TALLER TEMTICO N2 GLOBALIZACIN Y MODERNIDAD Una relacin ambigua

DANIEL TAMAYO MENDOZA JORGE ANDRES CANO MARIA ADELA GONZLEZ

INSTITUCIN UNIVERSITARIA DE ENVIGADO FACUTAD CIENCIAS SOCIALES PROGRAMA: PSICOLOGA ENVIGADO 2012

Taller temtico N2 GLOBALIZACIN Y MODERNIDAD: Una relacin ambigua

1. Ubiquen y analicen los componentes de la globalizacin, comenten cada componente resaltando las nociones fundamentales introducidas all. Los componentes de la globalizacin que menciona Giddens son 2: El tiempo y el espacio vaco: Esto se puede definir en la globalizacin, mediante que se dice que el hombre no hace su futuro sino que es vctima de su pasado, esto trae consigo unas explicaciones que se remontan a la historia de la antigua Grecia y grandes autores que tambin lo mencionaron, pero vamos a centrarnos en el hecho de la del tiempo y espacio como componente de la globalizacin ya que al hablar de todos los estados del mundo se estara haciendo referencia a uno solo; porque no haran diferencias entre estado y estado, una anulacin del

espacio a travs del tiempo por la expansin del capital. se estara hablando de la destruccin de las barreras, por eso se denomina el tiempo y el espacio vaco. claro que entrando a dar nuestra opinin no nos parece de todo conveniente ya que no se est teniendo en cuenta que la poblacin en las diferentes zonas son diversas, que se tienen costumbres diferentes, pero volviendo al tema el tiempo y el espacio juegan un papel fundamental como base del ser humano en su

historia.Un elemento que emerge en la globalizacin es el capitalismo, y el capitalismo tiene la capacidad para comprimir el tiempo y anular el espacio, hablando de una alienacin casi perfecta en evolucin reconociendo el paso del tiempo como desarrollo. Tambin se convierte los sistemas flexibles de produccin

con esto el manejo del tiempo se convierte en un elemento central de la competencia a escala mundial. El tiempo en esta poca se vuelve algo contradictorio porque como tal lo vemos en la pelcula tiempos modernos se reduce el tiempo en produccin, a menor tiempo ms producido, la maquina por el hombre, pero volvemos al problema de siempre, la industria es la beneficiada pero la mano de obra y el trabajador el perjudicado. La globalizacin no debe asumirse como la anulacin del lugar (espacio vacio) pues es necesario tener conocimiento del territorio, este es quizs el problema de Amrica latina para estar un poco ms en contexto, se tiene que interiorizar que no tenemos que ser pases en vas de desarrollo por el tiempo sino por el contrario ser pases en vas de globalizacin.

El desenclave y la reflexividad: El desenclave hace referencia a desapegar las relaciones sociales a sus contextos locales. Esto es exactamente lo que significa el desenclave, que es el que se encarga de explicar la aceleracin del

distanciamiento que hay entre el tiempo y el espacio. Giddens, se refiere a lo que el llama sistemas abstractos. Las seales simblicas son medios de cambio de valor estndar y por lo tanto, intercambiables como por ejemplo el dinero, que es generalizado pero obliga en intercambio e la sociedad de consumo, vindolo como ste puede dejar en stand by el tiempo y el espacio en lo que a las relaciones sociales se refiere. Los sistemas expertos dejan en suspenso eltiempo y el espacio al emplear modos de conocimientos tcnicos que a su vez la validez no depende de quienes laspractican ni de los clientes que la utilizan. Los sistemas permean todos los aspectos de la vida social encondiciones de modernidad a diario podemos ver un ejemplo de esto como lo son los alimentos, analgsicos, hogares, medios de transporte, servicios pblicos entre otros. Los sistemas expertos se extienden a las relaciones sociales y a la intimidad del cada individuo. El doctor, el epleado de bienestar familiar, el psiclogo son por decirlo as personas clave en pro de sistemas de la modernidad, al igual que el cientfico, el socilogo, el arquitecto o elingeniero.

La modernidad es un orden pos tradicional. La

transformacin de tiempo y

espacio, unida a los mecanismos de desenclave, liberan la vida social de la dependencia de los preceptos y prcticas establecidas. sta es la circunstancia en que aparece la reflexividad. La reflexivilidad se refiere al hecho de que en su gran mayora los aspectos de la actividad social estn expuestos a una constante revisin para abarcar informaciones o conocimientos. Esta informacin o conocimiento no es algo agregado en las instituciones modernas sino que ya hace parte de ellas, donde las ciencias sociales y todo el mbito de contexto se refiere desempean un papel fundamental en la reflexividad de la modernidad, pues no hay limitaciones como en el caso de las ciencias exactas que se labor es la de acumular conocimiento. Pero la modernidad tarda introduce algunos cambios. En sta el gnero humano se convierte en ciertos aspectos en un "nosotros" que se enfrenta con problemas y posibilidades donde no existen los otros. La modernidad reciente se caracteriza por un escepticismo generalizado respecto a las

razonesprovidenciales ligado al reconocimiento de que la ciencia y la tecnologa tienen un doble filo. 2. Argumenten y expliquen: Qu se nos quiere plantear a propsito del proceso y la dinmica llamada Anclaje y desenclave, generados en el mbito de la globalizacin?

Hugo Fazio Vengoa explica que el desenclave es como una especie de inicio o arranque de las relaciones que se forman en un torno social, haciendo de esta relacin una interaccin para luego restructurarla en lo espacio temporal, al mismo tiempo el autor lo quiere representar como un elemento central de las tendencias globalizantes pues es pieza clave en toda relacin social, adquirida gracias a las nuevas tendencias de agrupamiento de diferentes culturas en los lugares centrales del mundo sin dejar de lado que el autor recalca las dimensiones del espacio y el tiempo pues la separacin de estas dos dimensiones permite el desencaje de las relaciones sociales; en pocas palabras a lo que apunta es a un desarraigo del individuo a su espacio.

El desenclave consta de dos pilares fundamentales, las seales simblicas o los medios de cambio de valor entendindolo como la subjetividad que se le inculca a un medio para convertirlo en algo deseado y los campos tcnicos o de conocimiento profesional que ayudan a darle valor a las seales simblicas para darle un cambio a la concepcin que traan los objetos y l pensamiento para crear un nuevo modelo consumista. Por otra parte Hugo Fazio Vengoa argumenta todo lo contrario con respecto al anclaje asumindolo como las redes de interaccin, donde se produce un punto articulador de la globalizacin y el capitalismo asumiendo el rol de u conjunto totalizador y dinmico pues se presenta en las urbes y en lugares primermundistas que pretender ser los pilares econmicos. Este fenmeno contiene caractersticas plenamente materiales. Para asumir ambos significados en un contexto actual, nos ubicaremos en lo ocurrido con Colombia hace pocos meses, donde este pas asumi en su poltica el tratado econmico con los Estados Unidos como de igual forma lo ha hecho con otras naciones, muestra fiel de un anclaje globalizador al que se tienen que ligar pases tercer nudistas para desarrollar su economa. Para lograr este cometido Colombia le toco asumir algunos deberes para responder con los pedidos de la otra nacin y uno de estos era responder con una determinada produccin que claramente deba ser a gran escala; por lo cual se restructur espacio que trajo consigo nuevas relaciones sociales que a la ves en la generacin de empleo ocurrieron otros fenmenos como cambio de territorio que como lo explica el autor toda esta suma de factores forma lo que el llama el desanclaje.

3. Argumenten y expliquen: Qu se nos quiere plantear a propsito de la llamada reflexividad, presente en el mbito de la globalizacin? Ejemplos de acuerdo a nuestro contexto. Lo que Hugo Fazio Vengoa pretende plantear en el documento globalizacin y modernidad va directamente relacionado con la comprensin de lo que a nivel

reflexivo representa la globalizacin para el conglomerado social en el cual se despliegue, la representacin que cada individuo tiene del fenmeno conocido de esta manera y que conocimiento real se puede hacer notorio en la sociedad de dicho proceso. En este mismo orden de ideas, se puede observar que el documento da inicio, con el cuestionamiento sobre que es la globalizacin? Y la consiguiente respuesta que podra ser recibida de cualquier persona del comn a la que se dirigiera, pero es donde se da tambin paso a el primer cuestionamiento de lo que realmente significa el mencionado proceso en una sociedad como la latinoamericana, en la que estos procesos pueden llegar a generar rupturas sociales, que pueden dar paso a marginaciones y dems; de esta manera rompe con el esquema que la persona de a pie, tiene en relacin a las construcciones mentales de lo que el proyecto globalizador representa, dando paso a su vez a la creacin de nuevas expectativas de lo que este proceso realmente pretende e intenta reorientar al lector ofrecindole de esta manera la posibilidad de comprender a cabalidad el fenmeno de la globalizacin y su diferentes formas transocenica,

territorializada,industrializadora, etc. los diferentes ciclos en los que se puede presentar esta y lo que realmente puede representar segn el contexto en el cual sea de aplicacin. En el contexto latinoamericano, el autor afirma que siempre Amrica a estado ligada a los procesos globalizadores desde el momento mismo de su descubrimiento, pero tambin se puede palpar esta realidad en los procesos del da a da en nuestra sociedad, en la intrusin de grandes compaas multinacionales que abarrotan nuestros mercados y de la falsa ilusin de poder participar en los mercados del mundo que se es promulgada a nuestros empresarios, a la hora de cerrar grandes tratados con enormes superpotencias, dando paso al mismo tiempo a que Latinoamrica sea participe de las polticas por las cuales se rige y organiza una sociedad globalizada, aunque ya en los tiempos de la guerra fra Latinoamrica, al margen de la primera lnea de tensin ya era

contada como un participe mas, aliada en la balanza a favor de los estados unidos.

4. cules son las conclusiones del autor y qu relacin tienen con el titulo? El autor concluye este captulo, explicando que ni la globalizacin, ni la modernidad se han originado partiendo de la ruptura con las sociedades histricas, mas bien se plantea que a lo largo de su desarrollo la globalizacin ha presentado una plasticidad que le ha permitido expandirse y adaptarse a las necesidades de los diferentes territorios en los cuales se ha plantado y destaca desde Guidens, esta como una de las caractersticas esenciales ya que se plantea la expansin como una caracterstica propia e indispensable del capitalismo; tambin afirma que la globalizacin es un proceso en el cual unos pases desarrollados crecen y en su necesidad de expansin pueden producir crecimiento en otros menos desarrollados, pero puntualiza en que

Latinoamrica no es uno de esas sociedades que ha sido incluida solo por la necesidad expansiva de las grandes potencias, sino que mas bien ha sido una sociedad importante en el proceso globalizador desde el principio de su historia. La primera caracterstica de la modernidad es la de ser un fenmeno multidimensional, en el que estas distintas dimensiones institucionales se encuentran en interdependencia y retroalimentacin mutua, la segunda peculiaridad consiste en ser un fenmeno eminentemente globalizante. (Giddens, 1999, p. 67) Los espacios nacionales y la globalizacin no son universos contrapuestos, sino complementarios porque la modernidad se realiza al mismo tiempo en el plano de lo nacional y en el internacional y/o global (Fazio, 2003, p. 137). Ni la globalizacin ni la modernidad se han originado a partir de la ruptura con las formas de organizacin de las sociedades anteriores.

El capitalismo tiene evidentemente la propensin a consolidar nuevos mercados para acrecentar sus mrgenes de beneficios, con lo cual sus fronteras se amplan constantemente.

La relacin que se crea en el titulo del capitulo GLOBALIZACION Y MODERNIDAD: UNA RELACIN AMBIGUA se puede explicar diciendo que la globalizacin ofrece nuevos parmetros de peligro pero teniendo una controversia posibilita beneficios para la humanidad. Es entonces cuando se muestra un cambio no ajustado a las expectativas humanas sino ms bien al control del hombre. Giddens propone que "aceptar el riesgo en cuanto tal equivale a reconocer que ningn aspecto de nuestras actividades se atiene a una direccin predeterminada y que todos son susceptibles de verse afectados por procesos contingentes" (Giddens, 1999, p. 67). Resulta pues tanto favorable como desfavorable en el mbito individual y en el socia. A esto acabado de mencionar se le suma que mirando la modernidad como la propuesta actual no se puede instaurar de igual forma en todas las naciones y pueblos, pues algunas no asumen el modelo occidental de la globalizacin como propio as pertenezcan al periodo sino mas bien se alejan de esta ideologa y forma de interaccin, creando una ambigedad en ambos contextos pues no necesariamente son directamente proporcionales. 5. Cmo percibimos la situacin del sujeto a nivel individual en una

sociedad y en un mundo con estas caractersticas?

La percepcin que puede tener un individuo, ante una sociedad globalizada, es la de ser simplemente un eslabn mas en la cadena de produccin, un elemento el cual es fcilmente remplazable y que para nada en ninugun momento del proceso llega a ser irremplazable, un simple participe mas de lo que la cadena de consumo requiere para poderse mantener vigente, pero sin el cual la misma seguira desempendose con la misma plasticidad que lo ha hecho a travs de los tiempos, un sujeto al cual todas sus ideas le son coartadas y al que no se le ofrece

la oportunidad de pensar o que en el momento en el que se dispone a hacerlo se le reprime desde lo social hasta tal punto que se puede conseguir hacer que renuncia a sus ideas y pueda seguir desempeando en el papel para el cual ha sido pensado. no pensamos, somos pensados Hoy por hoy a pesar de los cambios y las evoluciones que han marcado la

historia, no cabe duda que se pueda llamar a algo sujeto y esto consiste en el ncleo de la identidad que se reconoce a s misma y se diferenciaba del otro que tiene en frente, estamos hablando del hombre. Desde el siglo XX la palabra sujeto tomo trascendencia y se denomina como alguien consciente, un ser indiviso, razonable, que sera puesta en duda la conciencia y la razn, como esencias constitutivas de dicho sujeto, son puestas bajo sospechas desde distintos planteamientos del pensamiento en las diversas formas del ver el mundo. El hombre fue golpeado hace mucho tiempo, denominado una herida narcisista al momento de que Coprnico plantea que el hombre no es el que controla el universo, si nos ponemos en contexto eso debi ser devastador para el hombre de la poca, generando ciertas actitudes de recelo y tambin de millones de preguntas acerca de que era lo que gobernaba exactamente entonces. En un tiempo hubo una escuela llamada Escuela de la sospecha del sujeto donde grandes autores dieron aportes por lo que ellos pensaban acerca de si mismos entre ellos estn Marx, Nietzche, y Freud y se podra hablar tambin de Darwin, Peirce y Lacan. El ejemplo de uno de ellos es Marx porque l dice que

"conciencia" sobre la que se basaba toda la seguridad de existencia y de verdad puede ser una "falsa conciencia", una manera en que el individuo represente al mundo y a s mismos sin saber que esa representacin, s bien motivada por realidades materiales, es absolutamente falsa. Desde este punto el sujeto tuvo que afrontar una serie de heridas que repercutieron no slo en su concepcin de conciencia, razn, origen, especie, individualidad, etc., sino que tambin, paralelamente, se han producido una serie de transformaciones en la representacin de la familia, el modo de sociedad, la representacin de la realidad y su produccin, entra el papel del capitalismo y le

modernismo a primar sobre la conciencia colectiva para que prime la conciencia individual, generando as que el consumismo pese mas incluso sobre la simplicidad del hombre . Podemos retomar el texto de William Ospina del canto de las sirenas donde el consumismo nos lleva a una viaje sin retorno , donde la principal protagonista es la realidad cegada en que nos encontramos, que, a causa de otras personas vemos todo desde una perspectiva diferente de lo que es el confort y una vida plena; uno de los principales medios que causa esto es la publicidad, se evidencia cmo el hecho de vender determinado producto nos puede ganar a la sensibilidad y al hecho de ser humanos, simplemente humanos y hacer que otras personas sintamos la necesidad de ser como ellos, ese es el papel que se desempean estos comerciantes de las buenas expectativas de vida, el hecho de que algo externo material nos puede ganar al bienestar propio, es decir si te compras tal producto puedes sentirte mejor, ms delgada, menos arrugas, ms liviana; sabiendo que nacimos en un mundo, que vinimos a l con unas necesidades bsicas las cuales con lo ms mnimo se les puede complacer y por ende se puede ser feliz. Pero esta cadena de superficialidades nos ha llevado a necesitar cada vez ms productos (innecesarios) para sentirnos mejor con nosotros mismos, estereotipos de vida suprema no hace sentir inferiores. La sociedad contempornea est enfocada en demostrar que la vida es bella y no hay cosas malas las cuales nos pueda a llegar a pasar, todo esto a tal punto de caer en el absurdo. En el texto Ospina menciona Esta extraa potestad ha descubierto lo que descubri Schopenhauer, que el destino del hombre no es ms que una cadena de apetitos que siempre se renuevan, un anhelar que no encuentra jams su saciedad definitiva, un girar eternamente en la rueda de la necesidad y en la ilusin de satisfacerla. Y es as precisamente lo que se evidencia en el mundo del capitalismo, el mal capitalismo y la globalizacin. Vale la pena pensar lo que deca Fernando Gonz lez cuando habla "Y con vuestras lgicas pensis mundos y

pretendis poner esos mundos a tapar la Vida, y perdis vuestras vidas". Porque la lgica es de todo el mundo es igual cuando se tiene que trabajar es la lectura del contexto que es tan nico y diverso en poblaciones y territorio, justo a ese

punto hemos llegado, a tapar nuestra vida con las lgicas de la publicidad generando mundos irreales y estamos perdiendo nuestras vidas propias.