Anlisis de la obra

"El Emilio" es una de las obras literarias ms importantes y destacadas de Jean-Jacques Rousseau cargada de un gran contenido pedaggico, criticada y a la vez ensalzada tras su publicacin en la segunda mitad del siglo XVIII. Su aceptacin social y educativa ha hecho que hoy sea uno de los puntos de referencia de las diferentes materias en muchos de los sistemas educativos actuales en el tratamiento pedaggico de la enseanza que se imparte en los centros escolares. El Emilio es una obra reaccionaria a la educacin formal e instrumental de la poca en la que el autor propone una serie de pautas y principios educativos que parten muchas veces de la propia intuicin personal ante la opresin y degeneracin con que la sociedad somete a los individuos en su compleja evolucin y transformacin. Ante ello el autor propone un modelo de educacin para el nio desde la propia naturaleza desarrollado en cinco libros de acuerdo a las etapas de desarrollo infantil con el fin de formar un individuo libre y autnomo capaz de poder valerse por s mismo posteriormente en su entorno social.
La idea de "naturaleza" se fundamenta en que todo lo que proviene de ella es bondadoso, as como el propio individuo: el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo pervierte (Rousseau, 1973: 204). El cauce natural de las cosas es lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta conduciendo al nio a partir de sus impulsos naturales y espontneos que la experiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la naturaleza y de su experiencia natural es bueno para l. As, el autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un nio imaginario de clase social alta que Rousseau propone y "disea" intencionadamente sin ningn tipo de problema fsico y mental. En primera parte de la obra (Libro I) el autor desarrolla un modelo de educacin para el nio hasta los 5 aos fundamentada en las sensaciones y en la experiencia no coercitiva con el entorno, es decir, sin trabas ni lmites que partan de las voluntades sociales de los adultos (los hbitos) ni del proteccionismo paterno, sin que el nio llegue a tener el control de las decisiones (caprichos). Posteriormente (Libro II) y hasta los 12 aos el autor hace especial hincapi en la educacin integral del nio a travs de los sentidos (odo, gusto, olfato,...), de las habilidades motrices, del lenguaje y del miedo siguiendo una modelo claramente negativo, es decir, guiando al nio hasta el conocimiento de tal forma que no llegue a adquirir vicios o errores y sin desvelarle la verdad. Rousseau proporciona experiencias (naturales) a su Emilio mediante el control del ambiente en el que estn, sin ordenar y sin obligar, permitiendo que realice las cosas sin que parezca que es de forma intencionada. En este momento la educacin fsica y los juegos sern los ejes de la educacin del nio proporcionndole experiencias necesarias para un posterior desarrollo de su inteligencia en un entorno de libertad y diversin. Es importante destacar tambin en este proceso que el nio no es un adulto en pequeo y por tanto se deben respetar las caractersticas de la infancia (huir de los razonamientos, del aprendizaje abstracto y memorstico,...).

Una vez adquiridos ciertos aprendizajes y hasta los 15 aos (Libro III) el autor pretende despertar la curiosidad de Emilio hacia conocimientos ms complejos e intelectuales (astronoma, fsica, oficios,...) a partir de preguntas que debe responder y de experiencias empricas y tiles para l que ejemplifiquen la abstraccin del conocimiento terico. Rousseau tambin seala como importante no solo contrastar en la experiencia aquello que va adquiriendo sino tambin reflexionar sobre ello en base a sus propios juicios. Ya en la adolescencia (Libro IV) la educacin se va a caracterizar por una educacin en valores en torno a la bondad del corazn humano (la amistad, la piedad,...) partiendo de la experiencia o de historias cuando sta fuese engaosa. Tambin se alude a la educacin sexual debido a la necesidad de una compaera orientndole para que encuentre la mujer que ms le convenga, no la mujer perfecta. En el ltimo captulo (Libro V) se hace un anlisis de la educacin de la mujer orientada hacia su papel de madre y de esposa en el hogar, recatada, fiel y honesta. Sofa y Emilio se conocen y se ilusionan con el matrimonio, pero antes Rousseau le propone un viaje por Europa en el que le instruir a cerca de los gobiernos y de los pueblos que existen. En su regreso Emilio y Sofa se casan, tienen un hijo y su preceptor responsabiliza a Emilio de su educacin, completando el ciclo formativo de su alumno.

2. El Renacimiento en el Siglo XVIII.

El siglo XVIII es el periodo histrico en el que Jean Jacques Rousseau desarrolla su obra. En este momento histrico y tras la consagracin del Renacimiento en Europa surge un movimiento cultural del que bebe la sociedad en general y el autor en particular. Estamos hablando de la Ilustracin caracterizada por el anlisis y revisin del mundo y del hombre en todos los mbitos mediante el uso de la razn y el apoyo en la experiencia emprica. Este movimiento cultural se desarrolla como he dicho anteriormente a partir de las transformaciones ideolgicas renacentistas potenciadas por las revoluciones polticas y econmicas que se produjeron en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII y que despus se extiende a Francia, Alemania, Italia, Espaa y Portugal (PrezVergara, 2003).

2.1. Contexto poltico y social La sociedad de la poca se caracteriza por estar bajo la direccin y el acatamiento de los poderes institucionales estrechamente ligados como son la nobleza, apoyada a su vez por el poder militar, y el clero, apoyado por su poder espiritual, en cierta manera subordinada a la nobleza. Tambin hay artesanos, campesinos, siervos y una nueva clase social intelectual: la burguesa, que comienza a cuestionar ambas instituciones de tal forma que se pone en entredicho el poder feudal de la nobleza en la sociedad y los dogmas religiosos mediante el uso de la razn y su contraste con los nuevos descubrimientos cientficos que hacen que esta nueva clase social cobre cada vez ms importancia en la estructura

social, potenciado este hecho tambin por la corrupcin innegable tanto del clero como de la nobleza. En el terreno poltico consecuentemente existir una separacin de poderes que originar posteriormente el parlamentismo (despotismo ilustrado). Las tendencias ilustradas ms avanzadas se vincularn con la idea de lo natural en el acontecer de todas las cosas y en la consideracin de una naturaleza humana perfecta cuyo fin ltimo debe ser la felicidad terrenal. El resultado epistemolgico conducir al desarrollo de teoras republicanas, anticolonialistas y presocialistas (Contreras, 2003; Prez-Vergara, 2003).

2.2. Contexto econmico El poder econmico est en manos de la iglesia como consecuencia de las limosnas recibidas, diezmos y de la produccin agrcola de sus tierras; de la nobleza debido a los ingresos generados con sus impuestos y a las percepciones recibidas por la explotacin agrcola de sus tierras; y de la burguesa debido a las ganancias obtenidas en su actividad comerciante. En este momento tambin comienza a desarrollarse la produccin capitalista industrial que somete al individuo a este poder econmico que hace que se desarrolle el sector del metal, militar y el trfico de esclavos (Vilodre, 1997; Contreras, 2003; Prez-Vergara, 2003).

2.3. Contexto cultural y educativo Las corrientes empricas y materialistas desplazan a las corrientes metafsicas y se critican las religiones positivas apareciendo los primeros indicadores del atesmo. As mismo se le otorga una gran importancia al estudio de la naturaleza y sus leyes generando importantes avances cientficos y revolucionarios en el campo de las ciencias naturales, biolgicas, fsica, qumica y matemticas, lo cual tambin hace que la educacin en este siglo se considere una herramienta fundamental para la formacin del individuo adulto en la que imperar el conocimiento terico sobre el conocimiento procedimental. La importancia que se le da a la educacin en este momento se debe a la evolucin e influencia del pensamiento humanista en el campo pedaggico, el cual considera al ser humano, es decir, al nio como centro de la enseanza dentro del proceso de enseanza-aprendizaje en el que la formacin del individuo partir de los propios valores del sujeto y de sus propias potencialidades como elementos indiscutibles para el desarrollo de su personalidad (Garca, 2001; Zagalaz, 2001a; Chinchilla y Zagalaz, 2002; Contreras, 2003; PrezVergara, 2003). Por otro lado y segn seala S. Vilodre (2003) el culto a la razn trae como consecuencia el perfeccionamiento de la tcnica y la prctica de observar la naturaleza que adems implica una nueva forma de entender el cuerpo, esta vez desde el inters y preocupacin hacia la salud y la cultura corporal en general mediante la prctica de actividad fsica y el cuidado de la alimentacin, el vestido, los hbitos y las costumbres.

3. El ideal pedaggico de Rousseau

A pesar de que Rousseau tiene una gran influencia del pensamiento ilustrado de la poca, el autor no apoya el racionalismo hacia el que estaba dirigindose la sociedad de la poca y considera que la civilizacin emergente atenta contra la bondad del ser humano hasta corromperla. Por lo tanto sus ideas se desarrollan hacia un contexto natural en donde el hombre debe regresar para despojarse de la maldad social. En este sentido, C. Cornejo (1999b) y S. Vilodre (1997, 2003) entre otros autores destacan un hecho importante en la concepcin filosfica y moral de Rousseau que guiar toda su obra, y es que frente a los valores ilustrados del racionalismo, la reflexin constante, el dominio, la complejidad y la objetividad, propone valores subjetivos del naturalismo, como la espontaneidad intuitiva, la libertad, la sencillez y la subjetividad. Bajo este contexto el ideal rusoniano se fundamenta en que: a. La sociedad pervierte al hombre transformando su bondad natural en maldad. Los instintos y las emociones sern el motor psicolgico en la vida del individuo. El desarrollo del humano discurre por una serie de etapas que transcurren desde la infancia, pasando par la adolescencia, la primera juventud hasta llegar al hombre adulto en sociedad en donde cada etapa tiene una serie de caractersticas propias que se deben potenciar.

b.

c.

Por otro lado, el autor defiende un tipo de educacin del nio no impositiva, es decir creativa en cierta manera a partir de la propia experiencia y curiosidad del sujeto considerado no como un hombre en pequeo, sino como un individuo con unas caractersticas propias de una edad determinada. Si bien ese rechazo de la racionalidad se produce en su concepcin ilustrada, no en cuanto a la razn en s ya que la considera como el bien ms preciado del ser humano, potencialmente desarrollable y necesariamente en consonancia con la naturalidad cotidiana (Vilodre, 1997, 2003; Garca, 2001). En este sentido las mximas educativas de Rousseau sern ensear por el inters natural del nio y nunca por el esfuerzo artificial y la educacin activa que nos permita aprender por nosotros mismos con el uso de la razn, del ingenio, innovando e interrelacionando nuestras ideas.

4. Anlisis bibliogrfico en torno a El Emilio

El anlisis documental en torno a la obra literaria de Jean Jacques Rousseau resultara demasiado extenso si tenemos en cuenta sus innumerables aportaciones en campos tan diversos como la filosofa, la poltica, la sociologa o la pedagoga entre otros. Por ello nos centraremos nicamente en su aportacin ms directa a la educacin escolar y sobre todo en lo que se refiere a la Educacin Fsica a partir del anlisis de su obra ms representativa en este sentido titulada "el Emilio o de la

educacin".

Dentro de los diferentes contenidos que son tratados por el autor en este libro y que han sido analizados y profundizados posteriormente por diferentes autores estableceremos un esquema de trabajo en funcin de la temtica tratada en los que incluiremos algunos de estos trabajos.

4.1. Educacin de los sentidos Segn C. Cornejo (1999a) Rousseau considera que la educacin sensorial es necesaria no slo para que el nio tenga una educacin completa sino tambin para que sta, realizada de manera convenientemente ordenada en su plan pedaggico, mejore sus posibilidades educativas en el futuro. Reafirmndose en

esta idea el autor seala que el propio Rousseau argumenta tres motivos por los que un recin nacido debe recibir una educacin de sus sentidos. El primero de ellos hace referencia a que el nio tiene la misma capacidad que el adulto para recibir estmulos del entorno a travs de sus rganos sensoriales, sin embargo al carecer de experiencias previas stas deben ser potenciadas no slo para utilizarlos sino tambin para sacarles el mayor rendimiento. El segundo de ellos se refiere a que una educacin sensorial temprana es la base para una educacin posterior, de tal forma que cuanto mejor acontezca esta estimulacin en la infancia mayores sern sus posibilidades tanto a nivel fsico

como intelectual gracias al dominio del medio que esta educacin le proporciona.

El tercer y ltimo motivo est relacionado con el carcter cognitivo del aprendizaje de tal forma que la educacin sensorial nos va a permitir conocer y aprender todo aquello que nos rodea, nuestra propia corporeidad y su relacin entre ambos, as como ayudarle a discernir su propia corporeidad del mundo exterior en el contexto ms apropiado para ello, la naturaleza. Todo ello quizs podra tener cierta relacin con el estudio psicomotricista en la educacin del nio (tanto en el desarrollo de las capacidades perceptivo-motrices, cognitivas y del esquema corporal) desarrollado posteriormente en Francia desde la perspectiva psicomotricista de Le Boulch o Lapierre entre otros (Vzquez, 1989; Zagalaz, 2001b).

"Nacemos sensibles y, desde nuestro nacimiento, somos afectados de diversas maneras por los objetos que nos rodean>1 "
Matizando un poco ms el carcter pedaggico en la educacin en trminos generales y en la educacin sensorial en particular D. Kornegay (2003) destaca la necesidad de que sean los padres quienes se responsabilicen de la educacin de sus hijos, destacando la figura paterna como el principal responsable de ello:

"Tan pronto como nazca apoderaos de l, y ya no le soltis hasta que sea hombre: sin eso no triunfaris nunca. Igual que la verdadera nodriza es la madre, el verdadero preceptor es el padre. Que se pongan de acuerdo en el orden de sus funciones as como en su sistema; que de las manos de la una pase el nio a las del otro. Ser mejor educado por un padre juicioso y limitado que por el maestro ms hbil del mundo2 "
4.2. La Actividad Fsica y el Ejercicio Fsico como hechos educativos Hablar de actividad fsica y ejercicio fsico como hechos educativos es hablar de Educacin Fsica como disciplina dentro de un sistema educativo. La nocin de Educacin Fsica como hoy la concebimos ya fue desarrollada por Rousseau como seala C. Cornejo (1999a) al afirmar que los ejercicios corporales, juegos y

deportes constituyeron un pilar bsico dentro de su teora educativa siendo unos elementos fundamentales en esta concepcin con la que se pretenda desarrollar todas las potencialidades humanas. Es decir, a travs de la Educacin Fsica lo que se pretende es un desarrollo integral de la persona que tambin atiende a la formacin moral. En este sentido Grimsley (1993: 71) destaca la importancia de la formacin moral en la educacin del nio apartndole de los valores impuestos desde fuera del individuo y guindole en principios que tienen su origen en su propia naturaleza.
El propio C. Cornejo (1999a, 1999b) y otros autores como Vilodre (1997, 2003) sealan esa necesidad de una educacin corporal concebida como una educacin integral del sujeto, la cual no puede entenderse si no es a travs del movimiento y del ejercicio fsico que deben estar presentes durante todo el desarrollo del sujeto3 . Por tanto, es necesario destacar el principio de actividad como principio educativo en el nio. Tambin encontramos otros autores como D. Kornegay (2003) quien nos remite a varios pasajes del texto para resaltar la importancia que tiene para Emilio la enseanza prctica de las cosas o de aquellos contenidos que por su naturaleza especulativa o terica son de difcil entendimiento para el nio. Por tanto, la actividad fsica vuelve a jugar un papel decisivo en la formacin del educando no slo como herramienta para su desarrollo fsico o psicolgico, sino para llegar a comprender la naturaleza de las ciencias biolgicas, naturales, fsico-qumicas o matemticas que se instruyen por medio de representaciones tericas de los conceptos. Otros estudios como el de S. Smith-B (1989) han analizado la relacin entre juego y deporte existente en El Emilio discutiendo sobre la naturaleza deportiva o no de sus propuestas y cmo este juego se ha ido transformando con el transcurso del tiempo en deporte.

4.3. Salud, higiene y cuidados del cuerpo Otro de los contenidos relacionados con la concepcin russoniana entorno a la Educacin Fsica es el cuidado que debe ser dispensado en el nio en cuanto a su salud, higiene y cuidado corporal, que a pesar de no ser definidos por el propio Rousseau en su Emilio, s que alude directamente a ellos en diferentes pasajes, de forma reaccionaria ante el saber mdico tradicional y defendiendo todos aquellos cuidados que provengan de la naturaleza. En este sentido hay estudios que analizan los principios y directrices que el autor propone en el texto en cuanto al cuidado del nio. As C. Cornejo (1999a, 1999b) en cuanto a la salud interpreta que Rousseau propone un modelo cuyo objetivo no es alargar la vida, sino mejorar sus condiciones o lo que hoy se entiende como mejora de la calidad de vida a partir del bienestar fsico, psquico y social que reconoce la Organizacin Mundial de la Salud (Okun y Stock, 1987; Melndez, 2000). Esta idea de salud Rousseau la lleva al terreno educativo de tal forma que el sistema educativo propuesto por el autor tiene por objetoconseguir un individuo

bien formado tanto fsica, psquica y moralmente capaz de resistir con valenta los acontecimientos inesperados y dolorosos de la vida lo cual se consigue con el
endurecimiento corporal a travs de la exposicin del nio a todo tipo de agentes

adversos y de nuevo a partir de ejercicios fsicos que favorezcan la mejora de sus facultades para la vida adulta, ya que stos son lo tiles ms indicados para conseguir ese estado saludable. C. Cornejo (1999a) nos dice que hasta el propio Rousseau no explica con ms detenimiento la relacin del ejercicio fsico con la salud por ser algo bsico y elemental:

"no me detendr para demostrar por extenso la utilidad de los trabajos manuales y de los ejercicios corporales para reforzar el temperamento y la salud; esto es una cosa que nadie discute: los ejemplos de vidas ms dilatadas se sacan casi todos de hombres que han realizado el ejercicio ms intenso, que han soportado la mayor fatiga y trabajo4 ".
Tambin destaca la importancia del aseo diario y la higiene corporal a como hoy en da la entendemos, as como otros cuidados en torno a la vestimenta, la alimentacin y la hidratacin. Al igual que en los trabajos anteriores S. Vilodre (1997, 2003) destaca la preocupacin de Rousseau por el cuidado corporal en torno a la alimentacin, el vestido y el fortalecimiento corporal destacando el papel pedaggico del educador en todo este proceso. Adems esta autora tambin coincide en destacar la importancia del ejercicio fsico para la mejora de la salud entendido como una gimnasia capaz enriquecer el espritu, ennoblecer el alma y fortalecer el cuerpo. Por lo tanto vemos como en esta concepcin gimnstica roussoniana manifestada por los autores anteriormente sealados tiene mucho que ver con un acercamiento simultneo a fines ticos, sociales e higinico-sanitarios que posteriormente fueron desarrollados por los autores representativos de las escuelas sueca y alemana Pier Henrich Ling y Guts Muths respectivamente y que junto con la concepcin natural de las prcticas que tambin se recogen en el mtodo natural de Hebert y en la escuela austriaca, marcaron las directrices de algunas de las corrientes y tendencias ms importantes probablemente hoy en Educacin Fsica (Cornejo, 1999a; Zagalaz, 2001; Chinchilla y Zagalaz, 2002).

5. El problema de la educacin femenina

Han sido muy pocos los trabajos que han tratado el hecho educativo y la educacin fsica en la mujer a partir de la concepcin russoniana en su Emilio, sin embargo la idea que suele extraerse en escritos posteriores a esta obra es el carcter sumiso e inferior de sta respecto al hombre. Prueba de ello lo tenemos en un estudio realizado por C. Cornejo (1999a) sobre El Emilio quien seala este hecho ms que desde la propia fuente, desde el contexto social de la poca. El problema de la diferenciacin sexista y androcntrica en la educacin que se recogen en textos como los de Mareu y Rubio (1992) o Garca y Asins, (1994) sobre la educacin en igualdad de oportunidades para ambos sexos en el aula de Educacin Fsica quedan patentes en el Libro V:

"El uno debe ser activo y fuerte, y el otro pasivo y dbil. Es indispensable que el uno quiera y pueda, y es suficiente con que el otro oponga resistencia. Establecido este principio, se deduce que la mujer est hecha para agradar al hombre5 ".

"Bien dirigida, hasta la sujecin en que se la tiene, lejos de debilitar su cario, no har otra cosa que aumentarlo, porque siendo la dependencia el estado natural de las mujeres, propenden a la obediencia6 ". "La razn que gua al hombre para que conozca sus obligaciones es poco complicada; la que gua a la mujer para que conozca las suyas, todava es ms sencilla. La obediencia y la fidelidad que debe a su marido, la ternura y solicitudes que debe a sus hijos, son tan naturales y notorias consecuencias de su condicin, que sin mala fe no puede negar su consentimiento interior que la gua ni desconocer su obligacin en sus inclinaciones7 ".
Sin embargo Rousseau probablemente intentase conseguir un tipo de educacin diferenciada para la mujer sin que ello conllevase una situacin de desigualdad debido a las caractersticas sociales de la poca. Incluso C. Cornejo (1999a) destaca que este fin educativo conduce a Rousseau a reconocer la igualdad entre caractersticas individuales de cada sexo y disee actividades fsicas especficas para la mujer:

hombre y mujer en todos los aspectos menos en los relacionados con la constitucin fsica, de ah que ponga especial atencin en el respeto de las

"En lo que se relaciona al sexo, la mujer es igual al hombre: tiene los mismos rganos y las mismas facultades8 ". "Cultivar en la mujer las cualidades del hombre y descuidar las que les son propias, es trabajar en detrimento suyo9 ". "no hagis a vuestra hija un hombre de bien, que es desmentir a la naturaleza; hacedla mujer de bien, y de esta forma podris estar seguras de que ser til para nosotros y para s misma10 ". "El hombre debe hacer de su compaera una sirvienta? Le debe impedir que sienta y conozca nada con el fin de poderla esclavizar mejor? Har de ella una autmata? Sin duda que no, la naturaleza no lo ha dicho as, y si las ha dotado de una tan agradable y delicada inteligencia, quiere que piensen, juzguen, amen, conozcan y cultiven su entendimiento como su figura11 ". "Dad sin escrpulo una educacin de mujer a las mujeres, procurad que amen las labores de su sexo12 ". "es posible dar a los ademanes un giro agradable, a la voz un acento seductor, comportarse con espontaneidad, andar con garbo, tomar posturas que tengan gracia y sacar ventaja de todo13 ".
Profundizando un poco ms en lo dicho anteriormente, el propio autor incluso deja entrever que ese papel sumiso de la mujer realmente es la estrategia que la naturaleza dicta para que ella pueda ejercer su rol como sexo fuerte en la sociedad:

"el ms fuerte aparentemente es el dueo, cuando en realidad depende del ms dbil, y esto sucede as, no por un frvolo galanteo, sino por una invariable ley de la naturaleza, que concediendo a la mujer ms facilidades para excitar sus deseos que al hombre para que los satisfaga, le subordina a l, mal de su agrado a la

buena voluntad de ella, y se ve obligado a serle agradable para que ella consienta en dejarle que sea el ms fuerte14 ." "Lo que ms complace al hombre en su victoria es dudar si la flaqueza es la que cede a la fuerza o si es la voluntad lo que se rinde, y la comn astucia de la mujer es dejar que subsista esta duda entre l y ella. En esto se corresponde perfectamente el espritu de las mujeres a su constitucin, pues lejos de sonrojarse de su debilidad, se jactan de ella15 ."

6. Conclusin
El Emilio de Rousseau es una de las obras literarias ms importantes vinculada al mbito educativo y ms concretamente a la Educacin Fsica. El autor le otorga una gran importancia a la educacin integral del nio en un entorno natural y libre en el que la actividad fsica ser una de las herramientas ms importantes a travs de la cual podr acceder al entorno que le rodea a travs de los sentidos, de la exploracin y experimentacin que le permitirn formarse como un hombre libre, resistente y sabio ante la sociedad.
La educacin de la mujer es un tema poco tratado por Rousseau en su obra y siempre se le ha considerado como una educacin diferenciada y relegada a un segundo plano respecto a la de Emilio, si bien algunas tendencias sealan que el papel sumiso de la mujer solo es un velo tras el que se esconde realmente su verdadero rol de individuo fuerte y dominante dentro de la sociedad.

Notas
1. 2. Cornejo (1999b). En Rousseau, J.J. (1985). Emilio. Madrid: Edaf, (pg. 38).

Kornegay (2003). En Rousseau, J. J. (1990). Emilio o de la educacin. Madrid: Alianza Editorial, (Libro I, pg. 57). Cornejo (1999a). Historia de la Educacin Fsica. La Educacin Fsica en Rousseau, pg. 119. Cornejo (1999a). En Rousseau, J.J. (1994). Emilio o de la educacin. Prlogo de Mara del Carmen Iglesias, traduccin de Luis Aguirre Prado. Madrid: Edaf. (pg. 58). 5. Rousseau, J.J. (1973). Emilio o de la Educacin, pg. 244. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Ibidem, pg. 250. Ibidem, pg.257. Ibidem, pg.243. Ibidem, pg.248. Ibidem, pg.248. Ibidem, pg.248. Ibidem, pg.252.

3. 4.

13. 14. 15.

Ibidem, pg.252. Ibidem, pg.245. Ibidem, pg.245.

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