LA EDUCACIN INTERCULTURAL, EL MODELO EDUCATIVO SIGLO XXI Fco.

Javier Snchez Martnez Despus de haber ledo el libro Experiencias Innovadoras en Educacin Intercultural volumen 2, inmediatamente me puso a pensar en dos polticas educativas que anteriormente el gobierno implement con el pretexto de ayudar a los pueblos indgenas, pero lejos de haberlos ayudado los perjudic ms, y para comunicar el tema de la mejor forma, este trabajo se estructura en los siguientes apartados. En el primer apartado se aborda la poltica educativa asimilacionista y la poltica educativa de la diferencia. Una vez expuesto de manera general las dos polticas educativas, se abordar la educacin para la interculturalidad y por qu esta debe ser el modelo educativo para el presente siglo, no sin antes tratar de aclarar los conceptos de educacin e interculturalidad. Despus de haber abordado a groso modo toda la problemtica que est detrs de la educacin intercultural y por qu es necesario implementarla, se hacen unos comentarios generales sobre el tema. Entonces, la primera poltica educativa que se me vino a la mente es la asimilacionista que surgi, precisamente para incluir a la poblacin indgena a la cultura nacional, con el argumento de que haban sido abandonados por el gobierno y vivan en completa marginacin. Sin embargo, pienso que se trat de una poltica demasiada arrolladora y agresiva, porque para ello se les oblig a hablar nicamente el espaol y automticamente se les estaba eliminando su elemento cultural ms importante, puesto que la lengua representa para cualquier cultura la cosmovisin, es decir, las formas diversas de ver y concebir el mundo, segn la doctora Schmelkes, los gobiernos post-revolucionarios reconocieron la deuda que tenan con los indgenas, y se propusieron hacerlos partcipes del desarrollo nacional. Sin embargo, estos gobiernos todava consideraban que la cultura indgena era un obstculo para esta participacin. Por lo mismo, se propusieron asimilar al indgena, integrarlo a la vida nacional. Por ello, la actividad educativa con indgenas despus de la revolucin se propuso castellanizar a los indgenas, a fin de que olvidaran su lengua, y con ella su cultura, y pudieran eliminar los obstculos para beneficiarse de los beneficios del desarrollo, (Schmelkes, 2006). En esta poltica educativa, se puede notar, haciendo un poco de reflexin, que lejos de haber ayudado a los indgenas se estaba cometiendo quiz un error sumamente grave, es decir, se estaba eliminando el derecho de enriquecerse de la diversidad, ya que la diversidad representa una riqueza potencial en la que se conoce la cultura del otro, (Schmelkes, 2006). Se reconoce el conocimiento del otro y se le valora como se merece. Por lo tanto, el racismo y la dominacin aumentaron y se reprodujeron en el momento en que la cultura de los pueblos indgenas fue amenazada con ser eliminada y construir de esa manera una cultura nacional. La otra poltica que quiero mencionar es la de la diferencia esta surgi porque se vea que no todos aprendan al mismo nivel, haba alumnos que reprobaban, en pocas palabras, no aprendan lo que se les enseaba. Ante los pobres resultados acadmicos, el siguiente paso enfatiz la necesidad de emprender actividades educativas compensatorias orientadas a apoyar aquellos estudiantes que presentaran agudos problemas de aprendizaje, (Daz y Lpez, 2001). Esta poltica fue importante para los estudiantes indgenas, porque como se sabe bien que somos nosotros los que tenemos menores ndices de aprendizaje. Por ejemplo, la educacin indgena es reflejo de su situacin de pobreza y marginacin, lo revela el ndice de analfabetismo de la

poblacin de 15 aos y ms, porque es cinco veces mayor que el analfabetismo de la poblacin no hablante de lengua indgena(INEGI, 2011). En principio, esta poltica educativa fue favorable, pero como la mayora de las poblaciones indgenas se encontraban y se siguen encontrando distanciadas de las grandes ciudades, no todas obtuvieron los beneficios de esta poltica. Adems de esta situacin, esta poltica apart totalmente a la poblacin indgena, y se les menospreci a los estudiantes indgenas al afirmar que ellos no podan aprender igual que los estudiantes no indgenas. Despus de haber abordado de manera general dos modelos o polticas de edcacin, ahora quiero justificar por qu estoy convencido que la educacin para la inteculturalidad es la ms adecuada en la actualidad. Para ello, considero necesario definir los conceptos educacin e interculturalidad. En cuanto a la educacin, sta, es un proceso en el que meramente se trata de socializar a todos los seres humanos de cualquier sociedad. En el transcurso de la socializacin cada individuo trata de asimilar y aprender una variedad de conocimientos mediante diferentes mtodos o enfoques de aprendizaje. Educar a un individuo tambin incluye hacerlo consciente de la cultura en la que est inserto y hacerle ver que en su contexto existen normas, reglamentos y valores para que oriente su manera de comportarse.

Para adentrarnos un poco ms sobre las implicaciones de la educacin para el desarrollo humano, es preciso mencionar que: Una de las primeras funciones que incumben a la educacin consiste, pues, en lograr que la humanidad pueda dirigir cabalmente su propio desarrollo. En efecto, deber permitir que cada persona se responsabilice de su destino a fin de contribuir al progreso de la sociedad en la que vive, fundando el desarrollo en la participacin responsable de las personas y de las comunidades, (Gusdorf, 1999). Por las afirmaciones anteriores, la interculturalidad se vuelve completamente necesaria debido a que solamente a travs de ella las personas se responsabilizarn, concientizndose primero y despus viviendo en armona con individuos de otras para el desarrollo de la sociedad nacional. Entonces, la interculturalidad es fundamental para el bien comn debido a que supone que entre los grupos culturales distintos existen relaciones basadas en el respeto y desde planos de igualdad, no admite asimetras, es decir, desigualdades entre culturas mediadas por el poder, que benefician a un grupo cultural por encima de otro u otros, (Schmelkes, 2006). Siendo as, la interculturalidad implica respetar al otro totalmente, es decir, valorar y respetar sus costumbres y tradiciones, su msica, danza, ideologa, cosmovisiones; tambin significa no discriminarlo, apreciarlo, aceptarlo, apoyarlo y hacerle sentir que su cultura vale igual que cualquier otra. Pero no se queda hasta aqu, de igual forma es necesario vivir la cultura del otro. Por ejemplo, cuando una persona de una determinada cultura se encuentre en una sociedad con una cultura muy distinta a la suya, sta no tiene que negarse a practicar la cultura en la que se encuentre, sino debe tomar la situacin como una verdadera oportunidad de convivir con otro tipo de ideologas y conocimientos, y al mismo tiempo experimentar otras prcticas culturales; eso significa vivir la interculturalidad y es lo que tanto se anhela que practicaran cada uno de los individuos de todas las sociedades, debido a que a estas alturas

debe resultar evidente que un pas multicultural que aspira a la democracia no puede lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad a la interculturalidad. Ya que la democracia implica conocer y respetar otras visiones. La democracia exige conocer otras visiones para formar el juicio propio. De otra forma, el juicio propio es limitado y egocntrico, inconveniente para el propio Estado que se erige en democracia. Supone tambin, al menos la tolerancia y exige escuchar a las minoras para que no se convierta en una dictadura de las mayoras, (Schmelkes, 2006). El panorama de construir sociedades interculturales luce complicado porque en nuestra realidad social existen mltiples desigualdades. Las principales son la econmica, la poltica y la educativa, stas se dan mayoritariamente hacia los grupos indgenas, la primera, es la que conduce a que sean las poblaciones indgenas las que menor acceso tienen a la escuela, las que transitan con mayores dificultades, las que ms desertan, las que menos progresan de nivel a nivel. La segunda, es la que nos ayuda a explicar por qu hay un grupo cultural mayoritario que se considera superior, culturalmente, a los dems. Tambin, es la que no permite que las relaciones entre grupos culturales distintos se den desde planos de igualdad. Al mismo tiempo se forma a los futuros ciudadanos en la capacidad de luchar en contra de las asimetras polticas, econmicas y sociales, (Schmelkes, 2006). Haciendo incapi en lo que menciona la autora, es completamente evidente hacernos responsable de la educacin que se le imparte a los nios y jvenes que asisten a las escuelas urbanas ms ahora porque estamos inmersos en la globalizacin. En consecuencia, hay mucho movimiento por las migraciones de grupos indgenas y no indgenas en busca de mejores oportunidades de vida. Por lo tanto, en aquellos lugares hacia donde migran las personas se da un choque de culturas, crendose asimetras; por consiguiente, en las escuelas tambin empiezan a haber conflictos por la diversidad de culturas. Entonces, en esos contextos a los nios se les debe ensear cosas partiendo del conocimiento de la diversidad. De la misma forma, se les debe inculcar que ninguna cultura es mejor o peor que otra y que las ideologas son importantes y se complementan. Sin embargo, hoy da parece imposible llegar a hacer realidad la aspiracin de la interculturalidad puesto que sigue habiendo discriminacin y desigualdad de una sociedad a otra, pero no se debe dejar de insistir en que es una necesidad fundamental vivir la interculturalidad para vivir en una condicin armnica, y as, construir en conjunto una sociedad que goce de plena igualdad y respeto, en la que los conflictos sean resueltos en conjunto, ayudndose unos a otros en cualquier momento. Pero para lograr lo dicho anteriormente es completamente indispensable implementar en todos los mbitos o contextos una educacin intercultural. Ahora bien, la educacin intercultural beneficia totalmente a las poblaciones indgenas, ya que sta, ofrece una educacin que conduzca a un bilingismo pleno y al conocimiento y la valoracin de la cultura propia, en dilogo con las culturas de todo el orbe y con el resto de las nacionales, (Schmelkes, 2006). Esta educacin es verdaderamente fructfera porque eleva la calidad de la educacin para los estudiantes indgenas, cuando pone en contacto los conocimientos locales con los conocimientos externos. De esa manera los estudiantes, adems de enriquecerse con conocimientos locales, tienen acceso a los conocimientos de otras culturas que son completamente distintas a la suya, y desde luego, adems de reforzar su lengua materna aprenden una segunda lengua. Asimismo, la educacin intercultural debe atraer y retener a todos los indgenas en edad escolar el tiempo suficiente para terminar al menos su educacin bsica y la educacin debe ser cultural y lingsticamente pertinente, (Schmelkes, 2006).

Entonces, polticas como las que ya se mencionaron antes, a lo largo de la historia han existido muchas ms que buscan ayudar principalmente a los indgenas; sin embargo estas no han funcionado del todo bien por distintas razones: por ejemplo, no sirvi de mucho el hecho de haber colocado a la Direccin General de Educacin Indgena en un subsistema aparte, debido a que para atender a los indgenas lingstica y culturalmente, contratan docentes con bachilleratos y los mandan frente a grupo despus de un curso de capacitacin, (Schmelkes, 2006). Y al parecer los maestros no son ni siquiera pertenecientes culturalmente al grupo que atienden. Es decir, no ensean a leer y a escribir las primeras lenguas de las comunidades indigenas. A partir de lo que ya se ha dicho a lo largo de este ensayo considero que la educacin intercultural tendr que considerarse en polticas educativas convenientes y adecuadas para este siglo en el que la globalizacin y la migracin son realidades sumamente fuertes que tienden a provocar el contacto con el otro distinto, y en el caso de las comunidades indgenas dicha educacin funcionar apropiadamente debido a que hasta ahora solo se les ha impuesto los conocimientos que pocos intelectuales de la cultura dominante creen convenientes que aprendan, por esa razn la mayora de ellos salen de las escuelas al cabo de un breve tiempo, porque no le encuentran sentido a los conocimientos que se les imparte. Siendo as la realidad en aquellos contextos, lo ms conveniente es ofrecer una educacin que les signifique, es decir, partir de los conocimientos propios de cada cultura para poco a poco ir relacionndolos con los de otras culturas, ya que la educacin intercultural toma como complementos enriquecedores la diversidad de conocimientos. Es de suma importancia implementar la educacin intercultural porque ayuda a las comunidades indgenas a conservar al elemento ms importante de su cultura la lengua, y toda su cultura, ya que esta educacin lo fundamental es la valoracin de la cultura y la lengua. Pero para ello, los docentes deben hablar y escribir la lengua del pueblo en el que trabajen. As mismo deben partir siempre de los conocimientos locales y enriquecerse de los conocimientos externos, por lo tanto, deben favorecer el dialogo de saberes. Esta es la forma ms adecuada de conservar la cultura y la lengua de las comunidades indgenas ya que actualmente la lengua se est volviendo endeble en distintas comunidades, como el caso de la comunidad de Jaltepec de Candayoc. Para finalizar, sera muy significativo que los maestros externos que vienen impartir clases en el Instituto Superior Intercultural Ayuuk partieran siempre de los saberes locales y poco a poco fueran relacionandolos con los conocimientos que tienen incorporado. Sera tambin muy fructfero que los alumnos que egresan de esta institucin impartieran clases posteriormente en esta comunidad en los distintos niveles educativos para que se imparta la educacin intercultural, ya que se ha visto que en este pueblo y en casi todas las comunidades de la regin los maestros no toman en cuenta la cultura local.

Bibliografa. Daz, E. y Lpez, D. (2000). Antologa Temtica. Educacin Intercultural Bilinge. Mxico: SEP. Gusdorf, G. (1999). Problemas de la civilizacin contempornea. Introduccin/Educacin. Mxico: ITAM. Schmelkes, S. (2006). Documento: La interculturalidad en la educacin bsica. Mxico: CGEIB.

INEGI (2002). Censo Nacional de Poblacin y Vivienda. Mxico: INEGI