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A contribuio de Freud para o esclarecimento do fenmeno poltico

No pretendemos abordar as relaes entre Psicanlise e Poltica, mas, a contribuio de Freud para o esclarecimento do fenmeno poltico. Isso significa limitarmo-nos a seu universo discursivo, sem ampliar a anlise do poltico, abrangendo as vrias correntes psicanalticas, de Reich a Adorno, de Guatari a Lacan. A volta de Freud significa a preocupao em compreender a sua contribuio especfica ao estudo do fenmeno poltico, sua pertinncia e atualidade. Durante mais ou menos um sculo, o estudo do poltico centrou-se nas instituies. Fourier esperava que, atravs delas, o vcio individual se transformasse em virtude social. A preocupao de Freud com o social se acentua aps o impacto da Primeira Guerra. Nos seus dois ensaios a respeito, um escrito em 1915 e outro em 1922, procurou ele mostrar a hipocrisia da sociedade moderna, a coero social funcionando e o carter primrio das tendncias agressivas. Impressionado, como Max Weber, com o empobrecimento da vida, ele valoriza, inicialmente, a guerra como alternativa ao conceito convencional de morte, porem, a guerra condicionou seu interesse o estudo da agresso, como o cncer que o vitimaria, levou-o a aprofundar o conceito de instinto de morte. Admitindo que o nosso inconsciente mata, mesmo por motivos insignificantes, v na ecloso da guerra uma prova disso. Os homens no desceram to baixo por ocasio da guerra, dizia ele, porque nunca estiveram to alto como pensavam achar-se. assim, o homem renuncia a seus instintos agressivos substituindo-os pelas agresses estatais, o Estado probe ao indivduo infraes, no porque queira aboli-las, mas sim, para monopoliz-las. A autenticidade e espontaneidade podem andar vinculadas ao instinto da morte. Pode a pessoa autenticamente matar algum e espontaneamente apertar o boto que despeja centenas de bombas, espalhando a morte. Embora admitisse a existncia de solues culturais; sugere a existncia de uma autoridade universal para julgar os conflitos de interesse entre as naes. A sua admisso da existncia de uma agressividade inata no o impediu de considerar os meios indiretos de satisfao. O dio bsico em Freud, fundido com as tendncias sociais na medida em que o indivduo amadurece. Hobbes e Freud Como Burke, admite a Freud a positividade das restries sociais que nos livram da escravido s paixes. Enquanto, para Hobbes, o homem natural egosta, em Freud tambm o , com a diferena de que ele tem necessidade social. Enquanto, para Hobbes, o homem segue a lei da astcia e da fora, Freud reconhece a sua existncia, porm, afirma, concomitantemente, a existncia do amor e da autoridade, da a ambivalncia. A figura do contrato social, em Hobbes, Locke e Rousseau, era para explicar a legitimidade original da sociedade capitalista. Para Hobbes, o pacto social funda-se na existncia do medo, que torna o homem prudente. Para Freud, a sociedade poltica corresponde ao desejo irracional do homem em restaurar a autoridade; com a morte do pai primitivo, surge no homem a nostalgia do pai. Para ele, o governo no surge de um contrato social, mas, de uma resposta contra-revolucionria, que emerge aps a queda do governo patriarcal e representa o desejo majoritrio dos cidadosirmos, no uma manifestao de prudncia do grupo. Os mitos do contrato social, no

universo psicanaltico, podem ser vistos como reafirmao da vontade do pai acima dos impulsos rebeldes dos filhos. O contrato social, na medida em que significa o ingresso da sociedade na organizao poltica histrica, representa a aceitao da derrota da maioria, ela que, mediante a restrio exogmica de novas conquistas sociais, ningum pode alcanar outra vez o supremo poder do pai, embora todos tivessem lutado para isso. Na forma de horda, famlia ou governo, para Freud o que existe o controle da liberdade de ao. A existncia da lei mostra a fora dos desejos ocultos, a existncia de uma necessidade interna, que a conscincia desconhece. Da Freud reconhecer que o desejo funda a necessidade da lei. O carter complexo dos desejos explica a complexidade das interdies sociais. As proibies Freud relaciona as proibies auto-impostas, mediante as quais os neurticos controlam os impulsos proibidos com as complicaes rituais, mediante as quais os povos primitivos se defendem da desordem, os sentimentos libertrios que possam surgir originam auto -controles compensadores, e esses, por sua vez, a renncia a uma posse ou liberdade entendida como represso e objetivada como tabu ou lei. A ambivalncia, o tabu significam a existncia de uma dialtica que oscila entre represso e rebelio; essa leva a nova represso. A luta entre a lei e o impulso s pode ser sintetizada pelo ego. A liberdade procurada a liberdade para se tornar um amo. Os impulsos conscientes de rebelio, para Freud, originam-se na inveja. O desejo de poder pe contagiante, todos querem ser reis. O excessivo respeito, a cortesia, e as regras estritas de etiqueta em relao ao chefe so derivadas do medo de tocar do primitivo, segundo Freud, medo de contatar pessoas pelas quais sente hostilidade inconsciente, sejam chefes, mortos ou recm-nascidos. Para ele, todos os gestos de submisso so ambivalentes, da o respeito e o afeto esconderem hostilidade inconsciente. Freud venera quem estabelece regras como Moiss e simpatiza com que as contraria, como Ricardo III. Todos ns sofremos alguma ferida narcisista, da a nossa simpatia para com ele. Ao produzir Psicologia das Massas e Anlise do Eu, Freud estava abandonando o evolucionismo linear de Totem e Tabu e a preocupao pelas origens pr-histricas cedia lugar anlise contempornea. Essa preocupao transparece no seu texto Novas Contribuies Psicanlise, onde relata seu conhecimento da obra de Marx. Embora reconhecendo que as pesquisas de Marx sobre a estrutura econmica da sociedade e a influncia das distintas formas de economia sobre a vida humana impuseram-se com indiscutvel autoridade, mantm seu ponto de vista, segundo o qual as diferenas sociais se originaram por diferenas raciais. Assim, para Freud, fatores psicolgicos, como o excesso de tendncias agressivas constitucionais, a coerncia organizatria da horda e a posse de armas, decidiram a vitria; os vencedores se transformaram em senhores e os vencidos em escravos; isso exclui o domnio exclusivo dos fatores econmicos. Na sua crtica a Marx, partia ele do conceito de ato econmico como ato puro, difundido pela Escola Clssica. Freud no s se preocupava com a herana de Marx, como, tambm, com o fenmeno da ascenso das massas aps a revoluo industrial, para tanto, fundado em Gustavo Le Bon, a quem corrigia em algumas particularidades, procurava estudar as vinculaes da massa com o lder. Para Freud, a relao poltica bsica consistia numa relao ertica, da massa com a autoridade. Para ele, a autoridade sempre existe personificada. A horda supe um chefe, o hipnotizado, um hipnotizador, o amor, um objeto, a massa, um lder. Para ele a condio de lder exige que este se aparte de seus subordinados e, ao mesmo tempo, evite que eles o abandonem. O lder atua como um centro para organizar vidas que procuram um sentido. Porm, situaes de pnico e desorganizao social podem levar a massa a reorientar-se em torno de novos lderes. Para Freud, o lder toma a forma de pai perseguidor, como o pai primitivo, ou perseguido como Cristo. O lder aparece como figura segura de si, com poucos vnculos libidinosos; a sua vontade reforada pela dos outros. Freud v toda a atividade poltica, sem distino, como influenciada pela autoridade. Segundo Freud, isso d um sentido permanente s manifestaes de autoridade. A psicologia

Sua psicologia tem implicaes conservadoras no caso. Assim, na Histria no h acontecimentos qualitativamente diferenciados. O lder na figura de pai e seus seguidores, enquanto filhos, tornam a luta poltica uma luta geracional. Na ambivalncia, as mudanas sociais se tornam recorrncias e as relaes sociais s tem sentido pelas necessidades psicolgicas que preenchem. A crtica social desvalorizada, na medida em que vista como manifestao da ambivalncia geral das emoes. A desconfiana dos governados ante o poder no se d por uma viso nacional de suas vitrias e fracassos, mas como expresso de sentimentos hostis. Freud vincula o fenmeno poltico aos delrios paranicos, no exagero da importncia de uma pessoa. Partir da participao libidinal , para ele, decifrar a gentica do poder. Totem e Tabu e Psicologia das Massas mantm uma viso liberal clssica: o indivduo ante o Estado, sem ningum como permeio, nenhum grupo intermedirio. Para Freud, o governante tem verdadeiro poder mediante atribuio ilusria de seus partidrios. A imagem freudiana do pai, como modelo de autoridade, vincula-se diretamente idia, que, na sociedade ocidental, qualquer tipo de autoridade est submetido a presses e crises. A atitude psicanaltica refora o distanciamento crtica do conceito de legitimidade, muito desenvolvida nas cincias sociais. Para ele, a esfera poltica opera como extenso da esfera particular, a venerao exagerada do homem pblico vista como recorrncia da admirao do filho pelo pai. Quanto mais carente de ateno e afeto, nas relaes pessoais, tanto mais tende a personalidade a externalizar-se esfera pblica; nessa procura de aceitao, amor e cumplicidade. No possvel o fanatismo na poltica, quando o partidrio reconhece no seu lder o deslocamento da imagem paterna, da mesma forma como o crente fraqueja quando analisa sua conduta religiosa com destino iluso. Freud realiza uma crtica da poltica na media a que vincula neurose e poder, sintetizados em Ricardo III. Freud colocou em xeque o exerccio livre da cidadania, na medida em que descobriu o quanto de irracional esconde a conduta do cidado mdio. O conselho de Laswell Isso levou um poltico psicanaltico, Laswell, a aconselhar o liberalismo medicinal, vinculando o exerccio da liderana democrtica sade e no doena. Visualizar o fenmeno poltico, como expresso da esfera individual, em sua dimenso subjetiva, e tendo como fundamento a ansiedade, pode levar a negar a situao poltica objetiva. Da mesma forma, o protesto social, na viso psicanaltico poltica, pode ser visto como sintoma neurtico, abrindo espao Psiquiatria considerar a sociedade conforme as malhas do modelo mdico mais autoritrio: o modelo hospitalar clssico. Ao rechaar o maniquesmo ingnuo, que consiste em rotular como boa ou m tal ou qual poltica, a Psicanlise vincula como solues dramatizadas, de uma temtica que tem a sua gnese na vida pessoal. O governante tem o verdadeiro poder, mediante a atribuio ilusria de seus partidrios. A imagem freudiana do pai, como modelo de autoridade, vincula-se diretamente com a idia de que na sociedade ocidental qualquer tipo de autoridade ser submetido a crises. A atitude psicanaltica refora o distanciamento ante a autoridade. Freud agrega a contribuio da anlise psicanaltica crtica do conceito de legitimidade, j muito desenvolvida nas cincias sociais. Para Freud, a dimenso poltica uma extenso da esfera privada; assim, a venerao exagerada ante o homem pblico uma recorrncia da adorao do filho pelo pai. Freud considera a personalidade pblica como um carente de ateno e afeto, derivado das relaes pessoais. Dessa forma, no possvel o fanatismo poltico quando o partidrio reconhece, no seu lder, o deslocamento da imagem paterna; o crente, a fraqueza, quando analisa sua conduta religiosa,

endereada iluso. No fundo, Freud realiza uma crtica da poltica, na medida em que, fundado em Ricardo III, v no homem que exerce o poder um neurtico. Por outro lado, funciona o mecanismo de identificao, da as dinastias de poder dos Roosevelt aos Kennedy. A psicanlise colocou em xeque o exerccio livre da cidadania na medida em que descobriu o muito de irracional na conduta do cidado mdio, da, um poltico; logo, como Laswell aconselhar um liberalismo medicinal. A grande receptividade da Psicanlise nos EUA constitui no fato dela postular a vinculao das idias de mudana social conduta neurtica, assim, revolucionrio, seria aquele que estivesse em rebelio contra o seu pai. O pblico e o aspecto social mascaram contedos latentes, as ideologias revolucionrias seriam racionalizaes de complexo edpicos. Como confidente das fantasias e desejos do homem, Freud aprova o carter repressivo da sociedade. Enquanto sugere uma atitude conciliadora da mesma ante os instintos, admite que seus interesses conflitam com o indivduo. Assim, a debilidade, credulidade e passividade das massas acompanhada pela aquisio de poder pelos lderes polticos. Segundo Freud, por natureza, os homens so incapazes de esforo contnuo, de um trabalho regular e planejado, porm s ele fonte de independncia e maturidade. Isso privilgio de algumas minorias, da no esconder Freud a sua admirao pelas minorias que sabem o que querem. Na sua Novas Contribuies Psicanlise, ele imagina a existncia de um pequeno grupo de homens de ao, imbatveis em suas convices e impermeveis dvida e ao sofrimento, como condio de regenerao social. No mesmo estilo, em carta a Einstein imagina ele uma espcie de Repblica Platnica, cujos governantes se constituam como comunidade subordinando sua vida instintiva ditadura da razo. Para Freud o homem se compe de uma estrutura instintiva bsica, da tentativas de supresso da opresso poltica; para ele, resultariam na troca de um autoritarismo por outro. Embora admita que a massa possua qualidades ticas acima da norma, isso no basta para redimi-la do fato, de que, o calor do companheirismo entre seus pares anule a racionalidade do comportamento. Na medida em que a sociedade mantm sua coeso graas ao sentimento de dependncia e respeito pelo lder, possu um fundamento autoritrio. A sociedade para Freud sempre uma sociedade de desiguais, a igualdade vista como utpica. Freud, parte do pressuposto liberal, que, sem a desigualdade ertica, a escassez e competio ertica, parcialmente sublimada em benefcio da sociedade, no faltariam antagonismos e identificaes que a mantivessem unidas. Se trocarmos a recompensa econmica pela emocional, veramos Freud como aquele que traduz a linguagem da economia clssica em cdigo tico moral. O ethos liberal subjacente a Freud transparece na sua admisso da desigualdade como um destino, sua resignao ante a fatalidade da existncia da autoridade, buscando sua adequao ao social nunca sua abolio. Por sua vez, ao comparar a autoridade pblica paterna, a massa crianas, destri qualquer idealizao da autoridade pblica. A analogia entre a estrutura familiar ao Estado e sua tcnica analtica encaminhada emancipao dos vnculos familiares, constitui-se numa crtica ao respeito social e poltico. Como o comportamento poltico tem razes inconscientes, a poltica dever ser a catarse das massas, com funo idntica arte no plano individual. Assim, nas guerras as naes postulam interesses como racionalizaes de suas paixes; a ao coletiva representa regresso barbrie; assim, o Estado se permite atos que o indivduo jamais o faria. A maior parte das decises hericas se d sob o signo do instinto da morte. Freud critica o Estado na medida em que o identifica com as massas, vendo-o como um dolo que esmaga cegamente a conscincia individual. Quando condena o carter repressivo da sociedade poltica, o faz na medida que a categoria indivduo constitui o fundamento de seu discurso e assegura a unidade de seus pontos de vista. Para o fundador da Psicanlise, a poltica era algo que ocorria na psique dos indivduos, da sua psicologia ser tanto individual como social, visto essa como externalizao de fantasias e desejos pessoais. O interesse pelo social, tem como base o individual. A psicoanlise freudiana se insere na tradio liberal da defesa do indivduo.

No intuito de domar o indivduo associal, Freud reconhece a importncia civilizadora da sociedade, porm, encara suas exigncias sob o ngulo da renncia. Nega o conceito organicista, segundo o qual os indivduos se realizam atravs da Igreja, comunidade sagrada ou Estado. A viso freudiana comparte a noo segundo a qual a sociedade significa sempre sacrifcio da individualidade, neste sentido, amplia as posturas de Nietzsche e Max Sttirner a respeito do nico. Da sua tentativa teraputica em separar as paixes particulares de sua transferncia neurtica sobre a autoridade. Seu tema gira em torno do custo sacrifcio da liberdade individual tirania social. encara o auto-sacrifcio como doena. Sua tarefa consiste em controlar o custo entre o princpio de prazer (satisfao) e o princpio de realidade (renncia), nisso define-se a Psicanlise como terapia e doutrina. Procura defender o indivduo da submisso inevitvel a preceitos comunitrios, mediante a anlise do fundamento destes e sua gnese. Nesse sentido, sua doutrina a realizao do liberalismo, onde a medicina atua como mediadora entre o conflito individual e a coero social, analisando esta nos momento em que cobe aquele outro. O interesse pelo indivduo, herdado do romantismo, traz consigo uma viso elitista. Seus sujeitos so os cultos que alcanaram sua individualidade reconciliando-se com seus instintos, a maturidade como meta de chegada da existncia. Perfila o tipo do homem racional, prudente, liberto interiormente da autoridade, quites com sua quota de conflito e neurose. A psicanlise postula uma espcie de alienao racional entre os entusiasmos pblicos. Freud ctico em relao a todas as ideologias, menos a que tange vida pessoal. A psicanlise parece como doutrina do homem particular que se defende contra a invaso da esfera pblica, a preocupao pela esfera pblica se d por motivaes conscientemente particulares. A medida psicolgica, para ele, no perfeio social, a sade individual. H luta individual pelo auto-domnio; a psicanlise a vitria do ego (consciente) sobre o Id (inconsciente) condio do domnio sobre o ambiente. Dessa maneira, que a tica darwiniana transpor psicologia, vai mais alm do liberalismo sobrevivendo ao seu declnio. A liberdade Para Freud, a liberdade uma metfora, s tem existncia real do indivduo, quando entendida como um equilbrio entre o ego e o superego e o id. A procura de liberdade social, para ele, uma contradio lgica, entende a liberdade e a tirania como estados psquicos, na base dela h a tirania psquica, entendida como domnio dos temores e compulses inconscientes. A psicanlise postula o indivduo antipoltica que procura a autoperfeio num contexto o mais possvel separa da comunidade. Para ele, toda poltica sinnimo de corrupo, seja num Estado liberal ou autoritrio. Na medida em que, para ele, a liberdade um estado psquico, sua possibilidade de existncia se d em qualquer sociedade. Assim, pode haver escravos livres em Roma Antiga, como cidados escravizados na Europa. A Psicanlise com sua nfase na vida interior e no equilbrio das trs instncias do psquico como condio de sade, questiona os regimes polticos. Dessa maneira, Freud desloca a questo da anlise do sistema poltico, para ele, ela passa pela equao pessoal e pela interrogao de at que ponto o indivduo deve ser limitado no marco das relaes sociais predominantes. Ele o mximo de conscincia possvel do ethos liberal, que tem como base o inconsciente.

Obras consultadas S. Freud. Obras Completas. Trad. Luiz Lopes Ballesteros y De Torres. Ed. Americana, Buenos Ayres, 1943. Volumes: VIII Totem y Tabu; IX Psicologia de las massas y analisis del yo; XI El porvenir de las religiones. Harold Laswell Power and Personality, 1948.