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A n j o s,

abenoados Mensageiros de Deus


Bispo Alexandre (Mileant) Traduzido por Suzanna e Tatiana Boyko

Conteudo: Dois mundos o fsico e o espiritual. Natureza dos anjos. Sua hierarquia e seus servios. Anjos decadentes. Campo de ao dos anjos em relao ao homem. O Anjo da Guarda. Falsos anjos.

Dois mundos o fsico e o espiritual

Nosso mundo estaria totalmente empobrecido em conteudo se fosse constituido unicamente


daquilo que podemos sentir e apalpar. Em um mundo assim concebido, sem passado e sem futuro, onde a morte vai ceifando todo empreendimento criativo, todo empenho para o bem e para a felicidade, a vida em si seria uma trgica contradio. Entretanto, ao invs de se basear simplesmente nos sentidos do nosso corpo e ao fazer uso da razo e da espiritualidade o homem pode alcanar muito mais percepo da profundidade e mistrio que existem no mundo. Assim, ele poder perceber que alm do mundo fsico ele est circundado por um imenso mundo espiritual. No final do sculo passado e no incio deste sculo uma atitude materialista ridicularizou qualquer possibilidade de forma de vida diferente daquela que existe no nosso mundo. Entretanto, graas ao rpido progresso da cincia durante os ltimos cinquenta anos, o homem moderno alargou consideravelmente o seu campo de entendimento. Agora bem sabido que o universo que habitamos, apesar de vasto, ele no infinito. A real representao do mundo tem sido imensamente espiritualizada. Os cientistas vieram a entender que a matria no dura, indivisvel e imutvel substancia, mas uma das manifestaes da energia. A energia pode tomar outras formas totalmente diferentes dos conhecidos tomos e molculas. Portanto, fora dos limites do mundo visvel podero existir outros mundos totalmente diferentes do nosso. Estas descobertas juntamente com os vos espaciais, deram origem a uma grande e nova tendencia na literatura compornea e tambm na indstria cinematogrfica que aborda encontros com seres de outras galxias e outros mundos. Este intersse com relao ao aliengena e do incomum, infelizmente costuma intervir com fantasias que no so saudveis e

que possuem um carter semi-demonaco. De qualquer forma est evidente a procura do homem moderno em direo ao alargamento dos conceitos sobre o mundo. Ao invs das extravagncias, das fantasias dos tesofos e espiritualistas, a f crist oferece ao homem contemporneo uma doutrina precisa e saudvel com relao ao mundo espiritual. A f crist nos ensina que, alm do mundo fsico existe um enorme mundo angelical. Os anjos, assim como os seres humanos, possuem intelecto, o livre arbtrio e sentimentos similares aos nossos, porm, eles so espritos desprovidos de corpo. Na verdade o nosso mundo visvel to somente uma gota no oceano da criao Divina.

A natureza dos anjos sua hierarquia e seus servios

Segundo as Sagradas Escrituras, os anjos, os seres humanos e toda a natureza foram criados por
Deus. Nas palavras, No princpio Deus criou o cu e a terra (Gen.1:1), ns temos a primeira indicao de que Deus criou o mundo espiritual. Aqui, em contraste com a terra, o mundo da substancia, este mundo dos espritos chamado Cu. Os anjos j estavam presentes durante a criao dos cus estrelados, o que est evidenciado nas palavras de Deus para J, Quando as estrelas foram criadas, todos os Meus anjos entoaram cnticos de glorificao para Mim (J 38:7). Referindo-se criao dos anjos, So Gregrio o Telogo expressa os pensamentos que seguem: considerando que para a benevolncia de Deus no era suficiente estar ocupado apenas com a contemplao de Si mesmo, era necessrio que o bem se alastrasse cada vez mais, de forma que o nmero daqueles que recebessem a graa fosse o maior possvel (porque esta a caracterstica da mais alta benevolncia) portanto, Deus planejou primeiramente o exrcito celeste dos anjos; e o pensamento se tornou dever, que foi completado pelo Verbo e tornado perfeito pelo Esprito... E como as primeiras criaturas agradaram-No Ele planejou um outro mundo, material e visvel, uma composio ordenada do cu e da terra e o que est entre eles. Anjo no idioma grego significa mensageiro, Este termo denota principalmente a sua relao para com o homem. Os anjos, como fossem nossos irmos mais velhos, revelam a ns a vontade de Deus e assistem-nos para alcanarmos a salvao. O homem, desde o tempo do paraso tinha conhecimento da existncia dos anjos. Este fato est refletido nas muitas religies antigas. difcil entendermos a vida dos anjos e o mundo onde vivem porque eles so muito diferentes de ns. sabido que os anjos servem a Deus, levam a Sua mensagem e O glorificam. Como pertencem a um mundo espiritual normalmente so invisveis para ns. Quando os anjos, atravs da vontade de Deus, aparecem aos justos, estes no os vem na sua forma original mas transformados, tornados visveis explica So Joo Damaceno. No conhecido livro de Tobias (Antigo Testamento), o anjo que acompanhou Tobit e o seu filho fala de si mesmo: Vs me observveis, eu no comia em realidade, mas em viso que me julgveis comer (Tobias 12:19). Segundo Joo Damaceno, os anjos so chamados espirituais e no-corporeos quando comparados a ns. Na comparao com Deus tudo se torna grosseiro e material. Porque somente a Divindade verdadeiramente no-material e nocorprea..

Anjos so superiores aos homens na fora espiritual. Entretanto, mesmo estes, sendo seres criados, carregam em si a marca das limitaes. Desprovidos de corpo, so menos dependentes que os homens no tempo e no espao. Entretanto, somente Deus onipotente e oniciente. As Sagradas Escrituras representam os anjos, ora descendo do cu para a terra ora ascendendo de volta para o cu. Anjos foram criados imortais, como testemunham as Escrituras, ensinando que os anjos no morrem: e j no podem morrer outra vez, porque so iguais aos anjos e filhos de Deus, sendo participantes da Ressurreio (Lucas 20:36). Mesmo assim, a sua imortalidade no prpria de sua natureza nem incondicional mas tal qual a imortalidade das nossas almas, depende inteiramente da vontade e da misericordia de Deus. Como so desprovidos de corpo, os anjos so capazes de um auto-desenvolvimento interior at um altssimo nvel. O seu intelecto superior ao do homem. Pela sua fora e poder, como explica o apstolo Pedro, eles superam todas as autoridade terrenas e governos (2 Pedro 2:11). No obstante os seus altos atributos eles tem seus limites. As Escrituras mostram que os anjos desconhecem a profundidade da essencia Divina, que somente do conhecimento do Esprito de Deus (1 Corintios 2:11). Eles desconhecem o futuro, que to somente do conhecimento Divino (Marcos 13:32). Da mesma forma, eles no tem compreenso plena dos mistrios da redeno onde almejam penetrar (1 Pedro 1:12). Nem mesmo tem conhecimento dos pensamentos do homem (3 Reis 8:39). Finalmente, por eles mesmos eles no tem poder de fazer milagres sem a vontade de Deus. Nas Sagradas Escrituras o mundo dos anjos representado como extraordinariamente vasto. Quando o profeta Daniel viu Deus Pai, ele tambm viu que milhares de milhares serviam-No e dez mil vezes dez mil se postaram diante Dele (Daniel 7:10). Durante o nascimento de Jesus em Belm de repente, ajuntou-se ao anjo uma multido do exrcito celeste, que louvava a Deus (Lucas 2:13). So Cirilo de Jerusalm diz o seguinte: Imagine como numerosa a populao romana, imagine como so numerosas as tribos brbaras que hoje existem e quantos deles morreram durante cem anos, imagine quantos foram enterrados durante mil anos, imagine todo o povo comeando por Ado at o presente dia, existe uma grande multido. Mesmo assim ainda pequena quando comparada aos anjos, que so muitos mais! Eles so noventa e nove ovelhas da parbola enquanto que a humanidade apenas uma ovelha. A terra inteira habitada por ns como um ponto no cu e mesmo assim contem uma imensa multido; que numerosa multido existe no cu... Est escrito que milhares de milhares serviram-No, e dez mil vezes dez mil se postaram diante Dele, isto porque o profeta no soube expressar um nmero maior. Considerando tamanho multido de anjos, evidente que supomos, como acontece no mundo material, h vrios graus de perfeio e portanto, vrios estgios de hierarquia das foras celestes. Assim, a palavra de Deus chama uns de Anjos e outros de Arcanjos (1 Tess. 4:16; Jud. verso 9). A Igreja Ortodoxa, guiada pela orientao dos antigos escritores e Pais da Igreja, divide o mundo dos anjos em nove nveis de anjos e estes nove em tres hierarquias, cada uma delas tendo tres nveis. A hierarquia mais alta consiste daqueles que esto mais prximos a Deus que so, os Tronos, Querubins e Serafins. Na segunda hierarquia esto as Autoridades, Dominaes e Poderes. Na terceira, que est mais prxima a ns, esto os Anjos, Arcanjos e Soberanos. Assim, a existencia dos Anjos e Arcanjos testemunhada por quase todas as pginas das Sagradas Escrituras. Os livros dos profetas fazem meno aos Querubins e Serafins. Querubim significa estar prximo, assim, aqueles que esto prximos. Serafim significa impetuoso. Os outros nveis

so mencionados pelo apstolo Paulo na sua epstola aos Efsios, dizendo que Cristo nos cus est acima de todo Principado, Poder, Virtude, Dominao e acima de todas e qualquer outra dignidade que possa existir neste mundo ou no mundo que h de vir (Efsios 1:21). Alm dos nveis angelicais, So Paulo nas epstolas aos Colossenses nos ensina que o Filho de Deus criou tudo, o visvel e o invisvel, Tronos, Autoridades, Soberanias, Poderes (Col. 1:16). Consequentemente quando juntamos os Tronos aos outros quatro sobre os quais o Apstolo fala aos Efsios, (Soberanias, Autoridades, Poderes e Dominao) completam-se cinco nveis; e a estes adicionamos Anjos, Arcanjos, Querubins e Serafins, a temos nove nveis. Alm do mais, alguns Pais da Igreja so de opinio que dividindo-se os anjos em nove categorias, isto concerne apenas aqueles nomes que nos so revelados pela palavra de Deus e no englobam outros nomes de categorias que ainda no foram reveladas. Por exemplo o apstolo Joo, o Telogo menciona no livro da Revelao criaturas misteriosas e os sete espritos junto ao trono de Deus: a vs, graa e paz da parte daquele que , que era e que vem, da parte dos Sete Espritos que esto diante do seu Trono (Apocalipse 1:4). O Apstolo Paulo na sua epstola aos Efsios escreve que Cristo habita no cu muito alm dos anjos enumerados e todo nome que chamado, no to somente neste tempo mas tambm no tempo que vir. Assim ele insinua que no Cu existem outras criaturas espirituais cujos nomes ainda no foram revelados humanidade. Nas Sagradas Escrituras alguns anjos so chamados pelos seus nomes prprios. Por exemplo o profeta Daniel, o apstolo Judas e livro da Revelao mencionam que o arcanjo Miguel (Josu 5:13, Daniel 10:13 e 12:1) Judas verso 9, Revelao 12:7-8). O nome Miguel em hebraico significa Aquele que como Deus. Nas Sagradas Escrituras ele mencionado como o exrcito de Deus e descrito como o principal lutador contra o diablo e seus servos. Constuma-se represent-lo segurando uma espada flamejante. O nome Gabriel significa fora de Deus. Tanto o profeta Daniel como o evangelista Lucas mencionam Gabriel (Daniel 8:16, 9:21; Lucas 1:19-26). Nas Sagradas Escrituras ele representado como mensageiro dos mistrios de Deus. Nos cones ele pintado com um lrio na mo. As Sagradas Escrituras mencionam pelo nome mais tres anjos: Rafael Assistencia de Deus, Uriel Chama de Deus e Salatiel o livro de Preces de Deus (Tobias 3:16 e 12:12-15; 3 Esdras 4:1 e 5:20; Esdras 5:16). A que so designados os seres do mundo espiritual? Certamente eles so designados por Deus a refletir o mais perfeito reflexo de Sua magnitude e glria com a inseparvel participao na Sua Graa. Se, sobre o cu visvel dito, os cus proclamam a glria de Deus tanto mais o objetivo do mundo espiritual. O profeta Isaas teve a graa de vislumbrar o Senhor sobre um elevado Trono, Seu manto enchia o santurio; serafins mantinham-se sobre ele, tendo cada um seis asas; duas para cobrir a Face, duas para cobrir os ps; e duas para voar. E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo Jav dos exrcitos . Sua Glria enche toda a terra. Isaias 6:1-4; Esequiel cap. 10).

Anjos Decadentes

Deus criou todos os anjos como seres celestes benevolentes. Entretando, como os humanos,
foram seres dotados de livre arbtrio, poderiam fazer a escolha entre obedecer ou se opor a Deus, optar pelo bem ou pelo mal. Alguns deles, liderados por Lucifer, um dos mais prximos de Deus,

usou de sua liberdade e se rebelou contra Deus. Eles foram expulsos do cu e estabeleceram o seu prprio reino o inferno. Lcifer, que significa portador da luz foi renomeado para Sat, que significa antagnico. Ele tambm chamado diabo (que significa caluniador), a serpente, e o drago. As palavras do Salvador, Eu vi Sat, decaido do cu como um dardo de relmpago, se referem ao fato pr-histrico, a rebelio de Lcifer e os outros anjos contra Deus. Isto descrito no livro da Revelao com os seguintes detalhes: Houve uma batalha no cu: Miguel e seus anjos guerrearam contra o drago. O Drago e seus anjos combateram, mas no conseguiram vencer. Nem se encontrou mais o seu lugar no cu. O Grande Drago, antiga serpente, chamado Diabo e Satanaz, o sedutor do mundo inteiro, foi derrubado e seus anjos foram atirados com ele na terra (Revelao 12:4). Das palavras iniciais do capitulo 12 do livro da Revelao, onde dito que o drago seduziu um tero das estrelas no cu, alguns concluem que neste tempo Lcifer seduziu um tero dos anjos existentes. Estes anjos decaidos so chamados demnios. Tornando-se malvolos, os anjos decadentes tentam seduzir os homens ao caminho do pecado e assim lev-los perdio. estranho notar que os anjos decadentes temem o reino por eles criado, o inferno ou o abismo. De fato, quando Jesus Cristo Salvador curou o homem possesso pelos demonios e quis mand-los de volta ao inferno eles imploraram para entrar no rebanho de porcos (Lucas 8:31). O Salvador chama o demnio de assassino desde o incio e o pai das mentiras tendo-se em mente aquele momento no qual tomando a forma de serpente ele enganou os nossos antecessores Ado e Eva para que quebrassem o mandamento de Deus e com isto privando-os da vida eterna (Genesis 3:1-6; Joo 8:44). A partir deste momento ganhando poder para influenciar pensamentos, sentimentos e atos dos homens o diabo e seus demonios almejam mover cada vez mais fundo em direo ao atoleiro do pecado no qual eles mesmos se afogaram: Aquele que peca vem do diabo, porque o diabo ele mesmo pecou primeiro.... Todo aquele que comete um pecado um escravo do pecado (1 Joo 3:8; Joo 8:34). A presena do dos maus espritos entre ns apresenta um constante perigo. Por isso que o Apstolo Pedro conclama-nos: Sejam sbrios e alertas, porque o vosso inimigo, como um leo que ruge, est procura de algum para devorar (1 Pedro 5:8). Similarmente apstolo Paulo se expressa: Revest-vos da armadura de Deus para que possais resistir as ciladas do Diabo pois no temos que lutar contra a carne e o sangue mas contra os principados, as potestades, os dominadores deste mundo e os espritos malignos dos ares (Efsios 6:11-12). A partir destas advertncias que esto nas Sagradas Escrituras, estamos sempre cientes de que a nossa vida representa uma persistente batalha para a salvao de nossa alma. Queira ou no, todo o ser humano desde a mais tenra infncia est sujeito a optar entre o bem e o mal, entre a vontade de Deus e do demnio. A batalha entre o bem e o mal se iniciou mesmo antes da criao do mundo e assim continuar at o dia do Juizo Final. Na verdade a batalha no cu j terminou, com a completa derrota do mal. Mas o campo de batalha se transferiu para o nosso mundo, mais precisamente em nossas mentes e coraes. Como veremos adiante, os anjos bons, especificamente o nosso Anjo da guarda, nos socorrem ativamente na nossa batalha contra o mal.

Campo de Ao dos anjos em relao ao homem

Em contraste com os espritos malficos, os anjos bons sentem compaixo por ns e com
freqncia nos protegem e nos ajudam. Quanto a isso o apstolo Paulo escreve: No so eles por acaso os espritos enviados a servio, por causa daqueles que herdaro a salvao? (Hebreus 1:14). As Sagradas Escrituras tem fartas narrativas com relao ajuda dos anjos. Daremos apenas alguns exemplos. Abrao enviou seu servo a Nahor, convencendo-o que o Senhor enviaria com ele Seu Anjo e iria possibilitar uma favorvel jornada. Dois anjos salvaram Lot e sua famlia na fuga da cidade de Sodoma destinada a ser destruida. O patriarca Jac, retornando para o seu irmo Isa, foi encorajado por uma viso onde aparecia uma multido de anjos. Pouco antes de sua morte, enquanto abenoava seus netos Jac disse a Jos: Um anjo que me redimiu de todo o mal abenoar estas crianas. Um anjo contribuiu para a saida dos hebreus para fora do Egito. Um anjo ajudou Josu durante a conquista da Terra Prometida. Um anjo ajudou os juizes hebreus a repelir os inimigos. Um anjo salvou os habitantes de Jerusalm da morte certa quando a armada assria de 185000 homens cercou a cidade. Um anjo salvou trs adolecentes quando estes foram jogados dentro de uma fornalha incandescente e mais tarde salvou o Profeta Daniel quando este foi jogado aos lees (Gen. 32:1-2 e 48:16; xodo 14:19 a 23:20; Josu 5:13-14; Juizes 2:1 e 13:3; Isaas 37:37; Daniel 3:49, 6:22). Aparies de anjos ao homem so constantemente revelados no Novo Testamento. Um anjo anunciou a Zacarias a concepo de So Joo Batista. Um anjo anunciou Purssima Virgem Maria a concepo do Salvador e apareceu em sonho a Jos. Uma multido de anjos louvou e glorificou o nascimento de Cristo e um anjo anunciou a boa nova do nascimento de Cristo aos pastores e evitou o retorno dos mensageiros de Herodes. Com a vinda do Filho de Deus as aparies de anjos se tornaram mais frequentes, um fato que o Nosso Senhor profetizou aos apstolos, dizendo que dali em diante o cu se abriria e que eles, os apstolos, iriam ver os anjos ascendendo e descendendo para o Filho do Homem. Certamente os anjos serviram Jesus Cristo durante as tentaes no deserto e um anjo veio fortalece-Lo no Jardim de Getsemane. Anjos anunciaram s piedosas mulheres de Sua Ressurreio e aos apstolos, por ocasio da Asceno de Cristo da Sua vinda terra pela segunda vez. Um anjo libertou os apstolos de priso, bem como o apstolo Pedro que tinha sido condenado morte. Um anjo apareceu a Cornlio e instruiu-o chamar o apstolo Pedro para que ele, Pedro, instruisse Cornlio na palavra de Deus (Joo 1:51; Atos 5:19, 12:7-15 e 10:37). Nosso Senhor Jesus Cristo por diversas vezes fez meno aos anjos. Segundo Suas palavras os anjos conduziram a alma de Lzaro o mendigo ao seio de Abrao. (Lucas 16:22). O arrependimento de um pecador j motivo de jbilo para os anjos. (Lucas 15:10). Eles viro com Ele antes do final dos tempos e iro separar os justos dos pecadores (Mateus 13:39-41, 16:27). Ao observar as recomendaes de Nosso Senhor Jesus Cristo e atravs de muitos exemplos bblicos e do nosso dia a dia percebemos que os anjos agem sempre com bondade no atendimento do bem e da salvao dos homens. (Lucas 16:22 e 15:10 - Mateus 13:39-41, 16:27 e 25:3-31). Ao mesmo tempo, os anjos esto totalmente devotados a Deus. Quando o homem transgride as leis de Deus um anjo o detm e at o castiga. Por exemplo por ocasio da expulso dos pecadores do paraso o Querubim ficou de guarda na porta do Paraiso empunhando uma espada de fogo. Um anjo com uma espada se postou diante do profeta Balao para dete-lo de sua m inteno. Um anjo golpeou Herodes na Cesaria por causa de seu orgulho. (Atos 12:23). O Livro das Revelaes nos fala dos anjos que castigaram os pecadores (Apocalipse 8-19). importante 6

observar que o castigo aqui tem um propsito de benvolncia: para que os pecadores se conscientizem do seu pecado e se arrependam e para direcion-los a se voltarem a Deus (Genesis cap.3, nr. 22:23, Atos 12:23, Revel. cap 8-19 e 16:11). Na verdade os anjos, pela vontade de Deus, participam na vida de todas as naes de uma maneira muito mais intensa do que supomos. Atravs da viso do profeta Daniel, sabido que existem anjos a quem Deus confiou o destino de povos e naes da terra(Daniel cap. 10-12). Sobre isto os santos Pais da Igreja expressaram os seguintes pensamentos: Alguns deles (anjos) se postam diante do Grandioso Deus, outros, atravs de seu empenho sustentam o mundo inteiro (So Grgrio o Telogo Hinos Msticos, Homilia 6). Desde os tempos antigos tem sido costume da Igreja se dirigir aos anjos atravs de oraes. Mesmo no Antigo Testamento, os hebreus tinham no topo da Tbua dos Dez Mandamentos e mais tarde no Santssimo, imagens de Querubins. Os hebreus costumavam rezar diante deles. Foi entre estes dois Querubins que Deus falou a Moiss. Os anjos se manifestam como portadores da santidade de Deus; por isto foi ordenado a Josu quando apareceu um anjo: tire as suas sandlias dos ps porque o lugar que estais pisando santo (xodo 25:18-22 3 Reis 6:23; Josu 5:15).

O Anjo da Guarda
Um Anjo da paz, fiel guia e guardio de nossas almas e corpos... assim rezamos durante os servios. A Igreja Ortodoxa acredita que toda a criana recebe de Deus um Anjo da Guarda. Nosso Senhor Jesus Cristo disse: Estejam atentos e no desprezem nenhum destes pequeninos; pois Eu vos digo, os seus anjos sempre vem a face do Meu Pai no cu (Mateus 18:10). O abenoado Agostinho escreve: Os anjos esto conosco em toda hora e todo lugar, com muita ateno e incansvel empenho nos auxiliam e prevem nossas necessidades e se portam como mediadores entre ns e Deus e elevando a Ele nossos gemidos e suspiros... acompanhandonos nas nossas viagens eles vo e voltam conosco atentos e observadores do nosso comportamento se estamos sendo honestos e honrados em meio maldade que nos cerca e observando a nossa inteno no empenho da salvao eterna. Um pensamento similar expresso por So Baslio o Grande: Todo aquele que tem f tem um anjo, que, como um orientador para a criana direciona sua vida. E, para confirmar isto ele faz meno do Salmo que diz sobre Deus que: pois a seus anjos Deus ordenar em teus caminhos todos te guardarem (Salmo 90:11, Salmo 33:8). Bispo Tefanes o Recluso instrui em uma de suas cartas, devemos nos lembrar que temos um Anjo da Guarda e procur-lo em nossos pensamentos e coraes. Isto bom nos tempos pacficos e especialmente durante as tempestades. Quando falta este contato ele no tem como influenciar-nos. Por exemplo se algum se aproxima de uma areia movedia ou um abismo de olhos e ouvidos vedados,como poder receber auxilio? Assim o cristo dever lembrar-se de seu bom anjo, que no decurso de sua vida inteira se preocupa com ele, se alegra pelo seu aprimoramento espiritual e sofre com as suas recaidas. Quando o cristo morre seu anjo conduz sua alma a Deus. Ao se transportar ao mundo espiritual, segundo muitos relatos, a alma vem a conhecer o seu Anjo da Guarda. Segue uma curta orao da manh ao nosso Anjo da Guarda (extraido do Livro de oraes russo):

Anjo de Deus, meu santo protetor, que me foi enviado por Deus para minha proteo, fervorosamente eu lhe imploro: me ilumine e me preserve de todo o mal, me oriente nas boas aes e me direcione no caminho da salvao. Amm. *** *** *** Adendum Falsos Anjos Dr. Steven Buchnell

O incio dos anos 90 se caracterizou por uma invaso de literatura sobre os anjos. Muitos destes
livros contm relatos tocantes sobre o papel dos anjos na salvao de almas no dia a dia de suas vidas. Todos estes livros recomendam uma postura de abertura e confiana para com os anjos e aceitao de sua boa influncia. Muitos destes autores encorajam uma vida centrada nos anjos e a confiana de sua influncia e ao mesmo tempo advertem que as vezes anjos tem um comportamento diferente e tomam aparencia no-angelical. Neste ponto quase todos estes autores se calam quanto a um aspecto muito importante deste tema ou seja, que o diabo e sua legio de demonios, anjos decadentes, que esto aptos a mascarar-se em anjos luminosos para destruir as almas. Desde as cartas de So Paulo (2 Cor. 11:14) at os tempos modernos, os documentos da Igreja descrevem como estes anjos decadentes se mascaram no somente em anjos luminosos mas tambm em santos, Nossa Senhora Virgem Maria e Cristo. Por exemplo, no seu discurso sobre a importncia em discriminar anjos, So Joo Cassiano conta como um monge causou sua prpria morte e como, em outra ocasio, outro monge estava preparado para matar seu prprio filho. Em ambos os casos demnios disfarados em anjos eram a causa de tudo (Filokalia vol I). Em outra ocasio e em outro lugar, as cavernas de Kiev, registrado que um jovem monge de nome Nicetas reverenciou um anjo que tinha lhe dito no gastar tempo em oraes, o que seria feito por ele pelo prprio anjo e que seria mais prioritrio para Nicetas investir em leitura. Enquanto que o pseudo-anjo rezava, Nicetas se tornou vidente. Em pouco tempo ele passou a no querer mais ouvir sobre o Evangelho, ao invs disso preferindo se aprofundar no Antigo Testamento. Finalmente os colegas monges perceberam que ele estava possesso pelo demnio conseguiram recuper-lo atravs de orao. Nicetas se arrependeu, e, pela graa de Deus, mais tarde veio a ser ordenado bispo da cidade de Novgorod, um pastor para seu rebanho e autor de milagres. Conhecemo-lo como So Nicetas o Recluso. Tomai cuidado com os falsos profetas. So os que chegam perto de vs sob a aparncia de ovelhas mas por dentro, de fato, so lobos vorazes (Mateus 7:15-16). Pelo contrrio, eis o fruto do esprito; caridade, alegria, paz, pacincia, gentileza, bondade, fidelidade, doura, autodominio, contra tais coisas no existe lei (Gal.5:22-24). Para colocar em prtica estas palavras de Cristo e So Pedro torna-se muito difcil para ns identificar anjos verdadeiros dos demnios disfarados em vista da nossa fragilidade humana, que o nosso estado de pecado, a nossa auto-iluso qual nos permitimos conscientemente e por outro lado os milhares de anos de experincia do inimigo do homem e de Deus. Atravs do 8

exemplo destes monges, que eram pessoas que dedicaram por inteiro suas vidas a Deus, vemos que nem estes esto isentos de serem enganados pelo demnio. Os Santos Pais da Igreja, sbios pela graa do Esprito Santo, com muito amor nos procuram convencer de que o melhor caminho rezar e a procurar a humildade e a orientao de um pai espiritual. Eles so enfticos em nos alertar a sermos cautelosos e questionar com rigor e procurar um pai espiritual experiente, quando acontecem estas vises. Quando temos dvida, mesmo pequena, sobre a procedncia, prefervel dizer, eu no sei se verdadeiro, e colocar o assunto de lado ou simplesmente rejeit-lo e no procurar vises ou sensaes de beatitude mas rezar e pedir proteo a Deus. Se a viso for verdadeira, procedente de Deus, Deus nos ajudar e os anjos se alegraro com a nossa humildade e sobriedade. (Veja a Filokalia, vol I, III e IV da edio inglesa para alguns assunto pertinentes). Resumindo, o que os Santos Pais da Igreja nos falam muito diferente do que falam os autores dos livros populares de hoje. O demnio mente, calunia, e provoca confuso e para atingir seu objetivo ele ir mentir para ns, no somente atravs de palavras mas de disfarces de qualquer tipo. Qualquer fenmeno sobrenatural que motivo de confuso e distrao (os chamados seqestros por aliengenas como um exemplo atual) poder ser um tipo destes disfarces.