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Textos Brasileiros

O INDGENA E O POVOAMENTO DO BRASIL


Mrio Marroquim

NOTA EXPLICATIVA Estudos sobre a origem do homem consideram atualmente a teoria de que h 10.000 anos ocorreu um grande caldeamento mongolide-polinsio-africano-sul-americano de homens que j existiam no continente americano. A mentalidade cientfica aberta s evidncias contemporneas ja se fazia presente em Mrio Marroquim, quando coletou as peas da Coleo Marroquim e redigiu este trabalho, sem que tal temtica fizesse parte da sua rea profissional. Contribuiu, assim, para os estudos sobre o povoamento do Novo Mundo. H que se considerar as dificuldades de acesso s fontes e profissionais com que certamente se deparou, hoje minimizadas pelos meios de comunicao que derivam da evoluo cientfico-tecnolgica. O estudo do povoamento do continente americano, aberto a aceitao de que os verdadeiros americanos, na sua origem, formaram-se de vrias raas, como intuia Mrio, traz como conseqencia a assertiva de que o indgena no uma raa, e sim, a conjuno de vrias raas, resultante de uma mescla antiqssima (Wuthenau, 1995)a. A variedade de tipos com caracteres diversos, a disseminao de diferentes lnguas e costumes discrepantes so reforos s evidncias da multiplicidade de fontes do povoamento. As vrias raas que chegaram ao continente americano tiveram como rota primeira o estreito de Behring, como informa Mrio, e estudos recentes tambm demonstram a veracidade de contatos transpacficos e transatlnticos (Wuthenau, 1995). Os transpacficos, considerados os mais importantes, atestam contatos por mar com grupos da Polinsia que utilizaram correntes transpacficas. Esta informao amplamente aceita e ensinada nas escolas e universidades do Peru, baseada nos estudos de Paul Rivet e nas investigaes de Clifford Evans e Betty Meggers sobre o alcance dos condutos asiticos. A referncia feita por Mrio importncia da mandioca na dieta alimentar, foi objetode preocupaes de Meggers (1977)b ao tratar a poca e o local da domesticao dos tubrculos tropicais, assinalando a ocorrncia de espcies silvestres do gnero manihot em habitats onde no h geadas, estendendo-se do Mxico setentrional ao norte da Argentina, j com evidncias indiretas no litoral Colombiano do Caribe pouco antes do ano 1000 a. C. O quase inexistente intercmbio entre especialistas antroplogos e arquelogos que por no compartilharem idias e descobertas raramente se unem para formular concluses sobre assuntos relativos ao objeto de suas pesquisas, tem como conseqncia uma exagerada especializao, levando ao absurdo de um conhecimento fragmentado no condizente com o interesse que a todos move, qual seja a qualidade e o futuro da vida humana, da qual historiadores, antroplogos e artistas figuram entre os melhores intrpretes. O objetivo desta nota to somente conferir um suporte terico inicial e, por isso mesmo, superficial, no momento da divulgao de escritos pertencentes a um homem que se caracterizou pela viso interdisciplinar, e em cujo esprito manteve-se sempre viva a curiosidade e a esperana prprias do verdadeiro conhecimento. Maria Helena de Amorim Wesley

Trabalho publicado no

Catlago Arqueolgico da Coleo Morroquim. EDUFAL/IHGAL/SECULT. Macei, 1996.

Acervo do IHGAL. a WUTHENAU. Alexander von. Amrica: 5.000 de histria. Mxico: Editorial Diana, 1995. b MEGGERS, Betty J. Amaznia: a iluso de um paraso. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira., 1977.

2 SUMRIO
Portugal antes de 1500..................................................................................... O descobrimento do Brasil................................................................................ Os ndios do Brasil em 1500.............................................................................. O povoamento................................................................................................... A lngua tupi...................................................................................................... O problema da ocupao da terra...................................................................... 02 02 04 06 11 15 p.

Os ndios e sua cultura....................................................................................... 1 7 Outros aspectos da cultura indgena................................................................. A mandioca....................................................................................................... Jos Paulino e Mario Marroquim...................................................................... Portugal antes de 1500 P o r u m a p r e d e s t in a o h is t r ic a e p e la c o n t i n g n c i a g e o g r f i c a , d e s l i g a n d o - s e p o l i t i c a m e n t e d a I b r i a , s e p a r a n - d o - s e d as H e s p a n h a s , P o r t u g a l , d a n d o a s c o s t a s a o M e d i t e r r n e o , a l o n g o u a s v is t a s p a r a o A t l n t i c o . T e n d o r e c e b i d o d o M e d i t e r r n e o , c o m a ln gu a, a cu lt u ra roman a , f o i a polt ic a d e R o m a q u e o i s o l o u n a s p r a i a s d o A t l n t ic o , s e p a r a n d o - o a d m in is t r a t iv a m e n t e do resto da pennsula ibrica. D a p o r d ia n t e , o A t l n t ic o p a s s o u a s e r s e u h o r iz o n t e . Nos fins do sculo XIV, em agosto de 1385, sua vitria sobre Castela, em Alj u b a r r o t a , c o n s o l i d o u - o c o m o n a o . A d in a s t i a d e A v s f o r m o u a s b a s e s d e s e u imprio u lt ramarin o qu e, n o scu lo seguin t e , t o m o u f o r m a c o m a c o n q u is t a d e C e u t a, com o descobrimen t o das ilh as At ln t icas e a e x p l o r a o d a c o s t a a f r i c a n a e m busca do caminho para as ndias e para as especiarias, caminho que Vasco da Gama abriria em 1498. O descobrimento do Brasil R e in a v a D . M a n u e l, o v e n t u r o s o , P o r t u ga l e n t r a v a n o a p o g e u d e s u a f o r t u n a t r a n s a t l n t ic a . D . M a n u e l e r a u m d o s p r nc i p e s m a i s f e l i z e s d a E u r o p a ; o p e q u e n o reino do sculo XV se transformara no entreposto europeu das fabulosas riquezas d a n d i a . E n t r a v a o s c u l o X V I c om o p o t n c i a d e p r i m e i r a g r a n d e z a 1, t r a n s f i g u r a n d o - s e e m u m a d a s m a i s i n v e j a d a s n a e s d a E u r o p a 2. Em fins de 1499 Vasco da Gama chega ao Tejo, de volta de sua primeira viag e m n d i a . P o u c o d e p o i s , a 9 d e m a r co d e 1 5 0 0 , p a r t e P e d r o A l v a r e s C a b r a l c o m a n d a n d o u m a f r o t a d e t r e z e n a u s . S e u d e s t in o e r a o o r ien t e . Comea a a histria do Brasil. No caminho para a ndia, ao longo da costa africana, o embarao maior para os v eleiros era a calmaria do golf o de Gu in qu e os imobiliz av a por dilat ados dias. C ir c u n s t n c ia j c o n h e c id a p o r t o d o s o s n av e g a n t e s q u e c r u z a v a m o l i t o r a l d a f r i ca, no ignorava isso Vasco da Gama que, em sua viagem, declinou para o ociden1 2

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CALMON, Pedro. Histria do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1951. PRADO JR., Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo: Livraria Martins, 1942.

te, numa grande volta, mais tarde chamada volta do Brasil, que o afastou da zona perigosa do golfo. Nas suas instrues a Cabral foi bem claro: fazerem seu caminho pelo sul e, s e h o u v e r e m d e g u i n a r , s e j a s o b r e a b a n da s u d o e s t e , e t a n t o q u e l h e s d e r o v e n t o escasso, devem ir na "volta do mar" at meterem o cabo da boa esperana em leste f r a n c o 3. C a b r a l a t e n t o u i n s t r u o . G u i n o u s o b r e a b a n d a d o s u d o e s t e e , c o n d u z i d o pelos alsios, an t es de ir procu rar o lest e f ran co, f oi en con t rar t erras do Brasil. Quando na tarde de 22 de abril de 1500 avistou o monte Pascoal e, ao sol posto do mesmo dia lanou ancoras, no sabia que terra era aquela. Deu-lhe o n ome d e V er a C r u z . O es c r iv o d a ar mad a , P e r o V a z d e C a m in h a , a i n d a v i s t a d e la escrevia a D. Manuel a carta que dava conta do feito, datando-a deste Porto Seguro, da vossa ilha de Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro de maio de 1500. E s s a c a r t a c e r t i f i c a c o m t o d a a a u t e n ticidade o descobrimen t o, sem f alt ar sequer a hora do acontecimento. Precisas so suas informaes geogrficas e etnog r f i c a s a r e s p e i t o d a t e r r a e d o s i nd g e n a s q u e n e l a f o r a m e n c o n t r a d o s . J e m s e u s p r i m e i r o s c o n t a t o s o p o r tu g u s d e f in iu o s r u m o s d e s u a s a t iv id a des de descobridor, animado do esprito de aventura e de ambio, comum a quantos, na Europa, se lanavam ento pelo mar em busca de terras ignotas que imagin a v a m s e m p r e c h e i a s d e o u r o e d e r i q u e z a s f c e is . P o r t u g u e s e s , e s p a n h is , f r a n c e s e s , n a v e g a d o r e s , c o m e r c i a n t e s , a v e n t ur e i r o s , m a i s d o q u e p r o p r i a m e n t e t e r r a s novas, era isso que esperavam encontrar nas ilhas desconhecidas que o mar ocultava. E s s e e s p r i t o a v e n t u r e i r o e nc o n t r a m o s n a c a r t a d e C a m in h a . S e o s p o r t u g u e s e s o lh a v a m c o m in t e r es s e e c u r i o s i d a d e a n o v a t e r r a , t a m b m s e u s h a b it a n t e s c o r r ia m c h e io s d e a d m i r a o p a r a a p r a i a , a o l h a r a s n a u s q u e t r a z ia m a q u e la g e n t e d e s c o n h e c id a . D iz C a m in h a : a v i s t a m o s h o m en s q u e a n d a v a m p el a p r a i a , u n s s e t e o u o i t o . Q u a n t o m a i s d em o r a v a m o s n a v i o s , m a i s n d i o s a p a r e c i am. Realmente, um pouco adiante esclarece: andavam na praia, quando samos, o i t o o u d e z d e l e s ; e d e a a p o u c o c o m e a r a m a v i r m a i s . E p a r ec e- m e q u e v i r i a m este dia praia quatrocentos ou quatrocentos e cinqenta. E os descreve: a fei o d e l e s s e r e m p a r d o s , u m t a n t o a v e r m e l ha d o s , d e b o n s r o s t o s e b o n s n a r i z e s , b em f ei t o s . A n d a m n u s , s em c o b er t u r a a l g um a . N o f a z e m c a s o d e e n c o b r i r o u deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso so de grande inocncia. A s m u l h e r e s n d i a s n o p o d e r i a m e s c ap a r m e t i c u l o s a a d m i r a o d o s m a r u j o s l u s o s , a d m i r a o q u e o escriv o part icu lariz a: a l i a n d a v a m e n t r e e l e s t r s o u q u a t r o m o a s , b e m n o v i n h a s e g en t i s , c o m c a b e l o s m u i t o p r e t o s e c o m p r i d o s p e l a s c o s t a s ; e s u a s v e r g o n h a s t o a l t a s e c e r r a d in h a s e t o l i m p a s d e c a b e l e i r a q u e , d e muito bem olharmos no se envergonhavam. E mais adian t e, n u ma an t ecipada ju st if icao dos mamelu cos qu e t o import a n t e p a p e l d e s e m p e n h a r i a m d e p o i s , n a s b a n d e ir a s e n o d e v a s s a m e n t o d o t e r r it r io , a c r e s c e n t a C a m in h a : e u m a d a q u e l a s m o a s e r a t o d a t i n g i d a d e b a i x o a c i m a daquela tintura e certo era to bem feita e to redonda, e a sua vergonha to grac i o s a , q u e a m u i t a s m u l h e r e s d e n o s s a t er r a v e n d o - l h e a s f e i e s e n v e r g o n h a r a p o r no terem as suas como elas. C a b r a l , l o g o a n c o r o u , p r o c u r o u e s t a b el e c e r c o n t a t o m a i s n t i m o c o m o s s e l v a gen s qu e eram v ist os n a praia, af im de se f amiliariz ar com eles. E h ou v e, assim, notcia da primeira aldeia indgena e descri o d e s u a s c a s a s e t a b a s c o m o d e p o i s foram sempre vistas, de Itamarac a So Vicente. E eram de madeira e cobertas de palha e todas de um s espao, sem repartio alguma, como as descreve Caminha e repetem, depois, cronistas e viajantes. Mas no houve notcia de ouro, que logo quiseram pesquisar. Um dos ndios, acrescenta, fitou o colar do Capito e comeou a fazer acenos com a mo em direo a terra e depois para o colar, como se quis e s s e d i z e r - n o s q u e h a v i a o u r o n a t e r r a . Q u a l q u e r g e s t o , q u a lq u e r a c e n o d o s i n d genas logo tomavam como informao sobre o metal.
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CALMON. Pedro. Idem, loc. cit.

C on f irman d o o con c eit o lat in o - f acile credimu s qu od v olu mu s - , af irma o escrivo com singela sinceridade: isso tomvamos ns nesse sentido, por assim o desejarmos. D e s e n g a n a d o d e a n u n c ia r r iq u e z a s , p r o c u r a c o n s o la r E l- R e i c o m a o p o r t u n id a de de catequizar o gentio da terra. Contudo, o melhor fruto que dela se pode tirar, parece-me que ser salvar esta gente. E essa inteno evanglica seria, mais tarde, a justificao de todas as violn c ias e in ju st ias de qu e f oram v t imas os i n d g e n a s . n d i o s f o r a m m o r t o s , e s c r a v i z a d o s , s u a s t e r r a s o c u p a d a s , s u a s a l d e i as d e s t r u d a s . I s s o , p o r m , e r a o s e c u n d r i o ; o e s s e n c i a l e r a a c a t e q u e se , a s a l v a o d e s u a s a l m a s . Q u a n d o a s b a n d e i r a s s e e s p a l h a r a m , p re a n d o n d i o s e m t o d a s a s d i r e e s , n o s u l , n o o e s t e , n o n o r t e , o p r e t e x t o a pr e s e n t a d o e r a a n e c e s s i d a d e d e a r r a n c - l o s d a s t r e v a s d o p a g a n i s m o e e n s i n a r - l h e s o E v a n g e l h o , o q u e f a z ia l e v a n t a r - s e c h e i o d e i n d i g n a o o P a d r e N i c o l a u d e l T e c h o 4. E D o m in g o s J o r g e V e lh o , n o f im d o s c u l o X V I I , q u a n d o , s e g u n d o s u a s d e c l a r a e s , a n d a v a c o n q u i s t a d o g e n t i o d e s s e v a s t s s i m o s e r t o , n o i a a c a t i v - l o s , seno a adquirir o Tapuia, gentio bravo e comedor de carne humana para que lhes por esse meio chegarem a ter aquela luz de Deus e dos mistrios da f catlica basta para sua salvao, embora fosse o bandeirante o menos autorizado para essa c a t e q u e s e , c o m o s e v d a o p i n i o q u e d el e f a z i a o b i s p o d e P e r n a m b u c o D . F r e i F r a n c i s c o d e L i m a : es t e h o m em u m d o s m a i o r es s e l v a g e n s c o m q u e t e n h o t o p a d o ; q u a n d o s e a v i s t o u c o m i g o t r o u x e l n g ua c o n s i g o , p o r q u e n em f a l a r s a b e n em s e diferena do mais brbaro Tapuia e no obstante haver-se casado de pouco, lhe ass i s t e m s e t e n d i a s c o n c u b i n a s 5. Os ndios do Brasil em 1500 s u a c h e g a d a , o s p o r t u g u e s e s e n c o n t r ar a m o l i t o r a l d e P o r t o S e g u r o h a b i t a do pelos t u pin iqu in s, in dgen as da gran de f amlia t u pi- g u aran i, en con t ro qu e a cart a d e C a m in h a d o c u m e n t o u . Em relao sua origem, como dos demais ndios que povoavam o territr i o , s u r g i r a m p r o b l e m a s q u e t m d e s a f i a do e s t u d i o s o s n a c i o n a i s e e s t r a n g e i r o s . Todos, porm, so acordes em que devem eles ser encarados em conjunto com os d e m a is h a b it a n t e s p r - c o lom b ian o s d o N o v o M u n d o . S e r i a m a u t c t o n e s o s p r i m e i r o s h a b i t a n te s d a A m r i c a ? A q u e s t o d i v i d i u a s opin ies. Repelida a h ipt ese do poligen ismo, f oi mesmo n ecessria a in t erv en o p a p a l p a r a d e c l a r a r a c o n d i o h u m a n a d o h omem american o, pois at isso lh e f oi ocasion almen t e n egado. Herbert Baldus diz que a Bula a respeito, a Veritas Ipsa, foi do Papa Paulo I I I , e m 1 5 3 7 6. A r t u r R a m o s q u e r q u e a B u l a p a p a l s e j a d e 1 5 1 2 7. A s d i s c u s s e s p a s s a r a m a g i r a r e m t o r no d o p o n t o d o g l o b o d e o n d e e m i g r o u o h o m e m q u e v e io p o v o a r o n o v o c o n ti n e n t e , e c o m o v e i o e l e a t a q u i . A u t o r e s f o r a m b u s c a r a o r i g e m d o h om e m a m e r i c a n o n o s c o n t i n e n t e s l e n d r i o s , a A t l n t i d a , a L e m r i a , o u a A n t r ti d a . D e p o i s p r e t e n d e r e m f i x a r - l h e o b e r o n o E g it o , n a F e n c ia , n a s ia C e n t r a l o u m e r id io n a l, n a M e s op o t m i a o u m e s m o n a E u r o p a o u n a f r i c a , c o m g r a n d e c p ia d e a r g u m e n t o s e m u i t a i m a g i n a o . M o d e r n a m e n t e , A l e c H a d l i c k a d e f e n d e nd o o m o n o g e n i s m o s e m a t e n d e r a o e s prit o bblico ou religioso, mas ex clu s iv ame n t e c i e n t f i c o , c h e go u s s e g u i n t e s c o n cluses: a) Os ndios americanos, de um extremo a outro do continente, formam u m a n ic a r a a ; b ) S u a o r ig e m m o n g o l id e ; c ) N o s o , p o i s , a u t c t o n e s , n e m formam uma suposta raa vermelha; d) Chegaram Amrica vindos das regies s e t e n t r i o n a i s d a s i a o r i e n ta l , a t r a v s d o E s t r e i t o d e B e h r i n g , n u m a p o c a e m q u e era um istmo que ligava a sia Amrica; e) Esse movimento migratrio acompa4 5

TECHO, PedroNicolau de. Histria do Paraguai da Companhia de Jesus. Livro IX, Cap. 12, s. d. ENNES, Ernesto. A Guerra dos Palmares. So Paulo, Ed. Nacional, 1938. 6 BALDUS, Herbert. Ensaios de Etnologia Brasileira. So Paulo: Ed. Nacional, 1937. 7 RAMOS, Arthur. Introduo Antropologia Brasileira. Rio de Janeiro: Editora Casa do Estudante do Brasil, 1962.

nhou a migrao da rena, do biso e do mamute que lhes serviam de alimento, e s e p r o c e s s o u e m v r i a s o n d a s m i g r a t r i a s , a primeira a part ir de dez mil a v in t e mil anos a.c.8 E s s a o p i n i o a c e i t a p o r g r a n d e n me r o d e a n t r o p l o g o s e t a m b m c o m b a t i d a p o r m u i t o s o u t r o s , e s p e c i a l m e n t e e u r o p eu s . O c a r b o n o r a d i o a t i v o a p l i c a d o a r e c e n t e s a c h a d o s a r q u e o l g i c o s , a l a r g o u a i da d e p r o v v e l d o p r i m e i r o c r u z a m e n t o d o I s t m o d e B e h r i n g p a r a m a i s d e 1 5 0 0 0 a n o s a n t e s d e C r i s t o9 Essas pesquisas tornaram evidente que, partindo do ento Istmo de Behring, o s h o m e n s q u e a q u i c h e g a r a m n e s s a s r em o t a s i d a d e s , e x p a n d i r a m - s e p o r t o d o o c o n t i n e n t e , t e n d o s i d o e n c o n t r a d o s s e u s i ns t r u m e n t o s d e p e d r a a t a p a r t e n o r t e d o estreito de Magalhes que eles alcanaram desde o stimo milnio antes de Crist o 10. P a u l R iv e t a c e it a a m ig r a o m o n g o l id e q u e u n iv e r s a lm e n t e r e c o n h e c id a , mas in dica t ambm ou t r as origen s, como a au st ralian a e a malaio- p olin sia, o qu e importa nas migraes ocenicas que Hadlicka nega. E s c a p a a o p l a n o d e s t e e s t u d o a a n l i s e e d i s c u s s o d e s s a c o n t r o v r s i a q u e tratada em mincias por Artur Ramos, que conclui: no podemos realmente separar a s q u e s t e s d o n d i o d o B r a s i l d a s d o n d i o d o N o v o M u n d o e m g e r a l 11. Q u e r i s t o d i z e r q u e o s n d i o s e n c o n tr a d o s p e l o s p o r t u g u e s e s n o B r a s i l , e m 1 5 0 0 , e r a m d e s c e n d e n t e s d o s p o v o s q u e , m i l ha r e s d e a n o s a n t e s , t i n h a m a l c a n a d o a s t e r r a s d o N o v o M u n d o , e s p a lha n d o - s e p o r t o d o o c o n t i n e n t e . C o m o u m a d a s p r o v a s d e s s a r e m o t a t ra n s m i g r a o c o n t i n e n t a l , t e m o s o s m a chados de pedra semilunares encontrados em pontos esparsos do Brasil, machados q u e n o d e m o n s t r a m e m s u a f e it u r a m o d os t u p i s , d o s g u a r a n i s o u d e q u a l q u e r o u t r o g r u p o i n d g e n a . P r i m o r o s a m e n t e f ab r i c a d o s , c o m s u a c u r v a l u n a r t r a a d a a compasso, serviriam aqui antes como objetos rituais do que como objetos de trabalh o. O a u t o r t e m e m s u a c o l e o d o i s d e s s es m a c h a d o s , e n c o n t r a d o s a q u i e m A l a g o a s , e m r e g i o h a b i t a d a o ut r o r a p e l o s c a e t s , d o g r u p o t u p i , u m d e l e s c o m r e q u i n t e s d e f a b r ic a o q u e d e n u n c ia u m a r t is t a c o m o n o o e r a m n o s s o s n d io s d o s c u lo X V I . S o o b j e t o s e v i d e n t e m en t e t r a z i d o s p a r a a q u i e f a b r i c a d o s p o r p o v o s d e c u l t u ra mat erial e t cn ica mu it o acima do n dio brasileiro. fcil o confronto com os machados de trabalho fabricados e usados pelos indgenas na era do descobrimento, pois estes existem em grande nmero, ainda hoje, nos museus e em colees particulares. A f o r a o s m a c h a d o s d e t r a b a l h o , h g ra n d e q u a n t i d a d e d e p e q u e n o s m a c h a d o s que eram usados com cabo comprido, arma de guerra dos cariris como explica Herkmans. Uns e outros eram fabricados por frico nos lajedos beira dos riachos e nas pedras das cachoeiras, o que no se pode admitir em relao aos machados semilunares aqui encontrados. A l f r e d o B r a n d o e m s e u l i v r o A e s c r i t a p r h i s t r i c a d o B r a s i l , edio da C iv ilizao Brasileira S.A., apresenta gravuras de caracteres encontrados na margem do R i a c h o q u e b a n h a a p r o p r i e d a d e P a r e d e s n o m u n ic p io d e V i os a , p o r e l e p r p r i o copiadas do original e que descreve como inscries pre-histricas. Mas a gravura e a d e s c r i o q u e f a z d o s s u l c o s , d e m o n s t r a m, s i m , o t r a b a l h o d o s i n d g e n a s n a f e i t u r a d e s e u s m a c h a d o s . E i s s o m e s m o s ug e r e o p r p r i o a u t o r e m s u a d e s c r i o : s o f o r m a d o s p o r l o n g o s r i s c o s d e d e z a c in q e n t a c e n t m e t r o s , g r a v a d o s n a p e d r a , f o r m a n d o n g u l o s , t r i n g u l o s , p a r a l e l o s , c ru z e s e m a i s d i v e r s o s s i g n o s c i r c u l a r e s e em forma de elipses. Desses ltimos, uns so ligeiramente deprimidos apresentand o a s u p e r f c i e e s m e r a d a m e n t e p o l i d a , d a n do a o t a t o a s e n s a o d e m a c i e z ; o u t r o s s o c a v a d o s c o m o p e q u e n a s c a n o a s , p a r e c en d o a m a r c a d e m a c h a d o s d e p e d r a d o h o m e m p r i m i t i v o , m a c h a d o s q ue o v u l g o d e n o m i n a " c o r i s c o s " 12.
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ALMEIDA, J. F. Primeiros povoadores do Brasil. s. d. TECHO Pedro Nicolau de. Histria do Paraguai da Companhia de Jesus. Cit., p. 04. 10 ALMEIDA, J.R..idem, cit. 11 RAMOS, Arhur. Idem. cit. 12 BRANDO, Alfredo. Viosa de Alagoas.: o municpio e a cidade (Notas histricas, geogrphicas e archeolgicas). Recife: Imprensa Industrial, 1914

So, realmente, marcas da fabricao dos machados de pedra de q u e s e u t i l i z a v a m n o s s o s n d i o s . P o d e m o s c h a m a r a e s s e s c o n ju n t o s d e t r a o s e r i s c o s , d e v e r d a d e i r a s o f i c i n a s em qu e eram f abricados esses in st ru men t os lt icos. Alfredo Brando relaciona em seu livro vrios conjuntos de traos e riscos, em diferentes pontos, mas sempre em lajeiros margem de riachos. Nossos matutos e caboclos invariavelmente chamam de coriscos a esses machados que ocasionalmente encontram em suas roas e lavouras. Acreditam serem p e d r a s q u e c a e m d o c u i m p e l i d a s p e l o s r ai o s n a s t r o v o a d a s . A o c a r e m , d i z e m e l e s , o s c o r i s c o s e n t e r r a m - s e s e t e b r a a s n o c h o, s u b i n d o u m a b r a a p o r a n o e n o f im d e s e t e a n o s a p a r e c e m n a s u p e r f c ie. Quanto aos traos e riscos nas pedras das cachoeiras e lajeiros dos riachos, vestgios da fabricao dos machados, so explicados como roteiros de tesouros dos h o l a n d e s e s , e s c o n d i d o s e e n t e r r a d o s p o r e le s n o s c u l o X V I I q u a n d o v i v e r a m e s e e s t a b e lec e r a m n o n o r d e s t e . N u n c a a p a r e ce r a m e s s e s t e s o u r o s , m a s q u a l q u e r s i n a l para o qual no haja explicao clara logo apontado como tesouro de holands. N o s e m A l a g o a s v i v e e s s a l e n d a . C a p is t r a n o d e A b r e u e n c o n t r o u - a t a m bm no Cear, onde letreiros, pedras de sino, marcos apagados pelo tempo, de tud o a i m a g i n a o l h e s a t r i b u i a a u t o r i a 13. G u s t a v o B a r r o s o 14 e m a r t i g o p u b l i c a d o n a r e v is t a C r u z e ir o , n m e r o d e 6 d e a g o s t o d e 1 9 5 5 , d n o t c i a d e q u e o s n d io s T r e m e m b s , d o g ru p o c a r i r i , i n d g e n a s de lngua travada, usavam machados semilunares, de base curvilnea, muito bem polidos e amolados. Informa ter visto uma pea primorosamente fabricada, provind a d a s er r a d o A r ar ip e. E ac r es c en t a: e s t e m ac h a d o m u i t o r a r o e n t r e o s p o v o s d a s i d a d e s l t i c a s , d e n o t a g r a n d e p r o g r e s s o t c n i c o n a f a b r i c a o . O s a n t r o p l o g o s e e t n l o g o s a l e m e s d o e x t r a o r d i n r i o v a l or p r e s e n a d o m a c h a d o d e p e d r a d e c u r v a e l i p s o i d a l , c o n s i d e r a n d o - o e l e m e n t o m ai s c a r a c t e r s t i c o d o c i c l o c u l t u r a l i n tra-asitico da civilizao porcina, civilizao pre-histrica na sia e na Europa". E termina Barroso com a pergunta: como explicar deste lado do Atlntico a presena desse machado semilunar? P a r a o a c e i t a r m o s c o m o a r m a h a b i t u a l d o s n d i o s c a r i r i s o u t u p i- g u a r a n is o u j s , t e r a m o s t a m b m d e a c e i t a r s u a f a b r i ca o a q u i p o r e s s e s i n d g e n a s , o q u e s e c h o c a c o m o s f a t o s c o n h e c i d o s d a c a p a c i d ad e t c n i c a d e l e s , p a r a s u a f a b r i c a o . Resta-nos admitir, assim, que esses machados chegaram a este lado do Atlntico trazidos h mais de 15 000 a.c. pelos antecessores dos primitivos que at rav essaram o ist mo de Beh rin g v in d os das plan cies da sia cen t ral e os lev aram por todo o continente, chegando s mos dos Tremembs no Cear, como dos Caets em Alagoas. N e n h u m d o s c r o n is t a s e v ia j a n t e s d o p rime ir o s c u lo, q u e f o r a m t o m in u c ios o s a o e s c r e v e r e m s o b r e o s t u p i s e t a p u i as , s i l e n c i a r i a m a r e s p e i t o d e s s e s m a c h a dos se fossem eles instrumentos de uso comum dos nossos indgenas. O povoamento D e s c o b e r t o o B r a s i l , a c o r o a p o r t u g u e s a t e ve c i nc i a , p e l a c a r t a d e C a m in h a , q u e d e l e n o p o d e r i a e s p e r a r o u r o n e m p r a ta . D e s l u m b r a d a p e l a s r i q u e z a s d a I n d i a d e i x o u q u a s e n o e s q u e c i m e n t o a t e r r a a me r i c a n a a p r o v e i t a n d o d e l a a p e n a s o p a u d e t i n t a c u j a e x p l o r a o d e u e m a r r e n d a me n t o a m e r c a d o r e s e q u e , n a s p r i m e i r a s dcadas f oi o n ico f ru t o qu e dela recebeu . E ra a polt ica mercan t ilist a da E u ropa d e e n t o , q u e f a z i a P o r t u g a l b u s c a r d e p r e ferncia as especiarias , o s t e c i d o s f i n o s do orien t e, mercadorias qu e lh e dav am o l u c r o d a e s c a s s e z p r o p o r c i o n a n d o u m r e n dimento fabuloso que no podia ser esperado da nova terra. O pau - brasil, madeiras, cu riosidades d a s m a t a s c o n d u z i d a s p e l a s n a u s a t a Europa no se podiam emparelhar com as especiarias da ndia que eram avidament e d is p u t a d a s p e lo m e r c a d o c o n s u m id o r e u r o p e u .

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ABREU, Capistrano de. Captulos da Histria Colonial. 4 ed. Rio de Janeiro: Livraria Briguiete. 1954. BARROSO, Gustavo. IN O Cruzeiro. Revista de 06 de agosto de 1955.

As n au s da met r pole t ocav am em t erras brasileiras n a f u n o policial de a f u g e n t a r o s p i r a t a s , e s p e c ia l m e n t e o s f r a n c e s e s , q u e - a p a r e c i a m a m e a a d o r a m e n t e n o l i t or al on d e er am m ai s b em r ec eb i d o s p e l o g e n t i o q u e o s d o n o s p o r t u g u e s e s , c o m o o b s e r v a J . F . d e A l m e i d a P r a d o 15. O s i n d g e n a s e r a m a m i g o s d o s f r a n c e s e s e n o decorrer das h ost ilidades en t re eles e os port u g u eses t omariam part ido dos primeiros. D ef en d iam o pau - brasil para a coroa mas, igu almen t e, e de cert o com maior in t eresse , prot egiam as n au s da carreira da ndia que faziam do litoral brasileiro estao de abastecimento e de reparos. O comrcio do pau de tinta, vantajoso a princpio, em meados do sculo XVI dav a u ma ren d a mu it o limit ada. Seu maior prov eit o e u t ilidade f oi a disciplin a do t r a b a l h o i m p o s t a a o n d i o p e l o s p i r a t a s f ra n c e s e s , o s e n t r e l o p o s q u e c o n t r a b a n d e a vam ao longo da costa e para os quais, em troca de bugigangas os selvagens cortavam as rvores e transportavam os toros para as praias onde os embarcavam. Os t r ip u la n t e s n o p o d e r ia m s o z in h o s a t e n d e r a e s s e p e n o s o t r a b a l h o c o m a p r e s t e z a que o mesmo exigia. Os indgenas, em estgio de comunidade primitiva, nada tinham que oferecer a u m p o v o c o m o o p o r t u g u s d a p o c a , c uj a a t i v i d a d e m e r c a n til era a base de sua prosperidade e o sentido de sua expanso atlntica. Era tempo de o Rei portugus atentar na carta de Caminha e ao quadro de sua nova terra como a apresentava o e s c r i v o , " e m t a l m a n e i r a g r a c i o s a q u e q u e r e n d o- a a p r o v e i t a r , d a r -s e - n e l a t u d o " . E resolv eu aprov eit - la. Su a polt ica passou de ex clu s iv amen t e mercan t ilist a para n a cion alist a . O Brasil foi dividido em capita n i a s h e r e d i t r i a s a c u j o s d on a t r i o s D . J o o I I I d e u p r i vilgios quase feudais, impondo-lhes, por outro lado, o encargo de povo-las e colon iz - la s s e m n u s p a r a a c o r o a . V is a n do e s s e p o v o a m e n t o j a l v a r s r g i o s d e t e r m i n a v a m q u e a p e n a d e d e s t e r r o p a r a as ilh as de So T om e do P r n cipe, imp o s t a p e l a s O r d e n a e s , f o s s e t r o c a d a p e l o d e s t e rro p a ra o B ra s i l , a l m d a i m punidade assegurada aos criminosos que aqui se homiziassem. Q u a n d o T o m d e S o u z a , e m 1 5 4 9 , c he g o u c o m o G o v e r n a d o r G e r a l , t r o u x e s e i s c e n t o s d e g r e d a d o s e m s u a a r m a d a , r ec r u t a d o s n a t u r a lme n t e e n t r e o s v a d io s , m e n t ir o s o s , c o m e r c ia n t e s q u e r o u b a v a m n o p e s o , a p a ix o n a d o s q u e e n t r e t in h a m a m o r e s n o s a n c io n a d o s p e la I g r e j a , c a lu n ia d o r e s e m a l a n d r o s , q u e t o d o s e l e s a s O r d e n a e s d o R e i n o c o n d e n a v a m a d e s t e r r o. C e r t a m e n t e c o n t r a l e v a s d e s s a e s p c ie q u e b r a d a r ia D u a r t e C o e lh o , r e c la m a n d o q u e lh e e s t a v a m in u n d a n d o a c a p it a nia de escumalha recolhida nos cais de Lisboa. Em carta datada "desta Vila de Olinda, a 20 de dezembro de 1546", o donat r i o e s c r e v e a E l- R e i q u e o s d e g r e d a d o s " n o s o p a r a n e n h u m t r a b a l h o , v e m p o bres e nus e no podem deixar de usar de suas manhas", acrescentando: "creia Vossa Alteza que so piores aqui do que peste, pelo que peo a Vossa Alteza, pelo amor de Deus, que tal peonha para aqui no me mande". E ainda: "torno a pedir a V o s s a A l t e z a q u e n o m e m a n d e t a l g en t e e m e f a a m er c m an d a r s s u a s j u s t i as que os no metam por fora nos navios que para minhas terras vierem, porque , senhor, deitarem-me a perder". A p o p u l a o p o r t u g u e s a d e e n t o a l c a n a v a p o u c o m a i s d e u m m i l h o d e h a b it a n t e s . S e g u n d o C a p is t r a n o d e A b r e u e m C a pt u los da Hist ria C olon ial, 4a. E d io, pg. 64: "em 1527 a soma total dos fogos em todo o Reino andava por 280.528; dando a cada um destes um numero de quatro indivduos, a populao do R e i n o s e r i a n a q u e l e a n o d e 1 . 1 2 2 . 1 1 2 a l m a s " 16. E s c a s s a e r a , p o r t a n t o , a r e s e r v a d e m o g r f i c a d e q u e p o d e r i a d i s p o r o r e i n o n o sculo XVI para o povoamento e a ocupao de sua colonia americana. Para isso no chegavam as sobras de sua populao, os escassos restos de sua aventura na ndia. Nem poderia resistir presso de franceses, espanhis, ingleses, holandeses qu e corv ejav am n o lit oral brasileiro.

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ALMEIDA PRADO. J. F. Primeiros Povoadores do Brasil. s. d. IDEM, cit. p. 19

Piratas e companhias de armadores dos portos bretes, frente o poderoso Jean Ango, j tinham tomado a sditos portugueses entre 200 a 300 navios e cerca d e q u a t r o m i l h e s e m o u r o . O c a s o d a P e ller in e , e m P e r n a m b uc o , f o i u m a a l a r m a n te evidncia. Francisco I da Frana, a quem Portugal no pudera mostrar a verba testament r i a d e A d o q u e o e x c l u r a d a p a r t i l h a d o m u n d o , u s a r ia d a f o r a p a r a o b t e r s e u q u i n h o n a A m r i c a , e x e m p l o q ue c o n t a g i a r i a o u t r a s n a e s . E seria bem diferente a histria do Brasil. A lngua tupi Deve-se o povoamento e a ocupao do Brasil por Portugal capacidade de miscigenao dos portugueses, como tambm plasticidade de seu temperamento e s e u p o d e r d e a s s i m i l a o e m f a c e d a s t r i bo s i n d g e n a s q u e o c u p a v a m a t e r r a e c o m a s q u a i s s e a j u s t a r a m n a q u i l o a q u e J a i m e C o r t e s o c h a m a r a a l u s o - t u p i 17. To escassos eram os colonos at a metade do sculo XVI, que foi possvel guardar-lhes o nmero e mesmo o nome de quase todos, localizados na costa, de P e r n a m b u c o a S a n t a C a t a r i n a e n o P la n a lt o d e P ir a t in in ga , c o m o o f e z A l m e i d a P r a d o 18. S e m m u l h e r e s b r a n c a s n a t e r r a , o s c o l on o s , c o m o o s a v e n t u r e ir o s , n u f r a g o s , desertores e degredados ligavam-se s mulheres indgenas enchendo de mamelucos o s v a z i o s q u e o s b r a n c o s n o p od e r i a m o c u p a r . G a s t o C r u l s 19 p i n t a e m c o r e s v i v a s o s d e s m a n d o s d o s f r a n c e s e s v in d o s c o m V i l l e g a g n o n p a r a f u n d a r a F r a n a A n t r t i c a na baia da Guanabara, "o escorralho tirado das enxovias de Rouen a Paris" No podendo, diz o escritor, "o almirante impedir que aquela matula, vida de relaxam e n t o a p s m e s e s e t a l v e z a n o s d e r e c l u s o , s e e s b a l d a s s e p e l o c o n t i n e n t e a t r s d a s n d i a s a p e t i t o s a s e s e m r o u p a s a e s t ra a l h a r e m c a s o d e r e s i s t n c i a , o q u e r a r a m e n t e a c o n t e c e r i a " . q u e a s n d i a s , d iz C a p i s t r a n o d e A b r e u , " s e o r g u l h a r i a m d o s f i l h o s n a s c i d o s d a q u e l a r a a s u p e r i o r " 20. O p o r t u g u s d o m in a v a p e lo n m e r o o s d e m a is e u r o p e u s , m a s n o f o i e le q u e o c u p o u e c o lon iz o u a t e r r a e s im o lu s o - t u pi , o u m e l h o r , o m a m e l u c o , o m e s t i o f i lho de me ndia e pai de vrias origens. A n t e a d e s p r o p o r o e n t r e o n m e r o d e n d i o s e d e e u r o p e u s , p a r a q u e e s t e s s ob r e v i v e s s e m t i n h a m d e a j u s t a r - s e a o s c o s t u m e s i n d g e n a s e , e m p a r t i c u l a r, a p r e n d e r a f a l a r a s u a l n g u a . O tupi foi a lngua geral em todo o in terior do Brasil at o sculo XVIII. O p o r t u g u s c o lon iz a d o r , p o r f or a d a s c i r c u n s t n c i a s , t e v e d e a d o t - l a p a r a p o d e r v i v e r n o s v a s t o s t e r r i t r i o s o c u p a d o s p e l os s e l v a g e n s . N o p o d e r i a m o s e u r o p e u s , p o r t u g u e s e s o u n o , a f o g a d o s p e l a s u p er i o r i d a d e n u m r i c a d o s i n d g e n a s , p r e s c i n d i r d e s u a l n g u a e c o l a b o r a o p a r a v en c e r e m a r u d e z a d a t e r r a e p o v o - l a . O mamelu co ligado s du as origen s, m e n d i a e a o p a i p o r t u g u s , e r a a p o n t e n a t u r a l e n t r e a s d u a s r a a s , h e r d e i r o de su as t en d n cias impu lsos e in clin aes, f orman do a alian a qu e iria possibilit ar o pov oamen t o e a ocu p ao da t erra. E a ln gu a, n o caso a ln gu a geral, era o in st ru men t o dessa alian a. O portugus, nos vastos territrios onde se falava o tupi, adotou em massa a l n g u a d o s i n d g e n a s . o q u e d i z e m t o d os o s q u e e s t u d a m o p r o c e s s o d o p o v o a men t o do Brasil, desde o primeiro scu lo. Seu s f ilh os, aqu i n ascidos, a f alav am p e r f e i t a m e n t e , i n f o r m a o P a d r e C ar d i m . O C a p i t o G e n e r a l e G o v e r n a d o r d o E s t ad o d o G r o P a r e M a r a n h o , F r a n c i s c o X a v i e r d e M e n d o n a F u r t a d o , i r m o d o M a r q u e s d e P o m b a l, e m c a rt a d i rigida a T o m d a C os t a C or t e R e a l , e x i s t e n t e n o s a nais da Bibliot eca e Arqu iv o P blico do

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CORTESO, Jaime. Introduo histria das bandeiras. Lisboa: Portugalia, 1964. ALMEIDA PRADO, J. F. Idem cit. p. 20 19 CRULS, Gasto. Aparncia do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1956. 20 ABREU, Capistrano. Idem, cit. p. 19.

P a r , t o m o V I I I , p a g . 3 8 , d e n u n c ia o " h b it o q u e t in h a m o s h a b it a n t e s d e Belm e seus subrbios de usar a lngua geral". Para impedir isso a que chama de "vcio arraigado", determinou medidas pun i t i v a s c o n t r a o s m o r a d o r e s " q u e c o n t in u a s s e m a f a lar o t u p i" . O erudito Artur Cezar Ferreira Reis afirma que "no sculo XVII como no XVIII, no em Belm, mas em toda a Amaznia, o uso do tupi foi de tamanha amplitude q u e p o d e m o s a f i r m a r : s e m e l e e r a d e c er t o m o d o imp o s s v e l v iv e r in t e g r a d o n o m e i o s o c i a l , d e l e a u f e r in d o q u a l q u e r b e n e f c i o " 21. Isso era em 1759. Mas, at comeos do sculo XIX, o uso da lngua geral era c o m u m e m S o P a u l o e p e r m a n e c e u a t q u a se n o s s o s d i a s n a A m a z n i a , e m M a t o G r o s s o , e m p a r t e s d o M a r a n h o , c o m o a s s in a la D ie g u e s J n io r . Frei Vicente de Salvador, assim, no justo quando acusa de negligentes os portugueses que, "sendo grandes conquistadores de terras, no se aproveitam del a s , m a s c o n t e n t a m - s e d e a s a n d a r a r r an h a n d o a o l o n g o d o m a r , c o m o c a r a n g u e j o s " 22. M u it o mais claro v Almeida P r ado 23 qu e ju st if ica a impossibilidade de pov oamento da terra pelos portugueses, dado seu pequeno nmero em face da imensido d o t e r r i t r i o a p o v o a r . " S em a q u el a c h u s m a d e m a m el uc o s s u b m e t i d o s d i s c i p l i n a crist, seria quase impossvel a tarefa do estabelecimento de portugueses no litor a l " , p a r a a c r e s c e n t a r e m s e g u i d a : " t a l v e z m e s m o s e f r a ci o n a s s e o B r a s i l n a s m o s d e v r i o s p o s s u i d o r e s , p o r n o t e r e m q u e m o d e f e n d e s s e " . E i s s o e x a t o . C a b e m e s m o e x c l u i r o con d icion a l. Sem os mamelu cos e sem o s n d i o s q u e s e r v i r a m d e p o n t e p a r a o p o v o a m e n t o , n o s s o ime n s o t e r r it r io t e r - s e ia fracionado em pequenas repblicas, a exemplo do que aconteceu com as possesses espanholas. C a pist ran o de Abreu apon t a n d o o dio in con c iliv el en t r e T u pin iqu in s e T u pinambs, povos da mesma origem e que falavam a mesma lngua, escreve: "porque os Tupinambs se aliavam constantemente aos franceses e os portugueses tiveram a seu favor os Tupiniquins, no consta da histria, mas o fato incontestvel e foi importante; durante anos ficou indeciso se o Brasil ficaria pertencendo aos Pro ( p o r t u g u e s e s ) o u a o s M a i r ( f r a n c e s e s ) 24. Como tambm os Guaicurus, no sul do Mato Grosso, resguardaram para Port ugal e d ep o is p a r a o B r a s i l , p or m a i s d e c e m a n o s , g r a n d e p a r t e d o p a n t a n a l d o P a r a g u a i e p a r t e d a b a c i a d o P a r a n , e v i ta n d o q u e a s f a z e n d a s c a s t e l h a n a s s e i n s t a l a s s e m d e n t r o d a s f r o n t e i r a s p o r t u gu e s a s , o b s e r v a M . C a v a l c a n t e P r o e n a 25. O s in d g e n a s n o M a r a n h o e e m P e r n a mb u c o g a r a n t i r a m p a r a o s p o r t u g u e s e s a ocupao territorial que os franceses disputavam, assegurando assim o destino h ist rico do Brasil. J t e m p o , p o i s , d e f a z e r j u s t i a a os n o s s o s n d i o s a s s i m c o m p r e e n d i d o s o s c o m p o n e n t e s d a s t r i b o s e o s m a m e l u c o s n as c i d o s d a u n i o d a s n d i a s e d o s p o r t u g u e s e s , c o m o t a m b m , e m b o r a e m m e n o r n m e ro , d e e u r o p e u s d e v r i a s o r i g e n s . Sem sua colaborao, sem as qualidades inatas de orientao e de movimento tpic a s d o s p o v o s n m a d e s , n e m p o r t u g u e s e s , c o lo n o s o u s o ld a d o s , n e m b a n d e ir a n t e s ou sertanistas que partiam de So Paulo, da Bahia, de Pernambuco ou de Belm par a d e v a s s a r o i n t e r i o r e d e s c o b r i r o s s e r t es , t e r i a m p o d i d o e x e c u t a r a f o r m i d v e l tarefa de empurrar a linha de Tordesilhas no sul, no oeste, na Amaznia, preparando o uti possidetis para os tratados de Madri e de Santo Ildefonso. Em carta ao Provincial do Brasil escrevia o Padre Vieira em 1654, assombrado com a Amaznia misteriosa que se apresentava em sua frente, que, sem o auxlio d o s n d i o s n a d a p o d i a m c o n s t r u i r q u e r o s l e i g o s , q u e r o s r e l i g i o s o s . C omo o f a z Vieira, tambm Gilberto Freire acentua a contribuio do indgena para o alargamento de nossas fronteiras: "em sua atividade de guia, canoeiro, guerreiro, caa21 22

REIS, Arthur Czar Ferreira. Histria do Amazonas. Manaus: INPA, 1958. SALVADOR, Frei Vicente de. Histria do Brasil. So Paulo: Nova Ed. Weisflog Irmos, 1938. 23 ALMEIDA PRADO, J. F. Idem cit. p. 20 24 ABREU, Capistano de. Idem cit. 19. 25 PROENA, M. Cavalcante. No termo de Cuiab. s. d. (p. 84) . [fonte policopiada: dados incompletos]

dor, pescador, muito auxiliou o ndio ao bandeirante mameluco, os dois e x c e d e n d o a o p o r t u g u s e m m o b i l i d a de , a t r e v i m e n t o e a r d o r g u e r r e i r o " 26. Quantos tm estudado a formao de nossa geografia reconhecem a import n c i a d o s n d i o s e d o s m a m e l u c os n e s s a f o r m a o . A s p r i m e i r a s e n t r a d a s p a r a o sert o segu iam os t rilh os por eles abert os. O gen t io era mest re e colaborador in ig u a l v e l n a s e n t r a d a s , a s s i n a l a S r g i o B u a r q u e d e H o l a n d a 27. Tratando da viagem fabulosa de Aleixo Garcia que, "partindo do litoral atlntico rumou para os andes atravs de terras nunca antes trilhadas por europeus", ou n a r r a n d o a s m a r c h a s d a s b a n d e ir a s s a d a s d e S o P a u lo " o r a e m d i r e o a o G u a i r o r a r u m o a o S o F r a n c i s c o , j n as p r i m e i r a s i n v e s t i d a s a t i n a n d o c o m o c a m i n h o mais apropriado", observa que isso mostra "at onde se valeriam seus cabos da col a b o r a o i n d g e n a " 28. o que tambm descreve Diegues Jnior: "mamelucos guiam os povoadores p a r a o p l a n a l t o d e P i r a t i n i n g a , m a m e l u c os e n c a m i n h a m a s b o i a d a s p a r a o V a l e d o S o F r a n c i s c o , m a m e l u c o s a b r e m a p e n e t r a o p a r a a s M i n a s G e r a i s , m a m e l u c o s procuram atingir, pelo interior, os bons pastos maranhenses e chegam at ao vale amaznico, mamelucos se espraiam igualmente pelos contrafortes da Serra do Mar p a r a a l c a n a r o e x t r e m o s u l " 29. Q u a n d o D o m in g o s J o r g e V e lh o v e io d o R i o G r a n d e d o N o r t e p a r a c o m b a t e r o s n e g r o s d o s P a l m a r e s , f r e n t e d e s e u T er o c o m p o s t o d e 4 5 b r a n c o s e 6 0 0 n d i o s , c h e g a n d o a G a r a n h u n s , n a s c a b e c e ir a s d o R io M u n d a , d e s c e u p e lo c a m in h o m a is c u r t o e r e t o , a t r a v s d a d i f c i l r e g i o d a s m a t a s d a s A l a g o a s , v in d o a lc a n a r o c e n t r o d a z o n a d o s q u i l o m b o s , o q u e n o p o d er i a t e r c o n s e g u i d o s e m g u i a s s e g u r o s , capazes de reconhecer e atravessar a mata virgem antes indevassada. Somente o senso de orientao quase miraculoso dos ndios a que se refere S r g i o B u a r q u e d e H o l a n d a , e n s e j a r i a es s a f a a n h a . S o m e n t e s e u s C u p in h a r e s poderiam ter orientado o bandeirante, ou ento os tapuias que assaltou e escraviz o u e c u j a s a ld e ia s e m G a r a n h u n s d e s t r u iu a n t e s d e m a r c h a r p a r a o s P a lma r e s . O que mais provvel. D e q u a l q u e r m a n e i r a , s e m o n d i o , a b a nd e i ra n o p o d e ri a c a m i nha r pe la imensido desconhecida do territrio. "Sem o ndio no havia bandeira" observa C a s s i a n o R i c a r d o 30. O p r p r i o D o m i n g o s J o r g e V e l h o , e m c a r t a d e 1 5 d e j u l h o d e 1694, confessa: "sem os tais ndios da casta dos Oroages e Cupinhares, como so os meus, se no pode fazer a guerra desta qualidade". O problema da ocupao da nova terra Para explicar o milagre da conquista e do povoamento de nosso imenso territ r io , t e m o s d e a t e n d e r n o s a f a t o r e s d e a j u s t a m e n t o a o m e i o , c o m o a o e s p r i t o de aventura dos lusos. E s s e s f a t o r e s , p o r m , s p u d e r a m p r e va l e c e r , a o l a d o d a i n s t a l a o d e u m a a g r i c u l t u r a q u e f i x a s s e e p r e n d e s s e o h om e m t e r r a , p r o m o v e n d o s e u p o v o a m e n t o p e r m a n e n t e : o h o m e m d e s b r a v a d o r , o p o v oa d o r , n o p o d e s e r o l h a d o s e m s e r e m con ju n t o com a t erra qu e ele ocu p ou , desbrav ou , e qu e, por f im, civ iliz ou . E qu em diz t erra pov oada e civ iliz ada, diz t erra cu lt iv ada. F oi a agricu lt u r a qu e possibilit ou a ocu p ao e a civ iliz ao do Brasil. T ambm em qu alqu er part e, s f oi possv el o progresso n o sen t ido da civ iliz ao humana, quando a alimentao deixou de ser um simples processo ocasional de c o l e t a , p a r a a p o i a r - s e n u m a b a s e m a i s a mp l a e s e g u r a d e c a a e p e s c a p e r m a n e n t e , a n t e s d e t e r a lc a n a d o o e s t g io a g r c o la . A a g r i c u l t u r a n o B r a s i l d o s s c u l o s X VI e X V I I t e m q u e s e r e n c a r a d a s o b o a s pect o de su a f in alidade e da possibilidade de su a in st alao: a lav ou ra em si e o
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FREIRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 2 Rio de Janeiro: Schmidt, 1935. HOLANDA, Srgio Buarque. Separata do vol. XIII dos Anais do Museu Paulista. s d. [ fonte policopiada: dados incompletos] 28 HOLANDA, Srgio Buarque de. Idem cit. p. 26. 29 DIGUES JR., Manuel. Regies culturais do Brasil. Rio de Janeiro: MEC, INEP, Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (Publ. CPBE, ser. 6, Sociedade e Educao, n 2), 1960. 30 RICARDO, Cassiano. A marcha para Oeste. (s. d.) vol. 1.

a g r i c u l t o r q u e d e v e r i a p l a n t a r e c o l h e r . Qu an t o lav ou r a, preciso dist in gu ir e n t r e a g r a n d e l a v o u r a , a a g r i c u l t u r a q u e t i n h a p o r o bj e t i v o a e x p o r t a o , e a a g r i c u l t u r a d e m a n u t e n o , de su bsist n c ia, a qu e possibilit aria a primeira, a qu e perm i t i u a o c u p a o d a t e r r a p e l o s s e u s d es c o b r i d o r e s , q u a n d o q u i s e r a m p o v o - l a . F oi a lav ou ra de ex port ao qu e v eio colocar os n dios e os port u g u eses u n s e m f a c e d o s o u t r o s c o m o a n t a g o n i s t a s . D u a r t e C o e lh o , d o n a t r io d e P e r n a m b u c o , n o s e d e ix a n d o e m b r ia g a r p e la m ir a g e m d o o u r o q u e n u n c a p e s q u is o u n o s s e r t e s d e s u a c a p it a n ia , o lh o u c om o l h o s g u l o s o s o g o r d o m a s s a p d a s v r z e a s d o B e b e r i b e e d o C a p i b e r i b e , o n d e f ez i n s t a l a r e n g e n h o s d e a c a r, a r t i g o t r o p i c a l a i n d a v a lorizado na Europa. No foi talvez a tradio da Ilha da Madeira que o fez enveredar pela agricultura da cana, mas experincia anterior em feitoria do Rio onde Ferno de Magal h e s e n c o n t r o u , e m 1 5 1 9 , p l a n t a o d e c an a a b a n d o n a d a . O n d i o f o i e n t o a r r a s t a d o p a r a a v id a s e d e n t r ia d o s e n g e n h os , a q u e n u n c a s e h a b it u o u . F o i s e m p r e u m m a u t r a b a lh a d o r . R e s is t iu , o u lu t a n do c o m o g u e r r e i r o o u f u g i n d o p a r a a s f l o restas do interior. O portugus colonizador, plantador de cana em Pernambuco e na Bahia teve d e e s c r a v i z - l o p a r a o o b r i g a r a u m t r a b a lh o o n d e p r o d u z i u s e m p r e p o u c o . E m b r e ve foi substitudo pelo escravo africano. Era o choque entre duas raas, que acabaria pelo desaparecimento da mais fraca. C a i o P r a d o J n i o r p i n t a , c o m m u i t a a gu d e z a e s s e c h o q u e e e x p l i c a s u a s c a u s a s , p o n d o e m c o n f r o n t o o n d i o n o r t e a m e r ican o e o n dio brasileiro. E n qu an t o n os E s t ados Un idos o n dio era u t iliz ado n o f orn ecimen t o de peles, por ex emplo, mercad o r i a a d q u i r i d a p o r s u a a t i v i d a d e d e t r a b a lh a d o r a u t n o m o e p e l a q u a l r e c e b i a e m troca mercadorias europias, "sem que fosse incorporado obra civilizadora dos b r a n c o s " 31. N o B r a s il, o p o r t u g u s c o lon iz a d o r v ia n o n d io u m " t r a b a l h a d o r a p r o v e i t v e l , e a m et r p o l e u m p o v o a d o r d a r e a i m e n s a q u e t i n h a d e o c u p a r , r e a m u i t o a l m de sua capacidade demogrfica". O ndio reagia a essa situao a que o queria releg a r n o a p e n a s o p o r t u g u s , m a s o e u r op e u q u e a q u i a p o r t a v a . M e s m o o b a n d e i r a n t e n o s e u e m p e n h o d e d e v a s s a r o t e r r it r i o e o c u p - l o , t i n h a d e s e c h o c a r c o m as tribos indgenas que o habitavam. E nesse choque o ndio era esmagado. Por isso Almeida Prado definiu essa situao com a afirmao: "onde aparecia o europ e u d e s a p a r e c i a o n d i o " e C a p is t r a n o d e A b r e u a p e lid o u o b a n d e ir a n t e c o m o o d e s povoador. G i l b e r t o F r e i r e t a m b m t r a t a d o a s s u n to e m C a s a G r a n d e e S e n z a l a , p a g . 2 1 2 , e n c a r a n d o - o s o b o m e s m o p r i s m a d o a n t a g on i s m o e n t r e o n d i o h a b i t u a d o a o m o v i men t o, s migraes, ao n omadismo, e a t en t at iv a de acorren t - lo est abilidade s e d e n t r i a d a l a v o u r a , e s c r a v i d o a q ue o q u i s r e d u z i r o c o l o n i z a d o r p o r t u g u s e a q u e n u n c a e le s e s u b m e t e u . A lav ou ra da can a f ix an d o o port u g u s n a t erra do Brasil, def in iu su a civ iliz a o l a t i f u n d i r i a e e s c r a v o c r a t a , m e s m o p or q u e n o h a v ia c o n d i e s p a r a o e s t a b e lecimen t o de f eit orias comerciais. O n dio, em con s eq n c ia, t ev e de ser procu r ado para esse primeiro processo agrcola. Os escravos africanos s mais tarde seriam t r a z id o s p ara os c a n a v ia i s , q u a n d o f ic o u b e m c l a ro q u e n o h a v ia p o s s i b i l i d ade de a d a p t a o d o s i n d g e n a s a o s e d e n t a r i s m o d a la v o u r a d a c a n a d e a c a r , q u e s e in s t alav a prin cipalmen t e em P ern ambu co e n a B a h i a . O a c a r , a p a r t i r d o f i m d o s c u l o X V I , e r a p r o d u t o c o l o n i a l q u e o c o n su midor eu ropeu absorv ia v idamen t e, en riquecendo a coroa portuguesa. O n dio resist ia t eimosamen t e ao can a v ia l . P o r t u g a l t e v e d e r e c o r r e r a o e s cravo negro para manter e incrementar as plantaes. Os engenhos, quer os primit i v o s , d e a n i m a i s , q u e r o s m o v i d o s a gu a , s p u d e r a m p r o d u z i r e c o n o m i c a m e n t e , graas ao negro africano. "Sem negros no existir Pernambuco e sem Angola no haver negros" escrevia o Padre Antnio Vieira. Os holandeses tambm compreend e r a m i s s o . D e p o i s d a c o n q u i s t a d e P e r na m b u c o , n o s c u l o X V I I , v i r a m - s e o b r i g a d o s a e m p r e g a r o s e s c r a v o s n e g r o s n o s e ng e n h o s , t r a z e n d o - o s a p r i n c p i o d e G u i n ,
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PRADO J. R., Caio. Idem cit. p. 16

e depois de Angola que foram conquistadas por Maurcio de Nassau c o m o i n d i s p e n s v e i s m a n u t e n o d o t r fi c o ne g re i ro e p r p ri a e xi s t ncia de Pernambuco. Sem o acar, a conquista e ocupao de Pernambuco seria uma empresa in t il para a Holan d a. " S em n eg r o s e s em b o i s , n ad a s e p o d e r i a e s p e r a r d e P e r n a m b u c o " d i z i a m o s H e e r e n X I X e m 1 6 4 0 , n a i n f o r m a o d e B o x e r 32 - O s H o lan deses no Brasil, pag. 192. Os ndios e sua cultura Os ndios, ou trazidos aos engenhos, ou obrigados ao trabalho da lavoura pelos s e n h o r e s d e e n g e n h o , o u r e u n id o s e m a ld e i a s p e l o s m i s s i o n r i o s , e m t r a b a l h o d e c a t e q u e s e , f i c a r a m e m c o n t a t o c o m o p ov o a d o r p o r t u g u s q u e a q u i s e r a d ic a v a , n o e s f o r o d e o c u p a o p e r m a n e n t e d a t er r a . E n e s s e c o n t a t o l h e t r a n s m i t i u o s traos da cultura que, em sua maioria, se incorporaram aos hbitos da populao e permanecem ainda hoje. O u s o d a r e d e , o p i l o d e p a u p a r a p is a r m i l h o , a p i m e n t a c o m o c o n d i m e n t o , a pesca com o tingui ou cip de macaco, o consumo do car, o instinto nmade de mudar freqentemente de pouso, a queimada das matas para plantar roados, o uso do fumo e do mel de abelhas, sobretudo a uruu, a cermica, a fabricao e uso de peneiras e cestas de taquara, cip e palhas de coqueiros, canoas cavadas em um s t r o n c o , c a s a s e s c o n d i d a s n o m a t o , m a n d i oc a e s e u s v a r i a d o s u s o s , d e s d e a f a r i n h a , d e c o n s u m o g e r a l, a in d a h o j e , a t a g o m a , a m a s s a p u b a e a c a r i m p a r a p a p a s i n f a n t i s , s o a l g u n s d o s t r a o s c u l t u ra i s q u e o s p o r t u g u e s e s r e c e b e r a m d o s i n d g e n a s e , c o m o s p o r t u g u e s e s , t o d a a p op u l a o q u e o c u p o u e p o v o o u o t e r r i t r i o , quer a de origem peninsular quer, mais tarde, os negros e seus descendentes. Quando em 1500 Pedro Alvares Cabral promoveu o primeiro encontro, mais aproximado,com os ndios nas praias de Porto Seguro, encontro que a carta de Cam in h a d o c u m e n t a , t iv e m o s n o t c ia d o p r ime i r o t r a o d e c u l t u r a d o s i n d g e n a s q u e os port u g u eses iriam mais t arde assimilar: a r e d e d e d o r m i r . A s c a s a s , d i z o e s c r i v o , " e r a m t o d a s d e u m s e s p a o , s e m r ep a r t i o a l g u m a , e t i n h a m d e d e n t r o m u i t o s e s t e i o s , e d e e s t e i o a e s t e i o , u ma r e d e a t a d a c o m c a b o s e m c a d a e s t e i o , altas, em que dormiam. E de baixo, para se aquecerem, faziam fogos". S t a d e n , e m s u a o b r a , a l m d e d e s c r e ve r a m a l o c a , a p r e s e n t a d e l a s , b e m c o mo das redes de dormir, gravuras que confirmam a informao do escrivo da armada. F oi u m t r ao da cu lt u r a in dgen a receb i d a p e l o s d e s c o b r i d o r e s e q u e p e n e t r o u f u n d a m e n t e e m s e u s h b it o s . G ilb e r t o F re i r e a n a l i s a n d o o c o m p l e x o d a r e d e d e s creve aquilo que todos ns, principalmente do nordeste, vemos constantemente: "o c o s t u m e d a r e d e b e r o s a g o r a v a i d e s ap a r e c e n d o d a s t r a d i e s d o n o r t e ; m u i t o n o r t i s t a i l u s t r e , h o j e h o m e m f ei t o , t e r s i d o c r i a d o a i n da e m r e d e , e m b a l a d o p e l a m e o u p e l a a m a n e g r a ; t e r m u i t a s v ez e s a d o r m e c i d o , e m p e q u e n o , o u v i n d o o ranger tristonho do punho da rede". E no poderia deixar de anotar um uso ainda v iv o n o in t e r io r , n a s f a z e n d a s e n o s e n g e n h o s , " a r e d e c o m o m e i o d e t r a n s p o r t e d e doentes, feridos e de mortos". u m h b it o t o c o n s t a n t e q u e a e x p r e s s o " l v a i u m a r e d e " o u " e s t p a s s a n d o u m a r e d e " , r e f e r e - s e c o n d u o d e u m d ef u n t o o u d e u m d o e n t e , e a s s im todo mundo o compreende, sem mais explicao. A t a s e g u n d a d c a d a d e s t e s c u l o , s ob r e t u d o n a s z o n a s s e r t a n e j a s , a r e d e dobrada na garupa do cavalo ou do burro viageiro, foi objeto indispensvel a quem a t r a v e s s a v a o s e s t i r e s d e s e r t o s d o s c a m i n h os . N a h or a d o meio d ia, amar r ad a aos galhos das rvores de sombra, e noite, nos esteios do copiar das fazendas primitivas e hospitaleiras, a rede oferecia-se ao repouso e ao sono do viajante, como ao ndio em suas malocas, no primeiro sculo. Hoje em dia, o caminho de transporte e as BRs que comeam a cortar o pas, d i s p e n s a m a h o s p e d a g e m d a s f a z e n d a s d e b ei r a d e e s t r a d a . O s m o t o r i s t a s c o n d u zem ainda suas redes. Armam-nas porm, nas cabinas dos grandes FNM ou mesmo
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BOXER, C. R. The Deutch in Brazil. Oxoford, 1957.

debaixo das carrocerias de qualquer caminho e assim dormem ao ar livre, nos arruados e vilarejos. O transporte acompanhou o progresso, o asfalto vai subst it u in do os ru des camin h os primit iv os, ab e r t o s p e l o s c a s c o s d a s b o i a d a s , m a s a r e d e s e g u i u o h o m e m a t r a v s d o t e m p o , n as l o n g a s t r a v e s s i a s , s e m p r e p r e s t a t i v a , acolhedora e indispensvel. Quando foi descoberto, j existia no Brasil uma agricultura: no a dos povos c i v i l iz ad o s, v ar i a d a e c a p a z d e t r a n s f o rm a r e m s e d e n t ri o s o s p o v o s n m a de s qu e n e l e s h a b i t a v a m , m a s a s u f ic i e n t e p a r a c o n s e r v a r e m e l h o r a r a l g u m a s p l a n t a s q u e lh es serv iam de alimen t a o. Se algumas delas eram colhidas como produtos espontneos, de simples coleta, uma houve, a mandioca, que era objeto de uma agricultura espalhada por todo o t e r r i t r i o e p r a t i c a d a p o r t o d a s o u q u a s e t od a s a s t r i b o s i n d g e n a s . H a n s S t a d e n , em seu precioso liv ro V i a g e m a o B r a s i l , c u j a p r i m e i r a e d i o f o i p u b l i c a d a e m 1 5 5 7 , n a c i d a d e d e M a r b u r g , A le m a n h a , a s s i m d e s c r e v e a a g r i c u l t u r a d a m a n d i o c a , p e l o s n dios: " n o s l u g a r e s o n d e q u e r e m p l a n t a r , c or t a m p r i m e i r o a s r v o r e s e d e i x a m n a s s e c a r d e u m a t r s m e s e s . D e i t a m - l he s f o g o , a o d e p o i s q u e i m a m - n a s , e e n t o que plantam entre os troncos as razes de que precisam, a que chamam mandioc a " 33. Esse processo agrcola de preparo da terra foi o seguido pelos portugueses. Ainda hoje assim que se faz. Primeiro derrubam as rvores e aps estarem mais ou menos secas "deitam-lhes fogo e queimam-nas". No uma redundncia do n a r r a d o r . S o d o i s p r o c e s s o s d i s t i n t o s , p rimeiro a queimada geral, depois o encoiv a r a m e n t o : s o a j u n t a d o s p e lo t e r r e n o , e m m o n t e s , o s g a lh o s , a s g a r r a n c h a d a s poupadas pela queimada primitiva, a que ento se pe fogo. A essas fogueiras os ndios chamavam coivaras, nome que ainda hoje tm entre nossos agricultores. Sem elas, sem as coivaras, a galharia, os garranchos, as sobras das rvores d e r r u b a d a s e q u e i m a d a s , f i c ar i a m d i s p e r s a s p e l o t e r r e n o, d i f i c u l t a n d o o p l a n t i o e abafando a lavoura roubando luz s plantas. A coivara, assim, longe de ser um processo brbaro, uma adaptao economia do trabalho e de boa prtica para a agricu lt u r a primit iv a, c o m o e r a a d o n d i o . O s e s c r i t o r e s q u e t r a t a m d a c o l o n i z a o , t o d o s e l e s s e r e f e r e m c o i v a r a sempre com adjet iv os qu e pem em relev o o primit iv ismo do processo, sem at en t ar n a impossibilidade de, n a poca, u s ar- s e de qu alqu er ou t ro. P ara a in st alao da agricultura, quer a de exportao quer a de manuteno, o primeiro processo teria d e s e r a d e r r u b a d a d a m a t a p a r a o p r e p a ro d a t e r r a . O s c a n a v ia i s n o p o d e r i a m s e r p l a n t a d o s , n e m t a m b m o s r o a d o s d e m an d i o c a , d e m i l h o , d e a m e n d o i m , d e a b b o r a . O a p r o v e i t a m e n t o d a m a d e i r a , s o m e n te d e p o i s d o s c u l o X I X , s e t o r n o u p o s svel e econmico. C a i o P r a d o J n i o r 34 e s c r e v e e m F o r m a o d o B r a s i l C o n t e m p o r n e o , p g . 1 2 9 : "para a instalao de novas culturas, nada de novo se realizar que o processo brutal copiado dos indgenas: a queimada." E pag. 90 do Histria Econmica do Brasil 35: " em m a t r i a d e l a v r a d o s o l o , n a d a v e r d a d e i r a m e n t e s e p r a t i c a v a d e e f i c i e n t e , a l m d a q u e i m a e r o a d a , p a r a a l i m p e z a i n d i s p e n s v e l - e i s t o m es m o , a p e n a s s u m a r i a m e n t e e s e m m a i s q u e o c o n h ec i d o p r o c e s s o i n d g e n a d a c o i v a r a " . E em nota esclarece: "a coivara consiste em reunir e juntar em pilhas, os galhos e outros destroos da floresta e atear-lhes fogo". O que exato. No h coivara sem a queima anterior. Ficam apenas os troncos. Assim faziam os ndios que transmitiram o processo a o s p o r t u g u e s e s e e s t e s a j u s t a r a m s u a a g r icu lt u r a primit iv a s circu n s t a n c ias e n ecessidades ambientes. Feita a queimada e realizada a coivara, afirma Staden, "plantam as razes de que precisam, a que chamam mandioca. um arbusto de u m a b r a a d e a l t u r a q u e d u m a s t r s r a ze s . Q u a n d o a s q u e r e m c o m e r a r r a n c a m o p, quebram-lhe as razes e depois o galhos. E estes, colocam-nos outra vez na

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STADEM, Hans. Viagem ao Brasil. s. d. [fonte policopiada: dados incompletos] Idem cit. p. 16. 35 PRADO JR., Caio. Histria Econmica do Brasil. 5 ed., So Paulo: Brasiliense, 1959.

terra, onde criam razes de novo, e com seis meses crescem tanto que do j o q u e c o m e r " 36. o novo plantio para outra colheita. Quando o terreno j estava cansado pel a s r e p e t i d a s c o l h e i t a s , e r a a b a n d o n a d o , f az e n d o - s e n o v a d e r r u b a d a m a i s a d i a n t e . A s s i m f a z i a m o s n d i o s . A s s i m f a z e m a in d a h o j e o s n o s s o s a g r i c u l t o r e s , h e r d e i r o s dos processos agrcolas indgenas. Assim era que os ndios iam emigrando de uma r e g i o p a r a o u t r a , q u a n d o a t e r r a i a f i c an d o c a n s a d a , o u q u a n d o e s c a s s e a v a a c a a . P ode- s e t er u ma idia do primit iv ismo da agricu lt u r a colon ial, qu an do se obs e r v a q u e o s e n g e n h o s d e a c a r q u e i m a v am e x c l u s i v a m e n t e l e n h a , e a s p r i m e i r a s f o r n a l h a s p a r a c o z i n h a r a c a r c o m o a p r ov e i t a m e n t o d o b a g a o d a c a n a , a p a r e c e r a m n o B r a s i l e m 1 8 0 9 37. O s p o r t u g u e s e s , p o r m , n o t iv e r a m d e a p r e n d e r s o m e n t e c o m o s n d io s . O processo da queimada era comum na Europa daquele tempo, no preparo dos campos d e c u l t u r a . O s r u d e s c a m p o n e s e s p e n i n su la r e s t in h a m n e s s e a s s u n t o u m a t r a d i o secular a seguir. Os romanos j conheciam e usavam a alternao das culturas, o d e s c a n s o d a t e r r a e n t r e a s c o l h e i t a s , c om o t a m b m u s a v a m q u e i m a r o s c a m p o s , para livr-los do restolho e dos resduos da colheita anterior. V irg lio , n o l i v r o 1 , v er s os 7 9 , 8 2 a 8 5 d a s G e rg i c a s a c o n s e l h a o p ro ce ss o , poi s s a e p e e t i a m s t e r i l e s i n c e n d e r e p r o f u i t a g r o s , a t q u e l e v e m s t i p u l a m c r e p i t a n t i b u s u r e r e f l a m m i s 38, o u f r e q u e n t e m en t e , t a m b m s e r v i r a i n c e n d i a r o s campos esteris e queimar a palha seca com chamas crepitantes. Outros aspectos da cultura indgena Ou t ros aspect os da civ iliz ao mat erial dos n dios, perman eceram at h oje. C o m u n i c a n d o - s e a o s p o r t u g u e s e s d o p r i m e ir o s c u l o , t r a n s m i t i r a m - s e a s e u s d e s cendentes que aqui se fixavam e, com muito maior razo, aos descendentes dos indgenas. E s t e s , q u e r o s a l d e a d o s , q u e r o s q ue , p o r q u a l q u e r m o t i v o , p e r m a n e c e r a m n o s e n g e n h o s e f a z e n d a s , a d a p t a n d o - s e b e m ou mal lav ou ra do colon iz ador, so o s a n c e s t r a i s d o s n o s s o s m a t u t o s , c a b o c lo s , m o r a d o r e s , c a i p i r a s , c a m a r a d a s , m a n d io q u e iro s d e h o j e , h e r d e ir o s d e s e u s in s ti n t o s , s u a s c r e n d i c e s , s e u s c o s t u m e s , e dos conhecimentos indgenas da terra, das plantas e suas virtudes, da emprica medicina dos pajs, ainda hoje usada e empregada. O m a t u t o s p r o c u r a o m d i c o q u a n d o a doena mesmo grave e as meizin h a s c a s e i r a s , o s c h s d e f o l h a s e d e r a ze s s e r e v e l a m c l a r a m e n t e i n e f i c a z e s . C omo tambm ineficazes as rezas e as benzeduras. O s h b i t o s e o s p r e c o n c e i t o s d e n os s o s c a b o c l o s , r e p e t e m o s h b i t o s e p r e c o n c e it o s d o n d io . C o n s t r u a m e le s s u a s c a s a s d e n t r o d o m a t o , d i s f a r a n d o s e u acesso com veredas e caminhos confusos. Nossos matutos e caboclos dos engenhos tm tambm particular averso a morar no cercado, a costumeira rea de pasto baixo e limpo, contgua s casas grandes e instalaes das fazendas. Preferem, como o faziam os ndios, instalar-se em grotas distantes e isoladas, na borda das m a t a s , " o n d e n o o u a m c a n t a r o g a l o d o s v i z i n h o s " 39. M a s , c o m o o n d io , t e m s e m p r e s e u t e r r e i r o v a r r i d o e l i m p o , t r a b a lh o d e q u e s e e n c a r r e g a m a s m u l h e r e s . N a c o n t in g n c ia d e m o r a r e m n o s c e r c a d o s , p r e f e r e m , a s m a i s d a s v e z e s , m u d a r d e t e r r a . V o t r a b a l h a r e m o u t r a p ro p r i e d a d e o n d e p o s s a m m o r a r i s o l a d o s . E dizem com ironia: "o patro tem s um engenho; eu tenho todos; onde chego a t e r r a m i n h a " . Ou en t o: " o n d e a c a b a a t e r r a d e N o s s o S e n h o r c o m e a a d e N o s sa Senhora". O n d i o n m a d e , m u d a n d o d e p o u s o c o n st a n t e m e n t e , n a z o n a d o lit o r a l o u emigran d o em massa, t r ibos in t eiras, t r an smit iu ao seu descen d en t e, o mat u t o qu e p l a n t a c e r e a i s n o s s t io s d o i n t e r i o r , o s t r a b a l h a d o r es d e e n x a d a q u e v i v e m d a p e 36 37

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STADEM, Hans. Idem cit. p.27 PRADO JR, Caio. Idem cit. p. 16 38 VIRGLIO. Les Bucoliques et Les Gegiques. In Rat, Maurice. Paris: ditions Garnier Frres, p. 70, s.d. 39 STADEM, Hans. Idem cit. p. 28.

quena agricultura, esse impulso migratrio que hoje o arrasta para os c a f e z a is d o s u l. Antes que o asfalto lhe pusesse disposio os caminhes, para o espetculo desumano de suas viagens hericas at as fazendas de So Paulo ou do Paran, ele caminhava dentro de sua prpria regio agrcola, andando de engenho para engen h o , s e m m u d a r d e t r a b a l h o , i n s t v e l , s em m o r a d a c e r t a e s e m p o u s a d a d e f i n i d a , seis meses aqui e seis meses acol. O p r e t e x t o q u e s e d a v a a s i m e s m o , m ai s q u e a o s p a t r e s , e r a q u e l a d i a n t e a p a g a e r a m e l h o r . C on s t i t u a - s e n a m a s s a a n d e j a e m a l a l i m e n t a d a d e t r a b a l h a d o res sem especializao, arrastando pelos caminhos a mulher e os filhos, carregando a esteira, a rede, pequenas trouxas de roupa e miserveis trastes, os terns que c o n s t it u a m t o d a s u a r iq u e z a . D a m e s m a f orma, cria h oje u ma ju st if icat iv a de melhoria de vida, na viagem para o sul. Na realidade, porm, o mecanismo dessa migrao interna tem suas origens remotas no sangue ndio que, em proporo maior ou menor, corre em suas veias. Pesa-lhe no instinto e no temperamento o nomad i s m o a n c e s t r a l . G r a n d e n m e r o d e s l o c a -s e d a s t e r r a s m i d a s d a z o n a d a m a t a , o n d e h t e r r a s f r t e is e g u a s p e r e n e s , o nd e n u n c a f a lt a t r a b a lh o , p e lo c o n t r r io , o n d e s o s e m p r e s o l i c i t a d o s . V e n d e m m ui t a s v e z e s s u a s p e q u e n a s p r o p r i e d a d e s , s e u s s t i o s p r s p e r o s , p a r a s e r e m a s s a l a r ia d o s n o s u l . N o s o d e s a j u s t a d o s , s e n o e m p e r c e n t a g e m m n i m a . M a s n o r e s is t e m a o i m p u l s o d e m o v i m e n t o , d e a n d a r , d e m u d a r , o n d e h m ui t o e s p r i t o d e a v e n t u r a . E s t v o P in t o 40 e s c r e v e s o b r e o n o m a d i s m o d o n d i o : " o p r o b l e m a d a a g r i cultura est ligado ao do erratismo dos nossos indgenas". E cita o Padre Joo de A z p i l c u e t a N a v a r r o q u e , e m 1 5 5 0 , a f i rm a v a q u e o s a r b o r c o l a s n o t i n h a m " m o r a d i a certa, mudando-se de aldeia todos os anos", logo que devastavam as circunvizinhanas, ou quando lhes apodrecia a "palma dos tetos". Como os ndios do perodo colonial, deslocavam-se em massa, em procura das "terras sem mal", onde no havia sofrimento nem morte. O in st in t o migrat rio do n dio era t o p o d e r o s o q u e , c o m o d i z E s t v o P i n t o na citada obra, vol. 1, pag. 98, em pleno sculo XX, entre os anos de 1820 e 1912 verificaram-se xodos de numerosas populaes tpicas (Apopocuvas, Tanhigus, O g u a i v s ) , " o s q u a i s a b a n d o n a n d o o a l t o d o P ar a n , b u s c a r a m o s l i t o r a i s d o A t l n t i c o , e m d e m a n d a d a t er r a o n d e s e n o m o r r e " 41. I s t o d ev e s er t oma d o em c on t a n a a n lise do f en men o migrat rio in t ern o do N o r d e s t e d e h o j e , a o l a d o d a s c a u s a s e co n m i c a s e s o c i a i s q u e t a m b m e x i s t e m . S a in d o d e s u a t e r r a , o n o r d e s t in o m e r g u lh a n o " i n f e r n o v e r d e a m a z n i c o " , in v a d e as terras roxas de So Paulo, espalha-se pelo Paran, alcana, modernamente, Gois e Braslia. Aparece on de qu er qu e t en h a n ot cia de gan h o f cil ou on de recu rsos n a t u r a i s e m e x p l o r a o o fe r e a m t r a b a l h o a b u n d a n t e . Mas, ao movimento de ida, corresponde o de retorno. O impulso que os imp e l e o m e s m o q u e o s r e p e l e . O r e t o r n o p el a R i o - B a h i a a c u s o u p a r a o s o i t o E s t a dos, do Piau Bahia, em 1950, 26%; no segundo semestre de 1952, 35% e no p r i m e i r o d e 1 9 5 3 , 3 9 % . S o P a u l o , q u e c en t r o t r a d i c i o n a l d e a t r a o m i g r a t r i a , tem tambm acentuado movimento de repulso. No decnio de 1940 a 1950 absorveu 353.936 imigrantes do norte, mas, na m e s m a p o c a d e i x a r a m s e u t e r r i t r i o 2 7 5 .9 1 8 p e s s o a s . S o b r o u - l h e u m s a l d o d e 78.018 imigrantes nordestinos. O Paran e Gois, duas outras zonas de atrao migratria lucraram, o primeiro, 440.875 e o segundo 125.721 imigrantes. A mandioca E n t r e o s c o m p lex o s c u lt u r a is in d g e n a s , n e n h u m m a is imp o r t a n t e q u e o d a m a n d i o c a . I m p o r t a n t e p a r a a v i d a t r i b a l, impon d o a solidariedade do t r abalh o; imp o r t a n t e p a r a a m a n u t e n o e a p r p r ia e x is t n c ia d o n d io e , c o m o c o n s e q n c ia, importante para a ocupao do territrio pelos portugueses. Sem a mandioca no haveria o ndio e sem o ndio no haveria o Brasil portugus.
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PINTO, Estevo. Os ndios do Nordeste. Vol. 2, p.63-98. [ fonte policopiada: dados incompletos] IDEM cit. loc. Vol. 1, p. 98.

" A n t es d o h o m em j ex i s t i a a m a n d i o c a " , escreve Roy N a s h 42 r e f e r i n d o - s e a o p o v o a m e n t o do con t in en t e su l american o . "O descobrimento da m a r a v i l h o s a r a i z , f o i m a i s i m p o r t a n t e p a r a o s i n d g e n a s b r a s i l e i r o s , d o q u e o t r i g o f o i p a r a o s r i a s " , n a a f i r m a o d e C o u t o d e M a g a l h e s 43. M a is in c is iv a m e n t e a in d a , o a u t o r a m e r i c a n o o b s e r v a o e x c e p c i o n a l p ap e l q u e o d e s t i n o r e s e r v o u a e s s a r a i z , n a h ist ria do Brasil: " O d o s r e i s e o d o s c o n q u i s t a d o r e s , o d o s s a c e r d o t e s e o d o s polticos, perante o dela empalidecem". Sem a mandioca, os ndios que ocuparam, antes de Cabral, as terras brasileiras, no teriam sobrevivido ou no teriam se mult ip l i c a d o n a s n u me r o s a s t r i b o s g u e r r e i r a s e f o r t e s , q u e f o r a m a q u i e n c o n t r a d a s n o d e s c o b r i m e n t o . E m 1 5 0 0 o s p o r t u g u e s e s t e r ia m s i d o r e c e b i d o s , a q u i , p o r p e q u e n o s g r u p o s , e s c a s s a s t r i b o s p e r d i d a s n o l i t o ra l d e s o c u p a d o . N o t e r i a h a v i d o p o v o a m e n t o , n e m o c u p a o lit o r n e a , n e m b a n d e ir a n t e s a v e n t u r e i r o s d e s c o b r i d o r e s d e r i o s , d e s e r r a s e d e m i n a s , n e m m am e l u c o s s u f i c i e n t e s p a r a f o r m a r " a m u r a l h a v i v a q u e f o i a l a r g a n d o , e m s e n t i d o o c i d e n t al , a s f r o n t e i r a s c o l o n i a i s d o B r a s i l " , n a o b s e r vao d e G i l b er t o Fr ei r e 44. N e m t e r i a h a v i d o m i s s i o n r i o s c a t e q u i s t a s , q u e d e s b r a v a r a m f l o r e s t a s e f u n d a r a m a l d e i a s , o c u pa n d o t e r r it r io s n o s u l, n o o e s t e , n a amaznia, para suas ptrias peninsulares. An t es qu e ao lit oral brasileiro ch egassem o s b r a n c o s , q u e r o s d e s c o b r i d o r e s p o r t u g u e s e s , q u e r o s n a v e g a n t e s , p ir a t a s e a v e n t u r e i r o s d o s q u a t r o c a n t o s d a E u ropa, que aqui encostavam suas naus para contrabando, nas angras e enseadas do B r a s il, o s in d g e n a s t in h a m n a c a a , n a p es c a e n a m a n d i o c a a b a s e d e s u a a l i m e n t a o . O u t r a s r a z e s c o m e s t v e i s q u e a qu i f o r a m e n c o n t r a d a s n o b a s t a r ia m p a r a m a n t - l o s ; n e m o m e l d e a b e l h a s c u j o c on s u m o e s t a v a n a t u r a lme n t e c o n d ic ion a d o a o e n c o n t r o f o r t u i t o d a s c o l m i a s s i l v e st r e s ; n e m o m i l h o q u e p l a n t a v a m m e n o s p a ra alimento que para o preparo do cauim de suas festas. Gabriel Soares de Souza escrevia em 1587 sobre o plantio do milho na Bahia, " q u e o m i l h o n o s e t e m l p o r m a n t i m e n t o " 45. A m a n d i o c a q u e a l i m e n t a v a o s indgenas, como passou a ser a base da alimentao dos colonizadores nos trs primeiros sculos. Era o po da terra. Como documentou Gabriel Soares de Souza: "a mandioca mais sadia e proveitosa que o bom trigo, por ser de melhor digesto. E por se averiguar por tal, os g o v e r n a d o r e s T o m d e S o u z a , D o m D u a r t e e M em d e S n o c om i a m n o Br a s i l p o d e t r i g o p o r s e n o a c h a r em b em c o m el e e a s s i m o f a z em m u i t a s o u t r a s p es s o a s " 46. Se os governadores mudavam a base da alimentao, do trigo para a mandioca, com mais razo o fariam o soldado, o arteso, o comerciante nas cidades, e, n o s e n g e n h o s e la v o u r a s , o la v r a d o r , o c a r p int e i r o , o f e r r e i r o , o p e d r e i r o , o c a l d e i reiro, o mest re de a c ar, o ban q u eiro, os agregados e au x iliares rein is, qu e n a f a r in h a d e m a n d ioc a e n c o n t r a v am a a l i m e n t a o d e t o d o d i a . Barleus documenta seu uso, no sculo XVII, tambm pelos holandeses, que a pref eriam ao po de t rigo, t al como os port u g u eses. " a man d ioca u m alimen t o bastante forte, e mais agradvel do que o po para os portugueses, ndios, negros e a t p a r a o s n o s s o s s o l d a d o s 47. "Ainda hoje a mandioca o alimento fundamental do brasileiro e a tcnica de s e u f a b r i c o p e r m a n e c e , e n t r e g r a n d e p a r te d a p o p u l a o , q u a s e q u e a m e s m a d o s i n d g e n a s " , c o m o o b s e r v a G i l b e r t o F r e i r e 48. Sobre essa base alimen t cia f ormou - s e t oda a n ossa civ iliz ao, f ez - se o pov o a m e n t o d o t e r r it r io . F e z - s e m a is . C on s t it u iu - s e a n a o brasileira.

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NASH, Roy. A conquista do Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1939. MAGALHES, Couto. O Selvagem. So Paulo: Ed. Nacional (BPB, ser. 5, Brasiliana 3) 1935, p. 166. 44 FREYRE, Gilberto. Idem cit. p. 23. 45 SOUZA, Gabriel. Tratado descritivo do Brasil em 1587. s. d. 3 ed. So Paulo: Nacional, 1938. 46 IDEM, cit. p. 30 47 BARLEUS, Gaspar. Histria dos feitos praticados durante oito anos no Brasil, sob o governo de Joo Maur;icio Conde Nassau. Traduo de Cludio Brando. s. d., p. 137 [fonte policopiada: dados incompletos] 48 IDEM, cit. p. 23.

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Jose Paulino e Mrio Marroquim D u r a n t e a s c o m em or a e s d o C en t e n r i o d e M r i o M a r r o q u i m f i c a r a m e m e x posio no Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas as gravuras de Jos Paulino d e A l b u q u e r q u e L i n s . E n t r e o s m u i t o s s o n h os d e M r i o , c o n s t a v a a p r o d u o d e u m trabalho ilustrado sobre a importncia da mandioca na dieta alimentar dos primeiros tempos de colonizao. Impedimentos pessoais e o acmulo de atividades aps a s c o m e m o r a e s d o C e n t e n r i o , r e t a r d a ra m a r e p r o d u o d e s t e t r a b a l h o , m a s , a travs da ajuda e apoio de Fbio Mximo de Carvalho Marroquim, foi possvel realiz a r m a i s es t e s on h o d e M r i o, c om a s g r a vu r a s d e J o s P a u l i n o f e i t a s e m R i a c h o D o c e , q u a n d o F b i o , a i n d a c r i a n a , a co m p a n h a v a o p a i n a s s u a s p e s q u i s a s . A s g r a v u r a s e s t o c o l o c a d a s e m u m a o rd e m q u e , p r e s u m e - s e , s e r i a a m es m a que Mrio daria.

FIG. 01 VISO DO FORNO E PRENSA

FIG. 02 PLANTA BAIXA CASA DA FARINHA

FIG. 03 VEIO E CAITITU

FIG. O4 CAITITU (OUTRO NGULO)

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FIG.05 COCHO

FIG.06 FORNO (ASSANDO BEIJUS)

FIG.07 PENEIRA

FIG. 08 TRANSPORTE DA MANDIOCA

FIG. 09 PRENSA (PLANTA BAIXA)

FIG. 10 MULHERES FAZENDO BEIJUS

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FIG. 11 CASA DA FARINHA (FORNO)

FIG. 12 HABITAO TPICA (SAP COM PALHA DE COQUEIRO)

FIG. 13 COLMIA

FIG. 14 CASA DA FARINHA VISTA GERAL

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