BREVE HHISTORIA DEL PERONISMO

PERONISMO: ZANATTA, LORIS. BREVE HISTORIA DEL PERONISMO CLSICO. (BUENOS AIRES: SUDAMERICANA, 2009)
Loris Zanatta es un historiador italiano, profesor de Historia de Amrica Latina en la Facultad de Ciencias Polticas "R. Ruffili" de la Universidad de Bologna, Italia. Es autor de una obra importante acerca del papel de la Iglesia y del Ejrcito en los comienzos del peronismo, Pern y el mito de la Nacin Catlica: Iglesia y Ejrcito en los orgenes del peronismo, 1943-1946 (Buenos Aires: Sudamericana, 1999). El autor se propuso escribir un libro que presentara de manera breve y sencilla la historia del peronismo desde su etapa fundacional en 1943-1945 hasta el derrocamiento de Pern (1955). Desde este punto de vista, cabe decir que se trata de una iniciativa interesante, pues permite sintetizar en un nico volumen, la mltiple produccin de las dos ltimas dcadas sobre la primera etapa de la historia del movimiento peronista. El profesor Zanatta eligi para la obra un formato narrativo, en el que estn presentes los anlisis econmicos y sociales y en el que, sin embargo, no abundan las fechas. El autor prescindi de las notas y de las referencias a las fuentes, as como tambin de las citas de otros textos, limitndose a indicar en la bibliografa (pp. 217-220) una seleccin de las obras que considera ms relevantes para el estudio del perodo analizado. Zanatta se propuso escribir un libro que conjugara la divulgacin con la profundidad del anlisis. Es oportuno sealar que, a nuestro juicio, ambos objetivos estn logrados a medias, pues la lectura de la obra no puede encararse sin algunos conocimientos mnimos de historia argentina, que la breve extensin del libro impide desarrollar, y algunas de las incursiones en los debates acerca de la naturaleza del peronismo tienen el defecto de presentar una visin unilateral (esto se vuelve especialmente evidente en la cuestin del papel jugado por el movimiento obrero en los orgenes del peronismo). A diferencia de otros autores, Zanatta otorga un papel secundario a la clase trabajadora en particular, y la lucha de clases en general, en el peronismo del perodo examinado en el libro. Tampoco concede a la problemtica de la industrializacin el lugar central en su anlisis. El autor prefiere ubicar al peronismo en un plano ms general, que subsume a los dos problemas mencionados. Este enfoque aparece expuesto en el siguiente prrafo: "Lo que ester librito al trmino de su veloz recorrido propone del peronismo, de ese ente tan ambiguo (...) es una intepretacin: una clave que, en definitiva, sirva para procurar arrancarle sus secretos (...) lo que esa clave trata de indagar del peronismo es su nexo antropolgico con la historia argentina(...) Esa clave busca (...) indagar el nexo del peronismo con ciertos importantes rasgos de la cultura poltica argentina, hijos, a su vez, de un imaginario social y religioso antiguo. Y lo intenta procurando despojar al advenimiento de Pern de cualquier imprudente determinismo, a fin de poder comprender su xito y su vitalidad a la luz de la capacidad del hombre y de su movimiento poltico, para introducir ese antiguo imaginario al contexto de un pas en rpida y convulsiva transformacin." (p. 11). Detrs de una prosa proclive a abusar de los adjetivos, se encuentra la tendencia a plantear el problema de los orgenes del peronismo de manera abstracta. Al hacer referencia al "imaginario", el profesor Zanatta sostiene que "el peronismo es situado aqu en la encrucijada entre la expansin de la sociedad liberal, burguesa, capitalista, y las reacciones que gener , en este caso, en un pas perifrico de cultura latina, en especial durante el prolongado perodo del

pasaje del liberalismo a la democracia, del elitismo de los notables a la moderna sociedad de masas. En tal encrucijada, el peronismo se erigi en vehculo de esa modalidad muy peculiar de ingreso a la modernidad: ni liberal ni burguesa, sino, por el contrario, antiliberal y antiburguesa. Esa modalidad se remita de manera expresa a la naturaleza orgnica y corporativa de aquel imaginario antiguo, plasmado en siglos de catolicidad, y estaba enfrentado con la otra, de matriz liberal, , que a sus ojos era hija de la Reforma protestante y de la cultura anglosajona. As fue como el peronismo, en cuanto heredero de un imaginario que postulaba al mismo tiempo la armona social y la unanimidad poltica, para dar forma a lo durante tanto tiempo ha parecido constituir su misterio, y que tanto ha dividido los nimos de las personas: el grantico amasijo de integracin social y autoritarismo poltico, popularidad y monopolio del poder, consenso y pulsin totalitaria, nacionalismo y socialismo." (p. 12). El peronismo es concebido, por tanto, como el producto de la accin de un imaginario catlico, antiliberal y corporativo, sobre las condiciones especficas del pasaje de la sociedad tradicional a la modernidad en la Argentina. Tanto el uso de la nocin de "imaginario" (nunca definido por el autor) como la recurrencia ala transicin sociedad tradicional- modernidad, muestran el carcter abstracto del enfoque adoptado por el profesor Zanatta. En este punto, as como tambin en el tratamiento del papel del movimiento obrero en la aparicin del peronismo, el autor se acerca a las posiciones defendida por el socilogo italiano de destacada actuacin en Argentina, Gino Germani (1911-1979). A partir del nfasis puesto en la influencia del imaginario catlico, Zanatta incluye al peronismo "en el nutrido y heterogneo lbum de familia de las reacciones antiliberales, nacionalistas y corporativas, que en el perodo entre las dos guerras mundiales y aun despus se propagaron con tanta fuerza por el mundo latino y catlico de Europa y Amrica." (p. 12). De este modo, el peronismo pasa a ser definido como una manifestacin ideolgica y poltica ligada al pensamiento catlico y antimodernista, y no como expresin de la lucha de clases en la Argentina de comienzos de la dcada de 1940. Ms all de la importancia que tienen el catolicismo y el nacionalismo en la conformacin de la ideologa peronista, es innegable que el peronismo nunca habra llegado a ser sin el aporte decisivo de la clase obrera. En este sentido, cabe afirmar que la clase obrera cre al peronismo; es por esto que el enfoque adoptado por el autor, al esfumar esa centralidad de la clase trabajadora, tiende a oscurecer la comprensin de la naturaleza del movimiento peronista. La concepcin abstracta y esencialista del peronismo esbozada por el profesor Zanatta en la introduccin, es desarrollada con mayor profundidad en el eplogo (p. 205-216). Es significativa la forma en que Zanatta caracteriza la "pretendida singularidad" del peronismo. Esta singularidad "revela (...) en todo caso, el universo ideal en el que se funda, ocupado por un sentimiento nacionalista profundo y por la conviccin de encarnar una mancomunidad de historia y destino, cuya ms ntima esencia es impermeable al transcurso de las pocas y a la influencia del mundo exterior." (p. 208). El peronismo no es, desde esta perspectiva, un movimiento policlasista en el que la clase obrera jug un papel importante, plasmado al calor de una coyuntura especial de la lucha de clases; se trata, por el contrario, de la expresin de una "esencia" ahistrica e inmutable, cuyo contenido es nacionalista, antimodernista y catlico, y que se expresa en una "atvica intolerancia por los lmites que imponen a su poder el Estado de derecho liberal y el pluralismo poltico tpico de las sociedades modernas." (p. 207). El punto tiene una significacin terica fundamental, porque apunta a la discusin acerca de los fundamentos del desarrollo histrico. Para el marxismo, la historia es esencialmente abierta, puesto que la lucha de clases no tiene un resultado determinado de antemano. Para Zanatta, y esto a despecho de

sus reclamos a favor de una historia que rechace "cualquier imprudente determinismo" (p. 11), son las esencias las que marcan el desarrollo del curso histrico. El peronismo, convertido en un esencia preexistente desde lo ms recndito del pasado argentino, pasa a ser incluido "como ciudadano de pleno derecho, si bien con notables singularidades, de una heterognea familia histrica [la de los fascismos] en la que cada uno de los miembros exhibe un carcter especfico, pero todos, al fin, presentan algo profundo que los mancomuna." (p. 209; el resaltado es mo). En qu consiste este "algo profundo" que tienen en comn el peronismo y los fascismos? La respuesta de Zanatta es especialmente clara aqu: "si es verdad que lo que resalta en el peronismo es su slido anclaje a la clase obrera, que le confiri un carcter popular muy especial (...) no hay duda de que con mayor o menor intensidad atesora en s la esencia de los fenmenos fascistas, comenzando por su intrnseca pulsin totalitaria, por ms que no haya llegado a manifestarse por completo a causa de la resistencia corporativa, de un contexto internacional hostil, de los desequilibrios presentes en su base social y de los estrangulamientos que debi sufrir el modelo econmico peronista." (p. 210; el resaltado es mo). Es curioso que una esencia tan fuerte y persistente, que ha perdurado inconmovible desde el principio de los tiempos, tenga tantas dificultades para salir plenamente a la luz. Pero el mtodo de las esencias ignora este tipo de incongruencias. A pesar de lo indicado al final del prrafo anterior, hay que insistir en remarcar que el autor es claro en el planteo. Para poder definir al peronismo como una esencia y como un miembro de la familia de los fascismo, es preciso dejar de intentar al movimiento peronista "remitindose estrictamente a las caractersticas estructurales, en particular forma a sus bases sociales y a su modelo econmico."(p. 209). En cambio, el profesor Zanatta propone concentrar las investigaciones sobre el peronismo en "los elementos ideolgicos, culturales, antropolgicos, institucionales, que constituyeron su tramado."(p. 209), dejando de lado (o colocando en un lugar secundario respecto a las prioridades) a los estudios sobre el movimiento obrero, la industrializacin y la poltica del bloque dominante. Cules son los elementos de esa "pulsin totalitaria" presente en la "esencia" del peronismo? Ante todo, hay que decir que el autor entiende por "pulsin totalitaria" a "la vocacin de saturar de s a la sociedad en cada uno de sus mbitos y aspectos ideolgicos, y de construir con ella, y en todo caso a reconstruir, una comunidad orgnica; vale decir, una comunidad unida en su argentinidad, en conformidad con las leyes naturales y en acatamiento de las divinas, y en la que cada grupo deba cumplir funciones especficas, dirigidas a alcanzar la armona y el equilibrio del organismo en su conjunto." (p. 210). Zanatta deriva de esa "pulsin totalitaria" a "los restantes elementos que permiten, segn l, ubicar al peronismo en la familia de los "fascismos genricos". Estos elementos son: a) nacionalismo, junto con el antiimperialismo; 2) "su instintiva aversin por el pluralismo, en el que el peronismo vio siempre emboscada la artificial divisin del cuerpo orgnico de la nacin, la enfermedad que atentaba contra la

salud y la armona del organismo social."(p. 210); 3) el nfasis puesto en la representacin corporativa, "estructurada en torno del Estado, el partido y el lder, fundidos en un nico haz y, con el tiempo, cada vez menos diferenciables, lo cual implica una representatividad de hecho que en el rgimen peronista pes siempre mucho ms que la representatividad formal, expresada a travs del voto."(p. 210-211); 4) la tendencia a suprimir las divisiones entre los poderes del Estado, "para imponer el dominio de un movimiento nacional que, si nunca lleg a cristalizar en verdadero partido nico, en los hechos actu como si lo fuera y asumi actitudes correspondientes, negando a la oposicin la posibilidad de competir en condiciones de mnima igualdad" (p. 211); 5) la "gentica vocacin por la regeneracin de la nacin y la redencin del pueblo"(p. 211); 6) "la condicin profundamente religiosa del pensamiento, no solamente en sus ritos y en la esttica de su simbologa, deudora en tantos aspectos de la liturgia catlica, sino en su misma esencia, es decir, en la concepcin orgnica de la sociedad, hija indiscutida y directa del nacionalismo catlico." (p.211). La concepcin del fascismo que formula el autor es discutible. Para no extendernos demasiado, basta decir que adolece del mismo defecto que tiene su manera de concebir al peronismo. Zanatta construye un concepto esencialista del fascismo, dejando de lado la lucha de clases. A nuestro juicio, no se trata de ratificar la validez de la distincin entre las "democracias pluralistas" y los "fascismos totalitarios",sino de examinar las condiciones especficas de la lucha de clases que engendran los diversos regmenes democrticos y los fascismos. Guste o no, democracia y fascismo brotan del mismo terreno, y no pueden contraponerse tan sencillamente como lo hace el autor. Para evitar confusiones, hay que aclarar que aqu hacemos referencia a la democracia tal como se desarrolla en la sociedad capitalista. Zanatta parece olvidar que en Argentina la democracia en su forma capitalista no existi hasta que el peronismo aprob el voto femenino (1947). Hasta ese momento, y an durante el radicalismo (1916-1930), existi una democracia restringida. Zanatta considera, pues, que el peronismo posee una "vocacin tendencialmente totalitaria", y que esto se expresa en "el hecho de que se lo pueda interpretar desde la derecha y desde la izquierda, como restauracin y como revolucin, en sentido nacionalista o socialista, jerrquico o igualitario. Reflejo de esa vocacin totalitaria es el ilimitado campo que abarcan sus estructuras corporativas, verdadero sistema venoso de la regenerada comunidad organizada nacional." (p. 212). Aqu, como en los prrafos anteriores, cabe decir que la concepcin esencialista a la que adhiere el autor priva a su trabajo de la flexibilidad necesaria para captar un fenmeno tan complejo como el peronismo. La "vocacin totalitaria", el "totalitarismo", expresan, ms que una "esencia inmutable", la forma que adopt la lucha de clases en la Argentina en la dcada de 1940. El "peronismo clsico", para usar la expresin de nuestro autor, es el producto de la confluencia de intereses y proyectos del movimiento obrero, del ejrcito, de una parte del empresariado y de los grupos nacionalistas, siendo Pern el rbitro del movimiento. Es el anlisis pormenorizado de la coyuntura de la lucha de clases en 1943-1945 el que aporta la clave para comprender la naturaleza del peronismo. Hablar de "fascismo", de "totalitarismo", etc., es embarrar la cancha. El profesor Zanatta intenta explicar tambin la persistencia y vitalidad del peronismo, dado que la mayora de los integrantes de la familia del "fascismo genrico" tendieron a colapsar al finalizar la Segunda Guerra Mundial (1945). Luego de reconocer que el xito del peronismo "no se debi por cierto a la coaccin que ejerci sobre todas las formas de disenso" (p. 213), ni tampoco al "extraordinario salto adelante que el peronismo pudo imprimir en las condiciones de vida de los trabajadores" (p. 213), Zanatta sostiene que el xito del movimiento peronista se basa "en otras fuentes,

de hecho ms antiguas y hasta ms profundas" (p. 213). Dichas fuentes son: a) "la familiaridad, la habituacin de gran parte de los argentinos de la poca con el organicismo social catlico, del que el peronismo se erigi en devoto intrprete" (p. 213); b) "la tan defendida como insatisfecha ansia de integracin, que dominaba a la sociedad argentina desde la poca de la inmigracin masiva" (p. 214); c) "el carcter perifrico de la industrializacin argentina (...) La modernizacin argentina fue perifrica en el sentido de que gran parte de la poblacin, en coincidencia con la lectura misma que de ella hizo el peronismo, la percibi como un proceso de disgregacin de la comunidad organizada nacional inducida desde afuera." (p. 214). Zanatta considera que detrs del "fascismo" del movimiento peronista, se encuentra "un ncleo ideolgico y antropolgico ms slido y antiguo: un ncleo populista, cuyo centro estaba ocupado por la tonante reivindicacin de la soberana del pueblo, entendida como comunidad organizada, esto es, en oposicin a la concepcin liberal de esa soberana, de matriz iluminista. Para el peronismo, ese pueblo ejerca la democracia en el plano social, no en el de los derechos civiles y polticos. Ese pueblo, en virtud de su histrica homogeneidad, no se expresaba a travs de la representacin poltica liberal, en la que crea ver la trampa que lo privaba de la soberana, sino por medio de una democracia plebiscitaria, o a travs de la afinidad encarnada en su lder, trmino natural de su unidad de historia y destino, y de su conformacin homognea. Era una concepcin favorable a la integracin social y a la nacionalizacin de las masas excluidas, pero tambin muy refractaria al pluralismo poltico e ideolgico, y ms todava al respeto por reglas e instituciones estables y neutrales, orientadas a preservar la existencia de tal pluralismo; una concepcin que, adems, era intrnsecamente patrimonialista, es decir, proclive a no ver en el Estado una entidad poltica y jurdica permanente, sino un instrumento tico: el lugar en el que vive y se reproduce la eterna identidad nacional, y del cual, por lgica consecuencia, el movimiento que monopoliza esa identidad tiene absoluto derecho de posesionarse, como de una cosa propia. Fue esa visin del hombre, de la sociedad y de la creacin entera, la que indujo a los peronistas a percibirse enteramente como una autntica democracia, y a sus opositores, con igual grado y razn, a ver en l una dictadura totalitaria." (p. 216). Desde una concepcin centrada en la relevancia primordial de la ideologa para comprender la naturaleza de los movimientos y de los partidos polticos, el profesor Zanatta ubica al peronismo en el campo de los enemigos de la democracia liberal y del pluralismo; segn su opinin, el movimiento liderado por Pern estaba anclado firmemente en la familia de los "fascismos genricos", siendo el nacionalismo, el catolicismo y el populismo las bases de ese fascismo. Como hemos intentado demostrar, Zanatta elabora esta caracterizacin a partir de un mtodo esencialista, consistente en separar ciertas caractersticas del peronismo que fueron construidas (y/o tomadas de fuentes precedentes) a partir de las vicisitudes de la lucha de clases, y transformarlas en una esencia preexistente y ahistrica. De esta manera, el mrito principal de su libro, que reside en la preocupacin por mostrar la importancia del papel jugado por el pensamiento catlico y el nacionalismo en los orgenes del peronismo, se diluye y se convierte en un verdadero obstculo epistemolgico para la percepcin del extraordinario papel que jug el movimiento obrero en el perodo fundacional del peronismo. Mataderos, domingo 21 de agosto de 2011

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Breve historia del peronismo clsico

Octubre 2009

Por Mariano Fontela - Reseas y Debates 47 Loris Zanatta Breve historia del peronismo clsico Buenos Aires, Sudamericana, 2009, 224 pginas Si bien en varios sentidos pequeo, este libro est destinado a convertirse en un clsico ineludible de la literatura antiperonista ilustrada. Loris Zanatta, profesor de Historia de Amrica Latina de la Universidad de Bologna, logr compilar magistralmente en poco ms de 200 pginas los principales tpicos del mundo acadmico sobre el tema, gilmente redactados y precisamente adjetivados. Tanto es as que sera imposible comentar en pocas lneas las premisas sobre las que su autor se basa, por lo que lo ms razonable aqu es centrarme en las principales hiptesis y en los conceptos que ms frecuentemente usaron otros profesores encumbrados que ya se han ganado sus garbancitos en la ardua y seguramente mal paga tarea de refutar las leyendas justicialistas. Es prudente empezar de atrs para adelante. La bibliografa cita disciplinadamente a la Armada Brancaleone de la academia antiperonista: Halpern Donghi, Juan Carlos Torre, Vzquez-Rial, Luis Alberto Romero, Escud, Plotkin, Gambini, etctera; gente con un considerable acceso a los medios grficos de toda la Argentina. Ya Zanatta debera con absoluta legitimidad ser incorporado a esta Corte, teniendo en cuenta adems sus dos libros anteriores sobre la nacin catlica. Slo se olvid de citar a Gino Germani, de quien sin embargo resumi con entusiasmo las hiptesis sobre el populismo y la integracin de las masas durante las dos primeras presidencias de Juan Pern. Entre los ms de 50 libros citados por Zanatta slo se pueden computar tres o cuatro escritos por autores que no son notoriamente antiperonistas, incluyendo los de Pepe Paradiso y Claudio Panella. Me pregunto en qu otros mbitos se ensear a investigar sobre fenmenos histricos citando nicamente a las fuentes hostiles. Si hasta los estudios sobre Hitler o Stalin suelen incluir referencias a sus idelogos y panegiristas... El libro de Zanatta est sin embargo escrito con referencias tan elementales que evidentemente estn dirigidas a extranjeros, pero si el lector busca en l algn socorro sobre qu leer para obtener una versin favorable del peronismo, no lo va a encontrar. En este sentido, vuelvo a reprochar la increble torpeza de estos tipos que nicamente se leen a s mismos, arriesgan hiptesis disparatadas que los restantes miembros de la Armada toman en el siguiente libro como verdades incuestionables citan la fuente y ya, para qu andar argumentando, y as van construyendo una versin del peronismo que provoca ms consternacin que otra cosa en cualquier lector desapasionado. Como en el peor cine de Hollywood, uno sabe de entrada quin es el bueno y quin el malo, y a medida que la pelcula avanza el malo se vuelve cada vez peor, y si el bueno no mejora es solamente porque el malo no lo deja. Vean si no: en el Eplogo, Zanatta decide demostrar que la naturaleza ms ntima y profunda del peronismo, de sus fundamentos antropolgicos y de sus horizontes ontolgicos permiten calificarlo como un miembro ms de la heterognea familia fascista. Como prev que ms de uno va a pensar que su juicio no es imparcial, intenta diferenciarse de quienes en el pasado lo calificaron as y por eso dice que el tema parece vetusto, porque ellos buscaban la condenacin moral y poltica del peronismo. A saber qu andar buscando Zanatta. Por lo pronto, nos da razones novedosas y llenas de frescura para considerar al peronismo como legtimamente fascista: su intrnseca pulsin totalitaria, por ms que nunca haya llegado a manifestarse por completo; el antiimperialismo o la xenofobia, trminos que Zanatta vincula interesadamente, como si pertenecieran a la misma raz ideolgica el odio racial y el cuestionamiento al

expansionismo de las grandes potencias; la aversin por el pluralismo, que supongo habilitara tambin a incluir entre los fascismos a los gobiernos soviticos, a las monarquas laicas o a las aristocracias teocntricas; y la representacin corporativa, tema sobre el que volver ms adelante. Tambin otros rasgos tpicamente fascistas habra caracterizado segn Zanatta al peronismo: la tendencia a suprimir el pluralismo poltico, que, si nunca lleg a cristalizar en un verdadero partido nico, en los hechos actu como si lo fuera (sic), supuestamente porque negaba a la oposicin la posibilidad de competir en condiciones mnimas de igualdad de paso, seores prensistas, hace falta recordar que el padre de la democracia gobern cinco aos y medio con tres de los cuatro canales de aire en manos de su partido, y que en aquella poca no haba cable? El peronismo habra asimismo ambicionado ponerse al frente de una especie de proceso regenerador revolucionario y nuevamente, lo mismo podra decirse de muchos otros gobiernos, incluyendo a la URSS y al Proceso de Reorganizacin Nacional. Adems, al peronismo no le falt, por cierto, el impulso expansionista tpico de los fascismos, aunque en este caso Zanatta nos aclara que si Pern no puso en prctica la mquina invasora fue porque no tuvo oportunidad para hacerlo hay seguramente documentos de la Escuela Superior de Guerra en los que se planeaba invadir Marte y Venus. Por ltimo, la condicin profundamente religiosa del peronismo, que incluye su deuda con el organicismo catlico, lo habra llevado incluso a intentar secularizar ese legado y pasar de vehculo de una poltica religiosa (sic) a rgimen fundador de una religin poltica, lo que habra terminado provocando su cada. Pues bien, esta enumeracin da lugar a la conjetura de que Zanatta primero ley la teora algn manual bastante malo, porque con esa lista hasta Franco y Salazar zafan tranquilos y despus recin busc los rasgos histricos que permitan confirmarla, negando una largusima serie de hechos, textos y discursos que sealan hacia otro lugar. Bien puede inferirse adems que aprendi un arte que ya dominan como nadie los historiadores de la Armada: saben con exactitud en qu momentos Pern expresaba sinceramente sus ideas en los discursos (bsicamente, cuando deca algo que ola a fascismo), y cundo simplemente estaba disimulando, urdiendo intrigas y manipulando multitudes (todo el resto del tiempo). Por suerte el bolos no le da especial importancia al uso de la violencia, porque si bien existi, y en enorme medida, nunca fue indiscriminada ni especialmente brutal ni masiva. Seguramente olvid aclarar que, en comparacin con los gobiernos anteriores y posteriores, el nivel de violencia que ejerci el Estado durante las dos primeras presidencias de Pern no parece algo especialmente destacable. Y ya que hablamos del tema, hay que ver la manera en que describe el bombardeo a cielo abierto en la Plaza de Mayo en 1955: la rabia acumulada de la Marina encontr desahogo en el bombardeo (sic), y lejos de referirse al hecho como un crimen, la considera una accin militarmente fracasada donde se habla hasta de trescientos inocentes asesinados. Es decir, segn Zanatta, hoy se sabe bien que la quema de la bandera argentina en la manifestacin de Corpus Christi fue una provocacin urdida en las filas oficiales, pero sobre las vctimas del bombardeo es ms acadmico guardar razonables reparos. En fin, para Zanatta, la diversidad de lecturas que por derecha o por izquierda se suelen hacer sobre el peronismo demostrara precisamente su vocacin tendencialmente totalitaria. Lo cual no deja de ser un descubrimiento que abre todo tipo de posibilidades para la ciencia poltica, porque con similar lgica se podra llegar a proposiciones de lo ms audaces en todo el resto del planeta. Detengmonos por un momento sobre este concepto de totalitarismo. Hay quienes lo usan por error como sinnimo de un autoritarismo acrecentado. En realidad, su uso se expandi en Europa y Estados Unidos en la poca de la guerra fra para poder agrupar con un mismo trmino denigrante a los regmenes fascistas y comunistas. stos, al buscar un control total de la sociedad, no permitan la existencia de instituciones de la sociedad civil libres del control del Estado. Utilizaban para eso un partido nico y por eso ambos tipos de regmenes seran autoritarios, pero su especificidad consistira en que no se limitaban a controlar autoritariamente la esfera poltica, sino adems todos los otros mbitos sociales: religin, educacin, cultura, economa, etctera. Es en este sentido que usa el trmino

Zanatta: la pulsin totalitaria del peronismo, ms una aspiracin ideal que una realizacin prctica lo cual ya habilita a dudar de las buenas intenciones de su anlisis, es entendida como vocacin a saturar de s a la sociedad en cada uno de sus mbitos y aspectos polticoideolgicos, y a construir as una comunidad cohesionada y homognea en la que cada miembro y cada grupo deba cumplir funciones especficas dirigidas a alcanzar la armona y el equilibrio del organismo en su conjunto. Para desgracia de nuestra sufrida Armada, no hay ningn discurso o texto en el que Pern haya expresado esta idea salvo que las pulsiones sean tan profundas que no logremos verlas, y basta por ejemplo con leer La Comunidad Organizada para descubrir que su filosofa poltica afirmaba exactamente lo contrario, excepto si se toman como tales sus expresiones de indignacin contra los grupos que en su opinin atentaban contra el inters comn frases similares tuvieron por ejemplo Ral Alfonsn o Arturo Illia... Pero en ningn caso semejante reclamo supona un intento de reducir esos grupos a una homogeneidad ideolgica, como plantea Zanatta. Tal vez lo que lo confunde son las referencias recurrentes del peronismo a la argentinidad, pero stas estn lejos de intentar afirmar las virtudes de una raza o la necesidad de una comunidad homognea, y ms bien eran entendidas como el llamado a una virtud cvica que debera animar a cada argentino dicho sea de paso, sera importante que entendieran esta diferencia los historiadores que recientemente difundieron la hiptesis sobre el supuesto eugenismo de Ramn Carrillo. Tambin hay que aclarar que el peronismo, como todo movimiento revolucionario, se encontr con una rigurosa resistencia ideolgica en diferentes instituciones ajenas a la poltica (escuelas, universidades, agrupaciones empresariales, etctera), lo que lo llev a buscar reformarlas para revertir su oposicin, y a la vez encontr en otras instituciones (en el Ejrcito, la Marina o la Iglesia, donde no haba unidad ideolgica) sectores que lo apoyaban y otros que lo enfrentaban, y en ellas busc promover a los afines y refrenar a los hostiles. Es obvio que si el peronismo no hubiera tenido intenciones revolucionarias no habra necesitado de esta estrategia, pero no hay en la doctrina poltica que impuls Pern indicaciones explcitas o implcitas sobre la necesidad de subordinar a todas las instituciones a un nico centro ideolgico. Voy a intentar decirlo ms claramente: intervenir en una institucin no significa necesariamente querer someterla a una ideologa, y excepto cuando se trata de las revoluciones conservadoras que buscan consolidar los poderes de las principales instituciones existentes, todo intento revolucionario que aspire a modificar algo ms que las relaciones de poder poltico se encuentra con resistencias que provienen de instituciones no polticas. Si pretender revertir estas resistencias significa ser totalitario, no imagino cmo una revolucin podra no ser totalitaria, amn del hecho de que as usado el concepto no tiene ninguna utilidad. Y por ltimo, distribuir manuales escolares donde se brinda una versin parcial de la historia o se exaltan las virtudes de los gobernantes ms all de lo que opinemos sobre eso tampoco significa que se est vulnerando la identidad ideolgica de las instituciones de la sociedad civil. Pero resulta oportuno volver sobre una de las cuestiones ya dichas, porque tambin es un lugar comn en la lgica de la Brancaleone: segn Zanatta, si Pern no fund un gobierno totalitario no fue por falta de inters, sino porque las condiciones no se lo permitieron. Esta hiptesis no slo permite condenarlo sin necesidad de recurrir a los hechos, sino que adems puede usarse para otros aspectos de su gobierno. Por ejemplo, para el bolos Pern era expansionista seguramente ni lleg a invadir la Isla Martn Garca por falta de potencia militar y corporativista pese a que la Constitucin de 1949 no tiene una sola referencia al respecto, pero la misma resistencia de las corporaciones que eran la base de su rgimen le impedan consagrar esos ideales en acciones concretas. Ustedes pensarn que estoy exagerando, pero les juro que no, que dice eso y varias veces. Por ejemplo, Zanatta sostiene que el peronismo hizo un esfuerzo por organizar y nacionalizar a las masas y a los diversos sectores sociales a travs de una representacin funcional, es decir, corporativa, estructurada en torno del Estado, el partido y el lder, fundidos en un nico haz [sic] y, con el tiempo, cada vez menos diferenciables [supongo que los sargentos terminaron pensando que eran curas], lo cual implica una representatividad de hecho que en el rgimen peronista pes siempre mucho ms que la

representatividad formal, expresada a travs del voto. Bueno, a ver, la primera aclaracin que hay que hacer es que si vamos a calificar de corporativista a todo sistema poltico en el que hay instituciones que pesan ms en las decisiones que el voto del pueblo, no consigo ver que alguien pueda salvarse del mote. Pero adems el peronismo no era precisamente un rgimen que desdeara la importancia del voto. De hecho, Pern no pidi la presidencia el 17 de octubre de 1945, sino que se llamara a elecciones, y todos los golpes e intentos de golpe de Estado que sufri fueron inmediatamente antes de las elecciones en las que seguramente habra ganado a diferencia de, por ejemplo, Frondizi, que fue derrocado por perder las elecciones... en manos del peronismo. Por ltimo, Zanatta sobrevalora la capacidad de veto de las corporaciones (Iglesia y Fuerzas Armadas, especialmente) sobre el propio Pern, porque lo necesita para poder argumentar que se trataba de un rgimen corporativo. No hace mucho escuch a un profesor muy serio decir que la base poltica del rgimen de Pern eran los militares, y la prueba de ello sera que cuando quisieron echarlo lo hicieron. Bueno, a Zanatta se le ocurri lo mismo. Claro, esto convertira tambin en corporativas a las presidencias de Yrigoyen, Castillo, Frondizi, Illia e Isabelita... y si siguiramos razonando de una manera tan creativa, podramos decir que el sustento fundamental del gobierno de Alfonsn eran los grupos econmicos que luego lo voltearon. Pero aclaremos algo sobre el corporativismo, porque algunos compaeros evidentemente se confunden con el tema. Si se hiciera un esquema ideal de clasificacin entre diferentes ideologas polticas, podra decirse que las pluralistas son aquellas que no aceptan ningn tipo de vnculo entre los representantes elegidos por el pueblo y los grupos de poder social (la UCR tiende a esta posicin), mientras que en el otro extremo los corporativistas buscan reemplazar directamente la representacin electoral tal como la conocemos por una representacin funcional, en la que las distintas instituciones obtendran directamente cargos ejecutivos y legisladores, no en razn de la cantidad de votos o adherentes, sino por su importancia intrnseca. En la prctica, las ideas y los sistemas polticos suelen estar entre ambos extremos. Por eso se afirma que en todos los regmenes democrticos modernos hay prcticas neocorporativas (el trmino lo usaron, entre otros, Schmitter y Offe) que promueven una concertacin tripartita entre gobierno, sindicatos y organizaciones patronales. Estas prcticas, en la medida en que estn debidamente reguladas, no seran opuestas al principio democrtico, porque lo que buscan no es burlar el inters comn, sino precisamente resguardarlo de las presiones sectoriales. En este sentido, Pern fue un pionero. Pero es un disparate acusarlo de corporativista, porque estuvo lejos de proponer un reemplazo de las estructuras horizontales de las organizaciones profesionales por estructuras verticales (autorizar un nico sindicato por rama de actividad fue una manera deliberada y muy eficaz de aumentar su poder, y no de debilitarlo, chicos...), o una sustitucin de la representacin electoral por una representacin funcional. Zanatta llega sin embargo a decir que la Constitucin del 49 que, segn el autor, contena entero el ncleo ideolgico del peronismo era corporativista, pese a que su parte orgnica slo fue modificada muy levemente, y de hecho hasta incorpor modificaciones tendientes a un mayor pluralismo, tales como la eleccin directa del presidente y de los senadores. Evidentemente Zanatta ignora estas diferencias conceptuales, y groseramente entiende que si Pern opinaba que deba existir colaboracin entre los diferentes sectores econmicos era porque estaba insinuando un cambio en las condiciones de representacin poltica, y que si no avanz ms en su irrefrenable pulsin corporativista fue porque se lo impidieron... las mismas corporaciones que segn l incubaban el germen corporativista! A esta altura, no importa tanto la rusticidad de este argumento de Zanatta como el hecho de que coincida con el de muchos de los integrantes de la Brancaleone: las verdaderas intenciones de Pern siempre eran peores que sus acciones. Tan enceguecidos estn con su modelito que en ningn momento se les ocurre la posibilidad de que Pern estuviera diciendo en sus discursos la verdad acerca de sus ideas polticas: bien pensado, as se evitan tener que leerlos... Bueno, hechas ya estas aclaraciones conceptuales que juzgaba necesarias, agrego otros aspectos del libro que supongo que servirn de especial atractivo para ciertos lectores. El primero es la generosidad con que Zanatta usa adjetivos negativos y referencias personales sobre Pern, en una redaccin que

pretende ser neutral. Por ejemplo, la Secretara de Trabajo y Previsin, apenas creada, empez a vomitar decretos (bueno, no lo aclaro ms: todo lo que est en comillas es textual). Por otro lado, el bolos considera como algo normal la intrusin de Estados Unidos en asuntos internos de la Argentina, y a la vez como una injustificable pretensin expansionista las maniobras polticas de los diplomticos peronistas en otros pases de la regin. En segundo lugar, Zanatta minimiza los rasgos antidemocrticos del rgimen poltico derrocado en 1943. No hace casi mencin del fraude electoral (hace falta aclarar que hasta en el Congreso Nacional al fraude se lo mencionaba abiertamente, tal como lo prueban los mismos diarios de sesiones?), ni al abstencionismo radical (que visiblemente se diferencia de su concurrencismo durante los aos 19461955), ni al encarcelamiento por causas polticas y la aplicacin de torturas, ni al asesinato de opositores (incluyendo a un senador en plena sesin), ni a los archisabidos hechos de corrupcin. Aparentemente, si el golpe del 43 no encontr ms resistencia fue porque todos los argentinos eran en ese momento un poquito fachos (ac slo simplifico su argumento, pero no lo exagero: deberan agradecrmelo). En tercer lugar, Zanatta menciona que los documentos del GOU estaban dotados de una notable carga antisemita, porque asociaban al imperialismo anglosajn con frecuencia y de buena gana con la infaltable conspiracin juda. Ac francamente nuestro piloto italiano se va al pasto. Slo queda suponer que se refiere a la proclama hitlerista apcrifa del 3 de junio de 1943, que fue citada por Santander, Martnez Estrada, Sanmartino, Del Mazo, Repetto, Damonte Taborda y Clementi, y ms recientemente por Carranza y Blaquier. Toda gente muy documentada. Para diferenciarlos de la Armada, podramos llamarlos la Guardia Vieja. Veamos por ejemplo lo que dice sobre el tema Alain Rouqui que no puede ser acusado de tener simpatas con el peronismo: su estilo ampuloso, su insistencia en hacer hincapi en referencias nazis, las revelaciones polticas falsamente ingenuas, las afirmaciones de cinismo primario, todo ello permite concluir que el panfleto es apcrifo. De hecho, sostiene Rouqui, el texto fue escrito mucho tiempo despus del golpe, pese a que estuviera burdamente fechado el 3 de junio de 1943. Y concluye: semejantes fantasas histricas, que dan una idea de lo desatadas que estaban las pasiones, competen a la ciencia ficcin y no a nosotros. Robert Potash tambin niega la autenticidad de la proclama, y llega a afirmar que los textos publicados de dicho volante contienen varias diferencias lingsticas secundarias que sugieren que son traducciones de un original no espaol. Pues bien, si bien los libros de Rouqui y Potash de los cuales saqu estas frases figuran en la bibliografa de Zanatta, ste igual prefiere ignorar sus conclusiones y elige como en todo su libro la versin que condena a Pern. En cuarto lugar, Zanatta sigue a Flix Luna y a otros historiadores reputados cuando afirma que a partir de 1949 hubo un estancamiento econmico y que incluso empeor la distribucin de la riqueza, lo que habra motivado un quiebre en la estructura poltica fundada por Pern. Sin embargo, de acuerdo al monumental libro de Orlando Ferreres (Dos siglos de economa argentina, publicado en 2005), el producto bruto interno creci 28% entre 1945 y 1950, y 16% entre 1950 y 1955. De acuerdo a la misma fuente, el salario real creci notablemente hasta 1948, y se mantuvo con algunos altibajos hasta 1955, pero no descendi. Adems, su peor registro en toda la dcada peronista fue 50% superior al mayor valor histrico que haba obtenido antes de 1943 (de paso cito un dato alarmante: segn Ferreres, el mayor valor del salario real en toda la historia argentina fue el de 1974). A esto debe agregarse el hecho de que el Estado aument fuertemente su participacin en el producto entre 1945 y 1955, fundamentalmente en el rubro que hoy se computara como gasto social, lo que tuvo un manifiesto efecto redistributivo adicional. La hiptesis de Luna y Zanatta resulta entonces absurda: no slo no hubo estancamiento, sino que adems la distribucin del ingreso se mantuvo estable entre 1949 y 1955 y, como demostr Antonio Cafiero en Cinco aos despus, la remuneracin del trabajo pas en una dcada del 44% al 61% del producto. En quinto lugar, Zanatta entronca ideolgicamente al peronismo en el conservadurismo que buscaba imponer la nacin catlica. Si bien reconoce que haba diferencias entre los distintos grupos

nacionalistas, argumenta como si todos coincidieran con el pensamiento de los hermanos Irazusta o de Lugones, que no eran precisamente los ms moderados. Es decir, como si las ideas de stos fueran enteramente aplicables al resto del nacionalismo, olvidando matices y diferencias con personajes como Scalabrini Ortiz, Jauretche, Manzi, Savio o Jos Luis Torres. Para l, nacionalismo es siempre sinnimo de catolicismo y hispanismo, y hasta olvida que Pern estuvo lejos de comprar las ideas de los revisionistas. Esta indistincin de Zanatta no puede ser considerada involuntaria, porque precisamente le sirve para acusar los rasgos totalitarios y corporativistas del peronismo. Por eso incluso llega a argumentar como si el objetivo del gobierno peronista fuera el Estado corporativo y no la justicia social, algo que se contradice con el ms elemental sentido comn. Solamente pueden mencionarse dos puntos en los que el anlisis de Zanatta es criterioso, aunque no original: cuando describe las relaciones exteriores del gobierno de Pern, y cuando explica el crculo vicioso de mutuas descalificaciones en el que se haba enterrado el sistema poltico. Segn l, la retrica maniquea de Evita, tejida de inextricables contraposiciones, de amor por los amigos y de odio por los enemigos, mantena alta la tensin y activa la movilizacin de las clases trabajadoras, pero al mismo tiempo era de un carcter tal que alzaba en torno al peronismo una empalizada hasta tal punto empinada y rgida que cada argentino se vea obligado o bien a saltarla para caer dentro del campo peronista, jurando eterna lealtad al lder, o a permanecer afuera, a costa de hallarse en terreno enemigo. Por supuesto, en ningn momento el bolos menciona que lo que result inaceptable para la flor y nata de la sociedad argentina fue que Evita sublev a los negros, algo que ninguna estadstica podr reflejar y que la Armada siempre se va a cuidar de analizar, Zanatta incluido. Es decir, sabemos que la intolerancia tuvo un origen muy definido, pero a la vez debemos reconocer que con sus duros discursos Evita no slo logr consolidar la conciencia de los trabajadores sobre sus derechos, sino que tambin promovi el aislamiento poltico del gobierno de Pern respecto a otras fuerzas que podran haberle servido de colchn durante los conflictos. Esta referencia podra adems servirnos para reflexionar sobre nuestro tiempo, mxime si la actual crispacin poltica no est siquiera sirviendo para galvanizar una legislacin que establezca nuevos derechos sociales para todos los argentinos. Ttulo Autor (es) Precio con IVA BREVE HISTORIA DEL PERONISMO CLASICO ZANATTA, LORIS $ 89,00 Sello SUDAMERICANA Fecha publicacin 08/2009 Tipo de edicin RUSTICA Pginas 224 Medidas 13.5 X 23 mm ISBN 9789500730860 EAN 9789500730860 Idioma Espaol Temtica HISTORICOS Gnero ENSAYOS Coleccin NUDOS DE LA HISTORIA ARGENTINA

VOTO LIBERADO El voto liberado

Elecciones 2003: perspectiva histrica y estudio de casos Editores: | Isidoro Cheresky| Ins Pousadela Coleccin: Sociedad Los procesos electorales son la savia de las instituciones democrticas; stas constituyen dispositivos esenciales de las democracias representativas. Pero un voto es siempre ms que un voto, pues tiene un (o ms de un) sentido oculto que debe ser desentraado. Ello se debe a que, adems de cristalizar en dispositivos institucionales, las elecciones producen prcticas enraizadas en las costumbres ciudadanas. En ese sentido, los procesos electorales no deben ser considerados solamente en aquello que tienen de instituido, en virtud de su poder para conferir certezas a los ciudadanos de las sociedades que los colocan en el centro de la vida poltica. Adems de ser mecanismos que producen un piso necesario de certidumbre, las elecciones son tambin dispositivos orientados a garantizar la libertad poltica haciendo posible la produccin de transformaciones decisivas en la vida poltica. En otras palabras, ellas constituyen una suerte de "minirevoluciones" dentro del rgimen democrtico, puesto que permiten la aparicin de la novedad, la irrupcin de la discontinuidad, la opcin consciente por el cambio de rumbo.

Peronismo y cultura de izquierda

Diciembre 2011

Reseas y Debates 70 Carlos Altamirano Peronismo y cultura de izquierda Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2011 [Desde la segunda mitad de la dcada de 1950] la imagen del peronismo se hizo doble, y el movimiento proscrito se volvi soporte de lo fctico y de lo virtual o, para ponerlo en otros trminos, del peronismo verdadero pero virtual y exilado, y el peronismo emprico, privado de verdad aunque no de poder. (...) El peronismo verdadero ha sido y es una expectativa real, as como una forma real de ser y de estar en el peronismo desde hace casi cuatro dcadas. Para escapar a las dificultades de la definicin mejor sera proceder por rodeos, empleando los trminos de peronismo fctico, o emprico, o reinante, nicamente como seales para trazar el contorno de su contraparte, el peronismo verdadero. Hasta el fin de la proscripcin, evocar el peronismo verdadero era remitir a una ausencia: la de Pern expatriado o la del pueblo excluido del juego poltico. El retorno fue en ese tiempo la figura dominante, pero no exclusiva, del rescate. Si se atribua a los trabajadores la representacin del peronismo verdadero, esa representacin rara vez se extenda a los dirigentes sindicales. Estos, como la mayora de los dirigentes polticos locales del movimiento, pertenecan al orden del peronismo emprico, por decirlo as. Ocasionalmente, por lo general en los comienzos de sus carreras, haban sido depositarios del fulgor del peronismo verdadero, pero antes o despus terminaban por caer en el peronismo fctico. El relato de la trayectoria de Eleuterio Cardozo o la de Augusto T. Vandor, para recordar a dos grandes caudillos sindicales del peronismo, era el relato de esa cada. El peronismo verdadero nunca tiene el poder, de modo que la cada en el peronismo emprico ha sido con frecuencia el complemento y la

contraparte de un ascenso: sobrevena cuando el portador ocasional de los signos de las virtualidades del peronismo ocupaba el mando. A lo largo de esos aos, incluso el propio Pern no fue, siempre y en todo momento, el depositario del peronismo verdadero. Al menos no lo fue siempre para todos los peronistas verdaderos (hay que recordar que el peronismo verdadero no tiene una sola versin, ni diacrnica ni sincrnicamente). A veces Pern mismo era colocado en el registro del peronismo emprico y entonces el evocador de lo virtual era otro: el pueblo (el peronismo-pueblo como sola decir el doctor Oscar Alende), la clase obrera, Evita. Podra pensarse que fueron la proscripcin y el exilio los que le proporcionaron su estructura bsica al desdoblamiento. De ah puede provenir, al menos, uno de los temas del peronismo verdadero el del rescate, as como las tareas de los peronistas verdaderos, que no es slo la de rescatar sino tambin la de expresar la esencia momentneamente eclipsada por la proscripcin y las inconsecuencias del peronismo reinante. Esta es apenas una hiptesis, contra la cual se podra aducir que el tema del rescate pertenece a los comienzos mismos del peronismo y est inscripto en el acontecimiento fundador, el 17 de Octubre. Como quiera que sea, lo formidable es que el doble registro perdur y perdura hasta nuestros das, aunque alicado tras el fin de la proscripcin. El retorno al gobierno y el del propio Pern no pusieron trmino al desdoblamiento que, entre 1973 y 1976, conoci nuevos avalares. Vistas las cosas con la distancia que da el tiempo, puede decirse que el regreso de Pern hizo patente que el presente no es nunca el tiempo del peronismo verdadero. En efecto, el presente no le pertenece y est en oposicin a su vigencia. El presente es el tiempo de la exclusin y del testimonio, de la proscripcin y de la resistencia. La actualidad es, en cambio, el dominio por excelencia del enemigo y de esa versin ms sutil de enemigo que suele tomar la forma del peronismo emprico o reinante. (...) El peronismo verdadero es inactual. Este juicio no debe confundirse con el de los que sostienen que sus ideas estn desactualizadas, que son anacrnicas. Me refiero a una inactualidad de otro tipo, a una inactualidad constitutiva podra decirse, a la inactualidad de lo que es siempre, en el presente, slo virtual. Se trata de la inactualidad de una expectativa: el peronismo verdadero es una expectativa sobre las virtualidades del peronismo que constituyen su verdad. Si esa verdad hoy no se manifiesta (o se manifiesta slo por el testimonio de los peronistas verdaderos), reprimida y extraviada por obra del peronismo fctico, ella, sin embargo, se ha mostrado plena en el pasado. El tiempo de la expectativa el del retorno o el rescate y el del pasado son los dos dominios temporales del peronismo verdadero. El presente es el tiempo que consume el peronismo emprico, cuyo reinado, aunque contingente, impide que la verdad del peronismo se consume.

Peronismo y cultura de izquierda -Resumen Carlos Altamirano

Resumen

Altamirano, Carlos Peronismo y cultura de izquierda, Buenos Aires, Temas Grupo Editorial, 2001

El peronismo fue un actor central durante los diez aos siguientes a 1955, a pesar de la proscripcin instituida por la Libertadora; todos los discursos ideolgicos intentan definir su naturaleza. Este trabajo realiza un recorrido por la visiones que suscit el peronismo en el periodo 1955-1965 dentro del campo poltico e ideolgico de la izquierda argentina. Para sta comprender el hecho peronista se volvi un problema capital. Al principio, socialistas y comunistas identificaron en el peronismo rasgos fascistas y se constituyeron en los primeros y mas resueltos opositores. Luego de su cada, se genera una situacin revisionista dentro del mbito poltico e intelectual de la izquierda argentina puesto que la accin de las masas se desata pero sin desprenderse, como se esperaba, de la lealtad a Pern. esta situacin revisionista se inscribe en un doble contexto, por un lado, un contexto poltico dominado por el clivaje peronismo / antiperonismo y la conflictividad social. Por otro lado, el contexto ideolgico activado desde el ltimo ao de gobierno peronista. Los partidos de izquierda gravitaron en la escena ideolgica dado que eran dbiles tanto en el campo poltico como en el sindical. Esta resignificacin del peronismo se inscribi en una actividad de resignificaciones mas general dentro de la izquierda que corroy o desplaz representaciones que haban sido dominantes. Y si bien la mutacin no obedeci slo al hecho peronista, ya que tambin extrajo impulso de otros focos de inspiracin intelectual y poltica, el peronismo fue su centro de referencia. La inflexin que introdujo la revisin fue sobretodo ideolgica y cultural antes que poltica, no alter lo que la izquierda era en la sociedad: un rea activa de la vida ideolgica antes que una fuerza polticamente significativa. La empresa revisionista apareci relacionada al ingreso de una nueva generacin, una generacin de jvenes sin maestros que utilizan como nudo referencial al peronismo. Una generacin fruto del peronismo. Y es esta apelacin al peronismo lo que desencadena la fractura generacional y lo que termin por dislocar a las formaciones de izquierda. Sin embargo, si bien los escritos pueden ser agrupado bajo el signo del cuestionamiento de las interpretaciones de la izquierda tradicional, no son en su totalidad productos de una sola generacin. Existen obras de intelectuales mayores, pero stas estaban dirigidas a los jvenes con el objetivo de conectarlos con vicisitudes polticas e ideolgicas que venan de antao. Todas las interpretaciones se proponen aclarar y definir el significado del peronismo intentando responder a dos cuestiones: por un lado, las condiciones econmicas, sociales y polticas que hicieron posible la emergencia del peronismo y su implantacin como rgimen. Por el otro, explicar por qu la clase obrera industrial no hizo su ingreso a la vida poltica de la mano de un partido de orientacin socialista. Un rasgo comn en las interpretaciones que impugnaban el discurso de la izquierda tradicional es que remitan el significado del peronismo a sus comienzos y a la caracterizacin de la era justicialista. Toman como forma dominante el discurso histrico, como si la identidad del peronismo se fugara hacia atrs. El presente peronista apareca como interino, a la espera de otra cosa mientras prolongaba su pasado. Frente a ello la izquierda se debate entre dos expectativas: crisis o trasmutacin del peronismo. Y la garanta terica de quienes prevean ya sea la crisis ya sea la trasmutacin se hallaba en el marxismo,

puesto que all se encontraban los esquemas de lectura de toda experiencia histrica, as, comprender al peronismo significaba situarlo dentro de ese gran relato por medio de un relato particular. Mientras el peronismo era ledo por la izquierda tradicional como un desvo del que la clase obrera deba salir para encontrar su camino, era para los revisionistas un momento de ese camino cuya superacin vendra y dejara entonces su estado interino. La revisin del peronismo era parte de un discurso militante si bien llevaba la forma de anlisis histrico, por ello no dejaba de producir novedades. As, todas las interpretaciones se reordenaban en torno a una serie de acontecimientos, temas y claves. La industrializacin y los cambios en la estructura socio-econmica; el surgimiento de la burguesa industrial y de la clase obrera con nuevos contingentes; aparicin del nacionalismo militar en 1943 de donde surge el peronismo, el portador de un nacionalismo con valores sociales y polticos distintos del anterior. Para el revisionismo, de la mano de Pern el nacionalismo militar sintetiz el mundo social engendrado por la industrializacin que no haba encontrado medios de representacin en el orden poltico tradicional. Entonces, el peronismo se inscriba dentro del gran relato marxista no como un retroceso ni una desviacin del camino que llevaba a la clase obrera a la realizacin de su ser, sino como un tramo del camino, el tramo de la nacionalizacin de la clase obrera. Mientras tanto el presente mantena su apariencia interina y deca ser abordado por la lectura histrica. En conjuncin con estas lecturas revisionistas del peronismo se opera un desplazamiento en el campo de la cultura de izquierda argentina. El peronismo es desplazado del lugar en que haba sido colocado por la izquierda tradicional para realizar la adecuada interpretacin, y al hacerlo, la izquierda revisionista se desplaza junto con l. A partir de 1955 el peronismo funcion como reordenador de las significaciones de la cultura de izquierda de la cual una gran parte se inclin en la bsqueda de un nacionalismo de izquierda.

Peronismo y cultura de izquierda Carlos Altamirano

272 pgs. | 21 x 14 ISBN 978-987-629-189-7 septiembre de 2011

Los comienzos de los aos sesenta marcaron el inicio de un ciclo ideolgico: el que identificaba el peronismo con la esperanza de la revolucin social en la Argentina. Qu distingui a esa izquierda

peronista de la otra izquierda, igualmente radical, convencida de que el socialismo y el nacionalismo deban unir sus fuerzas, pero que tomaba como modelo a Cuba? Acaso su fe en la potencia subversiva de las masas peronistas y su jefe. La historia, y el propio Pern, habran de objetar duramente esa creencia: tras su retorno al pas en 1973, el lder desautorizara al flanco izquierdo de su partido y terminara rompiendo con l. Lo que sigui fue una secuencia de luchas armadas, fracasos, frustraciones y cambios no siempre consensuados, y, a partir de 2002, el resurgimiento de ese ideario, bajo nuevas formas de seduccin asociadas a la memoria del peronismo que no fue. En este libro, Carlos Altamirano recorre las disputas por la interpretacin del hecho peronista: as, revisa la postura adoptada por el marxismo tradicional argentino durante las dos primeras presidencias de Pern (1946 a 1955), la lucha por la definicin de una actitud intelectual legtima respecto del peronismo y de la Revolucin Libertadora (algo de lo cual quedara registrado en el duelo polmico entre Borges y Sabato), el rol de la pequea burguesa, la denodada bsqueda de un peronismo verdadero, el Cordobazo y los acontecimientos posteriores, los montoneros. En virtud de una argumentacin cuidada y gil, que sigue el pulso de las ideas y de los hombres que las sostuvieron, esta edicin de Peronismo y cultura de izquierda (que incorpora dos nuevos captulos) ofrece claves para pensar un nudo de la historia poltica argentina que engendr y an engendra fervores encontrados.

318 pg. | 16 x 23 cm

Carlos Altamirano

0 Reseashttp://books.google.com.ar/books/about/Peronismo_y_Cultura_de_Izquierda.html? hl=es&id=-UDjAAAAMAAJ Temas Grupo Editorial, 01/01/2001 - 142 pginas

Robert Michels
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Robert Michels (n. 9 de enero de 1876, en Colonia; m. 2 de mayo de 1936, en Roma) fue un socilogo alemn, especializado en el comportamiento poltico de las lites intelectuales. Es mejor conocido por su libro Los partidos polticos, que contiene una descripcin de su "ley de hierro de la oligarqua". Fue estudiante de Max Weber.

ndice
[ocultar] 1 Biografa 2 Ley de hierro de la oligarqua 3 Bibliografa en espaol 4 Enlaces externos

Biografa [editar]
Nacido en Alemania en el seno de una rica familia de mercaderes. Doctor universitario. Su militancia socialista le impide ejercer el profesorado en Alemania, pero no en Italia, donde llegar a ser Doctor y Catedrtico en la Universidad de Perugia. En un primer momento, entra a formar parte del Partido Socialista Italiano (PSI), y lo representa en la II Internacional. Siguiendo una lnea que parece habitual en la poca, como militante en partidos y sindicatos. As, entrar a formar parte del Partido Nacional Fascista italiano. En lo cientfico, recibe influencias de los elitistas, de Max Weber, y claramente de Vilfredo Pareto. Escribir obras sobre los sistemas polticos de partidos, y desarrolla su ley de hierro de la oligarqua.

Ley de hierro de la oligarqua [editar]

Michels cuenta con una extensa obra como socilogo. Estudia partidos, sindicatos y, ya en su poca fascista, el nacionalismo. En su obra Los partidos polticos, formula la ley de hierro de la oligarqua , con la que afirmaba que "tanto en autocracia como en democracia siempre gobernar una minora", la idea bsica es que toda organizacin se vuelve oligrquica.

Los lderes, aunque en principio se guen por la voluntad de la masa y se digan revolucionarios, pronto se emancipan de sta y se vuelven conservadores. Siempre el lder buscar incrementar o mantener su poder, a cualquier precio, incluso olvidando sus viejos ideales. Por eso, las organizaciones polticas pronto dejan de ser un medio para alcanzar determinados objetivos socioeconmicos, y se transforman en un fin en s mismo (desplazamiento de objetivos). La Ley de hierro de la oligarqua" se basa en tres argumentos: - En primer lugar, cuanto ms grandes se hacen las organizaciones, ms se burocratizan, ya que, por una parte, se especializan; y, por otra, deben tomar decisiones cada vez ms complejas y de una forma ms rpida. Aquellos individuos que conocen cmo tratar los temas complejos con los que se enfrenta la organizacin se van volviendo imprescindibles, formando la lite. - En segundo lugar, se desarrolla una dicotoma entre eficiencia y democracia interna; de modo que para que la organizacin sea eficiente necesita un liderazgo fuerte, en detrimento de una menor democracia interna. - En tercer lugar, la propia psicologa de las masas hace deseable el liderazgo, puesto que son apticas, ineptas para resolver problemas por s mismas; son agradecidas con el lder, y tienden al culto de la personalidad. Su nica funcin sera, pues, la de escoger de vez en cuando a sus lderes. El liderazgo anula la democracia, ya que sta es entendida por Michels a la manera roussoneana, como gobierno del pueblo. El parlamentarismo ayuda a la oligarquizacin (especializacin de faenas, comisiones..), hace que el lder sea imprescindible, es rutinario (el lder puede hacer uso de sus capacidades tcnicas adquiridas). El parlamentarismo da ms oportunidades al lder para automatizarse. La casta de los lderes (oligarqua) se cierra como una falange, pues se ayudan mutuamente para evitar la competencia de nuevos lderes surgidos de la masa(trust oligrquico). Lo nico que puede hacer la masa es sustituir un lder por otro. Por eso los lderes mantienen algn vnculo con la masa, incluso alianzas contra nuevos lderes. Los viejos lderes apelan a la disciplina, cosa que reduce la libertad de expresin de la masa. La organizacin es lo que da origen a la dominacin de los elegidos sobre los electores, de los mandatarios sobre los mandantes, de los delegados sobre los delegadores. Quien dice organizacin, dice oligarqua La democracia sera un mejor sistema para la seleccin de oligarquas que un sistema hereditario. En 1911 Michels an habla de democracia como mal menor; despus se decantar por las tesis fascistas

Bibliografa en espaol [editar]

Los partidos polticos. Un estudio sociolgico de las tendencias oligrquicas de la democracia moderna. 2 Tomos: ISBN 978-950-518-197-1 e ISBN 978-950-518-198-8. Amorrortu editores (2a, ed. 2008)

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This work analyzes the power structures of organizations such as political parties and trade unions. Michels's main argument is that like all organizations, even those in theory most egalitarian and most committed to democracy - like socialist political parties - are in fact oligarchical, and dominated by a small group of leadership. The book also provides a first systematic analysis of how a radical political party loses its radical goals under the dynamics of electoral participation. The origins of moderation theory can be found in this analysis. This section requires expansion. (March 2013)

Quotes [edit]
"Who says organization, says oligarchy." "A party of the landed gentry which should appeal only to the members of its own class and to those of identical economic interests, would not win a single seat, would not send a single representative to parliament. A conservative candidate who should present himself to his electors by declaring to them that he did not regard them as capable of playing an active part in influencing the destinies of the country, and should tell them that for this reason they ought to be deprived of the suffrage, would be a man of incomparable sincerity, but politically insane.