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Da submisso vontade de Deus Uma das verdades mais bem estabelecidas e das mais consoladoras que jamais nos

s tenham sido reveladas que, com ressalva do pecado, nada nos sucede na terra seno porque Deus o quer; Ele quem d as riquezas e Ele quem envia a pobreza; se estais doente, Deus a causa do vosso mal; se haveis recuperado a sade, foi Deus quem vola restituiu; se viveis, unicamente a Ele que deveis to grande bem; e quando a morte vier terminar a vossa vida, ser da mo Dele que recebereis o golpe mortal. Mas, quando os maus nos perseguem, ento a Deus que o devemos imputar? Sim, cristos ouvintes, ainda a Ele que deveis ento acusar unicamente do mal que sofreis. Ele no causa do pecado que comete o vosso inimigo maltratando-vos, mas causa do mal que esse inimigo vos faz pecando. Esse homem injusto como uma torrente que, do alto dum rochedo, vem despenhar-se num vasto campo. No o lavrador que d a essa torrente rpida o movimento que a arrasta, mas o lavrador quem, ora rompendo um dique, ora tapando um valado ou levantando uma represa, lhe faz entrar as guas num campo antes que em outro, quer pretenda adubar, quer pretenda desolar por esse meio aquele campo. Ou se preferis, aquele mau homem nas mos de Deus como um veneno nas mos dum artista hbil: no foi o artista que deu quela erva ou quele mineral a virtude maligna que lhes prpria, mas foi ele quem as misturou na beberagem que vos apresenta, quer tenha o intento de vos dar a morte, quer talvez o de vos restituir a sade. Assim, no foi Deus quem inspirou ao vosso inimigo a m vontade que tem de vos prejudicar, mas foi Ele quem lhe deu o poder, foi Ele quem fez voltar sobre vs a malcia daquela pessoa, quem disps as coisas de tal sorte que ele se tenha achado em estado de perturbar o vosso repouso, que o tenha efetivamente perturbado. O Senhor quis que casseis na cilada, j que no a evitou, j que prestou mesmo mo aos que vo-la armavam; Ele que vos entrega sem defesa aos vossos inimigos, e foi Ele que dirigiu, por assim dizer, todos os golpes que eles vos desfecharam. No duvideis: se recebeis alguma chaga, foi o prprio Deus quem vos feriu. Quando todas as criaturas se ligassem contra vs, se o Criador no quisesse, se se lhes no juntasse; se lhes no desse tanto as forcas como os meios de executar os seus maus desgnios, nunca o conseguiriam: No tereis nenhum poder sobre mim se ele vos no fosse dado do alto , dizia o Salvador do mundo a Pilatos. Ns podemos dizer outro tanto aos homens como aos demnios, mesmo s criaturas que so privadas de razo e de sentimento. No, vs no me afligireis, no me prejudicareis como fazeis, se Deus no vo-lo tivesse ordenado; Ele quem vos envia, Ele quem vos d o poder de me tentardes e de me fazerdes sofrer: No tereis nenhum poder sobre mim, se ele no vos tivesse sido dado do alto. Se de quando em quando meditssemos seriamente este artigo da nossa crena, no seria preciso mais para abafar as nossas murmuraes em todas as perdas, em todas as infelicidades que nos acontecem. Era o Senhor que me tinha dado todos aqueles bens, foi Ele mesmo quem mos tirou; no foi nem aquela parte, nem aquele juiz, nem aquele ladro quem me arruinou, no foi aquela mulher que me denegriu a reputao com as suas maledicncias; se esse menino morreu, no foi nem por ter sido maltratado, nem por ter sido mal servido; foi Deus, a quem tudo aquilo pertencia, quem no me quis deixar fruir dele por mais tempo. , pois, uma verdade de f que Deus conduz todos os acontecimentos de que a gente se queixa no mundo; e, demais, no podemos duvidar de que todos os males que Deus nos manda nos sejam utilssimos: no podemos duvid-lo sem suspeitar a Deus de carecer de luz para discernir o que vantajoso.

prova dum orgulho insuportvel, diz so Baslio, que nos prprios negcios a gente no necessita de tomar conselho de ningum, e que tem por si mesmo bastante prudncia para escolher o melhor partido. Mas, se nas coisas que nos dizem respeito qualquer outro v melhor do que ns aquilo que nos til, que loucura pensar que o vemos melhor do que Deus mesmo, Deus que isento das paixes que nos cegam, que penetra o futuro, que prev os acontecimentos e o efeito que cada causa deve produzir! Sabeis que os acidentes mais molestos tm s vezes felizes consequncias, e que, ao contrrio, os sucessos mais favorveis podem finalmente terminar em funestos desfechos. mesmo uma regra que Deus observa assaz comumente, ir aos seus fins por vias inteiramente opostas s que a prudncia humana costuma escolher. Na ignorncia em que estamos do que deve acontecer no futuro, como ento ousamos murmurar daquilo que sofremos pela permisso de Deus! E mesmo por simples vantagens deste mundo, quantos exemplos no temos desse proceder! Vendem Jos, trazem-no em servido, lanam-no numa priso: ele se aflige das suas desditas aparentes, aflige-se com efeito da sua felicidade, pois so outros tantos degraus que o elevam insensivelmente ao trono do Egito. Saul perdeu as mulas de seu pai, tem que as ir buscar muito longe e muito inutilmente: muito tempo e muito trabalho perdido, certo; mas se essa mgoa o aflige, jamais houve pesar to desarrazoado, visto que tudo aquilo s foi permitido para o conduzir ao profeta que o deve ungir da parte do Senhor, para ser o rei de seu povo. Qual no h de ser a nossa confuso, quando comparecermos perante Deus, quando virmos as razes que Ele ter tido de nos mandar essas cruzes que ns to mal lhe agradecemos! Eu lamentei a perda daquele filho nico morto na flor da idade: ai! Se Ele tivesse vivido ainda alguns meses, alguns anos, teria perecido da mo dum inimigo, teria morrido em pecado mortal. Eu no me pude consolar do rompimento daquele casamento: se Deus tivesse permitido que ele se conclusse, eu iria passar os meus dias no luto e na misria. Devo trinta ou quarenta anos de minha vida quela doena que sofri com tanta impacincia. Devo a minha salvao eterna quela confuso que me custou tantas lgrimas. Minha alma estaria perdida, se eu no tivesse perdido aquele dinheiro. Com que nos embaraamos, cristos ouvintes? Deus se encarrega da nossa direo, e ns estamos na inquietude! Abandonamo-nos boa f dum mdico porque supomos que ele entende da sua profisso; ele ordena que vos faam as operaes mais violentas, s vezes at que vos abram o crnio com o ferro: ali, que vos furem o corpo; aqui que vos cortem um membro para deter a gangrena que poderia enfim chegar at ao corao; a gente sofre tudo isso, fica-lhe agradecido, recompensa-o liberalmente, porque julga que ele no o faria se o remdio no fosse necessrio, porque julga que cumpre fiar-se na sua arte; e no queremos fazer a mesma honra ao nosso Deus! Dir-se-ia que desconfiamos da sua sabedoria e que tememos que ele nos transvie! Que? Entregais vosso corpo a um homem que se pode enganar e cujos menores erros vos podem tirar a vida, e no vos podeis submeter conduta do Senhor! Se ns vssemos tudo o que Ele v, quereramos infalivelmente tudo o que Ele quer; haviam-nos de ver pedir-lhe com lgrimas as mesmas aflies que tratamos de desviar pelos nossos votos e pelas nossas preces. Por isto, a ns todos que Ele diz nas pessoa dos filhos de Zebedeu: Nescitis quid petitis; homens cegos, a vossa ignorncia me faz pena, no sabeis o que me pedis; deixai-me cuidar dos vossos interesses, conduzir-vos fortuna; Eu conheo o que vos necessrio, melhor do que vs mesmos; se at aqui eu tivesse levado em conta os vossos sentimentos e os vossos gostos, j estareis perdidos sem recurso. Mas quereis, cristos ouvintes, quereis ficar persuadidos de que em tudo o que Deus permite, em tudo quanto vos sucede, no tem Ele em mira seno as vossas verdadeiras vantagens, a vossa felicidade eterna? Fazei um momento de reflexo sobre tudo o que

Ele h feito por vs. Estais agora na aflio: pensai que quem o autor dela Aquele mesmo que quis passar toda a sua vida nas dores para vo-las poupar eternas; que Aquele cujo anjo est sempre ao vosso lado, velando por sua ordem sobre todos os vossos caminhos, e se aplicando a desviar tudo o que vos possa ferir o corpo ou manchar a alma; pensai que quem vos expe a essa pena Aquele que nos nossos altares ora incessantemente e se sacrifica mil vezes ao dia para expiar os vossos crimes e aplacar a clera de seu Pai, medida que O irritais; que Aquele que vem a vs com tanta bondade no sacramento da eucaristia; Aquele que no tem prazer maior do que conversar convosco, do que se unir a vs. Que ingratido, aps tamanhas provas de amor, desconfiar ainda Dele, duvidar de se para nos prejudicar ou para nos fazer bem que Ele nos visita! Mas Ele me fere cruelmente, faz pesar a Sua mo sobre mim. E que temeis duma mo que foi transfixada, que se deixou pregar na cruz por vs? Ele me faz andar por um caminho espinhoso. Se no h outro para ir ao cu, ai de vs se preferis perecer para sempre a sofrer por um tempo! No foi esse mesmo caminho que Ele seguiu, antes de vs e por amor de vs? Achais acaso Nele um espinho que Ele no tenha marcado, que no tenha enrubescido com o seu sangue? Ele me apresenta um clice cheio de amargura. Sim, mas pensai que o vosso Redentor que vo-lo apresenta; amando-vos tanto quanto vos ama, poderia resolver-se a tratar-vos com rigor se no houvesse uma utilidade extraordinria ou uma urgente necessidade? Ouvistes falar daquele prncipe que preferiu expor-se a ser envenenado, a recusar a bebida que seu mdico lhe receitara, porque reconhecera sempre naquele mdico muita fidelidade e muito apego sua pessoa; e ns, cristos ouvintes, ns recusamos o clice que Nosso Divino Mestre nos preparou Ele prprio, atrevemo-nos a ultraj-lo at esse ponto! Rogo-vos no esquecerdes esta reflexo; ela basta, se me no engano, para nos fazer aceitar, para nos fazer amar as disposies da vontade divina que nos parecem mais incmodas, e nos conformarmos desse modo com essa vontade suprema; , alis, assegurar infalivelmente a nossa felicidade, mesmo desde esta vida. Eu suponho, por exemplo, que um cristo est liberto de todas as iluses do mundo, pelas suas reflexes e pelas luzes que recebeu de Deus; que reconhece que tudo no passa de vaidade; que nada lhe pode encher o corao; que aquilo que h desejado com mais af muitas vezes fonte dos mais mortais pesares; que a gente custa a distinguir o que nos til e o que nos contrrio, por isto que o bem e o mal esto quase por toda a parte misturados, e porque aquilo que ontem era o mais vantajoso hoje o pior; que os seus desejos s fazem atorment-lo; que os cuidados que emprega para lograr xito o consomem e at lhe prejudicam s vezes os desgnios, ao invs de os adiantar; que, ao cabo de tudo, uma necessidade que a vontade de Deus se cumpra; que nada se faz seno por suas ordens, e que Ele nada pode ordenar a nosso respeito que no nos reverta em vantagem. Aps todas essas vistas, suponho ainda que ele se lance nos braos de Deus como s cegas; que se lhe entregue, por assim dizer, sem condio e sem reserva, inteiramente resolvido a confiar Nele para tudo, e nada mais desejar, nada mais temer, numa palavra, nada mais querer seno aquilo que Ele quiser; digo que, desde esse momento, essa feliz criatura adquire uma liberdade perfeita, que no pode mais nem ser molestada nem constrangida; que no h autoridade, no h poder na terra que seja capaz de lhe fazer violncia ou de lhe dar um momento de inquietao. Como me quereis obrigar a fazer o que eu no quero ? dizia um santo homem cujos sentimentos so referidos. Seria preciso poder constranger o prprio Deus, para me pr no caso de fazer algo contra minha vontade; porque, enquanto Deus fizer tudo o que quiser, eu no posso deixar de ser perfeitamente livre, visto que s quero o que Ele faz.

Deus quer que eu adoea? Pois a molstia me mais agradvel do que a sade; que eu seja pobre? Pois eu no queria ser rico; que eu seja o repdio de todos? Consinto que toda a gente me despreze, fundo toda a minha glria nos seus desprezos. Importa que eu viva aqui ou alhures, que eu passe os meus dias no repouso ou na trica dos negcios, que morra na flor ou no declnio da idade? De tudo isso eu no poderia dizer o que gosto mais; mas, desde que Deus tiver feito a sua escolha, e me tiver feito conhecer para que lado pende o seu corao, o meu seguir esse pendor, e achar nele a sua felicidade. Mas no uma quimera um homem em quem os bens e os males fazem uma igual impresso? No, no uma quimera; conheo pessoas que esto igualmente contentes na molstia e na sade, nas riquezas e na indigncia; algumas conheo mesmo que preferem a indigncia e a molstia s riquezas e sade. De resto, no h nada to verdadeiro como o que vos vou dizer: tanta submisso temos vontade de Deus, tanta condescendncia tem Ele para com as nossas vontades. Parece que, desde que a gente se apega unicamente a lhe obedecer, Ele prprio s cuida de nos satisfazer: no s ouve as nossas preces, mas at as previne; vai buscar at no fundo do corao aqueles mesmos desejos que a gente trata de sufocar para lhe aprazer, e os realiza, cumula-os, excede-os todos. Enfim a ventura daquele cuja vontade submissa vontade de Deus uma ventura constante, inaltervel, eterna. Temor algum lhe perturba a felicidade, porque acidente algum a pode destruir. Eu mo represento como um homem sentado num rochedo no meio do oceano: v virem a ele as mais furiosas vagas sem ficar atemorizado, acha prazer em consider-las e cont-las, medida que elas se lhe veem quebrar aos ps; quer o mar esteja calmo ou agitado, quer o vento empurre as ondas para um lado ou para outro, ele fica igualmente imvel, porque o lugar em que se encontra firme e inabalvel. Vem da essa paz, essa calma, esse semblante sempre sereno, esse nimo sempre igual que notamos nos verdadeiros servos de Deus. Que razo no tendes, almas santas, de ser sem inquietaes? Achastes na vontade do vosso Deus um retiro inacessvel a todas as desditas da vida; elevaste-vos muito acima da regio das tempestades: no h dardo que possa chegar at l. No podeis temer nem os homens nem os demnios. Faam o que fizerem, suceda o que suceder, sereis sempre felizes, ou ento o prprio Deus deixar de s-lo. Resta ver como que poderemos atingir essa venturosa submisso. Isto s se pode fazer, senhores, pela experincia frequente dessa virtude; e por isto que as grandes ocasies de pratic-la so raras, todo o segredo consiste em aproveitar as pequenas, que so dirias, e cujo bom uso em breve nos por em estado de sustentar os maiores revezes sem sermos abalados. No h ningum a quem cada dia no aconteam cem pequenas coisas contrrias aos seus desejos e inclinaes, seja que no-las atraia a nossa imprudncia ou nosso pouco esprito, seja que elas nos venham da inconsiderao ou da malignidade alheia, seja enfim que constituam um puro efeito do acaso ou do concurso imprevisto de certas causas necessrias. Toda a nossa vida semeada dessas sortes de espinhos, que nos nascem incessantemente debaixo dos ps, que produzem no nosso corao mil frutos amargos, mil movimentos involuntrios de dio, de inveja, de temor, de impacincia, mil pequenas mgoas passageiras, mil ligeiras inquietaes, mil perturbaes, que, ao menos por um momento, alteram a paz da alma. Escapa-nos, por exemplo, uma palavra que no quisramos ter dito, dizem-nos outra que nos ofende, um criado vos serve mal ou com vagarosidade, uma criana vos incomoda, um estorvante vos faz parar, um estouvado vos encontrou, um cavalo vos cobre de lama, faz um tempo que vos desagrada, a vossa obra no vai como desejareis,

um pequeno mvel se quebra, uma roupa se mancha ou se rasga; eu sei que no h a em que exercer uma virtude bem heroica, mas digo que seria o bastante para adquiri-la infalivelmente se o quisssemos; digo que todo o que estivesse alerta para oferecer a Deus todas essas contrariedades, e para aceit-las como ordenadas pela sua providncia, esse homem, alm de adquirir por essa prtica grande nmero de mritos, alm de se dispor insensivelmente a uma unio muito ntima com Deus, seria ainda, em pouco tempo, capaz de aguentar os mais tristes e os mais funestos acidentes da vida. A este exerccio, que to fcil, e no obstante mais til para ns e mais agradvel a Deus do que vos posso dizer, pode-se ajuntar ainda outro. Embora as grandes desgraas no aconteam todos os dias, pode-se a gente oferecer a Deus todos os dias para atur-las quando lhe aprouver. Se Deus vos quisesse tirar ou aquele filho ou aquele marido, se permitisse que perdsseis aquele processo ou aquele dinheiro que colocastes, precisareis duma grande forca de esprito para suportar esses golpes to rudes. No sabeis ainda qual ser a vontade Dele sobre esses pontos; preveni-lhe as ordens, e desde agora submetei-vos a tudo quanto Ele resolveu fazer; renunciai com frequncia em sua presena a todos os desejos que podeis ter de aumentar ou de conservar os vossos bens, a vossa sade, a vossa reputao, e protestai-lhe que estais pronto a lhe sacrificar tudo. Pensai todos os dias, desde a manh, em tudo quanto vos pode suceder de mais molesto durante o curso do dia. Pode suceder que no correr do dia tragam a notcia dum naufrgio, duma bancarrota, dum incndio; talvez que antes da noite recebais alguma afronta pesada, alguma sangrenta confuso; talvez que a morte vos roube a pessoa do mundo que mais amais; no sabeis se vs mesmo no morrereis subitamente e duma maneira trgica. Aceitai todas essas desgraas no caso que praza a Deus permiti-las, coagi a vossa vontade a consentir nesse sacrifcio, e no vos deis trgua enquanto no a sentirdes disposta a querer ou a no querer tudo o que Deus pode querer ou no querer. Enfim, quando uma dessas desditas se fizer efetivamente sentir, em lugar de perderdes tempo em vos queixardes ou dos homens ou da fortuna, ide lanar-vos prontamente aos ps do Divino Mestre, para lhe pedir a graa de suportar com constncia aquele infortnio. Um homem que recebeu uma chaga mortal, se prudente, no corre atrs de quem o feriu. Vai primeiro ao mdico que o pode curar. Mas quando, em tais conjunturas, buscsseis o autor dos vossos males, seria ainda a Deus que cumpriria ir, pois s Ele lhes pode ser a causa. Ide, pois, a Deus, mas ide prontamente, ide na mesma hora, seja o primeiro de todos os vossos cuidados: ide levar-Ihe, por assim dizer, a flecha que Ele vos atirou, o flagelo de que se serviu para vos provar. Beijai mil vezes as mos do Vosso Senhor crucificado, essas mos que vos feriram, que fizeram todo o mal que vos aflige. Repeti-lhe muitas vezes estas palavras que Ele prprio dizia a seu Pai no forte da sua dor: Senhor, faa-se a vossa vontade, e no a minha. Eu vos bendigo mil vezes, eu vos dou graas de que as vossas ordens se cumpram sobre mim; e quando estivesse em meu poder resistir-lhes, eu continuaria a me submeter a elas. Aceito esta calamidade em si mesma como em todas as suas circunstncias; no me queixo nem do mal que sofro, nem das pessoas que me causam, nem do modo por que ele veio at mim, nem da conjuntura do tempo ou do lugar em que ele me surpreendeu ; estou certo de que o quisestes sob todos esses pontos de vista, e gostaria mais de morrer do que de me opor no que fosse Vossa Vontade: Fiat voluntas tua... Sim, meu Deus, em tudo o que quiserdes de mim, hoje e por todos os tempos, no cu e na terra, faa-se essa vontade, mas faa-se na terra como se cumpre no cu.