VISITAO - A MISSO CONSOLADORA DA IGREJA

Assim como Jesus, a Igreja, que somos ns, devemos visitar as pessoas.

INTRODUO

- Prosseguindo com a discriminao das tarefas que devem ser realizadas pela Igreja, falaremos hoje da visitao, prtica que, infelizmente, num mundo onde se defende cada vez mais o individualismo, tornou-se rara e, o que mais triste, prtica que, quando realizada, o de forma inadequada.

- Jesus Cristo, a cabea e o exemplo da Igreja (I Pe.2:21), no s visitou muitas pessoas, como tambm mandou Seus discpulos que o fizesse (Mt.10:11; Lc.10:5). Como Jesus o mesmo, no muda (Hb.13:8), como podemos, como corpo de Cristo, deixar de visitar as pessoas?

I VISITAR NAS ESCRITURAS

- Visitar, segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, significa ir ver (algum), por cortesia, dever, afeio etc. em local onde tal pessoa permanece, como casa, hotel, hospital, local de trabalho etc.; ir conhecer, ir rever ou percorrer com determinada finalidade; ir (o mdico) atender (o doente) em seu domiclio ou leito hospitalar; percorrer fiscalizando; inspecionar, vistoriar; manifestar-se a; aparecer; aparecer em (certo local), assomar, surgir; revelar (Deus) sua clera ou sua graa a; fazer visitas mutuamente, conviver, dar-se com. Vem da palavra latina visitare que, por sua vez, deriva da raiz vid, que est relacionado a ver, examinar e

que deu origem ao verbo viso, que significava ver muitas vezes, ir ou vir ver.

- Pelo que podemos verificar, portanto, visitar tem o significado de ir ver algum, um gesto de deslocamento para que haja um exame mais minucioso e demorado de uma pessoa. No Antigo Testamento, a palavra visitar aparece na Verso Almeida Revista e Corrigida como traduo da palavra hebraica paqad())Gn.50:24,25; Ex.13:19; 32:34; 34:7; Lv.18:25; Nm.14:18; Sl.59:5; 80:14;.89:32; 106:4; Pv.19:23; Is. 24:21; Jr.6:15; 15:15; Os.1:4; 2:13; 4:9; 8:13; 9:9; Am.3:2,14; Sf.2:7; Zc.10:3; 11:16), que tem o sentido de punir, castigar, ou, como diz o Dicionrio Houaiss, revelar Deus a Sua clera ou a Sua graa, sentido este que reproduzido na Septuaginta (verso grega do Antigo Testamento), onde a palavra epiag () tambm tem o sentido de conduzir a julgamento ou a castigo, bem como a palavra episkepsai () traz-nos a conotao de um exame, de um pensamento detido sobre algo ou algum, o que somente possvel mediante a convivncia, o olhar demorado. Alis, vemos a expresso visitar com certa freqncia no livro do profeta Jeremias (Jr. 3:16; 6:15; 8:12; 9:9,25; 14:10; 15:3,15; 21:14; 23:2; 25:12; 27:8,22; 29:10,32; 36:31; 44:13; 46:25; 49:8; 50:18,31; 51:18,44,47,52; Lm.4:22), numa clara demonstrao de que a visita divina envolve juzo e julgamento tanto para a restaurao espiritual do Seu povo como para castigo dos mpios, como ocorreu durante o ministrio daquele profeta em Jud pouco antes do cativeiro da Babilnia.

OBS: Por isso, alis, no podemos concordar com aqueles que reclamam da letra do hino 407 do Cantor Cristo, quando afirma Vem, visita Tua Igreja, pois Deus no visitaria a Sua Igreja, mas estaria nela, com ela conviveria. O fato de Deus estar em ns, estar na Igreja, no impede que Ele nos venha visitar, ou seja, punir-nos e castigar-nos, pois Ele assim o faz porque nos ama (Hb.12:6). A letra adotada na Harpa Crist, no hino 530, porm, retirou esta rica e saudvel expresso.

- No s Deus quem visita o povo por Sua iniciativa, mas o profeta Isaas tambm diz que, quando o povo se encontra em aperto, vai ao encontro do Senhor para que Deus lhes corrija (Is.26:16), mas, ainda aqui, vemos a palavra paqad vinculada ao castigo, correo do Senhor.

- Mas, alm da visita divina, o Antigo Testamento tambm apresenta, ainda que em poucas passagens, casos de visita humana, como a que Jess mandou Davi fazer em relao aos seus irmos (I Sm.17:18), onde tambm se tem a palavra paqad, a indicar que Davi deveria pesquisar, examinar, fazer um julgamento do estado de seus irmos no campo de batalha, uma feliz figura do papel que faria Jesus no meio da humanidade, quando aqui viesse para nos salvar. este tambm o sentido de visitar em J 5:24, quando Elifaz diz que se J se submetesse ao castigo do TodoPoderoso, tambm poderia visitar a sua habitao e no encontraria falta alguma, prova de que visitar aqui tambm um exame para proferir um julgamento, um juzo.

- Em o Novo Testamento, a palavra visitar o verbo piskptomai (), que j vimos na Septuaginta, cujo significado considerar, procurar, inspecionar, examinar com os olhos para ver como algum , para ajudar o pobre, o necessitado e o aflito, com o propsito de trazer salvao, que vemos, por exemplo, em At.7:23, 15:36 e Tg.1:27.

- Nas trs aparies da palavra visitar, em o Novo Testamento, porm, no vemos este sentido de juzo ou julgamento, que est quase sempre vinculado ao contexto das passagens do Antigo Testamento, mas, pelo contrrio, h sempre uma conotao de exame para o fim de ajuda, de compreenso, de assistncia, mesmo quando se tem a meno de um episdio do Antigo Testamento, como se v no gesto de Moiss visitar os hebreus, na pregao de Estevo (At.7:23). Paulo e Barnab resolveram visitar os irmos para ver se havia progresso espiritual por parte dos crentes convertidos dentre os gentios, sem qualquer idia de recriminao

ou julgamento, mas de ajuda e assistncia, como tambm este o sentido da verdadeira religio no texto de Tiago.

- Esta mudana de significao entre um e outro Testamento absolutamente coerente com o papel a ser desempenhado pela Igreja nas visitas, visto que, como corpo de Cristo, a Igreja deve prosseguir a obra de sua cabea, do Senhor Jesus que, ao vir ao mundo, disse que no veio para julg-lo nem tampouco conden-lo, mas, sim, para que o mundo fosse salvo por Ele (Lc.9:56; Jo.3:17; 8:15; 12:47). De pronto, pois, vemos que toda e qualquer visita que seja motivada pelo propsito de julgamento e condenao no tem qualquer respaldo bblico, algo que feito sem qualquer direo do Esprito Santo, que est neste mundo para nos lembrar o que foi ensinado pelo Senhor (Jo.14:26).

II O QUE VISITAR

- Visitar, em primeiro lugar, ir ver (algum), por cortesia, dever, afeio etc. em local onde tal pessoa permanece, como casa, hotel, hospital, local de trabalho etc.. Vemos, portanto, que visitar envolve um aspecto fsico, que o deslocamento de algum para o local onde est outra pessoa. verdade que, nos dias em que vivemos, possvel uma visita sem o deslocamento fsico, j que a tecnologia j nos permite entrar em outros lugares sem sair de casa, apenas com recursos como a webcam, mas, mesmo que no se tenha este deslocamento fsico, h, sem dvida, uma atitude de passar ao ambiente onde est a outra pessoa, ainda que de forma virtual.

- Este elemento fsico, ou seja, o deslocamento, embora necessrio, no suficiente. Para visitar, no basta deslocar-se at o local onde est a pessoa, nem mesmo para o ambiente onde ela se encontra, se for utilizado algum meio virtual, mas preciso que tambm se tenha o desejo de se

ingressar no ambiente do outro, preciso haver um motivo, um propsito de chegar e de se inserir onde vive e est a outra pessoa. Esta disposio, que o dicionarista denominou de cortesia, dever ou afeio o elemento espiritual da visita, que de importncia fundamental quando estamos a falar da visita da Igreja, que uma nao espiritual. Alis, o ilustre comentarista bem realou este aspecto da visita, ao dizer que a visitao a misso consoladora da Igreja, ou seja, a tarefa em que a Igreja mais se assemelha ao Esprito Santo, o nosso Consolador, o nosso Parclito, ou seja, aquele que chamado a estar do nosso lado.

- A visita exige, pois, deslocamento fsico, mas com o intento de estar ao lado da outra pessoa, no outro ambiente ou lugar, ou seja, uma disposio para estar junto de algum, prximo a algum. Esta disposio exige uma atitude de empatia, de compaixo, ou seja, de se pr no lugar do outro para que haja a devida compreenso, o devido esclarecimento, o devido aconselhamento. A visita exige este gesto de estar ao lado, o que importa na assuno da mesma posio, do mesmo lugar de quem est sendo visitado. por isso que Deus, ao visitar o Seu povo no Egito (como havia sido dito por Jos Gn.50:24,25), afirmou ter descido para livr-lo (Ex.3:8), ou seja, visitar algum exige que assumamos a sua posio, que estejamos no seu nvel.

- Neste elemento espiritual da visita, vemos que esto presentes trs aspectos: a cortesia, o dever e a afeio. O primeiro elemento, a cortesia, cujo significado atributo, caracterstica do que se apresenta de modo corts;civilidade, educao no trato com outrem; amabilidade, polidez, fala-nos que toda visita deve ser feita conforme as regras de boas maneiras vigentes numa dada sociedade, de forma amvel, educada, polida e respeitosa. Na visita, devemos respeitar os costumes locais e as normas de boa educao, mesmo que tais regras e normas sejam de criao humana e que nada ou pouco aproveitam no aspecto espiritual. No entanto, a Igreja no deve ser motivo de escndalo nem aos judeus, nem aos gentios nem igreja de Deus (I Co.10:32). Por isto, no devemos

nos opor aos costumes existentes nos lugares onde formos fazer visitas, evidentemente, de modo polido e educado, deixando de participar de tudo aquilo que contraria a Palavra de Deus.

- Jesus, o exemplo que devemos seguir, sempre respeitou todas as convenes vigentes no meio do Seu povo nas visitas, demonstrando sempre polidez. Em momento algum de Seu ministrio terreno, vemos que tenha se portado mal ou sido censurado por Seu comportamento nos lares que visitou, mesmo em situaes extremamente difceis, como, por exemplo, na casa de Jairo onde, apesar da incredulidade e da zombaria desrespeitosa que ali sofreu, manteve-se sbrio e equilibrado, to somente pedindo ao dono da casa que somente ele, sua mulher e alguns discpulos fossem com ele ao quarto onde jazia a menina morta (Mc.5:39,40; Lc.9:5153). Outro exemplo de cortesia do Senhor vemos no Seu comportamento na casa de Simo onde somente externou o maltrato a que estava sendo submetido pelo seu anfitrio ante o julgamento feito mulher que ungia os Seus ps (Lc.7:44-47).

- O segundo fator do elemento espiritual da visita o dever. Como vimos na primeira lio deste trimestre, a visitao um dos deveres cvicos da Igreja. O apstolo Tiago, primeiro pastor da igreja em Jerusalm, irmo do Senhor e autor da epstola que leva seu nome, afirmou que a religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e guardar-se da corrupo do mundo. (Tg.1:27). Temos, portanto, que um dos dois deveres religiosos existentes o de visitar rfos e vivas nas suas tribulaes. Visitar, portanto, um dever que existe no relacionamento entre Deus e os homens (que o ambiente da religio, ou seja, culto prestado a uma divindade, o religar entre Deus e o homem).

- Este dever, observe-se bem, no um dever em relao s pessoas carentes (rfos e vivas, expresso hebraica que representa os

desvalidos, aqueles que esto desamparados e desprotegidos), mas, antes de mais nada, em relao a Deus. Trata-se de um dever, isto , de uma obrigao imposta por Deus aos homens, de algo a ser satisfeito pelo homem diante do Senhor. No por outro motivo, alis, que o Senhor condenar todos aqueles que no satisfizerem as necessidades dos que precisam (Mt.25:41-45). Trata-se de uma falta em relao a Deus e no propriamente em relao ao prximo.

- A visitao que se exige de cada um de ns no a visita a quem esteja de bem com a vida, numa posio confortvel, em condies de nos ajudar. Visitar a estes no pecado nem errado, pois a prpria Bblia diz que devemos nos alegrar com os que se alegram (Rm.12:15a). No entanto, o dever existente diante de Deus o de visitarmos os rfos e as vivas, aqueles que no tm com que nos recompensar, aqueles que precisam de ns e no ns deles, aqueles que esto a chorar, pois nosso dever chorar com os que choram (Rm.12:5b). Alis, as Escrituras indicam que, quando cumprimos este dever, somos abenoados, visto que, quando vamos visitar uma casa onde h banquete, no temos a oportunidade de ver a realidade da vida sobre a face da Terra, o que nos permitido ver quando visitamos algum que est no luto (Ec.7:2).

- O terceiro fator do elemento espiritual da visita a afeio, ou seja, o amor fraternal, que, inclusive, j estudamos ao verificarmos a chamada misso social da Igreja. Sem a fraternidade, impossvel se faz a visitao, pois preciso que amemos o outro para que nos desloquemos at onde est para ajud-lo, seja material, seja espiritualmente. por este motivo, alis, que a verdadeira e genuna visita s pode ser praticada pelo servo de Deus, pois s ele tem o amor de Deus derramado no seu corao pelo Esprito Santo (Rm.5:5).

- Como a visita envolve afeio, jamais ela pode ser motivada por um intuito de destruio das almas, como, infelizmente, tem sido o propsito

de muitos. As visitas destruidoras no so motivadas pela afeio, mas pela hipocrisia. Os fariseus, diz-nos o Senhor Jesus, eram especialistas neste tipo de visita (cfr. Mt.23:14), onde se procura devorar as casas das vivas, ou seja, destruir as casas dos necessitados, seja dilapidando seu patrimnio, seja por meio de calnias ou difamaes, causando a runa moral dos que j estavam necessitados. Quantos, sedizentes crentes em Cristo, no tm adentrado nos lares apenas para fomentar a difamao e a maledicncia com suas lnguas ferinas? Quantos, em vez de trazer consolo e conforto, no trazem a discrdia, o desalento e o desespero? Precisamos nos livrar destes fariseus e torn-los verdadeiros servos do Senhor!

- A visita envolve afeio e, portanto, devemos visitar as pessoas com o verdadeiro amor divino, amor que, como nos ensina o apstolo Paulo, tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta (I Co.13:7). Assim, quando vamos fazer uma visita, devemos suportar tudo que encontramos naquele ambiente, mesmo se forem coisas desagradveis a Deus e que estejam presentes no lar de algum que se diz cristo. Precisamos ter sabedoria divina para, no momento e do modo certos, apontarmos aquela incongruncia entre o discurso e a realidade, entre a confisso e a prtica, assim como Jesus aguardou o instante para exortar a Simo em sua casa. Precisamos, de forma polida e respeitosa, saber o momento de pormos para fora todos os obstculos f da pessoa, assim como o Senhor fez com aqueles zombadores e murmuradores que se encontravam na casa de Jairo.

- O objetivo de nossas visitas deve ser sempre as pessoas. Visitamos pessoas , isto , visitamos gente e, como ensinou o telogo e ensinador, pastor Antonio Silva, fomos chamados, na Igreja, para cuidar de gente, embora muitos tm se preocupado em cuidar de nmeros e quantias. Jesus veio salvar homens e mulheres e nosso alvo deve ser o mesmo de nossa cabea, se que somos o corpo de Cristo. Por causa disto, em nossas visitas, ainda que devamos observar as regras sociais, ainda que saibamos

que estamos a cumprir com deveres diante do Senhor, a prioridade deve ser dada ao que visitado, ele importante, to importante que fomos visit-lo. Somente se lhe tivermos amor fraternal, poderemos fazer uma boa visita, seremos bem sucedidos em nosso intento.

- O segundo significado de visitar ir conhecer, ir rever ou percorrer com determinada finalidade. A visita, portanto, assume aqui um outro significado relevante, qual seja, o de conhecer algum, conhecimento que, como sabemos, tem dois aspectos: o de intimidade e o de domnio de todos os elementos e fatores que compem a essncia de alguma coisa, respectivamente, os significados hebraico e grego do termo.

- A visita um conhecimento e eis o motivo pelo qual o novo convertido, aquele que est chegando ao Evangelho, tem de ser visitado pelos seus irmos na f. Visitar estabelecer uma certa intimidade com a pessoa, pois vamos ao seu encontro no seu ambiente. por isso que a visitao envolve uma questo tica importantssima, que o dos limites da privacidade da pessoa visitada. Jamais o visitante deve ser uma pessoa indiscreta, uma pessoa violadora da intimidade alheia, da privacidade de algum. Nunca nos esqueamos que a intimidade algo preservado pelo prprio Deus no ser humano, tanto que o prprio Jesus reservou um espao da intimidade, um instante em que o homem deve, solitariamente, dirigir-se a Deus (Mt.6:6,17,18).

- Vivemos dias em que o mundo tem se encaminhado para se tornar uma aldeia global, onde os meios de comunicao e vrios recursos tecnolgicos so tais que se diminui a cada dia e instante a privacidade das pessoas. Como bem ensinou o jurista brasileiro Paulo Jos da Costa, a intimidade nada mais que o direito de estar s e este direito previsto pelo prprio Deus e, portanto, deve ser respeitado pela Igreja.

- Em virtude da tendncia de reduo da privacidade das pessoas existente na atualidade, muitos, na Igreja, se deixam levar por esta onda e acabam, tambm, por transformar suas visitas em violaes da intimidade alheia, em deprimentes sesses de curiosidade e de indiscrio. Jesus jamais agiu desta maneira, mas, bem ao contrrio, sempre respeitou a intimidade das pessoas. Ao contrrio dos carpideiros que estavam na casa de Maria e de Marta, certamente azucrinando as irms enlutadas a ttulo de consolao (Jo.11:31), nem sequer foi at a casa delas, mas quis ir ao tmulo, somente indo casa de Lzaro depois que este j estava ressuscitado (Jo.12:1,2). Alis, sempre vemos Jesus sendo convidado e, ento, indo at as casas das pessoas, jamais se intrometendo ou se convidando para ir at a casa das pessoas, atitude, alis, que tpica do adversrio de nossas almas e no do Senhor Jesus, que s entra quando convidado (cfr. Mt.12:44,45 e Ap.3:20).

- Assim, toda visitao dever ser antecedida de um convite, convite este que pode ser induzido, mormente nos casos em que a pessoa est passando por grande necessidade espiritual, em fraqueza tal que se verifique que ela mesma no tem sequer condies de pedir uma visita ou nos casos dos novos convertidos, que, por serem ainda recm-nascidos espirituais, discernimento ainda no tm da necessidade e dos benefcios da visita. Mas jamais se poder visitar algum de surpresa, sem prvio aviso, de modo a causar-lhe embarao, mal-estar e at contrariedade. Precisamos ter muita prudncia, pois a visita jamais poder ser violao de intimidade, de privacidade de quem quer que seja.

OBS: O Coro, livro sagrado dos muulmanos, bem explcito na necessidade de adentrarmos ao lar alheio apenas mediante um convite, num ensino que, por reproduzir o costume judeu e cristo dos tempos de Maom, merece ser aqui transcrito como importante corroborao do que estamos a dizer: vs que credes! No entreis em casas outras que as vossas, at que peais permisso e cumprimenteis seus habitantes. Isso vos melhor, e Allah assim determinou, para meditardes. E, se ningum

encontrais nelas, no entreis nelas, at que vo-lo seja permitido. E, se vos dito:Retornai, retornai. Isso vos mais digno. E Allah, do que fazeis, Onisciente. (24:27,28) (Traduo oficial do sentido do Alcoro para a lngua portuguesa, do dr. Helmi Nasr) (destaques originais).

- Devemos, tambm, ter muita prudncia com relao visita a lares em que todos no so crentes, em que haja pessoas que no so crists. Devemos respeitar as regras internas do lar visitado, bem como a intimidade e privacidade daqueles que no so crentes. Muitos sero inimigos do Evangelho e devero ser tratados com toda civilidade possvel, com todo carinho e amor. Devemos permitir que mantenham a sua cotidiana conduta em suas casas, respeitando-os e, de forma firme, mas altamente polida, no permitindo que venham a prejudicar ou perturbar o servio que estejamos a fazer com os que so crentes. O respeito e a prevalncia dignidade de cada pessoa a forma mais sublime que temos para demonstrar o amor que temos quela alma e, muito mais do que isto, ao amor que Deus tem quela(s) pessoa(s). Para tanto, precisamos estar na plena disposio do Esprito Santo, que saber nos orientar como devemos nos conduzir, pois s Ele sabe o que h no interior de cada ser humano (I Sm.16:7; Pv.16:9).

OBS: A preocupao com o respeito ao visitado tanta que, entre os judeus, mesmo em se tratando de visita para consolo dos enlutados, o Talmude (segundo livro sagrado do judasmo) determina que os consoladores s devam falar e trazer mensagens de conforto depois que o enlutado se pronuncie (Moed Katan 28b), como tambm no se deva consolar quem j se encontre consolado por si mesmo (Moed Katan 27b), numa clara demonstrao do respeito que se deve dar ao ambiente e aos sentimentos do visitado.

- Este conhecimento ou reviso proporcionados pela visita devem ter, diz o dicionarista, uma determinada finalidade. Da tiramos uma importante

lio: toda visita tem de ter um propsito definido. H uma grande diferena entre uma visita e um culto domiciliar. Um culto domiciliar um culto que se faz na casa de algum, ou seja, uma reunio que, na medida do possvel, permite o ingresso de pessoas no local, cujo objetivo adorar ao Senhor na beleza da Sua santidade. um culto que, em vez de ser realizado no templo, feito numa casa.

- Visita, porm, diferente. Deve haver um propsito definido, ou seja, vai-se a um domiclio, ou a um hospital, asilo ou estabelecimento penitencirio, enfim, ao lugar onde est a pessoa visitada com um objetivo determinado: orar pelo enfermo, consolar o triste, congratular-se com algum por uma bno alcanada, saber porque a pessoa deixou de freqentar a igreja local, conhecer o lar do novo convertido e assim por diante. Como h uma determinada finalidade, a visita tem de ser breve, at porque, com a necessidade que se tem, na atualidade, de bem administrar o tempo, cada vez veloz na correria dos nossos dias, todo minuto precioso. triste sabermos que h visitantes que no tm noo desta necessria brevidade e se tornam enfadonhos e cansativos, o que altamente prejudicial para os resultados da visita.

- Deve-se ter sabedoria na durao da visita, que deve ser o suficiente para que se alcance a finalidade prevista. Devem ser evitados constrangimentos, tais como o de se levar grande nmero de pessoas para visitar e de, sem avisar, chegar-se em horrios que causaro grande tumulto no cotidiano do lugar visitado (como a hora das refeies, por exemplo). Obtida a finalidade, deve-se retirar o quanto antes, pois o nico exemplo que temos, nas Escrituras, de longas visitas, so as dos fariseus, cuja finalidade era destrutiva, ainda que camuflada por longas oraes.

OBS: Com doentes, ento, a brevidade deve ser objeto de ainda mais ateno, pois, quem j esteve hospitalizado ou acamado sabe como bom receber visitas, como nos sentimos felizes em nossa alma, mas, como

tambm, uma delonga nos chateia e nos traz transtornos e seqelas em nossa recuperao fsica. Tanto assim que, entre os judeus, embora a visita aos doentes (chamado de bikur cholim) seja um mandamento da lei, considera-se que no h obrigatoriedade sempre que a visita por demasiado penosa para o enfermo.

- O terceiro significado de visitar o significado mdico, ou seja, ir (o mdico) atender (o doente) em seu domiclio ou leito hospitalar. Visita envolve, pois, uma atitude necessria e preparatria para a cura de uma enfermidade. Um dos trabalhos do ministrio terreno de Jesus foi o de curar a todos os oprimidos do diabo (At.10:38) e a Igreja deve prosseguir nesta tarefa, que um dos sinais que seguem aos que crem (Mc.16:18 in fine). Mas, para que isto se faa, necessrio que haja visitas, ou seja, que as pessoas sadias, que os mdicos (i.e., os que crem) vo atender os doentes em seu domiclio ou leito hospitalar, ou seja, que haja visitas.

- A visita uma medida necessria para que haja cura, no s fsica, como tambm espiritual. A primeira visita de Jesus, em Seu ministrio terreno, registrada nos Evangelhos a que fez casa da sogra de Pedro, onde a curou de febre(Mt.8:14,15). Das seis visitas de Jesus registradas nos Evangelhos, em metade delas, ou seja, trs, h notcia de cura fsica como sendo a finalidade ou o resultado da visitao (Mt.8:14,15; Mt.9:23-25; Jo.12:1-11) e, na outra metade delas, temos notcia de salvao de almas, ou seja, da cura do maior mal da humanidade, que o pecado(Mt.9:9-12; 26:6-13; Lc.7:36-50), como deixou o Senhor explcito em pelo menos uma destas visitas (Mt.9:12).

- Tanto a visita tem de ter este significado mdico que vemos a cura como uma das prioridades traadas por Jesus na Sua misso aos discpulos ainda durante o Seu ministrio terreno (Mt.10:8; Lc.10:9). No por outro motivo, alis, que o Senhor nos manda que, assim que cheguemos a uma casa, tragamos a saudao de paz para os que nela esto (Mt.10:12;

Lc.10:5). Precisamos nos identificar como sendo os portadores da paz, aqueles que vm trazer conforto, descanso e consolo aos que esto a sofrer. A finalidade mdica uma das principais que deve nortear a visitao.

OBS: No Cdigo de Lei Judaica, o Schulchan Arukh, em seu captulo 193, a visita aos doentes considerada um dos mandamentos impostos aos judeus.

- Alis, a saudao de paz determinada pelo Senhor aos Seus discpulos muito mais do que um mero cumprimento formal, do que um costume social, mas, sobretudo, um testemunho de vida que apresentado em palavras. Como poderemos saudar com a paz do Senhor se no tivermos? Para termos paz com Deus, precisamos ter sido justificados de nossos pecados (Rm.5:1) e nos termos mantido em santidade desde a nossa justificao. No se trata de mero cumprimento, pois o Senhor nos diz que, ao saudarmos com a paz, se houver recebimento dela pelos visitados, eles a gozaro, mas, se no, ela retornar para ns. algo palpvel, algo objetivo, no um sentimento que somente tenha o visitante, no uma mera conveno social. Ser que temos, realmente, a paz de Cristo para adentrarmos em lares alheios?

OBS: A saudao com a paz era j um costume entre os judeus, de modo que no se trata de uma inovao de Cristo, mas, uma vez mais, a demonstrao de seu sentido profundo. O Coro reproduz esta tradio de saudao, como vemos no seguinte trecho: E, quando entrardes em casas, cumprimentai-vos mutuamente, com saudao vinda de Allah, bendita e cordial. Assim, Allah torna evidentes, para vs, os versculos para razoardes. (24:61 in fine). interessante observar neste pensamento cornico que o entendimento da revelao divina depende da saudao da paz, ou seja, numa feliz afirmao, vemos que somente faremos Deus compreendido aos visitados se, efetivamente, tivermos a paz divina, o que,

para ns, servos do Senhor, significa que, pelo nosso proceder que poderemos levar a paz de Cristo aos visitados.

- Nossas visitas tm tido esta mesma finalidade, este mesmo propsito? Temos obtido a cura fsica e/ou espiritual das pessoas que temos visitado? Ou nossas visitas tm produzido carncia e maior necessidade, como as visitas dos fariseus, que, segundo o Senhor Jesus, atravessavam terras e mares, para fazer os visitados filhos do inferno duas vezes (cfr. Mt.23:15)?

- O quarto significado de visitar percorrer fiscalizando; inspecionar, vistoriar, termo este que est mais relacionado rea legal, rea jurdica. Este significado de visita mostra-nos que quem visita acaba verificando a realidade das coisas, entra em contacto direto com o que existe. A visitao, portanto, permite que se tenha o real estado das coisas, o que, em se tratando da vida na igreja local, algo de fundamental importncia, pois nos permite verificar o que real e o que dissimulado. Na casa do fariseu Simo, Jesus pde ver que todo o legalismo daquele homem, toda a aparncia de rigor e zelo nas tradies era hipocrisia pura e simples, pois as regras mais elementares de hospitalidade no tinham sido observadas por ele quando Jesus o visitou.

- No h como impedir que uma visita seja um contacto com a realidade e este contacto com a realidade, muitas vezes, revela uma situao de hipocrisia, uma situao de incongruncia entre o que dito e o que feito. Entretanto, devemos nos lembrar que, enquanto Igreja, no estamos neste mundo para julgar ou condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Cristo Jesus. evidncia, Jesus sempre viu coisas que no O agradavam em todas as visitas que fez, mas jamais vemos no Senhor uma atitude de desprezo, discriminao, julgamento, juzo e condenao.

- Jesus nunca compactuou com o pecado, mas sempre tolerou e foi complacente com o pecador e continua a s-lo e por isso, alis, querido(a) irmo(), que estamos a estudar a Sua Palavra. Porque Ele sabe o significado da expresso bblica misericrdia quero e no, sacrifcio (cfr. Mt.9:13), que podemos, apesar de nossos muitos pecados e falhas, estarmos debaixo da Sua mo potente e tendo o privilgio de estudarmos e ensinarmos a Sua Palavra.

- Assim que, sem magoar as pessoas, sem escandalizar, sem matar as almas, Jesus sempre demonstrou disposio em melhorar os ambientes que havia visitado, inclusive retirando dali todos aqueles que se recusavam a crer e a se submeter Palavra. Assim, ps para fora os instrumentistas e os que dEle zombavam na casa de Jairo; soube demonstrar, num dilogo franco e aberto, a hipocrisia de Simo no seu maltrato ao divino hspede, ao mesmo tempo que, ao aceitar a adorao da mulher pecadora, impediu que fosse retirada daquele local; soube evitar entrar na casa de Marta e Lzaro enquanto ali estavam os consoladores; no deixou de se sentar mesa com publicanos e pecadores na casa de Levi, este j convertido, sem, no entanto, fazer-Se como um deles.

- A visitao com intuito de condenao ou de julgamento algo que est circunscrito, nas Escrituras, ao Antigo Testamento e, mesmo assim, com exclusividade para Deus. Mesmo no episdio de Davi, descrito supra, apesar de o pequeno ter sido mandado por Jess para inspecionar seus irmos, evidente que era ele um mero portador de notcias, pois eventual julgamento se daria por Jess, o pai de famlia, aquele que tinha o poder de julgar e tomar providncias.

- Isto importante notadamente para os obreiros, que, como ningum, tm o dever de visitar o rebanho de Deus que se encontra sob sua responsabilidade (I Pe.5:2,3). Para apascentar o rebanho de Deus, para cuidar dele preciso que ele seja visitado, at porque visitar (em

hebraico, paqad), tem, entre seus significados, o de prestar ateno em, observar, tomar cuidado de. As ovelhas precisam ser observadas dia aps dia, necessitam ser examinadas em todos os seus pormenores e, para isto, h necessidade de que haja visitas por parte do obreiro, por parte do corpo ministerial.

- No Antigo Testamento, o animal que era levado para o sacrifcio tinha de ser cuidadosamente observado, a fim de que se verificasse se nele no havia alguma mancha ou imperfeio. O animal tinha de ser sem mancha (Lv.1:3) e, por isso, tinha de ser examinado. O cordeiro pascal, ou seja, aquele cordeiro que deveria ser sacrificado na Pscoa, era submetido a um exame ainda mais rigoroso, durante trs dias e meio era submetido a exame antes de ser sacrificado para depois ser assado e consumido (Ex,12:3-6). As pessoas leprosas que haviam sido curadas eram tambm examinadas meticulosamente antes de ser realizado o sacrifcio com o qual eram readmitidos na convivncia da comunidade (Lv.14:2,3). Todas estas prescries da lei so figura da necessidade de um exame criterioso a ser feito junto aos integrantes da igreja local, para verificao se esto em santidade na presena do Senhor, se tm uma real vida espiritual. Sem dvida alguma, a visita um mecanismo deste exame, um importante instrumento para tal verificao.

- Contudo, a visita no pode ter um papel de julgamento, de condenao, uma inteno de juzo. O julgamento cabe a Deus e a Ele s. A visitao, embora sirva de revelao de manchas, no pode ter por objetivo e intuito a destruio das almas, mas o seu aprimoramento, a sua cura espiritual. Por isso, embora seja inevitvel que a visita revele tais mazelas (e por isso muitos resistem a visitas na atualidade), o papel do obreiro dever ser, sempre, o de promover a cura do visitado, preservando a sua intimidade, a sua privacidade, proporcionando a sua reconciliao com o Senhor.

- neste sentido, alis, que devemos entender duas passagens bblicas. Uma delas encontrada em Tg.5:14-16, que manda que o presbtero seja chamado quando algum estiver doente e prescreve, inclusive, a uno dos enfermos com azeite, nico caso bblico de uno com azeite. O texto, embora se refira a doena fsica, fala-nos de que a cura fsica seguida, tambm, de perdo de pecados que, eventualmente, tenham sido cometidos e nos fala, tambm, de confisso das culpas uns com os outros, com conseqente cura proporcionada pela orao de uns pelos outros.

- Ora, quando bem analisamos este texto, percebemos que, no contexto de uma visita por causa de enfermidade fsica, pode ocorrer que haja a descoberta de pecados, que, muitas vezes, podem at ter motivado a doena fsica. Isto descoberto na presena do presbtero, ou seja, de algum do ministrio, e a Bblia diz que, em havendo confisso e arrependimento, haver perdo. A visita uma oportunidade para que haja confisso, para que haja cura espiritual, perdo este que j vem e que resposta orao que foi feita por todos que ali esto.

- Ora, se a Escritura diz que houve perdo, que houve resposta orao, se h presena de um presbtero, ou seja, do ministrio, se h confisso e se fala que a orao do justo pode muito em seus efeitos, temos que o assunto, para Deus e para a Igreja, j estar encerrado. No h necessidade alguma de se levar ao conhecimento alm daquelas quatro paredes do domiclio do visitado do que ali se passou. Deve-se preservar a intimidade do lar. No se tem oportunidade para condenao pblica do que estava errado, mas se deve glorificar a Deus pelo perdo obtido, pela reconciliao alcanada. Obviamente que estamos a falar de fatos que foram descobertos por ocasio da visita e ali mesmo resolvidos, no de fatos que j eram conhecidos e abalaram a comunidade, que exige a retratao pblica e o perdo da comunidade.

- A visita, portanto, no pode ser motivo para fofocas, para difamaes, para maledicncias. No pode ter por intuito e finalidade a destruio, mas o exerccio da misericrdia divina, ainda que venha a produzir, como inevitvel, a revelao da verdade.

- Da a grande importncia de as igrejas locais terem comisses de visitas ou grupos de visitas, formados por pessoas idneas, cooperadores da obra do Senhor, oficiais e ministros, que venham a fazer o exame necessrio e dar a devida assistncia aos irmos. Com o crescimento quantitativo das igrejas locais, torna-se impossvel ao dirigente local, muitas vezes, visitar a todos, e, por isso, estes grupos, que, existentes desde os primrdios das igrejas, so hoje raros, so de fundamental importncia para a sade do rebanho de Deus. Evidentemente que o dirigente local no se exime de ele efetuar visitas, apesar da existncia deste grupo, mas o trabalho deve ser dividido com a igreja local. Nestes grupos, porm, deve sempre haver ao menos um cooperador da obra do Senhor, devidamente autorizado pelo ministrio da igreja local.

- A outra passagem encontra-se em I Pe.4:15-19, onde o apstolo fala a respeito do sofrimento do cristo, dizendo que o julgamento divino comea pela prpria casa de Deus, ou seja, pela Igreja, um julgamento, porm, que no feito para perdio, mas para que possamos desfrutar da glria que nos est reservada. Esta visita divina ao salvo s ser para o nosso bem se formos praticantes do bem, inclusive se no nos intrometermos em negcios alheios (I Pe.4:15 in fine). A propsito, o apstolo considera quem quem age desta maneira nem cristo (cfr. I Pe.4:15,16).

- Assim, na visitao divina a nossas vidas, no devemos nos revoltar contra o Senhor, mas, bem ao contrrio, coloc-lO ao nosso lado, confiando nEle, que este o sentido da expresso encomendem-Lhe as

suas almas, como ao fiel Criador, fazendo o bem (I Pe.4:19). Bem ao contrrio do que ensinam os romanistas, devemos encomendar nossas almas diretamente a Deus, pois no h mediadores humanos entre ns e Deus, salvo Jesus Cristo homem (I Tm.2:5), de forma que no devemos segredar algo a pessoa alguma, mesmo que esteja, sob a direo do Esprito Santo, numa visitao. Se Deus revelar algo a algum, devemos confessar e nos arrepender e, como vimos na passagem anterior, esta pessoa deve manter tudo sob sigilo, mas, com o perdo, tudo esquecido diante de Deus.

- Se Deus no revelar explicitamente ao visitante o que se passa conosco, mas sentirmos que estamos sendo alvo da visitao divina, devemos tambm confessar e pedir perdo a Deus, a quem devemos encomendar nossas almas e passar a praticar o bem, pois o julgamento comea pela casa de Deus, para que, como justos, possamos ser salvos. Da porque o visitante no deve ser curioso e intrometido, at porque, se o fizer, por causa do mesmo texto, nem cristo ser considerado pelo Senhor. Tomemos cuidado!

OBS: A palavra encomendem constante da Verso Almeida Revista e Corrigida, que a Nova Verso Internacional preferiu traduzir por confiar o grego paratithemi (), cujo significado colocar ao lado, colocar antes, demonstrar, apontar, distribuir, transferir. Na visitao divina, devemos nos entregar totalmente a Deus, aceitar o Seu ensino e repreenso.

- O quinto significado de visitar manifestar-se a; aparecer; aparecer em (certo local), assomar, surgir. Visitar significa aparecer, manifestar, mostrar-se. Quando visitamos algum, tornamo-nos visveis para esta pessoa, fazemo-la perceber que ela no est sozinha, que h algum que se preocupa com ela, que algum est disposto a ouvi-la, a orar por ela, a ajud-la. Por isso, a visitao uma das melhores formas de manifestao

do amor fraternal e a frieza espiritual dos ltimos dias, a apostasia est relacionada com a perda de vigor da visitao.

- Se Jesus criou a Igreja porque impossvel que algum, de modo solitrio, possa ter vida espiritual sadia e abundante sobre a face da Terra, importantssimo que nos ajudemos uns aos outros, que desenvolvamos o esprito fraterno, a adelpha, que encontra na visitao uma de suas principais manifestaes.

- Nos dias dos homens amantes de si mesmos, sem afeto natural, evidente que no so muitos aqueles que se disponham a visitar e nesta solido que impomos a muitos de nossos irmos, temos contribudo enormemente para o seu fracasso espiritual. Entretanto, precisamos visitar aqueles que so rfos, ou seja, que esto carentes de consolao, da presena do Esprito Santo. O Esprito Santo est em ns e Jesus disse que O mandaria para que no estivssemos rfos (Jo.14:18). Se no visitarmos aqueles que esto rfos, ou seja, que praticaram atos que entristeceram o Esprito Santo que, por isso, deles Se ausentou, permitiremos que o inimigo, com sua gama de espritos malignos, venha a tomar conta destas vidas (Mt.12:45; Lc.11:26). Somos instrumentos de Deus ou agentes de Satans? Quando no visitamos, certamente estamos a contribuir para o avano dos sem-corao, das hostes espirituais da maldade.

- Mas tambm devemos visitar as vivas, ou seja, aquelas que perderam os seus maridos, isto , aquelas que se livraram da lei do marido, que foram libertos da lei (cfr. Rm.7:4), mas que ainda no se submeteram devidamente a Cristo, que ainda no pertencem a Cristo, ou seja, aqueles que, tendo se arrependido dos seus pecados, foram libertos do poder do pecado, foram libertos pelo Filho (Jo.8:36), mas que esto impossibilitados, por algum motivo, de permanecer na Palavra do Senhor (cfr. Jo.8:31). As vivas representam aqueles que, tendo crido, ainda no conhecem as

Escrituras, no foram discipulados. Estes, como ningum, precisam ser visitados, antes que venham a ser novamente escravizados pelo maligno, que, aproveitando-se da pouca raiz, lhes angustiar e perseguir e promover a sua morte espiritual (Mt.13:21).

- Quando visitamos algum, demonstramos que somos a luz do mundo, pois aparecemos, somos vistos, cumprindo, assim, o que Jesus exige de cada luz do mundo, ou seja, de nos pormos no velador, para que se d luz a todos que esto na casa (Mt.5:15).

- O sexto significado de visitar revelar (Deus) Sua clera ou Sua graa, significado que vimos ser o presente no Antigo Testamento. A visita a manifestao de Deus ao Seu povo, seja para promover a Sua clera, castigando, seja para promover a Sua graa, libertando. No entanto, o castigo de Deus, em relao ao Seu povo, no tinha o propsito de destruir, mas o de aperfeioar, sendo, pois, propriamente a manifestao da graa, ainda que, num primeiro instante, que parecia ser de tristeza (Hb.12:11).

- Quando fazemos visitas enquanto servos do Senhor, quando a Igreja visita, tem de revelar a graa de Deus aos visitados, mostrar-lhes como Deus misericordioso e que veio em socorro dos doentes e no dos sos (Mt.9:12), sem que isto signifique apoio ao pecado, mas, sim, um chamado dos pecadores ao arrependimento (Mt.9:13). Nas visitas, porm, devemos enfatizar a misericrdia divina, no os sacrifcios, ou seja, mostrar a Cristo, que deve estar formado em ns (Gl.4:19), a fim de que possamos mostrlO aos homens.

- Por isso, a pessoa que visita deve ser uma pessoa que tenha maturidade espiritual. Cristo precisa estar nela formado, para que ela possa mostr-lO s pessoas que so visitadas. Isto significa que no pode se tratar de uma

pessoa nefita na f, mas, sim, de uma pessoa experimentada, que tenha experincia com Deus, pois s os que tm experincia podem ter esperana e, assim, transmiti-la a outros sem confuso, fazendo irradiar o amor de Deus que est em seu corao aos demais (Rm.5:4,5).

- A experincia com Cristo e com o Evangelho um atributo indispensvel para quem vai visitar. Foi este requisito que fez com que Paulo mandasse Timteo para a igreja em Filipos (Fp.2:19-22). Somente pessoas experientes so capazes de cuidar das vidas necessitadas no estado em que se encontram, bem como saiba bem discernir o que querido pelo Senhor Jesus e atentar para os Seus interesses.

- Experincia aqui no significa tempo de casa, antigidade de converso, mas, sim, carter treinado, carter comprovado, qualidade de ser aprovado, pois este o significado da palavra grega dokim (), que aparece tanto em Rm.5:4 como em Fp.2:22, as duas ocorrncias bblicas desta palavra. Somente pessoas que tenham tido experincias com Deus, que tenham sido provadas e aprovadas podem servir para formar comisses de visitas e grupos de visitas. Pessoas sem conhecimento de Deus, ou seja, que no tenham construdo uma intimidade com o Senhor nem tampouco passado por provaes e experincias profundas com Deus no esto ainda aptas para a visitao.

- Decorre da uma outra verdade bblica que tem sido negligenciada na atualidade e que geram graves distores nas igrejas locais. As visitas so para pessoas experientes, no para se realizar experincias espirituais. O lugar visitado no laboratrio para se pr em prtica modelos, vises, teorias, mas lugares onde se promove o aperfeioamento espiritual mediante o exerccio da cortesia, do dever e da afeio, mediante a demonstrao do amor fraternal, mediante a direo do Esprito Consolador. Por isso, devemos repudiar e impedir toda e qualquer visita motivada por pessoas interessadas em inovaes e

invencionices, como as propugnadas por falsos mestres, entre os quais temos, na atualidade, os gedozistas como os principais incentivadores.

- O stimo significado de visitar fazer visitas mutuamente, conviver, dar-se com. A visita uma atitude de freqncia, de continuidade, no um evento isolado, uma ocasio nica na vida de algum. H aqueles que nos visitam uma vez na vida, outra na morte, mas no este o significado de visita. Visita importa em continuidade, em freqncia, tanto que o verbo visitar vem de uma palavra latina que indica esta freqncia: ir e vir continuadamente, freqentemente.

- Verdade que as visitas no tm todas as mesmas finalidades, nem para que se as tenham, visto que as necessidades se alteram dia aps dia. No entanto, enquanto Jesus no voltar, h necessidade da visita e, por isso, o dever de visitao tem de perdurar at o arrebatamento da Igreja. a religio pura e imaculada para com Deus, o Pai a visitao de rfos e vivas, dos necessitados, que sempre existiro entre o povo de Deus (Ex.22:22; Dt.10:18; 16:11; 24:19-21; Mt.26:11).

- Esta freqncia e continuidade da visitao tm trs fatores que devem ser observados: a mutualidade, a convivncia e a simpatia. Visitar fazer visitas mutuamente. Tem-se, mais uma vez, na vida da igreja local, a verificao de que todos so iguais diante de Deus, que so membros em particular que, apesar de suas peculiaridades e diferenas, so todos membros integrantes do corpo de Cristo. Assim, quem hoje visita, pode ser visitado amanh. No existem aqueles que sempre visitaro, porque ningum superior a pessoa alguma. Um dia, ns visitamos e consolamos algum; outro dia, este mesmo algum nos visita e nos consola.

OBS: Ns mesmos tivemos esta experincia h alguns anos atrs. Aps termos visitado e consolado um amado irmo, que passava por serssimas

dificuldades, cerca de trs anos depois, era a nossa vez de sermos visitados e consolados por este mesmo irmo, pois agora ramos ns que havamos sido submetidos a uma dura provao.

- A convivncia o resultado da visitao. Quando h visitao freqente e contnua numa igreja local, a fraternidade realmente se desenvolve e passamos a conhecer melhor e mais profundamente os integrantes de nossa igreja local. Isto permitir que cada um possa ajudar o outro de verdade, no apenas na aparncia, produzindo um fortalecimento espiritual e se cumprindo o objetivo de Cristo ao criar a igreja. A igreja local passa a ser um verdadeiro grupo social e no apenas um ajuntamento, onde as pessoas, em meio a uma multido, desconsideram os necessitados e so desconsiderados em suas necessidades, uma mera multido que to somente aperta e oprime Jesus, mas no consegue dEle qualquer virtude (Lc.8:45,46).

- Por fim, a visita freqente e contnua produz a simpatia, ou seja, passamos a nos dar uns com os outros. Uma das grandes armas que produz o distanciamento entre as pessoas o preconceito, que nada mais que um pr-julgamento, que uma apreciao pela aparncia, que resulta da falta de convivncia, da falta de visitao. Quando, porm, passamos a nos conhecer uns aos outros, passamos a entender nossas diferenas e o complemento que h entre um e outro, o que faz com que nos demos uns com os outros, gerando uma simpatia, uma unidade que nos faz ser verdadeiros irmos, onde o Senhor ordena a bno e a vida para sempre (Sl.133).

III ALGUMAS VISITAS DE JESUS E OS SEUS ENSINOS

- Depois que vimos o visitar nas Escrituras e o que visitar, no significado da palavra, resta-nos ver, diante do carter prtico de nosso

estudo neste trimestre letivo, o que Jesus tem a nos ensinar a respeito da visitao. O Setor de Educao Crist da CPAD elencou seis visitas de Jesus, a saber: visita casa de Pedro; visita casa de Mateus; visita casa de Jairo; visita casa de Simo, o leproso; visita casa de Simo, o fariseu; visita casa de Maria e de Marta. Com todo o respeito, porm, entendemos que os Evangelhos no apresentam apenas estas visitas de Jesus, bem como que a visita casa de Marta e de Maria no foi a que se deu por ocasio da ressurreio de Lzaro, mas, sim, so mencionadas duas visitas a esta casa de Betnia: uma registrada em Lc.10:32-42 e outra, seis dias antes da pscoa, depois da ressurreio de Lzaro, registrada em Jo.12:1-11. Tambm no podemos deixar de registrar que alguns consideram que a visita na casa de Simo, o leproso (Mt.26:6) seria a mesma mencionada em Jo.12:1-11.

OBS: Alm da visita casa de Maria e de Marta, registrada em Lc.10:3242, podemos mencionar como outra visita de Jesus a que fez nas bodas de Can de Galilia, registrada em Jo.2:1-12, como tambm a visita casa de Zaqueu, mencionada em Lc.19:5-10.

- Como nosso objetivo no contender, mas aprender, sem considerar a relao apresentada como exaustiva, podemos ver o comportamento de Jesus em cada uma destas visitas e, ento, vermos como devemos nos visitar uns aos outros e aos necessitados, j que este nosso dever.

- Na visita casa de Pedro (Mt.8:14-17; Mc.1:29-31; Lc.4:38-41), a primeira lio que temos de que Jesus no deixava de visitar as casas dos Seus discpulos, mesmo os tendo mandado deixar tudo para que O seguissem. muito importante que visitemos os lares daqueles que esto ao nosso lado na obra do Senhor, que haja uma aproximao entre os lares daqueles que tm chamados semelhantes na casa de Deus. Este entrosamento faz com que nos aproximemos, conheamos um melhor ao outro, o que somente trar bons resultados na igreja local.

- muito interessante que o texto bblico afirma que Jesus entrou na casa de Pedro, ou seja, no a invadiu, no Se convidou. O contexto indica que foi convidado a ir at l, logo depois de sarem da sinagoga. Isto nos mostra que a visitao pode se dar em continuidade ao culto, reunio da igreja local. Entretanto, nos dias em que vivemos, quando os irmos se dispem a ficar at o trmino da reunio, saem em desabalada carreira, cada um para a sua casa, sem qualquer relacionamento social, pois tm pressa de sair da presena de Deus (inclusive os obreiros, que, muitas vezes, na atualidade, so inacessveis aos crentes).

OBS: Com o retorno dos judeus do cativeiro da Babilnia() A visita aos doentes e aflitos, a fim de prestar-lhes assistncia e dizer-lhes palavras de consolo, adquiriu proeminncia inusitada. No retarde sua visita a um homem doente, aconselhava o escritor sbio Jesus Ben-Sira, no sculo II a.E.C. Os Sbios Talmdicos, nos sculos que se seguiram, tentaram ensinar aos devotos que aquele que visita uma pessoa doente ajuda-a a viver mais tempo. Era considerado uma obrigao moral para todas as pessoas visitar os doentes em todas as oportunidades e dar-lhes toda a assistncia material ou moral que fosse necessria.() Tornou-se hbito na Idade Mdia, na Europa, visitar os doentes imediatamente aps a concluso do servio matutino do Sabath, na sinagoga. A saudao do visitante ao entrar no quarto do doente, prescrita pelo Talmud, deveria ser: Que a boa sade seja convosco! E, ao sair, ele deveria dizer ao doente:Hoje o dia do Sabath, e -nos proibido oferecer preces plangentes pela sua sade. Esteja, porm confiante em que breve se recuperar. Acredite na compaixo infinita de Deus, e que esse dia santo lhe traga a paz!(AUSUBEL, Nathan. Doentes, visita aos. In: A JUDAICA, v.5, p.250).

- Outra lio que extramos desta visita de Jesus que Jesus s orou pela sogra de Pedro depois que lhe deram notcia da necessidade e que pediram que ele a curasse. Jesus no foi bisbilhotar onde estava a sogra de

Pedro, se havia ou no comida na casa (o que seria at legtimo, j que a visita se deu depois da ida sinagoga), o que havia na panela para comer, o que estava acontecendo na casa. No, no e no! Jesus entrou e nada perguntou. Vieram falar-lhe que a sogra de Pedro (que parece que era a cozinheira da casa) estava acamada, com febre e pediram por ela e Jesus, ento, aps ser notificado, orou por ela, curou-a e, ento, curada, a sogra de Pedro foi servi-los. Respeito intimidade dos moradores e atendimento s necessidades que Lhe foram notificadas (apesar de Jesus ser onisciente) a conduta que deve ser seguida por todo aquele que estiver visitando algum.

- Devemos, tambm, notar, nesta visita casa de Pedro, a delicadeza e a civilidade do Senhor. Os textos bblicos mostram que Jesus Se inclinou at onde estava a sogra de Pedro, para repreender a enfermidade. Sem escndalo, sem barulho, sem algazarra, bem diferente do comportamento de certos santos homens e mulheres de Deus dos nossos dias. Alm do mais, dito que Jesus tomou a sogra de Pedro pela mo (sinal de respeito, pois se tratava de pessoa idosa, mais velha que o Senhor), para que se levantasse. Delicadeza, polidez, discrio so caractersticas que Jesus nos ensina na visitao.

- A segunda visita constante da relao do Setor de Educao Crist da CPAD a visita casa de Mateus, um publicano que foi chamado por Jesus para ser Seu discpulo (Mt.9:10; Mc.2:14-17; Lc.5:27-32). A primeira lio que tiramos desta visita a de que no podemos nos deixar levar pelos preconceitos sociais na visitao. Mateus convidou Jesus para uma refeio e ali chegaram publicanos e pecadores, que tambm se sentaram mesa, pessoas que tambm haviam sido convidadas por Mateus e que eram do seu convvio social at ento. Jesus no repreendeu Mateus por ter convidado este tipo de gente para o banquete, apesar da falta de carter destas pessoas. Jesus bem sabia que a casa era de Mateus e no dEle e que Mateus havia convidado os seus amigos. Era ele um recmconvertido e somente tinha amigos entre publicanos e pecadores e isto

deveria ser levado em conta. Alm do mais, Jesus havia vindo para salvar os pecadores e nada melhor que estes viessem para ouvi-lO.

- A segunda visita de Jesus ensina-nos que no devemos nos mover pelos preconceitos e respeitar os relacionamentos dos que so visitados. Se somos convidados, se a pessoa tem prazer em levar Jesus para seu lar, Jesus que est em ns, devemos aceitar este convite e no fazer qualquer acepo de pessoas, pois somos participantes da natureza divina (II Pe.1:4) e, assim sendo, no podemos fazer acepo de pessoas (Rm.2:11). Muitas visitas perdem completamente o seu valor porque demonstramos nossa parcialidade, nossos preconceitos, negando a aparncia de piedade que temos (II Tm.3:5).

- Esta visita de Jesus mostra, claramente, que o Senhor tinha, por finalidade, em Suas visitas, trazer cura aos doentes, cura que deve ser entendida tanto do ponto-de-vista fsico quanto espiritual. Nossas visitas devem tambm ter finalidades determinadas e ter, por objetivo, cumprir o dever do corpo de Cristo de curar todos os oprimidos do diabo (At.10:38). Mesmo exemplo temos na visita que Jesus fez casa de Zaqueu (Lc.19:5-10), que no foi mencionada pelo Setor de Educao Crist da CPAD.

- A terceira visita mencionada de Jesus a realizada na casa de Jairo (Mt.9:23-25; Mc.5:36-43; Lc.8:50-56). Aqui, Jesus, uma vez mais, Se dirige a uma casa porque foi convidado a ir at l. No meio do caminho, algum veio ao encontro de Jairo e quis demov-lo da visita, mas Jesus interveio dizendo a Jairo para que to somente cresse, apesar de tudo parecer perdido. Isto nos ensina que, em havendo o convite para irmos at a casa de algum, devemos ter o devido discernimento para no permitirmos que a incredulidade seja lanada no corao daquele que nos convidou e nos impea de chegar at o local. No so poucos os obstculos que o adversrio de nossas almas lana para impedir que faamos uma visita,

mas devemos suplant-los em nome do Senhor. Isto no significa, em absoluto, que sejamos atrevidos e invadamos residncias, como muitos fazem, mas que, uma vez formulado o convite, lutemos para que concretizemos a visita Assim como Jesus, no podemos ficar no meio do caminho.

- Outra lio que aprendemos neste episdio da visita a casa de Jairo que h pessoas cuja presena na casa tem por finalidade to somente perturbar a obra de Deus e que, por isso, devem ser afastadas para que a obra de Deus se realize. Era o caso dos instrumentistas e das pessoas que estavam na casa de Jairo para chorar a morte da menina. Note-se que no eram integrantes da famlia visitada, mas pessoas que ali estavam nica e exclusivamente para tirar proveito daquela situao de adversidade. Precisamos ter o discernimento para impedir que estes perturbadores impeam a obra de Deus. A visitao deve se circunscrever queles que queriam a nossa visita. Devemos agir respeitosamente, como fez o Senhor para tirar aqueles perturbadores, sem alarde, escndalo ou medidas inconvenientes. Devemos atuar sempre sob a direo do Esprito Santo de Deus.

OBS: Cada caso um caso e dependemos da orientao do Esprito Santo, o nico que conhece os coraes, mas bom verificarmos que uma das caractersticas dos perturbadores de zombar de Jesus, menosprezar e ridicularizar a Palavra de Deus.

- Outra circunstncia que aprendemos nesta visita de que o visitante deve ser algum que estimule e promove a f dos visitados. Jesus no permitiu que Jairo esmorecesse, mas o estimular a to somente crer. Para tanto, preciso que o visitante seja uma pessoa de f. como pode estimular e incentivar algo que no possui? Eis a razo por que o visitante deve ser uma pessoa que tenha experincia com Deus, no um nefito.

- A quarta visita mencionada a feita casa de Simo, o leproso (Mt.26:613, Mc.14:3-9, que alguns consideram ser a mesma visita registrada em Jo.12:1-8). Nesta visita, vemos, uma vez mais, Jesus respeitando as atitudes dos que visitava. Uma mulher, identificada em Joo como sendo Maria, irm de Lzaro, fez um gesto de adorao, lanando ungento carssimo aos ps do Senhor, o que indignou os presentes. Jesus, porm, permitiu que ela lho fizesse e ainda disse que isto ficaria registrado para memria da mulher, porque o havia feito por amor ao Senhor, no dando ouvidos indignao resultante do amor do dinheiro. Jesus mostra, nesta atitude, que, nas visitas, devemos dar primazia s pessoas em detrimento s coisas, devemos reconhecer a sinceridade e o desejo das pessoas em servir ao Senhor e no nos prendermos a uma hipocrisia escondida atrs de uma mscara que, quase sempre, a da religiosidade.

- Em quantas visitas, no aparecem aqueles religiosos que, interessados em coisas menos nobres, no se precipitam em censurar e reprovar as atitudes daqueles que esto sendo visitados? No nosso papel, porm, censurar e reprovar aqueles que esto servindo a Deus com sinceridade, mas devemos, sempre, enaltecer todas as atitudes sinceras e humildes de adorao ao Senhor. Jesus Se calou ante aquela atitude de adorao e to somente deu um ensino queles que censuravam. Este deve ser o comportamento de quem visita: enaltecer os atos de adorao sincera e autntica e, sem ingressar em contendas, discusses e debates, fazer cessar as censuras e reprovaes, inclusive sem revelar os intentos menos nobres que motivam tamanha religiosidade, pois isto no seria edificante.

- A quinta visita mencionada a realizada por Jesus na casa de Simo, o fariseu, registrada em Lc.7:36-50 e que no pode ser confundida com a visita anterior. Nesta visita, vemos, em primeiro lugar, que Jesus atendeu a um convite, algo que j aprendemos em visitas j anteriormente analisadas. Apesar de ter sido convidado, Jesus no foi bem recebido, mas

isto no impediu que se mantivesse na visita, cujo propsito era o de tomar uma refeio.

- Muitos visitantes, quando no so convenientemente recebidos, desistem de seu intento e logo vo embora. Sentem-se magoados, desrespeitados e, no raras vezes, abandonam at o ministrio da visitao. No foi, porm, o comportamento de Jesus. Chegou, no foi devidamente recebido, pois ningum Lhe deu gua para lavar os ps, como era o costume na poca, no recebeu o sculo, que era o cumprimento de saudao, nem tampouco recebeu a uno da cabea com leo nem o ungento com os ps, recepes mnimas para um convidado. Apesar disto, Jesus no ficou indignado ou revoltado e foi embora, mas simplesmente Se assentou mesa, esperando o momento de servio da refeio. Que grande lio para ns!

- O visitante no deve ter medo de cara feia, de algumas atitudes indelicadas e mal-educadas de que venha a ser objeto na casa que estiver visitando, mesmo por parte daquele que convidou. Se est ali a convite da pessoa e se h um propsito para a visita, nosso dever nos mantermos na casa at cumprirmos o propsito. Ns devemos ser os educados, no os visitados; ns devemos respeitar as convenes, no os visitados. Ns que estamos a representar a consolao, a alegria, no os visitados. Mantenhamo-nos, pois, firmes, para o fim de cumprirmos o propsito estabelecido na visitao.

- Agora, se nos for dada oportunidade, como ocorreu com Jesus que, ante a chegada da pecadora que ungia Seus ps, foi recriminado pelo anfitrio, devemos, com objetivo de edificao, demonstrar o nosso constrangimento, mas no para brigar ou lanar em rosto a indelicadeza de que fomos vtimas, mas to somente para que as pessoas possam entender, nas nossas palavras, que Jesus est pronto a perdoar e a salvar as pessoas. Jesus trouxe a lio do perdo para Simo, o leproso,

no uma reprovao pelo seu mau comportamento em receber um convidado. Devemos no lanar o azourrague da reprovao, mas mostrar a todos o grande amor de Deus para salvar os perdidos, para aperfeioar os comportamentos e as condutas daqueles que j conhecem o Salvador.

- O resultado da ao de Jesus no foi a vergonha de Simo, o fariseu, nem tampouco a humilhao de quem quer que seja, mas o desejo em se saber quem era Jesus, quais eram os Seus poderes (Lc.7:49). Sempre estaremos a agir bem se o nosso maltrato foi revelado para que todos possam querer saber quem Jesus. Caso contrrio, devemos nos calar.

- A sexta visita mencionada a feita casa de Marta e Maria. Como j dissemos, entendemos que h duas visitas mencionadas de Cristo a esta casa em Betnia, uma em Lc.10:38-42 e a que se deu aps a ressurreio de Lzaro, registrada em Jo.12:1-11, que muitos entendem ser a mesma visita feita a Simo, o leproso. No h registro bblico da visita de Jesus casa de Maria e de Marta quando da ressurreio de Lzaro, motivo por que no podemos extrair, das Escrituras, lies a respeito desta suposta visita (que possvel que tenha ocorrido, mas que no foi registrada).

- Por causa disso, deter-nos-emos na visita registrada em Lc.10:38-42. Mais uma vez, vemos Jesus entrando em uma casa para a qual foi convidado, pois dito que Marta recebeu o Senhor, que estava na aldeia de Betnia. Como, diante de tantas demonstraes de um Senhor que no invade lares, que no entra em casa alguma em que no bem recebido, como podemos admitir que os curiosos e violadores de intimidade, numerosos em muitas igrejas locais, existentes desde os tempos apostlicos e que o apstolo Paulo, muito adequadamente, denomina de os que andam desordenadamente (II Ts.3:6,11), venham a compor nossas comisses de visitas?

- Nesta visita, vemos que Jesus passou a ministrar a Palavra, mas Marta passou a tratar dos servios da casa, distraindo-se, enquanto que Maria ficava aos ps do Senhor. Notemos que Jesus no exigiu a presena de Marta, nem mandou que Maria fosse ajudar a sua irm. Seu propsito era pregar a Palavra, no receber a refeio que Marta deveria estar preparando. Jesus sabia qual era o Seu objetivo naquela visita e respeitou que Marta no escolhesse a melhor parte. Respeito ao livre-arbtrio das pessoas e intimidade do lar. Que lies preciosas que temos de aprender para fazermos uma visitao eficaz.

- Jesus ministrava a Palavra. Nas nossas visitas, precisamos ter conhecimento da Palavra e falar de Jesus, no das Marias, dos Joss, Joes. Como triste vermos uma visitao se transformar em uma sesso de fofoca, em um incndio de lngua que mata a todos quantos atinge (cfr. Tg.3:5-8). Que Deus nos livre de sermos agentes de Satans para, nas visitaes, queimarmos com fogo inflamado do inferno, os visitados!

- Jesus, tambm, limitou-Se a ministrar a Palavra e a no se envolver na discusso familiar. Que boa lio a ser aprendida por ns. Os visitantes no devem tomar partido, no devem interferir nas lides familiares dos visitados, na economia domstica, mas to somente levar a Palavra de Deus a todos eles, para que eles mesmos, sob a direo do Esprito Santo, cheguem a bom termo. Devemos levar a paz, o Prncipe da Paz, no contendas, porfias ou lutas aos nossos visitados.

- H relatos de outras visitas em o Novo Testamento, mas entendemos que s as visitas de Jesus aqui mencionadas so suficientes para nos dar o guia da visitao, esta importantssima misso que o Senhor nos confiou. Quantas visitas o(a) amado(a) irmo() j fez este ano?

Colaborao para o Portal EscolaDominical: Prof. Dr. Caramuru Afonso Francisco.