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Anais do evento Desafios da Pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas Programa de Ps-graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas 19 a 23 de maro de 2012 Florianpolis,

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Interseccionalidades e identidades em contextos de prostituio

Letcia Cardoso Barreto1 leticiacardosobarreto@gmail.com Miriam Pillar Grossi2 miriamgrossi@gmail.com Resumo Objetivamos analisar a interseccionalidade e seus efeitos sobre a identidade e a subjetividade de profissionais do sexo a partir de pesquisas que conjugaram mtodos de observaes, conversas informais e entrevistas semi-estruturadas e no estruturadas, com registros em dirios de campo. Observamos que existe uma articulao entre categorias como gnero, sexualidade, gerao, classe e raa na prostituio que afetam a identidade das pessoas que a exercem, bem como a configurao da atividade e do movimento social. A prostituio e as diferenas que a perpassam podem representar possibilidades de agncia ou de opresso e essas perspectivas podem ser negociadas pelas pessoas que a exercem atravs do acionamento de outras posies de sujeito.

Palavras chave: Prostituio, interseccionalidade, identidade

Universidade Federal de Santa Catarina Doutoranda do Programa de Ps Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas 2 Universidade Federal de Santa Catarina Professora Associada do Departamento de Antropologia

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Introduo A prostituio est includa na Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO), instituda pela Portaria Ministerial n 397, de 9 de outubro de 2002, um documento que reconhece, nomeia e codifica as ocupaes existentes no mercado brasileiro. A famlia profissionais do sexo coloca e m evidncia a grande diversidade de formas de trabalho que se encaixam sob este nome, trazendo sinnimos como: garot@ de programa, meretriz, mich, prostituta, trabalhador@ do sexo (MINISTRIO, 2010). uma parte da vida das pessoas e no a nica definidora de sua identidade, sendo uma atividade rentvel tanto para homens quanto para mulheres (KEMPADOO, 1998). No senso comum, tida como a troca ou venda de sexo ou do corpo por dinheiro, contudo o trabalho no se reduz relao sexual propriamente dita, alis, essa por vezes nem executada, podendo ser necessrio seduzir o cliente, manter relaes sexuais, representar papis, inventar estrias, negociar o preservativo, entre outros

(MINISTRIO, 2010). Por outro lado, pode envolver trocas que vo alm da financeira, como a afetiva ou a sexual, ou a permuta de favores ou presentes (PISCITELLI, 2004). A atividade em si legal no Brasil, mas ilegal possuir casa de prostituio ou ser cften (BRASIL, 2002). A ilegalidade e ausncia de regulamentao fazem com que adquira caractersticas muito variveis de acordo com a cidade e com o local (rua, boate, hotel) em que est inserida. Fonseca (1996) aponta que esta diversidade fruto tambm das caractersticas das pessoas que se prostituem (idade, sexo, raa, classe social) e da sua forma de insero (tempo de permanncia, objetivos). O objetivo deste trabalho retomar duas pesquisas j realizadas, uma com mulheres prostitutas de Belo Horizonte (BARRETO, 2008) e outra com homens profissionais do sexo de Florianpolis e analis-las a partir de uma lente da interseccionalidade de categorias e dos seus efeitos sobre a identidade e subjetividade dessas pessoas. As duas pesquisas foram realizadas conjugando mtodos de observaes, conversas informais e entrevistas semi-estruturadas e no estruturadas, registrando as atividades, percepes e sensaes em dirios de campo. Pretendemos aqui evidenciar que a diversidade da ocupao se relaciona ainda com a forma de interseo de categorias sociais como o gnero, a raa, a classe, a sexualidade. Para isso, faremos uma apresentao da
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discusso sobre a formao identitria no perodo neocolonial, que se adqua ao caso brasileiro, a seguir trazendo teorias sobre interseccionalidade e finalizando com a anlise de como estas questes aparecem nos contextos estudados. Subjetividades e identidades em construo Suely Rolnik (1997) considera que a identidade se conforma pela relao entre os diferentes meios que habitam a subjetividade como o familiar, o sexual e o econmico, e que se combinam de maneiras diversas, cada modo de existncia delineando um perfil de uma figura de subjetividade. Subjetividade e cultura so indissociveis e paralelamente inconciliveis, sendo que as foras externas so temporariamente cristalizadas dentro do sujeito e o que esta do lado de fora desse influencia o que est dentro de modo a dissolver a subjetividade e construir outra, cada um dos lados sai de si e se torna o outro. Os foras so infinitos, mas os dentros que se concretizam em territrios de existncia so finitos. Quando se cria um perfil subjetivo ao mesmo tempo criado um perfil cultural. No h subjetividade sem uma cartografia cultural que lhe sirva de guia e, reciprocamente, no h cultura sem um modo de subjetivao que funcione segundo sua representao. Michael Pollak (1992) declara que a memria um fenmeno social e individual que se relaciona ao sentimento de identidade, individual e coletiva, e de pertena social, gerando sentimentos de continuidade tempoespao e de coerncia. A memria socialmente construda constituda por acontecimentos vividos (pessoalmente ou por tabela), pessoas, personagens e lugares (reais ou no), seletiva e organizada, flutuante e mutvel e que alguns fatos mudam em funo do momento ou dos interlocutores. Tanto a memria quanto a identidade esto em conflito e so disputadas. Considerando a indissossiabilidade entre identidade, subjetividade, memria, cultura e histria, para se pensar na constituio de identidades e subjetividades no contexto brasileiro se torna necessrio analisar como este se configura, como um pas de terceiro mundo, que foi colonizado e que atingiu sua independncia poltica, embora no sua autonomia completa frente aos pases de primeiro mundo.

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De acordo com Ella Shohat (2006), os pases de terceiro mundo foram explorados nos perodos coloniais e esta explorao se perpetua na atualidade, o chamado perodo neocolonial. No colonial a dominao exercida por pases europeus teve alcance global e ocorria via controle distante de recursos e assentamentos locais, sendo buscado um regime nico e universal de verdade e poder. No neocolonial, a dominao exercida por poderosos Estados-nao (Europa ocidental, EUA e Japo) que adotam formas de controle abstrato e indireto, em geral de natureza econmica, somado a aliana entre capital estrangeiro e elites locais. Por este segundo ser estabelecido ps-independncia dos pases explorados no primeiro, a dominao mais sutil e muitas vezes invisibilizada, de modo que a independncia se restringe esfera poltica. Para Gayatri Spivak (1994) a elite nativa assegurava a dominao aps a descolonizao ao forjar identidades nacionais que mantinham uma continuidade cultural e tnica com as metrpoles e uma imagem de que as narrativas nativistas so homogneas, silenciando discursos subalternos. Stuart Hall (2005) destaca ao longo da histria trs concepes de identidade: o sujeito do iluminismo que fruto de um ncleo determinado em seu nascimento, centrado, unificado, com capacidade de conscincia e ao; o sociolgico, cujo ncleo formado na interao com outras pessoas, havendo a projeo de nossas identidades e a internalizao de significados e valores, de modo que a identidade costura sujeito e estrutura; e o ps-moderno, que no possui identidade fixa, essencial ou permanente, mas esta formada e transformada historicamente, originando identidades diferentes e at contraditrias adotadas em situaes diversas, embora haja uma narrativa do eu que gera aparente unidade. Para o autor, a modernidade traz em si tambm uma ausncia de localizaes slidas de classe, raa, gnero, para os indivduos sociais, gerando identidades deslocadas, fragmentadas, descentradas, em que os sujeitos teriam dificuldade de se perceberem como seres integrados. Paralelamente, novas identidades surgem e identidades locais so fortalecidas, todas elas se tornando mais posicionadas, polticas, plurais e diversas e menos fixas, unificadas ou trans-histricas, alm disso, as identidades vo sendo ao mesmo tempo articuladas e disputadas politicamente. A teoria ps-colonial vai neste mesmo sentido e enfoca as identidades complexas e multifacetadas, marcadas pelo sincretismo e hibridismo mediados pela mercadoria e
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meios de comunicao, fruto da circulao global de povos e bens culturais psindependncia, evitando o policiamento de identidades e se alinhando a discursos antiessencialistas ps-estruturalistas. So identidades no-hegemnicas, dinmicas, polimrficas, mveis, constelaes instveis de discursos, podendo uma se sobrepor a outras criando um hibridismo que pode ser marcado por contextos de assimetria e relaes de poder (SHOHAT, 2006). Suely Rolnik (1997a; 1997b) declara que a globalizao aliada aos avanos tecnolgicos aproximam universos e subjetividades, eliminando identidades locais fixas e dando origem a identidades globalizadas flexveis passveis de serem consumidas pelas subjetividades. H sempre uma tenso fruto da possibilidade disruptiva de desestabilizao daquilo que somos e temos o vcio, politicamente correto, de reivindicar uma identidade, um pertencimento a determinadas categorias, no permitindo o abalo a nossa suposta identidade. Com base nestas teorias, tomaremos a noo de um indivduo que neocolonial (ou ps-colonial); que mantm uma posio de sujeito subalterna, considerando a grande deslegitimao social da prostituio e das pessoas que a exercem, alm do fato de que isso ocorre em um pas do terceiro mundo; que possui uma identidade hbrida que se forma e transforma constantemente a partir das diversas posies que ocupa (prostituta, me, mulher, aposentada); que no possui localizaes slidas de classe, raa ou gnero; que v sua identidade sendo disputada; que no meio instabilidade, busca a certeza e a iluso de uma identidade que no se fragmente. Interseccionalidades: articulando diferenas Num contexto progressivamente mais hbrido e sincrtico, em que novas posies de sujeito so continuamente criadas, se torna fundamental pensar na forma em que estas se articulam interferindo na identidade do sujeito e em sua experincia. Conforme Adriana Piscitelli (2008), no final da dcada de 80, autoras como Joan Scott, Marilyn Strathern, Donna Haraway e Judith Butler questionavam a centralidade do gnero em relao s demais foras sociais opressivas, como a classe, a raa e a sexualidade, alm de seu carter trans-histrico e universal, realizando aproximaes desconstrutivistas e
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se alinhando a reivindicaes feministas. Contudo, o estudo das categorias muitas vezes focava em alguma delas, no atingia o plano analtico ou mantinha a primazia do gnero sobre as demais, alm de deixar de lado categorias como a religio ou a nacionalidade. Os conceitos de categorias de articulao e interseccionalidades surgem no debate feminista internacional no final da dcada de 90 enfocando a diferena, no restrita a alguma categoria, e as interaes entre diferenas em contextos especficos, oferecendo ferramentas analticas de articulao entre estas e as desigualdades. Surgem abordagens que divergem nas formas de pensar diferena e poder e na capacidade de agncia dos sujeitos (PISCITELLI, 2008). Kimberl Crenshaw (2002) acredita que a discriminao de gnero atinge a todas as mulheres, mas isso ocorre de maneiras especficas de acordo com a presena de outras formas de discriminao que podem criar vulnerabilidades exclusivas. Considera fundamental conhecer estas formas de interao, oferecendo um modelo para identificao de formas de subordinao que refletem a interao discriminativa de raa e gnero, o que no era possvel sob uma tica restrita aos direitos humanos. O conceito de vulnerabilidade interseccional remete aos efeitos das intersees do gnero com as demais identidades, visando compreender a ligao entre pelo menos dois eixos de subordinao e desempoderamento. Destaca a necessidade de enfocar nestas articulaes que so frequentemente invisiblizadas por questes de: superincluso em que a diferena invisibiliza um conjunto de problemas ao os definir como problema de mulheres, absorvendo questes interseccionais; e subincluso na qual a prpria diferena invisvel e a questo no percebida como de gnero por no fazer parte da experincias de grupos dominantes. Para Crenshaw (2002), preciso prestar especial ateno categoria de raa, que muitas vezes acaba sendo percebida como menos importante do que o gnero em algumas anlises e aes polticas. Shohat (2006) afirma que o racismo um sistema hierrquico complexo, formado por prticas e discursos sociais e institucionais e que ao mesmo tempo aliado e produto do colonialismo, marcado por um pensamento tautolgico e circular, ainda essencialista, a-histrico e metafsico. um discurso e uma prtica individuais e sistmicos de causas simultaneamente econmicas, psicolgicas e
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discursivas que geram a convico de superioridade, inclusive moral, sendo composto pelo par insulto ao acusado e elogio ao acusador, justificando privilgios e agresses de natureza econmica, poltica, cultural ou psicolgica. O racismo joga com a negao da diferena e a da igualdade ao mesmo tempo, apagando diferenas de experincia histrica e negando direitos de igualdade e que pode ter superposto a ele outros sistemas de estratificao social, como o sexismo, o classismo e a homofobia, que se reforam mutuamente. Nancy Stepan (1994) ressalta que fundamental compreender os sistemas metafricos que foram responsveis por estruturar a percepo da diferena, criando lentes atravs das quais os seres humanos eram vistos e categorizados, sugerindo sistemas de implicaes, hipteses e observaes, determinando a nossa forma de aprender cientificamente o mundo. A metfora nos permite perceber semelhanas que foram na verdade construdas por ela, mas que so posteriormente naturalizadas e dissimuladas. Stepan (1994) Enfoca na analogia que liga a raa ao gnero, que foram considerados a partir do sculo XIX como semelhantes, sendo possvel usar a diferena de um para explicar o outro. Negros e mulheres eram percebidos como dotados de caractersticas como a baixa capacidade intelectual, a impulsividade e emoo. As similaridades entre si destes grupos, alm de desviantes sexuais, pobres, insanos, criminosos, dentre outros, e suas diferenas com o homem branco eram utilizadas para explicar e legitimar sua inferioridade na hierarquia social. Mulheres eram comparadas aos homens prioritariamente em termos de funes reprodutivas e sexualidade, gerando a necessidade de se debruar sobre seus aspectos corporais que indicavam a inferioridade, e a promiscuidade sexual e a bestialidade eram associadas a mulheres de classes baixas ou de raas inferiores, principalmente prostitutas. Enfatiza ainda que as metforas e analogias so elementos constitutivos da teoria cientfica, criando objetos de investigao. Uma dificuldade relatada (CRENSHAW, 2002) na anlise interseccional que algumas sociedades no apresentam classificaes raciais explcitas em momentos histricos especficos (como o caso do apartheid). Acrescento que, no Brasil, h o perodo da escravido que marca claramente estas classificaes raciais, mas hoje h uma crena generalizada de que o pas no racista, o que invisibiliza estas prticas.
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Piscitelli (2008) analisa as migraes internacionais de mulheres brasileiras e como as percepes sobre elas interferem em sua insero no mercado de trabalho e no matrimonial, luz das teorias construcionistas de Anne McKlintock e Avtar Brah sobre interseccionalidades e categorias de articulao. Para ela, estas autoras do um salto em relao a Crenshaw ao destacar que a identidade se modifica de acordo com as articulaes que estabelece, alm de manterem as distines entre diferena e desigualdade, entre categorias de diferenciao e sistemas de discriminao. As categorias no apenas limitam a ao do sujeito, mas a possibilitam e oferecem ferramentas para negociar seus posicionamentos, de modo que diferena pode remeter a desigualdade, opresso e explorao e/ou a igualitarismo, diversidade, democracia, agncia poltica. Piscitelli (2008) destaca que em sua pesquisa com estas mulheres era impossvel pensar em termos de apenas duas categorias, sendo fundamental articular sexualidade, gnero, raa, etnicidade, nacionalidade. Observou uma racializao sexualizada atravs da qual as mulheres eram percebidas como tendo muita disposio para o sexo, mas tambm como maternais e domsticas, o que impedia seu acesso a determinados recursos simblicos, mas tambm aumentava seu valor individual no mercado matrimonial ou de trabalho. O que a autora chama de sex appeal tnico aparece a um s tempo como algo positivo para o trabalho com o sexo e para o mercado matrimonial, abrindo brechas de negociao e possibilidades de agncia. Estas mulheres utilizam destes esteretipos que as consideram a um s tempo femininas, amigveis, cuidadosas, limpas, sensuais para negociar sua forma de insero nestes cenrios, podendo reforar alguns deles e ocultar outros. Interseccionalidades em contextos de prostituio Consideraremos para nossa anlise a interseccionalidade como a compreenso das diferenas em contextos especficos, no se restringindo as categorias como as de classe, raa/etnia e gnero, mas podendo atingir tambm diversidades de estado civil, geracionais, de orientao sexual, dentre tantas outras que so frequentemente invisibilizadas e sub-analisadas. Partiremos da perspectiva abordada por Piscitelli (2008) de que as articulaes entre estas diferenas podem significar desigualdade e
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submisso, mas tambm agncia e possibilidade de negociao da insero em contextos variveis. Este ponto crucial para ns, haja vista a constante associao, a priori, entre prostituio e explorao/submisso, impedindo anlises no enviesadas desta ocupao. O universo da prostituio bastante diverso e complexo, havendo diferentes formas de atuao, negociao, ao, variaes que no se restringem apenas aos locais em que ocorrem, mas que abrangem as percepes e identidades dos mesmos, de modo que no deve ser encarado como um todo homogneo, mas se pensar as particularidades de cada caso para aprofundar a anlise (FONSECA, 1999). A identificao com um grupo ou uma atividade construda a partir de um quadro de referncias comuns que se articulam, como a caracterizao de comportamentos e valores pr-estabelecidos, para a formao de uma imagem (BARBOSA DA SILVA, 2005). Um que trabalha em tempo integral pode se sentir mais profissional do que um que vai rua ocasionalmente, bem como se diferenciam em termos do que eles consideram legtimo ou apropriado para cada situao. Entretanto essas construes identitrias no so estticas, pelo contrrio, esto sempre em processo de modificao, apresentando tambm incoerncias e contradies (PERLONGHER, 2005). Durante as pesquisas realizadas, observamos formas de interseo entre categorias sociais diversas de acordo com caractersticas das pessoas que se prostituem como raa, classe, gerao, gnero, sexualidade, estado civil, estrutura corporal. A maioria dos sujeitos entrevistados era de classe baixa ou mdia baixa, o que dificulta a percepo de discrepncias relativas a esta categoria. Destacamos que este trabalho um esboo inicial de anlise destas categorias que dever ser posteriormente aprofundado. Entre as mulheres que estavam em unies estveis, foi relatada uma busca por prazer na prostituio que no obtinham fora dela. Esta era fruto da impossibilidade de realizar determinadas prticas com seus parceiros (por exemplo as prticas sadomasoquistas ou o sexo repleto de fantasias e putarias) o que pode ser relaciona do tanto ao fato de que nas classes mais baixas, foco de nossa pesquisa de mestrado, prticas como a masturbao e o sexo oral so menos relatadas do que nas outras classes, e por vezes no so aceitas na conjugalidade, quanto viso de que as mulheres so seres cujo
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desejo fruto apenas do compromisso ou do amor (BOZON, 2004). Outras afirmaram que o prazer dentro da prostituio era mais raro do que nas suas relaes com parceiros, e que no deveria ser buscado, embora pudesse ocorrer. Aqui podemos perceber a existncia de limites simblicos que separam as prticas, sensaes e sentimentos que so experienciados com parceiros ou clientes, separando trabalho, afeto e prazer (FREITAS, 1985; GASPAR, 1985; MORAES, 1996; PASINI, 2000). No caso dos homens, quase todos se declaram heterossexuais, apesar de a maioria de seus parceiros serem tambm homens, e sentir prazer nas relaes sexuais poderia indicar sua homoafetividade, de forma que evitam senti-lo ou falar sobre este assunto, destacando que o gozo acontece principalmente quando h mulheres na relao. Paralelamente, se declaram ativos nas relaes sexuais, o que implica que seus pnis estejam eretos, o que seria possvel pela excitao ou por uso de remdios, recurso que muitos negam usar. Mesmo quando sentem prazer, este pode no afetar a percepo de sua orientao sexual, j que os homens so percebidos como mais excitveis e insaciveis e que a orientao sexual no Brasil est mais vinculada posio no ato sexual (BOZON, 2004; FRY, 1982) Em relao gerao, so comuns mulheres de mais idade que continuam trabalhando na prostituio, principalmente as de classes mais baixas (algumas de minhas entrevistadas estavam na faixa dos 50 ou 60 anos), o que considerado quase impossvel para homens acima de 35 anos (POCAHY, 2010; PERLONGHER, 2008). Os homens que se consideram profissionais do sexo aparentam uma tentativa de ressaltar sua juventude e virilidade atravs do corpo e das roupas, o que asseguraria mais clientes. Sabem que este um meio de trabalho efmero e que precisam aproveitar ao mximo o momento para ganhar bastante dinheiro e para se estabilizarem como pessoas profissionais (DAZ-BENTEZ, 2010). Dentre os que no se consideram profissionais, mas que aproveitam as oportunidades h uma apar ente ausncia de cuidado com o corpo de modo que as roupas so mais largas, os corpos so magros e a eroticidade no um trao que se destaca. Este fato pode ser relacionado ocasionalidade do trabalho, que no o foco de vida, mas tambm a uma busca dos clientes por pessoas com aparncia jovem, inexperiente e discreta e pela tentativa de ocultao da atividade.
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As mulheres mais velhas possuem, em geral, um sentimento de identidade profissional mais intenso do que os homens, entre elas sendo mais comum aquelas que assumem sua ocupao e entre eles aqueles que dizem que apenas aproveitam oportunidades. Esta percepo afeta a forma de se mobilizarem politicamente e de lutarem por seus direitos, existindo diversos grupos de mulheres prostitutas espalhados pelo pas (como a Rede Brasileira de Prostitutas) e o mesmo no ocorrendo entre os garotos. Mesmo que considerem que sua profisso prostituta, h entre as mais velhas uma preocupao grande com o fato de no terem pago previdncia social, no tendo direito a aposentadoria, o que as colocaria em situao de extrema vulnerabilidade quando no puderem mais trabalhar. Entre as mulheres jovens e os garotos, esta preocupao praticamente no aparece. Apesar de serem consideradas por muitos como feias ou acabadas (em Belo Horizonte, o hotel em que trabalham as mais velhas foi apelidado de castelo das bruxas), estas mulheres por vezes tem muitos clientes que as buscam por sua experincia, alm de terem mais clientes fixos (com os quais podem estar h anos) que pagam valores mais altos, do presentes e por vezes se tornam seus namorados ou maridos. Por ser uma atividade de pouca legitimidade social, so frequentes as justificativas para estar ali (DAZ-BENTEZ, 2010; SIMES, 2011). Entre os homens, aparecem principalmente as oportunidades, no tendo sido algo que buscaram, ou a necessidade de dinheiro para si mesmo ou para sustentar sua famlia. Entre as mulheres, algumas comparam a prostituio com as outras opes de trabalho para negras, pobres, de baixa escolaridade, dizendo que preferem se prostituir por haver nesta ocupao mais possibilidade de autonomia do que em outras, como de ser domstica (a domstica tem que aguentar tudo calada, fazer tudo que mandam). Mas mais frequentes so as justificativas como pagar a faculdade (entre as de classes mais altas) ou sustentar os filhos (entre as de classes mais baixas). Tanto no caso de homens quanto de mulheres, o fato de terem uma famlia a sustentar oferece uma possibilidade de manejo do lugar subalterno ocupado por profissionais do sexo, sendo vistos como pessoas direitas ou honestas, mesmo que no revelem esta atividade para seus familiares, nestes casos, as identidades de puta e santa podem inclusive conviver, sendo acionadas de acordo com o contexto.
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A raa aparece na busca por uma sexualidade mais exaltada tanto de homens quanto de mulheres. Ambos vistos como tendo atributos corporais favorveis (bunda ou pnis grande), alm de serem insaciveis ou mais quentes. No caso das mulheres, su a raa pode impedir sua insero em uma casa de prostituio de luxo. Infelizmente, durante a coleta de dados no prestamos a devida ateno a esta categoria, que precisa ser mais amplamente discutida e analisada. Podemos observar que existe uma grande articulao entre diversas categorias no universo da prostituio que afetam a identidade das pessoas que a exercem, bem como a configurao da atividade e do movimento social. A prostituio e as diferenas que a perpassam podem representar a um s tempo possibilidades de agncia ou de opresso e essas perspectivas podem ser negociadas pelas pessoas que a exercem atravs do acionamento de outras posies de sujeito, sendo necessrio analisar cada uma das diferenas e como se configura na situao em questo. Referncias bibliogrficas BARBOSA DA SILVA, Jos Fbio. Lembranas passadas a limpo: a

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SIMES, Soraya Silveira. Vila Mimosa: etnografia da cidade cenogrfica da prostituio carioca. Niteri: EdUFF, 2010. P. 173. SPIVAK, Gayatri. Quem reivindica a alteridade? In. HOLLANDA. Heloisa Buarque de. Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1994. P. 187-205 STEPAN, Nancy L. Raa e Gnero: o papel da analogia na cincia. In: BUARQUE de HOLLANDA, H. (org.) Tendncias e Impasses: o feminismo como critica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 72-96.

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