Você está na página 1de 15

Silvana Drumond Monteiro* Maria Jlia Carneiro Giraldes**

RESUMO

Apresenta a organizao do conhecimento por meio de seus pressupostos filosficos e histricos. Aborda questes como as modalidades significativas, dentre as quais esto contempladas as categorias e os predicveis aristotlicos e, conseqentemente, a proeminncia do significado, as rvores do conhecimento com suas estruturas hierrquicas e universais, com a finalidade de refletir as referncias fixas do conhecimento na modernidade, influenciando a teoria da classificao, bem como a construo de linguagens controladas. O estudo divide-se em organizao do conhecimento em seus pressupostos filosficos clssicos, sua aplicao na Antigidade e na Idade Mdia e o aprimoramento das linguagens construdas na Idade Moderna. Tece algumas consideraes sobre a organizao do conhecimento na ps-modernidade, em que aponta para mudana da etiquetagem colaborativa do conhecimento, para alm da indexao operada pelos robs dos mecanismos de busca. ORGANIZAO DO CONHECIMENTO CINCIA DA INFORMAO FILOSOFIA

* Professora adjunto do Departamento de Cincia da Informao da Universidade Estadual de Londrina. Doutora em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2003), mestre em Cincia da Informao pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (1996) e bacharel em Biblioteconomia pela Universidade Estadual de Londrina (1984). E-mail: drumond@sercomtel.com.br. **

Palavras-chave:

Professora Assistente do Departamento de Cincia da Informao da Universidade Estadual de Londrina. Mestre em Cincia da Informao pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. E-mail: giraldes@uel.br.

1 ORGANIZAO DO CONHECIMENTO

preocupao com a organizao do conhecimento no fato recente; a prpria histria da humanidade evidencia essa preocupao, embora, em um primeiro momento, na rea da informao, tal preocupao tenha sido somente com o seu armazenamento, ou seja, com sua guarda e no com a sua circulao. Assim, o conceito de organizao do conhecimento um conceito antigo com que o homem tem convivido e provm basicamente da Filosoa e da classicao das cincias. O termo classicao, no mbito da Documentao, tende a cair em desuso, sendo substitudo por Organizao do Conhecimento, j que este abarca uma amplitude temtica maior (SAN SEGUNDO, 1996). O que se observa que a organizao do conhecimento tem provocado a

ateno de pesquisadores de vrias reas, todos com a preocupao comum de viabilizar o acesso ao conhecimento e informao. Os sistemas para a organizao do conhecimento existem desde os tempos remotos e esto presentes em todas as reas do conhecimento humano, desde os mais simples aos mais complexos. Esses sistemas abrangem a classicao, tesauro e ontologia, especcos de cada rea e, em sua maioria, ligados s bibliotecas e outras organizaes visando organizar, recuperar e disseminar o conhecimento e a informao (TRISTO, 2004). Segundo Novellino (1998, p.137), a representao da informao, no mbito da Cincia da Informao, a substituio de uma entidade lingstica longa e complexa, por sua descrio abreviada, visando transferncia do conhecimento. A ao de transferncia da 13

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

artigo de reviso

ASPECTOS LGICO-FILOSFICOS DA ORGANIZAO DO CONHECIMENTO NA ESFERA DA CINCIA DA INFORMAO

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes informao engloba a representao, a recuperao e a comunicao. Tradicionalmente, porm, a nfase dada representao. A denio da autora supracitada, a respeito de representao temtica, serve para ilustrar o carter sinttico e descritivo das metodologias empregadas na rea. Para Le Coadic (1996) os mtodos de anlise na Cincia da Informao baseiam-se nos documentos e no conhecimento. So mtodos de anlise quantitativa e qualitativa de textos, apoiados uns no paratexto e outros no texto. A representao descritiva (catalogao) baseia-se na origem do documento, ou seja, escolher as entradas que o descrevem: autores, editores, lugar, data, lngua da publicao, ttulo do documento, forma de apresentao, dentre os principais. Para tanto, utilizam-se mais os elementos paratextuais. A representao temtica utiliza-se de mtodos com base na lingstica, servindo-se da anlise do texto, ou seja, da anlise documentria, como a indexao, classicao e elaborao de resumos. Com o ciberespao, a grande crise, hoje, da Cincia da Informao e de suas representaes, consiste em separar os textos em forma (catalogao) e contedo (classicao), sendo o suporte a explicitao ou a materializao da forma. Assim sendo, a representao descritiva visa, por meio de seus processos complexos de gerao de catlogos e ndices, descrever e armazenar sicamente as colees. J a representao temtica, por meio da classicao sistemtica (numrica), tem como objetivo apontar o contedo temtico de seus objetos. Nesse contexto, ao pensar sobre a organizao do conhecimento, a questo torna-se mais complexa, pois as tcnicas de representao da informao elaboradas segundo o paradigma do cdex no se aplicam nova realidade digital1. Isso porque a Biblioteconomia levou s ltimas conseqncias o binmio forma/contedo, posto que dicotomizou as teorias e prticas de representao em descrio fsica do documento e descrio do seu contedo, a modelo do
1 A indexao parece ser o modelo mais apropriado ordem digital, porque ao contrrio da classificao, que organiza o conhecimento por classes, divises, sees e facetas, a indexao no trata os textos como forma e contedo (pelo menos no com o mesmo rigor da catalogao e da classificao), mas antes, visa a organizar o conhecimento por meio de um trabalho semntico e temtico operando dentro da estrutura da linguagem. Assim, a linguagem controlada e hierarquizada dos tesaurus dar espao linguagem natural no ciberespao.

pensamento binrio que norteou a linguagem e o conhecimento ocidental, alm do deslizamento do sentido para o signicado, por meio fechamento semntico de suas Linguagens Documentrias. Os esquemas de classicao propiciaram a base para a organizao do conhecimento e sua posterior recuperao. Com o avano exponencial da cincia e o desenvolvimento das Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs) h a necessidade de criar novas formas de organizao. Alm do mais, o conhecimento e a informao so elementos essenciais em todos os modos de desenvolvimento de uma sociedade. Desse modo, o presente texto tem como objetivo discutir alguns aportes terico-loscos da organizao do conhecimento, uma vez que j escrevemos, em outro momento, sobre essa matria e o ciberespao (MONTEIRO, 2003). Sendo assim, este artigo resgata, na Filosoa e na Histria, pressupostos loscos e histricos, que possibilitam explicar a organizao do conhecimento elaborada mediante representao da informao, no mbito da Cincia da Informao. Trata-se de questes tais como as modalidades signicativas, dentre as quais esto contempladas as categorias e os predicveis aristotlicos e, conseqentemente, a proeminncia do signicado, as rvores do conhecimento com suas estruturas hierrquicas e universais, com a nalidade de reetir as referncias xas do conhecimento na modernidade, inuenciando a teoria da classicao, bem como a construo de linguagens controladas. Podemos assim, dividir a organizao do conhecimento em seus pressupostos loscos clssicos, considerar sua aplicao na Antigidade e na Idade Mdia e por m conhecer o aprimoramento das linguagens construdas na Idade Moderna.

A
NA

ORGANIZAO ANTIGIDADE

DO E AS

CONHECIMENTO MODALIDADES

SIGNIFICATIVAS DA LGICA ARISTOTLICA

De acordo com Vickery (1980), os primeiros autores que estudaram o conhecimento contemporneo foram os lsofos da Grcia, e o primeiro lsofo a dividir ou classicar o conhecimento foi Plato (427-347 a.C.) agrupando-o em trs partes: Fsica, tica e Lgica, na sua obra A Repblica. O pensamento de Plato expresso por meio de seus Dilogos,

14

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao o qual apresenta diversas concepes da classicao do conhecimento. Aristteles foi quem determinou as diretrizes da classicao do conhecimento que vigoraram por mais de dois mil anos, embora o saber e a verdade fossem tratados na Filosoa anteriormente a Aristteles, no entanto, seria sua a gnese da Filosoa formal, ou seja, a Lgica, de modo que Hirschberger (1969, p.175) escreve:
No se trata apenas do nascimento da Lgica, ela , desde logo, estruturada de um modo to classificamente perfeito, que, ainda hoje, os caminhos trilhados nessa matria so os mesmos trilhados por Aristteles. [...] a palavra de Kant, de que a Lgica, depois de Aristteles, no podia em nada retroceder, mas tambm no podia dar mais nenhum passo frente.

b)

c)

julgar (ou juzo): armar ou negar uma relao entre duas idias (conceitos): A Cincia da Informao (conceito=sujeito) uma cincia interdisciplinar (conceito=predicado); raciocinar (ou raciocnio): tirar de dois juzos um outro juzo, como decorrncia: todo homem racional Aristteles homem portanto, Aristteles racional.

Vale destacar a contribuio da Filosoa da linguagem, em especial da Lgica formal de Aristteles, na organizao do conhecimento, seja como mtodo, seja como sintaxe. Alm do mais, [...] a linguagem, enquanto objeto de reexo, perde-se no tempo; entretanto, enquanto objeto de uma cincia, relativamente recente [...] todas as prticas humanas so tipos de linguagens, j que elas tm a funo de demarcar, signicar e comunicar.(CINTRA et al. 2002, p. 26). O conhecimento grego inspirava-se profundamente na linguagem, tanto que para compreender o pensamento exigia-se estudar a linguagem. No por acaso o conhecimento e a sintaxe foram organizados, tanto por meio das disciplinas, como tambm pelas operaes lgicas, respectivamente, e deram origem imagem de rvore e s classes lgico-gramaticais, em que substncia = substantivo, atributo ou qualidade = adjetivo, ao = verbo, etc. As operaes mentais em Aristteles (384-322 a.C.), constantes em seu livro rganon (ARISTTELES, 2005) que pode ser traduzido por instrumento, sobre a Lgica formal, dividem-se em: conceito (idia), juzo e raciocnio. Aristteles denominou conceito as partes em que o juzo se decompe, a saber, o sujeito e o predicado, de maneira que as categorias mentais, de acordo com Alves (2003), podem ser exemplicadas da seguinte maneira: a) conceber (ou conceito): apreender conceitualmente; ter uma idia: mesa; Cincia da Informao; nao;

Assim, para dar um conceito ou denio era necessrio estabelecer um mtodo que no admitia equvocos, denominados predicveis ou categoremas, que nada mais eram que um modo de conectar um predicado a um sujeito. Mas, essa operao s diz respeito classicao pela forma de predicabilidade, isto , pela essncia da coisa, o que a coisa, aquilo que determina a algo ser esse algo e no outra coisa. Esse modo de atribuir o predicado a um sujeito origina os conceitos unvocos que so aqueles conceitos em que se predica sempre segundo a mesma razo; seja o exemplo animalidade, que predica pela mesma razo o homem e o bruto (PAULI, 2007). J o conceito transcendental ou anlogo o que se predica em proporo sempre diversa; seja o exemplo ser, que cabe em Deus, homem, animal, formalmente em tudo o que h neles. Isso quer dizer que, para Aristteles, quanto maior a extenso (conceitos transcendentais) menor a compreenso, e vice-versa. Com relao classicao dos conceitos, do ponto de vista da matria expressa, Aristteles estabeleceu as dez categorias, entendendo por matria aquilo que determinado pela forma. Elucidando melhor, Aristteles classica os conceitos unvocos, da seguinte maneira: a) b) pela forma: que so os predicveis: gnero, diferena especca, propriedade e acidente; pela matria: que so as categorias: substncia; quantidade; qualidade; relao; lugar; tempo; posio; estado; ao; paixo.

No primeiro caso, procurou elaborar um inventrio nito, onde partia das substncias primeiras e procurava deni-las, classicando-as de acordo com quatro categorias, que a tradio posterior chamou de predicveis, isto , os modos 15

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes como as categorias podem ser predicadas de um sujeito, conforme veremos. Filosocamente, a rvore das substncias de Aristteles (que no tinha a representao de uma rvore) era usada como instrumento lgico de classicao para obter denies ou conceitos, nos quais as diferenas especcas so qualidades expressas por adjetivos, enquanto que os gneros e as espcies (substncia) so expressos por nomes comuns (substantivos). Para Aristteles, a denio de um termo implica estabelecer postulados de signicado. Assim, a denio postulava um sistema de dependncias dos nomes (ECO, 1991, p. 97). Para exemplicar tal Lgica, voltemos aos conceitos unvocos, em que a forma de predicabilidade passa pelos acidentes e diferenas. Dessa maneira, os predicveis so modos como os conceitos unvocos se predicam de um sujeito. A predicao a condio de verdade de um enunciado determinada pela relao de predicabilidade, que pode ser: como gnero; como diferena especca; como propriedade (prprio); como acidente. nenhum animal racional que no seja homem e nenhum homem que no seja animal racional. (ECO, 1991, p. 96). Desse modo, em Aristteles, a espcie dada pelo gnero mais a diferena especca, formando a denio. Por isso, a espcie no mencionada explicitamente nos predicveis; ela se d pela forma de predicao de um sujeito a partir da diferena especca. Assim, no exemplo acima temos: animal (gnero) e racional (diferena) = homem (espcie). A racionalidade a diferena do homem, pois [...] a diferena representa o elemento crucial, porque os acidentes no so exigidos para produzir uma denio e o prprio (ou propriedade) tem um estatuto muito curioso: pertence espcie, e s a ela, mas no faz parte de sua denio, como o tornar-se grisalho ou rir (ECO, 1991, p. 99). As diferenas podem ser separveis do sujeito (como estar quente, mover-se, estar doente) e nesse sentido no so outra coisa que acidentes:
Mas podem tambm ser inseparveis: entre estas, algumas so inseparveis mas sempre acidentais (como ter nariz chato), outras pertencem por si ao sujeito, ou pertencem essencialmente, como ser racional ou mortal. Estas so as diferenas especficas e so acrescentadas ao gnero para constituir a definio da espcie. (ECO, 1991, p. 99).

Nas relaes entre o sujeito e o predicado h a seguinte distino, que foi mencionada por Alves (2003, p. 211): a) b) a substncia: ou sujeito o que designa a realidade permanente, ou seja, o suporte dos atributos, o ser em si; as categorias: o que existe em outro, ou o ser em outro, posto que no pode existir em si. Aparece sempre na funo de predicado de oraes.

Entretanto, para dar denio a um termo, ou estabelecer uma expresso denitria, a partir dos predicados, era necessrio ir em direo essncia e substncia, para alm dos acidentes por que pode estar afetada; mas, para isso ser necessrio trabalhar sobre as determinaes essenciais, por exemplo: no se dene um homem dizendo que ele est doente (acidente), mas dizendo que ele animal racional [...] de tal modo que o deniens seja co-extensivo do deniendum e vice-versa, isto , que no haja 16

Porfrio2, por sua vez, utilizou cinco predicveis, a saber: gnero, espcie, diferena, prprio e acidente. Assim como Aristteles, uma denio combina o gnero com a diferena, entretanto, explicitou a espcie em suas proposies lgicas. A espcie homem, como animal racional, tem o animal como gnero e racional como diferena especca. Do geral (gnero generalssimo ou categorias) para o especco (espcies especialssimas ou substncias segundas) desdobra-se a rvore de coisas dependentes ou diferentes mediante os binmios mortal/ imortal, racional/irracional, construindo diversas estruturas hierrquicas, sempre com uma classicao dicotmica. Por isso, as diferenas
2 Porfrio, o fencio (232-305 d.C.), nasceu em Tiro e escreveu sua classificao em um libreto famoso intitulado Introduo (Eisagogu) s Categorias de Aristteles.

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao dividem um gnero (e o gnero as contm como opostos potenciais) e so selecionadas para construir uma espcie sotoposta, destinada a se tornar um gnero dividido em novas diferenas (vide a Figura 01). Foi Porfrio que sugeriu a idia de rvore, em sua obra Isagoge (Eisagogu III sculo d.C), entretanto, foi somente na tradio medieval que o projeto visualizou-se. Para Eco (1991), a Idade Mdia dominada pela convico de que a rvore expressa a estrutura organizativa do mundo real. Na imagem, a seguir, visualizamos a rvore de Porfrio: que combinou a ordem formal e material. As categorias designam a realidade mutvel da substncia, em outros termos, signicam os modos distintos de atribuir um predicado a um sujeito, so os vrios modos de ser, classicados em dez categorias, a saber (ALVES, 2003, p 212): substncia: o que existe em si e por si. Exemplos: Scrates; homem; rio; etc. Aparece sempre na funo do sujeito das oraes; quantidade: indica sempre uma proporo, uma magnitude ou uma quanticao. Exemplo: o homem pequeno; Scrates grande; etc.; qualidade: maior ou menor grau de perfeio, sem alterar a essncia. Exemplos: o homem estudioso; Scrates sbio; etc.; relao: exprime uma relao. Exemplos: Scrates lho de seu pai; marido de Xantipa; etc.; lugar ou localizao: indica lugar. Exemplos: Scrates est na Grcia; O Brasil est no Continente Americano; etc.; tempo ou durao: exprime funo temporal. Exemplo: Scrates viveu no sculo IV a. C; etc.; posio: indica situao, postura. Exemplos: Scrates est de p; est deitado, sentado; cado; etc.; estado: indica costume, maneira. Exemplos: Scrates vive carrancudo; ele costuma fazer isso; etc.; ao: exprime um movimento da substncia. Exemplos: Scrates anda, est passeando, discute; etc.; paixo: indica modicao sofrida pela substncia (voz passiva). Exemplos: Scrates est com frio; a girafa foi morta pelo leo.

Figura 01: rvore de Porfrio Fonte: Disponvel em: <www.pucrs.br/fabio/gervasio/ Fig24jpg>

Assim, possvel combinar qualquer uma ou todas as diferenas intermedirias com o gnero mais alto ou com o gnero supremo: o homem pode perfeitamente ser denido como uma substncia material, vivente, sensvel, racional. No caso, a substncia o gnero supremo, que pode ser determinado at a ltima diferena, que a espcie nma. Com relao s categorias, isto , a maneira de classicar os conceitos unvocos, Aristteles as ordenou internamente pela matria, em

As categorias fornecem a orientao lgicoespao-temporal do enunciado. Vale observar que essas categorias so utilizadas como ordem de assunto na classicao e na indexao prcoordenada, de modo que o assunto principal seria a substncia, que apresenta uma qualidade, que se apresenta em um lugar, em determinada poca. Por exemplo: JOO DA SILVA PREFEITO LONDRINA 1994-1998. No por acaso, o tesaurus ou ndice Categrico foi 17

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes elaborado por Emanuele Tesauro (1655) baseado nas dez categorias de Aristteles, conforme veremos. Ainda com relao ao modo de ser, Aristteles armava: O Ser se diz em vrios sentidos. A representao, em Aristteles, est centrada no predicado como atributo do sujeito ou da proposio, porque ele partia do seguinte pressuposto mental: Jos magro; Jos loiro; Jos bom, etc... Ento, o SER se diz de vrias maneiras, assim, o seu predicado faz a diferena e estabelece a denio. A imagem de rvore origina o sistema de classicao e ao mesmo tempo reete o modelo dicotmico, hierrquico, estruturalista e linear do regime signicante do signo. A classicao trabalha com as relaes ontolgicas do saber com o objetivo de organizar o conhecimento e a indexao atua dentro da prpria estrutura da linguagem, a partir das instrues semnticas, para xar o signicado. Para Deleuze e Guattari (1995), a rvore a imagem do mundo e a raiz a imagem da rvore-mundo, em que o livro captura a realidade natural para exprimir uma realidade espiritual, isto , a criao do esprito, fazendo do mesmo a imagem do mundo, mas de um mundo natural que foi estruturado em raiz, ou seja, em divises dicotmicas do gnero mais geral s espcies, de modo que a lei do livro a lei da reexo (mas a natureza no procede assim, ela pivotante e rizomtica). Essa lgica a base da organizao racional do conhecimento, que procede sempre por divises de classes, representando o pensamento mais clssico que se possa ter, o Uno (natureza) que se torna dois, dois que se tornam quatro. e das classicaes advindas da rvore de denio, em que a primeira buscava organizar o conhecimento epistemologicamente ou do ponto de vista ontolgico e as segundas, ao buscar o signicado das coisas, organizavam semanticamente o conhecimento. A imagem da rvore tambm a metfora-chave da Idade Mdia (sc. XVI), em que se visualizava o sistema de conhecimento, pois:
Alm de rvores do conhecimento como o Arbor scientiae, de Raimundo Llio, escrita por volta de 1300, mas reeditada diversas vezes no perodo, havia rvores da lgica (a chamada rvore de Porfrio), rvores da consanginidade, rvores da gramtica, rvores do amor, rvores das batalhas e at uma rvore dos jesutas (com Incio na raiz). O que poderia ser chamado da organograma do governo francs foi apresentado em 1579 como rvore do patrimnio e reparties francesas [...]. (BURKE, 2003, p. 82).

ORGANIZAO
IDADE MDIA

DO

CONHECIMENTO

NA

Como a Lgica no pode agrupar objetos ontolgicos semelhantes, nem reete, necessariamente, a realidade de mundo, uma vez que a verdade se d dentro da estrutura da prpria linguagem, o conhecimento em disciplinas (de que a teoria da classicao se ocupa) foi desenvolvendo-se e buscando formas de organizao, sobretudo, a partir da Idade Mdia. Assim, Aristteles e Porfrio, 2005 respondem pelas estruturas hierrquicas dos saberes, por meio da classicao das disciplinas 18

Embora Burke (2003) denomine de micronvel a inuncia da Filosoa, sobretudo da Lgica, como elemento organizador do conhecimento, percebe-se uma sobreposio dessas vertentes, isto , da classicao dos saberes e da Lgica. Quando Francis Bacon (1561-1626) publicou a reformulao do rganon de Aristteles, em seu Novo rganon, e elegeu suas trs grandes categorias, memria, razo e imaginao, algumas bibliotecas utilizaram-nas para organizar seus acervos. Na Idade Mdia, de acordo com o autor supracitado, so trs os sistemas macronveis de classicao e organizao do conhecimento, a saber: a organizao dos currculos, a ordem das bibliotecas as enciclopdias, muitas vezes, sobrepondo-se uns aos outros. De acordo com Burke (2003, p. 86) [...] o currculo uma metfora do atletismo clssico. Assim como o curso, era a pista onde os estudantes tinham que correr, era uma ordem ou sistema de disciplinas. O trivium constitua a base do ensino liberal na Antigidade e na Idade Mdia. O primeiro grau de estudo compreendia a gramtica (saber ler e escrever corretamente), a dialtica (saber raciocinar) e a retrica (saber compor discursos e convencer). J o quadrivium ou via qudrupla, termo empregado por Bocio (sc. VI d.C), era o estgio de estudo mais avanado e compreendia os estudos procedentes

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao da Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia. Esse programa, o trivium e o quadrivium formaram os sete pilares do saber nas faculdades medievais europias, por vrios sculos (LVY, 1996). Na prtica, existia tambm o estudo das trs losoas: tica, Metafsica e Fsica. Aps o primeiro grau de estudo, que era o bacharelado, o estudante podia seguir por um curso em uma das trs faculdades superiores: Teologia, Direito e Medicina. Esse sistema, de 3+4+3 (trivium + quadrivium + faculdades superiores) era o currculo das universidades europias, que se estendia de Coimbra a Cracvia e foi sendo ampliado nos primrdios da Europa Moderna. A ordem das bibliotecas seguia o sistema tradicional das disciplinas supracitadas, assim como as bibliograas, com poucas modicaes:
A primeira bibliografia impressa de 1545, de Conrad Gesner, arrolava 10 mil livros e aproximadamente 3 mil autores. Um segundo volume, as Pandectas (1548), se ocupava com a classificao de temas ou, como o dizia Gesner, ordens gerais e particulares (ordenes universales et particulares). O volume era dividido em 21 sees. Comeava com o Trivium, seguido pela poesia, o Quadrivium, astrologia; adivinhao e magia; geografia; histria; artes mecnicas; filosofia natural; metafsica; filosofia moral; filosofia econmica; poltica; e finalmente, as trs faculdades superiores, direito, medicina e teologia. (grifos do autor, BURKE, 2003, p. 88).

discurso introdutrio da Enciclopdia, de Diderot e DAlembert, as idias de Bacon foram citadas. Segundo Burke (2003, p. 89), a enciclopdia era considerada o terceiro trip da organizao do conhecimento. O termo encyclopaedia, literalmente crculo de aprendizagem, originalmente se referia ao currculo educacional. O projeto enciclopdico, que avanou da Idade Mdia Moderna, tambm se alimentou da estrutura hierrquica do saber, pois em tais projetos, alm do sonho do universal, havia a idia de organizao, da classicao e da ordem. A Enciclopdia de Diderot e DAlembert introduzida com um Tableau des Connaissances, ou seja, uma tabela, formando a rvore do conhecimento enciclopdico. Vale observar, de acordo com Barreto (2005), que o sistema gurativo do conhecimento humano, na Enciclopdia, apresentava as trs grandes categorias de Bacon: memria: Histria: sagrada; eclesistica; civil; natural; razo: Filosoa: metafsica geral; cincia de Deus; cincia dos homens; cincia natural; imaginao: Poesia: narrativa; drama; alegorias.

ORGANIZAO DO CONHECIMENTO NA

MODERNIDADE

Percebe-se que, mesmo utilizando-se da classicao das disciplinas, em um micronvel est a Lgica aristotlica, isto , a distribuio do conhecimento do geral para o especco. Com efeito, Burke (2003) relata que as categorias aristotlicas forneciam lugares-comuns ou tpicos para produo, organizao (muitas vezes de acervos particulares) e recuperao do conhecimento. Desse modo, em seu tratado sobre Lgica, o humanista holands Rudolf Agrcola (sc. XV) elaborou as categorias em 24 tpicos que permitiam encontrar mais facilmente os seus argumentos. Quanto s categorias loscas, Burke (2003) cita que Gabriel Naud parece ter sido inuenciado pelas categorias baconianas, em suas discusses sobre a organizao das bibliotecas e que o bispo italiano Antonio Zara ps em prtica tal organizao. At mesmo no

A organizao do conhecimento na modernidade est intimamente ligada aos sistemas de classicao, os quais se preocupavam em garantir um local certo aos livros, no ao conhecimento, enquanto este se zesse presente naqueles. Princpios do conhecimento na modernidade como a universalidade, o estruturalismo, a diviso e separaes dos objetos e as lgicas binrias tambm esto presentes na classicao do conhecimento. A idia da rvore ainda dominante, tanto para o conhecimento, quanto para a sua organizao. Segundo Weinberger (2007), as rvores de Aristteles perpassaram milnios e, ainda esto presentes no sistema de classicao moderno. A lgica da rvore pressupe: cada coisa tem seu nico e exclusivo lugar; nenhuma categoria deve ser grande nem pequena demais; 19

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes o princpio que dene categoria deve car bvio. SENTIDO NICO (bom senso), que na organizao do conhecimento transformou-se em REFERNCIA FIXA DO CONHECIMENTO, classicado, catalogado, etiquetado e armazenado. Sobre a evoluo da organizao do conhecimento, Weinberger (2007) esclarece que a primeira ordem da ordem so as prprias coisas, a realidade, os objetos, as peas de museus, enm as coisas reicadas tomadas no plo de sua materialidade, e podemos acrescentar, o conhecimento sobre a realidade de mundo. J a segunda ordem da ordem so as descries, como os catlogos de chas, existentes sicamente e reetindo, por meio das classicaes, a diviso e a hierarquia de seus objetos. Na terceira ordem da ordem todo o contedo pode ser digitalizado, bem como sua descrio nos metadados, e esto disponveis na forma de bits e bytes no ambiente digital, ou seja, no existe uma ordem nica. Para Piedade (1983, p. 60), os sistemas de classicao se dividem em loscos e bibliogrcos, sendo os primeiros [...] criados pelos lsofos, com a nalidade de denir, esquematizar e hierarquizar o conhecimento, preocupados com a ordem das cincias ou a ordem das coisas. J as classicaes bibliogrcas buscaram inspirao e base nas classicaes loscas, se bem que com objetivos e nalidades diferentes. Segundo Fonseca (1976, p.115) [...] as classicaes loscas e as classicaes bibliogrcas, embora tendo objetivos diametralmente opostos, esto intimamente ligadas. Nesse sentido, os idealizadores de sistemas de classicao bibliogrca buscaram o modelo nas classicaes loscas, sendo a concepo e a sistematizao do saber emanadas do pensamento da Grcia Clssica que determinam a maioria dos sistemas de cincias ocidentais, o princpio da classicao do conhecimento e a coordenao das cincias (SAN SEGUNDO, 1996). Entre as classicaes loscas, a mais importante para os bibliotecrios, porque inuenciou vrias classicaes bibliogrcas, a do lsofo ingls Francis Bacon (1561- 1626). Segundo Lentino (1971, p.21) o sistema de Bacon
[...] foi a base da classificao enciclopdica de Diderot e influenciou

Se no primeiro momento Weinberger (2007, p. 71) arma que:


A rvore do conhecimento, a rvore das espcies, a diviso do corpo humano em subsistemas biolgicos, a diviso da conscincia em razo e emoo, at mesmo a diviso da Terra em continentes e pases todas so formas de entender, [...] e no de procurar, informaes.

No segundo momento, ou segunda ordem, so formas de organizar o conhecimento. Assim, Monteiro (2003) relata que o paradigma da organizao do conhecimento , em ltima anlise, o mesmo da linguagem, ou tecnologia da inteligncia proeminente em determinada poca, no caso, da linguagem verbal escrita. Assim, dois aspectos platnicos existentes na linguagem so associados aos aristotlicos j mencionados, ou seja, os elementos da doxa, que podem ser assim explicados: o bom senso o sentido nico ou direo nica, exprime a existncia de uma ordem de acordo com a qual preciso escolher uma direo e se xar nela. Ento, o bom senso tende a caminhar sempre do singular ao regular, por isso mesmo o bom senso , em essncia, repartidor: de um lado e de outro, nunca em duas direes ao mesmo tempo. J o senso (sentido) comum no se diz a respeito de uma direo, mas de um rgo, uma funo, uma faculdade de identicao, que relaciona uma diversidade qualquer forma do mesmo. Isto quer dizer que o senso comum a instncia capaz de referir o diverso forma de identidade de um sujeito, forma de permanncia de um objeto ou de um mundo. Assim, a linguagem opera por determinaes de signicao, ou seja, manifesta pessoas e relaciona nomes (manifestao); designa objetos, classes e propriedades (designao); instaura signicados (signicao), segundo uma ordem xa. Com efeito, o bom senso a armao de que em todas as coisas h um senso nico, e por isso tem papel importante na determinao da signicao. J o senso comum designado por identidades xas, isto , a o mundo se compreende a partir de unidades estabilizadas do sentido (DELEUZE, 1988). Resumidamente, teramos as IDENTIDADES FIXAS (senso comum) DO 20

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao


a primeira classificao aplicada na Biblioteca do Congresso de Washington, sendo considerado um exemplo claro da mais alta habilidade classificadora e de uma lgica perfeita. Decimal Universal e a Classificao Decimal de Dewey, seguem os predicveis de Porfrio, partem do geral para o especfico, dividindo o conhecimento consecutivamente por diversas caractersticas, tomando por modelo a rvore de Porfrio. As antigas teorias de classificao pressupunham que qualquer rea do conhecimento poderia ser subdividida em classes sucessivas, cada uma mais especfica do que a anterior, pelo relacionamento gnero/espcie.

No podemos negar a inuencia de Bacon no que se refere aos estudos dos modernos sistemas de classicao. A esse respeito podemos citar Melvil Dewey (1851-1931), bibliotecrio norte-americano, que construiu o seu sistema no uso de nmeros em ordem decimal, entretanto, com algumas modicaes, por inuncia de Hegel. Como Hegel, sugeriu que as categorias baconianas cobririam apenas o mundo natural e experimental, e colocou a Filosoa em primeiro lugar, tanto que no sistema Decimal de Dewey a Filosoa a classe 100: [...] anal, a Filosoa a base de todos os outros assuntos. (WEINBERGER, p. 47, 2007). Para McGarry (1999), Dewey utilizou uma notao decimal para reetir as etapas das generalidades mais abrangentes s especicaes mais estreitas. No seu sistema o acrscimo de cada algarismo aps o ponto decimal indica uma rea mais especializada, lembrando a Lgica aristotlica, do geral (gnero) para o especco (espcie). O Sistema de Classicao de Dewey nasceu de trs grandes idias, ainda em sua juventude. A primeira idia era que, para ele, deveria existir uma maneira nica e universal de catalogar os livros, ele era funcionrio da biblioteca da Amherst College, emprego que arrumou, poca, para custear seus estudos. A segunda idia foi baseada em um artigo que leu sobre a organizao dos livros em ordem alfabtica, em que pensou em organizar os livros por assuntos. A terceira grande idia foi inspirada por um paneto de 1856 intitulado Um sistema decimal para organizao e administrao de bibliotecas, de modo que, para Weinberger (2007, p. 54), Dewey escreveu na poca: Meu corao est aberto a qualquer coisa decimal ou relacionada a bibliotecas. Assim, percebe-se a tradio losca nos sistemas modernos, seja como mtodo (micronvel), seja como base para classicar e organizar o conhecimento (macronvel), de modo que, para Piedade (1983, p.78):
Os sistemas de classificao bibliogrfica mais conhecidos, como a classificao

Nesse contexto, destacamos consideraes de Souza (1998, p. 47):

as

Nessa estrutura de mundo do conhecimento, desenhada por Dewey e seus seguidores, e materializados no sistema/esquema de Classificao Decimal (CDD), documentos ou papis em seus contedos subordinam-se temas e subtemas pr-definidos, intudos por um hiper-gnio a priori. E essa uma das ideologias dos sistemas de classificao bibliogrfica que, antes de serem metodologias para a organizao de documentos em papis, pretendem ser um mapa do conhecimento que o homem produziu e/ ou produzir. Da a sua inconsistncia e incapacidade de estar em dia com a inteligncia humana.

Dentre os principais sistemas/esquemas de classicao considerados universalmente aplicveis classicao dos assuntos, destacam-se: 1 2 3 4 5 6 7 8 Classicao Decimal de Dewey, de Melvil Dewey, 1876; Classicao Expansiva, de C. A Cutter, 1891; Classicao da Biblioteca do Congresso, da Library of Congress, 1902; Classicao Decimal Universal, da FID, 1905; Classicao de Assuntos, de J. D. Brown 1906; Classicao dos Dois Pontos, de S.R. Ranganathan, 1933; Classicao Bibliogrca, de H. E. Bliss, 1935; Classicao Internacional de F. Rider, 1961.

Mendes (1995, p.13) arma [...] em 1894, dois belgas, Paul Otlet e Henri La Fontaine, 21

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes conceberam a idia de um ndice universal do saber registrado, para o qual contriburam pessoas do mundo inteiro. A Classicao Decimal Universal (CDU) considerada um sistema de classicao quase-facetado. J a Classicao da Biblioteca do Congresso Library Congress- LC tem sua base no sistema de Cutter e considerada a maior classicao utilitria em uso, pois foi elaborada, desenvolveu-se e atualiza-se de acordo com a necessidade da prpria Biblioteca do Congresso de Washington. Segundo Barbosa (1969, p. 53) [...] o sistema de classicao da Library of Congress o mais importante sistema utilitarista, sem apoio em base cientca, de que se tem conhecimento. O sistema da LC foi elaborado com a nalidade de ser utilizado especialmente na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos da Amrica (EUA) um sistema hierrquico, suplementado por lista de cabealho de assuntos, sendo suas classes criadas de acordo com o perl e desenvolvimento do acervo. Outro sistema criado no comeo do sculo XX e que tem despertado ateno, nos dias atuais, a Classicao de Dois Pontos ou Classicao Facetada, elaborada por Shiyali Ramamrita Ranganathan (1892-1972). Seu sistema de classicao foi desenvolvido em 1930 e sua estrutura tem como princpio a diviso de assuntos em categorias ou facetas. Barbosa (1969, p. 165) refere:
[...] Ranganathan, bibliotecrio indiano, idealizou um sistema de classificao que motivou profunda mudana nos estudos tericos de classificao. [...] observando a aplicabilidade deles [dos sistemas de classificao] em vrias bibliotecas, verificou as limitaes de cada um, considerando-os por demais rgidos para abranger, na realidade, todos os aspectos de um assunto.

do sistema de Ranganathan, Barbosa (1969, p.166) arma:


A principal caracterstica do sistema a subdiviso dos assuntos em facetas (facets) e focos (focus ou foci). Segundo Ranganathan, analisar um assunto por facetas significa que cada aspecto desse assunto pode ser visto como as manifestaes de certas caractersticas ou facetas que obedecem a postulados pr-determinados. O sistema tornase, assim, multidimensional e ilimitado. [...] Cada diviso de uma faceta chamada foco isolado (isolate focus) ou simplesmente um isolado (IF ou I).

Um foco isolado no pode, sozinho, ser um assunto. Tem de ser anexado a uma classe principal, para formar um assunto. Da o signicado de bsica (basic) e isolado (isolate), o que nos explica Alice Prncipe Barbosa (1969, p.168). Segundo a referida autora, cada uma das facetas de qualquer assunto (e os focos dentro de cada uma delas) vista como manifestaes das cinco categorias fundamentais. Essas categorias so representadas pelos smbolos PMEST, tendo cada um deles signicados constantes e smbolos de ligao tambm constantes. As categorias fundamentais de Ranganathan so:
Categorias Fundamentais (FC) Personalidade Matria Energia Espao (Space) Tempo Quadro 01: Categorias de Ranganatha Fonte: BARBOSA (1969, p.168) Smbolos das Facetas [P] [M] [E] [S] [T]

evidente que ao criar um sistema de classicao mais exvel, no to rgido como os sistemas de classicao que antecederam ao seu, Ranganathan no somente provocou uma revoluo nos sistemas de classicao, mas tambm proporcionou novos olhares e innitas perspectivas no que tange aos aspectos e formas de classicar um documento, possibilitando, por conseguinte, a criao de formas mais inteligentes de classicar. No que se refere s caractersticas 22

Observa-se aqui, a preocupao de Ranganathan em dar uma estrutura diferente ao seu sistema, ainda que seja evidente que ele tambm tenha buscado inspirao em seus precursores, com a nalidade de construir um sistema de classicao que fosse mais exvel. No um mtodo simples, e para exemplic-lo Weinberger (2007, p. 80) cita:
[...] um livro sob a classificao X62:8.44N5, em que X Economia (personalidade), 62, bancos (assunto), 8, gerenciamento (energia), 44, ndia

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao


(espao), N5 para 1950 (tempo). Afirma ainda que, mesmo para Ranganathan, o verdadeiro significado da faceta personalidade era deveras complexo. carter pblico da informao e que no pode ser obtido na ausncia de uma LD.

Graas s idias de Ranganathan, os estudiosos do assunto puderam contar com subsdios para os seus estudos tericos sobre classicao. Segundo Tristo et al. (2004), a classicao facetada de Ranganathan [...] vem sendo largamente discutida na academia como uma soluo para a organizao do conhecimento, em decorrncia de suas potencialidades de acompanhar as mudanas e a evoluo do conhecimento. Mas, ao que tudo indica, a importncia de Ranganathan nos dias de hoje que seu sistema parece muito adequado quando usado em programas e sistemas automatizados, dada a exibilidade das facetas.

4.1 As linguagens documentrias organizao do conhecimento

A sintaxe de uma LD controlada, de forma que seus termos levam ao fechamento semntico do lxico. Assim, o tesauro ao mesmo tempo instrumento e linguagem de indexao, e sua estrutura compe-se de instrues lingsticas, estabelecendo relaes semnticas ao objeto indexado. A origem do tesauro remonta ao ndice categrico que Emanuele Tesauro elaborou no Cannochide aristotelico, em 1655 (ECO, 1991). Baseado nas categorias de Aristteles substncia, quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo, estar numa posio, ter, agir, padecer de uma paixo desenvolveu um modelo de universo semntico organizado, em que [...] no so mais as relaes ontolgicas, mas a prpria estrutura da linguagem que garante as transferncias metafricas [...], operando por correlaes anlogas, a saber (ECO, 1991, p. 168):

A indexao como sistema de organizao, operada pelas Linguagens Documentrias, visa a organizar o conhecimento, agora no mais por classes, mas por um lxico que traduz os assuntos. Para Eco (1991) as denies lexicais do Tesauro so, em essncia, diferentes do dicionrio. Este ltimo fornece informaes de tipo fonolgico, sinttico e morfolgico. J o tesauro um conjunto de marcas semnticas, que tenta registrar todos os possveis interpretantes do termo indexado e de todas as suas relaes contextuais. Mas essas relaes levam ao fechamento semntico, uma vez que s um termo adotado ou considerado correto para designar entrada no ndice. As Linguagens Documentrias (LDs) so linguagens construdas; baseiam-se na Linguagem Natural (LN) ou verbal escrita e so instrumentos que vm contribuindo para a mediao temtica do conhecimento registrado. Explicam Cintra et al. (2002, p. 16-18):
A funo das LDs (Linguagens Documentrias) tratar o conhecimento dispondo-o como informao. Em outras palavras, compete s LDs transformar estoques de conhecimentos em informaes adequadas aos diferentes segmentos sociais. esse compartilhamento que est na base do

Esquema 01: Diviso Dicotmica do Indice Categrico de Tesauro. Fonte: ECO (1991, p. 168)

Segundo essa analogia, a idade humana est relacionada estao do ano, de tal sorte que a juventude corresponde primavera e assim respectivamente, de modo a representar o conhecimento por essas transferncias. Dois fatos devem ser observados. Primeiro, o desconhecimento de autores da rea que relacionam a origem dos tesauros ao seu signicado lingstico, isto , tesouro. O outro fato diz respeito impossibilidade de utilizar metforas para a organizao do conhecimento. A questo que, semioticamente, a metfora um hipocone que, apesar de ser um smbolo (posto que palavra), possui a proeminncia de interpretao no cone, suscita, portanto, imagens mentais e qualidades de sentimento na semiose. Tal analogia tambm pode suscitar ambigidade na interpretao, de modo a interferir na signicao correta, problema esse que o conceito 23

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes resolve plenamente com o fechamento semntico do termo. A rea da Informao desenvolveu os tesaurus visando a atender as vrias reas do conhecimento humano, na gerao de ndices, bibliograas e catlogos de bibliotecas especializadas. Entretanto, as relaes entre os termos especializados so mais evidentes, no comportando metforas, o que dicultaria evidentemente o quesito da univocidade do signicado buscado e ensejado no fechamento semntico da indexao e de suas linguagens. O tesauro, como exemplo de Linguagem Documentria, tem o poder de substituir uma entidade lingstica longa e complexa, conforme Novellino (1998), por uma descrio abreviada. O poder de compactao da descrio temtica, utilizada pela indexao, pode ser exemplicado por Bouche (1988, p. 20), da seguinte maneira:
[...] considerando-se que um documento com 20 pginas contenha 8000 ocorrncias, ou seja, 4000 palavras diferentes, se utilizarmos 20 termos para index-lo, ter-se- uma taxa de condensao de 0,5 %. Entretanto, no se pode ignorar que tamanha abreviao possa acarretar dificuldades na recuperao do conhecimento e da informao, visto que a linguagem documentria, como linguagem de representao, acentua o fechamento semntico da Linguagem Natural.

e Comunicao vm dando nova concepo ao conhecimento e a sua organizao. Para Weinberger (2007, p. 91-92), na modernidade, [...] o conhecimento um territrio que pode ser subjugado por meio da administrao de uma metodologia rigorosa e inexvel [de classicao]. J no ciberespao:
A terceira ordem da ordem pega o territrio subjugado por classificao e o liberta. Em vez de impor-lhe categorias, a terceira ordem fixa etiquetas que permitem a um usurio de recursos online pginas da Web, fotos acrescentar uma palavra ou duas, de modo que possa localiz-los novamente mais tarde.

Percebe-se que no ciberespao, o modelo possvel de organizao do conhecimento a indexao, porm, operada na Linguagem Natural e, tambm, por mquinas, que Monteiro (2006) designa de mquinas semiticas. Como conseqncia, no h uma sintaxe geral e, por isso mesmo, o fechamento semntico no parece possvel, por ser o sentido um reexo dessa nova linguagem hipertextual.

A
NA

ORGANIZAO

DO

CONHECIMENTO GUISA DE

PS-MODERNIDADE:

CONSIDERAES FINAIS

Se o projeto da modernidade realizou-se com o avano das cincias e com as intervenes das classicaes para a organizao do conhecimento, que potencializa o sentido nico dos referentes ontolgicos, na psmodernidadade, as Tecnologias da Informao 24

No ciberespao as mquinas indexam os textos, no mais verbais escritos, mas hbridos, no mais xos, antes, dinmicos e desterritorializados, operando essa indexao na equivocidade e na polissemia da Linguagem Natural. Percebe-se a passagem do signicado, ou conceito adotado para os mltiplos sentidos. Embora a Web semntica seja preconizada, o que se percebe, na verdade, a emergncia da Web 2.0, ou colaborativa, em que novas ferramentas de publicao permitem a etiquetagem coletiva ou compartilhada (tags3) como, por exemplo, o Del.icio.us, Flickr e os Wikis, entre outros. Mesmo a Web semntica, caso ela venha a emergir mais explicitamente, essas etiquetas semnticas no tero fechamento no signicado, pois so contextualizaes do sentido. Seja a indexao operada na Linguagem Natural, ou ento, por ferramentas e padres capazes de atribuio de uma semntica, O sentido de uma palavra no outro seno a guirlanda cintilante de conceitos e imagens que brilham por um instante. [...] O sentido emerge e se constri no contexto, sempre local, datado, transitrio. (LVY, 1993, p. 23-24). Assim, a etiquetagem, de cima para baixo, cede lugar, no ciberespao, para uma vasta rede de organizadores-usurios, de baixo para cima, cuja metfora a nuvem de etiquetas ou tags clouds4. Esse fenmeno, denominado folksonomia, faz parte da Web 2.0 e designa [...] registro vivo do uxo de opinies sobre pessoas,
3 Tags so estruturas de linguagem de marcao que consistem em breves instrues, tendo uma marca de incio e outra d efim. H tendncia, nos dias atuais, de se usar as tags apenas como delimitadores de estilo e/ou contedo, tanto em HTML quanto em XML. (WEINBERGER, 2007, p. 92). 4 uma representao visual da tags usadas em um site.

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao idias, produtos e outros contedos. (ROCHA, 2007), isso quer dizer que, alm de publicarem no ciberespao, esses recursos tambm organizam esses contedos, indicando, segundo nossa tese, que o fechamento semntico, no ciberespao, uma realidade impraticvel. So mltiplas as sintaxes de busca do conhecimento, operadas pelos mecanismos de busca e, so mltiplos os metadados utilizados por esses organizadores, os etiquetadores sociais. O hipertexto e a realidade virtual constituem a pedra losofal do ciberespao, e o XML5 (eXtensible Markup Language) ao mesmo tempo escrita e etiqueta: conhecimento e sua referncia. Isso s possvel em um ambiente onde a virtualidade desterritorializa as formas simblicas, rompendo as separaes do mundo fsico, ou ainda, de acordo com Weinberger (2007), rompendo com o mundo atmico da primeira e segunda ordens da ordem. Alguns aspectos loscos sobre a organizao do conhecimento esto abordados neste artigo, no qual visamos compreender o momento losco do conhecimento, bem como sua organizao. Gostaramos de frisar, para fechamento que, tanto o ciberespao quanto seu principal constructo, a Web, so ambientes cognitivos diferentes do ambiente da linguagem verbal escrita e, sobretudo, impressa. Signos e linguagens hbridos e o aumento de complexidade nos processos informacionais esto congurando um novo tipo de representao do conhecimento e, portanto, de um novo tipo de organizao do conhecimento. Para Weinberger (2007), na terceira ordem da ordem, o conhecimento no tem uma forma, existem inmeras maneiras teis e belas de entender o mundo e, para ns, de organiz-lo.

LOGIC-PHILOSOPHIC ASPECTS OF KNOWLEDGE ORGANIZATION ON THE INFORMATION SCIENCE ENVIRONMENT Abstract


It presents the organization of knowledge through its philosophical and historical suppositions. It approaches questions such as the significant modalities, among which are the Aristotles categories and predictables and, consequently, and consequently the prominence of meaning, the knowledge trees with its hierarchical and universal structures, aiming at thinking over the fixed references of knowledge in modern times, influencing the classification theory, as well as the controlled language constructions. The present work is divided into the organization of knowledge, on its classical philosophical suppositions, its application in Ancient Times and Middle-Ages besides the improvement of the languages built during Modern Ages. It makes some considerations about the organization of knowledge in the post-modern times, and points out to a change on the tagging of the collaborative knowledge beyond the indexation operated by the robots from the search engines. ORGANIZATION OF KNOWLEDGE INFORMATION SCIENCE PHILOSOPHY

Keywords:

Artigo recebido em 12/02/2008 e aceito para publicao em 09/05/2008

5 XML (eXtensible Markup Language) uma recomendao da W3C para gerar linguagens de marcao para necessidades especiais. um subtipo de SGML (acrnimo de Standard Generalized Markup Language, ou Linguagem Padronizada de Marcao Genrica) capaz de descrever diversos tipos de dados. Seu propsito principal a facilidade de compartilhamento de informaes atravs da Internet. Entre linguagens baseadas em XML incluemse XHTML (formato para pginas Web), RDF, SDMX, SMIL, MathML (formato para expresses matemticas), NCL, XBRL, XSIL e SVG (formato grfico vetorial). Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/XML> . Acesso em 10 out. 2007.

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

25

Silvana Drummond Monteiro; Maria Jlia Carneiro Giraldes

REFERNCIAS
ALVES, Alar Caf. Lgica: pensamento formal e argumentao. 3.ed. So Paulo: Quartier Latin, 2003. ARISTTELES. rganon. Bauru: EDIPRO, 2005. BARBOSA, Alice Prncipe. Teoria e Prtica dos Sistemas de Classicao Bibliogrca. Rio de Janeiro: Instituto Brasileiro e Documentao, 1969. BARRETO, Aldo de Albuquerque. As tecnoutopias do saber: reders interligando o conhecimento. Datagramazero Revista de Cincia da Informao, v. 6, n. 6, p. 1-15, dez. 2005. Disponvel em: <http://www.dgz.org.br/dez05/ Art_01.htm>. Acesso em: 28 jul. 2005. BOUGE, Richard. Cincia da informao: cincia da forma. Ci. Inf., Braslia, v. 17, n. 2, p. 99-104, jul./dez. 1988. BURKE, Peter. Uma histria social do conhecimento: de Gutenberg a Diderot. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. CINTRA. A.M. et al. Para entender as linguagens documentrias. 2.ed. rev. ampl. So Paulo: Polis, 2002. DELEUZE, Gilles. Lgica do sentido. 4.ed. So Paulo: Perspectivas, 1998. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Ed. 34, 1995. v. 1. ECO, Umberto. Semitica e Filosoa da linguagem. So Paulo: tica, 1991. FONSECA, Edson Nery. Apogeu e declnio das classicaes bibliogrcas. CONFERNCIA BRASILEIRA DE CLASSIFICAO BIBLIOGRFICA, Rio de Janeiro, 12 a 17 de setembro de 1976. v.1, p. 115- 123. HIRSCHBERGER, Johannes. Histria da Filosoa na Antigidade. 2.ed. rev. aum. So Paulo: Ed. Herder, 1969. 26

LE COADIC, Yves-Franois. A Cincia da Informao. Braslia: Briquet de Lemos, 1996. LENTINO, Nomia. Guia terico, prtico e comparado dos principais sistemas de classicao bibliogrca. So Paulo: Polgono, 1971. LVY, Pierre. O que o virtual? 34, 1996. So Paulo: Ed.

LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia. Paulo: Ed. 34, 1993.

So

McGARRY, Kevin. O Contexto dinmico da informao: uma anlise introdutria. Braslia: Briquet de lemos/Livros, 1999. 206 p. MENDES, Edilze Bonavita Martins. Viso panormica dos principais sistemas de classicao bibliogrca. Campinas: PUCCAM/FABI, 1995. 84 p. MONTEIRO, Silvana Drumond. O ciberespao e os mecanismos de buscas: novas mquinas semiticas. Cincia da Informao, v. 35, n. 31-38, p. 2006. Disponvel em: <http://www. ibict.br/cionline>. Acesso em 10 out. 2007. MONTEIRO, Silvana Drumond. A organizao virtual do conhecimento no ciberespao. Datagramazero: Revista de Cincia da Informao, v. 4, n. 6, p. 1-24, dez. 2003. Disponvel em: < http://www.datagramazero.org.br/dez03/ Art_05.html> . Acesso em: 10 out. 2007. NOVELLINO, Maria Salet Ferreira. A linguagem como meio de representao ou de comunicao da informao. Perspectivas em Cincia da Informao, Belo horizonte, v. 3, n. 1, p. 137-146, jul./dez. 1998. PAULI, Evaldo. O grande Aristteles. A lgica de Aristteles. 0485y106. In:______. Enciclopdia Simpozio. Cap. 3. Disponvel em: <http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/Megahistlos/ARISTOTE/0485y106.html> Acesso em: 14 jan. 2007.

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

Aspectos lgico-loscos da organizao do conhecimento na esfera da cincia da informao PIEDADE, M.A.R. Introduo teoria da classicao. 2.ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Intercincia, 1983. ROCHA, Luis. Folksonomia: a classicao de contedo na web em nossas mos. Revista WebDesign, v.31, jul. 2006. Disponvel em: <http://www.arteccom.com.br/webdesign/ downloads/31/1.pdf>. Acesso em: 10 out. 2007. SAN SEGUNDO, Rosa Manuel. Sistemas de organizacin del conocimiento: la organizacin del conocimiento en las bibliotecas espaolas. Madrid: Universidad Carlos III, 1996. 317 p. SOUZA, Francisco das Chagas. Organizao do conhecimento na sociedade. Florianpolis: Centro de Cincias da Educao. Ncleo de Publicaes, 1998. TRISTO, Ana Maria Delazari et al. Sistema de classicao facetada: instrumento para organizao da informao sobre cermica para revestimento. Informao e Sociedade: estudos. v.1 4, n.2, p. 109-136, jul./dez. 2004. VALE, E. A. Linguagens de Indexao. In: SMIT, J.W. (Coord.). Anlise documentria: a anlise da sntese. 2.ed. Braslia: IBICT,1987. p.11- 26. VICKERY, B. C. Classicao e Indexao nas Cincias. Rio de Janeiro: BNG/ Brasilart, 1980. 274 p. WEINBERGER, David. A nova desordem digital. Campinas: Elsevier: Campus, 2007.

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.18, n.3, p. 13-27, set./dez. 2008

27