Domingo, 11 noviembre 2001 El Evangelio de hoy, Diario "El Sur" Lc 20,27-38 No pueden ya morir En el tiempo de Jess la creencia en la resurreccin

de los muertos se haba abierto paso en Israel y era profesada por los grupos ms observantes, cercanos a los fariseos. La expresin ms clara de esta creencia la tenemos en el dilogo de Jess con Marta, a quien Jess consolaba por la muerte de su hermano Lzaro. Jess le asegura: "Tu hermano resucitar"; ella lo toma como expresin de la fe que ella ya profesaba, y responde: "Ya s que resucitar en la resurreccin, el ltimo da" (Jn 11,23-24). La fe de Marta era verdadera, porque estaba fundada en la Escritura y en el poder de Dios, "que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son para que sean" (Rom 4,17). Pero no era an la fe cristiana. Esta fe se funda en el misterio de Cristo muerto y resucitado. Por eso Jess la invita a dar el paso hacia la fe cristiana, diciendole: "Yo soy la resurreccin. El que cree en m, aunque muera, vivir... Crees esto?". Y ella accede a la fe cristiana, respondiendo: "S, Seor, yo creo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo" (Jn 11,25-27). Nosotros creemos que resucitaremos, porque Jess lo ense, pero, sobre todo, porque l resucit. La fe en la resurreccin de los muertos es tan central que San Pablo hace depender todo de ella: "Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es vuestra fe" (1Cor 15,16-17). Luego reafirma la fe cristiana: "Cristo resucit de entre los muertos como primicia de los que murieron" (1Cor 15,20). La fe en la resurreccin de los muertos, ms bien, la fe en nuestra propia resurreccin determina nuestra vida actual; de esa fe dependen todas nuestras opciones actuales. Este principio lo expresa Jess as: "En verdad, en verdad os digo:... todos los que estn en los sepulcros ... saldrn: los que hayan hecho el bien para una resurreccin de vida, y los que hayan hecho el mal para una resurreccin de condenacin" (Jn 5,28-29). Hay dos alternativas: resurreccin de vida, es decir, felicidad eterna o resurreccin de condenacin, es decir, pena eterna. Y esto depende del bien o del mal que hayamos hecho en esta vida. Por eso es claro que la fe en la resurreccin de los muertos determina nuestra vida actual. Los que no creen en la resurreccin es explicable que traten de gozar al mximo de los placeres de

2 esta vida, mientras se pueda; razonan de esta manera: "Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos" (1Cor 15,32). "Comer y beber" es la expresin de los placeres de este mundo. "Comamos y bebamos". Muchos tienen hoy este programa de vida. El Catecismo de la Iglesia Catlica reconoce la dificultad de creer en la resurreccin de la carne: "Desde el principio, la fe cristiana en la resurreccin ha encontrado incomprensiones y oposiciones (cf. Hech 17,32; 1Cor 15,1213). 'En ningn punto la fe cristiana encuentra ms contradiccin que en la resurreccin de la carne' (San Agustn)" (N. 996). El Evangelio de hoy nos muestra que esta misma dificultad encontraban los contemporneos de Jess: "Se acercaron algunos de los saduceos, los que sostienen que no hay resurreccin, y le preguntaron: 'Maestro, Moiss nos dej escrito que si a uno se le muere un hermano casado y sin hijos, debe tomar a la mujer para dar descendencia a su hermano'" (Lc 20,27-28). Moiss era para ellos la autoridad indiscutida; no poda dejar un precepto errneo. Sobre la base de ese precepto dejado por Moiss (llamado ley del levirato), ponen a Jess un caso que, en la hiptesis de la resurreccin de los muertos, sera insoluble. Este es el caso: En obediencia a la ley de Moiss, siete hermanos tomaron por esposa sucesivamente a la misma mujer y todos iban muriendo sin dejar descendencia; aqu viene la dificultad: "mujer de cul de ellos ser en la resurreccin?". Jess responde: "Los hijos de este mundo toman mujer o marido; pero los que sean dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurreccin de entre los muertos, ni ellos tomarn mujer ni ellas marido, ni pueden ya morir, porque son como ngeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurreccin". Vemos que Jess distingue: "este mundo" y "aquel mundo"; "los hijos de este mundo" y "hijos de la resurreccin". Afirma claramente que hay dos estados de la vida humana: en este mundo tenemos una vida que muere; en aquel mundo, donde estn los resucitados, tendremos una vida que no muere. As tambin difieren las relaciones entre el hombre y la mujer. En este mundo, porque se muere y porque tenemos el mandato de Dios: "Sed fecundos y multiplicaos" (Gen 1,28), es necesario que haya procreacin de nuevas vidas y que para este fin se una el hombre con la mujer en la relacin conyugal -relacin de entrega total, exclusiva, definitiva y abierta a la vida-; pero en aquel mundo ya no se muere y por eso la relacin conyugal, que exige un amor

3 exclusivo, ya no existir. En la resurreccin, por tanto, la mujer puede amar a los siete hermanos, sin dificultad. Jess agrega: "son como ngeles en el cielo". Nunca se ha odo que los ngeles se casen y procreen. Segn la mente de Jess la relacin conyugal de los esposos, como se realiza en este mundo, adems de su finalidad unitiva, tiene como finalidad esencial la procreacin. Esto se deduce de su respuesta. Por eso, la Iglesia, "que posee la mente de Cristo" (cf. 1Cor 2,16) no cesa de ensear: Debe excluirse, como intrnsecamente mala, toda accin que, en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como finalidad o como medio hacer imposible la procreacin (Pablo VI, Encclica Humanae vitae, N. 14). Toda accin anticonceptiva es pecaminosa, porque hace que la relacin conyugal, que por su propia naturaleza expresa la entrega recproca amorosa de los esposos, se vuelva un acto de egosmo "entre dos". + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin