... A sabedoria pertence aos Deuses, mas os homens podem desej-la, tornando-se filsofos (Pitgoras Sculo V a.C.

.) O que movimenta o filsofo o desejo de observar, julgar, contemplar e avaliar pelo desejo de saber.

O mito Segundo CHAU (1997), um mito uma narrativa sobre alguma coisa. Origem da palavra mito: Do grego mythos = mytheto (narrar) + mytheo (designar). Verdade = poeta/enviado dos Deuses/Revelao divina. O mito narra a origem do mundo e de todas as coisas que nele existem atravs do seguinte: 1 - Relaes sexuais entre foras divinas pessoais. 2 - Rivalidade ou aliana entre estes deuses que fazem surgir alguma coisa. 3 - Recompensas ou castigos que os deuses do a quem os desobedecem ou a quem os obedecem.

A filosofia, percebendo as contradies e limitaes dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas mticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicao nova e diferente. (M. Chau) A partir de agora faremos comparaes entre as vises mitolgicas e filosficas. 1 mito: A narrativa fixa no passado. Filosofia: Tem a preocupao em explicar como e porque, no passado, presente e futuro. 2 mito: A narrao ocorre atravs de genealogias e rivalidades e alianas entre foras divinas e personalizadas. Filosofia: Explica a produo natural das coisas atravs de elementos, causas naturais e impessoais (cu, mar Terra). 3 mito: No est preocupado em contradies, nem com o fabuloso e nem com o incompreensvel, afinal existe confiana religiosa no narrador. Filosofia: No admite as contradies e muito menos o fabuloso e o incompreensvel, tem que haver uma explicao coerente.

NA Repblica, o filsofo grego Plato conta a alegoria de uma caverna onde os habitantes, presos de costas para a fonte de luz, apenas veem as suas prprias sombras e as do mundo atrs de si, projetadas na parede em frente. Assim, como desde o nascimento apenas veem as projees na parede e no a realidade que elas representam, passam a considerar como realidade as sombras que se projetam diante deles. Um desses habitantes consegue se libertar e sair da caverna, ao olhar a realidade iluminada pelo sol ele compreende que at momento ele via projees na parede. De volta ao meio dos outros habitantes da caverna, passa a ser hostilizado, pois ningum acredita na experincia que ele teve. (Landeira, 2008). Essa alegoria permite muitas interpretaes e estudos. Para ns, basta-nos, por agora, aprofundarmo-nos no fato de que Plato, o mundo se desvelaria para ns como sombras, mas h uma realidade superior e permanente no plano da verdade a que certos indivduos podem alcanar.

A filosofia e a cincia permitiriam entrever, na forma de modelos, essas idias que chegam a ns, no nosso dia-a-dia, como projees. Mesmo assim no teramos chegado ainda a uma resposta aceitvel por todos. Muitos chegam a questionar se, de fato, algum consegue conhecer as idias o mundo l fora, apenas observando as sombras da realidade.

"H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a servio do seu problema ltimo - da origem e essncia das coisas - as observaes empricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem como no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado na observao das realidades aparentes do mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo."
Fonte: JAEGER, W. Paidia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre mito e filosofia na Grcia, correto afirmar: (A) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religio e apenas posteriormente chega Grcia. (B) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens. (C) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. (D) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez que o pensamento filosfico necessita do mito para se expressar. (E) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje so objeto da pesquisa filosfica.

O mito um sistema de explicao fantasioso do mundo, expresso em narrativas fabulosas referentes a deuses, foras da natureza e seres humanos. Em contrapartida, a Filosofia: (A) Admite contradies, fabulaes e coisas incompreensveis; (B) Narra a origem das coisas por meio de genealogias e rivalidades ou alianas entre foras sobrenaturais; (C) Apresenta princpios simblicos que fornecem explicaes para a realidade universal; (D) Exige que a explicao seja coerente, lgica e racional; (E) Tolera a imaginao como instrumento de interpretao para a realidade.

No sculo XXI, uma grande corporao produz robs que so mais fortes e geis que os seres humanos e com inteligncia igual os replicantes. Eles so utilizados na colonizao de planetas, at que um grupo deles provoca um motim, no colnia fora da Terra, quando a partir da passam a serem considerados ilegais na Terra, sob pena de morte. Um grupo do esquadro de elite, conhecido como Blade Runner, tem ordem de atirar para matar quaisquer desses andrides encontrados na Terra... Essa a sinopse de Blade Runner o caador de andrides. A narrativa sugere que h uma relao delicada entre os seres humanos e suas invenes, e quando faz isso, coloca em discusso uma das mais intrigantes perguntas dos cientistas e filsofos: possvel construir robs que disponham de uma inteligncia artificial de to boa qualidade como a humana?

Sobre a relao entre os seres humanos e suas invenes...

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Uma estria estruturada em torno de seres humanos, com um problema humano e uma soluo humana que no seria vivel sem seu contedo cientfico
FINKER, R. Fico cientfica: fico, cincia ou uma pica poca? Porto Alegre: LP&M, 1985.

Em sua opinio, a fico cientfica pode servir de base para filosofarmos? Por que? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Para alguns filsofos, assim como o jogo de xadrez no so as regras, nem o tabuleiro, embora deles precisemos para jogar, da mesma forma, a mente no se reduz ao crebro. Para tais estudiosos, o crebro elabora uma mente, mas essa no o crebro, nem se reduz a ele.

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Tal como a religio, a cincia tambm uma maneira de compreenso e interpretao da realidade. Entretanto, se a explicao da religio a f, no conhecimento cientfico diferente, pois, no mesmo necessrio uma srie de procedimentos, como observao, levantamento de hipteses e experimentos .

Um cientista jamais diz: eu acho, quando se trata de cincia, no pode haver achismos

Atravs de um trabalho contnuo os cientistas muitas das vezes levam anos de pesquisas para chegarem a uma concluso. Mas a cincia, com todo esse rigor metodolgico, como todas as suas pesquisas e contribuies para o conhecimento humano, constitui a verdade? Ou seja, a cincia pode responder a todos os problemas humanos? O conhecimento cientfico ilimitado? A palavra conscincia origina-se do latim. A sua formao (com+sciencia) sugere uma composio do tipo: com + cincia. O termo cincia aqui tem o sentido de estar ciente, ou seja, saber algo. Conscincia faz referencia, ento, a capacidade humana de estar no mundo ciente de algo (com cincia de algo), ou seja, de aprender uma dada realidade em si mesmo. Estar consciente estar com o conhecimento de algo e saber que se tem esse conhecimento. A conscincia humana permite-nos saber coisas e ter conscincia de que as sabemos. O ser humano um sistema aberto a si mesmo e ao outro: pode voltar-se para dentro e sondar o seu ntimo ou projetar-se para fora e sondar a alteridade. Dessa forma, a conscientizao faz o ser humano um ser dinmico, capaz no apenas de saber, mas de que saber que sabe e adequar o seu fazer a esse saber, ou seja, agir de acordo com que sabe.

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Temos ainda uma outra questo na qual pensar: saber se a conscincia de alguns estados mentais ou experincias pode fazer alguma diferena no comportamento ou nos estados pelos quais o corpo passa.
TEIXEIRA, Joo de Fernandes, Filosofia da mente. In: Filosofia: cincia e vida. N. 9. Ano I. So Paulo: Escala.

Imagine-se que um filsofo da mente, elabore, em tpicos, quais os problemas a solucionar para construir um andride que seja, de fato, semelhante aos humanos. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Como vimos o processo de se reconhecer como ser consciente apresenta duas dimenses complementares: a conscincia de si prprio e a conscincia do outro.

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Perguntas elementares como "porque chove?" ou "de onde vem o relmpago?" podem ser questes originrias de estudos cientficos. Entretanto, essas perguntas tambm podem dar origem a respostas de carter religioso e mtico, que se baseiam: (A) na observao crtica e no registro dirio das ocorrncias naturais. (B) em estudos sistemticos sobre aspectos do mundo natural. (C) na vontade de um Deus, de deuses ou em foras sobrenaturais. (D) na importncia central dos seres humanos na ordem das coisas.

Segundo Hilton Japiass no seu "Dicionrio Bsico de Filosofia", o perodo medieval foi marcado pelas sucessivas tentativas de conciliao entre razo e f, entre a filosofia e os dogmas religiosos, sem, contudo, poder question-los, por isso a filosofia passou a ser considerada: ( A) serva da teologia. (B) superior religio. (C) no mesmo nvel da f. (D) principal referncia para os telogos.

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Senhores do ceticismo

Os cticos no acreditavam na possibilidade de o mundo ser conhecido, portanto concluem que no vale a pena buscar a verdade. O ceticismo tem diversas vertentes e graduaes. Na Grcia, havia professores de retrica denominados sofistas, que ensinavam a ganhar os debates usando as palavras, independentemente de os argumentos serem ou no verdadeiros.

Protgoras (480-410 a.C.)

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Protgoras (480-410 a.C.) era um sofista que defendia o relativismo do conhecimento. Por esse ponto de vista, algo pode ser verdade para um, mas no o ser para outro, ou algo pode ser verdade em uma determinada poca de nossas vidas e em outras pocas no ser mais. Isso significaria dizer que nada verdadeiro ou falso. Lgico que essas idias de Protgoras foram duramente condenadas por Scrates e Plato, pois elas lanam razes em uma tendncia dominante na cultura atual de considerar que todas as posies em relao ao conhecimento da verdade so igualmente vlidas.

Pirro (365-275 a.C.)

O ceticismo absoluto de Pirro (365-275 a.C.) nega toda a possibilidade de que um ser humano venha a conhecer a verdade. De acordo com Pirro, nossos sentidos so contraditrios e no so dignos de confiana. Pirro questiona tambm a razo, para ele se a razo fosse confivel, no haveria tantas opinies diferentes sobre um determinado assunto. Acontece que acreditar numa forma de ceticismo que defende que nada verdadeiro admitir que, pelo menos, h sim uma verdade: nada verdadeiro. A essa contradio somam-se as crticas de que o ceticismo absoluto estril, por no levar a nada efetivamente produtivo com suas idias.

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Dogmatismo O dogmatismo se ope, radicalmente, ao pensamento dos cticos, pois defende, de forma categrica, a possibilidade humana de conhecermos a verdade. O dogmatismo ingnuo uma manifestao do senso comum e defende que o mundo tal qual o percebemos, ou seja, no leva em conta, por exemplo, a maior parte do avano cientfico. J o dogmatismo crtico acredita em nossa capacidade de usarmos a inteligncia e sentidos para, em um esforo conjugado, atingir a verdade, mas para isso devemos deixar de lado, o que no fcil, as afirmaes de Pirro contra confiarmos totalmente nos sentidos e na razo. A atitude dogmtica tende a ser conservadora, ressente-se das novidades, de tudo aquilo que tende amea-las ao desequilbrio. Esse conservadorismo pode at transformar-se em preconceito que pode prejudicar o contato intelectual entre os seres humanos.

Immanuel Kant (1724-1804)

O criticismo desenvolveu-se, a partir da filosofia do alemo Immanuel Kant. Esta representava uma tentativa de superar as correntes cticas e dogmticas. Procura compreender quais as condies que tornam possvel o conhecimento da verdade. Kant afirma que a realidade a que a filosofia e a cincia podem chegar no a realidade em si das coisas, mas a realidade tal qual ela aparece estruturada pela nossa conscincia. Dessa forma, conhecer a

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verdade conhecer o sentido ou significao das coisas tal qual foram produzidos na nossa conscincia. Segundo o professor Dr. Eduardo marques da silva:
O Brasil, mergulhado no universo da infocomplexidade, v-se diante do paradoxo: impotncia versus potncializao. Resta apenas o esprito crtico de nossa academia. A Gnose passa a pertencer a um novo ethos, ou seja, um novo jeito de ser da emergente sociedade que construmos e que acena para o mundo acadmico como o maior desafio de nossa Era. Ela vtima e algoz da infocomplexidade, composta do infomotor, infotecnologia e geradora do infobjeto. Juntas apontam para uma nova conjugao cientfica onde aparecem como indispensveis a robtica, a informtica, a nanotecnologia e a biogentica. Estas passam a ser, ao mesmo tempo, instrumentos de observao e reflexo da bsica e precpua ferramenta geradora de ferramentas que facilitaro o novo saber em todos os campos: o criticismo.

Segue abaixo a figura que acompanha o texto no site do CECIERJ

Com relao boa vontade em Kant, podemos dizer que ela a nica coisa que podemos considerar como um bem em si mesmo. Sendo assim, correto dizer que a boa vontade. (A) algo que podemos notar atravs das atitudes e dos resultados das aes alheias. (B) pode ser resumida na vontade de agirmos por dever. (C) depende de uma srie de circunstncias empricas que a direcionem.

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(D) nos impele a escutarmos o que o nosso corao tem a nos dizer, nos tornando mais sensveis.

Observe as afirmaes sobre ceticismo e assinale a alternativa correta: (A) O ceticismo sempre ingnuo, pois colocar tudo em dvida e suspender as certezas j implica uma certeza: duvidamos e, por isso, existimos. (B) O ceticismo aventado por Hume afirma que no podemos ter conhecimento sobre a natureza e que s uma psicologia emprica poderia explicar o conhecimento, sobretudo, a partir da noo de hbito. (C) A filosofia de Berkeley um esforo de se livrar das aporias da crena na materialidade do mundo. Essa crena desembocaria, segundo esse autor, no ceticismo. (D) O ceticismo indubitavelmente um trao mais marcante da filosofia de Hume, sendo esse filsofo o maior ctico da filosofia moderna por no acreditar em nenhuma forma de conhecimento segura. (E) Toda forma de ceticismo se constitui como uma luta contra posies ideolgicas e dogmticas.

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A conscincia humana se realiza em uma pluralidade constitutiva que pode ser resumida no seguinte esquema:

CONSCINCIA

MTICA

RELIGIOSA

INTUITIVA

RACIONAL

CIENTFICA

FILOSFICA

Conscincia Mtica A conscincia mtica centra-se no conhecimento do mito e das consequncias do significado desse conhecimento para o indivduo na sua relao com o coletivo. Como j vimos, mitos so narrativas e ritos que fazem parte de um povo e que permitem uma explicao da realidade, dando sentido vida humana. Por meio do mito, explica-se como uma realidade

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passou a existir em um passado mgico e sagrado. O mito sagrado porque se origina de uma revelao divina. Por meio dos mitos os antigos fixavam os modelos de todos os seus ritos e atividades que consideravam significativas. .

A conscincia mtica comunitria, no promove a valorizao de discernimentos individuais. (Os mitos representam os anseios humanos essenciais: medo, sucesso, poder, sensualidade etc).

No carnaval, mitos, ritos e desejos humanos dividem espao com a conscincia racional.

Conscincia Religiosa No restam dvidas da importncia da religio na nossa sociedade. A conscincia religiosa foi uma das primeiras a surgir e permanece como um forte elemento na construo das identidades. Sua origem associa-se conscincia mtica. No fcil, em certos casos, distinguir o que pertence conscincia mtica ou religiosa. Ambas sustentam-se na valorizao do sobrenatural o poder divino.

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A conscincia religiosa faz-nos ter uma relao pessoal com Deus, reconhecendo-nos como indivduos nicos, que podem se relacionar com uma outra dimenso: a dimenso do sagrado.

Religies pelo mundo

Conscincia intuitiva A intuio um modo de conscincia que surge como um saber imediato, um discernimento repentino de uma situao, vista no seu conjunto, um insight. No se trata, naturalmente, de considerarmos a intuio como instrumento prprio para conhecer a verdade, mas de partir de uma intuio, considerada como verdade provisria, para alcanar verdades cientficas por meio da construo de teorias, interpretando essa verdade intuitiva seguindo um raciocnio lgico caracterstico de um mtodo cientfico.

Intuio

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Conscincia Racional A conscincia racional a possibilidade de andarmos por dois caminhos: de um lado, vamos da intuio razo; por outro, do senso comum ao conhecimento racional. Ter razo era, portanto, pensar em falar de modo ordenado, a fim de tornar-se compreensvel ao outro. Razo , desta perspectiva, a capacidade intelectual de pensar e expressar-se de modo claro, calculado, para que os sentimentos e o senso comum no atrapalhem aquilo que, objetivamente, se deseja dizer, uma maneira de organizar a realidade para torn-la mais compreensvel, tanto para ns como para o outro, a quem nos dirigimos. Em outras palavras, a razo acredita existir-se na realidade, confiando que as prprias coisas so racionais em si mesmas. Explicar uma causa resolver um problema de por que se deu tal efeito, e no outro, em determinado tempo e lugar. A razo admite o acaso e os fatos acidentais, embora, ainda assim, procure uma causa para esse mesmo acaso.

A conscincia racional de extrema importncia a fim de respondermos s perguntas que nossa mente faz a todo o momento, em particular uma mente motivada a filosofar!

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Pesquisa divulgada pelo Ibope Inteligncia, em parceria com a rede global de pesquisas Worldwide Independent Network of Market Research (WIN), revela que o Nordeste est bem mais preocupado que as demais regies do Pas: 44%. No Norte, os preocupados somam 34%. J as regies Sul e Sudeste apresentam ndice de preocupao de 36% e 31%, respectivamente. Para se chegar a essa afirmao, utilizou-se do Raciocnio: (A) Lgico Dedutivo. (B) Lgico Indutivo. (C) Lgico Analgico. (D) Dialtico. (E) Lgico Dedutivo e Indutivo

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