeuf se propone mantener urnte un largo perodo la dictadura de lo que denomina el "Comit insurrector". para isturar el comunismo cuenta con un Gobierno fuerte; y no parece gue sintiera mayor inclinacin por la democracia directa qu" pr la emocraiia representatva.l El "babuvismo", segn Maxime Leiroy, es una "combinacin de terrorid mo y de asistencia-social". Es exacto queel Manifiesto de los igules compara a Ia sociedad futura con un "hspicio". Sin embargo, primera doctrina indiscutiblemente comunista gue descansa sobre"una"r"lu organizacin poltica y que no es tan slo el sueo de un filsofo. Tiene, por tanto, una imgortancia cierta en la ITistoria de las doctrinas polticas. _ lpntindase, _en l historia de las doctrinas *. qr" en la de las ideas. Pues, a pesar de su tono plebeyo, la doctrina de Bbeuf nunca interes a las masas a las que pretenda sublevar. El "babuvismo" extendi su accin ms all de las fronteras francesas, pero esta accin qued limitada, salvo gxcepciones, -a burgueses idealistas y a profesionales- de la conspiracin. Babeuf fue detenido y despus eecuiado (un ao despus de.su dencin) sin gue el proletariado hiciese el'menor esfuerzo por alvarlol fle Rrvoru6oN rnNcrs: HrsroRrA y LEyENDA.-EI gorpe de Estado de Brumario 1 Revolucin 1cab1 con el rgime-n d_el Directorio, pero no con el pdr de los termidoianos. ia entra en la tlistoria. A.lo largo d.el siglo xtx loJhistoriadores de la Revolucin francesa se multiplican. Las obras de Thiers, Mignet, Louis Blanc, Buchez, Lamartine, cabet, Michelet,' Toiqueville, Taine, ')aurs, propagan- imgenes diferentes y a veces opuestas de la Revolucin, y mantienen en torno a ella un atmsfera de leyenda. Sera interesante escribir la historia de esta leyenda revolucionaria se confude -que durante algun-os a-os con -la leyenda napolenica, antes de oponerse a ella-, trazar su evolucin, indicar los uedios de su propagacirr y espccialmente el papel e los manuales escolares. Libros como la Histore des Girondins, de Lamartine, o la Histoice socr'a/isfe,-de_Jaurs, intercsan- en primer trmino a la histoia de las ideas polticas, ya gue han fi;ado, p-ara un amplio ftlblico, una cierta imagen de la Revoluci. Huy qr" lamentar que los historiadores no s hayan interesado ms por la historia de la Htoia.
i**

las leyes al conochnlcltto clcl corazn httlrrano y a las lecciores de la Hlstoria". Napolen nada ticne de doctrinario. Se expresa de la fonna aparentementl ms contradictoria ----rpero siempre la ms oportuna- scgn los- in-ferlocutores, los lugares y lo momentos. [Jnas Yeces denuncia ]os falsos pricipios del 1789] otra se presenta como el heredero de la Revolucin ("H"o. terminado la novela'de la Revolucin; hay que-comenzat su hisioria").F;n4 de mayo de 1802 afirma en el Consejo de Estado: "En todos los paises la f.uerza'cede a las cualidades civiles.., Predije a los militarps gue tenan algunos escrpulos que el Gobierno militar nunca prendera en rancia, u *nor que la- naci fuera embrutecida por cincuenta aos de ,l ignorancia...". Per ms tarde declarar a Gourgaud: "En ltimo anlisis, [ para gob"rrrar es p,reciso ser militar; no se gobieina ms 'que con espuelatt-l y ' botas...". polticas Napolen son eminentemente pragmticas. Lo misde Las ideas rno ocurre con sus ideas religiosas. La religin es pra NapoleOn el spoitc del orden social: "No ve en la religin el misterio de la Encarnacin, sino el misterio del orden social". Aade que la religin satisface nuestro tt,,rro, po, lo maravilloso" , garantizndonos'de esta foima -charlatanes y he.'hiceros, "Los sacerdotes rialen ms que los Cagliostro, los Kant y todos krs soadores de Alemania...'1. Napolen tiene, por tanto, la prgocupacin de lo nraravilloso,. el gusto ror el fasto y el aparato escnico' Piensa que la imaginacin gobierqa. el i,,urrdo. "El icio de nuestras instituciones onsiste en no tener nada gue hrble a la imaginacin. Slo mediante ella puede gobernars.e al hombre; sin la imagitu.ir, ste es un bruto". La poesia, el sentido de la epopeya Santa Elena, forja ya su sc combin con el oportunismo. Y Napole-n,

"n

't'"nou:---.$

BIBLIOGRAFIA

I. La RevoructN

AMERICANA.

\Les rores polrrcs or Nepor-BN.-El Imperio es una poca de accin, no de doctrina. Napolen detesta a los "idelogos" y atribuye la responsabilidad de todas las desgracias sufridas por Francia a la ideologia, "esa tenebrosa metafsica que,-al buscar con sutileza las causas primeras, quiere fundar sobre esas bases la legislacin de los puebloi, en lugar de adecuar

Vse la bibliogr.afa general concerniente a los Estados Unidos al principio de la rrtscntc obra. Hali ,rurnu.n, indicaciones bibliogrficas sobre_la _revolucin americana i,r Alrn Pendleto Gnrnrs. A.metcan political tltiught, Nueva York, H. Holt. and Co,, lr)'i5, 500 ,pgs. Vase ...ii",""t" bhutle. A. uno, An economic ylerPletation,ot tlu. ()onstit'ution of thc unff"d sarcs, Nueva York, Macmillan, 1913, 33,0 pgs' IHay tr,,rtlrrccin cspaoia: l)na intetpretc.i(n o.!6nmica rle la Constitucin de los Estados I/rt,/ts, Btrcn" lr"t, Eciciones'Aray'3, 1953,320 pgs'] C' Il' M-cIrwrN' The Amecan llru,tltiott: A cottstiniinal interpr&aton, Nueva- York, Macmillan, 1924, 198-pglnas. \/rrrrtrr L. I)nnrsc.r.os, Iulti ciurents o[ An'*tcan titought, I,iueva- York, Harcour-t, generall. llr,rtlt' anrl Cb., 1930, Itraduccin espaola, citadi en la- bibliografia Hn*rrr,'-tttn"ti.un political thought and-the- American Revollos rticulos: to,,lt ";i.. ,,i.r",,u t<tliticnl scie,ce reuiL'rr, jrns de 1952,- pgs. 321-342. Cllnton Ros' t,,tf,,ii', iliiiii, l'f'fi. irtiri.it tfr".ry-oi tf,c A,ncriia'n Re,"olution", R"u"ru of politics' encro dc

[)5l, pilltt, 97-108. S.lrr.e l;r rlcclracln clc lu{epcn,.lcncia: Crrl BEcr(nR, The D-eclTaton ol Indl'pendcn' i(lcits' Ntrcva York' A'-A' rKnog! 1942' 286 ps' ,,', A slttdtt lrr tlt' ttlstorl),'i'',il,ri,,,,t 'i;;,"'.l,lir',,r,tcntcurcntc "'.rr,r.",rr;kii;, prrblicados cn francs ifercntc ertu(li()r:

(.";i';;N

,i,"riiii^i),'-itr,iiiit,:,,-,i1,r.r.,' 1956, 50{ pss. (vcrstn abrcvrnrlr de

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rirs'l'olt^ D[, l,As il)li^s ttot,l'rc^s

r1r. lrllNAMl1N',l',r) lll(v(ll ll(:loNAlll(,

:lrrl

edicin americana); Gilbert, Cnnp, L'apothose de Benjamn Franklin, coleccln de textos, acompaada por una intloduccin y notas de Gilbert CnNno, Libraire Orientale et Amricaine, 1955, 189 pgs. (muy interesante). [Una seleccin de textos de Franklin en castellano: El librc dil hontbrc'de bien, Madrid, Nueva Biblioteca Filosfica, 1929, 255 pgs.l LIna nueva edicin en francs del Federalista, con un prefacio de Andr Tui', Libraire Gnrale de Droit et ]urisprudence, 1957, Lv-782 pgs. Vase tambin la edicin inglesa con el prefacio de Max Belonr, Oxford, B. Blacltwell,-1948- t,xxtt-484. pginas. [Hy traduccii castellana: H.rlvuttog MeoIsoN y !ex, El Federulista a la
nuua Constticin, Mjico, Fondo de Cultura Econmica, 448 pgs.l Sobre lefferson y Hamilton: Claude G. Bowens, lefferson and'Hamlton; the struggle for democtacg in Amedca, Boston, Houghton, Mifflin and Ca., 1933. Saul K. Ppown, "The Singular Mr'. Hamilton", Social Research, verano de 1957,_pgs' 156-190_(anuncia

Illcclcr, l92l -160 pg'; Jt'rn [Jt' Aril,nrD, Lc (lltrisllttttlxtttc ln Jtdpo/rrlofl lrrisc"(iay, 1949, 524 pqs' i,i,,i, l, c'rlsc rr't.'o/rrflt rtrr,tirc ( l789'1846), Illoud & sl0uc ledo Sol,rc la lnltcu:ir tlc lts filsofos, cl libro bslco, con sus limltaclones, (1715'178:7), ..1 ,t.''-ij;ri;l Mo*,ii, "r'i,.,giii".'l,ii"tliriu"ttr" cle la Rvolution fcansatse 1933, 552 pgs. A. "' Coltn, S;;; t"in,,-J. ''tomplot" revolucionario: Augu-stin 9g9rJ,*.Iu" socits de pcnse estudlo ,,t lr- ii^i"rofre, Etudes d[,irtoi." rvolutionnaire,-Plon, 1921, 300 pgs.-(tre rcflrtn.lose el ms extens;;-;;; p"l^i.o con Aulard).; del mismo.autor, Ia Rvolutlon ',:t'ii'ilili"piie, Pton,'1gsS, irizbl pgs. (tres estulos, indlcando el.ttulo acertada'

rn libro e conjunto sobre Hamilton). Saul K, Pooven, ed., The Complete lefferson, Nueva York, Duell, Sloan and Pearce, 1943, 1,332 pgs. Charles A. Brrno, Economic otgins o[ lefferconian democtacg, Nueva York, Macmillan, 1915, 475 pgs. Sobre Adams: Tie pofitical u,titings of lohn Adams, Nueva York, The Liberal Ats Press, 1954,
xxxtt-223 pgs.

tt"rlL" i" p."'t.oiiuli.""; "Libert ou lavolo-nt socialts-e"; il"'"r*y"-"afido, pe"o sugestivo: Daniel Huw, Hrspout le tioisirie^ciiquanteiaire.,de la Ruolution ttan' t,l,ii" ,t'un" histoire, 1tT pss.'Vure tambin: Bernrd Ftv, L'esprit_uolutiontaire en ,;,r;,'d;r;;-,--lSli5, "rqri""J" il;:;;,;.-;; ;; Eiiis'-uns' t ti" du xvtll" sc/s champion, 1925, 378 pass'
,,,.,rL'i-ii.rt.or' :,iili.;;;

l";

bi"n" ,o.io-li"-"'l:

la revolucin arnericana en Inglaterra 'vase la recopilacin de textos publicada por Max Buorr, en la coleccin "The British Political Tradition": Te
Sobre la lnfluencia de
ginas,

l,os prncpios d.el 89.


la Declaracin de Derechos del Homb^e-r del Ciudadano en la edicin de M. Bou*r.rnv, Tiranty, 1947,.216^p9,s. (3ul|r(,rosos textos anexos y bibliografia). Se podr- encontrar en George-s LBrcsvnE, La R-,,',,i,,iii 'la"fruncu*", pagl lSA, ls ,prncipals referencias de la discusin Jellinek,Boutnry infiuencia e las' declaraclones americarras sobre la declaracin francesa. r,,,l,rlc trad. A. Po' liai"ior*oi ai Ut detechos del hombte s del c.udadano, ]vii. Ij;;^-;;,'Bibliotecae berecho y de Ciencias Sociales, vol. XLII.] Vase sobre J,,,t,i,- ivto.id, ,"i,' nu,ito, Gllbert CruNpo, La dctaation des drots de l'homme et du citogen et ses ,urlt'rtr/enfs amticains, Washington, Instituto francs, 38 pgs' Qu'est.ce que le Tirs Etat?, precedido del Essai sur les pfirtll7e1, gdict-n uryrls,-a"'f,a.e Champion, 1888, xv-95 pags. [En castellano: Ernmanuel-]oseph Srrs, ,,'rti.,i ji",i,,'".i 1.to U""1, precedido del EnTag sobre los ptioilegios,_versio castellana ,lc l.rs Rico Godov, .o1r ,ln ,prlogo de Valentn Andrs Alvarez, Madrid' Instituto de i,l,,1,ii.r*-lit["r-ib;0, ZOt pss.i Sobre Sieys el libro bsico es el de Paul Brstp, ,;,;;./,'s--i*-ti iiii", Hacheue, t9$, ASZ p3ss.'-Sobre Earnaye-vase ]ean-Jagque--Curyvoi.tilu-,-A*r*,i" o t"t-ieux'laces de la'Ruolution (1761.17,9il,_Payot, 1936, 361 p' qrrros. oire Mrri"., Iean EnBr, La Ruolution des notables, Mouniet et les monac' y t;-;;;titr.-t"-i
Resultar cmodo estudiar

Debat on the Amecan Reuolution, 1761-1783, Londres, Nicholas t(aye, 1499, 304 pSobre Ia imagen de los Estados Llnidos en la Fancia del siglo, xvllI: Duand EcHeMttage n the West. A historg of fhe Frenclt image o! Amedcan socetg lo- 1815, Princeton, 1t57, xvul-300 pgs. Para il periodo posterior vase la tesis de Ren RuoNp, Les Etats-LJnis devar l'opinion frangaise dans Ia premiirc moti[ f,s XIX scle, A. Co1962,

tigt

VERRIA,

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lin,

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l1

ii ii

[Trozos escogidos de Washington y Jefferson en: Philip S' FoNBn, Washington, Montevideo, P. Unidos, 1945, 207 pgs, laffetsott, ' Obras Lincoln, de Thomas PNr en castellano: Los derechos del hombrc, prlogo de Eloy .fern, trad. de ]. A. Fontanilla, Buenos Aires, Aguilar, 1954,367 pgs.; La ndepen' lencia Ce la Cosia firne, traduccin y extractos (de E/ seflfdo conn y la Diseacin sobs ls5 prmeros principios de gobietno) cle Manuel Garca Siena, Filadelfia, 1911, rc_

impresin, Caracas, 1949,]

ir

/rrrr, ,A. Colin, 1950, 24.4 pgs.

II.

Le RpvorucroN nRNces.

Lor girondimos.
\t,1,;,".;;-d;,;"ir, fSiO,257
de los Grands otateuts tpublcains, edicin de Michel LrnlrIEn, pgs. Vase tambin la obra de Copponcrr (cf. ms arriba, de la sensl' _(documento muy_ caracteristico t;;,;;;;;-iiii;loi' tii^"tet ""M^". Roland Mithtl Luo'un' res Gbondins' Botdeaux i',tiit,'.1 1,,,r,i"sa de la ".o-t"ulutionaria); , r /, /lrtt,.riirfictn trangaie,.Qenaissance du l,iorc, t917, 365 pgs'
V(,irsc el tomo

de la Fnce dans le monde (1789-1799), Aubier, 1956,2 vols., 759 pgs. El libro de Bernard GnoernuyseN, Philosophie de la puoltLtion frangase. Prcd de Montesquieu, Gallimard, 1956, 307 pgs., se refiere a la filosofa del siglo xvrll en su conjunt; por consiguiente, se corresponde *uy intperfcctamentc con su ti'tltlo. En cuanto al iibro de Paul JeNrr, Pilosople de la Ruolutio;t frang-aisc, Balllire, 1875, 175 p1s., s contenta con pasar una brer-e revista a los diversos_juicios^sobre la Revolucin francesr, especial-"it" lo. de Thiers, Mignet, Michelet, Louis Blanc,- Buchez, .f_o^c^qu_1v^ille v Tuine. Andr LtrcrtrENBERGER,- Le iocialisme et la Rvoluton frangaise (1789'1-7.96)' ht. i;., iSSS, rO pgs. lean BnuN-Mruenos, La -lo-giqte" d'un9 id.e'force' L'de ;utlt s'ociale'et la Reiotuon frangaise, Hertnann, 1939, 7 fasc. (emplea con not'able
_

La ms reciente puesta a punto es la de Jacguer Gooeclrot, Les ruolutions (1770' figgl, i. U. F., 1963, 411 pgs. (Nouvelle Clio). Del mismo autor, La pense ruoluiion;i" en Frn"e e en EurLpe (17ffi-1799), A. Colin, 1964, 404 pgs.,-_(Antologa de textos escogidos para la coleicin "U"), a como ,Les instittttiots de Ia .lirance -sos lo Ruolution t t'Empire, p. U. F., 1951,696 pgs., y La Grand^e_Nation. L'expansiorr 'i.,ilutornuire

VI

l,oe julxtlfinoa.
(lntrrrr MrnuN, Ics jacobns, P. U. F., 1945, 118 pgs. Crane BnNroN' /acons: an ..\4in! l,t tlrc nau, histoiy, Nrcla Yorft, Macmillan, 1931 , x'319 pgs. Remitirse con ,,lio,lr,'r 1,,',,u"r,1r u l oirir fundarcntal de Albert SoouL, Les sans-culoflcs pnrlslt'r.s ,.,, l',,,t il, Nlotttctnott populairc cf f,/olrcrncnrcnl rvolutionnaire, Clavreuil, 1958, 1.170
I rllili

confusilr una abundante documentacin). Sobre las relaciones de las ideas polticas y de las ideas religiosas: Andr LlrnBllrB, ,Bglise catholique et la Ruoluton frangaise, Hachette, 1946-50, 2 vols.; Alphonse

lr,l nrlrrrllltrl lnstrtrncrto de traberjo para el estudio de Robespierre es la monumcntal [-Enuvnn ir;;,,,;", rrtpur.adn br'rb la dlrcccln de M. BouLoseru, G. vtlrnsc =,tr,i,i','..";,;; los (9 tornris nparecklos)', _ lintrc los reclcntes trozos escogidos ;' li;,'i siriri,t ,'i" l l",,,ii ( lrrr vl r', Mn,rco, li.-r,'e,',,, l95l\, 252 pr'r1s, (/,r's 7/rncls ortt'rrs rdrrr6/lcrllns)
1,l,ra rle Je.l lr()!'ti[11N, l.]ilttrrr,,,,1n1"0, [)56,

vols, (intcrplct;tclt{lr lnnrxlstit, ttltt elc'

-'I'nll

IrF,Fl flxtoNttrS

t{)nIR l,A lrnv(l,ttct'tl

CAPITULO XI

,le'Wnrrcn Hnstirrgs y clc la Revolucin francesa; esta ltima,.. no hizo


.rl)cilts rnrs crre r:oll[irnrar su concepcin del bien lit'r conro clr uroral".

clel mal, tanto en polf-

Reflexiones sobre

la Reuolucin

(irntt parlamcntarlo wl1, tempcr.lmcnto inrpetuoso y esprifu poco slstcrntico (al nrrrl()s ('n1a cxposlcin cle sus convicciones), ISrrrkc rro escribi ningn tlatado sobre teorta
rolltlcit, Srrs pcnsanrlentos sobrc poltica sc expresan en catas, discursos y panfletos rlc r ltt'ttttstuncias. IJurke se expresa mecliante aforismos, efusiones lricas o polmlcas )/ rrf lurf('rtt()s nd lrcntinem que apuntan las ms de las veces a un resultado prctlco, I )rv, tlc irttri aparentes contradicciones, debidas tan slo a las diferentes situaciones !lli'('x(itiur su cmocin, La inspiracin es sienlpre la misma. Es, erl primer lugar --cn

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Ia filosofia alemana, e ta Auf*Iarung. H"g"i t."..i" Ir. ' - la obra de Hegel, o la tentativa de u"na rito.riJ J"i-Ertuo moder_ no:-el Estado es uno de los "momentos" supremos de l" Historiu, gr"

exposicin, estudiar sucesi-v.p...gente: el rechazo de.los piin.ipios de la Revolucin, especialmente visible - pen-samientos en los de Brke, i?ivaror-y |".uph " I\i"i.ir" i."."rn I).

sobreIarevolucin',..YnosloenFrancia,sinotambi I?:f_1:"' por tas. g;"",' "''-";;i",;il, JZ co,,,utado y :i, fl::,19"' Rellexin pasional.y apasio-nada- en algunos .uro., p".o i# Iir_r*p-Tjo. Dren todo por parte de los filsofos alemanei- reflexin integrada -sobre en una vasta tentativa de reconstruccin lgica, moral y -"t.fsicu, t e' una filosofia de la Historia y del ,Espiritu. Es, sin duda, arbitrario, pero seguramente til para ra claridad de la ---- r--e -w !'

La Revolucin francesa era un acontecimiento demasiado importante en s mismo, habia sdo, 'pre,parado" por oreada. ia""ioji.s e-asiado poderosas y qe acompaaba de demasiadas amon.as (en la-historia de io! hill;; sociales, econmicos y, polticos).como para no tener importantes repercusiones en la historia-dl pensaiento ptliti.o., ]uristas, publicistas_y iiloroir-"" fii"ro, prescindir de una ..reflexin

lrlc lrlrlrrc que,es ante todo un contradictor-, el odio hacia los "filsofop, 3iienses" rtt tirt tlcular Rousseau-, hacia esos "audaces' experientd'i'"d" 1" nueva moral". Nr) cs (lre no admita, muy por el contrario, la teora del contrato social y de la soberarrtrr lcl ptrcblo; pero nadie insisti ms que l en la idea. de que razm y teora no son trlett.rt:iirs vlidas para la vida de las sociedades, de que la Historia es menos asunto rlr "r'srcculaciones" (que Burke aborrecc con todo su instinto de irlands, aristcrata e lrr"

a su vez, ms gue una historia del Esprifu (seccin III). SECCION PRIMERA

no

es,

arrlrrr') cuc de un largo depsito de tradiciones, de prudencia, de moral incorporada en l,ra rrsos y en las "civilizaciones". Violento detractor del "legalismo" para l se -gue trllrtll:lclr con una creencia racionalista en "dercchos metafsicos"'-, purke niega. que las ( irrl,titrrcioncs ptredan ''hacel'se" (la misma idca se encuentra en Joseplt de Maistrc)': ru )nr'(lcn ms que crecer , gracias a la adquisicin del "patrimonio iazonable de.los ''Constitucin" ',11Lrr", Sl hlcn cs un apasionado admirador de la britnica, no lo es tnlir l()r(lrc considere que el derecho natural est encarnado en ella (el derecho natural es lelrlr'('la gran preocupacin de Burke) como porque, a sus ojos, esa Constitucin tienc rl rllito dc establecer y hacer valer rcalmente la libertad de los ingleses "como un estado rirllllrlirr del,pueblo de este reino, sin ninguna eferencia a cualquier otro derecho ms ge. rrerll r ulterior", En cierta redida, anuncia a Hegel por la lntuicin, que atraviesa todo arr rr'rrs;rrriento, de que lo real (es decir, el presente, lo actual corno producto de los tuLr) cs racional, Pol irltimo, si Burke, liberal contemporneo de Adam Smith, considera Illvltlcnciat la miseria de los pobres y se'irtdign ion la "idea especulativa" de que un rlrr rctr hunrano puecla remediarla, es porgue cige profundanlente gue el honbre nunca amo clarividente e su tlnoi la espegulacin del ms sabio lgiiotllr'r'llt,1irr o s"i idol no alcanzar "l nurca la sabidura prctica contenida en "1o que ha sucedido en n trirrr lir;so cle tiempo y por una gran variedad, de accidentes". l'il ruusamiento de lJurke se inscribe en un contexto ideolgico, clsico (la sabidu. rlr ritr.roniana) y tomista alavez."falvez a esto se agregue, en este aristcrata liberal r, tultvlchralista, una tica y una esttica que postulan orden y belleza en la irregularidad nltur'rl ),en cl trote de lo individual'. Burke reprob frecuentemente al universalismo rlrl "t.rrrirlttr filoslico" el proceder a utra "secularizaci de lo eterno". Aun admitiendo rrre r,l ltrloche no le pueda ser devuelto, cabe de seguro hablar, respecto a 1, de una rrrlrrr,rli;irrin de lo espiritual.

El rechuo de los prilwipios d,e la

Retsolucin,

La reaccin arnsionada de Burke.-Evidentemente, sera reducir v la obra de Edmund Burke (rz2g:llgil-"iir,uiu"ras sro a travs de su reaccin ante la Revolucin francesa. i *r""go, sus Reflexiones sobre la Reuolucin francesa_(rzgg) p,er[eccin el conjunto- de su ";;;;;" "Li'"rt"nte ; ;.t" respecto es _pensamiento. G m importante que ha observado Leo strau5s- "u mima [e inspira sus campaas -como en favor de los colonos americanos y de ros
Ia personalidad

1.

Lrs "RBnlexroNES soBRE LA RpvoruclN FRANCESA".-La ocasin de eilc libro compacto, tan inspirado como desordenado y desprovisto de selerritld, fue un elogio de la Revolucin francesa pronunciado por Prlce el '1 cle novicmbre de 1789 en la Sociedad de Ia Revoltrcin. lhrrke se indigna, ante todo, de que Price haya, proptresto la Revolucin Ir'rrt t'sl a los britnicos como modelo. No son acaso stos, gracias a la lrvolur:itn de 1688 y a las tradiciones y Constitucin del reino, un,pueblo Ithr,c? En la libertad ,proclamada en Francia no ve y prev ms gue una
| ,'l\tPlrl'lxllrr" ll0tIr lr,trrlrrtr ('u ll|ltl(f l|ll [n'll(.lo l)Oyorlrtlvo. t lrr rlIl|lr 0lI.lr lr,l.lrrr rlrr Ilril,l(r, H' lll|llt A lh,tlosilph,loal 1,il,qilfl] lulo llr Or,lltln ill out Itlata ol llt Nultllnr ililt, llrtttlllttl, l)o lrrrr,r'rl,o ('on cl Hcilrftllxttto luglx, hl olrrtt o tttlhltt Ir,r,fl,oIiltrllll, l,tt.l[ 1llr'rll(1I,.][ rlilo llnl,l{ r,rr lrro rl0 rtilrI 0ttrrll,t'llxtcl(ltt tlol orlhrrlttnttt y dl lrrrllrrlo r,r,lrlIn ln rntn.

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en contra

1r!1t

374

HTSTORTA

DE t,AS TDEAS POLTCAS

lilttrl.tixloNli$ tsoiltttr ,A Rtt\,()t,tfCtN

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ral y ordenada".

fuente indefinida de desrdenes. Ahora bien, la libertad debe ser "viril, mo-

"Yo htibiera suspendido mis felicitaciones a Francia por su nueva libertad hasta que me hubiera dado crrenta Ce cmo tal libertad se adecuaba con el Gobierno, con Ia fuerza pblica, con la disciplina y obediencia de los ejrcitos, con la percepcin y buena distribucin de los ingresos, con la moralidad y la religin,. con la raigambre de la propiedad, con la paz y el orden, con las costumbres privadas y pblicas" [cit. de Ia trad. de Enrique Tierno Galvn, pg. 361.
Se cornprende en seguida el movimiento constante que.conduce a Burke a privilegiar bruscamente los valores prcticos, nicos guardianes del orden

-.Elogio de la naturalcza.*.segn Burke, la naturaleza no es un "unlversal" racional, sino lo que la Providencla nos entrega dentro de su libertad rristcriosa, elr la que ,participamos "natnralmente". . . D5de este punto de partida Burke llega hasta el elogio de los hbitos (cfr. Hume) y de los prejuiciosr

. "cuanto ms han durado Itrad.'Iierno, pg. 4811.


('ontra

ms general ha sido su influencia, ms los cuidamos"

natural, aun cuando acaba de admitir, en teora, valores universales. El pensamiento utilitarista que impregna la Inglaterra del siglo xvlrl imprime una profunda huella en Burke y le lleva en ocasiones a emplear argumentos bastante cercanos a los del maquiavelismo. Burke enfrenta, en un cuadro violentamente contrastado, a la Revolucin francesa, geometra orgullosa edificada sobre una tabla rasa, con la Constituciri inglesa, cuya profunda sabidura no reside en algunas reglas o principios, sino en una amplsima y sutil armonia de costumbres, ,prejuimonizado y "fundido", suscitando naturalmente el dilogo alternativo de los p,artidos poltcos, cuyo papel consiste, a la vez, en estimular y eguilibrar ese organismo vivo que es la Constitucin britnica. Esta anttesis entre las dos Constituciones y.las dos libertades constituye el teln de fondo sobre el que Burke proyecta, a propsito del comienzo de la Revolucin francesa, los principales temas de una filosofa del conservadursmo.
sentimier.tos

Este liberal no admite, en modo alguno, la igualdad -evidentemente fu- y rechaza con^desprecio, Ias pretensiones que candeleros y rcluqueros pudieran tener al Gobierno del Estado. Elogio de las sujeciones.-Burke cree que Ia sociedad civil descansa . l',rc un
so-

cios e instituciones concretas depositadas en el curso de los siglos; Ias cuales frecuentemente, sin excluirse lqicamente entre s, se han superpuesto, ar-

sus ex,periencias ni ms ni menos como lo haran con ratones en una bomba de aire o cn un recipiente de gas meftico,.. ... Las decisiones nacionales o los problemas polticos no se centran, en primer lugar, sobre la verdad y el error. Se relacionan con el bien y el mal, con Ia paz o la mutua comodidad..., (con) el juicioso manejo del temperanento del pueblo... ... La antigua costumbre es e1 gran sostn de todos los Gobiernos del mundo."

El odio a la nbstraccn.-"flos filsofos parisiensesl son peor que indiferentes a Ios y a los hbtos gue sostienen el mundo moral..., tratan a los hombres en

contrato que,puso fin al estado de naturaleza, que era el gue corresrondia a "nuestra desnuda y temblorosa naturaTeza". Segrn Burle, ste es t:l estado de naturaleza anf.erior a la Providencia (y, en consecuencia, una rrrra imaginacin), de tal suerte que la sociedad civil "convencionada" (conuenant,ed) es el verdadero estado de naturaleza (providencial). La socicdad civil tiene, sin duda, el fin de proteger los derchos de los hombres, l)cro estos derechos son exclusivamente el derecho de alcanzar la felicidad rrrediante la victoria de la virtud sobre las pasiones. Por ello, ha de contarse crr primer trmino, entre esos derechos, el derecho a ser qobernado, el derccho a las leyes, a las sujeciones. El derecho de cada .rl r su conservaci<in y felicid,ad no implica,'en modo alguno, el derecho individual ,parti.ipar en la discusin de los negocios ,pblicos o en el Gobierno, sin tan slo el derecho a un buen Gobierno. As, Burke postula el Gobierno de 'por rna "aristocracia natural", hondamente penetrada la prctica de una tlisc_iplina personal y de virtudes severas y restrictivs. De qu proviene la exaltacin (en desorden) de las sujeciones del matrimonio,-la-frugalidad y la religin.
Instittt.cioncs en personas.--Este_tema, destinado a alcanzar un gran xito "rl,arradusr'r todo-el pensamiefrto,tradicionalista, surge eo Burke por su horror al legalismo."La Revopre{ende, hacer a la familia real simple titular fisico de una funcion plrrt in .trance-sa l,lir';r, "En el nuevo orden de cosas un rey no es ms que un hombre; una reina, una tttttier", protesta Burke. Su_indignacimr no conoce lmitei cuando piensa en los atques

,r'

La novedad de la Revolucin francesa, que Burke diferencia radicalmente de las dems revoluciones (la inglesa, por ejemplo) y a Ia que relaciona ms bien con los des6rdenes y trastornos de origen religioso, consiste en ser una "revolucin de doctrina-y de dogma terico", "l primera revolucin filosfica", rcalizada por hombres que desprecian el poder del azat y qve olvidan que "tal vez \a nica cosa de Ia que, con alguna seguridad, seamos responsables, es el tomar a cargo nuestro tiempo". La Declaracin de Derechos de1 Hombre y del Cludadano provoca de manera especial los sarcasmos (vehementes) de Burke. Frente a ella invoca 1o partiular, Io nico, 1o "maravilloso" de las diferencias naturales de lugar, tiempo, costumbres,
experiencias

rllrigidos a

lrrrcc abstraccin de Ia persorut carnal del soberano le parece, a la wez, una desacrallia, r ltin sacrileg_a y un desorden fuera de los sentimientos naturales. El amor es una ley rlt' la naturaleza; ahora bien, aunque es natural amar a las personas, no lo es el esperar rrrc los hombres dirijan su amor a las instituciones y a las funciones.

Ia jov,en,reina Mara Antonieta. Esa racionalizacin d la funcin real

que

personas.

Las libertades, no la libertad.-As como Burke defendi ante todo, en l; causa de los colonos de Amrica, las libertades de las comunidades inglesirs contra la tentativa centralizadora y asimilacionista de |orge III, asi se rlza contra los proyectos de la Asamblea nacional francesa de remediar el rrrnrcnte capricho de la orEarrizacin administrativa y financiera de la mottarquia, Esta era el fruto dc ln historia

y de la experiencia, la red de

ffi
376
IISTORIA DII LAS TDEAS PO"hICAS

nrlrr,ilxt0Nt1$ 3r.tnnt,, t,A ltvot,tttllrlN rrrls sallos que lu urturirlcZr; rl cttcr'ls qrte lln. graln prrt'blo gcxc. de ,rltnrcnte dc lis frutos .l"i,liol qur:'lirlrtls plr'ntlclol rro clls sds.rntccs

iy17,

alvolos en la que se equilibraban las mriltiples libertades concretas. Las Iibertades slo pueden sei el producto de una herencia. En cambio, la libertad proclamad como absoluta no proporciona sino miseria. El tema ser repe[ido hasta la saciedad en Francia por la escuela de "Accin Francesa" y por Ia propaganda del Gobierno de Vichy. .sei amp,liamente desarrollado po" Maistte, Burke no dista mucho de considerar ia Revolucin francesa como un castigo de Dios por los pecados de los hombres. En sus ltimas cartas admite que la victoria de esa Revoluci,n haya podido ser decretada por la Providencia y que el Estado nacido de ella pudiera existir "como un dao sobre Ia tierra para varios centenares de aos'. En su pesimismo llega a pensar que los hombres no sern ni lo bastante virtuosos ni lo suficientemente resueltos como para oponer una barrera a una corriente tan poderosa. La historia providencial de Burke no est guiada por una razn. Es enteramente fortuita' El azar parece un atributo de Dios.

C." *--trr" hara Maurras,


lirbio que la naturaleza".

ll dcscublcrto")' tntcllcctucl ct monl (17971. ti;;-; r,,, .o" ll.ro r"-'tiiu-n-i, .n,', Dc I'ltomme"No se debe desear ser ms
hahla de polltlca nutural: hombre clel siglo xvlu. como Rousseau- y qulrtembarqo, conHna 'f;ffi;;'- slenclo ;LIna rn nacn no tiene derechos contrarios a su fehcldad"' str voluntad del ]i.J'-il1'r,il."Lp."r.ii"r,es de una naciu no son quienes realizan gue nO voluntad esa eterna; voluntd su y sigu_en qrre interpretan los' .ino ,,nrr"n, y felicidad". su de tllfiere nnca de su floria brl' En contextos histOrics'difer."t"r ni"r."l siem,pre tendr en Francia herederos: La po ltica 11,,.t", y-;il" iit"rutor, i"i"iii"".1"" .laras y iiles, plumas impertinentes. "idelogos" de tosco lr.s atraeria poco, a no.-"r-porq'u.,la iritaci prducida-por los tomar bruscamente les hiciera jueblo enclerizado a i.iii.i.l'r,,rt i;j"^; garantiza (()nciencia de que son.oiia1.io"-" ua socicdad cuyo orden y tradiciones les negadores se transforman en pui"Jiicamente, impertiirentes esros ;;;;]ft;Ji'Z*ii". 1.ai.ionrli"-o que caracolea*en torno al pesado escua' :;,i;;;;;;; balle.ia lrg"."""1 -cuyos vacios llenarn llegado el momento' ,l,lOn " l"r acadmicos,

la

oonrbra

y.te

l,,J'iJil"eoi;

sin

lla

Reuolucin en

la historia prooidencial.-Bosguejando un tema

gue

I,1 cle Joseph de Maist.e"h"u""'*r ,rrrrplitud a finales del siglo xvttt.

B)

ILIIMTNISMo

2. La contrarrevolucin y los escritores de lengua fingss.-De Burke a los escritores de lengua francesa, Ios cargos de acusacin contra la RevoIucin son casi siemp,re los mismos y muchos de los temas son id'nticos' Sin embargo, el. contexto ideolgico es diferente. Cuando Burke vitupera el 1789, lo-que sob,re todo hace es exaltar a Inglaterra y su "combinacin" incomparable de libertades y tradiciones. Con su caracterstico temperamento y con la emocin que los acontecimientos le transmiten, realiza una transposicin de Locke, imp,regnado como est (incluso inconscientemente) por el utilitarismo. Rivarol o )oseph de Maistre ni siguiera tienen una mirada para las instituciones britnicas. Rivarol se sita en la lnea de Voltaire. En cuanto a ]oseph de iMaistre, su peusamiento es propiamente teoI crtico, ms inspirado, por 1o dems, en las {uentes del iluminismo teosftco \gr" las doctrinas teocrtics medievales.
J

slo "filso[o d"-..ono.io-',."t"t "'L'homme de'dst (t790)' rlt.Srint-Martin (17{3-1803). el et relqieuses sur la Rooluton ltanQase '. , rryas Coritl ralors p"tl'iit. iilotoph-i"" i"si,lt"ntons str la France de |oseph de Maistre f.! (1705) prcceden en un "n,l'" providencial de la Revolucin' ;''',i;r;;,-;ilg"ul qu";;;', "l iarcter ialento, dcl oue Saint-Martin, aunque elerciera I 5r.f* Maistre posee un pot iompleto' A este respecto' resulta
porJemos

y rBOcncl.-El tradiconalismo de Rivarol es de estilo volteriano' ,"i."r en el iluminisilo que se expandi con bastante ,qr, .""r.i"r"r la obra de Fabre d'olivet (1768-1825\ v de claude

:u,l:re sus fieies

",g"r;r; u,a p;f;;;,

influencia,

.ur"."

"n

A) Rrvnor.,-Aunque Rivarol no fue un terico, su recuerdo permanece vivo en nuestios dias (cf. el peridico que lleva iu nombre). El estudio de su obra descubre las races gue el pensamiento contiarrevolucionario huncie en la filosofia del siglo xvu. L_a contrarrevolucin no es una simple reaccin contra el siglo de los filsofos; aungue vuel. va contra ellos algunos de los temas de ellos recogidos, les debe mucho. Con anterioridd a t789 Rivarol (1753-1801) es conocido como un brillante conversador, especialista en retrucanos y chistes. Parsito sarcstico de una sociedad_a p_unto de de.rrumbarse, es uno de los liimos arribistas del Antiguo Rgimen. Como ha dicho V.-H. Debidour en su prefacio a los trozos escogidos pubiicados por Grasset en 1956, tiene su lado de Jean-Jcgues Rousseau, su lado de Chnier y, sobre todo, su lado de Voltaire: "Plenamente de su tiempo, no es ms que de su tiempo". Pero la Revolucin estalla y Rivarol se alza contra ella. El incrdulo se convierte en defensor de la Iglesia y de-la mouarqua, lo que no le impide iuzgar con severidad a Luis XVI. Critic la Diclaracin de Derechos, "prefacio criminal de urt libro imposible", estimando que debe ser sustituida por una declaracin de hechos y una declarad" deberes. enuncia las ilusiones d la solerana popular y de la igualdad' Indi"iOn ca su preferencia por la agricultura y utiliza rrucho el tema del rbol'("Ah! No seis
s Tan mpli:lmente utiliza o por la titertura tradicionalista. Cf. n)fts ade!nto, Pg'
415.

En las consdratons sut ""t'iit"t:r"!iil13l'*,r,,.rs del ri"adicionarismo francs: Revelacin' una expresin renueva l,r,l,lr",j::";t"';"iuiit." d".loru gue espera una .;J"trJ" a" las scrituras' Nada hay ms alejado trrri.s^ ,ueva ou" fo"-,ril'p1";;;; .i,jl racionalisrn del qr" presumir Maurras' de Maistre v el "nuevo 2\ Los puntos d" ,iffi;':;""'li,.rat.i"ralismo yrnstico ofrcen ms de saint-simonismo tr.lstianismo., a" to. ,oi.,1l'iilo;;;;"."T;;;;irrrli.;" conoce bien la Rousseau il";tr,a-L.,is ,r rasso en comn. Et :;':;'i';*t;;;;;; pasa po'r el catlica, r" u-ti .l,rir de saint-Martin y de ]oseph de Maistre:.,r.,"11'."^is? Este caso social"' catolicismo ei forrrlclismo y llega u .", irn rdiente propogr.rdi.iu a los planes que introdu' r.,pti.irrl".".pecto y l'"i'r"i""Ui" |lo es excepcional. ]l"va iooril*tot de pensamiento de una mis( cn tajantes separacipnes ;.t." l;, diversos rrr,r poca...
la
I

con el sa' C) Ll stsrpntzAclN DE Los 'rEMAs coNTRARREvolTcloNnlos'-Primero Bonald (Chateaubriand v La' lxryilno Joseph de M"it;;";i;J;t; "t 'i""n"-e --en adelante presentado siempre tradicionalismo nrr.nnais a.portan ,rrru noir"ll";;;iJ,-"i fr]lguru.,tes. de Burke y de los epgrareaccion". las pasa de -",rn ,,,rrlo la contrarrevolucin.r.'po coherente de doctrinas.(1790)' v las Consid' Lllll'iJ'n',""1J . ir- "ii.".r" n-"/;;;;'""-b;'ke [, continuidad d" ]'T";;rt" ""i* r"t euidtnte' idnticas J".i;iit*'", i"i.."tire'y frftons suf la France tiz?i''i"-lJ."i,i, humanas, idnticos transspciedades u,tu, ,rrrcvcncroncs conrra er ;:'.;JJir;;;;iio idntica creencia en la n.rrtcs cuando r..ro.o'iu'i;1el;i; '" i^* t.ri.i;*:';;;i;;"., pueblos' idntica ftloios ..ti;-a; a"i hr.'vtdrrcta, rcsuladora #.i;;i;;';;l'"r" ve en cllos el slsno dcl ior-.oto.lirrJ;;;Ii'-v qr;";;;ji;; a.ffr ctc ln Htstoria

"'-'i5l"il'"'Xfltl iff;ii".,

rrnnt,rrrs,

rlc s;rlnt-Mrrrgn res,ltil cvlente,

Joseph T::ll:",tJtiimcnt" rnistlca, por su contcpcln

cte

.t\ilaistre-ho-:t:

"1 dcl ''vcr" eemplo'

rlumrnrsnro

wr
378
HISTORIA

I)U t,AS IDIIAS

POLTCAS

ntsFt,HxroNElr SOFnn r,A nnvnt,uctN

379

dugo", "horror_ y vnculo de asociacin del mundo..., agente incomprensible del mundo',, o su concepcin de la guerra t, slo pueden comprende-rse . I" i;; ;;T iluminismo. Por consiguiente, ste e.s el apartao en el gu deberiu-s-e.t"i*.-o"-'irt* fv tambi,n a Bonald, menos inspirado y ms siste;tic). s;; ;;,'pi .uron". p"rumente cronolgicas, lo_haremos en l captulo XII, .I'trudi.ionji.Ino unto d francs del siglo xx. siniuda, el perxamiento de joseth J; M;" ":tr;l;' -or" irta y" casi enteramente formado hacia 1795; pero no-,es por ello'."ri", J"it" ir"a'De Maistre como Bo-nald. ejercieron su mayor infrueniia bajo la n".ril1ijr. uj.t." muere -dl.upur"."rr, en 1821. y Bonald ranio gue Burke, Riarol v s"i"i-"riin ,".pectivamente, e"l-.lsa9,^^"1 1797, 180r,y.1803. Bastar, por tanto, con
del pensamiento contrarre'olcionario
.

f rlhrry poderosamente n integrar en su fllosofia la dimensin de los hechos rolitlcos y sociales. Tnnto la causa dc estas variaciones con respecto a la Revolucin como lr fnsclnacin ejercida por ella sobre el pensamiento alemn, reside tal vez en cl contexto ideolgtco en el que la Alemania de finales del siglo xvIII y rle principios del xx se hallaba sumergida; contexto en el que se mezclahrn, a veces hasta fundirse, las influencias de la filosofa de las luces del

u.

;b;;;-;q;i conti"uiud

Iristoricismo

y del

prerromanticismo.

SECCION II Filosola y poltca en Alemania.


1789 Kant interrumpa su solitario paseo diario para es,perar Ia d9l correo de Francia. En lr93 Ficht er..ib" o.'"p,i."rio, pur defender los ctos de la convencin. y Heger ;i;;;.". aos ms tarde los comienzos de Ia Revolucin francesa: ".;,b,
p"r,. y"f primera el hombre ha llegado a reconocer que el pensamiento ,^,-..:-1.h"fu debe regir la realidad espirit-ual. Fue esto, por consiguiente, un maqrlifico rto. Todos Ios seres pensantes han, celebrado esta poca.. una emocin sublim reinaba en aguel 1i".p9; elentusiasmo Cel espiritu estremeci al mundo,.".".i*1" se hubiese ---llegado a la efectiva reconliacin de lo divino.o" ul ""t"t.""c""rl.

l, ,Iil contexto

ideol.6gco,

Hacia .. llegada

Conro toda Errropa, Alemania conoci su poca de filosofa de las luces: la Autktrung. I)t.rlvada de Ias concepciones de Leibniz, fue vulgarizada sobre todo por un discpulo tle ste, 'Wolff. Iln rnuchos aspectos la Auflelrung ofrece las mismas caractersticas que la "filoso. flr clc las luces" en el csto de Europa, especialmente en Francia: idntico mtodo analtlto y crtico (que ser el punto de partida de Kant), idntica tendencia al dogmatismo prrrlrircnte lgico, idntico horror a la "ignorancia"; Kant defini bien la ambicin de la Arl.kliirung:'-...Es la emancpacin del hombre, que sale de la edad de minora intelec. tlirl cn la que hasta entonces vivi por su propia voluntad... Sapere aude' atrvete a

ir

-rna"-li;r.-i;J

crrrplcur 'Sin tu juicio! Esta es la frmula de la Auficlrung". embargo, \a Aufkltuung, que no penetr ms que en una pequea lte (en forma rrlgrrna en toda la lite inteleciual alemana) y que coexisti con un_vigoroso movimiento plitista, ofrece algunos rasgos que la caracterizan bastante acentuadamente. ' ['in primer lugar, no es--o lo es en pequeo grado-- un movimiento de ideas polllcas. Se preocupa esencialmente de problemas religiosos y morales. Su ob;etivo prirnor, rlirl cs una pedagoga de la razn crtica dentro cle las categoras ticas.

pensadores alemanes se ap,artaron con ms o menos tristeza u horror, desde 1795 algunos desde ntes-, si no principios, -y al_menos de la obra de h Rolucin. Gentz _que en 9:^1^r: l79a habia exclamador "Mirara el fracaso de esta revohlcin como Ia mayor gue haya, azotado nllnca al gnero urrrurro;t_ publica en -desgracia1793 una traduccin, adornada con comertaiios entusiastas, de't, n"l* xiones de Burke. A pesar de esta rpida desafeccin, casi todos los escritores alemanes conservaron una vivsim conciencia de la importancia decisiva y universal

Y, sin embargo, casi todos-los, -

Iin el plno politico eran varios los factores que pr-edisponian poco a_los pensadores di.igi. su crtica sobre las instituciones: infl,rencia luterana, divisiorr poltica rlt, los pases alemares, tendencias idealistas de la lite intelecttral, burguesa 1o ms a rrrcudo- funcionarizada, etc. Por 1o dems, el despotismo ilustrado utilizaba y captaba en provecho de los monarcas, la reivindicacin bastante anodina de Ia lrcrfectamente, 'At{kltung en favor de un Gobierno ilustrado por la razn, en busca de la armoniosa
rrlcrnanes

fclicidad de los pueblos.

de Ia Revolucin (re_curdense las reflexiones que la batalla j; Vrr;;: pjlrO No parece excesvo decir qtie, al menos pu* ulgro, " ellos,".Goethe...). la importancia del "signo" histrico gue'la Re"olucil"'.orrstituy, con"Sobrs esta numorors de animafes est colocaalo

c;rricter framentc racionalista (o superficialmente desta) que tan frecuentemente tuvo morales la rnantienen en cn Francia Ia filosofa de las luces. Sus fuertes prcocupaciones n;r inquietud qr" u{.rrrzu, por ejemplo, a Lessing u, a la espera de una religin definiliv;t v folalnrenle vehdadera. Esto explica, en cierta manera, por gu Kant -que, segn l,r frase de J.-E. Spchle, marca a la vez "el trmino y la liquidacin" de Ia Aut'klfuungsctir la ncesida de fundamentar su filosofa en categoras dadas (por el entendimiento) r[' una raz pura, y no en los datos de la experiencia. Esto taml)in explica cmo, en 1770, Goetlre y H".d". pasn tan fcilmente, en Estrasburgo_, del clima de la Aufklntn tlesarroli' cn Alcmania, al menos en el terreno de las idcologias polticas, la misma fuerza rr;rrosiva qtrc en Francia. Por otra p,arte, la Aufklrun tro,pezar desde 1770 con una te:,ccin anti-intelecttrallsta y anti-csmopolita, la del Sfrrrnr utd Drang (Tempestad c impttlso). Srr punto de partida firc, sin duda, puramente esttico (Lessinq, cn stt Dramatutgia de llambutgo, criticabn ltr t'sttic prctendidanrcntc universal de los franceses y elogiaba a Shakespeare), con lir conslqna del rctorno a la nlturalcza tosca y virgcn. Sin crnbargo, el rnovimiento no calcclti cle inr,plicnciones polltlcns, Ante toclo, en cl scntido dc quc cs nctamentc rraciottallstn;

Pcro s<brc tdo Ia Auf.klrung nunca tvo en Alemania (salvo en Wolff, quiz)

el

;rl dcl germaiismo que caracteriza el Sturm und Drang. La filosofa de las luces

no

"nil;;;;; ;. el decreto. -L-tia.ra .:,No ofs la tlerrd que crita v 1,ide sair,gre?... no ha g,itado ;; ;;;o, rr guerra se h encendido. Er hombie. inir,?"adg o.e repentJ-con u; fir;o;*d;;;;;".;i;r;;' ar oali,c clera, s6 arroja sobre er campo ae balalil sin-;;h# i;^ir.""Jrl"]i';;; ro que y a ra hace... Nada resiste, nada puede-resisiir a ta ruerza" que-*arrastra'ar omie'ar-o*ort"; inocente asesino, instrumoto pasivo de una. mano smibr .-e-;"";j;^ *i.iii:'".,r-n"rjgi.o en el abisno que l,mismo se h cavado... Dl lngel exterlnindor gir eomo el sol'en'i?no.le este desgra,ciqdg gl-otlo y deJrr -respirar a na nacin ms que ar* herir & otr&s,, (r,ds Detadas d,e San Petersburgo, Eo 7.e velada), No debe omitirsa al uizo Chnrles-Louis o rlr,r,rR (11_c-8.- 854), 'ii"rli1r. admira(lor y mlllo d^ Bonald, autor de ra Restuaracim e ta aencaa ytouiia'1r10--11'd, ri
r
.

cuya mano destnrcto^r. no deja Iibre nada de -razas que vive... r.v,-i"o-."-lo:rniiir:er hombre?... -lo ;Qu ser r3xterminar aqu-el qu a todos eite"rmi"i mi**o. quien est en_ ca_rgado de d.egoltar at hofobre... La gur" ; i-'irro esta en""grio 'i.icutar

pei;-itr

el

hombre,

lr,Iollrlollrr: tlrtnr,rln'rrr,irr'l'l ln t,olrltrl, l'o llllrt

r ,,Sl l)l0x Io l)rol)uHl{'r'fl IJ(,ol{l',l'('rlIr, lir \'(,1'rlil(l rosofrln o lI lltisqttodtr lttt'lttl.nttltlt', rrrtrr. rttf lrt lnqrtlolrrrl {la ln hl'lsqllo{In,"

lo

880

Hltontr D LA! tDrt! PollTrcr!

nEFLEXtONt 30EnB

tA rlvoructN

31

Indiqrre-mos, sin embrgo, qu" r der ..Ate:::1tf.r_Ti1"1.s_politicos. neum se creer a veces-en el deber de invocai a Fichte. "r.ui,roinirrti." Pero fun sobre tdo-os
i

luego, porgue "colore" indiscutiblemente el pensamiento de autores como Herder, Flchte y, sin duda tambin, Hegel. En cuanto al tomanticLsmo alemn, resulta difcil precisar su lugar en el contexto de Ias ideas poliricas. Tan sro Hlderiin p,=." hrbr;;

;;;;pJ'u"rte

por

los

il?;;ti'fiiljfu"':.0'e
El

temas del roranticismo aremn,ros que pudieron,ejercer una infruencia difusa, ;l;";;; sobre el estilo de la filosofia".politica posGrior a Fichte. b" p.r". i"g'*,il t"-iv"-pr"serte.en Lessinj) de 1o "infinito dinmico", ,* de introduccion tanto a Ia idea del reto,rno cclico como "t"-;-i;;;;;,;"'rX".'." a la de 16. "iriilrtJ"'dialcticos de Ia Historia. En segundo lugar, er tema "organicista't " ,r.ra -,rrrii"J^aila" y experienelementos irracinales lt"uaici"".,-mi; *1..

1-'"-

maban para Alemania ii ,i.t"rnu de" e.e.ho".oih,i. francs, enuncia su teora de1 derecho, "producto histrico y comunitario clel alma ""i p;Ll;l (Volksgeist). \/olksgeist, siempre en desarrollo, ir"r*--""rn"'i""., li.iul" al Estado ll histricamgte_ d9 la familia y gue, pocediendo despus u lu i.ib", se encuenta hov
en fa .conunidad amplia&. T-oda es Ia forma legitima de Estado.

el del mo'arca); a Ia omnipotencia del Estaclo Mllea;;;;;-?-s'"r,ii.ierrto religioso. En 1814 el historiador v uriJta Savigny, al-replicar a cierts juristas alemanes que ^1,i.:p-""",'.i"..rgo recla-

Maistre, repudiando en bloque ra herencia individuarisia-d;;;i;;omano y de ra {llosofia del siglo xvur, exarta con insistenciu l.n uno. .,r"i."!iu". ,i.orrrrr.iadas en Dresde, en 1808-1801- el desarrollo histrico que.--a travs de las fariilias segn ld-a_origen al Esrado, organismo dotado de vid. de ;ni;-vl"irrra. prJ nuu". el Estado prima sobre todo,.pues slo l posee un "alma .",1"f-si" el des_ justificado no est (ya que Pgtit}o sera tarnbirn una manifest.i--a"-i"aidualiso, "^bargo,

hstoricismo ---,al que estn ligados los nombres de Adam Mtiller y savigny_ tiene, ms que el romanricisrno,...', ,rca-n p"riti. ai".i.. r,o ntji.,'j".Ja" Burke y de

nlental de los hombrc y la teorla de Ia voluntad general no constituyen yE, (omo en Rousseau, Ios'elementos de una doctrlnddemocrtlca, Kani es'un republlcano, no un demcrata, En 1, ambas ideas slo son postulados que elerivan del imperativo nroral y que prohiben al soberano (i. e. la respublica, rro el pueblo en-el sentido-de Rouseau) decretar un decisin que no pudlera ser tomada por cada suieto moial. Por ltimo, Kant tma de'ra Aufklrung el postulado de un irogreso homogneo de la humanidad hacia Ia libertad y la moralidad, y, n ionsecuenci, hacia la paz,perpetua. Em c_on_tapartida, se separa sin lugar a dudas del intelectulismo slco de Ia Aufklrung, admitiendo de man-era resuelta el primado de la prctica sobre la teora e insistiendo en el factor decisivo ge, en esta progresin de la humanidad hacia su humanizacin, el trabajo,practico del hmbie constituye.

la organizacil judicial

heredaa cle

Jd, 'ii,iti"r".i

2. La poltica en la lilosola de Kant.


La nica obra de Kant (1724-l-804)., q_ue reviste un carcrer directamente poltico, es su Prouecto -de paz perpe.tya (1795). rgunas otris ; il-.t;;;; I menudo simples opsculos, abordan el problema poiirico a partir e una *lt.ri" .t"" aroi* l-l y,_sin derecho, o a partir de la filosofa dc-la Fiistori. cmba.go, ;ilJ;rr, o f.rg"otos-de otras, estn lejos Ce expresar el conjunto del pensami"nt.-p"tli." contenido en Ia filosofa kantiana. La crtici de la_ra:n-'prra y la crti) Ji [.-'ii':.-.i" prctica son tan-necesariats para la co,mprensin de la filosof politica de Kant como'los escritos y directamente dedicados a la La reflexin kantiana-sobr" l; ;;Iil y Slusiones la llistoria adquiere su sentidg y su -poltica. lugar dentro del conjunto dei-iJealismo trascendental -y moral_ de Kant. Para Kant no hy saber absoluto'de lor real Ln si. E[ saber es el dominio del conocimiento, la accin ei el dominio de Ia moral. Para construir los postulados de.su moral y de su metafsica rccurre a la "forma pura" dei-deb"", a.i irnperativo moral categrico.

derechos:

Las consecuencias polticas de Ia filosofa general.-La universalidad de la moral lleva consigo la igualdad de todos s indrviduos en tanto que Jlietos morales. La autonoma de cada uno de stos implica su dignidd. Digno:.-en cuarrto personas racionales, estos suieto" *e"e", la liberad poltica. El mundo moral {y, por consiguiente, el mundo de las realidades plticas y sociales) est dominado por el reino de los fines. En consecuecia, este mund-o slo puede ser regido por un estado de derecho; en el gue la poltica debe encontrarse en una absoluta subordinaciln respecto a la oral, cuyo carcter es absoluto y rgido. Repetimos que no se trat de una teora aplicada a la exclusiva brisqulda de la verda en s, sino de un esfuerzo prctico por ,parte de la filosofa. Kant, al igual que Rousseau, no reconoce ms mrito a su filosofa gue el de ayudar a los hombres a establecer sus

"Hubo-un tiempo en el que yo, consideraba cue nicammte la bsqueda der la verdad constitua la gloria de la humanidad, y despreciba al hombre ordinario que nada saba. Rousseau me puso en el recro camino.,.; apreud a conocer la recta naturaleza humana, y me consideraria mucho ms intil que el trabajador ordinario si no creyera que mi filosof puede ayudar a los hombres a establecer ius derechos" (Frag., ed. Hartesnstein, volumen VIII, p9. 624).

-'1"

poltica fuhdud, en el derecho.-Kant define el derec,ho: \ "EI conjunto d" .\ndi.ior"s por las que el libre arbitrio de uno puede concordarse con el de los dems segn una ley geneial de libertad."

r'.

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I

de los Aufktrer. Toma de Montesguieu la idea_ de la separacin y el equilibrio de los tres poderes. Tansforma la teora del contrat soclal de Ror.seau, que suceda al estado de naturaleza: no se trataya,_en modo alguno, de una'especie de hiptesis histrica, sino de una "ide de la razn"" que constituye el fundamento legtimo de la auroridad pblica. La idea e la tgualdd funda-

gedad Ka-gt recibe la influencia de Montesquieu, Rojsseau

..

l"g"!gt g prsta-mos.-Adems de los escritores

polticos de la antiy, sobre too,

.--, Definicin que, por una parte, dimana de la idea kantiana de la autonomia de la voluntad y del reino de los fines, y que, por otra parte, transcribe la frmula de la Declaracin de Derechos de 1789. . Los derechos del hombre son: 1 ) La libertad como hombret 2l La igual. dad como sujeto ante una misma Ley moral;3) El derecho a ser ciudadano, es decir, el drecho de todos los que no se encuentran en un estatuto de dependencia (gue excluye a los domsticos y obreros ) a disfrutar de un estado de igual fraternidad ante una ley comn. La defensa y el respeto por estos derechos inalienables son el fundamento de todo orden poltico legtimo. El fin de toda poltica es esta de-

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382
IIISTORTA DB LAS tD'A !'OLITICAS

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fensa, y no la felicidad y la satisfaccin de los ciudadanos (Kant repudia aqu el despotismo ilustrado y toclo el utilitarismo de la Aufklrung). La nica forma poltica (forma regiminis y no forma imperii) que responde a este fin es la forma republicana (opuesta a la forma desptica), que implica, como nicos mecanismos concretos, el sistema representativo y la separacin de poderes. Kant admite la monarqua constitucional y el sufragio censitario. En la prctica poltica es, con frecuencia, prudente.

Poltica y filosofa de Ia Historla.-Kant es el primer gran filsofo cuya filosofa poltica no se limita, como en muchos de quienes le precedieron, a ser ilustrada o aclarada por "consideraciones histricas", sino que se integra en una filosofa de la Historia. Kant cree en un "proyecto" de la especie humana, o al menos (pues este trmino "proyecto" implicara gue es la voluntad humana, inteligente y consciente, quien forma el proyecto) cree gue la Naturaleza prepara su universalizacin, conduciendo a la humanidad hacia sus fines. La Naturaleza da espontneam'ente sus fines a la poltica, al conducir a la especie humana hacia la extensiin sobre toda la tierra y hacia la cultura, condiciones para la instauracin de un Gobierno legtimo, republicano y universal que har reinar ur.a paz perpetua. El rgimen republicano, naturalmente destinado a universalizarse y a eliminar guerras y antagonismos, constituye as una "preparacin" del reino de Dios, No obstante, el rgimen republicano concreto (es decir, histrico), en la simple ,prctica, instituye slo imperfectamente el reino de la libertad. Naturaleza y poltica conducen a la legalidad, no a la moralidad. Pero el estado de derec,ho es ya, en el plan general de una filosofa de la Historia, la preffguracin y la esperanza de una absoluta dominacin prctica de la Ley
moral.

rrutlr,r rclspcctivrrs (Karrt corrclenu Ia colonizacln, eloglu el fcderallsmo, illilrue rtlit orgilllosir rcsrucstir ul viejn clilemu de los fines y de los nedlq, etr trr'r), 1.','., tocll su pcrrsirnricnto esh sunrcrgido en un formalisrno lndeflrrlrlo, l,rl rrrc pt'ol1()nc son sicrrrpre "formas puras de la razn". HeEel tetttlr lrlrr.rrir ocirsi(in cle objctarle el desacuerdo prctico de la vida, el "oLr" tl,, lrs.o.cicncias les.qarradas entre el Ser y el Deber, la necesldad rL- el,licirl plcnamente lo trgico en la Historia, de dar a la conciencia una i'rrrlntlcr'r scrcnidad hacindole aceptar la alienacin del individuo en el ir,qtrrl. tonlo lr racionalidad misma de la violencia en la Historia (no sienrlr e:tr virlcncia ms que la ley mediante la que el Espritu se "realiza").

I"lrhlr.
l,.r ol)r'ir rns conocida y difundida de Fchte (1762-lS14) es sus Dslaucrrr n lt nacin alemana, pronunciados en Berln durante el invierno 1807l(18 rirlir llrrnar q la derrotada Prusia a luchar contr los ejrcitos de Na. rler'rrr, l)rr ello Flchte es presentado frecuentemente.como .el ,prinrer doclllrru'ir rlcl nacionalismo alemn, como un,pred.ecesor del ,pangermanismo. l,'r lrrlitltd es ms compleja: l) Iirr primer lugar, Fichte es un [ilso[o, y su poltica procede dlrectrnr'!rl('k'su filosofa. Su vocacin filosfica la decide la lectura de Spttlut.r, y sc entusiasma con'Kant: dos autores aparentemente poco naciona-

llclrrs, l,r filosofia poltica de Fichte afirma que la libertad es la esencla llttertrn tlrl hornbre y que los individuos, mediante slr colaboracin viviente, r'lcur un rlma colectiva: la verdadera filosofa, escribe en sus Discurios, rnuattllr',r "cl pensamiento libre como la fuente de toda verdad indepenrll'rrf r"',

Poltica g moral, Fin g medios.-La raz6n prctica no es para Kant, en forma alguna, una razn oportunista. Los mandatos de la razn prctica (i. e. de la razl1n aplicada a1 mundo de la accin) se imponen como absolutos, no siendo admisible con respecto a ellos ninguna transgresin. Ei mandato moral contenido en los fines en ningn caso puede ser subordinado a los medios, ni siquiera cuando stos permitieran abreviar el camino gue conduce a los fines. El ideal de ,Kant es el "poltico moralista" y no el maquiavlico. La moral es siempre el iuez sin apelacin de Ia poltica. Segn Kant, la mxim del "poltico moralista" es Fiat iusttia, pereat mundus. En ciertos aspectos Kant constituye un puente entre el Rousseau del Discours sur l'origine de l'ingalit y Hegel. Lleva a efecto y sistematiza en una filosofa general la idea, efl germen en los "filsofos" y proclamada ,por la Revolucin, de una subordinacin de Ia poltica al derecho y a \a moral. Pero anuncia a Hegel pof la inclusin de la teora de las formas polticas en una filosofa de la Historia. Su idealismo moral imprirnir su huella a la filosofa poltica alemana tanto, si no ms, como el idealismo histrico de H,egel. Sin embargo, las lagunas de esta filosofa, en el plano de la reflexin poltica, soo:,grandes. Sin duda, en ella guedan trazadas

[rrrtlr'r' irrrlc sus compatriotas a la Revolucin fiancesa. En 1793 publica en flr,r unir Contribucin a la rectificacin de los juicios del pblico sobte la Ilclql1'!i lritncesa, donde se muestra tan entusista como denigrante habla alrlo Ihrrkc, Muestra id,ntica desconfianza hacia la monargua absoluta y lta, l,r Lr rnonarqua universal: "Toda monarqua absoluta aspira necesarlrurrrrrlr ir lir n\onarqua universal". Algunos aos ms tarde, acusado de ==ripir' (.n los cstt\diantes los fundamentos de la religin y del orden pblico, r* v,'olrlilldo a\abandonar |ena. En 1800 publica en Tubinga su Estado tt,ttt'rt'i:l c<'rraclo (Der geschlossene Handelsstaat), donde se opone tanto rt l,r lllrcltrcl ;rnrquica del liberalismo econmico como a la reglamentacin rilrirr'rrrir'ir tlcl mercantilismo; obra singular en la que aparece a la vez un rrr torrrlisnlr econmico que anuncia a List y un anti-individualismo que arlnrt'ir t.l so'iirlismo de Estado; al Estado corresponde realizar la libertad y f,r i1rrirlclrrtl, hircer reinar la raz6n, l,lrr srrs lrilcipios, la filosofa de Fichte es una filosofia de lo universal. Man 1r;rru .rsqflrrrlr el triunfo de lo universal cuenta con la nacin alemana y slo t'on cl[. De aqui dimana este texto fundamental de los Discursos: "La veltlrrlerrr filosofa, la filosofia autnoma y realizada, la que, ms all de hrs fendrrnenos, ha renetrado erl su esencia, no sale de tal o cual vida parllrrrlrr': sirle, por cl cont*trio, de la vida una, pura, divina, de la vlda ab

l)

listrr filosofa de la libertad lleva a Htqhg,como es natural, a de-

Tfl
384
HISTORIA DE LAS TDIJA I'OI,ITICAS

lit l,t !xt()Nt13 ()lilln l,A trHv()l,ll(:t{1N

soluta' que contina sfendo vida eternamente y subsiste dad... Esta filosofa es, por consiguiente, propiamente en una eterna unialemana, es decir, primitiva; e, inversamente, si alguie"n llegar a ier verdaderamente aremn, no podria filosofar de otra *.rrr.,'. 1." Nacionalismo metafsico._.,No poseen, Ios hayan formado por s misos; no tienen ms que franceses, un yo que ,n yo histrico, nacido del consentimienlo individul;-ei"l"-o po. .orrtru.o; ;;;"" un yo me_ -ii",* " .j; t p"' i.'io"' t * "l r, i.i#" I v.' :? T: ; JXf;'f:iX?"*:*. " 2." Nacionalism.o rerigioso y mistico.-La superioridad de Aremania es un artculo de fe. El autntico "cristianismo pra ."". que entre Ios alemanes (Lutero es para Fichtt i-"i"*a" "" por excerencia). "ra* euiere rea_ lizar "el desarrollo sje.mire *as p.rro,;;;,ffi";;;'.;,"'"nioso, en un progreso incesante, del principio eterno y dvino * .a;;;do" 3." Nacionalismo romniico.-Fiche y h vidar "crando "ved, adems, un rasgo fundamentai Lrexarta "r ""tr.i"ro busca, encuentra ms de lo que busca; pues bucea ""pi"it; "i;;;;. tor"""t" " lu-"i. que corre por su propio-impulso y le arrastra "" "l con 1". La Historia "i;;;: es trn_ sito del instinto a la raz6n, de Ia nconsciencia i; ii"d. ^'" 4." Naconalismo. pedaggiyt-"Hemos perdido " todo _dice Fichte_, pero queda la educacin.n Ren.n se expresar en trminos -nos casi anlo_ q1s desRus de la.guerra de 1870, en La i" liritt""i""it" et morare; pero mientras gue Renan lanza un llamamienio a las litu;, F;.ht; ; il;;; al conjunto de la nacin atremana v cuenta con er uli*t " too il;b; con la nacin armada. vuerve ."t"u ;;;"i.; Ias"i recciones de Ia Revolucin francesa. "il;;;; Fichte afirma oue no distingue entre ra sarv_acin de Alemania, y Ia de Europa y la de ta'humanidad,;";" ;;;;i"ll,r"-.* nico v xenfobo, aurrguico i.oug"" e su "Est.d; ,ioi.l**r" germ_ cerado,,. " pror"u""**L .."""*i;' Fanticamente anrilatin, ";;;;iargue ra raza "rq fr";;;;;;i; alemana posee una superioridaj ;;;: quq se.4_ ceder a los.judos el dlrecho d" .i;;u"a, y piensa -.,I=ho, q* ru ,t.ion de AIemania consisrE en formar un Estado unificao, ; il;* irrr.o qug".s"ra el "verdadero Imperio_del derecho, .orr"-a -r"" i"ra.'i" "isto,,. El ra_ cismo al servicio del Derecho. ,,jaco Sin duda, Fichte un ino mistico,, (Vctor Basch). _fue-:1"Tp,1" Pero "es uno de los orgenes^dl pan_geranisino, como es ,ru " las fuen_ tesdelliberalismoalemn,'(CharlLsndIer).

t'reln rl(' lr lilosof rr roliticir, rros hir rarcciclo qtrc Hcgel (1770-ltt ll ), en lrllrxirr sohre lrr his-tolir rrnlversal, sobrc el derech y sobre li.ia,lo, lrrrrrrl. ('()lll() rrtttlo tlc refcrcncr" la cri.sis que la Revolucin fralcesa "l seala,
qrr

tt'oria del Estado, la teora del derecho y la filosofia de la Historia cl lr filosofa de Hegel, partes e un conjunto sistemtico. A rlilel'crciir de Montesguieu slo trata de instituciones concretas y -que tenlcE , {l,9s3l firm n variasocasiones +por ejemplo, a propsito d tu lenr'1.r rlel Estado- que importa poco consierar'Estados parculares o lltlllrrr'lorrt',s particulares, gue es necesario c-onsiderar, en pri*e" lugar, /o rr,rr',Ff, l l.isttdo:_ no se puede )uzgar a los Estados antes de saber 1; q;; e el list,rck, es decir, la-idea di E"stado,
[,1

ar r't'flexirn sobre el Estado moderno.

l)csrle t'rlc rlrsclvatorio "remonta" la Historia

proyecta hacia adelante

r.rrnalJtuyrn,

l, b)l ermr liloslico de Hegel.


1,, lrrl,r .c tlc sus anos aos oe de estuctros estudios en lut)nga, primeramente ql1gg-1793), y ms en Tubinga, primeramente {l7gg-1793), ms ':' r,rtfr, ....,r' Its rlrr,rrr. rtrrrrt. srs ros de preceptorado en Bern ldrcp Berna (-1793-1796) Francft'(79707%-1796) y en Francfort'llii_ lEtrlt, tlrlr'l srrf.i lrs ms ir.r, influenciasiii*oii.* ri".ri."i i.. a" b Au[.kl. k^,irrtlrirr(), nttrrralisn:o i-tltlg, h.ilrll,,rr,r, naturalismo,sp-inozista spinozista de d su amigo scheiling, r;;;;ii;;;-la travs C! Ert ert rrtt,r rttr ,rrrrtlo ,rrttl() dc .juventud, Flalderlin). .juventud,'FlAlderln). lltl$a rrlrrrr .r r't:rrrp,lctada por la Filosofa del Derecho (publicada en lg21), qu" "., flida,l, ,n rlr'Hiu'r'ollo de una de las partes de la Enciclopedia. Es la obia n lai ", gue ia= t-dr ,,tnit';rs clc Hegel ." 9*p""";;; ";;;r;;i;."rr'l""!, ie.ogiendo may. llrteetihr l',l.ts- dc curso,. publicaron tras la muerte del maestro varios de-rua el lttrrlrr FelE ltlrrl,' rlt' rlt'/,ccctones (especialmente las leccones/.cccones (eipecialmente "uraoa fg ef leccozes _sobre sobre li la flosofa de lA Historm\fttosiiii}"i"-itiiii", trf L,r r ,t /er,,rcnolo1a rc'trt,,ncttorotria.Heger H"gel se .e propone, no ya reflexiona reflexionr, sobre *b." ""1 tt.", es decir, el sollen, decir. _....t],,, rrrc l{HrF l, rk'lrc scr, sino cornprcnder lo gue es como es, ya gue todo es necesario.
et rrirncr y nico su;eto. Todo iroierfe d; r"r.ibi" "ii;,-ilt"-J_-ur,o lnc lrrrhrr(i()ncs rc del espritu espiritu _(y, en coniecuencia, consecuencia, hi propia reflexin). Ir.rrlrrct()ncs\del mi reflexion). rleqru'r'olhr rro1;\syq rlenru't'olhr El lrr,,tlrsivo de la Idea inicial hacia el Espiritu Esniritu universal rrn;wersal s es la propia ...81 Hlh'tl, tlrre.rro. t's sin\ la historia de la creciente plenitd del Espiritu en el irundo cnrcrgieucia del mundo a la conciencia: hirilrlrr rk. l;r cnrcr6feucia I ' 14 hlrilrlrr lrrcestntemente, Fl Er'llttu, Erl'llltu, In( "avia.ia-" eslntemente, se niega, nieoa. se romDe. ohietiwa en e. un r,n m,,..{^ rompe, se ob obetiva mundo "exterior", pete rlcrrrrte n,l',r haccrsc ms consciente ante si mismo, para "recobrarse" y, finalmen pr'efier+',
ecnre. EEfllE.

Itru ini,,,

I-.ac ,, lrr,rlcs obras de Hegel .oo

,,,

fenome'noroga del espritu {1go1), la Logica ,,,,;;r*",'",;'-;;;; i;;:r,,1,'i","u',i"#i,X,l,-iJ,",'tllHil

Zu

El lc lrle,i rr) r.s

. ,l lil

ltrttnl,tstttt ABsol-uro DEL r{EGELIAT\irsno.--El idealismo hegeliano es radical. para unr creacin su,jetiva del-sujeto, sino la rnisma "";;iid"J-"bj;ii". ;, ;i

[, crn

t,ter'cr',

SECCION
Hegel

III
Estrdo,

o la tentatita de una liLosola del

. cualquier. clasificacin es evidentemente arbitraria, y nuestra de estudiar. el hegelianismo como concrusin de los *"*i""i" decisin miento originados por la filosofa del siglo xvrrr y por la n"r"ir.i""de pensafrancesa no escapa, ciertmente, a este reproche. Sin m'bargo, desde p;il;;;
"l

. ['a rlttlttlt'n es lit ley del desurrotlo i trrvrts cle la canservacin caservacin y la superacln de las arllrrtnrla, qur sc "ri'guelven" cn un tercer t.-iirl" q,i6-fur.rp"rr.'nria ritmo de tres er+p,tr leel-ntrtllcl-Rlttesls-- cs cl rlco rnodo de desarrollo, tanto del Ser como clcl ftHatttletrl,r, - El ecte riltlto t'ettenn et-t todn lr rtrrtrrrlezzt y cu todl lr I'llstorla, es il cAusil cle la tlaltCa:l rrre lrrrprrlra lr lden n lnccre l.lsplrliu unlvcrual,

Farl+'ql,

Hl l,rri r,nvrrs prnr.llc'rrc:s DEL cREcrMrENro oer Esplnrru.-El Espiritu no, se desarro() clrl fl?u' puro _arbitrlo, ril Fl riu, o cl puro arbitrlo, sluo sluo segn leyes conformes con su naturaleza, segn lla *.t,, (e hr.dlcho lqlrrrr klce lrrrtlr nr (rie lrr dlcho dcl sistema gue era un panlogismo). pero esta-lsistcnra hegeliano h l,r rlc rle l,r tliirlctlc:r tliirlctlcir y v no ln dc lr ll idcutidad iderrtldad (o lo de la l nn riv Ao no rnnrili,' -^cociliaci de I^., los con h a re lrr

TflI
386

lilsToRIA DB LAS II)IAS pOLtflCAS

rrEFt.nxtotss soutlP, l,A tttivl)t.tlclN

3B?

C) INprvlouo v purnro.*Para Hegel eI individuo, o sea el suieto pensante, est irrenediablemente aprisionado entre su subetividad particular, finita, y su deseo de acceder a lo universal. I)esde esta visin individualista, la nica solucin, es la de Kant: el individuo aspira a un deber'ser, gue, sin embargo,"permanece para 1 inaccesible. Por ello la nica verdadera solucin es la de admitir que el individuo no accede al Espritu universal ms que a travs de la mediacin de un todo orgnico, que es un pueblo. "[,a moralidad se realiza y deja de ser tafl slo un deber-ser, un ideal inaccesible, en un pue. blo y nicamente en un pueblo." Hegel llama Moraltt al ideal moral al que aspira el individuo, y Sttlichkeit a la realidad vivicnte de las costumbres y de Ias instituciones de un pueblor en un momento dado. La religiOn, por ejemplo, es una de las ms elevadas aspiraciones del espiritu de

I,tillldud"

"privaclo" y lo de. la Ctucld atigur c la quc las eittcgot'iits tlt',lo progrcso de la ltl(,ntlficrbn cn l .,rii,,i""n.i,., clcl cir,aclan,r, lrii- pcrmiticlo ,r tue',o llbcrtad' de la lrrrt'lcncla

"pblico"

sr

gr,lnL,U DE

C)Eruspfnlr'uQuEAcT^enrHlsTonIANoESuNESpRITuINDIVIDIIAL,SINoEL habrnoslas con lo UN pUEBLO.-En la Historia universai-rro t"n".ou, que "todos concretos"' es loi de a-trar's Ui.totia lu ."-irifi*t"-"o ,. Espirltu el ttr(tlrrr: "el-espritu es decir,

un pueblo (Volksgeist), es un fenmeno supra-individual. El ptreblo es la nica encarnacin concteta de Ia tica, Q.uerer buscar en otra parte que no sea el espritu de un pueblo el fundamento de la tica equivale a perderse en puras abstracciones. Por qu? Porgue un pueblo es una organizacin espiritual. Pero cada pueblo es nico, y excluye a las restantes individualidades semejantes a 1. Por esta razn las guerras entre pueblos, en un monlento o en otro, son necesarias. Son una condicin de la "salud tica de los pueblos". Las gu.erras sacuden la dilucin del hombre en el mundo de los intereses y de los conflictos de clase, y dan al puebld su
unidad.

nacional", ;1.,'i;.,";; r;;"-Iril.-l E*pirit, de que _aqui se trta es un obscuro deseo' cl "tlcsarrollo de un rrincipio envuelto al princi'pio baio la forma de Se despliega en la u it"ut- ser ob'ietivo. !, (trc sc manifiesta h*i"';i;";;,;;;-ti""e. (vase sobre este punto

i.fil'i,r,,,'1"".i*.i,-1"" urt"l.*J'a!!tir* y l.s-acntecimientos"

liyppolite, Etudes sur Marx et Hegel' pg' 27)' que nace, se desarrolla y muere' En llrt "c,spiritu nacional" particular "" u,, s. viv en uu pueblo y lo es.piritua,u ru."lrt. Historiat"g".prl.l la de rrr.rucnto rrrr "r.u.t^u impon como realidad objese riacional Esta cultura cultua. la Itn. f,c lnsufla entonces

Sin ernbargo, las guerras, aunque necesarias, llevan a los puebtros hacia su decadencia, incluso a los que logran el triunfo. En efecto, mediante las guerras se construym los Imperios, demasiado vastos para conservar la unidad, demasiado amenazados de dispersin intema como para no compensar este riesgo, mediante la pura dominacin de la violencia. Tal fue el destino de Roma. En semejante caso el ciudadano no halla ya en el Estado la mediacin hacia lo universal; se retia a su fuero interno, se aleja del
Estado.

flvn r los individuos de esa nacin tesis de la escuela Slrr cmbargo' Hegel no adopta-hasta sus.,ltimas consecuencias la "contpiacin".,del Espiritu en ufl "espritu llqtrllcr alemana. Sup"61.t"-rtudio de la "el espiritu--n.i.*t" reprsenta, en efecto' "el rur i,rir1". En ese estadio, dice Hegel, tiJ"'" s mismo", pero ete nivel est destinaq"""'.ifi;pil,;t," ms elevado ,r,rt)t() ".tiene lo que qniere"' Su actividad no es va l-f.pi.ir, "

;i;;;"; ;;b;";;d".
lr-rll,r".

"tr-as "i".t", activa". No es ya l uventud de un pueblo; nL es elrrrl.rrlr, "su alma del politica nulidad 1, ".pi"l"i-i d" v ,"rto . i;;ii;.:. la r,rltzrcin sobreviene "f

lrt
I
I

2. I-a historia unoersal

seg.n Hegel.

rlun rrr,r vcz.,." (Filosofa del Derecho) ' Hrttrr, l.r, coincidencia

"ii?i,.;; representaba'. su El espritu nacional nlucre' pero 1o que. totalmettte, se al-:iira camino hasta un principio pr"a"'r1.ir , rur,l,'r,i,,, "rl.t"il'ri.' en otro espiritu ,rcional. ''Ura pueblo. domina en la his*rr elrvndo qu" ." pueblo, no puede hacer poca ms "n.u.rra ipJ.""i.""*J. u"" torL: rlrl rnundo en -y cada
l()rr ocurrir entonces?
enL su""p*rr,." ntt" p;;.;; y"el Estado ideal v racional nl.tiri*'"ri*'""f l."iii.t.ir.'r;;-;ii;it' ('q'"'sepamos) sl rrre r'rcluce su filo..rfiu'"i O.r*f- l-" -iu"t, puebto- ge.rmnico' No por ello qu" t,i.i""I'J*""*'.t"ti*p" rl nrre rrrelo "l de |ena, se induce que al'periodo posteriores escritos sus too" -tlu 'd" #i" ,i,';::;";;.i;;;;]'" de un pueblo fresca ir.. uven-trd" ;;; ;;; cl ,rrrl,r rlcrnn, ", ..;;; de 1. el ms travs a para da.s, la Histria, de eletrr xrr cl Espritu, ;;;;;;.;* de la que los apolooistas la uiilizacion adivina se lp*n,l,r..,t.e,pto ".i -i.ni. ili;i.;" de iextoi como el ;;;;-hacer r*"i"'""r'p;;i;d. ,lcmana sra,,t.i, ";i;;;'.d;; de la lbertad del bien v del mal' en proHHF rr,,rlrrros de citar: ;1";";-il;ificacion I Itrrcnuollc. rlr ,r "'tr,,-l;, ',6, uq pueblo encargado de una sucesivos t,Lrtoriu itr -Jin" imperialismos (S.penl), 'i,r_iii'r";; (que no puede encontrar B'p.it, "i ".to. aventura y t *i.ioll p"t-"." pueblos carecen frerte dem l* i".i"i.E* (d.rrr(, nrs que . son indivlduos (los nicos que ptleden "r=iI'""i i;;;;;itt; a et le tlrrcchos (rectrtliil',"y;q* 'mima'violerrcia que este .pueblo dcspliega le conducir a su il,,", ,f .,:", i,nrj . ir.ro la d9n!1 provendr' a su vez' l,i;,,,'t,;',,';;'""g.td.t-ia detencin de '" progrso',,de tiuigudo", pero en el,tribunal de 1a His;;;;lJi"ra crr rlr, lerr.tr. De esta f#; (die Weltgeschichte .,,.plido su dcstino'le'hVu h;"!:.runo su a lltversrl, lHttrr ';r;"ir;.i;;'t"rirti, De aqtr deriva, en su,prmo). tribunal el .. lu fri'io']u-u"i".'.ui ;;; pueblos' los guerra entre la justificacin de FHtuFr urrr lt, lir

iil

lrlcrr Hegel afirmol

leccin inaugural_en,la.Lrniversidad de

ir,

l,

A) Le nzN ES LA srrBsrANcIA DE r Hlsronl"-Toda la lectura de la Historia universal que lleva a cabo Hegel consiste en rnostrar a la Razn interviniendo progesi,vamerrte en los acontecimientos (ningrrno de los cuales es fortuito ni resulta "perdido": todo es "recuperado" e integrado en una vida del pensamiento"). Si Ia ' gica de Hegel es "histrica" en cuanto se, dedica a comprerrder la vida del perxamietrto, invesarirente su Hstoa es una histcda de la Razn. Tal actitud ante la Historia explica tambin la forma, a veces escandalosa, en qce Hegel acogi ciertos acontecimientos de Hegel se complaci muchas veces en su tiempo. Al ser la Historia universal -conro se limita d buscar la "tan" de los aconafirmar.- "el tribunal supremo', el filsofo tecimientos: "Todo lo real es racional".
Historia es la historia del Espritu, o mejor, es ulla re,presentacin" del Espritu que

B) Too r Hlsronr

TRAZA EL PRocRESo DE

LA LIBERTAD EN LAS coNclENctAs.--a

muestra a los irombres cmo ste se esfuerza en elevarse al conocimiento de lo que es en s, La Razn, que acta en la Historia, consigue sus fines mediante rna "astucia": utiliza las "pasiones"-de los hombres; stos siguen su propio, inters y lo realizan; "pero, al hacerlo, producen algo ms, algo que est en lo que hacen, pro qy-e no estaba ni en su conciencia nl en su intencin" (introduccin a \a Flosofa de la Hstoria, trad. Jose Gaos, pg.70). Este fin le;ano.es la realizacin y la toma de conciencia de la natura' leza, ms peculiar del Espritu: la libertad. Este es el motivo oor el que Hegel se interesa poco, en la economa general de la Historia universal, por los Imperios orientales de la antigedad y por las tri'bus de Amrica y Africa. f.a conciencia de la libertad slo floreci en los griegos, que por esta raz fueron libres. Por ello Hegel sita al mundo del pensamiento griego en el certo mismo de su historia de la libertad. Pero el mismo espritu griego no haba alcan, zado arin ms que la ado escencia del concepto de la libertad del Espritu. Es el cris. tianisnio, s<bre todo cuando penetr en los pueblos gertnnicos, quien, al destruir la "bella

, ln

ttkteotia d'el Esrado.

idea de un Le trrclicln ha popularizado, sobre todo en Francia, la Hegel prusiang'.d:. absolutismo Hd;i liirtl'.rJ.. y ierico del Estado frente al i,dividuo' l'] Casiapolose lc del ,Usolutos i.r-"-J*".f,1" ii.-'.fl

[TI" s88
I'IISTOIIIA DE I-AS DEAS POI.TICAS

irlllt,flxloNtls s()Nlt1 l,A tutvot,tt:tfil

considerar responsabre der autoritarismo aremn der perodo bisrnarPero esto es una simp,rificacin contra Ia gue ya Marx protest. En nuestros das, primero |ean Hypp.orite y lu;g;,-sobre todoEric weir, ste de forma mucho ms apasionda, r,r, r"!tuurJ.-"i de Aunque, e efecto,.prr"." q* H";;1, ..b;"'t.j"1"'r., ""rarr"io perrsa-i"nto regel. 1830' crev enconrrar en el,Fsta.do prurirrr i" .r-ir"p"lna aos lglgencarnacin histrica d" s, teora der Estado-;;;r"o,,o parece, sin embargo, que quepa reprocharle er haber sostenido sue ese E.tu".*.r"to ru"rul ;;; organizacin poltica posible.

lt""t:

su cunt'['ncir rnornl indiviclual, Por una parre, ha de someterse a las leyes rl''l rrrrrrrtlo olrjetlvo qrre existe fucra de l; por otra, en tanto que ser raciol.rl, est'r llamaclo a sobrepasar su particularidad para acceder la considei'at'lrr dc lo rrniversal.

l)rrn le.suurir: la "libertad concreta" postula la conciliacin de dos tenrlelrciirs (o, si se prefiere, de dos necesidades) de las personas individuales: lir persona individual, inmersa en sus intereses particulares (que no q.rr t'xt'lusivamente materiales), encuentra o desea encontrar su desrrollo lrrl rl crr lns csferas "privadas" constituidas,por la familia y por la sociedad
r

lvll;

"si En el-prefacio a su. Firosofa der Derecho Hegel puso a sus lectores en guardia. La filosofia llega siempre demasia.d" t;J; sobre cmo debe ser,el,undo, tq+ei";+ Io que;; Gr;;;;r"gar receras ;;^; iro,,"nto ..en el que una forma de vida..ha envejecido". "cuu"ai"Il.rtrr.'pta gris sobre gris una forma de vida ha eneiecido, v no ." deu con ello; se deja slo conocer. La rechuzu'" ni"*. ,r;-;;p;;;U^r, "".rrrJrr".", vuero a ra cada de la noche." ciertamente, tal Estado concreto y particurar puede ser maro, pero ra tarea del pensamiento- es tratar d" .*pr"r". d qr" iJ pisitirro existe hit et nunc en el Estado actualmente y cncretamente malo.

y lo que ser.

existido todava en el mundo Estado o ClnstituciOn de Estad; que se debe comenzar ahora oor el comienzo'; lprefucio d" lu-F,.o;-.";el Derecho). Para Hegel sta es una idea furru.'-". pos_ibre bu..u, io que podra ser el Estado, es porque er Esrado u.qr"" Iri" #armente cien""irt" tfica del "buen" Estado sro puede .",_ po, consiguiente, Ia teoria de Ia racionalidad del Estado que se trara de co*pren;;i;-;;; es er Esrado

qrl'i."r" buscaron la "piedra filosofal dg la poliuc;;; tanto se obstinaon en decir cul t;;; era. el mejo Estado. para'Heger, u.",,todo i; ;;" ;;i;; rlna ceacin his_ en Io que " t'uv v'' v sie*pre, razdn,;iliJil; il;; ;"J[f;.,1"fspritu' De creer a los tericos del "buen Estado", .parecera ',que no habra

La nrrcrN ne Hrcrl EN su rroee orr Esrao.-Hegel toma, en el fondo, el camino inverso de ros ;firosofos' der sigro xvrrr y d ros ,,fa_ bricantes de constituciones" d;l" ""orucion frun.es,

A)

rlrlrr rrrhlcpasar su particularidad y que no puede relizarla finalmente rlur rn cl inters universal.

rcro esta misma perfona individual reconoce, gracias a su razn, gue


ms

rrrrrr

eciba tambin satisfaccin; rrrt: lo universal no podra ser alcanzado por la simple yuxtaposicin l, t,t'\istcncia de voluntades subjetivas y de intereses porticulares. [r_ien, cul es el instrumento de esta conciLiacin? segn Hegel, . .Alr.r'ir el lir,t,rrkr. Lo repiti en varias ocasiones: "El Estado es la es'fera de"la

l)r lir tensin entre estas dos exigencias dimanal . (Ilc Io univesaI no podra tener valor y no podra ser realizado rrr,. l,r irrrlividual

sin

lll;rr'irin de

lo

universal

11'

h hl'' hh'ct) de \a libertad concreta". (

y lo particular", "el Estado es la

realidad

coNCRErA".-La equivocacin de Ka,t y de los fil_ _ sofos liberales es, a juicio de.Heger, del sujeto.pensante olo ;n abstrcrc.E;;;;;;tJ;;;'o"dr" pr"; H;;;i,-J,l".#tad voruntad ribre en s, es 1o arbitrario. La voluntad libre slo puede ,"Jr"."r." J-p"errdr"rdo que no es una pura negatividad-; que busa_ y_ ha buscado .i"*pre la 1.b_ tad en una orsanizacin acioral y universur i" lu .ni.*;: p;;;""riguiente, la politica es la ciencia de la rarizacin rri.io.r-"-i" iL""r en sus encarnaciones sucesivas_y progresivas, a travs d" *"diu.itr*s concretas (familia, corporaciones, ,ntao[. El hombre gue quiere actuar en Ia realidad del mundo, no puede basarse excrusivamert" l .orui..o, e-spontnea de

B)- La

"LTBERTAD

".,

LA,AStucra';.-Segn Hegel, la antinomia entre la y el orden ob;eiivo de ia comunidad organlzaJ .1, r\rtiir cn la "bella vida pblica" de la antigedad griega. El idividuo li. lrrrlrir irclcluirido an su libertad interior y noie perr.iba s mismo como alsrrltrto, Lrr conciliacln de lo "privado" y de lo "'p,blico" era inmediatai cl lrrrltvitlrro no tena ms que ua voluntad general. l'11 rrrrrr<lo moderno ya nunca ser as. Como consecuencia del cristiarlcrrrrr, l,r rt'li1in no es ya la religin de un pueblo particular, sino la reliElr r.l.l.t'sri'itu \niversal; la riqueza de las ciudades ha dado cuerpo a una lr lrrl,rrl t ivil que q:ara fuertemente al individuo de Ia comunidad. En adelnrrtr eristc una oposicin entre el individuo y la colectividad organizada, tlilE F rrllt's(rra al individuo como poder exterior y f.uerua constriciora. . ll..t',r csl;r oposicin es un momento que debe ser superado, Cmo? Merli,urfe rrr irrtificio, o rrediante 1o que Hegel denomiia una';astucia". El Hatrrth uroclclno es qrrien pone en prcti.u sa astucia. En efecto, el Estado ttqrt rlr .sr irstucia en la meclida en que se sirve de la libertad "privada" deirtrlrr rr los. honrbres, prla conducirles a reconocer el carcter superior de su ,ur,lel y t'l car'rctcl razonable cle su ley. EI Estado es, pues, eja mediacin +ue tlrrrrsfrlnrr la "ctrltura" del uulgus (sirnple agregado de personas priverlee) rrr'ir cclrrclucirlo:r pcnsarse como populus, s decir, corno una u"idurlc'r'R trurrrniclrd lilrrc clc honrbrcs que han conrprendido que el Estado, manlrrlll.lttrl{)Hr rrt'ctteirttit clc los itttercscs privados, eDcarna ese universal al rttsl elkrs nisrros se han elevac{o,
ES

i) "lir. Esleoo

lilrert,rrl irrtr:rior del sujeto

319_

IIITORIA DE LAS IDEAS POLTICAS

IlrFl,!xtoNrl otlRIt t,A nlvo,uclN


ve-r'ee

301

de Ios deseos de los intereses razoiabres ar", J"rri; "rri ;; ser pensanre, -y puede justificar ante s mismo. .b) si las leyes del Estado pueden ser reconocidas como iustas por quienes han renunciado a vivir s"g,i' s.u instinto natural i"*"Jiat [o;"; su arbitrio) y han com,pre.ndido qe el homb"" ,"ur*"rit" rit"",

- a) si el ciudadano

PoI consig-uiente, Hegel concruye gue slo existe libertad en er Estado .. si las dos condiciones sigJientes se ncuentran realizadas:
razonabre puede encontrar

satisfaccion

gue slo el ser razonable

".iu"J-nt-", y unversal puede serlo.

y como realmente era. Por Io dems, su objetivo no es ste. Tratatan s,ro de mostrar aquelro en Io que el Estado gue describe es una organzacn racionar de la libertad (per-o ulqorganizacin que es histrica y que no es etern). La "constitucin" de este Estado saordena de tal fora que en ella se jr; rydere: tos Estados (S.tnd.e), que detenta et p""i: l"_ :lj::,L,j"? grstatlvo; los tuncionarios, que ejercen el poder administrativo; el principe, gue_tiene el poder de poner fin a las deliberacion"r, ;;;d;;i". 1." El monarca hereditario encarna ra continuidad der Esiado; p,ero, al igual que-los otros dos poderes, representa lo universal, -*ir, iJ qr;;i c_onjunto de los ciudadanos comprenden como su inters comn, E""rrr funcin que corresponde a un omento de Ia vida J;i E.tu};, ar momento en el gue, tras Ias deliberaciones de los Estados y las decisiones o proyectos de Ios f 'ncionarios, hay gue zanjar la cuestin ediante u, o un no. est'representdo en los Esrados (q;; h;.;; "i Ias veces de ?: El pueblo Parlamento), no en virtud de,una representacin de individuos, sino en virtudde una representacin de los intereses. No e*iite-el"c.ioi-r"i"".tu. . No se pide a esta representacin del pueblo el tomar las iniciativas, sino gl *. un- puente, entre el .Estado, poder siempre parcialmenie exterior a los individugs,. y.Ia.sociedad civil. permite, a la iez,;;rd;l;s individuos oe ra soclectacl civil gue sus intereses no son descuidados por la Adnrinis_ .prncipe, y garantizar que los funcionario's no ejercen su lt:r.I"_rl"l_or_el pooer de lorma ciega. 3.". sin embargo, el .funcionario es quien ejerce, dentro del Estado, la autoridad,p.rilcipa.l y guign mejor expresa la isin del Estado. S;;; y dueo del Estado, en l se realiza lo universar. En primer lugar, porgue es imparcial y desinteresado; Juego, porque su funcin onsiste precisamente en ejercer diariamente el Poder,-preparndo continuamente los'actos de al_ canc.e universal y aplicando constantemente las reglas g"n"rJ". a los casos particulares. Los ciudadaaos comprenden lg".o*fr"t"*ir-y ;;;;: .g.ue. cialidad de los funcionarios realiz'an la uniad de la socieduJ " h .o'*,r_ nidad organizada, Equivale esto a decir que el Estado ha ilegado, de esta forma, a disol_
describirlo tal

.. -D) -Lo oue rs el Esreoo "DEL ,ENSAMTENT." EN re poce ACTLtirL.del funciona_ l{ps_4, en el cuadro que t uii de lo. *".u"ir;;.-; miento del Estado moderno, tiene en consideracin, trmino de su.pe-nsamiento, al Estado de prusia i" Jai"rr;",^tr-p"1, "" "l-rgr"do se limita a
Si. bien

en la sociedad, o, inversamente, que la sociedad est totalmente identillcnda con el Estado? No; entre ellos iay slo una mediacin. A pesar de los esfue.rzos desplegados por Eric weir para demostrar que "la correita, ya gue unriru correctamente .teoria hegeliana del Estado el Estado real de su poca_y de "J la nuestra" (op.'cit,, pg. Zl), las feroces crltlcas.dirigidas por Karl Marx a esta teora s-on basianie ustificadas. En lerlidad, I1"g4 en ningn momento demostr que el Estado concilie realruente, en la constituc-in que- esboza, lo que, segn sus propias tesis, dehe'a conciliar. El problem de la conciliation etre la liteiad individual y kr unidad de la voluntad. general no es resuelto, en forma alguna, por la rrrorrarqua constitucional, las dos Cmaras corporativas y lj burocracia. lltgel demostr, todo lo ms, que no existe orgnizacin racional a menos trrc esta conciliacin se realice; pero cuando qq* la descripcin de lo que " l,gico la descripcin de exlste, no hace ms que yuxtaponer a un prblema run Llstado histrico, sin demosi"ar en absoiuto que l l solucin. En "ri poltico exissrrrrn,.esguiva la dificultad pretendiendo que en todo "r, sistema tr.rr(c hay razn y libertad concreta.

Hrfllt(. slendo tragtca.

,,del pensamiento', Estado no..t's la. irltima palabra del Espritu, ni tampoco la "'reconcilicin definitiva" rlcl hombe consigo mismo.'Nuevas transiormaciones se ,preparan. La via

ll) Ls nsurlcrENcrAs nr Esrano.-Este


lirr tres circunstancias, al
menos, revela

ll,sios tres "momentos" son:

el Estado sus insuficiencias.

" las relaciones de los Estados en la vida internacional; ' las crisis interiores que justifican la tirana de los "grandes homlrrer" y de los "hroes ; - la constitucin, en el seno de la sociedad civil, de una clase explolarlir tue, teniendo conciencia d" q participar ni en la sociedad ni ei el lletrclo, trabaja por la desrruccin d\te limo. I ," Los Estados en la uida internacional.-En el plano interno. lo que r'a'rctcriza al Estado es que las relaciones entre las individues iersonas Ee errcuentran, en adelante, mediatizadas por las.leys del Estado.,En el rlarrr de las relaciones entrg Fstados, por el conta'"io, ninguna ttrerlircin ni ninguna autoridad superior que trascienda sus "ovoluntades"sub_ "r.t"
,r'livls,

liquivale esto a decir que la violencia y el estado de naturaleza son Ia tittic. regla de las relaciones entre Estados ciertam"rrte q,re rro. Los Estarl.H sc reconocen mutuamente como independient"r, lo q*-i-pii.u para ellos ciertos deberes morales. Los tratados deben .". ot."r.vdos, ios emba_ jnrlorcs deben ser respetados, etc. I)cro,.segn Hegel, no se trata ms gue de un so//en. En otros trminos, , I.r'r Estados se encuentran en la misma situacin que los individuos antes rlc lr constitucin del Estado. La voluntad libre s capaz d,e conocer su
tttro.'r

crrncretantente

rleber moral; p"ro, como ninguna norma o autoridad .rp."*u--t"-"Ufli" a conformarse con este imperativo moral, puede ajustarse"a

392

HISTORIA DE LAS DEAS POLTICAS

ltirrf.lixtoNtls SODnll l,A nnvot,tctN

308

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l o transgredirlo. El deber sigue siendo el deber, y la accin sigue siendo Ia accin. como escribe Eric'w_eil: "Hegel no dice que este estado de cosas sea perfecto, nj asume su defensa; cohstata q coprende,, (op, cit,, pg. ZZ). ;...'*t, Hay, pues,. que rendir homenaje a Hegt?_A'd".i. comprender" est aqu al alcance de tods. La crtica ""ii, (con frecuencia llen irona) que realiza Hegel de Kant, no es en uurotut" pertinente. Resada {e Es verdad gue un "Proyecto d3 oaz perpetua'' se queda en proyectoi pero significa g,ig su auior no "cnstt; ni "compre,dio" lJ qr" es? -' En Ia":1," filosofa de la Historia de Hegel las guerras estn destinadas a impedir que los pueblos lleguen ,_ r", d la Bf Erpi"itu u r "r.iurros guerra a los pueblos para hacerles sentir "i"gue su verdadero dueo es Ia muerte: los pueblos.gue tienen miedo de la muerte y que prefieren interes.arse por su "ser-ah", se convierten en esclavos y piedn ., irrd"p"rrd"rr"i. "De esta forma, la agitacin de los vientos pr"."* u lu, ug.r; j;6;l;;;; de pudrirse." si queremos limitarnos a comprender" el pensamiento de Hegel, esta necesidad espiritual de las guerr"r prr. "r"rri"diar" la tendencia' J" io, .Estados a encerrarse en su individualidad se deduce perfectamente de los postulados de la "filosofia del Espritu", En efecto, para I{egel el Espriiu no acta en el mundo de manera idealista ni moial, si,o con viollncia (cf. E. Weil, op. cit., pg. T9). 2f pt pape-t to_s "grandes hombtes" g de los,,hroes,,.-Antes de gue se funde el le Estado, cuando sobrevien? una crisis profunda q;; i; de.struye, _tan slo existe el estado de naturale za, es clecii, 1a anarguia y arbitrariedad de las voluntades individuales. Nacla. existe entonces: ni virtud individual, ni sistema moral colectivo (stttichiei,t. Es el mundo de la negatividad absoluta; 1o universal no est en ningun pare. Ahora bien, es necesario (para el Espritu que el Estado se fund o se restaure. ) Entonces es cuando el Espritu acfira mediarrte la astucia y se srve de los grandes hombres y-de los-hroes. Lltrliza sus pasione. y., sed de dominacin: no son sino los instrumentos inconscienies del Epritu. En estos momenos no hay derecho que valga frente a los derechos del hroe, pues ste, al ejerce-r aparentemente st plra voluntad individual, eierce, en rlalidad, el derecho absoluto de la Idea a realizarse en instituciones comunes concretas. Por esta razn los pueblos siguen a los grand"s ho*bre. y se alnean bajo su estandarte. Ms tarde, cuando el Estado ha sido f,ndado o restaurado (pero renovado), la tirana del gran hombre se convierte en inritil. Una sol virtud es necesaria entonces en ei Estado: la del ciudadano y del hombre honrado. La tirana es abatida, y el "hroe", expulsado: cl estado de naturaleza deja s-u lugara-un estado de razn, y la voluntad general reia gracias a la -diacin del Estado. 3." La socedad cuil recrea un estado de insatisfaccin que niega al Estado,-Alexandre Kojve ha dcmostrado con acierto que toda lu "ri del .Estadg,.de Hegel descansa sobre dos nocio,es: satisiaccin y reconocimiento, El Estado existe cuando, en el seno de la colectividad, cada cu-

tlrdano encuentra satisfaccin de los intereses que reconoce como razonables; v cada cual reconoce al Estado al reconocer su voluntad personal raZola voluntad qeneral expresada por los rganos del Estado' L9 que ,,Lrt" "n i'qri"ri" postular qr, la redad, l separacin entre ese universal pen"r, no sea demasiado flagrante' . *,ido y el estado de ia sociedad B f AOS Hegel ley La rqueza de las naciones, de Adam Smith (gue rcrbaba de ser tducio al alean); ms tarde leer a Ricardo y a |.-8. Say.

l.ir preocupacin por ese mundo econmico_ imprimir progresivamente su lrtleila en sus riltlas obras. Hegel cornprende perfectamelte, muchas veces tlc manera proftica, las transfolmacioes que la sociedad liberal burguesa
Heoel adopta parcialmente lo esencial del credo liberal. Sin embargo, rro se etien" uh.'M"diante el trabaio, el hombre escapa a la nattraleza, yl que acta sobre ella. Pero Hegel-observa cmo la divisin del trabajo hace irndu." un trabajo parcelario y mcanizado: el trab-aio del hombre sela as essufre y_ hombre el formales, acen se lus opru.iones ihstracto, ;:i;r;it,rJ-" un irabro gue 1o des-espiritualiza.'Las variaciones del mercdo y lrrs desapariciones i" -p.".ut dejan al trabajador cAda vez ms expuesto l. p"lii.os de la vida Lconmica: una clase se encLlentra condenada a rrrtn pobreZa creciente de la que no ,puede salir. De esta forma la sociedd civii ha vuelto a un estado seudonatural, vkrlcnto y dividido. EI "populacho" se encuentra en estado de revuelta, se Eepara: e niega u ,".orrt"r a una socieda{gue- n9 le # y" satisfaccin. t,ris los rrpu"Jtos que permiten "pensar" el Estad-o falta4. l.ll Estdo deberia reconciliar'a la sociedad (Hegel {uelve a encontrar errrf cl Sotlen). Pero sera necesario gue el populacho se'reconociera en 1. Aft,rr,t bien, no se reconoce y'niega su universalidad; en efecto, en la merlltlr en que el Estado ha rconoido una cierta autonoma a la esfera de los lntereses privados, la sociedad civil, desarrollando lgi:amente sus me, c*lrlsnros natrales, ha llegado a la situacin ,presente. El Estado no es ya, "todo" del pueblo. Desde ese momento existe_un_partera cl populacho, el il.lu ,',, ll ,Ertudo. Ahora bien, cmo Ia teora del Estado, segn Hegel, no rp.rtir la nocin de "partido" (es antinmica de lo universll), ese partido ci slt no est dentro del Estado, sino que est contra el Estado. Si este partkkr se constituye y se desarrolla, otros partidos se alzarn frente a 1, y lrecesoriamente frente al Estado. Ititonces? Entonces Hegel no concluye. "Una forma del Espritu ha errver.cido..." La Historia c-ontina... Este Estado concreto ha vivido y tleulp,rrccer, por violencia, por guerra, por la accin de un. gran hombre (llericl no piesa que el here pueda ser un ser colectivo: el proletariado, r,,r'.",rpl). Pero ha sido la verdad de su poca, y contena una positivi,ln.l q,'e'sera recogida y superada en la nueva forma gue se dar el Es'

nporta.

'

rllltrr,
A

* *

aos, a pesar lesar clc los honores de que se le- rode en sus ltimos intelectual pblico alemn qtle qoz el entre su filosofia tlel xto inmenso de fleles. En gu perfectamente discpulos tuvo penas I-lejel partlr 1E20, a de

394

HISTORIA DE LAS TDEAS POLTCAS

riFLtlxroNlts soltlltt LA lrttvo.ttctru

800

sistema haba equvocos

posteridad intelectual a dividirse en varias corrientes. En el plano religioso se ha utilizado el hegelianismo para justificar, bien un racionalismo desta o humanista, bierr una teologa cristiana. .En el plano poltico veremos ms adelante (cap. XIII) cmo de Hegel deriv, a la vez, una corriente conservadora y una corriente de "izguierda". De esta ltima nacer el marxismo.

y, sobre todo, una ambivalencia gue conduio a su

pls' Vrln' lllslolta clc la philosophie allemande,3.l qd.puesta al da qor P' Rlcosun' ';i,'i.di-etgs. y el idealismo postkantiano)'

(insi. en Kant

Kunt,,
'l't'xtoe de Kant de carcter poltico.
r

BIBLIOGRAFIA
Sobre el coniunto de las cuestiones abordadas en este captulo: Jacques GoDEcHor, Le grande nation (op, cif., en el captulo precedente). Del mismo autor: La contre-roolu' tion, Doctilna g: accin (17S9-1801i, P. U. F., 1961,427 pgs. (estudio muy impo,rtante).

I. Le
ii

covrReRREVoLucrN.

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sut la ftvoluton ftanEaise. La traduccin de las Rf/e.ions ms cornoda es la de ]acques D'AwcrsrN, NouveJle Librairie Nationale, 1912, xwut:418 pgs, En ingls hay que sealar la edigin de las Ref/e.rrones realizada por Thomas H, D. MeroNnv, Nueva York, The Liberal Arts Press, 1955, xt-w-307 pgs. (con una bibliografa muy precisa). Para tener una visin ms cornrpleta del pensamiento de Burke, con demasiada frecuencia juz,gado tan slo por sus Rdlexiones sobe la Reuolucin trancesa, consltese la excelente edicion de Textos escogdos de Ross ). F. Hbnrnrlw y Paul Levecx, Burlee's Politcs, Selected ntitittgs on Retorm, peuolution and Wat, Nueva York, A. A. Knopf, 1949, xJoryu-536 pgs. La mejor biografa de B.rrke es la de sir Philip MacNus, Edmund. Burke, a liie, f-ondres, Murray, 1939, xtu-367 pgs. [En castellano: Edmund Bun,rp, Retlexiones sobrc la freuolucn irancesa, trad. y prlogo de Enrique Tierno Galvn, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1954, 588 paginas: Texos escogidos, trad. de )ose Carner. Me;ico, Fondo de Cultura Econmica.] - Estudios sobre el pensamiento de Burke: Alfred CossN, Edmund Eurlce and the rcoolt against the eighteerh Cenfurg, Nueva York, Macmillan, 1929, 28A pgs. fohn Mc Cur.u, The political phlo'sophg of Burke, Londres, E. Arnold, 1913, 278 pgs. Annie M, OssonN, .Qorrsseau and Bur,ke: a studg of the idea of libeg n eighteenth centurg politica thoughf, Londres, Oxford, U. P., 1940, xr-272 figs. (Burke deaunci a Rousseau como un falso profeta, pero los principios dirigentes de su poltica no son muy diferen tes de los de Rousseau). Stephan S,rweIr, Edmund Builce und Frankrcich, C-olonia, 'Westdeutscher Verlag, 1956, 75 pgs. Charles PARKIN, The moral basis of Builce's potitical thought, Cambridge U, P,, 1957, 1'15 pgs. Francis P. Gluevau, The polittcal teason ot Edmund Burke, Duke, U. P., 1960, xvt-222 .ogs. Carl. B' BoNr, Burlce and tlrc natutal of politics Kentucky Pless, 1957-1964' 2. Han sido publicados trozos escogidos de Rtvnor por V-.H. Drntooun, Grasset, 1956, 244 pgs. Ver tambin RIvlnor, lournal plitque national et autres tdctes, pre' sentado por Willy'de SprrNs, Union Gnrale d'Editions, l9@, 309 pgs', Andr Ttr'rn public en 1946, en la coleccin "Le cri de la France", rJttiles trozos esc_ogidos _de.Ie's 'gnostques de [a Roolution (un tomo sobre Sant-Main, un tomo sobre Fare d'Otuet, Louis-Claude de Slr-MnrtN' ,non porait historique et philosophque (1789-1803), publicado por Robert Auenou, Julliard, 1961, 472 pgs. Len CErurn ha dedicado su tesis a Fbre d'Olivet. Sobre el misticismo y el iluminismo en Joseph de Maistre vase el libro de Emile D,rnr"lrNcrIEM, loseph de Mastre, mgstque. Ses rapporls avec le natti' nisme, l'illuminisme et ia francmagonerie, L'influence des doctrines mgstiques el occultes
sur sa pense religieuse, La Colombe, 1946, 301 pgs. Auguste VIrn, les sorrces occultes ciu romantiime (177A-1E20), champion, 1928,2 vols. Para la bibliografia general sobre Joseph de Maistro vanse ms adelante, p9, 453.

1. [,a mayoria de las obras de Bunxe fueron traducidas al francs en la poca de su publicacin y no han vuelto a ser reeditadas desde esa fecha, salvo las Rf/erions

l, Obra directamente politica: Progecto de paz perpetua (1795) [versin espaola cap. IX]. 'll,ulr cn Ia bibliografa "tratandet piiti.u"u partir de la moral v del derecho: a" ), Ob.o" gue pu". ser justo en ftoa, peto nada'vale en Ia pcc' nl Sobre el luoat comi, "ro r't"i'"'t" relacin de l teora y la nrctica en el ,,,,"1r2]l'1"il"'iffi; j; t;;;J; " l t"oria y .la rlr,cr.lrr pblico: .ont.u Ho'b"s", y ter-cera .pr.tJ,-::" ;';".i; leruN en apnds francesa trad' Mendlsohn", g*t"r, cot.a e ,iii,ti.,, in el derecho -t".trina ciittca de ta razn ptctica (vrin)' lii;;';'il';'*Ji";;1. 'r"'rrfrlii. ""],i' del Derecho" (179)' i-i'i}stumbres, primera p*tl, [Verln castellana en: tca de la tzn prtca, Crtica de.l luicio'-Fundamentacin ,i, ir"ii"rrii";-;-d"-l;' l't'i^alit,-1rd. d""Muo""i Garca Mbrlnte' Buenos Aires' El

1951, 544 Pgs.l. Alette,r, ''Olr.o" g,re iran- de la poltica g partir de la filosofa de la Historia. i, ,lixtrs los opsculos ;;;dil; tpf,n" nour,rre baio el ttulo:. Kant: la philo' uniuesal *bre todo: Idea de una hstoria 14i,%glit., Lttt'lttr tlc l'histoire. A"b;, "tas tuces"? :i;,:i': ,.'i"n,:;;:'i",#ii,h.iiii"-ozp\li-iiii"",tu " la cuestin: iQu!-sen EI conttcto tu i*ioru de ra.humandn 1t290, ;;;i;;;"; d"-t_e" iiznll,'ri,,;"ii 'ii"t,,lr' i,;,-,r,1iii" "ouru casrellano: Fitoso[ia de Ia Histotia, prlogo (r7gq:"2i"':;;i". de Mico, 1.941,.147 pss.l Colegio rfiii.",'1 ug.rri'Iur, a" irii,,i,,,.io" ,1, ()lras en las que se encuentran interesa_ntes alusioes sobre la politica,y]:,frt1: castellanal; r'a atrr' ,f"'i"-ili.'Crali" del iuco (metodologa) [vase supra trad,

llgh"t it,ntro de los lmites de la mera rqn'

hitl

tttlltts sobre Krltt.

e$' l,tr,"ra introduccin general: Georges P+scel, La.pense deKant' BIdas' -2: di Kant, ds obias impoy'tantes:- La philosople VIrlr:v, ilq,.P.ll' F" 1962' 1S8 ,,tt,,rt,. tt K:tnr, l,n. t-.i. tii, rr, Ruvssr,, M. pgs' ',,,,u,,,i,',, , t;"or.'v.ort,'L pensee poltiquc rle Kant, P' U'lF- 1962' xx-59t science de Frangaise Revue Kant, paix en la gu"uu iirti,,,r,,' .1" l'i"r,l" H^.tti.i ,-7, "t llultlt'lr(', scptiembre 196'1 .
,,,,,,,'iil;2,'ZO pag.. S.U'Jf-p.ilti.

llr,r

in the histotg... (op'c'l; Ernst csd" v.corox, en s,dies p. igls, x'98 pgs'; C' J' Fnreomcr' In' . G.";i;-fri;"t"" rrpr, t'ihrarv)' (Modern Kan of pllosophc ' ri,rf ,,,, r.i" a Te 1928' utt'248 pginas' t,r ,rtcmn: Kurt Bonl# rtr;;;L'-i;1.iii,' I*ip'isr'-Meiner' laoetiWeltkreis-Vetllg, E fi"aen, 16 pgs'; Ottol,urrl Nn..onp, Kant ;bet ft'r'ii""ii ur die Weltpoliti* unsetet ltr,rrrrl,h voN DER cnutu*irl",fi1 iii1i1;;n" Phlosophie r;,,r",'ii"ain, Colloquium Verlag, 1956'.24.?gs' Er.eh Normal Superior, profesor de la Uni' lllt.rre HssNrn, antiguo "'f."iir"-"' d" kant. Nos'ha aydudo a redactar la en ver,rttirct, trabaia ""ii;'il:;';";;.lrti;; Tenemos que agradecrselo muy vibibl;"grafiu. rt, pr"p* y rarte sobre Kant
l/,rr lngls: capitulo
/irrrssea

u, Kant,

vdiltetltc,

"

l,'k htc.

EN ALEMANIA. Obras generales ya citadas en la_bibliografia general relativa al siglo xvur: [vyBruhl, Speul, Basch, Brunschwig, Minder, Cassirer, Meinecke, etc. Emile Bnsren,
I

II. Ftrosore Y PoLrICA

la nation alletnande (trad. Morrro!), {' costes' 1923' x)o(vt' sLpptment i Ia thcortc du pii;lophique' E;q;t"':; i*ili.' ,r{r) rrl1s.; I:Etat (trad. GrI-rN), Librairie gnr^lc tttt,tt ct c.s.si d ,,n" p,iiiq'ii donn", ut"irii"i Los caractetes de I soclc'casteuano: i 1940 ;. [En rlr llrott et de Jurtsprud#,
Ii,rr francs: Discouts
commler

I I

396

T.IISTORIA

DE LAS IDEAS

POLTICAS

dad contempotnea, tuad. ]os Gaos, Madrid, Revista de Occidente, 1934, xvlt-213 pginas; Drscurso a la nacin alemana. Regeneracin y educacin de la Alemania moderria, traduccin de R. Altamira, l\{adrid, s, f.l Pdncipales estudios en francs sobre Fichte,--una voluminosa obra de Xavier IJoN, Fichte et son temps, A. Colin, 1922-1927,3 vols., 649, 533, 329 pgs. (extremadamente minuciosa; sqbre la poltica vase sobre todo el tomo III). Georges-Vicrios, Fdralisme et raison d'Etat dans la pense internatonale de Fichte,'pedone] 1948, vtfl-og pgs. (solido, un poco cornpacto). Maurice Boucnrn, Le sentiment natiornl en Allem:agn,L" olonibe, 1947, 260 pgs. (dedica a Fichte un amplio espacio; un captulo sobre "La opinin pblica y la Revolucin francesa").

CAPITULO XII

Itl,

mouimiento de las ideas polticas hasta 1B4B

III.

Hacpr.

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_ Obas de_ Hegel recientemente traducidas al francs: La phnomnologie de lesprt (trad. Jean_HrppolrrE), Aubier, 1939-1946,2 vols. [Fragmentoi en castellano: Fenomnologa clel Espritu, trad..de X,-Zubri, Madrid, Rev. d Occidente, 19341; Prncipes de la-_phlosophie du drot (trad. Andr KeeN, prefacio de J. Hvnnorrre), . R. n., tS+S. [Una seleccin de textos en castellano: Flsotia del Derecho.-Intrduccn, La Etici dad, trad. de F. E. G. Vicent, Madrid, Revisra de Occidente, 1935, xu-86 pgs, Una edicin ntegra: Filosola del Derecho, trad. de A, Mendoza de Montero sobre la'vesin italiana de pro,ce y Gentile, Buenos Aires, Editorial Claridad, Biblioteca Filosfica, 1955, lpQ na_O.l; LeEons sur_l'hist_ore de la pllosople. Intro_duction (trad. GrsrrrN), N, R. F.; 1954, lBn castellano: Intrcduccin a la Histotia de la Filosofa, prloqo v taduccin de pl,oy Terrn, Buenos Aires, Aguilar, 1956,302 pgs.; Historia e la-Fiiosota, trad, de Wenceslao_Roces, Mjico, Fondo de Cultura Econmica, 1955,3 vols., xxi21,462 y 534 pginas.] I-Ina excelente seleccin de textos, por Henri Lrrrvne y N. GurennrNu, egel, Morceaux c/oisis, con una buena introduccin de los autores (N. R. F., 1.^ ed. 1936;"2,; edicin 1939, 352_pgs.).^r-egos sur la philosophie de l'histoire (trad. GrnrrrN), nueva edicin .revisada, _Vrin, 1945. Legons sur ['histote cle la philosophie, lntroductto'n (trad. G-tgrry), N. B. F., 7954, [-egons.sur la phlosoph,ie de ta (trad. GmrrrN), Vrin, 1959. Ver tambin Ia antologa. de textos escogicos por -religion Kosias prnarorNNou, Slghers, 1^966,207_o9.: ulg edicin de textos escogidos en iqgls, Hegel's politicai wrings', oxford, clarendon Press, 1964, vlt-366 pgs. [Vid. tambtn en cstellano: Lecciones io'bre la Filosola c1e la llistoria uniuersal, traduccin de Jos Gaos, reimpresin con un estudio preliminar de Adolfo P.,Carpio, Mad'iid, Revista de Occidente, Ediciones de la Universidad de Puerto Rico, 1953, 2 vols. de xl-395 y 415 pgs.l en {ac sobre Hegel: An_g_t)le Manrrrrr, La pense de Hegel, _ Princip-a_les -obras 1,95.7; 203,pags. (introduccin-t-il). |ean f"{vnnorrre, rntroduciiii a tu phitisoPp$":, phie-de de fegel, Iliuire, 1948,98 pgs.; del mismo autor, Ehtdes sir Marx -l'listoie et tlegel, Rivire, 1955, 207 pgs. Alexandre Korvr, Introduction la lecture de Hcget, Gallimard, 1947, 599 pgs. (obia profunda, pero Ia rnayora .1" rr. pu.t.. son de lec381 pgs.-(interpretacin cristiana de la filosofa hegeliana). Edmon Vnrielr, La pense gglj!qy:^a. Hes.el \erL Etudes sut Heget, paris, tg3i. Eric W{i, Aesa 1950, 118 pgs. (elocuente defensa en favor de Hegel,'pero tambin la oi.a "i-'f1t.tiWi", ms penetrante sobre el_coniunto de las cuestiones abordadas n es!e_capitulo). Jacgues d'Hoor, Heget philosophe de l'histohe vvante, P. U. F., 1960, 497 pS.. sobre las obras en lenguas inglesa y alemana dedicadas a Hegel, vase la bibliografa de-c. f. Fnrrouc:r^, et The Phloiophg of la,w n hstorical prspecttoe (op. ci). Recom-endam,os.especialmente Herbert Mncrrsr, Reason and Reuoitttion, Heget nd the tise of social tlrcotg, Routledge and Paul Kegan, 1941, xrr-r140 pgs.

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phitsophii

a"-it[ii, Aubier, 1945,

re -b-e4-eff91-.de, tl,l liberaliqgr.g -es la ideologa de. la" s-!g-s-g bugqelar l,r l|'v<lucin fincesa. Pero n Alemani,-d IGna" n1Eulop central y ollt'ntal, gobierna la aristocracia y Ia unidad nacional n se hlrtIilo; f,,n lil,",,ales"estn en la oposicin y el movimiento libelai se confun$g*-utrrrlc la primera mitad ei ilglo, gq el movimiento'nacional."De'es-t"1rrla, ,l,rrunte mucho tiempo, cexisten dos estilos muy'difrntes-dd tibei: llelrol el liberalismc confortable, cuya expresin ms perfecta es la doctrina rfu Mrrnchester, y el liberalismo militante, gue inspira, en Alemania o en lfalir, a los eternos derrotados de todos los movimientos revolucionarios. Ni Ia unidad alemana ni la unidad italiana son realizadas por los libel'rrlri; c incluso, en cierta medida, se realizan contr ellos. El nacionalismo r Furrl)iil de naturaleza; de liberal pasa a ser conservador y a veces hasta lrir:r'trrrnente reaccionario. Aparecen nuevos Estados en el marpa de Europa y err cl de Amrica latina. Los ms poderosos se enfrentan por el dominio dsgi1, rlel rrundo. El nacionalismo se convierte en imperialismo/4Europ -ss rrlrrci:almente Inglaterra y Francia- extiende su inf)fiencia sobre el conItrrrlo clel mundo. Los irnperios coloniales se forman d se reforman. El ExIrerro Oriente se abre 1 comercio europeo y a las ideas occidentales. l,ir revolucin industrial transforma la faz del mundo. Abre un foso enIre lirs rlaciones gue se lanzan febrilmente por Ia va del progreso, y las gue, lurrro Espaa, se .refugian en el recuerdo. Concentra, gn.,un mismo lugar y Itrr|ir una misma tarea, a los proletarios antes dispersos, y les hace descuIrlir su solidaridad y su fuerza. .El socialismo deja de ser un sueo humarrllu'io o un divertimiento literario para convertirse en una doctrina cienlllitn y en la esperatza de una clase. llacia mitad de siglo las revoluciones de 1B4B marcan en Europa un rlofundo corte. El corte es menos neto en Inglaterra, pero la adopcin del lhlccambio y el fracaso del cartismo testimonian el comienzo de una nueva De 1861 a 1865 la guerra de Secesin desgarra los Estados Unidos, "r'r, Ni el tradicionalismo (que pasa de la contrarrevolucin al positivismo), nl el nacionalismo (que de liberal se convierte en conservador), ni el sociaqqe-

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lismo (que, como dirn los marxists, pasa del estado utp,ico al estado cientfico), ofrecen las mismas caractersticas en la primera mitad del siglo y en la segunda. El liberalismo es el nico, entre todos los grandes movimientos de ideas, que evoluciona poco; pero mientras permanece anacrnicamente fiel a.formas orleanistas o manchesterianas, el mundo evoluciona en torno a 1. , -':?unque cabe estudiar de una sola tirada el liberalismo, despus el trai dicionalismo y despus el socialismo de 1815 al9l4, nos ha parecido mejor I hacer una pausa en 1848 y distinguir dos pocasr la del romanticismo y la I del positivismo. 1. Esta distincin exige, evidentemente, muchos matices. Podemos pensar que las revoluciones de 1848 constituyen el t,rmino e indican el fracaso del iomanticismo poltico; pero es evidente que el romanticismo no desapareci bruscamente a finales de 1848: pueden encontrarse vestigios del romanticismo en la Comuna de Paris (1871 ), en el sindicalismo revolucionario, en el nacionalismo de Barrs, en el imperialismo de Kipling, en el irracionalismo de Nietzsche... Es tambin evidente que el positivismo se manifiesta mucho antes de 1848, aunque no sea ms que en el saint-simonismo, sin el que el comtismo es incomprensible. Y, sin embargo, el positivismo saintslmoniano est macado, a nuestro juicio, por el romanticismo, y difiere profundamente de las doctrinas cientificistas que se desarroilarn hacia 1880. Es evidente tambin que existen doctrinas (como la de Tocqueville, uno de los ms vigorosos pensadores del siglo), a laslque se adecuan mal tanto la palabra "romanticismo" como la palabra "positivismo". Una poca no puede ser resumida en una palabra. Pero cada poca tiene su atmsfera dominante, su clima particular. En el siglo xrx nos parecen ms estrecha-s y significativas las correspondencias end obras de una misma poca pero de inspiracin diferente, gue entre obras que invocan una misma doctrina, pero gue no pertenecen a la misma geneacin. Con el obleto de tener en cuenta estas diferencias de generacin hemos optado, no sin_vacilacin, por un plan que tenga en cuenta los cortes cronolgicos, aun ton el riesgo de hacer discontinuo el anlisis de las
doctrinas.

al mismo tiempo rle ltilO tuvieron la sensacirr de vencer a los romnticos, * '-r'g' puedeescuchar-se-e! erito gloriosos" i;' ;.b;;;";; J;;;t" rqg ;;;'-'; ,,fAao to, ,o*a"ti.orl..:'.23 Pe la situacin cambia con la Monar,i.. ,ii,i,,'" iiioi Chat"urbriand, Lamennais, Lamartine y,Ivlichelet pasan, uno los i1',;; ;;;, ; iu opo.i.ir,-"tn. no:lo har hasta 1849' siendo uno de eloms los de uno sido haber tras Lmartine, iifr:i,r", fieles ul trl"urrir*o. una revolu' t rrr.nres adversarios ;i-;tl;il ;edio", sube al Poder en 1848; 'rrru la brusca Tras 3." antirromntica. ,.rrolu.in , i,l .ornanti.r ,rr."J"-u romantidel poca terc-era la comenza rEvolucionaria ,.,,iiiif" J" la oleuda ,1,,,',o, clominada po. Vi.to. Hugo. Chateaubriand, Lamennais y Lamartin^e del ,i"r,'',,,r"."", p"to Vcor Hugo,--*ug" d^el-progreso,. de la.democracia' "tras la batalla" rdmanticismo 1885: hasa ;i"; [rut.r"irj, i,i,,.f,i y-J"'l romanticismo retrospectivo que aporta a la ideologa re;;'t,:;r'"I "*llio", j,.,l,li.una el prestigio del genio, asi cmo algnos pretextos para el inmovllisrro,

El romanticismo poltieo.
La expresi{r "romnticismo poltico" es ambigua.

' los pases, las posiiiones politicas ms diversas. En Italia la mayor parte de , los romnticos son liberales, mientras gue en Alemania el romanticismo es r generalmente, hasta mitad de siglo, sinnimo de conservadurismo poltico.
defensa de las tradiciones. En Francia es necesario distinguir los siguientes perodos: 1'o

En cuanto a los romnticos ingleses, emprenden vias aparentemente opuestas: Byron muere en Missolonghi en 1824, y Coleridge se consagra a la
mer romanticismo est sentimental y polticamente vuelto hacia la antigua Francia; Clhateaubriand, Lamartine, Vigny son monrquicos, y el joven Vc" tor Hugo canta la consagracin de Carlos X; por eso los revolucionarios

El pri-

Sitr embargo, no hay que confundir- el romanticismo con los escritores de apti,,,,,i,iiir. Ei u r"ud f"un.".u de la poca existe.una especie r1n.a obra como las de popular explica.gl^!xi!o ii,,t iru,'n ;" "iromantic;' *oyanl,-'i i-u^""nais_(183a). tie romanticismo popular.es lLii,il,.. cl'un de Al"anro Dutnas y-' s^obre todo' en los .,l rrr.' sc expresa ""-i;;;""1". de Paris, Le-Jui[ ercant. Hstobe ,"r mgstres Sr;i E.rgcrr" d i,lfii.i.,,l ";;,,,,. "traJels-lt-;;"t.:. Romanticismo elemen-tal 1i"_,.I^"j:1: ,,*iile algunos-tipos y.temas plasmactos sobre ,,ut,,,i lo injusto, y que descansa el miserabl, el golfillo, la traior, el hroe, ri";;;a;l pafa rl,. rrrrr vez ;;.;;,; l.l;6,iii"ta ,i"n sacerdote, el mal sacerdot_e, el.pueblo, la instruc"f i-superioridad de Francia... La eleccin de Eugne , i.,,,, t,i revolucin, i;it*'',, i,, rurrbl"r legisla[iva en 1850 resultar, as, un acontecimiento simpoi'i,ir,',, lnunque Eug'n"e Sue no tuviera sino un minimo de convicciones llt tr';rs ) l,ll romanticismo francs es sociogicamente incoherente' Los escritores ,,,,,,,,uri.o, son de orisen muy diversoi gtat' o pe5-ueia-noblgza' burguesa' la r[,cr l,rsirdos, urt".urrud'o-pr"*o al prolJtariailo(fvlichelet). En cuanto a salode romanticismo divera: *,ry tambin ro*unticis*i, del rllfr*iiirn "t ii.ju, i..r,r,o.,ticismo de cafs, romanticismo'populah. La nica clase que duimpreable al omanticismo, es la siendo iriir" ,,,u.t o tiempo .""tilu a la.burguesa como-blancoi 1, el toma 1830 de .orrticos io, i,,irii,'.-l. ],iuli,,* tiembla ante las audacias romnticas; el Ditio del acadmico Vienlos bugues.es libe,;;:;'i;;"-;;'b;;;;i h.';;; ar" los romnticos inspiran aapotg'y el lrberalrsrrrle, Sin embargo, el romanticismo se aburguesapoco romanticismo' el con confunde ,u,-, ,. .,,br" de idealismo gue la burguesa i""tu. De"mareru,general, el romanticismo fue ij",,,,'..rlu trur.[or*l.ir, "* un sociali-smo y un nacionalismo ror,l r.crtro. Existe un iradicionalismo, muestra durante mucho tiempo se ,,,u,,ti.or, Pero el lib"rulis*o francs -y romanticismo' al impermeable lal vez todava hoy*
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A)
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eswctculo (el Ar.cur.ros RAscos DEL ROMANrIctsMo polttco.-l." El sentido del la grandeza, 1a sangre derramada...).-El romantlcismo hcrolsrno,

t,,,* ,tt,rr 2?', :ltl

"l'ro..ifi.io,
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julio de 1830' (N' tel f')

400

I,ITORIA DE I-AS DEAS POLITICAS

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MoVrMlllN'l'(, l)ll lA:i ll)l{^5

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severos censores de Ia Revotrucin (Maistre) sibles que nadie a su giandeza.

poltico est alimentado por los recuerdos de la Revolucin y del Iurperio. Los ms o del Imperio (Chateaubriand) son ms sen-

SECCION PRIMERA

tiemipo arte de 1o posible, se convierte en llamamiento al ideal. Hasta entonces la poltica estaba fundada en el secreto y tenda a la mxima, a la ltote; desde ahora no se trata slo de gobernar (o de obedecer), sino de corrvencer, de entusiasmar; Ia poltica recurre d poder del verbo y se transforma en un gnero literario. 3." I'a piedad,-Piedad hacia los humildes, atencin por los problemas sociales (de los gue la mayora de los liberales se desinteresan), idea de que la "cuestin social" es ms im,portante y ms urgente que las cuestiones puramente politicas. EI romanticismo social (muy evidente en Chateaubriand, Lamennais, Michelet) no excluye opciones polticas a)arentemente op.uestas; y es este romanticismo social el que da su profunda unidad a la obra de Lamennais, d.e L'essa sut l'lndi,ttrence al Liwe du peuple. Piedad por los pueblos oprimidos: primero, Grecia; luego, Polonia. El movimiento filoheleno suscita el etrtusiasmo del romanticismo i[ternacionali en cuanto a la defensa de Polonia, da origen a una literatura tan elocuente como poco eficaz. 4: En definitiva, el romanticismo es una usin global del unuetso. [,a poltica clsica consista en seriar los problemas para intentar resolverlos. [,os romnticos no, tra-

2: Una concepcn sentimental g eloatente de la poltica.-La poltica, en otro

El

liberalism.o.

y de la flistoria. B) Le Hsronn.-El siglo xtx, so,bre todo su primera mitad, conoci una proliferacin sin precedentes de obras histricas de todo tipo: las de Walter Scott, Chateaua las
dimensiones del universo dores alemanes, Carlyle, etc.

tan q:iz tanto de resolverlos como de plantearlos en toda su amplitud, de

extenderlos

briand, Lamartine, Augustin Thierry, Guizot, Thiers, Mignet, Michelet, Quinet, historia.

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El hecho no deja de tener relacin con el romaticismo. As, Augustin Thierry declara, en su prefacio a los Rcis des temps mrouingiens (1840), que su vocacin histrica se la inspir la lectura de los Mattgts, de Chateaubriand. Por otra parte, es conocida la aficin de los romnticos por las obras de teatro y las novelas histricas. P"ro, "rridentemente, el romanticismo no es la nica causa de ese retorno a la Historia, que no slo se manifiesta en los autores prximos al romanticismo, sino tambin en historiadores gue, como Guizot o Thiers, estn muy alejados de 1. Serar ms exacto decir que el romanticismo y el desenvolvimiento de los estudios histricos tiene una causa comn: la opinin por todos los hombres nacidos -compartida a finales del siglo xvul y a principios del xlxde vivir una poca de transicin entre un pasado acabado y un futuro incieto. Toda una generacin tuvo la sensacin, tras la Revolucin y el Imperio, de que una poca acababa de cerrarse y que otra nueva, fundamentalmente diferente de la precedente, comenzaba. En unos, sentimiento de exaltacifl; en otros, nostatrgia. En ambos casos 1a Historia proporcionaba un rcursd. La historia reciente ofreca grandiosos cuadros, emociones poderosas. De ella proceden la Histobe de la Nuolulion frangaise (1823-1827), de Thiers, Ias de Mignet y de Michelet, y, sobre todo, la Histoire des Gbondns (1847), crrya repercusin eh la vfspera de la revolucin de 1848 fue inrrensa, De ella procede tambin la Histobe du Consulat et de l'Empre (1845-1862) de Thiers. Pero la Historia ofrece tambin anas para las luchas polticas, es proveedora de Augustin Thierry en el prefacio a los Dr ans d'tudes argummtos. 'En 1817 -escribe por el vivo deseo de contribuir por ml paite aI triunfo de hstodques-, preocupado las ideas constitucionales, me puse a buscar en los libros de Historia pruebas y argumentos en apo.yo de mis creencias politicas" (cf. su teora que explica la historia de los pueblos mediante Ia lucha entre la raza conquistadora y la raza conquistada). Guizot, ,por su parte, trata de probar, en su Hsloire de la cioilisaton, gue la evolucin histrica se realiza en el sentido del orden y de la libertad: "(F'rancia) no.renunci nunca, durante mucho tiemrpo, ni al orden ni a la libertad, esas dos condiciones, tanto del honor como del bienestar duradero de las naciones" (prefacio de 1855). [,os prejuicios de Michelet, aunque no se orientan en la misma direccin gue los de Guizot, no por ello son menos evidentes. En cuanto a los historiadores alemanes, su obra asocia de la manera nrs estrecha ciencia y poltica. De esta forma la Historische Zetschrift, fundada en Munich en 1857, proclama su finalidad de "propagar en la nacin los buenos mtodos histricos e inculcar a los alemanes principios polticos sanos".

el siglo xlx est- -dominada por el uiverso. El liberalismo triunfa del pr.(,1.cso del liberalismo en el conunto y en Italia, donde el moviAlemania propaga n se ocidental; ii,,ropu .,' i,,i*,ito beral est ligado eitrchamente al movimiento nacional; gana la lirrlopa oriental (luc.h de "eslavfflos" y "occidentales"); penetra, bajo su l'.,r,rrra europea, e; losl 'pases de Extremo Oriente, que se abren al comercio txt'irlclrtal;'las repbliias latinoamericanas se o-torgan Constituciones libereles, -ti,iinspiradas n la Constitucin de Estados Unidos. crinto a Estados Unidos, aparece como la tierra de eleccin del llhtrrlismo y de la democracia, efic;zrnente conciliados. De considerar solanlente las doctrinas, cabria la tentacin de dejar a un lado la aportacin le listados Unidos; pero lo que importa es la imagen de Estados Unidos, poco numerosas y poco originaleso lirs obras doctrinafes -reltivqnte que los liberales-europeg-s adopimagen duda,ii laluz, Sin a salen rlrr(.rll lnrr,.'on frecuencia est muy lefo-s'de crresponder a la realidaSEl .mismo ,;i;,,.,,,,,"ui11". ms oue descri6ir a realidad americana, interpreta los Estados [l',r.i,,* a la'liz d"'rus propias convicciones' La referencia a Estados Unidos il,r,t,,, pues, la for*a d ,n mito o de una serie de mitos, cuya historia cleuile ,'cr*ienzos del siglo xlx es muy instructivo segui# l,1l siglo xrx es, an todo, el sigl'o del liberalismo, Pero de qu liberaaqu algunas distinciones. liarrr,rl ' ; Sn necesarias L,beralismo g progre\o tcnico.-El liberalismo es inicialmente una I fllorrofia del progres lndivisible e irreversible; progreso .tcnico, prog{eso rlel [icrestari p.gr".o intelectual y progreso moral yendo a,la par' Pero ,,1 t,',,,,, del prgrso se vaca poco a-poco de su substancia'-Hacia finales n Francia- gue riel siglo x,x'ro numerosos lo liberales -especialmente este estado de detenido; Eucililr con una era estacionaria,-Con un\uniierso aos 1890' los de progresistas entre evidente porticularmente niirrrl, \os "r ftrrna es necesario distinguir er\re un libe'ralismo dinmico, que t)e cstl rrlr.rta la mquina y que favorece la indudt.ia, y 9n liberalismo econmica,,,,.',," .or."rvador y proteccionista. Esa primera forma del liberalismo prevnlc('c, en coniunto, en Inglateffai y la sgunda domina en Francia' donde el lilrcralisme 1-general^"irt" ms udaz qre "n Inglaterra en materia politk'r - se muestra econmicmente muy timorato, y donde el progr-eso de la irrrlilstria y de los transportes se deb a homb,res, especialmente los saintsirrrouianos, cuyas conceiciones polticas son totalmente ajenas al liberalismo trdicional. los elementos 2: Liberalismo q burguesa.-El liberalismo es uno de siglo xlx, la.s el durante Pero, burguesa. la ,,rroinurior-1" i fito"."fiu?e s5 que al' alguna lnanera yu coincide no i;;rl;;;;;"ili"r"llr*" "tt burguesa. La las fronteras de la-5i con exactamente.i".ii"ro" ;;,,;;;-;;; pases'. En xltrracin, a este resplcto, difiere segn las pocas y segn los a vinculado estrechamente coniunt-o, en permanece, liberalismo i;,,i,ii.i" Li
Lr historia de las ideas polticas en

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ffin--

nr

402

IIISToRIA DE I-AS IDIiA,s

por.irlcs

t1r, lilo!tMltNTO Dtr t,As ll)nA3

403

c,on.suistar,

la defensa de los intereses ("Bajo la guardia de nuestras ideas, venid a colocar vuestros intereses", dice inicaente el liberal charles J" n"rrruij. Pero mientras que el liberalismo francs apenas evoluciona y lleva la impronta de un orleanisrno congnito, Lrglaterra conoce varias ttativas para cnsanchar y revisar el liberarismo, espcialmente en l, ;;; cre stuart Mill y, ms tarde, en los ltimos aos dLI siglo xrx. Bl ,oiut.*o francs del una reaccin contra liU"ruiirrr" en ranro que :isl:-T]I :3l.lity" ei socialismo inglfs est impregnado en "i gran medida de iiberalismo' er irecno es partrcularmente claro entre los fabianos. El liberalismo ingl,s es ms que burgus, siendq el imperialismo su trmino normal; el liberalismo inglsrrances es ms burgus qge francs, y, dedicado a conservar, vacilar en

De esta forma, la unidad del liberalismo, al igual que la unidacl tlcl pr'raspectos rntry dillrcso, se nos presenta .ono un mito. EI liberaliso ofiece ;;;';;;, .egr1n'las pocas, segn los pases y segn las tendencias de trna rrrisrrr poca y de un mismo pas'

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dividuos.

por lo qe el iirp"ri"

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Liberalismo y libertad. En el siglo xvrrr se hablaba indistintalibertad y de libertades; y el libeal'smo aparecia como la gur;iiu Tr]te de las libertades, como la doctrina de la libertad. La confusin de "los tres rrminos (liberalismo, lihertades.y. libertad) es manifiesta en la 1n9j; q,r er liberarismo rfur"." como ra 99 i"li". felo 9n la. misma medda "n ms que la liuertu J; r" t-;;;r;: filosofa de la clase burguesa, ,o ur"gu, sa; y. l-os no-b,rgueses, por e;emplo, proudho, tratan de establecer l n bertad frente al lberalismo. existen, por lo menos, dos clases de liberales: los que . Por consiguiente, piensan dir ms tarde Emile Mireaux en su pilosophie a"itir"_ -comoque el "liberalismo es uno,porque Ia libertad h,i,nu.ru lisme (1950)es una,,, y Ios que no creen en Ia unidad de Ia libertad humana y piensan gue la r r' Iibertad de unos puede alienar la libertad de otros. 4P Liberalismo y tiberalismos.-Durante mucho tiem,po el liberalismo aparece como un bloque: para Benjamin constant, liberalismo politico, liberalismo econmico, li-berallsmo intrectual y tirerulirn o ,;l;ro no constituyen ms gue los aspecros de una sola e idrrtlca doctrina.",,H" r""Jia" durante cuarenta aos el mismo principio: litre.iu en todo, en re-escribeligin, en lfteatura, en filosofa, en industr, en'politi* ; ;; hbertad entiendo el triunfo de la individualidad, tanto sobr tu urioi.J que preten_ d-a gobernar mediante el despotismo, como sobre las *urur-'[r" reclaman el derecho de sojuzgar a Ia minoa". Esta concepcin es ]+ "_l siglo xvrir, para el que la unidad el liberalismo era-un dogma indiscutible. Per en el siglo rr".L produce.r, h".ho capitai, -ur]ie";; la fragmentacion -del liberalismo uuiiu. ideologias ai.ti"iu., ", siempre distinguidas:
d_e

3:

liberalismo francs.-La historia del liberalismo francs ett el *lillo xlx, est ialonada de crisis y revoluciones. Los liberales, bajo.lorr rel' Po<lcr ;;,1.,,., ; irir kVltI y de Carlos X, estn en la oposicin; suben al ..,,u fr, *""r!"i" de iulio; son expulsados de l e; 1848; tras el egundcr t,,,j,*rio, pe.iJdo de posicin maiizada, el advenimiento de la III Repr' ttiii,i r"Jtu el aparent triunfo y la falta de aliento,-pronto evidente, de tr ii,-itli.*" qu" rr.urt" mucho i"rr,po - -y quiz toq""lu h.ol- estar a lu ;,;;;, ;;" ideologia gue no sacrifique 1 bertad al ejercicio delgobi.erno, il lu.go d" s histora, desde comienzos del siglo xtx, el liberalismo Ir,urcs se riuestra estrechamente tributario del acontecimiento.

1. El

ircluso aadirse.orr rrn mnimo de exugeracion: bajor el consulado- el libcralts' rrrr [r.,r,cs adquiere sus principales caracteres] de los qu no se deshar nunca totalcl liberaiismo francs estr siemPre marcado por la impronta napolenica' rrerrll "' Imperio se sitan cerca del Poder csas tll, ii' l,^-;J.r-i"tiu" U"rg""i--;lB;j
,,,,1,,i,,

1.,, EL rlsnnrrstro

or onosrcroN.-a) La

impronta impeilal.-tsajo-el Im-perio

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rr,rqi,r liberales que maniflestan

"l del-ralliement del-que darn ulteriores prtleun setido ,para beneficiarse del Poder sin asumir aptitud notable ,,r,r una como 1,,,o. "t li-lllll: ii,, ,,,,i,,,n" gri rirro remitir al lib de Emmanuel Beau de [,omnie, es respons{'lff(1 clarttmuestra gue pero p,anlleto, hacia_el a veces ." ".liru ,1"" i17,,rri b:ourgeoisis-,'qi" r,,",,i.'f,r-q"" ."1 .f f.!..i f"r grandes,familias liberales, que ocuparn el Poder cor

durante mucho tiempo un lugar preponderorrte i;",,,;,,,,;r; " rfi" y--i;;";.;ry;rn rrr ' t,r lrirnca, en la industria, en las Academias, etc. el Poder y la-oposicin no resulta, entre d. C;;peti"-1."t"r, )l El de establecer. f,s principales opositores del Impero, Mme. de Stail y I]crr' ,,,,..,'[,'.ii "rp,tit" se rdhcrlr, lrrlriir Constant, comienzan udhi.inio." ai Consulado. Beniamin Constant r,,,r ricrrnda,r"r, drru.rlts Ci"" Diu., y contribuir a la iedaccin del Acta ulici<tutl' contra Napolcn, 'i1,,,,;",]';il;.,'"ri rnrr"--"-rliS, "r ".tculo de extremada violencia ,,,,,. ,,,1r"rJu de la isla e- Elbu ("N" ir, miserable .trnsfuga, a .arrastrarme dc utt el sofisma", etc.), escribe el 13 de rrrrry<r 1,,,f,,, ii""t"o, .-"."1t."-lu l"Gi"'mediante ;V"ludu con el emperador, charl largo rato con 1, cntlcn,1,, lttl5 cn su diario ntimo:
rle rrrrry bien la libertad".

de conciliacin; este espritu liberal no es excrusivo ".iirit, de ios liberare


algunos de los cuales se muestran incluso notablemente i.riolerarrt"..

propiedad; se opone al dirigismo, aun avinindose .on lo. ?ulor". del Es'tado; es el fundamento docirinal del capitalismo; el liberalismo poltico se opone ai despotismo; es el fundamento doc_ - del Gobierno representativ trinal y de Ir drnoc"ciu p""r*"itu"iu, el liberalismo intelectual se aracteriza por e-l a" tole..ncia y

el liberalismo ecorrmico

descansa sobrg dos principios: rigueza

cl crculo de bop,pet ro tieqe la misma,concepcin del liberalisno crtc lits ,f,,,,,-ti,."U*gr".m"' ". l[-iiU"ruli..d de emigrados, un liberalismo.:::rr:!:l]jt''.1":.; fortuna--gue.d\ estudiar la literatura y las civilizacioncs. Jl c ,,i,,. ,.",rc.pud d" hu."r tanto porque'1o considere rrn dspott ,tr,,rrr cle Coppet .";;;-;lolea),, -no es ,,rrr() ooro*c vea en ;; d;.;"-mai'ilrst.ado, el rpresentante de trn impcrlallsntrr t,.,,,,,,*. ii filorofiu de Coppet es la del siglo xvttl; persigue-el sueo de una soelcd(l(l lr'tr 1,,;,1';,;,ri fra"'iri,'i.nu'4" . t.t.ur, q;e la Re"ol"ci' francesa v el Intpcrl, pasado. ,rr t,rjitcltl al dr'l crr' lLtchas de la Restauracin,-El liberalismo de la Restauracin nitcc lr) [.as '; ;i'n'..,ijr ,d"1.g.;-;;"politu, .o' una sociedad de burSueses rdvcrrt'tllzo ,,,,,i,/*, lrrstlflcn' 0 rlt.scosos de subir. Los iri-eros proporcionan la doctrina- y 1a indiipcustrblc la doctrina' Itlflnreftr con" , r,i, i,-riJ, Jo-..guna !i pUtt." diipuesto a hacer triunfar d" B";i#"C"^ti-"..trUiendo para un pblico c.n el qttt' ttncln l,r-rii,'V'J."J (lrrc e Il cotlrn. diferentes caracteres: l,ll lihcrillismo dc la Restauracin ofrece -oii.in por i". sociedadcs sccrct,i. (i;i1ll1"iil::Lll ol srr t,xrrcrnaclir ;,,''.,/"r;il'y'-;i' etltlttlA,,,,,j,,.'.:i ;iii;"" rlc lr Rrstataci(xr no pcrirrdicar gravcmentc lts .sltttnulone liii,.co cI",,i,,.t,,.* pirrtleulirntcnle velrcnlentes, en los qtte llelaron E r t ,i,i,,*1 "* "l
l,e.o

.r(l t

lli'loltrA l)t.i t,As II)llAs t,olfl.lcs

l"jt:i.i#"j ,Ti!'Jl*'E;l*;: fi",:,"J,;;j j"u,ji,ll,I, popu,arida,l supcra at rev ipor ciemoro,. l ."".iJ"'""'il;fi;", -;;r""lr's,'l,x'l charres re simpte); "'t r' ;; 11' -'.' * rl, l,f - #': aL"* Lu.,",-, y po
prisionero por ?,;-;i;::,?t}'i:,f,;*l"J;, #xx,l; :' sobre .T?{:!.;:, -- y' todo, a los sacerdotes--v'l"rr".,'r.; rrh"ilL;;;';;n-*.'r''d" Branger. EI an_ a" l".Lig. Ilracte.ristic.o. a.-i,"o.fo.ili-on ,t:.J:l.fi'i#:.,ri','no rib",ur, sue en _ t,-i"]t,";;,;"*;"Ungregacin. r rit.lri,." i"'i,''n[1:i*:#'"]"::itff, 1 . critico, negativo; ., bouri", to-u Ia foma d" denigrac,o" .".i lii'J'.llte. ''u""""'r'-1di'i";;i:;", "n"-",ip."sa.dc B) La revcntla en busca de- un idear de una poesia. se coloca baio el .i.f";: ;'".tj",ror,ru ,-our".e la leyenda v "i",, a"tt'*'i.ir."*,r" se manifiesra no so, napolenica, oue ,"ri,!, ai";#r, en er Irr,perio austro-hnsaro, en pororia, ", "r.itrii,-"; nr"iirnl"'i;"i;"g"r,.r, cancrr, y';l';;;a popurar (cf. cl retato en et grancro, "t.. de Balzac), -esta teyenda napotenica "r-; ;;J";;;';:r:k;:n,e, ru' qu"

"t*;:"

"f.?*""'.t#'1l

mu

,J*:,n..n"

los buenos sentimientosl s" entre un cuerdo precario oue no tarda ""r,'a"'".iu'Ti.rrru, ."-p"r."

ideal,que viene a ser el de ]s"ih'trrudto,n_s *. ,"", Ld rocoroqra riberar es esenciarmente confirsa:.confusin entre ]a burquesa Ilo enr.e la Revorucin v^"r l*p"...-;r,;""i;.'rru*ira".^i'i"'i,u.r,Iil'"r,re

existencia 1"'lrt"*.J'ffi:: por Naporen. que por Bonaparte), Balzac (que considera en organizador y un hombre de vo".Np"r-ir"."-"'rrr'lo"."so luntad), en Hrrqo (sensible .U."'1.. I lr.'nillru imperiales), erc. r) un ideal de confusin..-ei-t"rl ;; il.'principales escritores liberalcs es eminentemente brrrgus; pero se.tiende, "il burgus una caucin popurar. courier, propietrio susceptible y helenista ai.iirgrl".'i" "*'iai"rlpresenta a sus rectores como lrn.,sinore o un "caon" " o .uuriro'':";;;;". no vacira 'iador" * ..i.,".,b puebro es mi musa . Su amigo loseph.Bernur, irtr-?"r*lto .or, Lul" n.iii".'"...iu" en rg29: Le Dons sens d'un hommc de rien, ,, t,ii'i''i"trq.,,i;-i;;;;?*".",*pr"". en el que f".T,],1

individual"), en stendhar-rqr"

Ni courier ni onstani rinden curto a ra leyenda. pero sta aparece, bajo diversas formas' en Las cases (cuyo rtl"n.ori.i-"t"idrr,pr"."rrtr.r Naporn riberar), en chateaubriand (Naporen ..es un "po"i, l""l.Iio"', su vida un Ia rtima gran "..

lX'J::ffd,."t *::,*":,,;"';'::"""iu',ur.

i;p.rio, .unirj".i" ,?""1-r,r.iasmo tan vivo como retrospectivo nor Naporeoi, y "i en gran .orriuuu" ma,era a propagar Ia de un I'taporcn soriado a* ir-li"rl,i";""""i, igrui,Jr, ffi;'Nr#l"on ar usoimagen popu_

traerse prudentemente a la,conscripc,o"'uIiJ

i""X:'::r:#'::'i::':",-"*lX',ffi; ';;'i;;""u Branger jueaa, a es,tc espcto.


un papel

,p".,. rega ia'riteratura

impresa
sus-

es.pecialmentc jnteresante.

Dcspuis de

.;;J; .;;;'fiI

."riquiu

er^vaso

,,. |lil7).

llcrriitrttirt Otnslitttt. Ilcrrj:rrlin (lollsttnt 0767-1830) cs cl rriru ir;rl tlcl lihcr'rlisrrro hirjo lr Rcstauracin. Sus textos politicos nrts irrf ','rr,rrt(':; I'rrcr'orr reuniclos cn el Colr.s de politique constitutottnclle (1." c(li, ri'rr ('n llil(r; eclicin aumentada en 1872, con una importante introduci:itin ,1,' l.;rl,oulrye) y las Mlang1es de littrature et de po!tique (1829). Pero t's irrr,.r;rlrlc comprcnder la poltica de Benamin Constant si no se conoce 1,c I .tlt^ t touqc, Adolphe, Ccle y, sobre todo, Ies joutnaux intimes (a Iccr ,,' l,r t,rlicin de Roulin et Roth, Gallimard, 1952). ( lnst:ult define la libertad como "el ,pacfico goce de la independenr:iir 1,,,,'.,,1r", y expone una teora muy clsica del Gobierno representativo a lr rr!tl( ri,r: responsabilidad ministerial, poder legislativo ejercido por dos Cii,,.,r.r::, tli:fensa de las libertades locales y de la libertad religiosa. El Estado, ,,lrr, irlo a la funci,n de cajero, subvenciona los cultos, pero rio los conr,,'1,,. l'ln cuanto al rcy, su autoridad debe ser "neutra"; "planea irresporrlrlr'ror" encima de las agitaciones humanas"; reina, pero no gob,ierna. l,r r roltica de Constant es censitaria y burguesa: "La propiedad es l;r ,r,i.r (lue proporciona e1 ocio indispensable para la adquisicin de las luces , l.r r.r'titud del uicio; por consiguiente, slo ella hace a los hombres cl1,,,, . ,lt'l ejercicio de los derechos polticos". Constant piensa que corres1,,,,,,1,' :r[ comercio y a la industria el "fundamentar la iibertad, mediante su ',, ,,rr lcnta, gradual, que nada puede detener" lDes lectons prochait i,r rr o

I',1 liberalismo

6)

Libetralsmo

dc

tos

a los propietarios-y a Ias l" ".t"r'iir.,."at".'i"lll"-reservarse "r,^u;;."""i":i;"01:;,,:'xJ":?,:,T",f?i:,"nx.o"oJ:..1 courier, c",.tni" st",Jr,ll, liberalisrno doomtico.",. l"ir-r"ilp-irtu.';";"i -escribe -";-";;-s;r; "Aunque liberl, yo nirs d.sotsm* enl-ontraba ,' i. m.r"l". "exce.i.run,e.rte necios...,' De esta forma coexisten, v rnuchas veces se J liL"rrli.." ;;i;;""';'":i Iiberarismo cre tos independientes. Esta oposicin ""fr"rtun,se

de ra poca reroru.;onuJa. sino a los "intereses" de los ciuda;;;, ; "capacidades';,

"1,iol1,1".... Los "doctinarios". cuyo ms clebre rep:-esentante es Royer-Collard fi763_1g45\, ofrece, una teoria dcr "rsto ,r"i.;"tlri*''rI.''d"f"r,.ores der ntigrc, Reqimen v Ios partidarios dc Ia dernocrcia. para c-*tr."--i" i,lr,-, p"irtil-d" ru sabiura, -r.i";;,;ri'""ffi.ir," cl "punto final" "lr";'l;

*:"t:X,#X'*

t,r.gr;.iu'v proretariado, i.". l, i""rr;t#;x":'d501 er "" doctin)'rit'-lii"i'tir^o ,1" ros ittdependienres.-El riberaris.o,,o ,n "rl"q,"l'i".t,,;-";.";" ";; 's,,s'
contradicciones

ra poririca

y er pue-

t tttt \ttltatts, De la doctrine politique qui peut runir les parties en Fran, (lonstant busca incesantemente un denominador comn, una frmtrl;r 1,, :ruf:ic:ientemente abstracta como para que sea aceptacla por todos: "Es ,r,', i:;o que 1o apasionado, personal y transitorio se vincule y se someta a lo rl,,,rlrrcto, impasible e inmutable" (Ractons poltques). liin embargo, nada hay ms apasionado y personal qr-re las obras ntimas ,1, ( lonstant. Tanto como son prolias sus obras polticas, son agudas y ,,,r)( ('lrtraclas sus obras ntimast tanto como son optimistas y burguesas sus
,,1,,',rs polticas, son escpticas r( rrl)('rrmento de dilogo, no

,,l,r,r:; ;rtestig:ua Prncpes de politque ap'plcables tous les souuernements

de Constant es de una abstraccin que eI ttulo de

srrs

;-.;

c.r. ,oi;';

"l

a ra nacin

e inconformistas sus obras ntimas, Constant, tolera\ la uniformidad: "La diversidad es Ir ,,,lrr; la uniformidad es la muert"", hu lee en el Cours de politique constittttit'nnelle. Es de esas naturalezas dbles que nunca se entregan completa,r( nlc. Su liberalismo es la transcripcin abstracta de su drama ntimo, rrrr '.r:;f ('mr de impotencia intelectual, una teora de la irresolucin. Es, a la vez, rrrrrr cloctrina burguesa y la expresin de un temperamento dividido.

dar

cn-tol*"1r,

pocas.

o, ir,.'r?XJ'.ili{l'%Tiii.;:"?il:'r"'itil:i"''

der esc,itor

Hrx,i

AIo,,i,or. r,erso,iric

ar

r)eque-

2." El- r-InrnarisMo EN EL PoDER,-Benl'amin Constant muere alqrrrras ,i'nriurrs desprrs de los "Tres gloriosos". El reinado de1 "rey-burctus" cs ,l tlitrrrfo del liberalismo; Dupont de l'Eure, Laffitte, Guizot y Triers scri'rrr rnirristros; la "c.lase meclia" es, no slo la dirigente rnica cle la socieclirtl, 'irro tirrnhirr, recoqiendo la expresin cle Tocqueville e11 slrs Sorlrrr'i', ",, f t'urii'r'c": ''Sc colocl en toclos los puestos, aument prodioiosamcntc t'l nrlrut'r'o lc ('stos, y sc hrrbit'rri rr vivir casi tanto del Tesoro prblico c'rrrro tlc ' rr rr'oriir irrrlrrstlirr... T,ir r'llurt' rrrcrlirr, cluca clc toclo corlro nun('ir kr lrrr

IIll;1()RIA t)ll t.Ali lt)liAi I,of,fUCA:i

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I A.

llrl \',

y corno t.al vez nunca lo ser n_in-guna aristocracia, convertida en gobierno, tom un aire de industia privada't, Este severo jtiicio del iiberar rocqueille sobre los liberales en el poder prueDa que cl liberalismo estaba lejos de presentar un frente unido. Efecti_ vamente, nunca sern tan evidentes las contradicciones internas del liberaIismo como en la poca de su aparente apogeo.

a) 1)

2) Poltica liberares son generalmente hostiles a las aven_ turas gu-erreras. "*r6v.-los Pcro estas tendencias paciftas no exciuy"r, absoruto el (ba,p cuyo signo se 'coloca ", i, de -onrrquia :.,:l: :^I"fo].:9n "ri.il*L,rtJgue se manifiesta lufio, con er retorno de las cenizas) ni un chauvinismo violentarnente durante Ia crisis e t+0. 3) Paltica relgiosa.*lo-s_burgueses liberales continan mostrndose inclinados al anticleiicalismo. No ostante, considean u t. tgt".i, ;i;li.; como ,n poder de orden, y su anticlericalismo ,ro er.luye-urr desmo ms o menos nrarcado. Branger, autor del pape musul*ur,'." t-o-bir, ;;L; del Dieu des bonnes.g-.rt, "1 burel que D-ios aparece como un pegueo "n co los libertinajes: gus complaciente e indulgente
pobre

esenclaI.

Poltica infi6.-los liberales que, bajo la Restauracin, reivindicaban "la libertad en todo", cuando llegan al'poder se cntentan con bajar Iigeramenre el censo elecroral: g0.gbO. eiecto"es ap;.;;";;",;^i;1" rela Restauracin,200.000 en ra monarqua a. i"lr.r-*:s e lgaO Guizor se o-pone esueltamente a ctralquiei pryecto de reform. pt yuguian, en abrir d,e rg34,la liber-Igualmente, los liberales en er tad d.e.prensa, que reivindicaban bajo 1 fr";t";.*;-.o]io ur* ribertad

en casi todos Ios terrenos:

CoNrnaoIccIoNES LIBERATBs,-Estas contradicciones se manifiestan

r,rlr.,i:i:;ellr,t,slc lt'r rrIrrnrirtttl. tilc "lit t't'otlotlli;r liltcl'rl Ittc, t'll l'r'rll rnr t'r'ollortrit "itt'itlitt'itdit". r, ) lrr>lli, tt sor.i;11. I-os lilrcrrlcs collsideran, c()lllo t'ctllit rcltt'rirl, tttr' rl ,rl ll:;l,rtlo lri r kls pltronos correspondc mejorar la srtcrtc clc[ rlrl'cr<1. l']l ,,1,r,.rr, ,':; cI pr.incipal rcsponsablc de su miscria,.corrcspoudicnclo t lit llclrt' Ir, r rrr irr ,rivird .., t"rrr"dio. Por consiguiente, la moral es el suprctrto t'c ,,,,.,1,,, l,,,litit:o y social. La Academia de Ciencias Morales y Politicas ol:rett'
,1.,,1,

:,,,1,r. r':;(t'tcr)la una amplia cosecha de textos instructivos.

de 1a crtica lrrill'xi:r el honr de haber denunciado -antes de catlicos, csl)(' grupos algunos a industrial ir 1,,:, lr'rrcas del sistema , rlrrr.rrlr' rrI grupo de la "Universidad catlica", polticamente rerc(iotrirli(] 'E . rr .il uriry()r. t."tunto la ideologa liberal permaneca, por lo gcrlcllrl, l, Lr rrr;r lgica de autodestruccin.
rrr.r.(,sl)oltcle

l,) l,lr. onlr,eNlstro.-Sin embargo, cabe hablar de una "ideoloSa lillc ;.,1 , rr,rltlo la burguesa es tan .ru.du-como lo era bajo la monarqtrir rlt' i,rli,,i ,' li,, puede lcluso hablar de una burguesa cuando existe unt bttr" r! r r ,.,,irie.se, una burguesa provinci?na y una -burguesa rttral' ttrtt ,,,=,,, ,,,,,1i,',ra y ,pequea r.gr"tiu, una burguesa de la banca, unt bttl' tll.tivcrsi ,,,,, ., , ,1,. lir inutri, una buiguesa del comercio, una burguesa parlamctttit burguesa *',,,,, ,,rr,r fiurguesa de la admlnistracin, ua vieja .i:i rrrr,r lrrrgesa de rentistas, etc.? i\r.(lrc a condicln burguesa' tal y como aparece, por ejemplo' ctt lr

Es un Dios; ante l me inclino, y contento, sn pedirle nada...*

^ 4) Poltica s6mgi1.-Los liberales se declaran particlarios del /aissez faire; lassez passer.. l""o:1, de buen pruJ" t* l.y;J;;;;;;i", y tas .,ar_ monas-econmicas", tan dei gusto de Blstiat (lg0l:1g50). pero preconizan una poltica rigurosamente proteccionista cuanio se trata "l"r!"a"" u l economa francesa frente a la concurrencia extranjera y de mantener precjos elevados. EI lihro de. Henri-Thjerly Des.ha.ps , -" nrigique deuant la France de luillet. l'opinon et Iattitudl Ig4g (paris, Ironquiri,;-"-i"asg' I es Belles-L"itr"., 195'6). muesrra u.rrar-;";-"1 qr" i" lo hov lr;;; denominaramos los "grupos de presin" proteccionistu, -"r" diputado Mimerel, defensor de los intereses .ia"r,iroi.".. ".p".iui*#;:i 5 ) Poltica g6n(mi.-Aun afirmando el princ'ipio de 1ibre concurren_ cia, los liberales tratan de obtener del Estado'el mximo Je venta;as. La Iey de 1842 sobre los ferrocariles (contra ra que Lamartine rrro de -.., los "r."".t,ry" _p":": =1ulzarse) es muy caracteristica. Beu de Lomnie
* Il cst ux I)ieu; rlr:vnt lui je m'incline Pxuvre et contorl silrs lui rltrrlurlcr /
:iorr.

,,1,r, ,1,' l',;rlzac, es muy varia, la ideologa burguesa posee, en su-corrjttttltt' ,rr r ,tr,,,, ,rnida. As, Gaudissart no dista mucho de Nucingen, y Laffitt'r;c ,!, '!r,,r( r' ('n Branger con el mismo ttulo que Michelet' Ail,rrl:rnros q.r""lu, fronteras de la ideologa_burguesa son mttcho tttti ! r, !r,,.r.i ,,," luJde la burguesa. El peridico L'Atelier, escrito para obrct'r.'r r r,,,r ,,1,,,,'r'os, no es tan dlferente d| Consttutionnel. Los "poetas-ol'rrcr'os" Savinien Lapointe. los Reboul. los Mrr.rl. ,t,,, ,,l,ilrrtl:ilr en esta poca -los Branger y como George Sand' Acr'icttl como r,,r, r.r y escriben rit'trsan ' i,, r,lr,rric' y Marti Nadaud, dos autores d" oiiget de lo ms popular - y,,|,' 1,, ,,,,,1, ,liu,ll.ro, ya que el primero era.un artesano meridional y el .scgtrtrtl,, ,,r, ,rll,.rril .1,:la Creuse-, adoptan fielmente los grandes artculos dcl cl'ctl" lil,,.r,rl. Los Souenirs d'un ,oin'pugno, du Tour de France, de Perdilrricr',

por Nodarrcl, rrt' Ionclo, muy diferentes de los Souuenirs de Laffittc, "rcy clc Lrrr l,.rrr,rr.r'r,,1 y hitttqttero de ]os reyes". 1,,,r,t.1i*i1icnte, cxiste, en Lfecto, trna ideoloSa orleanist, qttc lto tlio lrr,.rr .r ,,,,,r,i", obras dc doctrina, pero,-qtlc clttrante mrtcho tierrlpo y. t'rl t,tl,rvilr rer.ir hir irnpreso su'huelli a Ia vida polticir Iranct:sl. lislt' t,rlr.,r;r(), trryir liclclicl:tcl ltrcia la [milia de Orlens no es sinrl tttr itslt't'{tr tr,t,rlrrrr,lrlt'st'clttltti.r, lrtlCtlC sCr csttrdiclO, co11 matizaC:iol-tCS {ivcl'sits, t'l I ,,..()t ll'/87.187a) y ,.,, ,,, ,rr,,icl Iilis;r, cn nrdattre l)osne, strctt'rt .tlc 'l'1,,,.r,,r ,. ,'l rl.rr.li' Vtrr'<rrr, rnirrr;rtlor clcl C'on.slilltti<ttttcl y ittttot' tlc lilrl l\1,.t,,itr.., ,l'tttt ltttrtlrti.; tlc l)tris: t'n cl ltcirtltinricr vicltllct, t ttyltll ltlt'rlttl

1.r,.

A/r.216ic.s cle Lonard. ur" {Jargon magon, escritas

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ltl; t'1lllitS <lC ttl;t illl(('lllii()ll;l

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408

rrrsrontA nIl L^s tf)rAS por,l,rrc^s

t il! i\'|IulllN t(t l)11 l,At1 il,llAS

40t)

cio altamente moral; en Duvergier de Hauranne, que desarrolla en r g3g gouuerrelm"nt reprsentatif-:l; t"o. ."g,i, Ia cual ;,":j:t-_ljry^"_:_d" .el _rey reina. pero no gobierna,'.
briand, stendhal, Lamennais, La"martn y'Mih"i;-1"-.o"ri"run, adems de un g':an poet_a, un gran hombre, sie" r"Jrui"*-"r' fran_ cs que ha renido Ia. mayor in_fluencia en ros ;;Jt* "r.ritor y en er ex;;u'r". tranjero-- plantea al historiador argunos pr"ri"rr", irrir"J","r...
F.L usrneusMo DE Toceunv*rB.-La )r:r 1859), el,mximo escritor liberal

t, i,

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de 1848, ser miniitro de'la Seqirrd" "p,iuli.. i;Lio estas adhe_ desinteresar.-i i"irc por ello de criticar a los hornb-r-;r;;r" "."p";l ;ilcontinuidad del Estado; es para ser til, no para utilizar. ' . cree en la preciso distinguir en Tocqueviil er instin;l; refrexin, - Es. y la razm. Es arisgcrata de instinto, pero ra reflxirrr;-il". a el corazn aceptar como irreversible la evolucin hacia la democracia, ua"ftu" a un rgimen que no le gusta: " Ji"gg una incrinacin racional --"r..iu! * Jna nota nrima enco:rtrada por |.-P. Mayer.- por las_instituciones de*ocaiicus, pero soy aristcrata por instinto,.es-decii, ,q-ue desprecio y temo u lu _rliitf;:-il con pasin la libertad,. la legaridad, el " lo, ".".r,or, pero no ra -respeto democracia. Este es el fond del hombre;,.

lr"-Tt.qr"ville expresa su.profundo alivio cuandb regresa a"su paciic" "r, "rorrraa, tras las "sarunates" parisienses de febrero"J"-is+a,,.. hubiu cor_ una especie de fraternidad para quienes ;;;p;;i;J"s" ""*i*^o_:l iorb" " r ocqueviile no es ni un revolucionario ni un reacionario. "11.,,. milia sea legitimista (su. padre fre p.efecil con ra R;;;;;;.,i, Aunque su fa_ u."pt. .""vir a la monarquia de.lio, y, uurrqr";rrg" a Ios revolu_ -rvl;;;;;;;;; cionarios

Tocqueville es un provinciao, ," "t giro"irro u-q.i"r, pars extraa veces asusta. Lanse- a este respecto ral pginas iu,

sui,t_pi"r.", cerca de Tocgueville: "Todos los votos fueron otorgado's al mismo tiempo, para pensar que casi todos fuerorr"puru u.r--is-o candi_ \_:"_lS?_r?rones ctato_ (que no es otro gue Tocqueville). Esta tradicin aristocrtica se en Tocqueville Ia tradicin -3,,con -.titrd, parlamentaria. Por su madre, es nieto "ot.liu de MurerhJ.fe.. respetuosa p'ero libre, res,pecto a Ia religin, es ra de t;r"-*["" t"i ,igr profundamente interesado po el iu.io"irs. "r, febwe, prefacio a L'Anciei Rgime ti n"oiit;;i.""""rp"ri*""',? (Georoes Le_

crtica.descripcin__de las elecciones de

espiritu no exento de.prejuicios, pero dedicado una rigurosa independencia. " irgiiy rrgur.".o, El "Mgnlesquieu der sigro xrx" (|.-|..cheva[ier) es seor ... en el Cotenrin, como "Mont".qri" lo era d;-i"--B";d". de TocqueEs heredero 'ille, de una tradicin aristocrtica y terrteniente, a ra qr" p"rrrrurrecer siempre fiel. vase, a este respecto, en sus so""iii, ';";;5;riry po"o demo-

oba de Tocquevire (1g05se sita al margen de este or_ leanismo hipertrofiado. No-es.representaiiv-" "po.u, ,"" samiento; es el resurtado de ra ieflexirn, ro ms;;;;J","litaria, "*plru-lo.rr"rr" de pen_

J" fu

d;;;

A) ( )lrla rlc 'l'otrtrcttllk, l,rts rlitrcllrlt'r <brt* clc .'l'ocqtrcvllle son: l) l,a lItnu'1k, t.n Allr{ritut-, rlrrit tle ur lrrmbrc tlc ttclntl los tras tttlt cstnn.i" u,,r.,,,,r rle rin r,r, t'.1r llc,',rulrrrrt, t'rr l')st,rtlos tLllds. [.a prlntcrl r;rrtc (llt]i5),-ln el,li n,gln ror. trrs r,orrt{,rrrporilneos, cstudir la irrfltrcncln clc l;r clemocracln solrt' ln i,i*i1i,, 1,,,r, lo nr,1trnrlir prrrte 11840) , nrlrs abstrcta, est dcdlcada a la influencln cle iag '*- lrtetllur irtltcs olr,'c lits c<stttntbres. voJi ,'11,,,,/err /lLi/rc ct lt lltuctlution (1356)_es una obra inacabada, El_prlmei comienzo de Ia Revo' !,,r,,i,, ,,1 rri,6 erc' rpnrcci vlviendo Toiqueville, se detiene al i,..i,, .l ,rrrl,,r rirrrcstra cro la ccntralizain administrativa es obra del Anttguo- RdatItrt v rr,.r el.' lt llcvolucirrr o del Im,perio; Ia Revolucioo es e'l fruto de una lar6a rcuniclo para los volnlcncs r"f,,,,.,, lr,r srlitr rle lo que precede". Toc_qrreville habia rlHirtprrt.q rrrc rlr.cLi;rn estai dedicados a la Revolrrcin y al Imperio, ntlmerosas notls, ha publicado lo ms irntrortante, ,ln" i*u ',,,, Arr,lr'.r I;rrclin iu i,,,,,,,i,,rrri;r'rle L'Ancien Rgme ct la R'uolufi'on es, por lo menos, i.q,ual a Ja tle | 6'l ta,,,,,i t,t1,, rn Anriquc (de la"que se ocupan_ ms fcilmente los historiadores de lts 'l'trinc, en sus Orrgines de la France contemporanc, sigue de cerca a fucu-. ,,lrtr,,r).
,,iorrrcrrirs, admirablemente lcidos y en ocasiones irnicos, estn dedicados 18'18-16'19, especialmente al breve paso de Tocqrrevtllc Ec"'uf"'t,ii,,,.i;'i;; J; '..irt.,. Extran'ieros. Las primeras pginas ofrecen un cuadro I-etditsr lllr,

-u u,l ,,,u',-,* ir,,'t" nt o".i"o de

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l,rs

lrr rrr()tr;rrquia de iulio.ixe! de "-,,, Tocqueville

rg48

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Ia Arnri iacksoniana --acl<son,(1767'1845,\ t" l**it-trr-1: de 1 democracia ieffer' il";ra"" a las ftientes v-'"i-'ii-, pttnl*'?:lnretorro' a monopolios' retorrio' privilegios y a los monopolios, los privilegios ? Io' i,: icr,,rrllittrza respecto a los_ igualdad de,clerechos' Mlen.J?u il, ll,, l,,r',.i, e IndepentJencia. ilsistencia- en latit-"-":t-"-:,^ l::Ir'::-':"i:1 fl: fundamental. de los "*iJ r'i",,'ii,,,i; .;;; "; el coirili.to coniugados y estima qirg hay -qt:--t:lfil:".a.los :o' r.,r,,,,'.,',"',,t;;;;;";t" y,'o1-lt".1t^1- ,^ ifru,,,,.,,, frrncin propia, que consiste-en proteger las personas t''";i'|";,,',',;,i',:-"';;jl;J;;i"' plr"t""" -lo p'"g""i'' En'q, mldi:l.a las ideas dc en Anrica? Tr,,',t,,,, ril,, ,,1,r,. ln d"#"I.fo "!ii,ri"ro" inluicias-por su.estancia '"'i,,,,u rr,rr t,r posible;;;;;-.;" una cierta precisin a ":11 B."pult?.,*.:1"^.-,:: I lr f,,trvr lrrr rrril, icado en la colecciOn de las "Oerrvres comp'1'dtes", la edicin ntegra Este Diario. que complc_ta_,.admirablemente el Iri l,r,,"L,j ,i: ,,r,ir""ai't".q*"itt". n Anrcrca, permite seguir de cerca la gB"nunrnnt o,id' Turu"ill. Iir"r],,,,,, ill:,,',1;. Amirique-. en arsei ,1,. ln l)in<crate reprcxlucida cn cl rlrrr, r.,rrt.rrrrblema,."ii.|-f^ comunicacin de Ren Rnom, t,i.',i,, i'"r,r"i,,,it"'.i;l;;l; d" ioccueuille, Editions du C' N' R' S" 1961'

est en curso de publicacin en una ntlcv{t 1,,,t.r"r,;urnurre'de ;iel1 ru 'rlx)rlil numerosos textos inditos' iililrrr., ay que sealar 7os Vogages que- contienen.numerosos texlos.indlto i'. li,,' io incq,,euifie u-el-espctculo de Amrica'-La Arnrica qtre il 'ii

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',,,,;",,,;,;,;,i":;i" ",,'1,,'l,ri,' "" i'f,1,,i,,r"",,'iS) ',i*.,,,rrllir,za

:ior": son siempre totarmenre tecimiento,.sinde;ar

(') l,tt libcrtad segn Tocqueuille'-F'l m'1odo seguid.o por Tocqueu,i.-o .n l"Oocrtie e, Amriqui"gue estudia una sociedad vlllr,jc.i',tiirt la sociedad [ranii-f'elien Rsim"e, qlle evoca l hisi'orla de Ms o;;;.,;;;, gue I,a olra "ditain sobre la libertad' **.u,';t',r.ii su obra densituado "r-ii"l morlista, un de obra la es ,G ;,,, ;;;i;;l"gn o " un historiador, franceses' moralistas de ,1" ltr 1ran tradicin fn "' ''il,..,i,,l1riii" no ." pru.upu ni de describir, ni de rglafr,1i de agotar

antiel 1.,,,o,"1'rr.to al cstiriar la'socicdad americatla como la Francia del conciliar itnic.t_pregu,ta: a esta Clmo rcs,uesta rtln b,ir.n ei,,, ;;iif,".,r, ,iir"fncirn igualititria, cmo snlvar la libertad? l"'lifi.,fii',i'.nn "' 'i,;',,i;;,; .i" in iocqucville cncucntra cn lo.s antpodas del positivismo' -"r, '*n nli,n.r, cibictiva. Estr aninrada por una vibracin ntima, *.*tn N,, Ia ptii".,,.rlrf" p"r iii6,rn,,r ir1tui.',,ncs lulgullrrrtes, Se cita conyfrecuencia llanracls; Rtrsia, Am('ric:a dc futuro c[ *,,brc p,.i.;ti,:u, *rli,;,',r;1lfi.n,l,r ll,.

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410

Is'rontA l)t1 t,As il)Il^.s pttt,lrcs

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MoVtMIENTO I)ts

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ll)BAlt

411

a repartirse el mundo;

Dmocratie en Amrique sobs la nueva aristocracia industrial (De qu manera pod:r: la aristocracia- originarse d.e la industra), o simples frases como sta: "se es ante todo de su clase, antes de ser de su opinin" (Ancien Rgime, tomo II, libro II,_cap. 1."), o tambin: "Pueden ponrseme, sin duda, individuos; hablo de clases; slo ellas deben o.rpui ra Historia" (Ancien Rgime, torno I, pg. 179). La Dmocratie en Amrique procede de una reflexin sobre la igualdad. Los hombres tienen una "paiin ardiente, insaciable, eterna, invencile" por la igualdad. _La _sociedad evoluciona necesariamente hacia la igualdad,' es decir, hacia la democracia, es decir, hacia el nivelamiento. Est evolucin llena a Tocqueville de un "terror religioso", pero le parece ilusorio oponerse a ella. Es preciso aprender a conocer-la dembcracia para impedir qu caiga, bien_ en la anarqua, bien en el despotismo. L'Ancien figime et la Ruolultion es una meditacin sobre la centralizaciln y-la decadencia de la aristocracia. La centralizacin monrguica conduce al mismo resultado que el nivelamiento democrtico: el aislamiento de individuos uniformes, incapaces de oponerse a un despotismo que precisamente_triunfa despus del2 de diciembre. L'Ancien Rime et li Riolution es el libro de un derrotado, pero de un derrotado que no renuncia a la
esperanza.

pero _hay_ que recordar tamb,in

el capitulo de La

gerrer,osklad, de enttrslastno, cle 247 | . atna ' ,l,ocurrcvilte

vlrilidnd y dc grandea' etc.l' (tomo

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=tre rr l,
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,,,,.1'i;';;;p;;;.r f. qu" le repugna. En este sentido

grado sabe renclir hornenaje rl adversario; lleva al ms alto

es realmente un

no evo' *.lnglaterra 2, El liberalismo ingls.-La situacin nolilig prepondela. ry, Del !ur.l,'dr sensiblemenr; ;;J; la revolucin ae tOSa. dinero' todos los priel r'nrrfhr pasa a una aristocracia que poselel suelo' F'n al self gouernrnent' encuanto Estdo' del po"r"t i';i;';;,,J ,;o, io, ing-lesas, no es m libertades tn!.,ntr cn Francia ;";. la. ,"ranta de las
urre lt

por parte de la aristocracia local' de su economa' v u'1"" la transformacin '"' l;;:,';'"i;;i;;;;;;;'ieir" electoral reforma La ;";--i;dustrializacin. n,,'.'ii,".iiiY.;j;:#;";'p,; -._qu"'hu." no 650.000a 425.000 de electores de ;;;r;'J "A*ero -"r iz una ms a asegurar destinada una ,i"o _reforma Ei ,ii,., ,,,.ajJu "-oIrti.u, asr.lt r.r:nresentaci;;-; ln,rst.iales y a los exportadores' La evolucin econmica de un pas qtte A;i''i;i;,.;;i;;;;'il;i;-.igr" a" cerca la eolucin 1o bastante fuerte como par adoptar el

rrtlministracld-J;i

pas"

E;"i"',:;*;td';qr-;;";i"
librer rrrhio.

"='i;;;;,;;.

En definitiva, el tema de la libertad domina toda la obra de Tocqueville y le da su unidad, "Una libertad moderada, regular, contenida por las creencias, las costumbres y las leyes" (Souuenirs, pg. 74.). Esa iibertad es la pasin de su vida. Cmo protegerla? -diceTocqueville, contrariamente a Monteiquieu, no cree en los cuerpos intermedios, en su forma tradicional. En cuanto a la organizacin de ios poderes, habla relativamente poco del tema; es partidari d" ,n sistema bicameral y se muestra hostil al sistema presidencial, pero no tiene sino una limitada confianza en las instituciones polticas para garantizar la libertad. Tocqueville preconiza tres remedios contra Ll individualismo, "destruccin de las sociedades": l.o La descentralizacin administrativa, las libertades locales y provincia-les. "EI espiritu comunal es un gran elemento de orden y de traquilidad
pblica."
comerciales, cientficas o hsi5* que ayuden a -polticas, formar un substituto de la aristocracia; ")No se puede fundar en el mundo de nuevo una aristocrac-ia, pero nada impide constituirla mediante asociaciones de sim,ples ciudadanos, de seres muy opulentos, muy influyentes, muy fuertes; en una palabra, de personas aristocrticas".

que el liberalismo de courier, de constant, de Tocqueville, lo.-prUf"*"t polticos, el liberalismo ingls de la misma hu'.ir Efi',;';.ji,; econmicas' cr,,r rk,tlic, u., luoui*ucho *t amplio a las preocu-pciones una revolucin' hacer de ,q"" acaa Francia ff;,,l'.iii,:;:;"^rr"''*""i-". a 1688. El liberalismo i',,,,,',,';;," i; ;j;;^;;;;lr.iroi i"glutt se remont ese recuerdo oct' algunos pa-ra e"incluso f.rirrr run vive del r";;;;'J;'ll}g, mitad dcl primera la d iigles ;iliburuli.rr,o l, i;;;; trrr .t t,r(lirr d" slo lenta sustrae se rancesa, Li,rlrr rirx nr debe.;;i;;il u-lu R""ol"cin de influencia la baio sigue Lenthamiano' v ,uilt"tit*

I'il,i,li,ir,,,.";"u., t.
Arl'rrrr Sruith
g*rrrr rirrt,

l'l'lttt'ut,'lnlsuoIIENTIIAMIANo:|aur's.N;ln'r'--Bentham(qrtemuereenl832)con" pub ica en l8l7 cl principi ilr;."n1;" i"i .raiii""";;iii;;;l"lhicurdo tributacon' politica I f r Irr lrr //rio.s dc econona "r;lili,lJii';;;;'." amiqo Benrham y publica cn 1820 un
L,,,,rh Mril (177::8,i

2." La creacin de asociaciones de todo tipo

industriales,

la"doctt{no Fr,,,,,,, ",,'r'c tl Gobictno' donde pone "" 'eloJt' /t nrnt"'o Considcra quc lr p;;;^ J felicidad. mayoi la princioio de r'l ,,,rr tlr,, se trata'de asegurar la oolica ncccsl' negativa: (iobicrno J* lt'l Iilhrtrrtt Mtll' "tu"tinil]"'rte sin tiabas' -dc str intcrs 'p"t'onil' Jamcs rr ,'r,r ,ttc t;tcl. ,ra,'iat,.,^r'"'f"""git' conlooRa dc Indias. es cl ,cr' ia -;e,r'"n ofi.i,-,o .iro ;; p"r,;-;. trrf tr,rh, l,r rrriryor l jj" fornra tanto. en Inqlatcrra como cn Francia sllrgelr'
Irr l, lllrr .1,' ,1,>ctrinrriti "tt'i ,rt,, t't,rl rl.l sl1lo *,*,"".,oi,,,i.,.,ios-de
itrrlIltlllo,

del'Gobierno reprcscnta'

3: Por ltimo, y sobre todo, las cualidades morales, el sentido de las responsabilidades, la pasin por el bien pblico; Tocqueville cree, como Montesquieu, en el primado de la moral sobre la poltica. Estos remedios para los males de la democracia son muy tradicionales e incluso tradicionalistas; Taine no dir otra cosa, pero Taine no habra escrito seguramente la pgina del Ancien Rgime sobre el idealismo revolucionario: "El 89 fue tiempo ds isperiencia, sin duda, pero tambin de

r,trtril Nr,.tco,, a..,unj.i,l]"i;r-1i;"ir;;i;;'a

tcndcncir

i""eti.o' cf. tos idclogos, cttyn

nocl-

estauracin, asi co,"o los salnt'rl'

';;;i;.;i;i,,';;tiii,,;ismo, recibi de.s* pirclrc tttt etltt' ),"1)ttt,t''lt,tt'lutsMoALLllll'RAl'lsMoI'IuMlilrARIo:SruAR'l'Mtt'---Stun'tMlll(180f)' r,,*'pJi,illint,,-'..:i .rtrrrutr, poco se frre rlesprt'ndlcndo pttrtt "n rn,trirr trrlrrr;rrirrrcrtc',];,:i.:i;;;;,1;;,,,,',1" ln"q,," pir.n n el 1l]l:iiilli',,.lr',. 1cncrircit',rr, r. ,,.ir rcvrrcrrr c,ntrr

t/t),

'""il:"ir;,I,,:"l.i,T;J,llI', ,lfillll-lil.'lll
r \'rar lrll nlt'x, l'ilEr' itt:t lliltl'

ilm"il'
4t2
HrsroRrA DE LAs rDEAs

poilrcls

1Lr, MOVtMlllN',l'O

lrll

-A3

IDEAS

{13

EI

dogmatisrno. Mi oadre stuart Miil- ha sido .,er rtimo p,ensador der sigro xvnr,,. -escribe mismo stuart'Miil es una naturarez" inquietr, sensibre, -u;.u'd;';;"- un romanticismo

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es un dcumento muchas veces sabroso- estn expresadas sohre -cuya tod e" *vJ)t v <tt las Considera-L.u lbiid-tliSi"v"il ciones s,obre el Gobierno'rcprcsentatuo (iB-i&li La libertad comienza co .r., rri,,ro. ui l"i"iJrr, .o, una denrrncia ms vigorosa que original de los sistemas gue instauran el despotis"r"i .J;;-"^l, tirana de Ia {" lnavoria. Stuart Mill Dasa, poco, a del culto d.l l"di"i,il;li-.Jlt" de las inclivi-poco. dualidades y al culri\.; de s /r.resl nr'"1-."Jtrl". iir-..p""* .irJi"rrr" su nostalsia por. una Inglaterra donde pudieran salir u l'ruz h"..e . ;l;;.rr. diferente del de Ios mediocres que en tod-as pu.t"" rnni-,, lr-'i-;;""i;i; il'rr, E.trdo ". "t valor de Ios indi'viduos que ro ornpoo""'. stuuii vrilir".i".*'qj'""c.yre y a su culto. al h59g, eue se eipandir lo i"gri"; victoriana. ruarr IVIill preconiza en La "ri Lbertad "la ma-yor _diqoersin der poder compatible con Ia accin til del Poder". Plecisa .ur ia". i" "" ciilii","""" representatuo, donde distilgue dos frrnciones: "J"" el Goberno u"u f.r".rrr'";;;;i;-corresponde al Parlamento, y_ Ia- funcin le-sistativa. stril Mirl';;i;;; run.ion no re ;;"*"r'#'tlit'u corrcsponde al Parlamonro y qrrc crebe ,i.itui, ;rJ .;ilo",r"i"qi.ruti*,u.

irri"ia"""p"rr.i,ridad, no se sostiene ante ros hechos. Er-industriars,ro .*"ii;-il;.' i' pur"." ya posibre reducir la vida sociar a argunos;;i;.rpi;; j;;-".;"1;;. "" * D;;i;.;;';I-pon"r' -" ra e'olucin de las sociedades y aiu"!".iu.-Stuart Mill se dedic, "u a formular ur_r_ I,iberalismo _pues, instalado de nuevo en Ia Historia v en la sociedad- vri.ni'u. ;;;'i;;" Mir ;;-i;;.;'b;;;;. iodo po. er problema del Gobierno v le daba (".io.nu;; I;;;;r.."nracin y ex"r"1o-r".ir"."".ari.a tensin del derecro e srfagioi, strrrttili'"Jima que er Gobierno no puede ser liberal si no existe una sociedad librai. Para Bentham el Gob',erno. Iiber-al era bueno, no por.que fuera -"]-,-'Ii' -";-;r-r;-';;r.t riberar, sino por!rue era eficaz. Por el contrario, Ia liberta Miri ,r, ui"n ,,i.,no, indepen_ dientemente prin-cipi-o de la mayor r!ii.ia",'y un bien no slo inclividual, sino tambien social. *l sruart Mill critica el capitarismo. .* *;--l;lr*ir^'i"l no es p'ramante neoativa, que debe tratar de realizar_-las condiciones Estado liberal U lit."tr.-3" libelalislg est, por ionsigugnte, en -oposijn'con Ia firosofia der raissez-faire. Las ldeas polticas de stuart M_ill
Autobografa

"."".iui-",,t;l;;,h" f,ita,i.o, er r""uri._"-"-t,,u.t Miu aspira obra de stuart Mill es. contemp^oranea de una crisis '['a expresin del liberarismo y constituye Ia mejor de esta crisis' En ta+iJ-co-i.in Real de Encuesta sobre la Industria Minera elabor ,ro ulrurru, i"f;;; i;"_aable. con er informe Viilerm, en Francia)- El princjpio, tan der.sust ; ;.J-iir, a. l"

:,*#t.":#llr"I

sufre tanbi'n infruencias continentales ra de comte-, se interesa por el saint-silnonismo y mantiene.o.r".p*"rr.ir*._on -ra de 4ant, To.qu""in". f-r-l'in en este caso Ia oposicin con la oeneracin anterioi i;i;I. r""t."1"qr"'"l ,iiiiijil.o de Bentham ",

l"l*?1"",:':Xh"f:*i?'":ti?i;

i";;;;;i';'i't"'',""'ll"'I'wii'a:i';h-, ;'c.r;';;

It.(loustclous c./asse.s rrrcia. Adnira o

;;;;;;;;.

utqpa cuando se trata dc cuestlo' ocnsamiento de este destr.uctor de utogas .u" .n t ir,,s sociales. cle..la oaz v de la llo' En materia de relaciones internacionales Cotden es partidario de ultramar. En un /lflc crimea,;i;;";;ir."s de guerra la a hostil Es tiltcrvencion.
linlander, llbcralismo ingls. La era victoriana comienza'

,i.:";i';i;;;; lu-r.,bi.i', de

tlctlc po(il llllp(Jr' y afiluta qtrc el GOlierno,. cn tlll pais irrdustlilrl' una cstrlct cco' la cficacia' roolccld' la n.,oal.'l.itt V-p*ii,iza i^ore.' ;i;;; .,lti'o. i'n;i';',b'A;' llesar'- el deseo dc ;1ffi,.1lh"1$X,Ttl,:,1i'u"1,,;,:fl".1

Coneltriunfodellibrecanrboyconelfracasoclelcartismoterminaunapocadel

;
,

La lffi"l-c;#r1 ffij; ".t",irio" de los naionalismos. y 1848 1815 entr-e \vimientos r"rrotu.lo.rlrlot q"ft-" ptta"cen
'lAlemania, en Polonia, en

liberal.-El st3. Del nacionalismo revolucionario al nacionalismo "el de las nadespertar presertcia no p'r"ad, rrlo xtx, pa.a hablal;;; mayora de los mo-

U;lffi::i.;,1u",#v
los liberales.
'

ltalia' en -enuna doble el Imperio austro-h"ST;'.tienen Francia, el peridico de ;."i."r1.-i tiiut "r"

".,

en.1841 su sisferna til nacionalir*o ".o"ro;i;1"*n Lirt, que publica la unidad ale' Anuncia iiU"tut' poto muy es nflt ional de economa poltica, de 184E' antes raras ,rrrir y luMurhtpoii.-i;;;;'"btas dL Lste snero son (1805' M,azzini en (80t-t852.\, Ir,rr Mickiewi., ll-igSil, "" i"Uerti Branger-, por influido mul (igzz-taqg) tt172), en el hnsa; ir;i; escritores y poer.l rracionalismo es tit".urio y romntico: nacionalismo de con la comparables media tlut" " tns en paises qt", p;;[;i; e indultria v mernacionalismo el conocen U;iJ., il;j;; rlr lirancia, f,gfutI*';"o
t

A)NcIot'-ISl'loECONMICOYNACIONALISMJROMNTICo:MzzlNl'-

nntil.

La filosofa politica de St.art riil es, -pucs, .na mezcla de idealismo y de avaricia. de kantismo v de utiriraris,no, de g"ner..iaJ-l d" adecuadanente Ias acilacion". a" ,rnu-r8.;;rd'; ".t."."r;"';;;;:".presa de transicin. .JI".o perodo
hombre aislado.

En su "e. " lt?!;"2;"r;:",i"ol,ljj,li"ii::..,::"J; ,;;'r;'';;1.;p;,i,i""",i-Ilil"i.l.o,,o_u. y d"

3." Le ocrnl*e or, MNcuEsrER: coBDEN.-stuart Milr es, como Tocquevire, su obra apenas nos infonn ro." lr. opiniones der ,,riberar medio,,. un Richard cobden {r804-1865), en.contra.partiia., es un perfecto represcntante de esa hrrrgrresa industrial que consigue obtener i, ot otin..';"'l;;';;;;ti;l".obr" el trigo (.18a6) y del Acta de navegacln llSlg). Antiquo- crriddor de rebaos, ms tarcle rico fabricante de teiidos de algon en Manchester. t-"ud""'". ,rl;";;;";; accin. su Anti corn [,aw Le-ague es un -pocre.oso g;;;;;';*.in, ar q*e conduce con arte hasta Ia 'nrenos victoria. su idea maestra es el libre iomercio: comprar Io p".jul., vender Io ."-;no'i"ai, nrs caro posible. Presenta, como. remedio para todos ro, i"gl"r"., evidentemente conforme con los intereses de crase que representa. Hub;1;'.".;; {J]u,s mddte and

Mazzrliesunodelosmejoresrepresentantesdeestenacionalismolibe. un obstinado .,rl y romntico. s*rln""trt"n"ri;";;; "t"*o proscrito, y no cesa t"pt'blitanas .de .rtrs:irado* p"r*urr"." ii"l u 'ut "o""ittio""' *rquiu""fit*o " Cavour' incluso despus de la realizacin rletrunciar "f italiana. tle lir unidad (c[" por eiem'plo' su liste patriota italiano es un europeo convencido con los pueblos, Cuenta 1Sa9). ,\atttn Alianru "'iir'"i"iator,-prUti."h-en_ oaz' dela y justicia reinado de la 'religio.so. se rr, ('orr los reyes, p;;;r'el i"ul.tu v t,[ pcnsamiert;;"^i;;r1ri ", p."f;;;;;i" Ie repugna' Mazzini ,,,,,,," ,i-i", 1.. p.*to, a Bentham, cuyo utilitarismo de ; la fusin clases, en la frater. ( r.r.c cn progr"# il;;il;;;, pueblo' No cree ni en la lucha "l trirlicl humana, en la eminente dignidaJei ni en la.influencia de la entrJ rlr clases, ni en los antagonismos ".i""., con la de ,obre tr'ioiil. il ;b;a est "" ur"trt" contlldiccin sin relier,.,omia .,Religirn y poltica sorr. insepar;r--"r..ibe Mazzini-. Mrrx. puede t'"ut'7t que despotismo o anarquia"' 1i,, la ciencia poiiti.u no La revolucin de l8{E Mazzini p"rt";;:; ;?;;i"ilt*t'tismo' Tras el fraCaso de ettota' *,'trpt** t,,rrstituye su suprema esperanza V *i'*o' Los tientpos de generocos lr revolucin Mazzini se sobrevive u

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414

Ils't'oRtA DE LAs rDEAs po,frtcts

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rvroVlMlllN'l'O l),

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II)IlAs

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la era de la f.uerza.

sueos de fratenidad universal han acabado. Las naciones se constituyen se enfrentan. [-Ina nueva era comienza en Ia historia del nacionalismo:

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B) Ii- nacroNalrsMo FRANcsl McuelE,r.-E, Ia ,primera nritad del sjglg v{x el-nacionalismo francs est estrechr-",rt" Iig""- to, recuerdos de Ia Revolucin francesa y de ra epopeya imperiar. rancia, a diferencia de Alemania o de Italia, h realizado y" " r.rrrdud .u.iorrui. El nacionalismo tiene, por.consiguiente, un doble carcter, retrospectivo y proftico, claramente visible en la obra de Michelet (179g-1574)'. Cuando Michelet habla de nacin pi"rrru en Francia, en su patria. su obra es un himno a Francia. c.ee en su misin, Ia consiJera como una persona: "..,La nacin no es una coleccin de seres diversos, es un ser organizado; ms an: unafersona moral; un admirable misterio se hce gran alma de Francia". La nacin es, por consiguiente, invio_ :Ii"":,,Ia "Matar Iable: a un hombre es un crimen. pero gu es matar una nacin? Cmo calificar este enorme crimen?". Micfrelet, como muchos de sus contemporneos, cuenta con el sentimiento.nacional para fundar 19 paz y la coniordia universales,- Gntrariamente a .voltaire -que opona la patia al universo-, opina que "la patria es la iniciacin necesaria para,la patria universal". considera que la'patria est basada en la amista: "La patria, ra gran amistad...". En lg{6 escribe en t."):,"ia patria, t, grurr-r,iJua Or::Ol:^]::r_cera !: ,pafte, "up. y afectos, se nos muestra en primer se dan todos nuestros carios ""-i-qr; lugar a_trav: de,stos; despus, a su vez, los ge'eraliza, los e*tiene, lo, blece. El amigo llega _ ser un p,uebo. Nuestras amistades individuales "rrio_ son como primeros grados) de esa gran iniciacin, estaciones por las que el alma asciend.e, para conocerse y amarse en esa *. *"*, 11:I^3:"--u-p." mas desjnteresada y ms elevada que se llama la patria". Esta definicio de,ta patria. hay que oponerra a ra clebre definicin de Renan en eu'est-ci qu une nation? 2. Michelet asocia estrechamente nacin y libertad, nacin y revolucin; -.,nte 1egn 1, Francia es la nacin revolucionari por Er.op., Francia, sabedlo, no tendr "*""., mas que'; ;;;br"'-i"*pi.il1",;;"; lun:a su verdadero nombre eterno, la Revolucin . como ha subrayado ya Roland Barthes, ras ideas politicas de Miche. let estn de acuerdo con el credo clsico del pequeo burgus liberal de 1840: ."conviccin1:dica dF gue las clases soiai", .rr,r, ""r""r, p"no-a desaparecer. Piadoso deseo de una asociacin cordial entre capltll y trabajo..-Lamentaciones<ontra el. maquinismo. Anticlericalismo ("1 d v.taire). Desmo (el_d,e Rousse.au). E.pueblo es infalible, B*rrg"" e, ms grande poe-ta del siglo. Alemania{xcepto prusia) "l r, gr"r, pais, generoso y apacible. Ing-latema es prfida. Francia tine "r dos"ene-igos,"el sacerdote y el oro ingls...". Pero Michelet es un,pogta,y un hombre que durante su infancia tuvo una experiencia diecta del fro y del hamb"e. Por ello su obra, cuyo fondo
2
Vase ms delante, pg. b26.

la de Lamennais, ntucho ms nroderada un tono revolucionario. El nacionalisfrma_. la rarrto c'ir cl fndo.orno " es uno de los elementos del "espritu del nro ronrntico, estilo Michelet, ( I.rr('iltl y ocho".
igual .gue

*-al

SECCION II
Tradicionalismo

tradciones.

L Introduccin generall El tradicionalismo desde la Revolucin fran' Los rrpres DEL TRADICI9NALISMo.--J5 ren hasta nuestros ias.-A) "tradicin liberal" nos proponemos evocar sula estn r'pida exposicin de trrallrrnente ua tradicin de pensamiento diferente, gue presenta en Frania utta homogeneidad bastaite notable y gue est,caractetizada por una tnrrrrlitciente vocacin de temas que, o son muy diferentes de los temas lll,"rrlcs, o poseen un contenido diferente a pesar de emplear las mismas
talrrlrrirs:

el

1.,, Temas psicolgicos (aficin de Balzac y de sus contemporneos por tr,rrino psicLloga:" "psiiologa del matrimonio", "psicologia del gusttr", elc.), rlcu"so"a 1a aturalza (politica natural" de Maurras) y a la
+,,,ritntia.
liher,rlcs
tlr ar ltt completamente distinta gue

Irrr ,ilrlcn econirico, una consecuencia del iuego armonioso de algunos mer rlilrinlos de adaptacin, prescinde de la Histoiia; se refiere a un mundo en el ,rrr domina l industria y el comercio (con algunas notables -excepciones,

El trmino "naturaleza" tiene en los tradicionalistas una signien los liberales. La naturaleza de los est gada a la nocin'de un orden natural; el orden natural es

lr,,

,,'1,r,, la de los fisicratas) recurre de buen grado a las metforas orgni(irrragen del cuerpo). jor el contrario, paia los partidarios de la tradirl,n, la iattraleza eit'ligada ala Histori;la politica_natural no se bsa etr lr rraturaleza del homblre, sino en el desarrollo de la Historia, en las lecr l{ltcs de la experiencia: poder de los hechos, desconfianza respecto a las alrl r'rcciones, positivismo y relativismo. '2,o De ah? derivan lo's te-as de la tietra (en todos los sentidos de la y agricultura), del medio, de la continuidad, de la ralrrlrra: 'ltrrttt<.ia, tierr natal el recurso aos ntepasads ("la tierra y los muertos" de Barrs), l+r rrbrrndancia de metforas vegetales. t,ir metfora del rbol es esncialmente tradicionalista. Aparece en Char*ruirran flos arboles de Combourg), en Taine ("el pltano de M. Taine", rtt /.c.s drcins, de Barrs; M. Taine todos los das va a meditar ante un "Este rbol es la imagen rltilno del bulevar de los Invlidos y exclama: admirarlo, de c_omprende me canso N existencia... de una bella "desarraigldg ), en Maurras "*lresiva ,t,.i ;), en Bars (cf. la misma expresin de ("elispia del alamo" narrada por-Gide, en Prtextes: Maurras denuncia hrs claos del desarraigamiento, y Gide alaba los beneficios delirasplante), *,, Molrnr* (Les noy"ers de l'Aitenburg' pg' -15-l ), en Saint-ExuprY: ei(,(rrcra, El rbol es la" i*agen de la espntanidad, de la continuidad, de la -,riii".Or, Je la disciplin; metforas anexas de las races, del tronco, de l ,,'r:t, cle lr savia, de ios brotcs, del follaje, de la planta"'

tsi

4r6

HTSTORIA DE LAS DBAS POL,TCAS

lrr t\'t()VlMlllN'l'() l)ll l,AS llrllA:;

3," Temas de,la asociacion, gue se oponen al individualismo liberal y que adoptan diversas formas:
la familia (lig_ada frecuentemente al tema de la paternidad, fundamental en Balzag, en |oseph de Maistre, en Mntherlant ) : asociacin local: descentralizacin, regionalismo, gusto por el folklore; - asociacin profesional: importancia dl corporafiuls*o . la escuela de L'Acction Frangaise, orgenes de esta tiadicin. 4," Temas morales. Al igual gue los liberales, los defensores de la tradicin invocan de buen grad la moral (Renan, La rforme intellectuelle et morale), pero no result imposible distinguir dos ti,ps diferentes de ideal moral (que aparecen a veces como en Renan- en un mismo escritor). Los Iiberales prefieren hablar de virtud y creen en la educacin moral, mientras que lo-s tradicionalistas prefieren ha6lar de cualidades y desconfan algo de la pedagoga. cf. el siguiente texto de Montherlant:1'La cuaridad urru nocin bastante indefinible. Sin embargo, est en el primer plano de " mis preocupaciones y de mis "exigencias"; La cualidad es-independiente de la inteligencia, de la moralidad y del carcter. si bien puede'suplirles, l inversa no es verdad. Transfiguran a un ser y... le sitan en el rango: de los

"ordcrl etcl'llo cle los campos"' orrlcrr nrrcvp, clcl partido clcl orcletr, del "'rrrlcrr viril", etc.

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asociacin natural:

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seores".

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. Algunos com'ponentes de este ideal moral: el honor (particularmente importante e{r chateaubriand), |a energa (tema funda."ttl en Balzac y en Barrrs: Roman de-I'_nergie nationle), la rcsponsabilidad (saint-Exu'pry), el..trabajo bien hec,ho (dopcin abusiva de Feg,-,y por la ''."rolr.i nacional" petainista), el patriotismo, etc. Esta moral puede estar ligada a una fe religiosa (y en este caso los temas fundamentales son, com en Pguy, la enarnac'i'n y la comunln de los santos), perg no_ siempre ocurr s (ejemplo de aine, tibieza e barrs). En cambio, las cualidades exaltadas son siempre de esencia uiril (c[. "el orden viril" de Montherlant, fren_re al papel dsempead" p"" iut mujeres en la tradicin liberal ----rMme. Roland. Mme. staI...-).'Iguatmente, los mantenedores del tradicionalismo se complacen en evocar, seqn los perodos, a Alemania (Taine y Renan) y a Espria (Barrs y M;i;;: lant), mientras gue los liberales y neotbrles, d Tocqueville'u TurdJer, toman la mayora de sus ejemplos del mundo anglosajn. La exaltacin del herosmo camina a la par-con'el culto del hroe, del "hombre providencial", y con el_llamamient a las /ires, visible ;;;ld;i en los tecratas de cominzos del xx, en los saint-simonianos, en'los frositivistas, en los nacionalistas de finales del xrx: el santo y el hroe sigrin P_ggy,^ la referencia a Juana de Arco (prolongada despes de la guerra 1914-1918 con la referencia a Clemenceau ). .5." I, por ltimo, el tema del orden, tema tan ambiguo como el propio tradicionalismo y que es utilizado, sucesiva o simultneimente, en diitmtos sentidos: sentido medieval ("Orden de caballera"), sentido del Antiguo Rgimea ("los-tres rdenes -del eino"), sentido familiar ("una persona"de orden reina en Varsovia"), ientido positivista gldel"), sentido poltico ("el ("orden y progreso"), sin hablar del orden pblico, del orden oral, del

t,,, fj,:un.tu.-i.,"rr "i tradicionalismo, es preciso aadir, a rengln seguido, ,,,,,'i,, realidad es singularmente ms compleja gue.nuestros. anlisis. 1." Hemos limitao nuestros anlisis, desde el principio de este capiIrrlr, crsi enteramente a F.ancia; y es bien evidente 9_{e el tradicionalismo, a la Historia, no reviste la basudo la .r, l,r ,uedida en que "eferencia ".ia ser idntica. de lejos est historia cuya paises en forma Irrisrrrir Sc'ian aqu necesarios'amplios estudios comparativos' En ausencia de pr"." posible retener, como-hiptesis, gue el liberalis.",,,,,,|nt". -;,; ,|,;i;t", "rtrdio. r"g,i" los paises, aspectos ms claramente contrastados que el t,,,,li. ionalis-J, Burke'"rta ,".rt, lejos de Joseph de Maistre que Bentham Constant, o incluso Sturt Miil de TogueviLe, Confirma esta :a. i[;;;; i;;,1;,,;r;e; la lectura de un libro como el de Russell Kirk, The Conseruatioe itiiri,l. p".o antes de admitir la existencia de un "espritu conservador" se Ilrorrclt precisiones y matizaciones' ,1.' stas precisor"t d"b"" referirse ms a la Historia que a la Geog,rii,,, E1-t.ud'i.iorr"li;; "" ". una doctrina inmovilizada, inmutable. Es ;rnte distinguir las pocasl 'ilrroll ',,, iu p".u"a" la "rlstauracin", con Maistre, Bonald y tambin Lattelrrr,ris (ya'gue su obra constituye una rama de la escueia teocrtica)' fundamentalfi,,, ,,,"'rbyu. lr *birrul"ncia de esta escuela teocrtica, Je Maistre, y que conduce a Lamennais a la *rrEnl. r'eaccionaria ;"ph social. trr rlr'l catolicismo "; poltica l,) La poca poritirrirtu, con Auguste Comte, cuya importatrcia amfilosofa una es comtismo trrrr lt,ccuencia no se estima lo sficinte. El tambi'n y Taine de travs que,.a positiui.o.ont"tvador I'tllrr,r. Existe rrn ,l,l'li.',tar, lqre .orstituy" ,r, complejo cso)., conduce a Maurras' Pero la evoelrc tambin un positivismo demoiriico, el de Littr, gue rechaza pelsamiento nutre-el q-uey misticismo hacia el it,, ,,i,, d" AugustJ Co'mte ,i* l,r, 1*.tdeJ Universidades laicas de comienzs e la III Repblica' ,') La gran epoca Jel nacionalismo francs' del boulangerismo a 1914 Illalr'r:s. Maurras). ','':i)"' p;;;;, la poca contempornea, en,la. que el tradicionalismo conservadurismo y el fascismo' 1,,,.,., .orr-ificultad, u, Ju-i"o
para ofre' Soclorocie DEl. rRADlcloNausr,no.-Seran precisos rofu1!-o;-llabaios con indicar que parece muy ,0, ,',,,., iociologa del tradicionalismo. Contentmonos aqui recluta adeptos' no slo rlr,rtrr,r. lil tradicionali;;;;';; ";.""[unde con rrnu.lu." social; la burguesa, en el arteen tambin sino rurales, y--s .edio. err ! ,rristocraciu, el clero lado, las posiciones otro Por proletariado. al prO*i.o. Frrrl, c incluso en.iart.'rr"or las mismas categocomo evolucionan politias ii,, "-t,,,i .iiriiliruAur, ylr--;;;.'.iones Eircito' qu-e' bajo la Restauracin' trrq,tr)(iilles; asl, un caso muy caracterstico es el del qtre' mas tare' pasar por ser una fortaleza l!rr!r )()t'ser una guoriu- lib"tules y u.,e Ro,1 Gi.u"dei, Li societ militabe dans evoluci, (sobr esta ,.*icr.vadurismo ,lr,l debera ser estudiada al tiempo tradicionalismo Jel r"-I."ri l,r l/r,rlrrc pobre y' en consecuencia' anes francs "o,rte^porotnii. g;;";J,-Jtradicionalismo 'itr':*r sot'iologia: cn

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Dts't'lxclN EN EL ESrACIo Y EN EL TIEMPo'--Tras haber enumerado

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4t8

IIISI'OIIIA DE I,AS IDEAS

POI,fTICAS

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M{)VtMiliN',t',O

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4il)

La historia del tradicionalismo franos no se confunde con la historia de la derecha. No todos los hombres de derecha t";;;;; ;i tiadicionalis*o; la derecha es invadida, cada vez ms, por el orleanismo.-i-t"ao, los defensores de la tradicin se sitan a ra erecha; la referenJa a la tradicin justifica actitudes polticamente opuestas: caso de Lamennais en lg30 de en el -momento del asunto Dreyfus, de Ber,anos durante la guerra fgrv de ,Espaa, de Mauriac en nuestros ds.

cncucntrr clivinizacL, cl (io[kl'no se cstab,lecc sole btses tercr'itictjs y l!r olr{'(licnelit cst slcmprc Justlflcada: "Lr nattrralcza dcl catollcisrno lc hace cl nnrigo, el r lrrervrtltr, el nls ardlentc defensor dc todos los Gobiernos" (Maistrc, Rl/cxl<rl.s

furiu el litldo sc
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l)r etrs premlsas teocrticas derivan el antiprotestantismo de Maistre, el antisernl" t!crru rle llonild, la justificacin de la Inguisicin por parte de Maistre, la legitinrlrci(rn de l* rsclrvitud por parte de lJonald. (:) l,I. orouN coNTRA EL pRoGRESo,-La sociologa de foseph de Maistre es u[.so. pf*lrrgln clcl orden, y su obra expresa la nostalgia de la unidad. Unidad de la ie (Ut it ttttm), unidad del rpoder, cohesin de1 cuerpo social. M.rtrlr(! y Bonald insisten en el papel de la familia y de las corporaciones, en los her,'lt,to* tlc la agricultura, que "debe ser el fundamento de la p,rosperidad pblica en furqr sr)rit'tlrd constituida" @onald, Thorie du pouuoir poltique et digeux, tomo II). l(l oldcn tradicionalista es esencialmente jerrquico. El Gobierno ms natural para gi lrrrrlrrc es la monarqua; la soberana es una, inviolable y absoluta. "Cuando se dice 1rc rl lrrnbre ha nacido para la libertad se dice una frase que carece de sentido... lil ',,,,,,,,,,r pueblo es el ms duro, el ms desptico y el ms intolerable de todos los rrrnlu! .rs (lVlaistre, Etude sur ia souuerainet). {iritr'c subordina estrechamente el poder temporal al poder espiritual, y atribuye al !'ai,, rurir cspecie de tnagistratura universal. Condena las tesis galicanas, y su libro llti ltl,e (1819) constituye 1a rns perfecta expresin del ultramontanisrno poltico. firicrlt'ncia, sociedad, orden, unidad, Providencia: estos temas constituyen el fondo rer rlrl trrdicionalismo universal, La obra de Joseph de Maistre y de Bonald contporta er.rra rclr,tencias precisas a las tradiciones francesas; es menos tradicionalista que conil et t r r'',lrrr i()rltria.

r,r'()/c.rlfl ntlsnrc).

2. Los doctrrarios de Ia -contrarrevolucir Maistre y Bonald._Los dos principates doctrinarios de la contrarre-volucin en toJo- J- continent son Joseph a" nrt* tZS:y el vizconde a" n",ia 1i7-l+_js*o),'0."tii;;;" d"l R;,;;s;;. 191,,"L^"ii^1" lvlaistre tiene"1b_?I,"?: inclinacin por_el misterio y el seniido de la f-rmula; Bonald .r., ,jropesado ei'r ocasiones. En canrbio, onald tiene se.tido ;" ;; ". d" l;r-;;;'ador ,un que Maistre.; 3a t=gislation iiimtttue denuncia P]"+:t^:^":lft:s -uqrirr"i.-o y Iu ".t,reIa. material y. materialisia" de Adam smith: "...cuantas.ms "l mquinas existen en un .Estado para aliviar Ia industria.del hombre, ms hombres hay gue slo son -aqrr"u"tt, Aunque pensarniento el de Bonard ."u i.tinto del de rrlisti;, ;;.lio, ofecen nota,. bles senrejanzas.
I

. A) L rxprneNcrA coNrRA ra nzN.-AI igual que Burke., Maistre y Bonald se burlan de las ,pretensiones racionalistas det sigld xvrri, "]uzgar'tod seg, las regls abstractas, sin consideracin a la experiencia, fire un singuiar"ridculo d"l"e;J; ;lo; (Maistre, Du Pape). El hombre abtracto no existe; es irrisorio y peligrso el qtr"r "La constitucin e 7795, como sus mayores, est Ahora bien, no existen hombres en el mundo. He vsto " ni "ia. rusos, etc'; pero, eo cuanto al hombre, declaro no hatrerlo encontrado en mi vida; existe, es sin yo saberlo" (Maistre, Considratiotts sut la France).
deechos:
l.e'gislar

para

el _hombre,

el

q,t'erer-establecer Constiiuciones escrits

"eclaracions de hech para el hombre. Jru'o."r"., itatianos,


si

'y

l, ltr poesa de la tradicinr Chateaubriand.--E1 tradicionalismo, al igual qqe el lllerdller,u,, i.r".ur doctrinarios: rBonald y Royer-Collard son Contemporneos. Sin enl[:arrr, (]lrrtcaubriand (1768-184S) contribuy ms que nadie a dar al tradicionalismo
Itarr, r'e rrr cstilo. ( llrrlr.rrrlriand no es, ciertamente, un terico. Este monrquico contribuy a derribar 1,1 rrr,rrr,rrtuia de los Borbones, al adherirse en 1830 a la oposicin liberal. Maurras rrre gnta haci. l poco aprecio- ha subrayado sus inconsecuelrcias, sus caprichos,

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sueos universalistas y a las preiensiones racionalistas las lecc_iones de la experiencia y de la sabidura providencial. y Bonald dan a-la_palabra "naturalza" ei mismo sentido que Burke, La pol- Maistre tica natural est basada en la Historia: "Reconozco en poltica una auioridad indiscuible, qu_e es._la_de la Historia, y en materia religiosa una atoridad infalib,le, que es la de la Iglesia"_ (Bonald, Thore du pouuoir potilique et rcligieut, tomo II). Los tradicionalistas, al igual que .los liberales de la misrr.a po.u, .".rri""n a la Historia como principio de explicacin y cie justificacin politica; de esta forna Del Vecchio habtra dei ,.hisloriscismo poltico" de Ia escuela tradicionalista. Ia tlistoria est subordinada a los designios de la Providencia. Para - Sin erbargo, Maistre. como pa.ra . Bossuet la tlistoria es el producto d un orden providencial. Este "providencialismo" de Joseph de Maistre le conduce a presentar a Ia Rvolucin francesa como una expiacin querida por Dios; a Napolen, como el instrumento de la providencia divina; a Francia, como investida de un misin religiosa; y a la guerra, como una obra divina. Esta concepcin_ grandiosa de la Histoia esvia 'a l\,Iaisie "'l"l.i". sumarios gue llenan la ob-ra-de Burke; lejos de emlpequeecer a sus adversarios, I\aistre los conviete en agentes de Ia voluntad divina.

. Es preciso oponer a los

rrlr cst jalonada de rcillements, la de Chateaubriand es una serie d,e rupturas: se opone ,r lrr llcvlucin, al Imperio, a la Restauracin, a la monarqua de, julio, su discurso err l,r (lilrnara de los Pares, el 30 de julio de 1830, en el que rechaza el rgimen que haba rtl,llrtldo a establecer, ser durante mucho tiempo el rnodelo de aquellos a quicnes ias dimisiones espectacularei y que colocan ea el prirner -plano r (;ts{rn repugnancia ,lr llr virtud. "politicur la fidelidad y l que Monthrlant denomina la virtud del des-

Eit rr,t. por las ruinas: "Chateaubriand, lejos de conservar, llegado el caso destruy lur rl flu de tener ms firmes motivos para lamentarse". : Chateaubriand, Chateaubrian< esclavo de sus rencores y de 1,,trr interpretacin lntcrnretacin est muY muv extendida: l',xl;r rrc nrrrbicions, diletante siempre dispuesto a escoger el ms bello gesto, poeta extral.lllil() cn lar politica. No obstante, Chateaubriand aport al tradicionalismo precisamente nrrrelto <lc lo que carecan tanto el libealisrno como la obra de Maistre y <ie Bonald: ttltrt rocsiit. Pocsa del rcchazo. .* Mientr.as que la carrera de la mayor parte de 10s libef i,

_ B) L socrro coNTRA rit rr.rorvrouo.-fanto paa Bonald como para Maistre -y todava ms para, Maistre- no son los indivi'duos ls, que constituyen ia sociedad, sinJ qrre -; es la sociedad .1a- que constituye ;;i"t"" ms que en _a los iudividuos; Ios i"dlviduos y por la sociedad,.y.no, poseen-derechos sino deberes respecto a sta, Ilsta religin de la sociedad termina en relioin del Estado, "la sociologia se convierte en sociolatra" (]ean Lacroix, vocation peisonnelle et truioi r*ti),"f.1, ;;i; .
\rase
m.

'.{ Poesa del honor.-"Ese honor que ha llegado a ser el ido o de mi vida, y al y fortuna", ese hono,r que _inv^oca .el rl(. titntts veces he sacrificado descanso, .placer 'ir la bandera blanca en 1873 (cn. La [n dcs ,,,,,,.1c cle Chainbord cuando se declara fiel rr,,flr/cs, dc Daniel Halevy, gue ve en la carta del conde de Chambord a Chesnelong-rtn rir,lc Chatcaubriand), ee ono. del que tanto hablan Pguy y Barrs: "En esa alnn Brr,s a propsito de Chateaubriand-, se alza cl ,rrtrreircla hasta el nihilismo -escribe en rnedio de la landa bretona". lr,ttrr, solitarlo como un castillo i,; ptcsr dc la soledad y de la natla.-" Puede creerse en los reyes dct futuro? llny tuc crccr on cl pueblo d presente? El lombre sabio y desconsolado dc cstc si1Lr lt! eotviccloucs lo cncuentra un miserable descanso nts que cn el atesnro rolitico,"

rrcr lo,

.atrs, pgs. 8?2-3?6.

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420
HISTORI\ DE LAS IDEAS POLiTIC]AS

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I Ati ll)1,^c

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Propone un modelo a todos aguellos que--aun considerndotro como un ..mal maesto"- echazaron ra monargrr," li-s.gurrdo Imperio, er ftailiement, ros inventa_ rlig, rios, la decisin de Roma conderrandl Accin ii.ur."ru, a todos ros que rechazaron, a ra vez, Ia derrota de junio de 1940.y vichy-. F;miri.. j""r"llig"io.os, de oficiales que se niegan a adherise ar orreanismo- triunfante, a" r,irigo., i,cruso rrnq;. ii--r".-r"jiti.ir;;';;;; desaparecido mucho tiempo ha, incruso iob;;',;d":";ffi;"''.",j.,, cada vez ms escasos. -t Pero Ia sociologia der tradicionalismo no se confunde con Ia de un le,gitimismo gue se extingue' Dos nuevas ornas de tradicionalismo, procedentes d" arra"p.iooes aparenteaparecen con algunos aos de-distancla,-"1-;;li.'i.-o sociat y el ;#:ir,:*fqtnicas,

chateaubr.iand sea indierente a ra forma. de_gobie,ro, no lo es r.e.specto a s. espritu v a su alma. cree en Dios?'"No en h r;;;';;;;tioro ,r,a. creyenre y hombre nrs incrdLrro qu"" yot'. , drgio"^" hay es r fe, ni esperanza, ni todocaridad; es una armadrr.. .oiul, urru .ori"tru..i-0" -sobre fancia' Aprecia la libertad' p"- i. .i""i"I.prirul" d" l, voluntad, una fidelidad a Ia in."" l.-"i""ir.iol'ig;aliturio y con er reinado del dinero; Ia coniidera.r"rupu.rllu"J" -i;"";*lilioi";'iir'hl,,g"o Rgimen, pero sabe que la Historia no vuelve t.ar. lA, hablar, a propsito de Chateaubriand, de "caballera de Ia nada,,i "*.esivo

Pero

aunque

rolrttt'ir: los c:atlicos liberalcs se consideran desligados de cualqtrier [iclellrl,rrl srrlclsticiosa respecto r la monarquia; aceptarlt la democracia, el rirrlnrnt'rrtitrismo y la repblica. Se adhieren al rgimen, pero muestran siernFt'e ullir conciencia menos aguda de los problemas sociales que los liberales rlo t'ntcrlic<s. Asi como existen catlicos sociales antiliberales como Villererrvr-llirlqemont (y quiz tambin Lamennais), existen tambin catlicos lllrer'lcs licnos al catolicismo social como Dupanloup (y quiz tambin Montnlrrrrhclt); asi, Lamennais, fundador del catolicismo social, vota en 1850 t,lrrll'.r lir lcy Falloux que instaura la libertad de enseanza.
necesario distinguir claramente, eD Io que concierne a Francia, entre catolicismo social, la distincin es mucho menos inequvoca en B1. ir:r 1,,:,rrlrlc todo, en Alemania, donde l(etteler y Doellinger representan, a la vez, ltn ral,rll, l,rrr,r libcral

Ailllrlllr l)llrcce

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L' r

De la teocracia a ra democracia.-A) Los conalrNzos DEL cAro566.-[, expresin de,,catolicismo social,'data de los aos lg90; pero, como ha demostrado en su tesis ).-8. Duros"ii",-"riutolicisrmo social se remonta, en sus orgenes, al .o-errro d"l ;igl"-;; l'i; ffi; d;l catlica est- utraverada por corrientes que es importanre :ig]i]i,_Intesia qrstrngulr:
LICISMo

4.

rirrtc, el protestantismo liberal ha dado origen a un importante movimiento de Efllirrirrrro rrcial" 6. "unionismo" (acercamiento entre catlicos y li. F-,rr llr'11irir la denominada poltica de Feral,l ,,mtluce a la Constitucin de 1831, gue establece una cierta separacin entre iieet,r v list;rdo y afinna los principios de las grandes libertades modernas. Los recienigt tr,rl,,rl,,l <lc loi historiadores betgas han delnostrado que Lamennais no es el origen l tls lq lers ni de los mtodos de los unionistas belgas, preocupados ante todo de las fEqil:a, i,,lr rrcticas y muy poco agdaces en sus co,ncepciones sociales-. Estg ?alce irie,,,trl,!", rclo tambien parece algo forzado concluir, al contrario, como hace J.-ts. DtFrgeile rrr "cl unionismo belga impresion a Lamennais". Duroselle no da ninguna

liertrr

lrl,r.r.,rlisnto catlico,

en el plano poltico-religioso, y un cierto catolicismo social.

fer rrlr,r

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Iiberal.

puede ser considerado como el antepasado del cafo_ ,,-,1,-l- social' !rf:"1?rr Itcismo Ahora bien, durante un largo perodo se manifest como un tecrata intransigente, expresando en sus-primeras obras las misnas ideas que |oseph de Maistre yBonald. E incluso cuando, d"rprr-d" 1g30, pone su obra baio er siono de Dios y ribertad, L;";;d, ;. i lpu".to u ,r, Alban

prucl,,i r,rltrl,rttoria de esta influencia; nos rparece que su iuicio sobre el papel de La' tulie r' , ,rl1Jo estrecho.

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('tr)N()r.ocA LARGA Y cnoNoI-ocr conr.-Podenlos recordar aqui

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obrera'. Ni la inspiracin ni la sociologr" a" ,t.iuli.*o ..i.tiano se confunden con las del catolicismo social. "J" 3'".. Pero es importante, sobre todo, dirti"grir entre catolicismo social y catolcismo tiberal. El catoricismo liberui es i" snresis de Iiberalismo v catolicismo,.una uauptu.i" del catolicismo ".1".i[r;;;:'r"" Ante todo, adptacin econmica: ros catolicos it;;;';;p al orden liberal. .o,, tu ,"ticencia inicial de la Iglesia respecto al maquinismo, corl ,u ;r;fJ;;;;;;, el. trabajo agrcola; rrdle. produce r"prg,ur.,.iu erriquece"'"r, la indus_ tria, en el comercio o en la banca. pe"o"se trata "l tambin d" ,rr. acraptacin
asociacirn { SobIc el positivisuo vse rrls t(lelaIhl, I,rtgs. 50g_5t:1. ! Sut,rc B,uchez vase nrs adelarto, pc.'+'Bd] ' ""'

rrabaradoras, denuncian Ios vicios del triunfanie liberalismo. 2." Este carolicismo sociar es muy difereni"i-;;r;;]i;; *istano de (179.6-1865), fundador, r,to .o,, Bazard, de 1os T rrancla, -lr.h:, _antiguo saint-simoniano convertido al catolicismo, Carbonarios oe terico de la

Armand de Melun, La Tour du pin, Alberr de _y,i,,"1:,rye:,rr,a-rSemont, (l'lt-.ty,tq) gue, conmovidos profundamente por la miseria de las Yr_un clases

. .As aparece una primera corriente de pensamiento, el "leqitimismo social", en cuyo campo entran, a ro largo d"i;;gr";;:ioir"l.omo

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lt). it"n 77). fpiri,r: '' Jir, dos estudios Hours, se dedica a determinar los orgenes lejanos de la demo".,1,,u rte,I.r rt,,ti:ln v a dcmostrar que sus fundadores no fueron ni liberales ni demcratas. corriente_ poltica- y religiosa- ms i * ,1,,,,,,,, r;rt,ia ristiana es en Francia, segn -el 1, la de la Edad Media, y siendo stt ocas< ira,lt,r,,,,.,l, localizndose sus orgenes en y antigalicana. . Hours establece as C,r, f ,,,,,, ,r',rirsionada y sistemticarnente antiestatal tln lllr,,,i,i'r, borgoones, Liga, partido devoto,_ultrarnontanistas de la Restauracin, Iegii,,ii,,r,,, r,,(.i;les de la III R"eptr6lica, partido demcrata popular, M. R. P. Se muestra 'Resrrlta dificil comprender crno un espritu tan fiar,rli*rlcte severo con Lamennais: iir, l,,lt,rl y cxcesivo pudiera ser verdaderamente liberal".'" Etienne Borne contesta en Tette A ,.t,t tcsis vigorosamente galicana y 'antieuropea" "f,a democacia contra el Iu,,tit,,t,t,.t. jlio-Jgosto de l9i? (pgs.-76 a 101): ^cristiana (pg:--76' a 85) con una carta

el ill,,l,, lr l,ibralisme, traditonalisme, dcentralisafon (Pars, A. Colin, 1952), figura il eor,,,lr,' tlc |oseph Hours: "Los orgenes de una tradicin p,oltica:la formacin en F,ur,, r,, ,1,. lir doctrina de la democracia cristiana y de los poderes intermedios" (pgiy sistematiza un artculo publicado en la Vie iac /U ,r l2_l). llste estudio desarolla *uyo de 1948: "Los cristianos en la poltica, ta experiencia det M. R. P." l-t.11,,,,, 11".

xlrr1l,t rotl,t . ii''r ,.1 ( lrlricr nmero

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el dilogo en' y Etienne Borne a propsito de la "cronologla larga" y de la "cro31 de la Fundacin Nacional de Ciencias po ticas, que lleva

i-ur,'r,l,,t' lil'clilofro prosigue "n cl".run.ro de octubre Je f,,,ierlt l16rrrs 1i unn ,.1.r'o respue_s-ta de Ftiemrc Borne. Vase sobre.esta -polmica ul ,,',tr,i'1,, rle Jirc<res L-atvet cn Le Monde del 16 de-septiembre de-1952 "M. Robert , ];rrxle d'Arc?", y cl de Pierre de Sarcus en Lo Ru""" Polilicrt<:
l,rtl",tt,,ttlttrc rlc rxvit'rlrc dc e( ",,,i,,i,'-,,'t.il'-itici
il'q1",
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1053 (prigs.248'257):

"Le M. R' P. at-il des an-

. lrrt t.r,\lBlrt lrtlll(,Hlt1i,, llllrl'otlr rru I'lr'fH, llvrt torlttvft hoy (l[l (lolrclnlltcln,

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422

IIISTORIA D11 I,AS IDIIAS POT.fN(]^S

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Etienne Borne no admite, evidentemente, que |oseph Hors reencuentre en la politica del .M' B. .p. v en los proyectos europestas de M. schunran el espritu de l Liga. Rechaza_la "cronologa,larga." de Joseph Hours y propone una "cronol"oga corta", seg"n la cual Lamennais es cl predecesor de la demociaiia cristiana, de la qu Marc Sangiier es el "segundo ftndador": "Lamenrais es guien realmente irrvent li democracia cristiana.
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C) LemeNN:lls,-No ha de buscarse un cuerpo de doctrina en Ia obra de Lamennais (1782-1854).A primera vista se nos muestra como el autor de dos obras profunclamente opuestas: en el ,Essa sur I'indiffrence en tnatre de religion _(1817-1824) se expresa como lln tecrata iniiansigente; con Ir publicaciOn de L'Auenir (1830-1631; lema "Dios y libertad"f, con las Paroles d'un croyant (1834) o el Liure du peuple (1837), pasa de Ia teocracia a la democracia. En la primera parte de su vida denuncia, con el ms violento de los fanatismos, los vicios del siglo, especialmente las infamias de la Universidad Imperial. Despus se declara.firme partidario del socialismo, aun permaneciendo fielmente apegado al derecho de propiedad. Su socialismo es vaporoso-y sentimental;_no propone prcticamente ninguna reforma gue sea aplicable, y muestra hacia el Estado Ia mayor desconfianza; conena el comunismo sin tratar de comprenderlo, y manifiesta con respecto a sus contemporneos los mismos sentimientos gue ms tarde exteriorizarn Pguy
Bernanos.

tr!vo su influencia mayor, de ttna forma di[usa, fuera de la Iglesia, Ur lihro ,,,rrrr lrs Paroles d'un crogan ,parece haber tenido una amplia difusin, era lo ms opuesto a ttn Irrr lrrr cn los medios populares, Lamennais -gue p'ara la Asamblea nacional, ,,rHrkrr o a un tribuno* fue elegido en 1848 ,Lrrrrlt: clesempe, por lo dems, un papel poco importante. ( lrrirlquiera gue fuera la influencia de Lamennais, el catolicismo social r,, ,: cnfunde con 1. Resulta indispensable mencionar hombres como Montalembert (cuya correspondencia con Lamennais, cuando Ia ruptura con lllrrt, es un documento conmovedor), Lacordaire (que decidi bruscamente alrarrrlorrar La Chnaie), Gerbert, Charles de Coux, Villeneuve-Barqemont
(nrrtrrr cle un gran Trat d'economie politique chrtenne), Ozanam, etc.; ins-

ardientes polmicas, Lrn marco romntico (La chnaie). U" temperamento romntico, violento, inestable, apasionado, sensible a la poesa ("No ure gustan las ciudades, He.nacido para trazar mi surco a1 aire libre, bajo un i"lo libre y limitado solame_nte por algunos rboles en el horizonie" ). un gran estino romntico: Lamennais, "sacerdote a pesar suyo", ultramontan condenado por Roma, apasionadamente religioso, muriendo fuera de la Iglesia: "euiero ser enterrado en medio de los pobres y como los pobres. -No se pondr nada sobre mi tumba, ni siquiera una sim,ple piedra...". Durante la primera parte de su vida [.amennais predica la unidad de las Iglesias, as como la- unidad de la fe. Para l la verdadera religin es "la gue descansa sobre la mayor autoridad visible"; la adhesin unnime es el nico criterio de la fe (Essai sur t'indiffrence). Despus, Lamennais pasa de la unidad a la unin, y- su9_a con una vasta reconciliacin en la qu todas las clases_queden confundidas. De esta forma, para Lamennais, l pueblo no .es proletariado, sino el gnero _hlmano (menos una minora de privilegiados o de culpables ) : "La causa del pueblo vencer. . . Lo que el publo quiere Dios mismo lo guiere... La causa del pueblo es la casa rurrt., lu causa de Dios". La democracia aparece como la rcalizacin de la teocracia. Nada existe ms ajeno al marxismo o al liberalismo. . No hay que exagerar la influencia de Lamennais en el seno de la Iglesia de Francia. La totalidad del alto clero y la inmensa mayoria del clerdbaio se mostraron impermeables a las ideas de L'Aunir. La obra de Lamenns

tira suponer. Todava en nuestros das el destino de Lamennais

- Sin embargo, este irreducible solitario ejerci sobre su poca una influencia mucho:n-s profunda de 1o que el anlisis crtico
de s obra permisuscita

la Sociedad de San Vicente de Pal y Ia Sociedad de San frrnt.isco lavier; publicaciones como L'Universit catlrclique;los vnculos enlre el fourierismo y el catolicismo social; las tentativas de asociacin agrcola rle irrsriracin cristiana ("Croisade du xx si'cle", de Louis Rousseau: "ComIrrurre t'hrtienne", de Hippolyte de La Marvonnais, etc"). Aurr con p,royectos utpicos o realizaciones modestas, los catlicos franesta poca una preocupacin por los problems sociales rese,q rrranifi"itu qu lontrasta con"n la indiferencia, al menos aparente, de los liberales instal,1,,n,.n el Poder. Sin duda, estos catlicos sociales son relativamente poco rr.t.osos, pero contribuyen acreditar, en torno a ellos, la idea de que la u., poder conservador. E incluso algunos llegan a considerar l6lelr ,,o "i - r,rt,rlicismo coo wa .uerza revolucionaria, y a asociar a la Iglesia con ftra r,elucrdos de 1789. El catolicismo social es uno de los componentes del eariIilrr de 1848.
tltrrr,krncs como

SECCION III

El lil

socialsmo crntes d.e Marx.

trmino "socialismo" aparece, casi simultneamente, en Francia y en Irrllirterra entre 1830_ y 1840, pero la_palabra posee en esta poca un senf ii, hlstante vago. Ai, para Pierre Leroux, el socialismo se opone al inrllvtlrralismo (articulo dela Reuue Encyclopdique, en noviembre de 1833); rarir llobert O,wen el socialismo es principalmente un sistema de asociacioirr" .,rope.utivas. En 1836-1838 Louis Reybaud, futuro autor de- Jr6me |tf ttrot, publica en la Reuue des Deux Mondes una serie de articulos, titttlrr,lr ,Soca/istas modernos (los sant-simonianos' Fouet, Owen). En 1841 ( l'wcrr publica su panfleto What is Socialism? [,a primera mitad del siglo xx ve nacer, en los pases ms industrializa-

cle' Europa, numerosas doctrinas de reforma_ social que difieren proIrrrrrlrmente de las utopas humanitarias o cle las efusiones sentimentales del 8. Los-autorcs del sirl1lo xvtll t, as como e la conspiracin de los Iguales rli', xrx se encuentran ante un inmenso problema que no se les habia plan-

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teado ni a Mably, ni a Morelly, ni a Babeuf, ni a los lejanos ,precursores del socialismol las consecuencias sociales de la revolucin industrial. Esta revolucin es sabido- comienza en Inglaterra durante el -como siglo xvtll, en tanto que la transformaciln de la economa francesa es mucho ms lenta. En la poca en la gr.re escriben Saint-Simon, Fourier, Ruchez, Louis Blanc, Blanqui y en la que Proudhon elabora lo esencial de su obra, Francia no vive todava la gran fiebre de industrializacin qr-re se manifestar bajo el Segundo Imperio. El socialismo ingl,s el de O,u'en-especialmente da pruebas, por el contrario, de un ntimo conocimiento de las realidades industriales, que los tericos franceses estn lejos de poseer. Las primeras denuncias solemnes del maquinismo se inspiran en el espectculo de Inglaterra, especialmente en la crisis inqlesa de 1815. El girrebrino Sismondi escribe sus Nouueaux prncipes d'cononte politque ou la rchesse dans ses rapports avec la population (1819) tras una estancia en Inglaterra. Sismondi no es, en modo alguno, un revolucionario. Es un liberal que pertenece al crculo de Coppet. Se muestra hostil hacia el sufragio universal, yendo sus preferencias hacia una sociedad de pequeos propietarios campesinos que cultiven la tierra segirn rrtodos intensivos, con el concurso de un Gobierno que cuide del orden, del bienestar y la eficacia. No obstante, Sismondi afirma con vigor que el optimismo cle Ricardo y de |.-B. Say ha sido totalmente desmentido por los hechosl L" La libre concurrencia no produce, como afirman los economistas liberales, la armona de los intereses y la igualdad de las condiciones, sino la concentracin de las fortunas, 2." Esta concentracir.r produce, como consecuencia, la superproduc-

Lr re[orma electoal rlolctarialo inls clurrs colrcliciol'tcs cle existencia "' radical, tlo'para el blrguesa. la para rrrl r.rr 1832 constituye rrna vicloria. de.l834 sobre los indigentes como una i,,,,r.i,,rjno, qr..oridt to ley de proporcionar a los fabricantes mano uretliclt cle clase, irrpi*u u"-"t it"o rlr ollra barata. t,trsprimerasdoctrinascorrientementecalificadasdesocialistasvenla sacudidq Pot.Bt"[]1"1':^:::t]:"1T,P".: lrr., err una Inglaterra perirdicamente owentsmo y tlS y en'1845)' Hacia 1830-1840 los trmin-os es importante ,'i,,f ,,'"t,, "" ,or, .orrlii"'udo' to*o sinnimos' Sin embargo' "ao(,iirlismo" ll,rrr,,rl la atencin sobre dos puntos: verdaderamente 1,,, Estas primer."f"i ie socialismo nunca fueron t"'t'!l,itt"n como e1 cartismo, nunca fue

movimiento aunticamente,popular

verrlirclcramente socialista'

rierrte lc no deber ms que a si mismo su "lur " Franklin o Laffite. Sobrio, ahorrativo' me' vlrln t.rlificant", ut

S:11 empresario' A los A) OwaN.-Robert Owen (1771-185-8) ."! ul obreros' Es consde-500 ulqdO.t " "fortuna. dtr,r,t.trcve aos dirig"J^;'ilk;; su autobiografa es una

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cin y las crisis. 3." El desarrollo de la qran industria, lejos de mejorar la suerte de Ia clrse obrera, no hace, pues, sino agravarla. Sismondi expone los males, pero no sllgiere ninqn remedio. Como ha sealado EIie Halevy, su obra es "pesinrista y reaccionaria". Las ideas expuestas en los Nouueaux prncpes d'conome politique no son patrimonio exclusivo de Sismondi. Autores que invocan la tradicin monrquica y catlica tambin incoan el proceso de la economa liberal. Cuando se estudia un ,poco cle cerca el movimiento de las ideas en la primera mitad del siglo xrx, se advierte que las diferentes escuelas se encuentran mucho menos alejadas de 1o que a primera vista cabe pensar. Las doctrinas son, indudablemente, muy distintas entre si; pero ios hombres que las defienden muchas veces realizan una especie de amalgama, en la que las divergencias desaparecen en provecho de alqunas creencias fundamentales, Muchos hombres de esta poca fueron, sucesiva y casi simultneamente, saint-simonianos. fourieristas, catlicos sociales, lectores de Saint-Martin, de |oseph de Maistre y de Sairrt-Sirnon, de l-amennais y de Fourier. En Francia el socialismo premarxista tiene vincrrlaciones con el iluminisrlo, con el tradicionalislno, corr el romanticisrlo, con cl cristianisrxo; y en Inqlaterra, con el utilitarisuro.

".ii'i frlllo,incansablementeoptimista'este-autodidactaesunhombredeaccin Su ideal: "La formacin integral' guts ( res en la omnipotu"iiu de la raz6n' f'o*b'"t y mujeres' que pensarn y actuarn er Lr l'isico y en Io "rlt"f,-" Elr rr ltlc racinalmente". ante 10s gestos prudhomI,isrr empresario {ilantrpico, que no retrocede en agosto de 1817), lltr.r.lr (c[. su ".lu.ulr"" i"a1p""a"rr.ir,religiosa piensa que el carc' manufactrado; .n,sirlcr ul horrrUr"^*oio t'n p'roducto en y de circunsrancias exteriores; cree los i;;';;'.:i p."r.t. del medio'social *"' de uno es' cronolgicamente' la srrrirtt:trte virtud i"'U'""1*'rl"' extremadamente pedaggico' siglo un tl',',',:,,'""p.l;;g.;" las.frmulas que prel),.st.a una p.otu,ia-u-refoi*u d" la soci*dtl;-pero. distinguir cinpudindose son numerosas' Frrill,'r 1'titra realiza, "rtu .'o*""irmo", no es ""{o'ma sucesin esta Indudab,lemente, . l.t,rrirs sucesivas " patronal ilantropa de la flglrorir, pero el p"rri",,,o de O'wen ""f'Jo"u gl'' rrr r',ri, nismo social. la practic O'wen en New | " l.u fitanttopa pattonal' tal y como vivienda"y de la 'mei'u*ent'o !9'fa irr,r|l al principiJ de'su carre'ut la"du: redggcin"de salarios' hlgt,'trt', construccin d" ""u"lut' uu-*"t'io^d9 que maravillai'o;'it;t' i.r' r.,rr (lel tf+g&;J'O?;;;'"; 'esultaos vsses singulares.(insalgttnas rr sus .o^r"*po}'rr";:';;Jilte mtoclos ver inmediatapermitia que indicador 'rrr -iferentes' tl,rr r()rr cerca de .r';;;;;;;;;;" bueno' btteno' *uy *u obreio el si lrlrlr', tlracias " .oJot"t New Lanark n C)we de lur,lirtr't'c o malo'). Sin embargo' la actuacion la de trn soa absoluto en ilustrado"' ro|t'('rl)or)de u la de"u";;;;E;tit i lrtltril it' constante dcl // r.c.rrr.so al Eslatl< [ue, dtrrante mucho tiempo, rrna
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1. La evrlrrcin
rrricr.rto

de las itleas sot:iales en Inglaterra.---E[ r1;ido crccidcl maqLrinisrno. cl Iaelort .si-s/ei y una severa lcgislacin imponen

rhi rI t! tin l,t,lJkllol't'u, l8'll'

"|.|.|..1,Ill.'..illllltlll(}lll,Hlxlll(llltllr.lrttlll),yllll|llf(loCI{lelt]N{ll'l,s,lilslltucililLtltlut.ll,t

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HISTORIA DE LA IDEAS POLTICAS

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pensamiento de o'wen. Trata intilmente de_ hacer adoptar una ley que g]odifi'gue radicalmente las condiciones de trabajo de los'nios; la ley que finalmente parece en 1819 es muy diferente de'lo gue o,wen habia eseado. Mas tarde contar_con el Estado par alentar us experiencias de comunismo agrario o de banco de intercamb,io. 3." El comunismo_ agrao.-Al igual gue Fourier, o,wen muestra una clara preferencia por la gricultura; juea'con disolver Ia industria en ia agricultura y,se propone crear poblados modelos de los gue la propiedal privada estaria totalmente excluida. Las comunidades de 'O,*", ,presentan as dos diferencias con los falansterios de Fourierr a,) Son principalmente agrcolas, mientras que los falansterios son polivalente; b) Mlentras que erl ellas_ debe de desaparecer la propiedad privada, Fourier prev una 'dirt.i o.q91on proporcional q aportacin. de cada cual (5/12 para el trabajo, ]."_ 4/12 parc el capital, 3/12 $ara el talento). Las tentativas de realizacin acabaron en completos fracasos (especialmente New Harmony, fundada por Owen en Estdos Unidos), 4,o El socialismo-mutualist y ,oop"rutuo.--O,we" opir* que el tra_ bajo es I_a.medida del valor, y prt"rrdl fundar ,r, Bun.'Jondl se intercambien bonos de trabajo. l "Bolsa nacional equitativa puru ob"eror;;, que se inaugura et 1832 y Esdesaparece en. lg34. En este punio las deas d onen se aproximan a-las qre e*pres.r prodhon (e;;t".r" de constitucin de un Banco-de inercambio y acto de"iul-qg fr"Ja.io" del Banco deJ Pueblof y en 1855 (proyecJlo de sociedad de la Exposicio, perpetua). r anto en Proudhon como en o,wen, se trata de un soialismo limiiado l cambio, sin organizacin socialista de la p,roduccin. Quienes contribuyeron a desarrollar el movimiento cooperativo fueron discpulos de Owen.- Owen alent con condescendenca "jt" *ovi-ierrto, gue Ie pareca animado de buenas intenciones, pero gue dejaba, a su juicio, demasiado espacio al espritu mercantil. 5.o En sus ltimas obras owen se convierte en el apstol de un nrcsiansmo social, adecuadamente.expresado en El nueuo mundo (riii. especialmente el Catecismo del nueuo mundo moral, al final ^orul del libro e Dolleans sobre owen, pgs. 332-35r). Anuncia el reino de bios sobre la tierra, el advenimiento de una era de vitud y de felicidad; repite sin cesar gue "los tienapos estn prxim9s". El owenismo, pu"., pu"t" d p"t"*"lirmo y termina en una especie de milenarismo laic. La notoriedad-de en su poca fue grande, incomparablemente ^wen m-ayor que la de saint-simon. El motivo radica-en que srl doctrina era f.cilmente asimilable por la burguesa, en gue segua siendo en el fondo una doctrina burguesa. Era relativamente fcil dejar a un lado su comunismo agrario y retener slo una mezcla de utilitarismo_ y de idealismo,, J; p;: nalismo y de cooperacin gue permitiera a homb". *,ry ".o, p.o"lgqse igualmente sus discpulos. En l84l -Owen .."rpod" . I; ;;;;; "Qu9 es- el -socialismo?_' de la siguiente forma: "Ef si.te racional de sociedad fundado sobre la naturaleia". euin no suscribira una deflnicion

"filsofos" del siglo xvttt- gue de los obreros de New Lanark. Su doctrina fue populir, 'pero contribuy a acreditar dos nociones: lrrrnca " upica y gue se encuentra en muchos teri1.., La'idea -propiamente t.s franceses, espe.iulli"rrt" "r, Fourieri- d" qt'" la sociedad puede ser relrrrmada a partir de una comunidad ejemplar' ' 2:- La'idea de que la reforma scial es independiente de la accin po' litica y de la toma del Poder.
politica; creen que ll) El cnrrsuo.-owen y sus discpulos desprecian la.accin para 1a funda' previas condiciohes ,o .oo polit.os y t. d"r.nor i""r1"i ;,;i"";i, .l "'La igualdad es ms fcil que 1837: en O*"rr'afirma .ounirtu.. ,i,r,, .le"poblado,
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l;,,r-"1 l"rirario, la Carta del pueblo (8 de mayo de 1838), gr-".diq su, nombre al ,'"nto-.l.ti.i, .Ot" formula reivindiiaciones polticas:- anr-ralidad del Parlamento' abolicin del censo de elegibiIi,ir,,iii"""rr""r;-;g;;ld"l de los ciistritos electorles, Itln,l,' voto .ot e.crtinio secreto, indemnizacin parlamentaria' La-Working Men's Association l,ll cartismo es, en su origen, un movirniento ppular. -primeros
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rr'll(llrier otra reforma".

iefes-del cartismo son Lovett, 1836, .Ol" c"p'r""ae obreros, Los O'Brien' el burgus jacobino' Otu"tt'B'romterr d" i..ipulo urtiu'" l ,l,rcro autodidacta, demagogo que lanza cl tarbernero y Benbow, y Babeuf, dL il,,,ii ,,.rirLi"-Rob""oi".re
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quienes lil primer cartisino-.o.p."td" un cierto nmero de Owenistas disidentes, a rFr)ilrilI;l el doomatismo de wen y que no cuentan ya con l para realizar una reforma para asegurar u,,i,,,i Cr."n {ue la conquista de tos derechos polticos es el nico medio ms corto camino el es demccracia q.t la y las tiqt e distribuciOn ,,,,"ru ,r,,,, "zut, Fr.r llcgar al socialismo." se extiende p-Or lll cartisno se transiOlma en trn movimiento evolucionario Cuando primeros jefes a los elimina O'C-onno. Feargus l,rq ,,rndados industriales iei N.o".t",

l,r lrlrrnula de huelga

general.

lel , rrrtisrno; su elocuencia inflama a las masas pooulares' J"iu"cia. Se desconrpondr definitivarnente A nartir de 1843 d ;;;;;-";""n ,,,,.'r,j',rrrrri.,"i "-i,l--J"-rAaA y la seudopeticin rubricada por cerca de seis *rill,,rrcs de [irmantes.

obrero cartismo es el nico ejemplo, antes de 1848' de un movimiento conjunto, en su niegan, se cartistas .,,f ,,,n" o"i-u1 id"ologa de case. Los

lil

much.o tiemp.o a la cam:';:,;b"#'." l"r ilales, y se oponen durante de la burguesia maniobra una como que'd"n,rncian iiU.".-"-*Ui., :,r,i;,'.jji;i una ideoalguno, modo en es, no i;il;;,,.i;;;:r,;;-"r*'iLoiogiu obrera contra el maquinismo y

i,,.,i,,.".i"fista. Se trata de unirebelin elemental que nadie- propone.a- Ios ;:;l;,;;il;i."riu"-O'Connor -menos socialista propietario (cf ' la campesino un ;i;:;;;s q;; r" u.ru.ru-" i- i*ug"t, .1d.eal.de temas tomados pasado, dei Nostalgia i',,,,,f*roi " O'Corrrilr"lf" """rg+7). afirmafranceses, revlucionarios ;i; il i;I";;i" d"f rigl" *v,,,, .t"do de los tal es la materia de la que est eterno: r.lr de una especie"" r*iulit-o en gue momento mismo el en ingls, proletariado El .artis*o, i"rri" el para elaborar una aflrna su existenciu .o"r clase, se muestra poco apto
irleologa de clase.

2,Lossocialismosfrancees.-Loshistoriadoresdelasdoctrinasso,
r.irlistasseinteresanhoyespectnmenteporlaobradeSairrt-Simon,Fourier de tres obras son las ms originales ;"i:;.--iruuUlenie,t,rlestas lrt rrint.r. mitad del siglo Xtx, una nuevl i.tlnl cuantas propusieron,

tan vaga? o'wen critic a Bentham, p.ro se encuentra ms cerca de l

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de los

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428
HISTORIA DE LA.S TDEAS POLTCAS

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42ft

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organizacin de Ia sociedad. No obstante, mavor irradiacin en ra misma poca. T;i obras menos oriqinares tuvieron ;;^;i J;;;""iJris Blanc v de su famosa frmula sobre..,la de.l trabao,,, qr" ji;g;:,:"I ;; dogma para todo un pbrico, ""g"i.iorr. id;i;r,", sin duda, der deiare de sus obras. Tal es rambin caio d" i.;;^ L;;;r*, en cuya obra se encuentran ra "1 diseminados mayora de los temas .u, contemporneos. pierre Leroux, Ilevando hasta la confusin ;r; t"trr "rt*i" vocacin " .irt"ri., presenra una especie de foto-robof de un socialismo enternecido q,e se confunde con la reliqin de la humanidad; ner""g"i et .o.iulir]rJ _es "f de orden pedaggico .uiil""" -,r,iir'gui"

llustr.ado, prrticipa cn la gucrra de la Independencia anlerlcana,.:r la guc "Desdc esc rri+i tirr.ds presentar on,o l punto de,partida de sus re-fle,xiones politicas: ^ttntcratt en 817 en l recopilacin titulada L'industtie- que la rcvoilrrrrrerrto cntrevi -escr.ibe tur ldrrr dc Anrica se{lalaba el comienzo de una nueva era poltica, que estal revolucln lelrl;r necesariamente determinar un progreso importante en Ia clvilizacin general y que

nl xrco tieripo causara grandes cambios en el _orden social que exista entonces en tl,uri,pa". Gana una fortuna especulando con los bienes nacionales y se arruina tan de l,rln como se haba enriquecido. Frofeta incorqprendido, trata de convertirse en el con. arlrr. politlco de la joven burguesia capitalista. Poco tiempo antes de su muerte publtca
rrr Nrxueau christanisme (1825),
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Las doctrinas, que sitan en el primer plano Ia reforma de la economa, v gue prescinden de ra democraia porit'rc; ;;;;ir." Ia reforma ;;; econmica y social: saint_simonismo, fourieri.*o, pr6rafr;;;". 2." Las doctrinas gue -no, separan l, ,"-fo.I-r.J"i'"'u democracia politica v de los r"ruerdos d" r-;;.,, * ^" ""'*'' frur,.".a: cabet, Buchez, 'Louis piere Leroux,
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dos grupos de

)." La escuela saint-simoniana se constituye tras la muerte dc Saint-Simon. En 182E la exposicin de la doctrina. El saint-simonismo atrae a algunos aftiguos_ -con' rtr,r(l(,r'cs lcom Bazard v Buchez) y a muchos politecnicos e ingenieros (Enfantin, Mtchel i l,"r,,licr,'Tatabot, lea Reynat,-Edouard Charton, etc.), de los cuales tn buen nrr) son israelitas (tOliode Qodrigues, los Preire, etc.). La seduccin ejercida por el aalrrt siuronisrno sobre la Fscuela Pblitcnica debe ser particularmente subrayada.
ut(.pzl errls,rtllos burlescos (colno la retirada l,l,'o , lsnras hasta la dispersin final.

l,r historia del saint-simonismo comporta generosos sacrificios, intuiciones profticas, a Mnilmontant), resonantes procesos e innumera"

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siempre"fuer." J"".til;-;# I". contempor.que neos. Aunque Ias obras de ro. o.t.irrros apenas penetran en las masas, algunos temas, elementares p".r ;;e;;;;amente_ senridos, se imponen a ro que es legtimo
taremos, como conclusin, Ia forma en oue s.eria posible

anrisis nos obliga a estabrecer, entre . Pero,.semejante las diferentes doctrinas' disrinciones q9

BIu"c,- Blunq,ii.

deno1inar...".i"i.i-p"prtur.

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Ia ideotosa

ior-";;;.;-, nos pregungrandes popular "rt.", Ios p-;i";;;"-;;;"d"';.la revirucin "" "i

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saint-simonianos de estricta obediencia fueron '|poco numerosos, pero er saint-simonismo ha ejercido una cierta in_ fluencia en los medios irig""t;'ir""."r".. puesta en circulacin en unJ Francia todava L. doirm.*Iaint-simoniana, esenciarmente aqricora, anun_ cia y reclama una revolucin industriar, q""-r-r"i"i:ri-l"i1nos .por ""'"' contribu_ yeron, su parte. a i Saint-Simon cree realizar bajo el Segundo I*p;;.-"' conrinuo, en la existencia lr;;,.; de una ciencia sociar :" cuvos principios iL"greso fr"i#;t;l;;;;;onde a r in"Que las abstraccion' fducjl: a ras ideas positivas',..". Y concruye: "La.i"*i" -*"ru-uj]ui;;:,';;'ii", J"l"s principio]-Por fin ,ega a ser una ciencia socieda'des ii" L." ahora un p..;;J;;f;,ri-^s-,,i", ruvo como ;;; ;; . ;r j.J.i'# der po_ "",e Positivismo apasionado, impregnado de romanticismo. . por Ia ciencia saint-simon siente una pasin e*alu,-.Jigiosa: "L";p.Iu'qr" yo aco_ meto est por encima de mis frlr L;-.;^;"Aiero ignorar. -confaNo tengo ms gue e*ultu.io", pe";t; .r.r.

) La relorma do la sociedad. A) Er selNr-slMoNrsMo.*Los

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El saint-simonisnro es. cn primer rug:rr. la doctrina de un hoirbre, crra"-nl.i'" n"u"'.oy, conde de saint-sirnon (1760-rg25r.

sainr-simo

ros saint-simonranos.-r..

l,ln una exposicin ms detallada sera indispensable distingtlir neta!rrrfc entre lo'gue corresponde a Saint-Simon y lo que corresponde a SUs ,r r$ores; tambin sera nLcesario sealar las divergencias entre los mismos FrrrH()res (cf. Ia oposicin de Bazard al hipermisticismo de Enfantin). En Eulllutrto, y uu., sbrayando hasta la caricatura los rasgos religiosos de la tlo,iria (niforme, ritual, cantos, jerargua eclesistica' etc.), los saint-sl' ir,r,,i,,,'os'parecen haber insistido en los aspectos prcticos, en todo leuello qrrc r1di.a'seducir a una generacin, apasionada sin duda por el ideal, pero frrr,,l,.,,r por la eficacia. En cambio, apenas si desarrollaron las.ideas -gue que Saint-Simon haba expuesto rnrllirn precerles difcilmente realizables(1814) y sobre la utilidad ,'l,r'" li organisation de la socit eutop'enne rlriF r'(:presentria la institucin de un Parlamento europeo. l'll saint-simonismo de los saint-simonianos es, pues, ms pedaggico y rfr l)rctico que el saint-simonismo de Saint-Simon. Pero, en general, .es Irrrrr'hir ms fiei al pensamiento de Saint-Simon que lo fue la escuela fouriellln rl de Fourier. l, ) [Jna doctrina de la produccin,-El saint-simonismo es, ante todo, rrra rioctrina de la producci: "L,a poltica es la ciencia gue tiene- por obeto el ,ri,tlcn de cosas s favorables a iodos los tipos de produccin)'fl,[4ientras tuc Adam Smith y los tericos de la econQma liberal se interesaban sobre l,rlr tlor los eonsu-idores, Saint-Simon subraya la eminente utilidad de los "parbola'i (1819): ''Supongarrorlricrores./Tal es el sentido de la famosa i,r,,o qr," Francia pierde sbitatrente sus,primeros cincuenta fsicos, sus podria perrr,rrrrcos cincuenta qumicos, etc.". Segn Saint-Simon, Franciaile., si menoscabo, la familia real, los ministros, los altos funcionarios, "toelos los empleados de'los Ministerios", el alto clero, los jueces y los l(),000 ,propietarios ms ricos gue no cultivan directamente sus tierrs -o er, cll iotI, los 30,000 individuos considerados como los ms importantes etr canrbio, serin una catstrofe nacional si Francia perdiera tlel listada-; ;' j.000 prirn"ror sablos, urtlstas. y artesnos". Entre estos 3,000 hombres u,,. a srlvar flguran 600 culttveclorec dircctos, 200 negociantes, 200 sablos, 250

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HISTORTA

DE LAS TDEAS POLTCAS

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M()vlMlIJNTO DE t,AS ll)EAlt

escritores

in-te-grando el resto las industrias

representantes de las profesiones liberales, y los cuerpos de ofici; t.l or" conservar =' 50 banqueros, pero tambin 50 hrreros, 5p cuchilleror,

o artistas, 250 9 300

_{istincr& tores,y los ociosos,(su. d".""-*ilr.;fil;;;.r,,i.-;*r;;'puil io. producto"industriales", res.eI res trmino d9 de ".d:r:JI,gJ":*, 9"1 .er telmr_no, del gue ou hace, hace- a parti-r tArti" " tnrz ,i; de tgl7, n ;;;nx mi;ffo.vrfie.industrlet (1821-r\?zl, ca_tchisme^des iidistriets (r823-rgi4). :: Kouget de Lisle compone en l&2r un Chant des industriels: ..Fionor . ,o_ otros, hijos de la industria". saint-simon afirma, "t**h;,i-ndustrial es la clase fundamental de la sociedad, Ia crase nutricia de h s[i:;:a;;:-" "'"Y '';

sainr-simon esrable-ce

aqi_.]1ng

r""d"d^tri"t.l re.los+ro.ruc-

Su mtodo subraya la importancia de la infraestructura econmica.y basa err el trabao la difeienclaci6n de las clases.."No hay<ambios en el orden -,,.l ri" " .*Ui" en la propiedad", escribia Saini-Simon en 1814. Mu-

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... sF embargo,. aur\que ls soluciones sugeridas por ros saint-simonianos ijfcilmeate pueden ser calificadas de socilistas, 1 crtica a" lu liberal de Saint-Simon anuncia la crtica marxista. Engels, - en ""o""-iu su AntiDahriry, habl_a de la "profundidad genial de mirada" de Sint-Smon. "Iviejorar lo ms rpidamente psible Ia existencia *orui . v material de la clase ms pobre." La inspiraco.r de saint-simon rro Jifilr" de la Je Marx; su objetivg es la reforma social.

cialista.

Ia democracia. saint-simon no es un demlcrata. considera la desigualdad como natural y beneficiosa. cree en Ia virtud de las ttes.Enli,l;;;i" saint-simoniana se clasifica a cada cual segn-su capacidad_ y s te i"triury"-;&; sus obras. Desconfa tanto de loj pohticos como de los militares. ,1p ,irii"o que- pide al Gobierno es gue organice la economa, especialmente el crdito; en la cumbre de la jerarguia int-simoniana se sitan to, burrqu"ros. Ei -;; Gob_ierno, segn saint-sion, es, propiamente hablanJ., tecnocracia. As, saint-Simon se convierte er,, ei precursor de quienes aiub"" los mritos de los "Gobiernos de .tcnicos" y ieprochan peridicamente a Francia su "fobia por lo econanico". d) Crtica del orden establecido,-:fal economismo parece situar al saint-simonismo muv lejos de 1o que denominamos hoy una doctrina so-

^. rmon, un cultivador directo, un carretero o un carpintero on industriales. Los industriales son lor p"odu.ioro-.r-"lqri*u qu" ". la produccin de gue se trate. Quedan, as, enrolados en una *ir*, i'clase" el p'.e. pietario terrateniente y el cerrajero. "t'"qu"ro, c ) Tecnocracia.-La tarea ms urgente consiste ert orqanizar la eco_ noma: "La filosofa d.el ltimo siglo ha"sido revolucionlrii-.-"1 sigio xx debe ser or-ganizadora". Los saintlsimonianos creen en la virtud "-i; ;;nizacin (cfi 1a publicacin titulada L'organisateur, 1gi9-1g20 j. La .orga?izacin de la.economa importa ms gue las instiuciones politicas: "Atribuimos demasiada im,portancia a la frma de los Gobierno;',. E,l saint-simonismo afirma, de esta manera, Lt pri-."-de-lo economico sobre lo_poltico: "Ira Declaracin de Derecho" at rt".", il;;h; contemplado como Ia solucin del problema de la libert -lu sociai, no era realmente ms que su enuncido". sinrsimon no rolo ."gi"r"-lu dirtin"ion --que se convertir en clsica- entre libetades formales /libertades r"ul"., sino gue pone en duda los principios mismos del liberals*o potiti.o y

No hay que engaarse sobre la expresiln ,,.la.e irritrii;. Fr

Surrt_

.li,io t"*tot de Saint-Simon'anuncian, de esta forma, los temas fundameu' tnles de Marx. Po; riltimo, aungue saint-simon {espgtl la propiedad (aun pidiendo al lrnroo su reorsanizaci1n baio control del Estado) y conserva, a este resde bienes nacionales, algunos i;;.i;, l" *"itiad de antguo comprador como una lf.-r"r ir.ilrt"r van ms a11 que l y_consideran a.la.propiedad "El conderecho nico herencia: h contr iii,,;i;n;;', pronuncindose de la ;;iJ; p;; el'titulo -ptopi"turio -puede leerse en la exposicin it,,riii-Lr i ir"..i", el empleo, ia explotaciln de la propiedad". Sueos g realizacione.-r.ru podeiapreciar correctamente el saint"l lutonismo es necesario confrontpr los sueos con las realizaciones' to. sueos so-n,grandi999r1fl!99,.s.1intmoniaqos flui-e.r-ep realizar una

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-;-Ui..ijr""*i"d..

rr)n em,presas nacionales. Creen en la unidad del gnero humano y guier.en Irrslrurr la concordia y la armona universales. Cuentan con el desarrollo ,ir'i,,^m*.ol i- " or transportes para. poder.cimentar una paz defirrlv, Estn covencidos de qe la edad de oro de la humanidad no est ,,, .t pu.udo, sino en el porvenirj La "religin saint-simoniana" -yague asi r tlcnomina la escuela'despusf de 1830- es, ante todo, religion. del pro' gleno. No es una meditacin individual (el saint-simonismo es fundamentalcomunidad. l,te antiprotestantel, sirro rrru efusin social y la regla de una Ing-enieideal. su concietamente muy realizaron t,.s saint-simoniaos primeros ferrolos a crear contribuyeron "ri"istradores, ,,,.,'it"Ji"."r-y u tal empresa "el .padre" muy de rar,rilcs franceses, ""t.u "r*i".t" planos,del canal de Suez, primeros los trazan nn y f"f ijiii,,ru". n.""i ,,,,, ,"ra realizado'por un antiguo saint-simoniano, Fetdinand de Lesseps; il," f,*,,,."*';;;t;anizan"el crdito mobiliario: Edouard Charton lane; Qlalle1 r rrra revista p"p"fur"J" grn tirada, Le .Magasin Pittoresqt per-idicos; Iichel publicid{-put. de pri-"ru"ugencia iu" ii"r"*i"r " io" conseros econicos de Npoleon lII. Et Segundo auroritario sue fomenta la ec_onoma y la banca- se nos de los sueos saintnuestra, en ciertos aspectos, como la tarda realizacifin

1"' e-'iatisfacen. co. realas-o"-n.-e-p-egel"e.s'

iiil;;iffi ".;;; i;;;;;;;-;;il";


!lrrrtnianos.

saint-simonianos infieles a los suer Realizacin o traicin? Fueron los 0,,*t"-!u-Iul*ru, no tenian otros medios para realizarlos? En cualguier " u,tpico ni renos socialista qu-e esta participacin menos ;;r;r;';; t;.

rle los saintlsimonianos en la Lxpansin del capitalismo francs.

obra de cftrarles Fourier (1772.1537\, plena de ex(cmo hacer gue le gusten las matemticas a una.ioven desarrollos fran" llegar e ln que gusta el ulii V a" profecias ex-travagantes (el agua de mar

l1) Founmn.-La

,".'r",i"1-f'*'U.if"as " ha ejercldo una influlncia no desdeable, ;;;"il;-;r'barcos),


rlrrdn menor que la de Salnt'Slmon' No obstate, tlene el trlplc lntersr

ern sustiruidas

[or

antiballenas_ qu.e yudarn

pero sln

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432

rnsroRtA DE LAs rDEAs polrrcrs

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1." De tratar de exponer una-interpretacin global del universo, y de manifestar esa pasin por la unidad que caractriza el comienzo dei siglo xtx. ?.P De exponer una crtica muy aguda del sistema capitalista. 3-:De sugerir un plan de asciaiin voluntaria, en'el gue aparecen 'f* ampliffcadas y,sistematizadas aspiraciones confusas p""o u*pliu,oJrt" L*tendidas entre la pequea burguesa y el artesanado, menazaos por la reI volucin comercial, as como tambi entre_ un proletariado gue no posee todava la conciencia de formar una clase. La ora " -n""ri contrifuyl, de esta forma, a iluminar la mentalidad de una .".i"Ju. --'
testarudo" (M. Leroy), "amigo de comer en en iondas baratas" r."tJ;iMx;,hr;; (R. Mublanc i, Fourier es- un person aje balzaquiano. uiano.. Hijo Hij, de un comerciante en paos, Ilev la vida medioc"e e un viajante de comercio y d" ,;; ;;;i""d";i: terno, -esperando hasta su muerte el mecenas que eberia apdarre a refor-

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mar el universo. Fourier crea, en efecto, haber rcarizado un descubrimiento capitar al gue el principio. de atraccin ,o-"!g;;l-;;" :jto1".3" "" las socidades," fsico, sino tambi,n el mundo social. La ciencia de 1, a una matemtica .le las pasioaes. Ct".ifi*,-p-r"r,-*il-r"io"uorente, ""du"e,-;";" no sin alguna propensin al erotismo, las pasiones huanas. Ari los saintsimonianos preconizaban la "rehabihtcin de Ia carne,l- "o-o !ui""e exaltar romnticamente las pasiones, a fin de instaurar h Fourier hace, de manera inagotable, la crtica de la sociedad ";;;;;,iri*r".t. que re rodea; co-o dijo Engels en sq. Anti-Dihrns, "es r;; ; l;;il ,i;. sarricos de todos los tiempos". "Todo es vicioso. en el sistema industrial _afirma_; tal sistema no es ms gue un mundo al revs." contrariamente a ros sai"t-ri*nnos, Fourier no tiene la menor inclinacin p-ol r? industria: "L;r-;;;;;;as progresan a cqy,sa del empobrecimiento el obrero". .EI hombre no debe dedicar a ra industria ms gue ra cuarta parte de su tiempo como mximo. En co-nsecuencia, hay que di."*i;;i;" el campo,,al.obeto de que los obreros p""-."ii*g;;; ruii"." p, parte de su tiempo a la labranza. que haba-vivido err Lyon y que haba sto de cerca Ia miseria , Fourier' oDrera' muestra una craa por la agricurtura, especiaimente por .preferencia. la horticultura. Flores, frutos y .o,nidJs ocrpu ,r, verso fourierista. "-pir"-rg* en el uniEn todo caso, Fourier persigue con,un odio tenaz ar comercio y a ros comerciantes. Estos son parsitos, y todo su arte consiste en vende a seis francos lo que cu.esta jr-".: y en tres b q;;-;r;.ia seis. Er comercio crea una "feudalidad "n "ofop"u" mercan[il" y favorece t de los ban_ que Fourier juzga con ..rh. o,"rro. il;;re ""r""" Saint_Si11lir 1 l-"." monr. El rrberarismo, econmico engendra una anarqui un miseria v de IT.qyg l-nglaterra ofrece.un triste_spectculo r"rrj", rrui. sin ninguna afabilidad de los "comerciantes de tondrert " ru .oi"i-n'or""". , De esta forma' en tanto gue lor saint-simo'ni;;,;;;;;"" profunda transformacin de Ia economa, Fourier parece "."orrriu" a; a,-;;-;;

Irurto oue los saint-simoniancs insisten en la necesidad de aumentar la prorlrrccin, Fourier subraya la inutilidad de todas las doctrinas que no conllrryan en aumentar el'bienestar de los consumidores' Para reformar la sociedad Fourier cuenta con los falansterios, es decir' r,on una especie de sociedades cerradas' formadas aproXiinadamente -por j.;bd;;rr;;; q;a"t"" asumir todas ls funciires sciales, sucedindose una especializacin excesiva. Fourier describe cbr;';;,;" J;;;r ir ""itur de un-falansterio, en el que los pasillos estn en,nurco iriii.i*tl-""ie "l l'rirtoiuio. y disponen de un sistema de calefac-cin, y en el que los come,l,,rcs ofrecn a'los consumidores 40 platos diferentes. Y como el trabajo rlebe resultar siempre atrayente, los falansterianos corren sin cesar del cultlvo de las rosas al esguileo de los corderos... i'El falansterio no s en absoluto un sistema comunista. Fourier detesta el desorden, respeta la herencia y considera como naturales riqueza .Y, p'- / hrcza; trata de atraer a los capitalistas, hacindoles es,perar maravillosos/ rllviclendos si invierten sus fondos en los falansterios. Fourier no cuenta con el .Estado para crear falansterios. Estos se consla iitrrirrn libremente, mediante "acuerdb afectuoso". La reorga-nizacin de los saint-simopensaban como lo alto, no desde .,,,,i.J" vendra de abaio, iil,,,"*. Co."o Proudho, Fourier siente horror por un rgimen autoritario de asociaciones libres' v', .:,tir"ilr-r. El Ert"o es para l una federacin muy severa a la forma jtzga de tiourier desconfa de las revoluciones y esperanzas en sus todas Pone anti-igualitario. y rlr l7gg. Es antidem$ata retormar la para que', piensa y miembros, i.OOO de menos de fa,,t i;rciones '".
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irrlad en su conjunto, lo ms importur"


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creai algunas sociedades

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rctas.

etc' pr*.i;,-:i;;i"*Ui"-"" ls Estados tlnidos' Ingl'aterra, Rusia, escrito y fou[]f, t,lrre este punto "iillri;;ilde Henri-esroche: "Fourieiismo en el libro de contemporneos"' "f -f rl,tt,,rr() prctico. Not"."'r""lot"L.l"i"t.fou"ieristas de- lVlinuit' .1957 ' 223 Edtins iaris, oure", poular. Cuhi""'i.iirti--ii I*' llrrrrlr, -fi,i".f,* la de Cond'sur-Vesgre) fracasaron' . i;;i;,,,r'. coo-rerativas que de ver".-tr.-tiitii""r-(especialmente asociaciones -i"i.-. y, ,r,,rdo triuntaron, tr. -.- Gaumont sobre A' de de trabaos los |. i"rp".t" ;;; i",i.,:,,."i^frr"il,t.r-'V"r"'; 'aiociacibnismo- francs de 18'18"' Fl,,rrrr,rrd v su estudio: "De la utopa falanst"tiur,u-i I"'i,'i-'"ri,". ";;; *i"1iiIil..-1J 7;'io''otio'- ouutirc' Editions de Minuit'

ltRr,, no slo en

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de Realzaciones fouredstas.-Se realizaron .numerosas tentativas

tipo

falanste'

Vctor de Foutiet'--Tras la muerte de Fourier en 1837 princonryierte en iefe de la escuela fourierista v en Dmoctatie'Pacique' La ;;tidit" ,rr,,,l r)ropagador de la il.il que ha de"n"1*1rn;tt ";';i rtrr, ,r,r),rrc(e a partir a. flf?' E"il Poulat "t'otu' en'lu importants.ima.obra d.et fourierismo orto'doxo' .""i.LIt"-"tit""to a- los fa*ida.r91 ,1r,,r,1,, ;r Fourier, ditidettttt, ms preocupados de

ItJif,, l,l8 gs.


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t,,,,,,,.1"roni,-""" p"fi."ico, se

) El fotttierismo

despus

r11,rr.rt.rrrrdo

por

Irrq !.crllzacion.,

v :1i;;:";"hf;i.;';
,,,,,.ltlcs

mas discutbles' De csta forma Ias "ti-tr.,i.n-"trntc selccclones y."i"t rlertrlrrr. ello proced.n--lut i".tt"t""t", incompleta.y ex,purgada"'.Por rlrr,nr c. Ilourtcr tu.ro' p*rt ii.1,i;;;;-l;;o til al- pub'licar el lnventarlo r-,r lr,rrrllc poulrrt hn ,.,itizadn unn tnren p;rrttcularmente nacionales. Archlvos los c f"i,rl.r-.i,rir.rvn.l.r, Ji ,rl,'r,"",,,"",".*lli

.oop"rutlt, que de teorlas sociiiei. [-os fourieristas ortodoxos' y exagerade buen trto;, cft"ideran su deber ocultar las extravagancias pubticar.sus obras' v cuando se
varlos aos de

"r Vctor'Uirl]'rt,';;'i;-];;"iittus

"gentes

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434 HlsroRIA DE LAs rDEAs polrlcs

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El movimiento cooperativo no carece, evidentemente, de relacin con el pensamiento de Fourier, pero seria totalmente abusiuo presentar a Fourier como el profeta y el fundador de la cooperacin. Es lcito pensar gue el juicio de Fourier sobre las cooperativas de consumo habra carecido de errtusiasmo; tal vez incluso, al tiempo que hubiera deplorado su ausencia de ambicin ampliamente reformadora, hubiera visto en ella.s la manifestacin de ese espritu mercantil gue le horrorizaba. Nos parece que Henri Desroche y E,mile Poulat, llevados por su simpata hacia Fourier, abultan un poco su
influencia.
C ) Pnouonor..-No es posible separar el proudhonismo de la vida de Proudhon; el proudhonismo es, ante todo, la presencia de un hombre. Pierre-|oseph Proudhon (1809-1865) fue hio de un tonelero y una cocinera. Cuid animales en el campo, cerca de Besangon (cf. el famoso pasaje de La justice dans Ia Ruolution et dans l'Eglise, quinto estudio, cap. IV: "Qu, placer antao en revolcarme en las altas hierbas gue yo habra deseado ramonear como mis vacas!"). Se jur a si mismo permanecer fiel a la clase obrera y trabajar sin descanso... para la mejora intelectual y moral de quienes se complace en denominar sus hermanos y compaeros (carta a la Academia de Besanson en 1838).

de Marx. No obstante, volveremos a encontrarnos con Proudhon ctlalrdo

Contradicciones y actualidad de Proudhon.-Proudhon fue autor rk' irlgunas frmulas que produjeron escndalo ("La propiedad es un robo", "l)ios es el mal"). En su obra existen muchos textos aparentemente conlrrdictorios, nada resulta ms fcil que oponer a un texto de Protrdhon otro arryo, Se da a conocer mediante una diatriba contra la propiedad, pero los proudhorxrrlta luego la propiedad campesina; lo gue ocurre -asegttran tal, sino el mal uso gue rrluros- es gue no critica la propiedad en tanto gue se hace de ella, la propiedad sin utilidad social... Declara la guerra a la rrlilin en nombre de la ciencia y en nombre de la moral, pero luego hace rlr clla un magn,fico elogio en La ctation de l'ordre ("Como supo ennoa

lrrblernos,

en un capitulo prximo, de Marx'0.

tlna -la

"a 1o Pguy', cuyos principales acontecimientos sori: ruptura con Karl Marx en 1846. At Sgstme des conbadctons conomiqres ou phlosophie de la msrc publicado por Proudhoo Marx responde con la Mrsre
existencia

la eleccin de Proudhon en 1848 a Ia Asaniblea Nacional, en la gue no consigue hacerse escuchar (c[. el testirnonio de Vctor Hugo en Coses vues, y el de Toc-- su condena a tres aos de prisin en marzo de 1849, tras violentos artculos
el prncipe-Presidente;
queville en sus Souuerrs);
contra

de la,philosophie;

su Ruolution sociale dmontre pat le coup dEtat du 2 dcembre 1851 (1852), que a juicio de muchos de sus antiguos amigos resulta una escardalosa adhesin a Napolen III; las obras ulteriores de Proudhon muestran gue muy pronto guard las distancias con ei Segundo Imperio. pero a pesar de todo se le sigue acusando de haber pactado cou el "rgimen fuete".

Proudhon escribi mucho, Sus principales obras gue conciernen a la politica son las tres memorias sobre la propiedad (1840-1842), I)e la cration de l'ordte dans l'humanit (18{3), Sgsrme des contradctions conomiques ou philosophie de la'rnisre (1846), Solution du problme socia/ (18'18), Les contessions d'un ruolutonnaire (1849), Idee gnrale de fa Rvolution au XIX' scl.e (1851 ), Ia ftt'olution sociale demontre pat le coup
res (1865).

el trabajo, hacer llevadero el dolor, humillar el orgullo del rico y la dignidad, del pobre!", ed. Cuvillier, pgs. 7j-74); los proudhoniarros cxplicarn, es cierto,,que es un elogio fnebre... Dirige a la guerra un ealudo que )oseph de Maistre no habra desaprobado ("Salud a la guerral ( l'rcias a ella el hombre, apenas salido del barro que le sirve de matriz, ar constituye en su majestad y valor", La guerre et la paix, pg.29), pero iirr l)oco ms adelante afirma que contiene un elemento bestial y que inslrlr'r, en consecuencia, un legtimo horror; los proudhonianos explican aqu ilrir la guerra exaltada por Proudhon es "la guerra ideal, la guerra sometida a leyes, la guerra leal entre combatientes seguros de su derecho" ". l'ln tantb gue Saint-Simon, Fourier, l,ouis Blanc y Pierre Leroux son hoy temas de Historia, Proudhon tiene todava sus fieles, sus entusiastas patt itlarios. La escuela de Action Frangaise ha exaltado durante mucho iler,r,,, a Proudhon como un "maestro de la contrarrevolucin", como un rlvrrsario de la democracia. Y a los proudhonianos de derec,ha se han opues[r nrdientemente los proudhonianos'de izguierda. En la poca actual se ha ruttvcrtido en costumbre el considerar a Proudhon como el maestro de lo rrrrr habra podido v debido ser el socialismo francs, si no hubiera sido J*ov,ido de'su camino por el marxismo; la renovacin del federalismo ha rrrrrllibuido a nutrir esta leyenda proudhoniana, ala que los marxistas con12. tllrrrirn oponiendo la imagen de un Prouclhon resueltamente reaccionario que le se leyendas de las proudhonismo No cs [cil, pues, distinguir el
hlecer
rerlzar
t!l x )ll c11,

cl'Etat (1852), De la justce dans Ia ftoolution et dans lEglse (1858-60), La gue*e et la pax (1861 ), Du prncipe tdratlt 0863\, De la capacit poltque des c/asses ouvri-

,tr,. lt, solucin del"problema social no era un asunto politico. Proudhon es ,ie lr misma opinin. Estima gue existe una ciencia de la sociedad y que el lrot'imiento 6.i.o es la ecoioma poltica: "La poltica hoy dia es econol!r l)oltica", afirma en La guerre el la paix en 1861. En 1848 declara que rl "lianco del Pueblo" es la-"solucin del problema social".

lr)

Proudhon

y la democracia.-Saint-Simon y Fourier consideraban

Las principales obras de Proudhon son posteriores a la revolucin de 1848. Sin embargo, creemos adecuado hablar de Proudhon en este captu1o gue estudia el perodo anterior a 1848. El pensamiento de Proudhon se form en una Francia todava ampliamente artesanal y campesina, antes de la gran expansin industrial del Segundo Imperio. Este pensamiento precapitalista pertenece a una edad diferente de la del pensamiento capitalis-

Proud,hon no tiene mayor confianza que Saint-Silon y_ F'ourier en la en diciembre de 1851rlrrrrocracia parlamentaria. "'Democracia -escribe al pueblo, amor a los nios, pero rri una pahra ficticia que significa amor rrr, 1obilrno del pueblo.; Y e Ia rvolution socale, dmontre par le coup

,, ,,

V-ilfirtr rulolnntp,

m tiir',i(irli(iu

rrL, a?-lt(]4. I-|or'(lrr, tlt'17, xlr-..J.?1. ii.i,rx'-iiui;riiil'ir, I'r,o. Nnllytllld.lt tr*to tlo I'roultt,n, drr f'prrUto" ltn c({rl{lo B-titlrt-Hhtton y t lrou.rlor, ]orr) lto ll I'rotollrlll

llr

Fry''I
436 I"rrsroRlA DE LA.s IDuAs poLl'rrcls l1l, M()VlMlllN'l'() l)ll l,As l)li^ft
'l it7

d'Etat afirma ,que "democracia es demopedia", es decir, educacin


pucblo.

del

Er 1848 Proud,hon considera que el p,ueblo francs no est preparado para la revolucin. Cuando cuatro aos ms tarde acepta el golpe de Estado es, sin duda, porque considera que la nica revolucin intportante es de orden econmico y social; el golpe de Estado es L1n acontecimiento puramente poltico que no af.ecta a lo esencial; po. ello no resulta imposible otorgar la confianza al nuevo rgimen y contar con l para realizar esa revolucin de la economa, que es la nica verdadera :evolucin. Proudhon critica speramente el sufragio universal: "ReligiOn por religin, la urna popular est todava por debajo de la sainte ampoule merovingia. Todo lo que ha producido ha sido el cambiar la ciencia en tedio y el escepticismo en odio". Las frmulas de este tipo, que abundan en La justice dans la Ruolution et dans l'Eglise, sern recogidas con entusiasmo por los doctrinarios de Action Frangaise. La desconfianza proudhoniana respecto a la democracia se encuentra, adems, en la tradicin de los sindicalistas franceses, que durante mucho tiempo se aplicarn a distinguir entre la accin sindical, la nica verdaderamente revolucionara, y la accin poltica, gue corre el peligro de caer en
,,
L

eqtrittl. Devolviendo todo su sentido al lema revolucionario, piensa qtre el una mediante realizado ser puede slo Irhrio etrtre la libertad e igualdad ruolution' d.'un Confesions tu. forma, sta u,rii,i,,.iJ"J fraternal.-DL es la del baibaro, o la del civilizado ;;;,'*;;;;"^"-i"-iiU"'tJ ri*p1".-sue "i qr" uno para s- la libertad compuesta, cda i. de r*rc no reconoce mas ley luiiiu.iaud: "Desde l punto de vista social' libertad ::;;:. ;;;;;il;;;;;; libertad de cada cual encuentra en i s,rlidaridad son trminos idnticos: la un auxiliarr el hombre ms libre sino lmite, no un ,, iib;;r; de los dems semejantes"' sus con relaciones ms ,'l oue tiene ' '"n *l'T"J"'ritirr y-ui""lit*e.-pe consguiente, la doctrina de Proud1,,,,r s una doctrina e la solidaridad: ,ri- En el .urrrpo politic:: fedetalsrno. P'ara Proudhon' el Estado es ,,,,,,''i"d"racin de'g;";;;- H stado es la consecuencia de la reunin de obieto,."for;;;;;;;rp;. if".J"ir, tanto por.la naturaleza como poryel la creacin de ,t{r(los ludu ,rro para el ejercico de una funcin especial lrr rbieto particuiar, v unios despu's bajo una ley comn y con un inters trl,'ntio" iO" tu iustce, cuarto estudio)'l)roudhon es iartidario, igualmente, de la federacin en el cam'po -intervarios folletos' ,,,,, .,,*1. Dedic'a -..lO""u"tinacionalista y anliulltaria

,1,

c) Proudhon contra el Estado.-Proudhon desconfa del Estado todava ms que de la democracia; siente la mayor aversin hacia la centralizacin y la burocracia. Critica el Contrat social de Rousseau, que amenaza con conducir al despotismo de la voluntad general: "su programa habla "econmicos" exclusivamente de derechos polticos; rro reno." derechts (De la justice.../. Proudhon sue con una sociedad anrquica el sen-en tido etimolgico del trmino- en la que el poder poltico sera sustituido por libres acuerdos entre los trabajadores. Prefiere Voltaire a Rousseau. Proudhon se opone a cualquier autoridad, tanto a la de la Iglesia como a la del Estado. Contrariamente al saint-simonismo, la doctrina de Proudhon es fundamentalmente antirreligiosa, y si rompe con Marx, en 1846, es porgue considera al marxismo como una religin intolerante. "... No nos. convirtamos en los jefes de una nueva religin, no adoptemos la postura de jefes de una nueva religin, aungue esta religin fuese la religin de la lgica, la religiln de la razn" (carta del 17 de mayo de 1846). En su libro sobre Proudhon et le christanisme el R. P. de Lubac ha subrayado con vigor lo que l denomina su "antitesmo social", as como su "iumanentismo moral". Concluye de esta forma su anlisis: "Su crtica, di rigida en primer lugar y de forma ms explcita contra el cielo de las religiones, afecta por aadidura a cualquier mesianismo terrestre". d) Igualdad y solidaridad.-f.a doctrina de Proudhon es, a la vez, una doctrina de libertad y de igualdad. Tambin aqu el proudhonismo se diferencia del saint-simonismo y del fourierismo, ya que ni el uno ni el otro son doctrinas igualitarias. Proudhon, en cambio, se muestra apasionadamente apegado a la igualdad: "La igualdad de las condiciones, he aqui el principio de las sociedades; la solidaridad universal, he aqu la sancin de esta ley", declara en su primera memoria sobre la propiedad. No quiere sacrificar la libertad a la igualdad, ni la igualdad a la liber-

el oportunismo.

,,n,

,j,r*o un tratado: Du princpe tdratif (i863). Deset para Italia un ,',;i,t,,,."-r"".t, y ,ro1.ito-"tt'pf"ti,uti "Lu eta de los Gobiernos de ;,,1i;;r.;;; " ir gr.""r glomeraciones de pyeblos ha terminado. iii ,lruf. "biiral^;" ; Ias fedaciones, en la que la humanidad volver " un purgatorio de mil aos"' rr ( ()rr.rcnzar tl) En el u-! to.iul: mutualismo' La asociacin mutualista ofrece' ,,,',lu Prordlo",:i p".iUiUaua de resolver el problema.social sin violencia ,r, intercambio en virtud , .i,, lr.fr" " .tu."L-Ei-*uiruli.-o consiste ", "servicio por recprocamente garantizan se asociados ilrl ,.,,ni los miembros por sesegur-idad ,.,irt.io',..iit" p* crdito, retribcin por-retribucin, por [e buena informacin, rrrrrrl;rd, valor,por valor, informacin,por h.,"lu Lo i. t.''u po, *r"tdud, libertad por libertad, p^ropiedad por..propiedg{": "Banco del Pueel por'Prudho.{r, trtrrr iral institucin *rii.i.iaginada pe.ro Proudhon no por ello l:i,';",'',,;;;;;; J"i".ii" iel p'ovecto, hasta el presente desfrmula, ,u ,fi.-ur'qr"-"-"tualidad rle iie,., "i rL.n;rtla, de la justicia". 1,a,]us,ticia es la sut) El humans-proudhoniano'-Paya. Proudhon moral' Cualpr.blema un es esencial a .rt"o.,-"iptot"*a ,,,',',,, tirird. puede funslo que esr, concebido ;;;;;.;'.i;,;;; d" i"t"ib1ol-po. bien la jtrstambin sino honrdez, la slo to r"lpltu., r trtri'. si los particip"t"r "Las revolttciones tl, ;t, que es un sentimiento propiamente revolucionario: de la justicia en la humanidad" (brirrdis qrrr t.s susesivas *;ii;;.i;s 1848). rlrl l7 de octubre de .orrr".uncia, asocia estrechamente justicia y revoltrcin' I)roudhon, "r, espontneamell.l-lentido y rcc1,",',,' rrii.i"t "Es el respelg, en cualquier persona y clr ".'rr humana' la dignidad de ,,',,,',,rirnte garatizado, y a Cualcr"rit'r com'prqmetida, I rrrlrruicr cirCrrnstanciA crl qtle sc enCtlentre estudio' :nPi' segundo (Dt' ta **p"n. ,u,* iustic:e' ;;;i;;i;';,'"';;"];i;;;,i trrIr VII).

iltl,,'

438

HISTORIA DE LAS TDEAS POLITICAS

r. !,KrVllltlNTO DE LAI IDEAt

480

i l

un socialismo para los artesanos gue s ,ha dcho- "un socialismo -como para los campesinos". En armona con un determinado estado de la sociedad francesa, corra el peligro de gue el da en que Ia revolucin industrial modificara las bases de esta sociedad, apareciera anacrnicamente como un moralismo. Por consiguiente, la decadencia de la influencia proudhoniana al final del Segundo Imp,erio fue precipitada, ms que por l propaganda marxista, por las nuevas condiciones creadas por 1 eoluci induitrial.
g) Ensayo de sntesis saint-simon-Fouret-Proucllrcn-poudhoo se opuso con extremada violencia a los saint-simonianos. especialurente a Enfantin, y juzg sin indulgencia- a los fourieristas. Sin embargo, co-o acertadamente ha inditao -G. Gurvitch, Proudhon no sera posible sin Saint-Simon. Pueden indicarse algunos puntos de coincidmcia entre su obra v la de Proudhon: 1.' El Estado esi destinado a disolverse en Ia sociedad; 2: La propiedad constituye la base de toda la estructura social, pero se encuentra

sionadamente hostil a cualquier forma de Pero este individualismo no es algo exclusivo de Poudhon. Es Ia expresin de una sociedad gue todava no ha descubierto las necesarias disciplinas de la accin colectiva en un medio industrial. No cabe duda de gue el proudhonismo es ms

En definitiva, la poltica de Proudhon descansa sobre una determinada concepcin d.el hombre. Su humanismo ha sealado |ean Lacroix-como es un "humanismq de la tensin". .Mientras los marxistas se preocupan por Ia sntesis, Proudhon opina que "la sntesis es gubernamenial", y'qu" e" menos conveniente el resolver las contradicciones gue el asumirls, Sobre estauestin la oposicin entre Proudhon y Marx es irreductible. El. pensamiento- de Proudhon es la expiesin de un temperamento apa-alistamiento.

,,) Cabel y cl cotnunismo utpico,-Etlenne- Cabet (1788-1856) etu hli" de un tone' |",.i,'pcro n iue nl un prolctarto nl un agitador. Reaiz estudios de Derecho, ejercl

i. i,rf.rio"-a;;b"g;"'y ocu.p incluso urante cierto tietnpo, -tras. la. revolucln de itit, ipuesto de p"*.r.Jdo. jl."rul en Crcega. En 1832 fue elegido disputado de la "l En 1842" public un utopa comunista, el Vogage en lcade' ( hle-cl'Or. (-irbet es un "demcrata coruveriido en comunista". Antiguo dirigente de los carbo' -Dupont de l'Eure, Cabet es un fiel admiraildrl()s, antiguo secretario del burguessimo ,i,;;. ;; i; ";lr,.in frurrcesa. gri tg public ura Histobe populare d.e la Ruolution "Por t:r,,,,i:,r*i Ji- liii a llo, i, l, gu" define de la siguiente forqa a la democracia: ,rru plub.u, el sistema iocial y-poltico ms favorable a la rlrnucracia... entiendo, "r, del hornbre, al orden- publico' al reqpeto de las leyes iii,liir.l"l-v -p..i.i.i"n"-ientJ educacin y el trar,'i iii ]ai.ta"d d" todo"-io. ciudadanos, dndole por Iuidamento la la l,,rl,,'. Cabet, partidario d"i *f*gio uni.rersal y'de la educacin popular. cree.que i,"i,'lrJ'"- rrJa rrr."ri de forma natrral a la comunidad de bienes: "(El 9oDemocracia... La Jl,,,,ir,".l'; -;#;;.in ;; iornpleta y la nic3 perfecta de la y...,'sin la Comunidad, la Democracia perfecta l)rrr6cracia conduce . i;"i;rr""id;
er

no deriva en modo alguno de _un anlisis_ a fondo de, las gt-"". la qu se combinan.Plat'n' Toms Moro' "r.r.i, ",, fraternal gue fs el dwenismo rr rrtopias co.riri.tu" "f .igl; xvnr, .y un cristianismo, "verdadero cristianismo", ;;,;t,;,;;;;".;; J" S"i"t-Sirion: el comunismo icarino es el "l 'I,: ;;;.iG-u.t"ui""^-ro"-lr-t..ipulos, los imitadores y. los .?ltilY"do.:":-9"_]-": practicable en una gran errr rlsto". Cabt piensa que la comunidad resulta. ms fcilmente

lrrr,posible".

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comunismo de cabet

rfirll(lrdes contempornet.

llr, ,r

en perpetua evolucin;

su comurt, l()n industrial'y comJrciurrt" gr-t" en un pueblo pequeo poco desarrollado; tllsmo, difiere, en consecuencia, del comunismo espartauo de IJaDeut' ( )rrbet, al igual que owcn y que Fourier, cuenta, para. realizat esa. fraternal reconde una experiencia con xito' , lll,'in .o' l gre- suea, co e ejenplo Illinois fracasaron compfetamente. No pare^ce f"*" y"en -c-ornrrnicatii'o l,r.r,o las tentativas i.".iu"l* "" oou ".dud".a aucliencia en los'medios populares' Su iri,,. l"r-illr" J" C""t-l""i"iu,' "*plrre, en 1846, y Qqb^e1^no co'n^sigue salir elegido 3.-00 ti;; Populaire frr'r'l(xlico I-e t, Asa.blea Nacional de 1848, obtenie'do menos de 70'000 votos'
i,,,,,,
Eiit||t

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iii

de los propietarios ociosos; 5: La nueva moral descansa sobre el trabajo; El humanismo prometeico es el nico que puede conducir a comprender Ia so9:- y..su ciedad destino (pero en Saint-simon este humanismo es "panteista", mientras que en Proudhon es "antitelsta".

4," La

clase obrera

o proletaria (la palabra es de saint-simon) se opone a la

clase

t1,,,.,.,-,*"-e-los frl;d;;res de los carbonarios

l,) Buchez y el

socalisn.o

ctisliano,-El mdico Buchez

2) ,e-

Socalsmo

d.emocracia.

cabet, Buchez o Pierre Leroux son indudablemente, en ciertos aspectos, muy diferentes a Louis Blanc. Pero todos tienen de comn una onf.ianza en la democracia y en la revolucin poltica gue est muy lejos de aflorar en Saint-Simon, Fourier o Proudhon. Blalgui parece, a primera sta, un personaie fuera de serie, un activista de :una raza diferente a la de sus contemporneos, fabricantes de utopas. Pero, en realidad, sus ideas no son tan diferentes de las de sus contemporneos, ya que proceden del mismo idealismo, del mismo reformismo.

Proudhon en sus confessions d'un ruolutonnai-s5gribe rEpresenta el socialismo gubernamental, Ia revolucin desde el Poder; yo represento el socialismo democrtico, la revolucin por el pueblo. Existe un abismo entre nosotros." En otro lugar Proudhon califica Louis Blanc de "sombra desmedrada" de Robespierr.

"Louis s{g

sin embargo, de simoniano., ." autntico. Se ""por, ;;;,t;.;,J;,;;-;;., ".o*"-r.n" _,f".rjr, los herederos del saint-simonismo lA prrbli.u urta lntroducton la science de l'hstoire, y, irrrrvicrtc al catolicismo, ,a "" (1834-38). lea,rr(,s, una Hstobe tarlerncntaire de la Ruoluton ltangase llrchez se dedica a demostrar, no ya gue los principios de la Revolucin francesa con lo prncipios cristinos, sino.que derivan directasc encuentran en ",p";i;i" francesa . Iu totte.rencia ms adelantada de la civili'ri [,u R"t;'"i".i" ii,,,,,r:. J" "tt., -rr t(in: v la civilizacin-;;;; h; salido enteramente del Evangelio' Talesyson las dos u',,,,',f""',"J.-;;;-R;;i;";;;Jrrolla. Critica vivamente a la Constituyente no oculta ettl rreferencias por la Convencin. produccin, quiere liuchez, -ei terio de la asociacin obrera y de la_ cooperativa de p3t1t1: bas.tante, inspir se Blanc orris el trabaio. y o.gurir". ,ltr,rtn;; sala.iado ,al Buchez , ,, ,,',* id.u", tal es, ai -""""., t" que Ariand Cuvillier sugiere en su libro sobte t r les origines du socalsme chtten.
Lrs

(1796-1861) -es,-iunto con franc-eses (1821). Seducido -por los ellos en 1829; no obstante, los buchezianos

iJeas de Buchez tuvieron una cierta difusin en los medios obreros. Testimonia J-p*ii;"-rtili"i-'aigi"g de los intereses morales y materiales de la ".,,,'if"rior ,r,,r,.-.Ui.r", qir" upui.io-i"'-i-AaO-u'rSSO y^que fue-,sientpre excl'.'ivamente redac' Irr(l(, por obreros, ..po.ii-"rrt" por Anthime'Corbon' L'Ateller' que tena como lema buchei,,r' l,,i"t.r" a" Sr"'P;o';-.;tf 'qr" -r. iraba;a no corne", tena vinculaciones iA+, el- prier presidente de,la Asamblea Nacional' ,;,,,,i,;:.'Ei;rqpl" n""r-]r", -;;.r,r" "" adecuadimente l eco suscitado en la.opinin por.cl ll,:,ltrr;rcin simblica ;; el iristianismo, el socialismo v el ideal revoltr;,;;;r;Ji;";;:;;;;;;';"';;".i-'""t*
{ li

)ltrlo, "i--

l.crottx y ln rr:llgiittt dc ltt lutn.anitlcl.--Pierre Leroux-(1797'1871) es, ntd's r,) Plcrce 'ii".n.?, hiulrre e ln ,,*t,,s sintesls. Al lgual quc Bttclrcz, pasa por cl ,,,,, ',,,"

klr

p{m,
440
IIISTORIA DE LA IDEAS POLITICAS

]tf.

MOVIMIBNTO DE I,Ag IDEAI

41r

saint-simonismo (que abandona en 1831), y tambin, como 1, invoca con emocin los recueidos de la Convencin y da incluso a entender que ha nacido en 1793: "Naci por el tiernpo en que la Convencin luchaba contra el negociantismo", escribe en 1846 en Maltlrus et les conomsfes. Tambin habla Leroux del "verdadero cristiano" y de "esas dos grandes cosas: el Evangelio y la Revolucin".

,i
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Pierre Leroux fue muy admirado durante su vida, Lamartine afirmaba que algn da se leerian las obras de Pierre f,eroux como se ley e\ Contrat socra/. George Sand se declaraba plido reflejo de Pierre Leroux, Renan, en sus ouuenrs d'enfance et de leunes. -"e, subraya la seduccin que Pierre Leroux ejerca sobre los alumnos del seminario de Saint-Sulpice, Sus principales obras, De t'hutnant, De l'galit, Du chtistiansme et de son orgine dmoctatique, Malthus et les conotnistes, La groe de Samarez, etc., constituyen, por consiguiente, importantes documentos para el conocimiento de la poca. Segn Pierre Leroux, gue lanz la expresin- el socialismo tiene como misin "conciliar, mediante una verdadera sntesis la libeltad, la fraternidad y la igualdad". Hace enlazar, pues, al socialismo con la Revolucin francesa. En 1832 p,reconiza "la doctrina de la Revolucin francesa, la doctrina de la igualdad organizada". En 1833, en el nmero de octubre-diciembre de la Rcoue Encgclopdique, escribe: "La lucha actual de los proletarios contra la burguesa es la Iucha de guienes no poseen los instrumentos de trabajo contra quienes los poseen". El pensamiento de Pierre f,eroux es, sobre todo, religioso: "Soy un creyente", se cornplace en repetir, y en Le caffosse de M. Aguado (1848) no vacila en escribir: "|ess es el ms grande de todos los econorristas, y no existe ciencia verdadera fuera de su doctrina". Tres palabras se repiten sin cesar en la obra de Pierre Leroux: unidad ("Buscamos la unidad y demostramos la posibilidad de establecerla"), igualdad ("Esta palabra resume todos los anteriores progresos realizados, hasta .ahora, por la humanidad") y, sobe todo, humanidad ("No sornos los hijos ni de ]ess ni de lMoiss, somos los hijos de la hu-

de ptogl?!9 dadero lnters, Conldera gue loa talleres soctales ofrecerlan tal -'poslbllldad. calldad trabaladores' los de (remuneracin aspectos tos todos en rcnlco v tales ventalas capitatistas), que concurrlrian victorloa;i;'i;-;;.lon, n"R.io. para tgs sociosDe esta forma, tras un perJodq. de, transicin en el rneritc con las empresas slstema de ;;;"; ; doble sector,. libri y. nacionalizado,-_el al q,,i"*ri.ti.i d;';iil* "*ittJ"t"t. t"if"ii. scules s propagaa poco a poco y terminara por extenderse con,unto

ilir

rle -- la economla'

mal,,,rouJ.-.o-o un'hecho ini..utlU", son, indudaLtemente, melos innovadoras gue la observar ,que fueron Es interesante poca. misma en la U"ro. ;.;;i;;"-i;;pir populares. El ?8 de febrero de 1848 las delesaclones ;;';",.r-;;i;-;b";;dios

f.;;;i;;;s

preconizadas por [.ouis Blanc,- gue considera ta omnipotencia del Estado

,rlrrcrAs oue se Dresentan ante

:';;iil';J;p"ui."''";.g;tuion'"t trabajo. Abolicin de la explotacin del hombre rxlr el hombre". '""S"r;;;;iias tas dificultades gue louis Blanc encontr en la Comisin de Luxem' caridad sln t,,,;;.'E" ;;i; tambin-cOmo los "talleres nacionates", simples talleres- de ;,:;i;ei], ;;;i;"-;;; ior 11"."" sociales de Louis Blanc, fueron una de las causas de
l,rs jornadas de junio de 1848.

el yuntamiento

llewan banderas sobre las gue .van ins-

i i

La dernocracia es, para Pierre Leroux, una religin. Cree gue el sistema representativo no debe ser una representacin de lo que es, sino una representacin del ldeal". Esto le conduce a elaborar, en 18{8, un proyecto de Constitucin totalmente extrao, en el que las instituciones parlamentarias reflejan el riristerio de la Trinidad. Por lo dems, no faltan los pasajes extraos en la obra de Pierre Leroux, aunrque slo fuera su teora sobre el principio de continuidad y la utilizacin del abono humano... d) Louis Blanc g Ia organzacin del ttabajo.-Louis Blanc (1811-1882), redactor- jefe del Bon Sens, Iunddor d la Reuue du Pro:grs, redactor de La Rtotme, presidente en 18,18 de ta Comisin de gobierno para los trabaiadores o Comisin de Luxemburgo, exilado en Londres tras las ;ornadas de jrrnio, autor en el exilio de una Histoite de la puoluton frangaise, es el tipo mismo de demcrata reformista. Sus ideas sociales, que produjeron ,, g.uo temor a la burguesia, no son, sin embargo, ni muy originales ni muy revolucionarias. ia popularidad de Louis Blanc en los medios obreros se vincula con una frmula: la org.anizacn del trabajo. L,ouis Blanc, recogiendo un tema ampliamente vulg-arizado por luego en los' saint-simonianos, expuso en un artculo de Reuue du Progrs reforma encaminado un folleto con el ttulo L'otgansation du {ravail (1640)* un plan de-recogido a abotir la concurrencia y a asegurar "el mejoramiento moral e intelectual del destino de toclos, mediante el libre concurso de todos y su fraternal asociacin". [,ouis Blanc rpreconiza la creacin de "talleres sociales" que permitan "a todos los obreros que ofreiieran garantias de moralidad la compra de los instrumentos de trabajo". La restriicin es signiflcativa: Louis ,Blanc considera conveniente que los instrumentos de trabajo pertenezcan a los trabaiadores, pero- inmediatamente precisa -qge esta posibilidad debe reservarse, al menos durante una fase transitoria, a los trabajadores sufiLouis Blanc cuenta con el Estado para crear los talleres sociales. A este respecto, sus concepcioncs autoritarias y centralizaoras se encuentran en comp'leta o-posicin con el orru.qrri.rno de Proudhon, Los talleres sociales se crearan gracias a los fondos del Esta.lo, pe"o Louis Blanc tambin cuenta con la generosidad de los capitalistas, llamados de
cientemente educados.

manidad" ).

reuolucn segn Btanqui.-Lolis-Auguste.Blangui (1805-1881.), su bigrafo Geffroy- "la manifestacin Polies -s.qn ".,carcelado", tira de la Revolucion franiesa en el siglo xx"' "El deber de un Blanqui se nos muestra como un rvolucionario integral: Blanqui- es siempre la lucha, la--lucha- a pesar de ,,.rJii"iorurio -decia r.,,to, lu iuchu hastu la extiicitn". La vida de Blanqui' llena. de tentativas todos los regmenes' ;.;;ir;1.;i"r y a" largas estancias.en prisin, bajo poco preocupado por la Fe nos aparece si co*oia de un hombre de accin, ""1

e) La

rlo'trina,

excelente libro de Alan B. Spitzer, The teuolutonaty theor-ies of Ltttis-Auouste Hanu, ha demostraio que este iuicio- sumario debe ser inte,,..iiii.r. fr; de'ser un revolucionari-profesional, Blanqui es unindimanuscritos cuyos problmas-y irrt"r"rJ-por-;;;"1".;t qud se lual ler permanente lrrH atestiguan vastas llcturas. Este trico de la insurreccin, blanlderes los todos Casi "insurrecto rr.ituri"t'(A.B.Spitzer). Fs,n y cuenanarquismo al rrristas pertenecen a la burgusia, iuzgan-severamente i:,,' ;;. hu.e. la revolucin con un /ie ilustrada' Rlanqui es, ante ;;;;" hombre^del siglo xvrrr. considera al hombre que tiene una ( ililro un animal social y perfectible. cree en el progre-so, del se justitislo xlx qyq siglo. Estima y.idagogica. ,"",1"p.i0" idealista ".1 de la "1. fundamento eJel morlidad r,rrir por la ciencia, i}i;;"!re

El

:ot iedad".

csta' maera a favorecer la destruccin def rgimen dei que son dueos. Lejos de peconizar la lucha de clases, Louis Blanc intenta mostrar a las clases dirigentes stl ver-

Michelet y de d" .r. contem'porneos (c[' l9s c.ursol,de y, ('omo muchos -""-"r-t.J";-;"il" la'mano de los lesuitas. "Libertad, laicismo' il,,l."ii, tal es su frmula. lrrtruccin": "' 'hl, Bf"qui es muy patriota, inclinado al chauvinism-o y a la "-Urg", "t clebre panfleto sobre Les luifs rois Coiro T;;;:;;J;t* ,,,,,.,ioir. que los judos encarnan la usura y Ia rapa,i,.'i:;;;;;"1ili*11-, ."r.rrid"rn antisemitismo dc , rlircl, Durante nruciri tt.r;p; Juhsisti( en Francia un (lomtrna (1871) un nacionnlisnr() ln ir,i,,*r-",'"f'lgu"i ."." ;,,;ti- clrr*rntc

VigoI3ianqui atribuye mucha importancia al problema. d". lo,-"d;':acin' catlica I-glesia la de ,rsrmente anticlericail d-"||,;iu L nefasta influencia

li,,r,,

Frln'
442 443

HIstonA DE LAs rDEAs po,frcs

EL MOVIMIENTO DE LAS .IDEAS

no socialistas.

iacobino. Slo en los ltimos aos det siglo xx se transforman el nacionaIismo y el antisemitismo en atributos trdicionales de la derecha francesa (pero no s1o de ella). Blangui es p.artidario, al tiempo gue de una revolucin poltica, de una revolucin social. La repblica debe-realizar "la emancipriion d" los trabaiadores, el fin del rgimen de explotacin..., el advenimiento de un nuevo orden destinado a liberar a los_traLajadores de la tirana del capital". p".o el "socialismo" de Blangui resulta exremadamente vago: afirmaiiones iguaIitaia.s y referencias a la justicia, del tipo: "euien iace la ."p. d.l"".ope4a" (artculo escrito en 1834 para Le'Librateur), confianza L, u, "pr"blo" muy- impreciso, referenciai a la lucha entre'explotadores y dos sin el menor anlisis ecorlmico de las diferentes clases soiales. "*p"tuLas peticione-s blaqguistas al Gobierno provisional en 184& .l ".o.rticas,

a Louis Blanc, etc'; excepto en materia ramente a los saint-simonianos, a los fourieristas, sus concepcioncs. sin embargo' *a.-* proudilil; e.tub.r, q,-ri"n retigiosa, era de e este. estudio sobre hav oue abstenerse o" l'.I :;:ir;d;;-d"*u.io-g";erales (l'000 abonados reducido muy u..rrr,R,ibli. L,Ateicr. por un u,ao, iiAur-fl"s.1" todos l" t"tot e la poca tenan las conno po" ot'o, 'uh"riu"". l';;;;"'i.t;, ; mximo) como qrle redactaban LAteler. vicciones religiosas " lo, t.""'.* oroletariado, como el carpintero meel *oi 1;;b; , d"' 3." Las memorias ';t;;;;"is la Vertrt"' v el albail' ridional Aqricol e"raig.'itJ"(l{i!-izll' tr9:nlg" la sesunda Re-

*' ,"*,"9::,r. ji'ii:it_?i.$i:i,*';:.,1,f "s:::;i,,,,#::1i;'r!ui: !y![ f-"mi"Xr ;!i"tr,0;;:,;:'5;:;;';'d'?;; *li,,X;' rZ' 21::::,"::,t"';",'i:;
maEon, 1948, 285 Pgs' . es muv siqnificativa y que no exalmanaques, cuya boga cn esta poca (la mayora de los son poprrltrres oresan tanto la realidad i-o' """iit'i"'tos nego:ios) 'almanaques excelentes incluso e' -i'L'gt'"ti" rorr".u" bursuesas, ' l""i;?;';;i'li;;;'i"'P:tt;;;";i"' se representa al rpueblo' llrii'i" r",i,"" L qu" i

oriundo de-la creuse,

Milili N";;'irrri-ias.al.'r^"t"""Iip",o'd"

4.o [,os

Egloff'

gue haba alcanzado en 1848.

A Blan-q-ui no le gust?-Robespierre. t e reprocha tres traiciones: Ia ejecucin de Hbert, la de Danton-y el culto ai Ser supremo. Manifiesta'la mayor- aversin hacia el socialismo utpico, especialmte hacia Cabet, as como hacia el reformismo y economismo de Pioudhon. Su idea de revolucin parece vincularse, de l manera ms directa, con Babeuf y los hebertistas' En 1864 Tridon, discpulo muy antisemita de Blangui,'publica un libro sobre los hebertistas. Por consiguiente, _el pensamiento de Blanqui se refiere ar pasado. como "un revolucionaiio de la pasad generacin". g,scribe -Engels -en 1874, es segn.v.-q. volguine, se detuvo en su desarrollo idLolgico en el nivel
sin embargo, la tradicin blanquista sigui viva durante largo tiempo,

:,""T'a.li3":I"tr1;:"s:6mUA"''r'"rmir?Tx:l,ir"i1: ,o,,i;,"k',;lff pierre du Peuple"' Branser ct e.TJt".";"-ir;;;;"'1.-Cf*.iques dos libritos de la Ruoluton utopqu du pauutc.'. i"'tli'" son temps y, sohre t"a","i)"1'iiit"t excelente introduccin. una consrituyen pag.., ii de l*g, Editions ,o.iul".,-ig7,
Seolbtienendeestosdocumentosalgunosrasgosdominantes:lacost*iot de moral; idealismo; rumbre de planrear ;;;i;;-'p"f,ti."1 "n ausencia Ce conciencia de q;l un patriotismo a veces chauvinista' ""u lo d? 'que ms tarde se denominar clasl, qre ,ro cancin titulada El oroletao; "*.l.ry""t"it';;;;;"ti" una obrerismo. vingard-.;;;;"-;r, tgs ..eria"' Louis Fesm.-"'U p;'iJ#i; en ella se llama el refrn es sinproletario; t. tltulada tu*bi['";;;";':91 teau compot" ..p"qr"no-t';.grc;'', "Quiero r"ti.iu' a poco precio.'.". "Quiegularmente u po.o.precio.'.". Es verdad ro Moral a poco pr"J;i:1ri"rJer"go ti" Rodrigues le reserve u,i-t'ltuJtut"to'"ou" que Festeau ,ro ", ; ff;r;;;t"r-ro.rl"J-i- oiur"rt Pero-charles Gille un amplio espacio no em.plea palabras muy

"n

.l

;*"

no slo entre los socialistas francess (cf. el-artculo de Ben6it M"alon en la Reuue Socialiste en iulio de 1885 "Blanqui sociali-qte"), sino en todos los gue se complacen e exaltar la energia y'la voluntad, tlerrrenceau escribe en lE96 un elogio de Blanqui.

"ri,"#

3) Las sen imiat os topubres.


sobre el periodo del Segundo Imperio. Resulta posi_ble, al menos, indicar algunas firentes para un investigacin e este ti.po: l.o La literatr:ra obrerai que prolifer durante la nroirarqua de ;ulio'con la cloble berdicin _de Georges sand y de i]eranger, cf. Michel Ragon. Jlrsfo de la littrature ouurirc, Editions ouvrires, 1953, 223 pgs. 2." Peridicos obreros como L'Ateliet rgano especial de la ctase traba.iadora, redactado exclusivamente por obreros, que apareci de 1840 a 1850'". Vase sobre estc punto el excelente libro de Armand Cuvillier. tln .iournal d'ouvrers: L'Ateliet Editions ouvrires, nueva edicid,n,1951,221 pgs. A completar con dos estudios del mismo autor, "Les iourneaux ouwiers en France avant 1840" y "Les doctrines conomiques et sociates en 1840", e Hommes et idologies de 184O, Rivire, 1956, 254 .ogs, Este segundo estrrdio es especialmente interesante; muestra que los redactorcs de L'Atelier juzgaban sevenuciosa como 13 Vaae
mtsi atrrl,,

fl320-1856), qrl"

Hi?ffil' t;;;";-
medida

ri'"]*t"'
"i-

Lo'

*L"dud"ro'proletario'

uieios obteros escribe:

penetraron stas en los medios populares. Para responder,a semejante pregunta habra gue realizar una investigacin tan mi-

Tras este inventario de doctrinas resulta indis.ocnsable preguntarse en gu

Et humlde
es como

la de Georges Duveau

Su cancin titulada

'h"a" El Salatio comienza as:

obreto gue se consume en su trabaio * quL r,u" en el campo del honor '

Marchemos,muchachos...,Diosprotegealosoalientes,

termina:

Obtendremos

un derecho' el derecho de viuir' la tnano** ' o *o,'"^'ii


con las atttas en
toulll)e au ('ltnlnl) (l'hollllotll"

se-habla de Dios' de En todas estas canciones populares.continuamente universal". Poco antes de que ..fiuestra hermosa ;;;i;;;-J;rrrt".niJu
I
le soltltt qui nrvlt't' rul x'tlxo \ ol ollvrllg{r / \'lt'ut UI,*r"l"I''Iiii,*Iiji,,,[li';,,",11:11,,1"'llln;lii,'11-,,,1"i',)"',:l'z

ptlg. 439.

''-

o,

uous,tourrouB r'a 'rnoc

rr trrurrt'

l*,1

444

HISTORIA DE I,AS IDEAS POLTICAS

tll

IvlOVlMlllN'l'(, l)11, l,AS ll)llAS

44r,

Marx redacte el Manifiesto der part-ido comunista pierre Dupont conquista una efimera gloria con-su canto'de ros ,or:"ri'(iqZj,'.rr [rrn dice as:
,
" "*#:? bien sea que el can calle o ietumbe,

(lu(: l)or hacerla.


rrrtcs

W il;: : 2X",:"1::,'

bebamos

por la ndependencia del mundo

***

Este canto de los obreros es un buen documento sobre ese ..espritu de 1848", ms frecuentemente evocado que defrnido, y del gue vamos a continuacin a tratar

I
l

El esprtu de lB4B.
corrientemente se habra der "espritu de rg4B", mientras caria en vano la huella de un "esprit, a" tsio;;;J;;';i;'.poitu que se busde 1g7a,,. Espritu comn no sin variantes- a todos los movimientos -seguramente evolucionarios que Je manifiestur, .ri ,i.rltarr"un ritu comn a las diversas categoras socrares c-om;;;;;;,d;' ";;.;;"E"ropa; espi_
estos movi_

mientos,

,,!2i,,

I rl"i" : ^!^!*, de .",r848 pareca" : ^l: _,, revolucionarios -.-p.upacros por evocar

..grandes la Reuolucin francesa, el crrlto antepasados", Ia adopcin der ceremonial'y del vocabulario a los revolucionario: Montaa, Clubs, aroles- d" l"-li;;tI periodicos titulados el pre Du_ -f

mente literaria. 2." Los recuerdos de

poltico, gue "l sin pre_ una conjuncin literatura.iomnticJyei"epresenta romanticismo popurar ro. La mayor parte de los grandes.escritores particpan en las rr.h".:ri;;as (c[. er nmero de escritores elegidos puia Ia ."-ur*"#l;;;,;#s erecciones con sufrasio universari-Lamrtine. L".;;;;: ;#;"I"iiinl, Lamartine, triunfalmente eregido para la constituyente ",..). (legido l primero en Pars, as como en rr".r."d"p"'ri."",".j, fracasa en su tentativa der Gobierno romntico. pero la.plr,r. J.'il'a en su- conjunto, ral y conro se expresa en las hoias popul.es o en el lenguar" de l;;-.rrbs,"s emirentecedentes entre la

No hablamos de unanimidad. sin duda, subsisten ras divergencias, y son-fundamentales, entre ra rr.gr".iu rib..ur'y pr."riraJ."p".o durante un breve perodo las divergen, ;;";;i"s.1al1T "l ,";;" plano y la fraternidad figura en or""-J"l d.^iir.ion lrica que sera seguida de "r sangrientos despertares. FI espritu de 1848 est_formado por diversos elementos: l '" El romantic.r1e.*rs revoluciones de l g+s mar.J, punto culminante del omanticismo

del progreso y el culto de la ciencia, la idea de que los a la sociedad moderna sern restteltos por tcnicos y r<rr: sabios. A este respecto L'Auenb de la science, de Renan (escrito en el irrvierno 1848-49), representa adecuadamente el espritu de 1848. Iis preciso subrayar el carcter pedaggico de esta revo'lucin (influenr'irr cle las escuelas saint-simoniana, falansteriana, bucheziana, etc.; papel rrcronderante de la educacin cvica y popular para los miembros del Golriclno provisional, obra de Hippole Carnot en el Ministerio de Instrucr i(rn pblica). 4." Un culto del pueblo, que llega en ocasiones a convertirse en un xrrulismo ingenuo ("descubrirse ante la gorra, de rodillas ante el obrero...") y gue confunde, ms o menos conscientemente, dos definiciones de ln >alabra "pueblo": el pueblo-humanidad (con excepcin de algunos trairlrrlcs) y el pueblo-proletariado. Esta confusin es muy visible en Le lure ,ltr teuple, de Lamennais (1837) y en Le peuple, de Michelet (1816): "Quilrrrdo un pequeo nmero de privilegiados sumergidos en el puro goce cscribe Lamennais-, el pueblo es el gnero humano". Y Mlchelet escribe: "lil pueblo es la voz de Dios". De esta forma aparecen, a veces en un mismo rrrr(rr, una mentalidad de clase y un sueo de fraternidad que funde a tutlirs las clases. La lucha de clases no fue descubierta por Marx. Buchez, e st Introduction la science de I'histoire (1833) escribe que la sociedad eti dividida en dos clases, una de las cuales "se encuentra en posesin de lotlos los instrumentos del trabajo, tierra, fbricas, casas, capitales", no ,,rscyendo nada la otra, que "trabaja para la primera". Anlogas ideas son rtrrrestas por los obreros que redactan L'Atelier. l)ero son muy escasos quienes sacan 1as consecuencias de estas afirmar irrres. La reconciliacin universal contina siendo el sueo de la mayora. !,ir palabra "fraternidad" adquiere una_boga sin prjcedentes. "El amor es rrs fuerte que el odio", escribe.Pierre Dupo-nt en EI canto de los obreros; , Louis Festeau, "el cancionero del pueblo", compone un poema titulado lnternidad, al que pertenecen los siguientes versos:
rloblcnras planteados Reguardados odos baio Ia msma bandera, adjurando de rencorosos furores, no tengamos ms gue un canto, ms que un [in, ms que [un Dios, ms que un alma,

.}," La mstica

dc

C[. Ias numerosas historias de la Revolucin

publicadas

1848.

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et quanrl nous. pouron / \'orrs rrnir-rolr boir.e se tir$ ^imons-n'ous' .r g.orrde L/ Brrvon-c l,i,r+lniiira,."'iiu-r,,o,,,t,,. r{ \'tsp nls atrs, lSs.Z^1 Jgg-400.

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* fratetndad, une nuestros brazos y nuestros cotazones . 5.o (.)na concepcin dealista, a menudo incluso espiritualizada, de la lttlitica.-La Iglesia catlica francesa se ad,hiri a la revolucin. Monseor Alfre recomlenda al clero una adhesin sin reservas. Los sacerdotes bendi, rrr los rboles de la libertad, Se recuerda "que la causa del sacerdote es que fue )esucristo el primero que dio al mundo la lr t'irus del pueblo y 'Libertad, igualdad, fraternidad" (Daniel Stern)' I'Ere l,,r'rrrula republicana:

.i I

rolrr'ro

Quo re (.ril,,r

, ,l,,,rrr ltltrll.r xou lc nll0nr,l1 orlfltrno l/ ttn ttl)JuraJlt de hiueuses fureurs / N'nyot8 (!u'ur btlt, (llt'tll\ IrlFlt, ttt'tttt$ lnto l/ Ii'rteruit, JoiD]E o b&s ot rod ('oqltl'H 'll'ur i'lilurl

ii, L

tr
HISTORTA

DE LAS

TDEAS POLTICAS

r.r MovtMillN'Io l)lt


tlr,rrr

l,ArJ lljllAs

44i

ll

Nouuelle, del abate Maret, intenta conciliar los principios de 1789 y la fe catlica, y declara: "Consideramos el mejoramiento pioqresivo del estino -e uoral y material de la clase obrera como fin mismt d"e la sociedad". En junio de 1848 la tirada de L'rc Nouuelle sobrepasa los 20.000 ejemplares. - En las masas populares se manifiesta una religiosidad confusa.'se'exalta al ''proletario de Nazaret".- Una profesin de fe -materialista en un club popular es interrumpida por los gritos de "Ateo, aristcrata, canallal...".'El pintor deL'ducation sentmentale, al tratar de fijar sobre el lienzo el espritu de 1848, representa lrn Cristo muy barbudo conducjendo una locomotora a tra'vrs de una selva virgen... No es necesario s,er marxista para estar de acuerdo en que Ia revolucin de 1848 tuvo no slo causas polticas, sino tambi, e.o*i.as; en que ciertas adhesiones a la causa revolucionaria fueron interesadas; g,rj lu "n plsible burguesa liberal, en su conjunto, dese restablecer lo ms pronto el orden burg.us, por un momento debilrtado; en que las oradas d unio fueron deseadas por algunos (cf. el anlisis de Marx en La's luchas de lases en_Francia). Pero nada autoriza a atfibuir sistemticamente hipocresa a todos los brlrgugses o catlicos que se adhirieron desde el priicipio a la revolucin de 1848. A este respecto las afirmaciones de Hnri Guillemin sobre Lamartine son ms elocuentes gue matizadas. Por otro lado, nada autoriza a silenciar este hec.ho fundamental: el proletariado de 1848 no posea una ideologia proletaria, y las tesis marxisias no penetraron prcticamente en 1. En consecuencia, los dos siguientes captulos sern dedicados a la gnesis y a la exposicin de la doctrina marxista.

c;qrc, 1951, 512 rilgs. (ir pcsar dcl titulo, se intercsa relativatuente Poco,,Por lu r,nrrrt(rrt] Se rclircltn;u."ir ci siitlo xtx dos tonros de la coleecin clirigida por l. J.-C. ii,;;;i,,;^;, i'1,"'.Str.:i,,f tnd Poiitictil ltleas ol some reptesentatiue thinkers of the Age ,,) i,.,i.:ri.,ii ,"J-t"""ri.rr,i'ti<n, Lonclrcs, 193; Nueva York, Barne-s and Noble, l9'19, ,,),)'o,ict.. (autrr.cs citrclos: Chaieaubriand,.Hegel, Coleridge, Owen,.Stuart Mill, Auguste r i,,,,,i,,,'lohir Austin,'Ifiomas l-lodgskin). Tlrc Socal and Poltical ldeas of so,ne tepresenI-nd.e", 1930; Nueva York, Earnes and Noble, 1950, t,,,'',.itii,ir"rt itu irorian A[e, -carlyle, spencer, Maine, Tocqueville, Marx, Bagehot, ,,/l piigs, (especialmente sobre 'l ,rlrrc). Vtrse tambin: ], T. Mrnz, A historg ol European thought-_in the nineteenth cen!Y!, ,,,,"u,i'"i.i", Ci,i.g" U. p., tgZl,4 vdls. ilertra.,d Russuri, Llistoire des des au XlX" ztt'lt', lbart et orynsation, trad. francesa Gallimard, 193E,397 pgs. (este libro, muy rrr((l(itico y constiuido conforme a un plan singular, no puede ser considerado como un r.rtrrtlio copleto y cientifico). I.'lix PoNrrtr, La pense politique depuis Montesquieu, ',rrr.y, 1960, xvl-335 pgs. Por ltimo, sealaremos la-importante obra de Raymond Anon, 1,,r','firpes de ta peni sociologique, Montesquieu, Comte,. Marx, Tocqueulle, Durkheirn, lt;rrto, Weber, Gallimard, 1967, 364 pgs,
llt,copilaciones de textos escogidos: Albert B''er y Franqois |'Laer, I*s ctivains escogidos de autores francet',,t';,;,',;;;'"d;-*ik; tii", . Cot'in, 1935, 500 pss. 1txtos l"r, i,i i"uyoria de la prirnera mitad del siglo; iecopilaci,n concebida cor-el misrno esp'. (Jue la anteriorment"';iAd" ;J". .iit9 xvrui. Rrdol1_voN ArsEntlllt, Frehet und !lr 'ii,,.,,,,',kroli" i Franbech, Friburgo y Munich, Karl Alber, 1957,370 pgs. (textos esco,tl,rs de autores frunceses Je la"Restauracin a la Resistencia; substancial introduccin pginu., buena bibliografa). ,i,. "' lt,t p.ur obras^generales: Emile Facuer, Politiques et-mota' ii,r'f"i"r'frr.".u "*i.i.o i Oudin, t89l-1900, 3 vols. 1.' serie: )o-sephde Maistre, /,.r,1, ,,,, *.tX. ,d", f".lr" ti,,,,,,t,,"U.". e StI, B. Constant, Royer-Collard, Guizot;2.'serie: Saint-Simon, Fou-

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,r,.,,
'r'l|,,iri,r"uilU',
1U1 rrigs. 1""'ta, Il"no.'e ind'icacioies" tiles, pero son mucho ms confusos, sobre -todo ,ol1r*n."." el siglo'-ivur).-Georges-Wrrut, Histoite de I'ic|e r,,i,,o"-lli, que -t)t,t,,,,.

Gallimard, 1950,447 pgs.; tomo

lll:

", Comte "Ptoudhon,7954' D'Auguste

"f

.1" la Prcmire F,,ii,.,' ""-F'ruiii


I

la C'inquinrc Rpublique, nueva ed'' Aubier' 1963' tres corrientes iii ir,igr. ';"*t."-udu-"nte sugestivo; el auior seala -legitimismq--otI.,,,,iu,r, bonapartismo- y sigue su errolucin hasta la poca contemlornea)' Kaoul
ter,.r,rnte'estudio de
irrrrHri'f,

"1 it* sic/e, F. Alcan-, i, -R"tiuuri'o"

1925, 374.pgs. Ren ReuoNo, La_dtoite en

ur" Ia France contempo-taine, Plon, 1953, 333 pgs' (in' hi;;;;i;-t.i"1 V de historia de las ideas; ilumina la gnesis del ;lrltrrrilitarismo) . l,.rr inols: I. P. Mrven, Potitical tho4Tht in Ftance from SEys to Sorel' Londres' I ,t;,,r' ,;;-F;t,- lgli, l{8 pgs. (panorama rpido). Y -sobre.todo: Rog-er-H. So-rru, 'fir:,,r,li"paitll-'iiigirt'n ihe" nieteenth centirs, Londres, 1931, o<-500 pgs. (im-

La

socit miltre

Hrsronra DE LAS rnrs por-Trcs. El ns impotante estudio de conjunto recientemente publicado es el de John Bowrr, Politics and Opinon in the Nneteenth Century, an histodcal introduction, Londres, ]ona-

r'rl.rrrtc). l,lrr rlemn, adems de una excelente introduccin de Rudolf voN Al-srnrl.lt-(op, -cit,); I t,rr.l lip'rrxc, Du, trunrii"ii" Sendungsbewussfsen n 19 und-20 lafuhundett. Heidelberg, 'V,rtrin.L"l, tS\2, ZIS-iags. O. H1 voN DER GreNrz, Die politischen Theoien seit ii ,r,', /r,,,,rt,".t"i RLuitrtiori Ktiltt urrd Opladen, lWestdeutscher V-erlag, 1957' Srlrc las relaciones ottrc ll hist<ria dconmica y la historia de ls ideas: Charles M,,i,;;;; i.,i ri)ii Oi,,.ri.i,,,., 1." etl., A. C.olrn, t952.xvt-22O..gss..(uncaptulo sobrc l,r r,let>ltioir rrlcnlstr), t'lltt,uttttt'l lllrnt tllt J,ltr'lttu, ftespnsabilits cles dgtstics -D.ou'. ;;,,,;',f;:''iil;;rji:'iil,i-ibii; i'virle. (t,'l'rnyr lls vlncrrlaciones entre el pensamlento llbcral

460

}IISTORIA DE LA IDEAS POLTICAS

e)

Blnnqui.

CAPITULO XIII

importante libro de Alan B. sprzrnl The revotuiioiurs ii"i,;-o{L.";;"-;;;;"-iuiiu', york, Columbia U. p,, 1957,208 pags: ..rr."ti".",, Uuur9'Do'*r; Nueva I*s polides tiques et soca/es ginas, ha quedado como crsico. Annales historques de ra_Ruo.rutu" frirquiti,lJio-ugorto de 192g, Gnuov v Andr M-nnrv mantuvieron una inteiesante pormica sobrepgs.305-32r. Roger Blanqui: A. Mnrv, Quelques'aspects de tactitti d" h"q;';,-s;iiij a"" Anis de Blanqui, 1951 (subraya Ia de Blanqui como precursr del marxismo-leninismo); H;;.;Cnmv,, :, 1T1"".,,:Ii? neo-branquisme de contreband-e et les_positions antilninistes ranr'-n"ity,,, cun du.contmunisme, enero de 1953..pgs. 30. v;ase tambin charres nB cosr,c, Les brau quistes. Histoirc des pactis soca/itr en Frun"e,Tol 1, ni"i"":1bi;,6! pags.

"Los "Classiques du peuple" haT publicado unos-utilsimos trozos escogidos de Breu: J" V.;p.'i"1i,*1,'rlir'.lT'sociares, 1956, 223 'pss' La biblioorafu de lu pagin-68 r,u " .". .o-qletuu-co-i

Textes choisis de Braiqui, introduccion

Btanqui, P. u. F., t94B..fo pag..,-" r. rpida introduccin. El libro de-Gustave

de Bta$ui,-Rivire, 1g57, +2g pagr.

i libr;;;:;i"ain *l".i,ora +;t";":-"o"r". _a.MouMrn, que "ur*br,,.l;."f#;EJq";j;,' figr, 446una pAlbert Mrsrrjr, "N"t;. ;.plciri'.1,. Robespierre,,,

L,t, tosteridad, de Hegel y la formacin del nxarxismo (Alemania, 1830-l BZ 0 )

C)
Dwreu, La
g_inas.

Los srvrur,lrENTos

popuL.AREs.

oense erntif sur. r'educ-ation p"42"i ii""rri'-nplitrqu. Empirc, Domat-Montchrestien,,_1941: ,t-;;;!-. vu." tu,ol* rr'p!.ip"l "t Ie second tesis der mismo autor,
gue, estudiar otros autores, especiarmente c"r.t"rti, autor de -Habra t neorte nouueue d economie sociale_ et politque (1942), que rene numerosos temas -iii.to

- A*ms de los textos de Agricor perdiguier y de Martin Nadaud y de los libros de Jean Briquet, Michel Ragon, ,grq s'ihil--v'aiilr;';;irt;i-|u'.itudo.,
Georges

SECCION PRIMERA De la '(!oren Alemon,q?t a Ia "lzquierda hegelana".


llt:gcl muere en Berln en 1831. Desde hacia algunos aos su filosofia e,r l,r iilosofa casi "oficial" de las Universidades prusianas y tambin, en rlcllr uredida, de los dirigentes polticos de Prusia. Sirr embargo, no ib,a itranscurrir mucho tiempo antes de gue fuese conrhnurlr, sobre iodo a causa de la utilizacin religiosa y poltica de gue era por parte de la Iglesia luterana y los medios conservadores alemanes' rllrieto 'lin'el piano politico-el rey Federico-Guillermo III se haba adherido a la
Fjsrrtr

La vre ouvtrire en Fance -"or" /" i"""ii-nin;-"1,i#;r,'i %6,-;*"{z-;;'i*u,r*,

ta

de |.-L. PurcH, La uie ei r"g""ii-ai fi",'i"^ir, ni"ilri,'tizi,'\ti'pjg.. tu", traduccin de Fron TnrsrN: Peregdnacones de una paria, trad. y ,rotas -de" Eniirr.-n*r"., Lima, Cultura Antrtica, 1946i xxlt-444 pS..1

diseminados entre los nensadores socialistas. Vaie

timbdn io..

y el libro

ti

El esprtw de 7848.
i

obra colectiva public;da en l9{g, Bloud-&--uy, zi pag..'iir.i.t" Ios sen_ timientos religiosos v en er tema de Ia fraternidad), r.n"dw,ii*,,.il"rgl" ", de 1848"' Hommes ei idorosie-s dg Rivire, rss6 r!ro";,",
.1840, {.rb."t" aspctos populares). L'espr! le $ag, por E. Brru or LonN'rr, l pru,-MuNn, etc., Bader-Dufour, 194E, 351 pgl. lua.-u t"ri"

R*r , L'de de rvo. Iution dans les doctrlnes.soca/rsfes, """", isza, _400 pgs. ftesis de letras). G. Erro, The reuotutionaru idea in.France (tzAg-tgllj, Nuev'V*i;,-t;;;i*, ISZ. Ro"* Prrroux, "Remaio,,e" sur_re mot et'r'idl d;;"i;;i""r, .'' h;;;"Hr?i,:: de scence politigue, enero--u.r d" tgsz, i".'sz-t -,'I_,esplit _Sobre el espiritu de 1848,-J.lg. Dunoserre, de lg4g", en: Ig4g, uolution cratrice,
curtos y los sut;."*os, A. DuEd. Atlas, 1948,333 tos textos de .',ruuo, i;.;;"1;";ri|'susestiva). "-"i"n.r", vease f-Ti:j".ry^.':lmente tambin, de gncros mu_y diversos: Paul_ Besrlo, Doitrines.

-Algunos estudios generares sobre ra idea de revorucin: Michel

Alanza, con gran dscontento de los liberales prusianos .y,- sobre la gue las "ideas francesas" habian asesinato del escritor Kotzebue (que era el El profundamente. rerrrtrirdo grarr irclversario de los intelectuales liberales) en 1819- trajo como conseGtrerrt'ii una severa represin contra la prensa y contra las agrupacio-nes de eslrrrli;rntes. La re,volucin francesa de 1830, gue supuso un notable fracaso tlrl ctlificio "legitimista" de la Santa Alianza, tuvo un grafi eco, especialiiienlc en Alerania del Sur, desencadenando una viva agitacin en las tllrivelsidades. La monaqqua prusiana replic con una censura mucho mS \,elir y con un rgimen policiaco fastidioso y sofocante' El rey-se neg6 a ltillntctler sus promesas de conceder una Constitucin liberal. Desde esta
forhr, cle los de Rena-nia, provincia en

et instit"utons'polt-

ff:n;.':,"1;;",,:!; Fifr?'l:iri;i::i:";.,#'j",,.:"j,."*rl;;t"l* -C"o.g". coleccin, especialmente, adems de'las obras anteriormente citadas:
cnrum,
Raspail, P.

Eugne sue e la secnde Repubtiq", para orientarse u. en.las publicaciones de Ia sociedad de'Historia d" iu f..,-isE,'ir'pi;. a-l"ris, Lrse Dunrr, Tables analytisues des publications de ta Socit ,Iftr";;-rt;"ti'R""rotutio, de lg4g, La Roche-sur-Yon, Imprimerie centrale de I;Ou".i, 44 ;;;.

u. F.,

1948,62 pgs.-(mesrra

r,-p",r, r,".ia"iasparr). "". .3rgl"rg !. ";;r.ili

:::*[ Duvru, #f[


pierre

rrllltrn rnomento pod.at seriamente en peligro al rgimen. La oposlcln ol,,'iir'r, sir' ser inxistente, durante bastante tiem'po carecer de importani.ll Alemania apenas sl comienza su industrializacin; y si -a partir de 1839 lrastuttes obrers y etrtesnltos clcsterrados por agitacin subversiva se dlri, grrr l Pars, es pieclsatnette porque su accin ha sido aplastada en Alerrerrlt.

ferhr hasta 1848 se producen algunos movimientos insurreccionales que en

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opttclclrt contra

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conservadurlsmo pruslano re