UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO DOCTORADO EN GERENCIA

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO ENSAYO

Autor Msc. Evelyn R. Hernndez M

BARQUISIMETO, JUNIO 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO DOCTORADO EN GERENCIA

En

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO Ensayo presentado como requisito parcial para aprobar el seminario avanzado Diseos de Investigacin en Gerencia I

Docente Dr. Mauricio Villabona

BARQUISIMETO, JUNIO 2013

INTRODUCCIN

El presente anlisis se encuentra enfocado en resaltar las diferentes corrientes filosficas, que a medida del tiempo fueron apareciendo; todas estn conectadas directamente con la forma por la cual los seres humanos adquieren conocimientos, razonan, piensan, entre otros. En este sentido La historia ha enseado a lo largo y ancho del periodo que comprende al hombre, que existen cambios, los cuales aparecen para satisfacer necesidades, en general las distintas revoluciones por las que ha atravesado la sociedad, son sencillamente por buscar la manera de tener un progreso, uno de estos cambios es el Positivismo, doctrina filosfica donde se acepta como conocimiento vlido, el saber utilizar el mtodo cientfico como la opcin nica para comprobar una teora cientfica, sta es iniciada por Auguste Comte, (filosofo francs del siglo XIX) quien ocupo esta palabra por primera vez y se caracteriza por un monismo metodolgico que no es ms que una teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable a todas las ciencias, el objetivo del conocimiento positivista es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales. Por otra parte el racionalismo, corriente filosfica (desarrollada en los siglos XVII Y XVIII) en la que se tiene la razn y las ideas innatas como base para el pensamiento y las acciones, una manera de llegar al conocimiento, sin basarse en absoluto en cosas subjetivas, tomando por base solo hechos lgicos y comprobables. Su principal exponente es Ren Descartes. Gracias a ella se pueden apreciar los hechos que suceden de una manera lgica y razonable, se pueden crear hiptesis y observar hechos de manera objetiva. Cre en los seres humanos la necesidad de la bsqueda del conocimiento y de la razn, a travs de un mtodo para obtener una verdad absoluta

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO ENSAYO

POSITIVISMO

El positivismo fue una corriente filosfica cuya aparicin se dio por primera vez por el filsofo matemtico francs Auguste Comte en siglo XIX. Sustituyendo la teora del conocimiento por una teora de la ciencia, varios de los conceptos positivistas tambin pueden perseguirse abiertamente desde Hume, Kant y Saint Simon, quienes desde la perspectiva de Snchez (2010), el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenmenos y sus leyes, porque conocer el mundo fsico no es igual que conocer la realidad social. Es una corriente filosfica que se formo con distintas variantes; la que pretende estar por encima del idealismo y el materialismo, de hecho trata de evitar definiciones de problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo. Dando as a conocer los dos elementos esenciales del positivismo: la filosofa y el gobierno. En este sentido, segn Garca (2012) expresa que esta corriente o escuela filosfica, afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. De esta forma la epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn
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Garca (2009) expresa que la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. En relacin a lo anterior, Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas segn Carmona (2010), es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. Estado teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estado metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

El positivismo no admite como valido otros conocimientos, si no los que provengan de la experiencia rechazando toda nocin a priori y concepto universal y absoluto lo cual apoya el relativismo del conocimiento. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir de la metafsica. Comte afirma que los conocimientos pasan por tres etapas tericas diferentes las cuales se llaman teolgico, metafsico y positivo ellos tres son a la vez una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Las caractersticas del positivismo filosfico son: * La ciencia el nico conocimiento posible y el mtodo de la ciencia el nico vlido. * Se fundamenta en el conocimiento del empirismo del materialista. * Describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos que se expresan mediante las leyes. * No se conocen los fenmenos si no las apariencias de las cosas Principios bsicos del positivismo El positivismo se fundamenta en tres principios bsicos:

El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes ltimos de

cualquier conocimiento.

La ciencia nica: la aspiracin mxima de la filosofa es la unidad

fundamental de la ciencia. Esto da como resultado:

Una filosofa de la historia que muestra por qu la filosofa positiva

debe imperar en el futuro.

Una fundamentacin y clasificacin de la ciencia asentada en esa

filosofa positiva.

Una sociologa o doctrina de la sociedad que, al determinar su

estructura esencial, permite pasar a su reforma prctica.

RACIONALISMO

La visin original del universo que habr de ser la estructura fundamental de todos los grandes sistemas filosficos de la modernidad. Esta base comn del pensamiento moderno es lo que se ha llamado muy propiamente racionalismo, el cual es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Pero para poder llegar a este pensamiento tan elevado habr que remontar a la poca de la antigua Grecia, en donde crean en la razn como medio de penetrar en la realidad que nos rodea; a diferencia de los orientales para los que la verdadera ciencia procede solamente de una revelacin superior, de signos mgicos o de casuales descubrimientos de secretos de la naturaleza, los griegos vieron la posibilidad de obtener un verdadero saber utilizando la razn, comprendiendo. A tal grado que pudieron discernir la esencia (el hombre es un <<animal racional>>; sta es su esencia) y existencia (algo indefinible, una nocin inmediata: el estar algo entre las cosas de la realidad) que en resumidas cuentas la esencia responde a la pregunta Qu es?; la existencia a la pregunta es? Pero una vez conocidas las respuestas, se procede a realizar otra pregunta radicalmente diferente sobre su ser: existe? Este modo de ser de los seres que pueden o no existir cuya esencia no conlleva la existencia, es lo que los filsofos llamaron: contingencia. Es el modo de ser de lo que no es necesario ni imposible, sino que puede ser o no ser el caso. En general la contingencia se predica de los estados de cosas, los hechos, los eventos o las proposiciones. En este sentido desde la ptica de Gonzlez (2009), el racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico
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francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra la representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. Por esta razn segn Gonzlez (ibdem), el racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa. En conclusin el pensamiento griego ha sido la piedra angular para poder desarrollar a profundidad los temas de la razn y todo lo que conlleva con la finalidad de entenderlos y a su vez evolucionarlos en lo que ahora le llamamos racionalismo, la filosofa de Aristteles fue la base de estudio y de avance en la edad moderna. Esta corriente filosfica se basa en caractersticas fundamentales, algunas de ellas son: * Confianza en el poder de la Razn. * Creencia en la existencia del Alma y su capacidad para tener intuicin intelectual. * Utiliza el mtodo lgico-matemtico, para explicar los razonamientos de lo emprico y confirmarlos cuando son posibles.
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POSTURA CRTICA El positivismo asume que existe un mtodo especfico mediante el cual el sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento. Este mtodo, asume, es el mismo para todos los campos de la experiencia, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales. El positivismo crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto, no acepta la reflexin que no pueda fundar enteramente sus resultados sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan nunca refutarlos. El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos en el abordaje de la investigacin. En particular, la investigacin educativa de corte positivista adopta el enfoque cuantitativo. Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el objeto, la realidad social y humana desde afuera. El positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posicin neutral y que sus valores no influyen en los resultados de su investigacin.

El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.

La concepcin dialctica del conocimiento propone que el sujeto construye el objeto de conocimiento, y que esta construccin est mediada por las experiencias previas del sujeto, sus creencias, valores, temores, preferencias, intereses, etc., as como la preparacin que tenga acerca del instrumento que utiliza para conocer. La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del conocimiento privilegia el uso de mtodos cualitativos. El sujeto descubre el conocimiento.

El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice. El conocimiento vlido es el cientfico. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre. Finalmente para el racionalismose puede decir que, el conocimiento cientfico no parte de la observacin directa del problema sino el problema inicialmente dado por una teora, lo que esta misma logra explicar, los problemas surgidos son producto de dificultades descubiertas por la refutacin en dichas teoras. Una de las tareas ms importantes para los cientficos es realizar un buen trabajo en sus campos particulares e interesarse por los dems campos para no ser excluido de la participacin en la auto liberacin del conocimiento y ayudar a los dems a comprender la jerga de los cientficos es una constante competencia entre unos y otros ya que la comunicacin no se expresa clara y simplemente, para Karl Popper esta es quiz la responsabilidad ms grande y urgente entre ellos pues est ligada a la supervivencia de una sociedad abierta y democrtica y no podra florecer si se vuelve en una posesin exclusiva de un conjunto cerrado de especialistas.

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REFERENCIAS Carmona, J. (2010). Breve Historia de la Filosofa actual y morderna. Editorial, Herder. Barcelona, Espaa

Garca, M. (2009). Historia de la Filosofa. 12va edicin. Ediciones, Castilla. Madrid, Espaa.

Garca, P. (2012). La Investigacin en los Trabajos de investigacin. 10ma edicin. Ediciones, Buenos Aires

Gonzlez,F. (2009). Principios filosficos del pensamiento y sus vnculos con la sociologa en la era del conocimiento.

Snchez,S. (2010). El racionalismo y el positivismo: corrientes filosficas del siglo XIX. Ediciones monserrat

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