Um produto comum no mercado atual a memria.

. Podese comprar e vender memria de diferentes tamanhos e formatos, cada pessoa pode possuir a sua prpria reserva de memria extra, em pen drives, CDs e DVDs, HDs locais e externos, discos virtuais e pginas da internet. Estas memrias digitais so to poderosas que, ao que tudo indica, podem abrigar uma imagem digitalizada de toda a memria da humanidade. Eis a o Google, com esta finalidade, primeiramente registrando e indexando tudo o que ocorre na web, posteriormente ampliando o acesso digital ao planeta, seus mapas e cidades, s bibliotecas e museus e a todos os tipos de bancos de dados. Este fenmeno ocorre em um momento em que o mundo j est transformado, e percebido sobretudo como uma enorme rede de conexes, em que as noes de tempo e espao tradicionais devem ser reconsideradas. As diferenas

mudaram, a distncia entre as regies e as pessoas, outrora enorme, j quase inexistente. Isso tudo feito com uso da tecnologia da informtica, que por sua vez a forma avanada de tecnologias de clculo e de comunicao mui to antigas, as quais tiveram um salto de desenvolvimento nos sculos XX e XXI. Se falssemos em comprar memrias cem anos atrs, possivelmente seria para vender um livro de memrias, ou para comprar, para algum fim artstico, as memrias de algum. A memria ganhou um novo significado recentemente, como artefato digital para registro de dados numricos, mas esta nova atribuio no eliminou as antigas. Muito pelo contrrio, criou novos desafios, a comear por este mesmo que ora comentamos: a relao entre a memria da humanidade e as memrias da era digital. Se a www world wide web, i.a., grande rede

mundial um novo mundo, por onde entramos, como funciona e como fazemos o nosso acesso grande memria a oferecida? As artes, as linguagens, os conhecimentos, as cidades, as naes, os comportamentos amorosos, desportivos, religiosos fazem parte da grande memria da humanidade e, por vezes, so objeto de investigaes dedicadas e amparadas em mtodos. disso que trata a Histria: examinar a memria, procurar provas, compreender o passado (distante ou recente) com maior clareza, resolver dvidas, desmontar alegaes e ocultaes, encontrar um tipo de verdade. A Histria est inteiramente dentro da Era Google, e o faz ampliando seus poderes, em uma era em que os riscos se ampliam igualmente, sobretudo o risco de fraudes e manipulaes, to fceis com os meios digitais disponveis. Disso surge a preocupao com a Histria,

a pesquisa, a fraude, a fico e a verdade histrica, que marcam a conferncia de Carlo Ginzburg, intitulada Histria na Era Google, no Fronteiras do Pensamento e que inspira este fascculo com informaes e reflexes sobre a rede digital, memria, sociedade e conhecimento. Ns somos Homo sapiens sapiens porque sabemos que sabemos. O ser humano caracteriza-se por poder observar a si prprio e compreender o que se passa com ele prprio e com as suas obras (a cultura). isso que nos diferencia, isso que nos permite avanar, consertar erros, melhorar a cada gerao. A Gerao Z, que nasce rodeada de conexes e vive neste mundo em rede, desde o princpio e cada vez mais, precisa compreender como o mundo digital funciona, qual sua relao com o passado e o futuro da humanidade. nestas fronteiras que vivem o pensamento e a transformao necessrios.

O Mundo no Sculo

XXI
Vivemos em uma sociedade em que as mudanas acontecem em grande velocidade, provocando transformaes substanciais nas relaes entre os indivduos e no planeta. um mundo acelerado, onde as informaes trafegam de maneira instantnea e imediata, em todas as direes, alterando percepes e promovendo reflexos no cotidiano das pessoas, mesmo nos locais mais remotos. Vivemos em um mundo conectado!

A sociedade em rede A Aldeia Global

#Herbert Marshall McLuhan
Em 1967, o filsofo e educador Herbert Marshall McLuhan afirmou que vivemos em uma aldeia global. Para ele, o progresso tecnolgico reduziu o planeta a uma aldeia, onde h a possibilidade de se intercomunicar diretamente com qualquer pessoa que nela vive. Como paradigma da aldeia global, McLuhan elegeu a televiso, um meio de comunicao de massa, em nvel internacional, que comeava a ser integrado via satlite. Os meios eletrnicos envolvem a todos e nos pem em contato. Para McLuhan, na aldeia global, o mais importante Manuel Castells relaciona a forma desta nova sociedade, onde tudo sistmico e interconectado, com o conceito de sociedade em rede. Ele afirma que estamos vivendo uma revoluo baseada nas tecnologias da informao, processamento e comunicao. As pessoas, sujeitos deste processo complexo, utilizam-se da internet para se conectar ao mundo. Ligam-se e se desligam de diferentes comunidades virtuais de acordo com seus interesses. Uma nova ordem social e econmica precisa ser pensada e posta em prtica, em um curto espao de tempo, para que o mundo globalizado possa viver em harmonia, respeitando a natureza e todas as formas de vida. A sociedade em rede gera um capitalismo informacional. A gerao de riqueza atravs da produtividade e da competitividade de empresas, pases, regies e pessoas, depende, sobretudo, da informao e do conhecimento da capacidade

#Manuel Castells
(1942)
Socilogo espanhol que investiga os efeitos da informao sobre a economia, a cultura e a sociedade em geral. Sua obra virou referncia obrigatria na discusso das transformaes sociais do final do sculo XX.

(1911-1980)

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mentada, baseada na estrutura centro-margem, experimenta uma reunificao instantnea de todas as suas partes mecanizadas em um todo orgnico. Este o mundo da Aldeia Global.

iStockphoto.com/alexsl

Filsofo e educador canadense. Como terico dos meios de comunicao, seu interesse era a interferncia destes nas sensaes humanas.

so as relaes entre todas as partes de um todo, descentralizando as relaes centroperiferia. Nossa civilizao, especializada e frag-

tecnolgica de processar essa informao toda e gerar conhecimento. Pela primeira vez,
realmente se produz um capitalismo global, que funciona em rede, com uma nova forma organizacional, altamente flexvel e dinmica, que, ao mesmo tempo, inclui o que vale e exclui o que no vale. uma nova forma do mundo se organizar.

iStockphoto.com/nyusziphoto

O mundo plano
O jornalista Thomas Friedman defende a teoria de que o mundo do sculo XXI plano. Trata-se de uma metfora para descrever o que temos vivenciado no dia a dia: o sculo: com os indivduos, cada vez mais, colaborando ou competindo em igual nvel com qualquer outro indivduo do planeta. Para Friedman, existem dez foras niveladoras, que atuam em nvel global e que aplanaram o mundo. Entre elas esto: a queda do muro de Berlim, em 9 de novembro de 1989, que levou reunificao da Alemanha; o Netscape, programa de navegao que popularizou a utilizao da internet; o uploading, atravs da colaborao de diversas comunidades em projetos online; a in-formao, habilidade de achar informaes sobre as mais diversas coisas atravs de ferramentas de busca como o Google; e esteroides, expresso que define tecnologias como wireless, mensagens instantneas, VoIP, videoconferncia etc., as quais ajudaram a catalisar todas as outras foras niveladoras.

#Thomas Friedman
(1953)
Jornalista norteamericano, escreve principalmente sobre as relaes internacionais: defensor de um compromisso de paz entre Israel e a Palestina, pela modernizao do mundo rabe, a globalizao e a ecologia.

mundo parece cada vez menor, dadas as facilidades para acessar recursos e pessoas que, pouco tempo atrs, pareceriam inatingveis.

Friedman apresenta a globalizao em trs etapas ou trs grandes ondas. A primeira onda de globalizao teria iniciado com as grandes navegaes, tal como a aventura de Cristvo Colombo, em 1492: com as naes do velho mundo buscando novos territrios para incrementar suas riquezas naturais. A segunda onda de globalizao seria a expanso das companhias multinacionais, ocorrida entre os anos de 1800 e 2000: com as empresas buscando novos mercados e novas foras de trabalho. E a terceira onda de globalizao seria a que estamos vivendo nesta virada de

O mundo lquido
#Zygmunt Bauman
(1925)
Socilogo polons, conhecido por analisar a ligao entre a modernidade e o holocausto e estudar a questo do consumismo psmoderno.

Conforme Zygmunt Bauman, estamos presenciando a acelerada liquefao das estruturas e instituies sociais. A modernidade anterior, slida, regida por laos estveis e estruturas sociais verticalizadas, d lugar a uma modernidade lquida, em que as estruturas

se sente aliviado pela quebra da rigidez dos vnculos, pode sentir-se tambm angustiado, porque no encontra mais a suposta segurana de que antes dispunha. Bauman acredita que, ante a fragilidade dos relacionamentos, as pessoas esto privilegiando a quantidade em vez da qualidade. Assim, multiplicam-se e acumulam-se relacionamentos, buscando a salvao nas redes cuja vantagem tornarem igualmente fcil conectar-se e desconectar-se. Bauman escreveu isso sem conhecer o uso atual do verbo ficar, com que os jovens indicam relaes amorosas passageiras e descompromissadas.

e os laos sociais no conseguem se manter por muito tempo, so fluidos e instveis, mais efmeros e menos duradouros. Nesta sociedade,

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nada permanece, nada certo ou definitivo. Se na era industrial as relaes afetivas tinham o ideal de eternidade, hoje, na globalizao, um relacionamento amoroso pode ser como qualquer outro produto, facilmente descartado. Mas, ao mesmo tempo em que o homem

f ico x realidade x imaginao

2.340 anos atrs, em Atenas, Aristteles j anotava: a arte a imitao de aes e da vida. Em um mundo repleto de aes, preciso escolher e revelar o que e quem bom ou ruim, quem e como acerta ou erra. Logo, a imitao da arte provoca inteligncia tica e poltica, e vrios aprendizados. Diz ainda o filsofo: imitamos porque aprendemos imitando e porque nos d prazer. Imitar a vida um dos maiores sonhos de todos os artistas, mas se a arte imita a vida, por vezes a vida imita a arte. A est uma inteligncia bsica oferecida pela arte: perceber que o mundo pode ser representado e analisado a uma certa distncia, criar outros mundos para analisar este em que vivemos e morremos, somos mais ou somos menos felizes. Para Aristteles, portanto, a distncia entre arte e realidade mnima, pois ambas esto em contato direto. A arte apresenta um enigma que voc

A imagem cinematogrf ica

Esta imagem do primeiro filme exibido, A chegada do #Aristteles trem, dos irmos Lumire, em 1895. Reza a lenda que Filsofo grego, aluno no dia da exibio, quando os espectadores viram a imagem do trem vindo em sua direo, muitos fugiram apavorados, com medo de ser atropelados. Na poca, as pessoas no compreendiam aquela imagem na tela.
de Plato, considerado uma das figuras mais importantes e um dos fundadores da filosofia ocidental.

(384-322 a.C.)

Hoje, nossa convivncia com os mais diversos tipos de imagem nos permite distinguir entre a maioria delas. Todavia, as diferenas entre fico e realidade sempre so complexas.

#irmos Lumire
Considerados os pais do cinema, os irmos franceses Auguste Marie Louis Nicholas Lumire (1862-1954) e Louis Jean Lumire (1864-1948) inventaram o cinematgrafo, mquina que funcionava como cmera e tambm como projetor de cinema.

A realidade televisiva
O mundo televisivo construdo com arte, cincia e tcnica, recursos com os quais se pode atingir melhor os objetivos de envolver e persuadir o espectador. Por exemplo, identificamos um gnero documental como o telejornal porque h um apresentador olhando diretamente para a cmera. Em uma novela ou qualquer gnero de fico, h um enredo com personagens, que no olham diretamente para o telespectador e vivenciam uma trama criada, com princpio, meio e fim. Assim como uma logomarca discreta, no canto direito dos televisores, nos lembra a qual canal estamos assistindo e, se ela for colorida ou em marca dgua, nos d a diferena se aquela transmisso ao vivo ou gravada.

precisa resolver: o que fico, o que realidade e o que imaginao. Entre estes mundos esto tambm a sua
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inteligncia e a sua personalidade.

A televiso criou seus prprios cdigos, marcas que permitem reconhecer o grau de realidade e de fico apresentados, um cdigo de comunicao para ser compartilhado e compreendido pelo pblico.

A invaso dos marcianos

#Orson Welles O cineasta Orson Welles props rdio CBS uma transmisso diferente: a adaptao de A Guerra dos Mundos.
Roteirista produtor e ator norte-americano, produtor da adaptao para o rdio de A Guerra dos Mundos, teve sua estreia como diretor de cinema com Cidado Kane (1941), considerado um dos melhores filmes de todos os tempos.

(1915-1985) A obra, um dos livros de fico cientfica mais famosos do escritor H. G. Wells, quando da sua publicao, foi

considerada perigosa, pois poderia provocar temores ou pnico em seus leitores. A transmisso foi ao ar s 20 horas, do dia 30 de outubro de 1938. A rdio interrompeu a sua programao musical bruscamente e o locutor informou: A CBS interrompe seu programa para anunciar aos ouvintes que um meteoro, de grandes dimenses, caiu em Grovers Mill, no Estado de Nova Jersey, a algumas milhas de Nova Iorque. A msica retorna para, em seguida, ser novamente interrompida pela entrevista de um professor sobre a origem de tais meteoros. Na sequncia, entrou no ar um enviado especial, descrevendo: O meteoro se abre e dele saem seres gigantescos, dotados de tentculos, e, de repente, noticiou-se que o reprter foi morto por um raio disparado por estes seres extraterrestres. Enquanto isso, em Nova Iorque e em outras regies prximas, quartis de bombeiros, postos policiais, hospitais e redaes de jornais foram invadidos por multides alarmadas com a notcia da invaso dos marcianos. Naquela poca, o rdio exercia grande influncia na vida das pessoas.

Logo, chegaram CBS as primeiras notcias de que a populao estava histrica, no entanto, o diretor da estao resolveu no anunciar que tudo no passava de uma transmisso fictcia e decidiu continuar. Foi narrado, ento, o incio da invaso a Nova Iorque e tambm a existncia de um gs mortfero no ar, que atingia at mesmo os prdios mais altos. O locutor, vtima desta arma assassina, tambm cai morto, chegando ao fim a transmisso. Aps alguns minutos, o locutor retornou: Vocs acabaram de ouvir a primeira parte de uma narrao de Orson Welles, que radiofonizou A Guerra dos Mundos, do famoso escritor ingls H. G. Wells. Orson Welles, na Flrida, bebia usque e ouvia a transmisso com amigos, sem imaginar que a brincadeira levara muitas pessoas ao desespero. Depois desse episdio, que foi manchete nos jornais do mundo todo, o cineasta tornou-se muito famoso.

#H. G. Wells
(1866-1946)
Herbert George Wells, escritor britnico, autor de obras que, em sua poca, eram chamadas de romances cientficos, como A mquina do tempo e O homem invisvel.

Neste episdio, parte do pblico no conseguiu diferenciar entre: o que era fico, o que era realidade e o que era imaginao.

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Era Google
A Histria antes do Google
Histria a forma moderna de uma palavra grega clssica, histore. Esta palavra designa, desde a Grcia antiga, uma rea do conhecimento, um tipo de narrativa, um tipo de autor e algumas finalidades sociais. Quando surgiu, a Histria estava muito prxima do direito e da medicina. Era preciso obter e analisar provas antes de se produzir o conhecimento. Era preciso conhecer todos os sintomas antes de diagnosticar do que se tratava. Histore significava basicamente investigao. Histria significa procurar vestgios, investigar, examinar e compreender o que

Histria,

verdade e falsidade
Carlo Ginzburg autor de muitos livros de histria e um dos pioneiros na chamada #Carlo Ginzburg

ocorreu.
Para investigar o passado, temos que ter acesso aos vestgios e verificar se estes podem provar algo. Se um mendigo morrer sem deixar vestgios, ser muito difcil investigar, compreender e contar a sua histria. Podero, inclusive, mentir vontade sobre o mendigo, pois ele est praticamente fora do alcance da histria. Se o mendigo morreu h 50 anos, tanto pior. Quanto mais distante no tempo, mais difcil de compreender, pela falta de provas. Histria, portanto, no simplesmente o passado, mas sim o que podemos saber do passado. Se algum nos conta algo do passado sem apresentar provas, h o risco de que a histria contada seja fantasiosa. Para

micro-histria corrente historiogrfica que contempla temticas ligadas ao cotidiano de comunidades especficas, situaes-limite e biografias que se constroem em pequenos contextos ou atravs de personagens extremos, geralmente figuras annimas, que passariam despercebidas. Como historiador, Carlo Ginzburg preocupa-se com o papel
que a Histria tem em examinar fontes, evidncias e teses e em denunciar os vrios tipos de manipulaes da memria histrica. A convite do Fronteiras do Pensamento, Ginzburg tem refletido sobre a Histria no contexto atual e futuro, cenrio que ele chama de Era Google. Vejamos algumas de suas preocupaes ao estudar, refletir, escrever e ensinar a Histria em uma poca em que pginas de busca da internet oferecem respostas sobre quase tudo, mas sem que se garanta a credibilidade imediata da maioria destas fontes.

(1939)
Antroplogo e historiador italiano, autor de livros de grande sucesso como O queijo e os vermes (1976), Histria noturna (1989), Nenhuma ilha uma ilha (2000) e O fio e os rastros (2006), dentre outros. Conferencista do Fronteiras do Pensamento no ano de 2010, abordou Histria na Era Google.

interpretar as provas, forma-se um autor especfico, o historiador, que conhece mtodos para localizar, examinar e interpretar provas, e deve usar sua imaginao para melhorar o estudo das provas histricas, e no para complet-las com fantasia literria.
O historiador deve utilizar todos os recursos possveis para ter acesso ao passado: arquivos, arqueologia, livros, testemunhos, depoimentos e imagens. Para cada documento, o historiador tem que fazer muitas perguntas: De onde vens? Quem te fez? Como chegaste at aqui? O que dizes? O que queres dizer, mas no podes? Qual tua comunidade, e em que s igual, em que diferente?

Quais so os desafios da Era Google? Carlo Ginzburg A web apresenta muitas fontes. As novas tecnologias, como o
quando a Histria se tornou Photoshop, podem criar um novo tipo de falsificaes ou semifalsificaes. Sempre cincia, o problema da autentiexistiram falsificaes, os historiadores deveriam estar familiarizados com elas, cidade das fontes e da veracidade informaes nelas contidas deveriam detectar como cada poca cria as suas e as utiliza como documentos his- das tornou-se assunto fundamental. tricos. Deveramos estudar tanto os pontos de falsificao em si quanto aquilo que A matria controversa. Fontes autnticas podem cono falso finge ser. A tecnologia vai produzindo diferentes tipos de fraudes. Passamos ter informaes falsas e vice-versa da imprensa a fotografias, ao cinema e logo internet. Mas, assim como h um novo espao para fraudes, h, tambm, um novo espao para se detectar estas fraudes. Desde o sculo XIX,

Assim, alm de coletar tudo, o historiador deve organizar a coleo e mostrar ao pblico, de um modo que o pblico possa ver, ler, entender e ter ideias, no apenas as ideias do historiador que colecionou, mas tambm as suas prprias, examinando a coleo. Na Era Google, o historiador tem acesso a um volume imenso de informaes, de qualquer lugar do planeta e em condies similares as quais desfrutam os historiadores que trabalham em grandes bibliotecas. A maior diferena que o historiador depende de algum que digitalize as fontes, e no pode, via internet, visitar a cena, nem achar uma pista que ningum viu. Pode at achar novas informaes, mas naqueles materiais que foram coletados e colocados na rede por algum. Fora isso, o historiador entra na Era Google pronto para fazer melhor o que sempre fez: avaliar com sentido crtico todas as informaes sobre o passado.

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E quando as pessoas referem que est na internet como sinnimo de fonte confivel? Carlo Ginzburg Mas isso j ocorria antes, com os livros. H uma expresso italiana parlare A Secretaria de Comunicao da Presidncome un libro stampato (falar como um livro ilustrado). um tipo de autoridade associada cia da Repblica realizou pesquiescrita, em contraposio viso dos sentidos. Devemos ensaiar novos usos da web, como sa sobre os hbitos de informao dos brasileiros em 2010, ouvindo 12 mil pessode qualquer outra fonte, sabendo que nem tudo verdade. as em todo o pas. Veja como os brasileiros se relacionam com as diversas fontes de informao: 46,1% dos entrevistados leem jornal; 34,9% leem revista; 96,6% veem TV; 80,3% ouvem rdio (68,9% para ouvir msica e apenas Que tipo de transformao pode acontecer com a memria humana diante 17,6% para ouvir notcias, e 17,6% das pes soas j o fazem atravs do celular); e 46,1% da capacidade, cada vez maior, dos suportes de armazenamento? acessam a internet (46,3% a utili zam principalmente para lazer e 24,8% Carlo Ginzburg Devemos distinguir entre a memria como armazenapara buscar informao). A memria considemento e a memria da experincia vivida. A internet expande a primeira rada uma construo psalm da imaginao. Mas como fica a segunda? Estou observando alguns quica e intelectual que acarreta, de fato, uma representao seletiva do passado, que nunca estudos de caso para responder a essa pergunta. somente aquela do indivduo, mas de um indivduo inserido em um contexto familiar, social e poltico.

Em que sentido os novos recursos tecnolgicos podem contribuir com os estudos da microhistria? Carlo Ginzburg Eu acredito que eles contribuem. Internet uma tecnologia um instrumento neutro, que
pode ser usado para fins muito diferentes, incluindo a micro-histria e a abordagem analtica das provas. Ao contrrio do que se possa pensar, a internet no autosuficiente. Ela demanda tecnoUma pesquisa do logias mais antigas como os livros, as bibliotecas, as relaes interpessoais cara a jornal online First Monday, realizada como parte de um procara e a relao professor-aluno. Todos ns dependemos de algum tipo de intejeto da Universidade de Washington, rao entre o Google e as bibliotecas. Ento o problema como ir alm disso. apontou que os estudantes do ensino superior preferem no revelar a seus proRejeitar o Google seria absurdo, assim como rejeitar as bibliotecas seria ainda fessores que usaram a Wikipdia como fonte de pesquisa de seus trabalhos acadmicos. mais absurdo. O desafio atravessar ambos. O problema como, pois a A pesquisa ainda conclui que a Wikipdia combinao me parece inevitvel. bastante utilizada, mas para fazer pesquisas superficiais ou que deem introduo a determinado tema, recorrendo depois a sites mais conceituados e mais aprofundados sobre o que esto procurando.

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a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u a b c d e f

Histria,

abcdefghijlmnopqrstuvxywzabcdefghijlmnopqr
0100110001101000011101101001010011010101111011101010000101101101110001 a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u a b c d e f

O Homo sapiens sapiens est anatomicamente formado h pelo menos 200 mil anos, com pouqussimas diferenas face ao que somos hoje. Ele j era herdeiro de muitas tradies culturais, multimilenares, que asseguraram sua sobrevivncia em condies difceis e ajudaram em sua evoluo. As maiores revolues, porm, ocorreram nos ltimos 10 mil anos, quando se domesticaram sementes, inventaram-se cidades e se desenvolveram linguagens, tecnologias e instituies que moldaram a humanidade atual. A revoluo da escrita inicia cerca de 5.200 anos atrs, e teve vrias ondas. Por muitos sculos, o

cerca de 90 mil versos. Muitas culturas serviramse da oralidade para preservar suas memrias. Por incrvel que possa parecer, sabe-se que a me-

mria oral preservada com enorme preciso, com um rigor superior ao que ocorre com a escrita. O argumento sustentado por estudiosos
como Eric Havelock (1903-1988) e Jack Goody (1919) que a escrita produz efeitos em duas direes. Por um lado, oferece muito mais preciso e permite a anlise crtica. a atitude de autpsia, ou seja, exame com os prprios olhos. Com este recurso, a filosofia, a democracia e o conhecimento cientfico prosperam. Por outro lado, com o uso da escrita, a memria perde seu poder, pois a mente sente-se aliviada de uma obrigao e perde capacidades. Em vista disso, perdemos o acesso a muitas memrias e tambm a conhecimentos importantes. Esta constatao gera uma nova questo: se o

escrita

abcdefghijlmnopqrstuvxywzabcdefghijlmnopqr
0100110001101000011101101001010011010101111011101010000101101101110001 ab c d e f g h i j k l m n o p q r s t u a b c d e f

conhecimento da escrita coexistiu com outra forma de rememorar e transmitir a cultura, bem como de organizar o cotidiano: a oralidade. As
culturas antigas possuam tcnicas de memorizao eficientes, que dotavam a mente humana e a cultura de competncias hoje quase inatingveis.

abcdefghijlmnopqrstuvxywzabcdefghijlmnopqr
01001 1000110100001110110100101001101010111101110101 ab c d e f g h i j k l m n o p q r s t u a b c d e f

e memria

No primeiro milnio a.C., quando o desenvolvimento dos alfabetos produz a revoluo da escrita, podemos observar o confronto entre oralidade e escrita e as grandes mudanas culturais decorrentes. Naquele momento, os
gregos costumavam decorar os cerca de 23.400 versos da Ilada e da Odissia de Homero como parte de sua educao. Bardos profissionais repetiam estes e muitos outros versos em banquetes e solenidades. Na ndia, o principal poema decorado e transmitido era o Mahabaharata, com

domnio de novas tecnologias para registrar pensamento e apoiar a memria cresce na mesma medida em que diminui nossa capacidade de memorizar, onde chegaremos com a atual revoluo da memria, em que os meios digitais prometem alojar toda a memria da humanidade e mesmo apoiar muitssimo a memria individual?
Pense em quantas vezes voc se serviu do apoio do Google, da Wikipdia, do e-mail ou de outras formas de memria digital para lembrar algo que seus avs saberiam lembrar instantaneamente?

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Histria, memria e
paris

Gerao Z
beethoven

milhes em ao, pra frente Brasil, salve a seleo!. O censo populacio-

Em 1970, a seleo brasileira, que disputava a Copa do Mxico, era incentivada por uma marcha-hino que dizia: 90

nal do IBGE em 2010 revelar que estamos prximos dos 185 milhes de habitantes no Brasil, ou seja, mais do que duplicou a populao em 40 anos. Noventa e cinco milhes de novos brasileiros chegaram ao mundo, todos originalmente analfabetos e sem memria cultural. O desafio de ganhar a Copa foi vencido, ainda duas outras vezes depois de 1970 (1994 e 2002), mas o desafio maior de educar as novas geraes permanece e se renova a cada dia.

cidade e a famlia ter que ser renovada, em grupos mas tambm na mente de cada indivduo. O que no lembrado desaparece, e difcil recuperar. At mesmo esta lembrana to simples, sobre a vitria brasileira na Copa de 1970, em que brilharam Pel, Tosto, Rivelino e outros craques, precisa ser atualizada, ou desaparece. Falar portugus, ser ocidental e brasileiro, viver na cidade ou ser da famlia Silva s possvel se conseguirmos lembrar muitas coisas essenciais. Esta lembrana est entre histria e memria. Todos temos histria e memria. A pergunta : o que eu sei da minha histria? Seguem outras perguntas: o que e quanto desta hist-

No passado, as pessoas eram obrigadas a aprender muitas coisas desinteressantes, sobre heris da ptria e muitos nomes de governantes e datas. Hoje, com os recursos da internet, do cinema, da TV e mesmo de livros bem melhores, podemos aprender muitas coisas mais interessantes, e at mesmo rever o passado e compreend-lo de outro modo. Neste caso, a pergunta : o que e como co-

respostas. Outro problema: como garantir a qualidade da resposta? Se h criminosos digitais, que roubam milhes por meio da internet, por que no haveria malfeitores atuando tambm dentro da biblioteca, e roubando ou falsificando memrias? Os grandes criminosos so tambm autores de grandes histrias, verses falsificadas do passado que servem para iludir os investigadores ou o grande pblico.

nhecer? Como vamos reconquistar o passado, com as nossas sensibilidade e atualidade?

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Cada nascimento significa que a memria sobre o nosso idioma, a civilizao, a

ria cabe na minha memria? O que interessa da Histria para o meu presente e o meu futuro?

A gerao atual tem a seu dispor o que foi o sonho de muitas geraes: o acesso a uma imensa biblioteca, disponvel na internet, pronta a ajudar na busca e na descoberta do conhecimento. Todavia, se repetirmos velhas questes, podem aparecer velhas

Quando voc for internet investigar histria, v com a mesma inteligncia com que Sherlock Holmes investiga os grandes crimes. E lembre-se de que uma histria pronta uma histria que voc no pesquisou, ou seja, no a sua histria. Voc precisa fazer histria, e far!

Gerac a o Z A nova forma de se relacionar da

chamada internet, anunciando:
to difcil ficar sem saber o que todo mundo est fazendo!

Ficar sem celular ou sem computador um pesadelo...

O mundo no para, por que eu devo parar?

Foi apenas em 1994 que o jornal Folha de S. Paulo dedicou um caderno inteiro a esta ferramenta

Nasce uma nova forma de comunicao que ligar por computador milhes de pessoas em escala planetria.

uma mudana muito rpida para uma base to profunda da sociedade quanto as relaes humanas. Um exemplo: entre pessoas de 22 a 30 anos, apenas 20% usaram a internet para terminar um relacionamento com algum. Mas 48% da Gerao Z, poucos anos mais jovens, j usaram a proteo da tela para concluir virtualmente algo vivido na realidade. Os pesquisadores e especialistas da rea apontam que a tendncia o fim da separao entre o universo real e o virtual. O refgio da solido na compa-

Amigos ou contatos?
Quem nunca ouviu que as relaes entre as pessoas esto mudando por causa das tecno logias? Quantos da Gerao Z percebem essa mudana? Estamos falando de um grupo de pessoas que j nasceu nessa nova cultura, uma gerao que domina quase todas as tcnicas de linguagem, ao ponto de criar uma lngua prpria, quase impossvel de ser decifrada pelos mais velhos.

nhia virtual, para eles, tem se tornado uma experincia to intensa, que j to ou mais viva do que as realmente experienciadas.

l 68% tm contas no Orkut e 80% usam MSN.

Quem inventou o MSN mudou minha vida!

l 74% dos usurios so meninas e 58% so meninos. l so 21% do total de usurios da internet. l 81% usam MSN para conversar e compartilhar links. l quase 50% usam internet no mnimo cinco vezes por semana, e a mdia de 2 horas dirias de uso.

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Relaes humanas, realidade, virtualidade, profundidade etc.: conceitos que esto se perdendo ou simplesmente se modificando?

Cyberbullying?
Bullying um tipo de violncia disseminada nas escolas do mundo todo. Mesmo que o termo esteja em alta atualmente, a prtica muito antiga em sua verso real. Quem nunca passou, cometeu ou viu um colega sendo empurrado, ridicularizado ou silenciado em aula por meio de piadas da turma? Atualmente, os estudos j apontam 100% de escolas com casos de bullying em seu histrico. Com a chegada da internet, o suposto anonimato da rede estimulou a coragem de estudantes e grupos de estudantes: a verso online do bullying, o cyberbullying. Em termos prticos, e-mails, torpedos, blogs, fotoblogs, Orkut, MSN etc. so usados para ridicularizar, maltratar, humilhar e constranger. Esta forma de ataque tem ganho dimenses incalculveis na web e preocupado autoridades, pais e psiclogos no mundo todo, j que o efeito dessa violncia um multiplicador do sofrimento das vtimas.

Conheca o Bully -

Bully a pessoa que inicia, d prosseguimento ou participa da violncia, e em termos gerais eles tm sido divididos em cinco grupos: Anjo Vingativo bully que, por vingana, acredita estar fazendo justia a ele ou a um amigo que foi
vtima de bullying; normalmente, contra-ataca com as mesmas armas. de medo; geralmente, um indivduo envergonhado ou mais reservado que se esconde atrs do computador para se sentir poderoso. tecnologias de informao, querem audincia para suas aes, chamar a ateno; na maioria das vezes, so pessoas mais quietas e com poucos amigos na escola. distorcido; na maioria das vezes, um bullying coletivo contra algum ou um grupo que no se encaixe nos padres de comportamento deles. do prosseguimento e encorajam ainda mais o bully original.

Sede de Poder para este, o cyberbullying um meio de exercer poder sobre os outros, utilizando tticas

Vingana dos Nerds este perfil tem crescido com a internet, com o conhecimento deste grupo social das

Meninas Ms meninas ou meninos que machucam os outros sem grandes motivos, apenas pelo divertimento

Inadvertidos so aqueles que sequer percebem estar ferindo as pessoas, entram na onda da violncia,

Anonimato?

Pense antes de postar

Tanto para agressores quanto para vtimas, importante saber que o anonimato na internet no absoluto. Todos os computadores conectados rede tm um nmero que pode ser rastreado, o chamado IP. Mesmo de uma lan house possvel identificar o agressor. Por isso, a vtima de bullying precisa estar atenta, registrando o maior nmero de provas possvel, tirando screenshots das telas com e-mails, mensagens ou fotografias ofensivas, j que a velocidade da internet permite que o contedo seja removido ou alterado a qualquer momento. necessrio, ainda, notificar os coordenadores dos sites, fruns e mdias sociais para que o contedo ofensivo seja retirado do ar imediatamente.

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Avatar - Wikipdia, a enciclopdia livre

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Avatar

Atualidade Se pensarmos bem, isso no est muito distante de nossa ideia de avatar nos dias atuais. Hoje, usamos o avatar para nos representar, seja com fotos reais ou com personagens. Identificamo-nos profundamente com esses smbolos ou os escolhemos simplesmente porque gostaramos de ser como eles, mas esto acima de ns. Virtual Em informtica, avatar a representao visual de um usurio na sua realidade virtual. Dos complexos modelos em 3D s simples imagens, a ideia de avatar se repete h milhares de anos, explicando nossas simbologias, mitos e histrias. [editar]

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

s.m. (a.va.tar) [Etimologia: descida, adaptao do snscrito Avatra, descida do Cu Terra]

W ikipdia A enciclopdia livre

Pgina principal Contedo destacado Eventos atuais Esplanada Pgina aleatria Portais 6Colaborao Boas-vindas Ajuda Pgina de teste Portal comunitrio Mudanas recentes Estaleiro Criar pgina Pginas novas Contato Donativos Imprimir/exportar Ferramentas Catal Soran Dansk Deutsch English Esperanto Espaol Eesti Euskara Suomi Franais Galego Hrvatsky Magyar Bahasa Indonesia Italiano Latina

1. Religio: descida de um deus Terra, onde se manifesta materializado (especialmente cultuados pelos hindus so Krishna e Rama, avatares do deus Vishnu; os avatares podem assumir a forma humana ou a de um animal). 2. Processo e resultado de transformao, metamorfose, transfigurao: Aquele personagem de Shakespeare foi o avatar do ator. 3. Informtica: personificao imaginria de si mesmo que o internauta usa como sua representao em ambientes virtuais, internet etc. O termo avatar vem de avatra, em snscrito, uma antiga lngua que data de mais ou menos 1.500 anos antes de Cristo. Se comearmos nosso pensamento sobre avatar sabendo disso, fica fcil de entender como, mesmo que as aplicaes e definies do termo se modifiquem ao longo da histria, existe uma ideia que persiste at hoje.
ndice [esconder] 1 Etimologia 2 Histria 3 Atualidade 3.1 Virtual 4 Avatar (filme) 4.1 Krishna e o povo Navi
Etimologia Religio Avatra, do snscrito, encarnao Hindusmo Representao de um usurio real em ambientes virtuais 1.500 a.C. ndia

Avatar (filme) Avatar, de James Cameron Alm de elementos estticos em comum entre os personagens do filme Avatar (2009) e a religio hindusta, existem semelhanas (propositais, de acordo com o diretor James Cameron) muito mais profundas. No hindusmo, quando a humanidade estivesse correndo algum risco, o deus desceria materializado Terra (seu avatar) para impedir o mal. Mesmo que as histrias dos avatares hindus sejam mitolgicas, os ensinamentos e questionamentos por trs delas so profundamente filosficos. Krishna e o povo Navi atribuda ao Deus hindu Krishna a frase: Sempre que a virtude declinar e o mal vier tona, encarnarei como humano para trazer o sagrado, destruir o pecado do pecador e estabelecer o bem. O filme de James Cameron est fortemente ligado a esta ideia. No filme, o povo Navi fisicamente capaz de unir a vida animal e vegetal para compreender, num todo, a profunda conexo compartilhada por todos os seres vivos. O personagem principal, o ex-oficial da marinha Jake, fica paraplgico aps ser ferido em combate e aprende a imergir na crena Navi usando um corpo hbrido de um Navi geneticamente modificado... Um avatar que o transporta a uma nova realidade. [editar]

Avatar

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6Noutras lnguas

Informtica
Data Pas

Etimologia Avatar, no snscrito, significa encarnao. Seria o esprito que ocupa um corpo material para se manifestar. [editar] Histria O avatar se tornou base importante da religio hindusta, que acredita que os deuses so uma tentativa da mente humana de dar forma ao Brahma, energia alm de qualquer forma ou definio, que movimenta todos os seres vivos e inanimados do planeta. Os homens so os responsveis por dar esta forma a Brahma para que possam ador-lo como um deus. Ainda os mais antigos escritos hindus diziam que, sempre que o mundo estivesse face ao desastre e a humanidade sob o perigo da destruio, Vishnu, o deus responsvel pela manuteno do universo, desceria Terra materializado para impedir o mal. Esta representao de uma energia ou de um deus superior o avatar hindusta, um salvador ou messias de seus semelhantes ou de toda a vida. [editar]

Categoria: Hindusmo Esta pgina foi modificada pela ltima vez s 23h22min de 21 de outubro de 2010. Poltica de privacidade Sobre a Wikipdia Avisos gerais

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A Rede
Terra sem lei?
Ctrl C, Ctrl V, delete, upload, download. Se existe uma palavra que pode

Quantos usam o torrent ou o rapidshare pra baixar MP3 ou filmes? O P2P (peer-to-peer ou, ainda, amigo-paraamigo) j tem mais de uma dcada e comeou de forma bastante polmica. A ideia do P2P eliminar uma base de armazenamento, como um site, e possibilitar que as trocas de arquivos ocorram diretamente de computador para computador. No incio de 2000, o Napster se tornou a mais popular ferramenta da internet. Em 2001, 8 milhes de usu rios trocavam mais ou menos 20 milhes de msicas no formato MP3. Os incontveis processos legais contra o Napster fecharam a empresa em maro do mesmo ano, sob a acusao de promover pirataria de arquivos protegidos por direito autoral. Ares Galaxy, LimeWire, Shareaza, DreaMule, Kazaa O fim do Napster foi mais um problema para a indstria fonogrfica, que viu o nmero de programas basicamente iguais crescer tanto que se tornou quase impossvel control-los. Mais ainda, surgiram novidades como os arquivos torrent e sites de upload como os conhecidos megaupload, 4shared e rapidshare, que possuem, em seus bancos de dados, milhes de filmes, livros, revistas, msicas e muitos outros tipos de arquivos que, teoricamente, tambm so protegidos por direito autoral.

O Brasil tem uma das leis de direitos autorais mais rgidas do mundo, a Lei 9.610/98, atualmente em vigor, mas que no est atualizada s novas ferramentas digitais. O Ministrio da Cultura tem um projeto j h quatro anos, para tentar ampliar o acesso e facilitar o uso educacional de materiais protegidos por direito autoral. Ser permitida a reproduo (sem finalidade comercial) de obra literria, musical ou audiovisual cuja ltima publicao no esteja mais disponvel para venda. Tambm ser autorizada a cpia integral de uma obra aos alunos sem necessidade de autorizao prvia. Essas alteraes foram criadas com base em um esprito de acordo com o da internet, sendo que o Ministrio abriu um espao em seu site para que os usurios colaborassem com ideias e solues para a lei atual www.cultura.gov.br/consultadireitoautoral. Ao todo, foram 8.431 manifestaes do pblico, sendo 58% usadas para o aperfeioamento da lei atualmente em vigor. Agora, aps o trmino da Consulta Pblica, o Ministrio da Cultura produzir um relatrio que deve passar por avaliaes dentro do prprio governo, antes de ser encaminhado ao Congresso Nacional para votao.

ser usada em relao internet rapidez. A velocidade do contedo se aplica a tudo: rapidez para encontrar a informao, rapidez para post-la e rapidez para apag-la. Esta ltima tem sido o grande problema dos legisladores, j que
muito difcil criar regras permanentes para algo que muda a cada segundo. Assim sendo, as primeiras leis com relao rede foram direcionadas s ferramentas e aos softwares, que tm uma estabilidade maior.

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Autoria na rede
#Lawrence Lessig Onde est a fronteira que separa o criador de contedo e o autor? preciso ter um contrato com uma gravadora
Escritor norteamericano, professor na Faculdade de Direito de Stanford e um dos maiores defensores da internet livre, do direito distribuio de bens culturais, produo de trabalhos derivados e do #fair use, lei norte-americana que abre excees aos direitos autorais sem a necessria permisso prvia do criador da obra original, comumente ligadas ao uso educacional, bem como a crticas, comentrios e divulgao de excertos em notcias, diferentemente da lei do #copyright, conhecido pelo smbolo , que so os direitos que o autor tem sobre a reproduo, distribuio e adaptao de sua obra. Estes direitos podem ser cedidos, vendidos e at repassados para outra pessoa.

Ctrl C + Ctrl V
Sabemos que a prtica da cpia de textos no consequncia exclusiva da internet. Na escola, por exemplo, h muitas dcadas alunos copiavam livros e enciclopdias como se fossem textos seus. O que muda ento? A facilidade do Ctrl C + Ctrl V (o copiar e o colar) somada falta de compreenso de autoria e de respeito pela seriedade dos textos escritos para a web podem ser fatores importantes para o aumento da cultura do plgio, de acordo com inmeros especialistas da rea. A ideia de alfabetizao tecnolgica tem sido colocada por crticos e tericos da internet como parte essencial do ensino hoje. Mais do que o domnio da tcnica, a web criou desafios morais e ticos que impli-

(1961) ou com uma editora para ser considerado autor? E quanto aos vdeos do YouTube, aqueles feitos informalmente?

Merecem direitos autorais? Diariamente, novos usurios copiam e publicam o contedo que encontram na rede. Como impedir que, por exemplo, seu blog seja reproduzido na ntegra e assinado por outra pessoa ou que seu vdeo esteja entre os mais assistidos sem o seu nome creditado? Lawrence Lessig criou o Creative Commons, um projeto sem fins lucrativos que disponibiliza licenas para obras intelectuais e artsticas, garantindo proteo e liberdade para artistas e autores. Partindo do j conhecido todos os direitos reservados, o Creative Commons prope alguns direitos reservados. Ao criar uma licena, voc permite que outras pessoas copiem, distribuam e executem sua obra e as obras criadas a partir dela, diante de algumas restries:

cam um dilogo profundo por parte de educadores que estejam familiarizados com a questo.
A legislao de um pas no abrange todos os desafios sociais que ele apresenta, mas os cidados j reconhecem cdigos de conduta por estarem inseridos nesta cultura h geraes. Da mesma forma, a internet, cultura to recente, pede um dilogo profundo sobre as novas relaes para quebrar mais esta fronteira do pensamento.

1. somente se for dado crdito da maneira que voc estabeleceu. 2. somente para fins no comerciais. 3. outras pessoas podem copiar, distribuir e executar somente reprodues exatas da sua obra, mas no obras derivadas.

Da tela para o mundo

A ideia de privacidade na rede ainda complexa. A internet um meio to novo que, muitas vezes, ainda podemos transpor a intimidade do nosso quarto, casa, sala de aula etc. para uma tela que, aparentemente, no representa perigo. Na web, as polticas de privacidade no so 100% seguras, vrus e crackers esto acima dos sistemas de segurana. E, ainda, podemos postar algo primeira vista inofensivo, mas que pode propiciar uma superexposio na rede. Um caderno especial do jornal Folha de S. Paulo para adolescentes advertiu a quem chamam de gerao conta tudo: Poste o que voc quiser, mas encare as consequncias; na internet, nada some.

CC

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