Você está na página 1de 14

EDUCAO FSICA E BIOTICA: A RELAO NECESSRIA

Mri Rosane Santos da Silva Doutoranda da ESEF-UFRGS, orientanda Dr. Silvino Santin Prof da Universidade Federal do Rio Grande (FURG)

Resumo O objetivo deste trabalho chamar a ateno para a necessidade de incluir os estudos da biotica dentre os compromissos do campo de conhecimento da Educao Fsica, pois esta lida diretamente com a vida que se materializa atravs do corpo e as experincias desenvolvidas por este campo do saber afetam a prpria natureza humana. No entanto, necessrio um compromisso mais efetivo dos seus professores/profissionais, tendo em vista a sua possibilidade de ao e mediao com os saberes a respeito da corporeidade e da vida humana. INTRODUO A biotica surgiu com o objetivo de discutir os aspectos morais dos procedimentos cientficos que tm como foco a vida. Embora tenha surgido a partir da iniciativa dos estudiosos da rea da biologia, mais especificadamente a medicina, sua abrangncia se estendeu a todas as produes que tm por objetivo discutir eticamente o fenmeno da vida, sem restringir-se humana, mas a toda espcie de vida planetria. Neste sentido, o objetivo deste trabalho chamar a ateno para a necessidade de incluir os estudos da biotica dentre os compromissos do campo de conhecimento da Educao Fsica. Assim, a Educao Fsica deve tomar para si a tarefa de incluir e incorporar os saberes produzidos pela biotica com a finalidade de ser mais conseqente e responsvel com o uso do conhecimento cientfico e tecnolgico que utiliza e produz. 1

A Educao Fsica uma rea do conhecimento humano que lida diretamente com a vida que se materializa atravs do corpo e, com isso, as experincias desenvolvidas por esta rea do saber afetam a prpria natureza humana. Estas possibilidades permitem, segundo Engelhardt (1998), que os professores/profissionais tenham a capacidade de dar forma e modelar a natureza humana imagem e semelhana dos objetivos estabelecidos pelas pessoas. Neste sentido a Educao Fsica deve tomar para si a tarefa indicada por Santin (1999), que a considera como depositria da responsabilidade de aperfeioar a condio humana. Seu referencial primeiro a vida; seu desafio pedaggico descobrir como a vida pode ser vivida com dignidade, equilbrio e prazer. A BIOTICA: CONFLITOS E CONCEITOS Embora seja uma rea do conhecimento bastante jovem, a biotica j apresenta uma produo terica bastante consistente e que possibilita vislumbrar concluses e conflitos bem definidos. Pela produo existente, j possvel constatar que a biotica, como diz Garrafa (1998) 1, no , nem pode ser, monoltica e que deve se construir a partir dos fundamentos da moral tradicional. No que se refere aos conflitos estes j se consolidaram em diferentes questes e se cristalizam, de um modo geral, em duas posies contrrias e, muitas vezes, contraditrias e irreconciliveis. Estas posies tm, de um lado, autores como Tristam Engelhardt, Paul Singer, Helga Kuhse e Michael Lockwood, para citar alguns, que defendem o pluralismo moral, baseado na diversidade cultural e social. Nesse sentido, buscam preservar as diferenas culturais, considerando-as, portanto, diferenas morais, que devem ser sustentadas para que as identidades sejam mantidas. Por isso, advogam no a existncia de uma biotica no singular , mas de bioticas substantivo plural que compreendem esta diversidade cultural e moral. Sustentam sua tese na perspectiva de que, frente ao surgimento de conflitos decorrentes da pluralidade moral, estes seriam resolvidos atravs de duas possibilidades: o estabelecimento de uma autoridade moral, cuja tarefa seria resolver a falta de
1

Volnei Garrafa na apresentao da edio brasileira da obra de H. Tristan Engelhardt, denominada Fundamentos da Biotica.

clareza (...) seja com relao aos dados da situao, seja por causa da escurido dos prprios princpios morais; ou a utilizao do mercado como o mecanismo prefervel para a resoluo de enigmas advindos da pluralidade moral. Segundo Engelhardt (1998), o mercado um instrumento privilegiado de resoluo dos conflitos ticos, pois haure autoridade da permisso de todos que participam. De outro lado, podemos citar autores como Volnei Garrafa, Giovanni Berlinguer, Jean Bernard, Axel Kahn e Lucien Sve, para quem possvel se falar em uma biotica, no singular, ou, conforme este ltimo autor, numa biotica pblica, que seja construda ao redor de atitudes ticas fortes e que busque as razes dos conflitos no sentido de sua real ultrapassagem. Para realizar esta tarefa, seria necessrio, segundo Sve (1994), compreender-se em tica, no triplo sentido do verbo: a reciprocidade da escuta, o enriquecimento da competncia, a autenticidade do acordo. O autor acredita que possvel um acordo pblico a respeito de conflitos ticos e bioticos concretos, sem necessariamente haver uma perda da identidade cultural dos grupos sociais que participam deste consenso. Para ele, as divergncias sobre o sagrado no impedem muitas vezes de concordarem sobre o profano. Alm disso, a universalizao no uniformizao (...) pelo contrrio, a emergncia de equivalncias, numa pluralidade mantida de formas. Neste sentido, a universalizao a partilha de valores, o que no impede que se estabelea um entendimento a respeito das obrigaes da humanidade em comum. Assim, defendem uma biotica que consolide os fundamentos que podem ser consensuados firmemente entre aqueles que tm a vida como elementos de interveno e compreenso, e que deve estar baseada em uma concepo moral que tenha, como referncia, as novas relaes do homem com a natureza. Portanto, esta tese apia um controle sobre as pesquisas cientficas que trabalham, tambm, com a perspectiva do impedimento ou uma tica da no-investigao. A biotica tambm j identificou quais os conceitos que lhe so importantes e que devem fundamentar as produes nesta rea do conhecimento. Entre estes esto o de homem, liberdade, dignidade do sujeito e pessoa. A importncia do conceito de homem se estabelece porque em seu nome que as principais investigaes e aes cientficas so empreendidas. 3

No entanto, quando falamos em homem, devemos necessariamente associ-lo ao conceito de liberdade, pois a funo da biotica discutir e posicionar-se sobre diferentes concepes que podem apresentar-se ou serem contraditrias. Neste sentido, para Sve (1994), cabe biotica trabalhar na perspectiva de possibilitar ao homem o acesso e as condies que o qualifiquem a no confundir contradies logicamente simtricas, evolutivamente reconciliveis, que a dialtica contempornea qualifica de noantagnicas, com contradies dissimticas e irreconciliveis a que ela chama de antagonismos. O homem deve ter as condies objetivas e subjetivas, expressas atravs da liberdade, de definir-se enquanto sujeito. Entretanto, quando falamos em sujeito, isto nos remete questo da dignidade que outro conceito fundamental para a biotica, pois no se limita aos princpios restritivos do dever-ser, mas aquilo que estabelece a humanidade do sujeito. A dignidade est vinculada no apenas ao agir humano, como tambm ao ser do homem. Na atualidade, com certeza, o mais polmico dos conceitos da biotica o de pessoa. A divergncia entre bioticos, anteriormente citada, toma sua forma contundente quando se remete ao conceito de pessoa. Os diferentes enfoques de pessoa se originam de diferentes perspectivas mercadolgicas do ser humano, ou seja, se possvel ou no considerar que existe uma moralidade secular que justifica a compra e venda de partes do corpo. Na perspectiva de Engelhardt e adeptos, sim. Na concepo de autores como Andorno (1997), no, pois a relao do sujeito com seu corpo surge na realidade da ordem da natureza e no da ordem do direito. Ainda segundo este mesmo autor, a primeira posio conduz a uma atitude indiferente diante dos homens mais fracos, ou seja, o respeito dirige-se aqui apenas a um nmero restrito de sujeitos, aqueles que tm chances de possuir certas qualidades julgadas essenciais. Quanto segunda posio, o autor caracteriza como aquela que conduz a uma atitude de respeito diante de todo indivduo, qualquer que seja sua idade ou seu estado de sade. No primeiro caso, as prticas se aproximam muito da eugenia e da livre mercantilizao do corpo humano, aes que so frontalmente combatidas pelos defensores da segunda linha de pensamento biotico.

PRODUO DA EDUCAO FSICA NA REA DA BIOTICA Embora estas discusses estejam bem presentes em outras reas do conhecimento o que possibilitou uma produo terica bastante consistente em termos de quantidade e qualidade , a Educao Fsica, no Brasil, ainda no se envolveu de forma mais efetiva com este debate. Com exceo de uma pequena citao nas Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduao em Educao Fsica, definido pela Cmara do Ensino Superior do Conselho Nacional de Educao que, no item Competncia e Habilidades Especficas, diz o seguinte: O Profissional de Educao Fsica dever possuir, tambm, competncias tcnico-cientficas, tico-polticas, scio-educativas contextualizadas que permitam: (...) gerenciar o processo de trabalho na Educao Fsica com princpios de tica e de Biotica, com resolutividade tanto em nvel individual como coletivo em todos os mbitos de atuao profissional foi encontrada apenas uma publicao que trata do tema, denominada Biotica e Educao Fsica, do professor Juarez Muller Dias, e que foi publicada na revista E.F., rgo oficial do CONFEF. Dias (2002) inicia seu trabalho justificando que a Educao Fsica expressa-se, na prtica, em estudos e atividades de aperfeioamento do viver saudvel em seres humanos e, neste sentido, tem como imperativo a reflexo biotica. Aps realizar um breve histrico sobre o surgimento da biotica no cenrio cientfico mundial, o autor nos remete queles que considera serem os princpios norteadores da biotica: o princpio da autonomia (o respeito vontade, crenas e valores morais das pessoas); o princpio da beneficncia (a ateno aos riscos e benefcios assegurando o bem-estar ou minorando o malestar das pessoas); o princpio da justia (a exigncia da eqidade na distribuio de bens e benefcios). Tendo como base estes princpios, Dias (2002) coloca os profissionais de Educao Fsica como representantes e defensores dos fundamentos bioticos diante de quaisquer pesquisas cujos sujeitos sejam seres humanos. Entre os dilemas e controvrsias bioticas que o autor anuncia como as que so vividas pela Educao Fsica, hoje, esto: a) o desporto competio que, a partir de uma lgica de projetos criadores de modelos de preparao biolgica e treinos nem sempre reveladores da verdade, da lealdade e da solidariedade; b) o uso de medicamentos e produtos hormonais com efeitos energticos e plsticos; e, c) a tolerncia com 5

a prtica de no-profissionais em diversos de seus setores no exerccio direto com as pessoas, oferecendo riscos e ameaas no mbito da vida e da sade humana. Para reverter este quadro, o autor conta com o sistema de Conselho Profissional que, regido por princpios bioticos, pode ser o alavancador das transformaes dos dilemas e controvrsias bioticos vividos pela Educao Fsica. Dias (2002) tambm chama ateno para as pesquisas tericas que, no seu entendimento, mesmo estas no so desprovidas de trabalhar com a vida, nem mesmo de posturas ticas, ou seja, na compreenso do autor o fato de escolher uma determinada linha terica para analisar o ser humano, a vida, a sade, o ambiente, estamos fazendo uma opo tica. Neste sentido, o autor coloca que a se insere uma posio ontolgica e ento, tica.Para finalizar, Dias (2002) conclui que levamos em considerao que a Biotica na Educao Fsica uma referncia para o rigor cientfico. (...) A Biotica interessa a todos e responsabilidade da sociedade em que vivemos como cidados socialmente inseridos na comunidade cientfica como membros da categoria profissional da Educao Fsica. Percebe-se que esta anlise apresenta uma perspectiva bastante limitada tanto nos pressupostos que apresenta para caracterizar o papel da biotica baseados apenas em princpios , bem como na identificao dos problemas bioticos vividos pela Educao Fsica e nas intervenes possveis para a transformao dos dilemas e controvrsias da rea. No que se refere especificamente utilizao de princpios como um critrio de definio da biotica, este pressuposto j foi denunciado por Engelhardt, como frgil e incapaz de sustentar uma concepo biotica. No entendimento deste autor, para se pensar uma biotica que se fundamente apenas em princpios norteadores, seria necessrio que todos os indivduos envolvidos tivessem as mesmas concepes morais e as mesmas teorias de bem e de justia e, neste caso, a biotica existiria apenas naquelas comunidades que dividem a mesma moralidade. Como na maioria dos casos de controvrsias e dilemas vividos pela Educao Fsica tm origem exatamente pelo conflito de diferentes concepes morais, pautar a interveno da Educao Fsica pelos princpios de autonomia, beneficncia e justia submet-la a um fracasso anunciado. Da mesma forma, quando cita os principais problemas e dilemas bioticos da Educao Fsica, Dias (2002) cita trs grupos especficos: as 6

estratgias utilizadas no desporto de competio, o uso de medicamentos e hormnios com fins performticos e a no-qualificao para o exerccio profissional. No entanto, estes exemplos no se caracterizam como problemas bioticos, mas fundamentalmente morais. A biotica a reflexo crtica sobre os comportamentos e aes que se dirigem vida ou em seu nome so produzidas, ela se expressa atravs de juzos de valor e se caracteriza pela sua generalidade. A biotica teoria, investigao ou explicao de um tipo de ao ou de comportamentos humanos que tm como foco a vida, em suas mltiplas manifestaes. A moralidade, por outro lado, toma como base a ao individual, procurando estabelecer como deve agir corretamente. O que fazer em cada situao concreta um problema moral, no biotico. Assim, estabelecer normas de comportamento para resolver aes individuais no uma tarefa da biotica e sim da moral. Alm disso, quando estas normas se referem a um grupo profissional especfico como o caso desta anlise uma deontologia profissional e provavelmente no ter como objetivo resolver problemas bioticos, mas estabelecer as regras de procedimentos de determinado grupo no exerccio de sua profisso. Neste mesmo sentido, a mesma argumentao que questiona a afirmativa de que o sistema de Conselho Profissional seja o organismo capaz de alavancar as transformaes bioticas da Educao Fsica. Por ser um rgo profissional, tem poucas possibilidades de estabelecer como referncia biotica, porque trabalha a partir de concepes morais especficas de um determinado grupo profissional, e, como todo grupo profissional, permeado de moralidades diferentes e muitas vezes divergentes. Um conselho profissional capaz, aparadas as arestas e diferenas morais internas, de estabelecer-se com uma referncia deontolgica para profissionais especficos, inseridos dentro de um grupo social determinado. Este tipo de entidade tem o seu limite de atuao bem definido, ou seja, capaz de construir declogos normativos, e se tem pouca possibilidade de ser referncia moral, tem menos possibilidade de ser um indicador tico ou biotico. Quanto anlise que o autor faz a respeito da existncia de uma escolha tica nas pesquisas tericas, partindo do pressuposto de que, ao se optar por uma concepo de ser humano, de vida, de sade ou de ambiente, estaria assumindo uma posio ontolgica e, por isso, tica. Identifica-se dois 7

problemas nesta afirmao: a primeira delas que as abordagens tericas de uma pesquisa, seja ela terica ou no, expressam definies e concepes epistemolgicas e ideolgicas, no necessariamente ticas. A segunda questo localiza-se na afirmao que considera que tudo o que ontolgico tico. No perodo grego esta afirmao procederia, j que para os gregos o ser o fundamento da tica. Nesta filosofia, o ser do homem estava vinculado natureza e, para eles, as definies da natureza estabeleciam os fundamentos ticos. No entanto, esta mesma concepo no se sustenta desde ento. A funo precpua da tica, conforme Vzquez (2001), mesma de toda a teoria: explicar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade, elaborando conceitos correspondentes. Por isso, a tica signatria do contexto social, histrico e poltico, pois a teoria, investigao ou explicao de um tipo de experincia humana ou forma de comportamento do homem, o da moral, considerado, porm, na sua totalidade, diversidade e variedade. (...) O valor da tica como teoria est naquilo que explica, no no fato de prescrever ou recomendar com vistas ao em situaes concretas. Como as questes ontolgicas e ticas deixaram de ter apenas um fundamento, conclui-se que os temas ticos so ontolgicos, mas nem todos os ontolgicos so ticos. CORPO COMO FORMA E VALOR: O ELO ENTRE EDUCAO FSICA E BIOTICA neste cenrio de disputas, constataes e debates que a Educao Fsica deveria estar imersa, j que esta rea do conhecimento lida com o corpo e a vida expressa atravs dele. Sua tarefa, indubitavelmente, seria comprometer-se com estes saberes bioticos que esto sendo construdos. No entanto, a realidade tem se mostrado diferente. A Educao Fsica, ao incubirse de no processo de cientifizao seja atravs da adoo dos princpios e pressupostos da cincia moderna, ou da tentativa de transformar-se em uma cincia autnoma para adquirir legitimidade social, ou da dependncia que estabeleceu com outras reas da cincia , deixou de lado o compromisso de envolver-se com a discusso e o debate tico. Nem mesmo quando este mesmo processo de cientifizao, em outras reas do conhecimento, estabeleceu a necessidade de que houvesse a retomada tica e que, em uma 8

parte especfica da cincia, este repensar tico tivesse se dado atravs do surgimento de uma nova rea de saber, expressa atravs da biotica. A submisso da Educao Fsica ao modelo da cincia moderna teve como conseqncia direta o afastar-se dos debates que envolvem questes no-objetivas, entre eles o debate tico. Mas esta no foi o nico desdobramento direto da cientifizao da Educao Fsica, ela deixou marcas bem definidas, principalmente, no que se refere concepo de corporeidade humana. As principais marcas decorrentes do pensamento cientfico so a transformao do corpo e do movimento em objetos epistemolgicos, a serem livremente manipulados e decompostos pelo conhecimento objetivo da cincia; a desfigurao do corpo atravs da definio de um possvel ordenamento universal; a opo pela concepo de cultura corporal que entende o corpo como um ente vivo a ser cultivado; e, como anuncia Baudrillard (1992), produziram-se saberes sobre o corpo muito preocupados com a sua forma, mas, nos ltimos anos, muito voltados para a sua frmula. No que se refere especificadamente relao entre Educao Fsica e biotica, talvez a conseqncia mais sria da objetivao de sua produo terica e prtica tenha sido o de empreender um projeto sem ter avaliado a exata dimenso de suas aes, bem como no ter se preparado para possveis desdobramentos. O saldo deste empreendimento foi o defrontar-se com uma srie de denncias pblicas de manipulao e explorao corporal. Para agravar ainda mais, a Educao Fsica demonstrou-se incapaz de enfrentar tais problemas de modo a apresentar solues ou subsidiar a sociedade com um corpo de conhecimentos que a qualifique a enfrentar o debate. Para ultrapassar esta situao, existem alguns indicadores que podem ajudar a Educao Fsica a se repensar e se tornar competente para enfrentar este debate tico e biotico. Para isso, seria necessrio: no se submeter unicamente aos princpios e pressupostos da racionalidade cientfica; comprometer-se a instrumentalizar a sociedade com um conjunto de saberes que parta da prpria corporeidade humana; que no se restrinja a produzir normatizaes morais e ticas, de carter universal, pois este empreendimento em outras reas do conhecimento j se mostrou ineficaz e limitado; assuma o pressuposto de respeito vida, a partir de sua integridade e integralidade; e, por ltimo, que se busque a sabedoria do corpo, ou seja, que se descubra os 9

infinitos e legtimos saberes produzidos pelo corpo, bem como ampliar os conhecimentos a seu respeito, rompendo os limites dos saberes fsicoqumicos e entendendo-o como um espao de infinitas capacidades expressivas e cognitivas. Alm destas tarefas, que poderiam ser consideradas de carter mais geral, a Educao Fsica, a partir da especificidade de seu campo de conhecimento que a corporeidade e o movimento humano, possui outros compromissos e possibilidades que a tornam uma rea privilegiada de produo de saber no domnio da biotica. Neste sentido, o corpo est diretamente vinculado ao conceito de pessoa, ou seja, a pessoa corpo e pessoa que so dirigidos todos os discursos, a que se busca preservar direitos e em seu nome que so construdas as principais produes na rea da tica e da biotica. Mesmo que estes dois conceitos no possam ser separados, para melhor analisarmos esta relao, ser necessrio faz-lo. Para isso, um dos trabalhos mais ricos com relao ao conceito de pessoa foi feito por Lucien Sve, na sua obra Para uma Crtica da Razo Biotica, em que o autor resgata as possveis anlises a respeito do conceito de pessoa. A maior importncia que o autor v no conceito de pessoa est exatamente no fato do que a palavra pessoa diz, isto , no conceito de pessoa h o imperativo da dignidade e do respeito e, quanto a isso, no h cultura ou ideologia que possa desconsiderar. Sve (1994) comea seu estudo sobre pessoa, constatando que este termo estranhamente uno e duplo, ou seja, uma proposio estranhamente ambgua, pois, ao mesmo tempo que se mostra enquanto realidade e valor, com aspectos, muitas vezes, heterogneos e discordantes, em sua plena acepo, a pessoa humana inclui manifestamente os dois. Para tentar resolver estas ambigidades, Sve remete concepo que estabelece que o indivduo faz parte dos conceitos da cincia biolgica; a pessoa no. (...) Aquilo que visamos no ser humano, ao nome-lo pessoa, de ordem incorporal. Neste caso, o conceito de pessoa estaria firmemente vinculado ao conceito de valor e indivduo, acepo de realidade e de fato. Esta compreenso tambm sustentada pela viso kantiana de pessoa, que por estar inexoravelmente vinculada liberdade e racionalidade, remete ao entendimento de que a realidade garante o conceito de pessoa. Esta, 10

basicamente, a origem do argumento defendido por Engelhardt para sustentar que somente as pessoas seriam foco de preocupaes ticas e bioticas. A mesma orientao sustenta, muitas vezes, o discurso jurdico, para quem pessoa seria um conceito abstrato, situado naquele livre, autnomo e titular de direitos e deveres. Para o autor, o que constitui a pessoa de direito no o organismo humano, mas a vontade agente. O limite deste tipo de concepo que estabelece pessoa um conceito abstrato e axiolgico que se cai num relativismo que, segundo Sve (1994), inaceitvel, assim como reduz a pessoa a uma caracterstica atribuda e a que est a sua arbitrariedade. Alm da limitada e arbitrria, esta concepo contraditria, pois segundo o autor, a pessoa s valor quando valoriza seres reais, ou seja, no h pessoa de direito sem pessoa de fato. Partindo da discusso da pessoa como fato e valor, passando pela anlise do processo de hominizao, pelos conceitos de indivduo, de sujeito, de personalidade, Sve (1994) chega outra discusso sobre a pessoa, presente hoje no debate tico, que separa a pessoa enquanto substncia ou enquanto relao. O autor ultrapassa esta nova dicotomizao afirmando que a pessoa s se constri quando for, ao mesmo tempo, substncia e relao, e esta separao impossvel de ser efetivada. Assim, ele afirma que a determinao do campo da pessoa centralmente um processo civilizador, engendrado interativamente no quotidiano, de maneira pr-reflexiva, sem dvida, mas de modo nenhuma irrefletida, por todas as prticas e por todas as prticas e por todas as conscincias humanas, ou seja, sendo a pessoa relao, passa a ser o produto das prticas e das aes individuais e coletivas, torna-se corpo, concretiza-se, em um constante processo de retorno experincia compartilhada, havendo, com isso, um processo de evoluo. Seria assim que a pessoa se torna, enquanto valor, realidade humana. Sve resume assim sua proposio: na sua acepo tica, a nica em que a palavra no substituvel por nenhuma outra, a pessoa a forma valor igualmente ascrita a todos os indivduos, na sua qualidade de pertencentes ao gnero humano. Neste sentido, a concepo de pessoa enquanto forma-valor se estabelece atravs de relaes sociais, que se objetivam substanciam-se nas prticas individuais, coletivas e institucionais. A pessoa se torna fato vivido, substncia,

11

uma realidade viva, somente quando emana de uma ordem de valor histrica e socialmente produzida. Estas conexes entre forma-valor, relao-substncia recolocam a Educao Fsica como uma rea capaz e responsvel pelo debate tico e biotico. Se foi necessrio separar os dois conceitos, pessoa e corpo se unem novamente para construir o espao de interveno da Educao Fsica. A pessoa necessariamente e ao mesmo tempo valor e relao, forma e substncia, isto coloca a Educao Fsica e a biotica no mesmo campo de confluncia, em que o corpo o elemento de ligao que as vincula e as compromete com o conceito de pessoa. Para configurar a relao necessria entre corpo e pessoa, Sve (1994) retoma a definio de pessoa como formavalor como a referncia de anlise. Para ele, esta concepo autoriza todas ascripes, motivada por uma dignidade, ao corpo e s suas partes, mas sem pressupor qualquer fetichizao do corporal, que no fonte do seu prprio valor e pode, de direito, ser modificado, dado, substitudo, estudado nas condies e limites muito precisos em que tratar o corpo no maltratar o homem. A relao entre corpo e pessoa, esta ltima vista a partir da concepo de forma-valor, relao-substncia, seria o condicionante para estabelecer sentido tico e biotico s aes sociais e individuais, ou como diz o autor, seria a personalizao tica do corpo humano. CONCLUSO A Educao Fsica, quando assumir o debate tico e biotico, no deve ter como tarefa centrar-se na definio de normas, no disciplinamento de condutas, da consolidao de controles institucionais, que visem nica e exclusivamente a proteo de direitos individuais. A responsabilidade da Educao Fsica, imbuda dos compromissos com o debate tico, dever considerar aquilo que Sve (1994) salienta, ou seja, para que haja uma real formao tica exige, antes de mais, a sensibilizao pessoal para os problemas, o debate pluralista das questes, a experimentao das noes e dos princpios sobre casos concretos. Assim, a Educao Fsica deve ter como objetivo empenhar-se em um projeto coletivo e social de discusso sobre a vida, o homem e suas manifestaes corporais, sem assumir a tarefa de

12

estabelecer regras e legitimar controles corporativos, pois isto seria desvirtuar totalmente o sentido da tica e da biotica. Alm disso, Sve (1994) chama ateno para outra questo que deve ser considerada pela Educao Fsica: quando a biotica vista apenas com o objetivo de controle institucional ou para atender direitos individuais, torna-se uma doutrina, pois visa apenas a gesto e o disciplinamento dos procedimentos e aes humanas, sem question-los, como exige o debate biotico. Segundo este mesmo autor, a biotica tem de ser um projeto coletivo, com responsabilidades que devem ser compartilhadas por todos, sendo que a biotica deve se constituir enquanto iniciativas transformadoras, no como disposies regulamentares. Para concluir, Sve (1994) afirma que, ao assumir essa concepo biotica, teremos uma verdadeira antropoitica, ou seja, uma tica que se constri a partir do mundo do homem, uma tica da pessoa compreendida como societria do gnero humano que, pautada pelas iniciativas civilizatrias, produz um novo rosto da poltica. Ela vai da eticidade eticizao da cidade. Uma perspectiva de biotica que se pretende voltada exclusivamente para a consolidao de regras e para o atendimento de interesses individuais corrompe a tica e passa a ser iniciativas protetoras do direito. Por tudo isto, a Educao Fsica se mostra um espao privilegiado para o estudo da biotica, no entanto, preciso um compromisso mais efetivo dos seus professores/profissionais que, atravs de suas aes, fazem a mediao com os saberes a respeito da corporeidade, da vida e da condio humana. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDORNO, R. A Biotica e a Dignidade da Pessoa. Paris: Universitaires de France, 1997. BAUDRILLARD, J. A transparncia do mal: ensaio sobre os fenmenos extremos. 2.ed. Campinas: Papirus, 1992. DIAS, J.M. Biotica e a Educao Fsica. In: Revista E.F. Rio de Janeiro: Confef, ano I, n. 04, set/2002. ENGELHARDT, H.T.J Fundamentos da Biotica. So Paulo: Loyola, 1998.

13

MEC. Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduao em Educao Fsica. Braslia: CNE/CES, 2002. SANTIN, S. Educao Fsica: educar e profissionalizar. Porto Alegre: EST, 1999. SVE, L. Para uma Crtica da Razo Biotica. Lisboa: Instituto Piaget, 1994. VZQUEZ, A.S. tica. 21.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

ENDEREO: Mri Rosane Santos da Silva R. Baro de Santa Tecla, 634 Pelotas RS CEP 96.010-140 meri.sul@terra.com.br

SILVA, Mri Rosane Santos da. Educao fsica e biotica: a relao necessria. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE, 13., 2003, Caxambu. 25 anos de histria: o percurso do CBCE na educao fsica brasileira. Anais... Caxambu: Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte, 2003.

14