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UNIDADE DE ENSINO: Sociologia

A SOCIOLOGIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICA

Figura 1- A busca do homem sobre si mesmo Fonte: Boitempo Editorial

Prezados alunos,

At agora tivemos oportunidade de aprendermos um pouco sobre a construo da Sociologia enquanto disciplina rigorosa, e para que isto acontecesse foi necessria uma evoluo lgica e de forma contnua para que a disciplina se organizasse. Para a investida, vimos quo importante foi a presena de Augusto Comte, com a teoria positivista e de mile Durkheim, que dentre outras teorias que criou, destacam-se a percepo do fato social, da sociedade orgnica e mecnica e ainda da anomia social. Em carter ilustrativo, destacamos o organograma abaixo:

Augusto Comte (1789-1857)


Positivismo Racionalismo

mile Durkheim (1858-1917)


Fato Social Anomia Social Solidariedade mecnica e orgnica
Fonte: Organizado pela autora.

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Como o conhecimento no se esgota, notamos que os acontecimentos da Idade Moderna, tal como acompanhado na aula por ns gravada, muito contriburam para que os conhecimentos sociolgicos fossem readaptados. O desenvolvimento industrial, as mudanas de ordem religiosa, social, cultural e econmica que permearam os sculos XVII e XVIII na Europa, fizeram com que novos grupos sociais fossem criados, e, consequentemente, levou os pensadores da poca a um esforo para interpretar a diversidade social que ora destacava.

De acordo com Cristina Costa


O sucesso alcanado pelas cincias fsicas e biolgicas, impulsionadas pela indstria e pelo desenvolvimento tecnolgico, fizeram com que as primeiras escolas sociolgicas fossem fortemente influenciadas pela adaptao dos princpios e da metodologia dessas cincias realidade social. (COSTA, 2005:94)

Inspirados por uma filosofia kantiana e hegeliana, no qual se preocupava menos com o objeto do conhecimento e mais com a forma racional de apreender o conhecimento, surge a teoria que nortear dois grandes socilogos do sculo XIX: Max Weber e Karl Marx, que veremos adiante.

A forma ou o mtodo de conhecimento ser o grande trunfo dos socilogos citados, visto que a razo no mais algo relacionado a simples natureza da razo e de objetos, mas, na forma, no mtodo de conhecer a realidade racionalmente.

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A contribuio de Max Weber para a Sociologia

Figura 2 - Max Weber

Inspirado por um pensamento do entendimento social por uma perspectiva histrica, Max Weber busca na interpretao das fontes e na coleta de dados a percepo das diferenas sociais, que estariam ligadas a origem da formao das coisas e no um estgio de evoluo.

Weber procurou entender como as ideias, tanto como os fatores de ordem material, cobravam foras na explicao sociolgica (QUINTANEIRO et al, 1995:106), na qual a vontade de poder repercute diretamente na luta entre valores antagnicos, sejam eles de que nvel for. Dentre algumas teorias weberianas se destacam:

Ao Social
O homem d sentido ao social. Estabelece conexo entre os motivos da ao, bem como a ao e seus efeitos propriamente ditos. O objeto da sociologia era a ao social, ou seja, toda a conduta humana, pblica ou no, que o agente atribui significado e adequa a sua ao ao significado atribudo ao do outro. O objetivo da sociologia seria compreender a conduta humana e explic-la causalmente em seus desdobramentos (captao de sentido). De acordo com Weber as aes so individuais, mas se encontram dentro de um contexto social. Cada indivduo age conforme sua tradio, seus interesses e emoes. Neste sentido, as condutas so tanto mais racionalizadas

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quanto menor for a submisso do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por um planejamento adequado situao. (QUINTANEIRO et al, 1995: 107)

Weber constri quatro tipos puros de ao social: a ao racional com relao aos fins, a ao racional com relao aos valores, a ao tradicional e a ao afetiva. Ele acreditava que as pessoas estavam cada dia mais se afastando das crenas tradicionais baseadas na superstio, na religio, no costume e em hbitos j estabelecidos. Por isso, os homens estariam cada vez mais voltados para o racionalismo e para os instrumentos que tinham em considerao a eficincia e as consequncias futuras. Poderia ser uma espcie de concepo prpria das sociedades industriais, em que os sentimentos so pouco valorizados.

Na tentativa de explicar os fatos sociais, Weber construiu um instrumento de anlise chamado tipo ideal.

Mas, o que chamado de tipo ideal?

Tipo ideal
O que Weber chama de tipo ideal est relacionado a uma criao abstrata a partir de casos particulares observados. O tipo ideal no um modelo a ser alcanado, mas uma lupa que auxilia o cientista na observao e anlise do social, como numa anlise microscpica.

O tipo ideal weberiano a constatao de um fenmeno a partir de caractersticas mais salientes da sociedade. Por exemplo: caracterstica do sistema capitalista a diviso de tarefas no trabalho, o que podemos chamar de tipo ideal, ou seja, algo que domina.

Porm, entendemos que mesmo sendo uma caracterstica comum a todos os pases capitalistas, tais prticas podem variar de regio para regio. No entanto, Weber aborda as sociedades a partir de seus traos mais comuns. Por isso que, quando se fala sobre capitalismo a maioria das pessoas imagina sobre ele as mesmas caractersticas, pois, tem a representao do tipo ideal. Mas, isto no quer dizer que no exista neste sistema, caractersticas que so individuais, prprias, mas, que s so percebidas se analisadas com maior rigor.

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A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo


A tica protestante e o esprito do capitalismo de Max Weber disponvel em :
http://www.consciencia.org/max-weber-e-a-etica-protestantee-o-espirito-do-capitalismo

Max Weber faz uma crtica severa formao capitalista. Ao perceber por seus estudos que a Igreja Catlica no perdeu seu poder, aps a Reforma, sobre a vida cotidiana, mas, obteve uma nova forma de controle, observa algo inusitado. Afirma o socilogo que os homens de negcio e donos do capital, assim como os trabalhadores mais especializados e o pessoal mais habilitado tcnica e comercialmente das empresas, so predominantemente protestantes. (WEBER, 2006: 39-40)

Assim, para Weber, dentro da tica calvinista existiria uma ideia de que perda de tempo era um dos grandes pecados. O trabalho torna-se um valor em si mesmo. Para estarem seguros quanto sua salvao, os homens, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso e reaplicarem o seu lucro.

Os valores do protestantismo atuavam de maneira intensa na formao dos indivduos. Lembra que tempo dinheiro, crdito dinheiro, dinheiro pode gerar dinheiro? O trabalho deveria, pois, ser executado como se fosse um fim absoluto em si mesmo, como uma vocao. Contudo, tal atitude no produto da natureza. No pode ser estimulada apenas pensando em salrios, mas como um rduo processo educativo (WEBER, 2006: 57)

O mal no estaria na posse da riqueza, mas no seu uso para o prazer, o luxo e a preguia. Tal adoo permite que os empresrios revertam sua condio histrica anterior de ser uma classe qualquer, para se transformarem no principal grupo que surgiria: a burguesia.

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A dominao

Figura 3 Dominao

A dominao um dos elementos mais importantes da ao social. Todas as reas da ao social se mostram marcadas por algum tipo de dominao. Assim como um impulso que molda a ao social e determinam sua orientao para um sentido: o poder.

A dominao pode ser legitimada quando a vontade do dominador (es) influencia as aes de outras pessoas, que acabam obedecendo sem questionar. Ela acontece quando o reconhecimento da autoridade de algum legitima em outrem, tornando-os manipulveis.

Existem de acordo com Weber trs tipos de dominao:

Dominao Legal: obedece a pessoa em virtude do seu direito prprio. Em contrapartida, quem ordena obedece. Junto a esta dominao legal temos a dominao burocrtica.

Dominao Burocrtica: sua competncia fundada em regras institudas: regime administrativo da coisa pblica por regime hierrquico e inflexvel. Dominao Tradicional: obedece em virtude da prpria dignidade, derivada da tradio. Subdivide em: Dominante: dominam relaes do quadro administrativo no o dever ou a disciplina objetivamente ligada ao cargo, mas a fidelidade pessoal do servidor. Patriarcal: ligada a associao domstica, ao chefe de famlia.

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Dominao Carismtica: crena no extraordinrio, no sobrenatural, na devoo efetiva pessoa.

Vimos que Weber contribui e muito para o entendimento da estrutura social, com mltiplas lgicas. Seus trabalhos abriram as portas para particularidades histricas e o papel da subjetividade na ao da pesquisa social

Karl Marx
Na aula por ns gravada, que est presente na Unidade 2, tivemos a oportunidade de falarmos um pouco sobre este grande historiador, poltico, socilogo, cientista poltico, chamado Karl Marx. Estaremos aqui complementando o que foi comentado na aula.

Herdeiro do iderio iluminista, Marx acreditava que a razo no era apenas um instrumento de apreenso da realidade, mas um dos mecanismos para uma sociedade mais justa. Voltado para a crtica severa sociedade capitalista, Marx autor de diversas obras de peso que ao mesmo tempo vasta e complexa. Faremos aqui uma sntese de alguns de seus fundamentos, cabe, portanto, a cada aluno aprofundar suas leituras.
Figura 4 - Karl Marx Fonte: Colgio Sagrado

A dialtica
Baseado no Materialismo Dialtico de Hegel, Marx afirma que o choque de princpios e contrrios provoca um terceiro princpio, ou uma mudana. Neste entendimento a tese seria a afirmao de algo, a anttese a negao e a sntese algo mais perfeito. O que em seu entender equivale dizer que toda sociedade traz em si o germe de sua negao.

Figura 5 Transformao Fonte: Colgio Sagrado

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Hegel aplicava os princpios s coisas, Marx aplica na histria. Tal teoria ser chamada por ele de Materialismo Histrico. Em sua viso s haveria mudana social se houvesse luta dos trabalhadores, ou luta de classes. Porm, a estrutura social depende da forma com que os homens se organizam. Nessa organizao englobam dois fatores bsicos:

As foras produtivas: condies materiais de produo (matria-prima, instrumentos, etc.) Relaes de produo: as formas com que os homens se organizam pra executar as atividades produtivas (cooperativas, escravismo, servis, capitalistas, etc.).

A forma como as foras produtivas e as relaes de produo so reproduzidas historicamente constitui o que Marx chama de Modo de Produo. Marx identifica alguns Modos de Produo: antigo, germnico, feudal, capitalista; cada qual com o papel de desenvolvimento da propriedade privada e da explorao humana. De acordo com Marx, a sociedade capitalista surge, ento, de interesses opostos em decorrncia da transformao do modo de produo feudal. Neste sentido, a histria do homem marcada pela luta de classes, de interesses opostos.

Seria importante que voc aprofundasse um pouco, para melhor compreenso nas origens histricas do capitalismo. No desanime! Mos obra!

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O salrio
baseado na fora de trabalho humano que considerada mercadoria. O salrio deve corresponder quantia que permita ao operrio alimentar-se, vestir, cuidar dos filhos, recuperarem as energias, e, assim estar de volta no dia seguinte ao trabalho (COSTA, 1987: 76). Porm, se o trabalhador trabalha alm do necessrio, Marx chamar de mais-valia ou lucro a mais que o operrio d ao patro.

Figura 6 - Dinheiro na mo vendaval

A sociedade capitalista e sua transio


Para Marx a sociedade capitalista a mais discriminatria que existe e a que mais explora o operrio, mesmo afirmando ser a forma de organizao mais desenvolvida e mais variada de todas as existentes.

Ao materializar a fora de trabalho, como mercadoria define as caractersticas da sociedade capitalista. Portanto, para a mudana social, ou dialtica, caberia a burguesia o papel revolucionrio de mudar, no apenas os processos produtivos, mas tambm a organizao do Estado, das foras sociais em que este Estado sustentava (QUINTANEIRO, et al, 1995: 90).

A transitoriedade do modo capitalista para uma sociedade comunista, que para ele seria a sociedade ideal, passaria por um perodo ditatorial no qual os operrios tomariam o poder e criariam o socialismo, mas somente com o desenvolvimento do capitalismo, o que geraria a penria, a pobreza, iniciaria uma luta contrria ao sistema, libertando o homem do sofrimento capitalista e consequentemente sua explorao.

Para concluirmos percebemos, grosso modo, a amplitude da contribuio de Marx para pensar em uma sociedade diferente da capitalista. No houve setor da realidade social que fugisse perspectiva do materialismo histrico, seja no campo ideolgico, cientfico, poltico, econmico, etc. Assim, por ser extremamente amplo e conseguirmos dar conta neste curto espao, sugerimos aprofundar na leitura dos seguintes tpicos:

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Materialismo Dialtico, Materialismo Histrico, mais valia, alienao, trabalho, valor e lucro. Lembro que por serem clssicos encontramos via net vrios livros de Max Weber e Karl Marx.

Sugesto de leituras: Max Weber A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo; Indivduo e Sociedade. Karl Marx O Capital; Manuscritos Filosficos; Dezoito de Brumrio; Friedrich Engels e Karl Marx A Ideologia Alem

TEXTO COMPLEMENTAR A Luta de Classes


Pretendendo caracterizar no apenas uma viso econmica da histria, mas tambm uma viso histrica da economia, a teoria marxista tambm procura explicar a evoluo das relaes econmicas nas sociedades humanas ao longo do processo histrico. Haveria, segundo a concepo marxista, uma permanente dialtica das foras entre poderosos e fracos, opressores e oprimidos, a histria da humanidade seria constituda por uma permanente luta de classes, como deixa bem claro a primeira frase do primeiro captulo o Manifesto Comunista:

A histria de toda sociedade passada a histria da luta de classes.

Classes essas que, para Engels so "os produtos das relaes econmicas de sua poca". Assim, apesar das diversidades aparentes, escravido, servido e capitalismo seriam essencialmente etapas sucessivas de um processo nico. A base da sociedade a produo econmica. Sobre esta

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base econmica se ergue uma superestrutura, um estado e as ideias econmicas, sociais, polticas, morais, filosficas e artsticas. Marx queria a inverso da pirmide social, ou seja, pondo no poder a maioria, os proletrios, que seria a nica fora capaz de destruir a sociedade capitalista e construir uma nova sociedade, socialista.

Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as ideias que eles tm do mundo e da sociedade seriam as mesmas ideias que a burguesia espalha. O capitalismo seria atingido por crises econmicas porque ele se tornou o impedimento para o desenvolvimento das foras produtivas. Seria um absurdo que a humanidade inteira dedica-se a trabalhar e a produzir subordinada a um punhado de grandes empresrios. A economia do futuro que associaria todos os homens e povos do planeta, s poderia ser uma produo controlada por todos os homens e povos. Para Marx, quanto mais o mundo se unifica economicamente mais ele necessita de socialismo.

No basta existir uma crise econmica para que haja uma revoluo. O que decisivo so as aes das classes sociais que, para Marx e Engels, em todas as sociedades em que a propriedade privada existem lutas de classes (senhores x escravos, nobres feudais x servos, burgueses x proletariados). A luta do proletariado do capitalismo no deveria se limitar luta dos sindicatos por melhores salrios e condies de vida. Ela deveria tambm ser a luta ideolgica para que o socialismo fosse conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta poltica pela tomada do poder. Neste campo, o proletariado deveria contar com uma arma fundamental, o partido poltico, o partido poltico revolucionrio que tivesse uma estrutura democrtica e que buscasse educar os trabalhadores e lev-los a se organizar para tomar o poder por meio de uma revoluo socialista.

Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustia social, e que o nico jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar sua fortuna seria explorando os trabalhadores, ou seja, o capitalismo, de acordo com Marx selvagem, pois o operrio produz mais para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econmico de explorao, sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema.

A fora vendida pelo operrio ao patro vai ser utilizada no durante 6 horas, mas durante 8, 10, 12 ou mais horas. A mais-valia constituda pela diferena entre o preo pelo qual o empresrio compra a fora de trabalho (6 horas) e o preo pelo qual ele vende o resultado (10 horas por exemplo). Desse modo, quanto menor o preo pago ao operrio e quanto maior a durao da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial. No capitalismo moderno, com a reduo progressiva da

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jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado atravs do que se denomina mais-valia relativa (em oposio primeira forma, chamada mais-valia absoluta), que consiste em aumentar a produtividade do trabalho, atravs da racionalizao e aperfeioamento tecnolgico, mas ainda assim no deixa de ser o sistema semi-escravista, pois "o operrio cada vez se empobrece mais quando produz mais riquezas", o que faz com que ele "se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele criadas". Assim, quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor, mais o mundo dos homens se desvaloriza.

Ocorre ento a alienao, j que todo trabalho alienado, na medida em que se manifesta como produo de um objeto que alheio ao sujeito criador. O raciocnio de Marx muito simples: ao criar algo fora de si, o operrio se nega no objeto criado. o processo de objetificao. Por isso, o trabalho que alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece alienado at que o valor nele incorporado pela fora de trabalho seja apropriado integralmente pelo trabalhador. Em outras palavras, a produo representa uma negao, j que o objeto se ope ao sujeito e o nega na medida em que o pressupe e at o define. A apropriao do valor incorporado ao objeto graas fora de trabalho do sujeito-produtor promove a negao da negao. Ora, se a negao alienao, a negao da negao a desalienao. Ou seja, a partir do momento que o sujeitoprodutor d valor ao que produziu, ele j no est mais alienado.

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REFERNCIAS
COSTA, Cristina. Sociologia. Introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005. GIDDENS, Antony. Sociologia. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2010. OLIVEIRA, Persio Santos. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 2000 QUINTANEIRO, Tnia. et. Al. Um toque de clssicos. Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1995. WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito Capitalista. So Paulo: Martin Claret, 2006
Figura 1: A busca do homem sobre si mesmo. <Disponvel: http://boitempoeditorial.files.wordpress.com/2012/03/12-03-05_giovanni-alves_capitalismoglobal-proletariedade-e-os-limites-da-indignac3a7c3a3o.jpg>. Acesso 22/02/2013. Figura 2: Max Weber. <disponvel:http://2.bp.blogspot.com/_OQxSCtxnPzo/TJDe_cQC46I/AAAAAAAAAEI/Xn1xzm9OIAM/s1600 /max_weber.jpg>. Acessado em 22/02/2013. Figura 3: Dominao <disponvel: http://serumdeficiente.files.wordpress.com/2009/11/escravo4.gif?w=451>. Acessado em 22/02/2013. Figura 4: Karl Marx. <disponvel: http://www.colegiosagrado.com.br/lereaprender/wp-content/uploads/2010/07/karl_marx.jpg>. Acessado 22/02/2013. Figura 5: Transformao. <disponvel: http://www.colegiosagrado.com.br/lereaprender/wpcontent/uploads/2010/07/karl_marx.jpg>. Acessado 22/02/2013. Figura 6: Dinheiro na mo vendaval <Disponvel:http://3.bp.blogspot.com/_lLPUPuE_Y9U/SgRHoXkvqFI/AAAAAAAAAD4/d2nXH6X57Xg/s320 /salario.jpg>. Acessado 22/02/2013. Texto complementar - disponvel em: http://www.culturabrasil.pro.br/marx.htm. Acesso dia 07 de abril 2011

EXPEDIENTE
Autor: Dr. Vitoria F. Schettini Andrade. Editorao On-line: Bel. Dhieyson Aguiar Gabriel Diagramao: Lucas Sodr Batista

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