Domingo, 28 octubre 2001 El Evangelio de hoy, Diario "El Sur" Lc 18,9-14 Perdonanos nuestros pecados En otras ocasiones hemos

visto la importancia que concede Lucas al tema de la oracin. Es el nico evangelista que nos entrega la informacin preciosa de que Jess sola pasar toda la noche en oracin: Se fue Jess al monte a orar, y se pas la noche en la oracin de Dios (Lc 6,12). En cualquier ambiente, si se supiera de alguien que se retira a la soledad a orar y pasa la noche en oracin, sera conocido como un hombre de oracin. As era Jess; l tena esa fama. Ver a Jess orando deba ser algo impresionante. Por eso sus discpulos, viendolo orar, se sienten impulsados a rogarle: Seor, enseanos a orar (Lc 11,1). Nadie poda dudar de que Jess era un maestro de oracin. El ensea con su testimonio de oracin, como hemos dicho, pero tambin con su palabra. Respondiendo a la peticin de sus discpulos, l nos ensea, en primer lugar, que debemos dirigirnos a Dios llamandolo Padre: Cuando oris, decid: Padre. Luego agrega que es esencial en la oracin verdadera reconocernos pecadores ante Dios: Perdonanos nuestros pecados; y dbiles: No nos dejes caer en tentacin. El domingo pasado veamos que Jess, por medio de la parbola del juez inicuo y de la viuda importuna, nos enseaba que es necesario orar siempre, sin desfallecer, y que los elegidos de Dios claman a l da y noche (cf. Lc 18,1-8). Este domingo, por medio de la parbola del fariseo y el publicano, nos ofrece otra enseanza sobre la oracin autntica. "Dos hombres subieron al templo a orar. El tema es la oracin. Jess quiere ensear qu actitud debemos tener ante Dios para que nuestra oracin sea escuchada. Por eso indica la condicin de estos dos hombres: Uno era fariseo y el otro publicano. Y cada uno ora en el templo segn su condicin. El fariseo, de pie, oraba de esta manera: Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias". Esta es la oracin del que se tiene por justo y desprecia a los dems. Este hombre se congratula con Dios, porque l es justo y no pecador, como

2 son los dems hombres. l no se reconoce pecador y por eso no ora diciendo: Padre, perdonanos nuestros pecados, como ensea Jess que se debe orar. l no reconoce su debilidad y por eso no ora diciendo: No nos dejes caer en tentacin. l no podra decir la oracin que los fieles catlicos dirigimos a la Madre de Dios: Ruega por nosotros, pecadores, porque l se tiene por justo. En cambio, el publicano, manteniendose a distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios! Ten compasin de m que soy un pecador!". Jess ense, sobre todo, el Padre Nuestro, que contiene todo lo necesario para la oracin. Pero aqu ensea tambin esta brevsima oracin del publicano, declarando que fue grata a Dios y le obtuvo lo que peda: Os digo que ste baj a su casa justificado y aqul no. Por medio de esta parbola Jess nos ensea que la actitud fundamental del hombre ante Dios debe ser la humildad, es decir, el reconocimiento sincero de nuestra verdadera condicin: somos pecadores. Se trata de reconocer que, por nosotros mismos, estamos perdidos, y que slo podemos confiar en la gracia y la misericordia de Dios. Poder ver con claridad nuestra verdadera condicin es un don de Dios; captamos nuestra condicin de pecadores slo si Dios nos da su luz. De lo contrario, tendemos a caer en la actitud autocomplaciente del fariseo. Esta es la actitud que, segn San Juan de la Cruz, es caracterstica de los principiantes en el camino de la oracin: Como estos principiantes se sienten tan fervorosos y diligentes en las cosas espirituales y ejercicios devotos... les nace muchas veces cierto ramo de soberbia oculta, de donde vienen a tener alguna satisfaccin de sus obras y de s mismos... y condenan en su oracin a otros cuando no los ven con la manera de devocin que ellos querran, y aun a veces lo dicen de palabra, pareciendose en esto al fariseo, que se jactaba alabando a Dios sobre las obras que haca, y despreciando al publicano (Noche oscura, Libro I, Cap. 2, n. 1). Los que pasan a la etapa de aprovechados reciben una luz de Dios que les permite ver con claridad los recnditos repliegues de su conciencia, donde todava anidan la soberbia, la autosuficiencia y el egosmo que inficionan todas sus acciones. Al que llega a ver esto se la acaban todas las ganas de ensalzarse ante Dios, y siente vivamente lo que expresa el Salmo 88: Mi alma est repleta de males, y mi vida est al borde del abismo; estoy contado ente los

3 que bajan a la fosa, soy como un hombre acabado... sobre m pesa tu furor, con todas tus olas me hundes... Por qu, Seor, rechazas mi alma? ... han pasado tus iras sobre m, tus espantos me han aniquilado (Sal 88,4-5.8.15.17). En este estado no puede sino orar as: Oh Dios, ten misericordia de m que soy un pecador. El que pasa por esta prueba dolorosa se purifica en su espritu, y llega al estado de unin con Dios en el que resplandecen la profunda humildad y la ardiente caridad. Esta es la situacin a la que han llegado los santos. stos son los que oran siempre, sin desfallecer, stos son los que bajan a su casa justificados, a ellos se refiere Jess cuando declara: El que se humille, ser ensalzado. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin