Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos rea

de ciencias polticas y Jurdicas Unidad Curricular: BIENES Y DERECHOS REALES San juan de los Morros Estado Gurico

LA POSESIN
PROFESOR: DR: CARLOS BOFFIL BACHILLERES: AYMARA, MALAVE CI: 21-445-183 LUIS, TERAN CI: 25- 607-004 SAN JUAN DE LOS MORROS, 03/05/2013

ndice

INTRODUCCIN La POSESIN Elementos Naturaleza jurdica SUJETOS DE LA POSESIN Objeto ADQUISICIN, INICIACIN,CONSERVACIN Y PERDIDA DE LA POSESION CONCLUSIONES

1 2,3 3-8 8,9 9,10 10, 12 1319 20

INTRODUCCION

El siguiente trabajo tiene como finalidad profundizar sobre la posesin, elementos , su naturaleza jurdica, fundamentos , sujetos de posesin , adquisicin, perdida y efectos de la posesin teniendo en cuenta que entendemos por posesin segn nuestro cdigo civil venezolano como la tenencia o el goce de una cosa y que de acuerdo con un criterio puramente lgico habra de decirse que una persona adquiere la posesin cuando llega a reunir el el corpus y el animus, que la pierde cuando pierde alguno de estos elementos o ambos y que entre tanto, la conserva. Sim embargo los matices existentes exigen estudiar cada uno de estos trminos

LA POSESIN.

Nuestro Cdigo define la posesin as: "La posesin es la tenencia de una cosa, o el goce de un derecho que ejercemos por nosotros mismos o por medio de otra persona que detiene la cosa o ejerce el derecho en nuestro nombr\ C.C. art. 771). A propsito de esa definicin, tomada del Cdigo Napolenico, caben, al menos, dos observaciones: De la letra de la Ley parecera inferirse que los actos que constituyen la posesin semejan, sea el ejercicio del derecho de propiedad, caso en el cual se hablara de "posesin de cosas", sea el ejercicio de otro derecho, caso en el cual se hablara de "posesin de derechos". Pero esa distincin, correlativa a las nociones romanas de "possessio" y "quasi possessio", no tiene verdadera razn de ser porque tanto en la "posesin de cosas" como en la "posesin de derechos", lo que ocurre es que de hecho se ejercen sobre una cosa las facultades propias de un derecho, sea ste la propiedad u otro derecho distinto. Nuestro Cdigo al definir la posesin no menciona explcitamente el elemento "animus", lo que parecera implicar que nuestro legislador no toma el punto de partida tpico de la teora subjetiva sobre la posesin, que es la neta distincin entre posesin y detentacin. Ello, a su vez, resulta desconcertante cuando se sabe que el conjunto de nuestras normas legales sobre posesin se fundamenta en esa teora subjetiva". As, "prima facie", parecera que no queda sino la alternativa de admitir lisa y llanamente que nuestra definicin legal de posesin es incompleta o que nuestro legislador rompi la unidad del sistema subjetivo al acoger la teora objetiva precisamente para definir la posesin. Sin embargo, un anlisis ms profundo lleva a otras conclusiones. El artculo 771 del Cdigo Civil distingue implcitamente entre dos situaciones: 1 La de quien tiene la cosa o goza del derecho por s mismo o a travs de otro y 2 La de quien slo tiene la cosa o goza del derecho en nombre de otro. Precisamente, esa distincin, de acuerdo con la doctrina francesa, italiana y nuestra, es el fundamento de la distincin legal entre posesin y detentacin, ya que la Ley califica como posesin a la primera de dichas situaciones (tener la cosa

o gozar del derecho por s mismo o a travs de otro); pero no a la segunda (tener la cosa o ejercer el derecho "en nombre de otro"). No obstante, puede ocurrir que una persona tenga la cosa en nombre de otra y goce sobre la misma cosa de un derecho por s misma. En tal caso, esa persona es al mismo tiempo detentadora respecto de la "cosa" y poseedora respecto del "derecho". As, por ejemplo, quien mantiene frente a la cosa la relacin propia de su usufructuario es detentadora respecto de la cosa ("rectius", respecto de la propiedad) y poseedora respecto del usufructo. Insistiremos ms adelante sobre este punto. En todo caso nuestro legislador no es muy riguroso en su terminologa y excepcionalmente usa la palabra posesin en un sentido que comprende tanto la posesin propiamente dicha como la detentacin. As ocurre, por ejemplo, cuando regula el interdicto de despojo. ELEMENTOS DE LA POSESION Conforme a la teora subjetiva acogida por nuestro legislador, la posesin propiamente dicha implica dos elementos, uno material y el otro psicolgico: el "corpus" y el "animus" respectivamente. EL"CORPUS". El "corpus" de la posesin no es "la cosa o derecho" posedo, sino que, expresado en los trminos de nuestro Cdigo, consiste en "la tenencia de la cosa o el goce de un derecho", o en trminos ms tradicionales, en "ejercer el poder de hecho sobre una cosa o en el ejercicio efectivo de un derecho sobre ella". Cabe insistir en que esas expresiones alternativas no se justifican porque la "tenencia de la cosa" o el "ejercicio del poder de hecho sobre la cosa", no es sino el ejercicio de hecho del derecho de propiedad sobre la cosa, de modo que el "corpus" consiste siempre en el ejercicio de hecho de un derecho. Este ejercicio tiene dos aspectos: ejercer la propia influencia sobre la cosa e impedir toda influencia extraa. La Ley no seala los requisitos que debe llenar el seoro o poder de hecho para que constituya "corpus"; pero la doctrina hace varias indicaciones importantes al respecto:

A) El corpus de la posesin, (sea a ttulo de propietario o de titular de otro derecho), exige una relacin efectiva con la cosa, un poder de hecho manifestado sobre ella misma, independientemente de que se tenga la propiedad u otro derecho sobre la cosa o se carezca de l. En ese sentido, la doctrina tradicional seala que el "corpus" resulta de actos materiales y no de simples actos jurdicos. As, el "corpus" no puede resultar del simple acto de celebrar un contrato de venta o arrendamiento de una cosa, ya que tales actos jurdicos no consisten en el ejercicio de ningn poder fctico sobre la cosa, mientras que, en cambio, puede resultar del hecho de entregar la cosa a otra persona, de apoderarse de un bien mueble o de asentarse en un fundo, actos materiales que s constituyen el ejercicio de un poder de hecho sobre la propia cosa'. Sin embargo, debe sealarse que los negocios jurdicos reales, s constituyen "corpus" de la posesin, no por lo que tienen de negocio jurdico, sino por su "realidad" (o sea, porque suponen la entrega efectiva de la cosa). B) Para que una persona tenga el "corpus" de la posesin no es necesario que tenga contacto fsico permanente con la cosa ni siquiera que tenga la posibilidad fsica de ejercer una accin inmediata sobre ella. La misma idea se expresa al decir que basta tener la cosa "bajo un poder virtual y como a la disposicin". Pero la doctrina ms reciente subraya que basta que se tenga la cosa en una situacin de hecho que corresponda a su normal uso econmico reconocible por la conciencia social. As un poseedor no pierde el "corpus" de la posesin de un auto cuando desciende de l y lo deja en su garaje, C) Aun cuando el "corpus " no consiste en el derecho a poseer, o "ius possidendi" sino en el ejercicio de un poder de hecho, debe destacarse que: a) La relacin efectiva con la cosa no constituye "corpus" de la posesin cuando las circunstancias que la rodean no crean la apariencia de que el sujeto pretende ejercer un poder de derecho. Por ello, no pueden servir de fundamento a la posesin los actos que son producto de la hospitalidad o de la ejecucin de una relacin de servicio, ni tampoco los actos meramente facultativos ni los de simple

tolerancia. Segn parte de la doctrina los actos meramente facultativos son aqullos que corresponden al contenido de un derecho que permita a su titular realizarlos o no sin que su omisin signifique que no se ejerce el derecho en que se fundan (por ejemplo, cercar el fundo es una facultad derivada de la propiedad del fundo, sin que el hecho de que no se lo cerque signifique que no est ejerciendo su propiedad). As entendido, el significado de la norma legal sera que nadie puede fundamentar su posesin en el hecho de que otro no realice actos meramente facultativos. Otros autores entienden que actos meramente

facultativos son los cumplidos con la autorizacin del poseedor, razn por la cual quien los realiza no puede pretender ejercer un poder de hecho propio sobre la cosa. Actos de simple tolerancia son aqullos que el poseedor permite por condescendencia a una persona que carece de un ttulo legal para ello y en forma tal que al permitirlos no renuncia a su facultad de prohibirlos ulteriormente. Quien acta gracias a tal tolerancia en realidad no hace sino actuar con permiso de quien sabe que puede negrselo, de modo que tampoco ejerce un poder de hecho propio. b) El comportamiento del poseedor debe coincidir con el contenido de un derecho. Dicho de otra manera, la actuacin que constituye el "corpus" de la posesin debe consistir en la actuacin que realizara el titular de un derecho que ejerciera dicho derecho. D) El "corpus " presupone una actividad consciente o intencional de mantener la relacin de hecho; pero no necesariamente de mantenerla en beneficio propio. As, por ejemplo, no adquiere "corpus" una persona en virtud de actos que realice dormida o en estado de inconsciencia. En cambio, cuando alguien "posee para otro" sus actos constituyen "corpus" de la posesin aun cuando sus efectos favorezcan, casi exclusivamente, a la persona en cuyo nombre posee. E) La doctrina ms reciente destaca que el "corpus" no es slo una relacin del poseedor con la cosa sino que implica tambin una relacin con los dems hombres, de manera que es un hecho social. Lo expuesto se manifiesta en que: a) El "corpus" supone que no exista la concurrencia de otras personas en el seoro

sobre la cosa (salvo los casos de coposesin y de concurrencia de posesiones); b) los terceros deben poder reconocer que se trata del ejercicio de un poder de hecho correspondiente a un determinado derecho (V. "supra", C, a y b) y c) debe atenderse a la conciencia comn para determinar cuando la cosa se encuentra en situacin de normal uso econmico por parte de una persona (V. "supra", B). F) La doctrina dominante suele exigir que la relacin de hecho con la cosa sea estable y actual. Sin embargo, en los casos de poderes de hecho a los que se niega carcter de "corpus" de la posesin por falta de estabilidad o actualidad de la relacin, el anlisis revela que lo decisivo es la falta de correspondencia entre esos poderes de hecho y el contenido de un derecho. EL "ANIMUS". En principio, el "animus consiste en tomar/rente a la cosa la actitud que corresponde al propietario o al titular de otro derecho susceptible de posesin. Naturalmente este "animus" lleva implcita la negacin del derecho ajeno (cuando se toma la actitud correspondiente al propietario) o al menos de su plenitud (cuando se toma la actitud correspondiente al usufructuario o al titular de otro derecho real limitado susceptible de ser posedo). El "animus", tal como est regulado en nuestro Derecho, no siempre es una cuestin meramente psicolgica. A) Ha de atenderse a la voluntad real del poseedor en el momento de adquirir el poder de hecho, cuando adquiri ste por su propia y exclusiva voluntad. En tal caso, el "animus" puede manifestarse en forma explcita o categrica; pero tambin en forma tcita a travs de actos materiales (como el del pescador independiente). B) En cambio, si se adquiri el poder de hecho por obra de una causa tpica de adquisicin del mismo, como puede ser un negocio jurdico (por ejemplo, una venta, arrendamiento, etc.), la intencin se deducir de esa causa en forma objetiva. As se dir que quien recibe la cosa en virtud de una donacin, venta o

permuta tiene "animus"; pero que quien la recibe en virtud de un arrendamiento, comodato o depsito no tiene "animus" (cualquiera que sea la voluntad o intencin real del sujeto). En realidad, en estos casos no se trata de que la persona tenga o no tenga la intencin de tomar la actitud de propietario o de titular de otro derecho, sino que la ley no toma en cuenta esa eventual intencin de quien acta en virtud de un ttulo que es una confesin del derecho ajeno. C) Por otra parte, como se ha dicho, la sola voluntad real posterior de quien adquiri el poder de hecho como detentador no basta para convertirlo en poseedor. (V. "Supra", "Detentacin o Tenencia", m, 3). D) En algunos casos, el "animus" de la posesin de una persona resulta de la voluntad de otra (por ejemplo, del representante legal en el caso de menores o entredichos), a la que el Derecho atribuye esa virtualidad. El momento decisivo para juzgar si existe "animus", en principio, es el momento del comienzo de la posesin (C.C., arts. 773 y 774). Quien comienza a "poseer en nombre de otro" se presume que sigue "poseyendo como principi", o sea, que sigue siendo detentador, si no se prueba lo contrario (C.C., art. 774); prueba que podr consistir en que ocurri una interversin o una conversin posesoria (v. "supra", "Detentacin o Tenencia", II, 3) Y la inversa, claramente se deduce de la Ley la presuncin de que quien comienza a poseer por s contina poseyendo como principi, o sea, que sigue siendo poseedor propiamente dicho, salvo prueba en contrario (C.C., art. 773). Por lo dems, el "corpus " hace presumir la existencia del "animus " y en concreto del "animus domini": "Se presume siempre que una persona posee por s misma y a ttulo de propiedad, cuando no se pruebe que ha empezado a poseer en nombre de otra" (C.C., art. 7 Naturaleza jurdica de la posesin.

Existe una polmica doctrinal sobre si la posesin es un hecho o un derecho, dentro de la cual se distinguen tres corrientes: - la que postula que la posesin es un hecho: simplemente porque se basa en circunstancias materiales y adems es protegida con independencia de s verdaderamente existe o no el derecho de que la posesin es apariencia. - la que postula que la posesin es un derecho (Iering: como un inters tutelado jurdicamente): rene las caractersticas esenciales del derecho subjetivo, es decir, es un inters tutelado jurdicamente. Es una relacin que el ordenamiento jurdico posee incluso contra el propietario de la cosa. - la que propugna el doble carcter de la posesin (mayoritaria, de Savigny): la posesin originariamente es un hecho pero a la vez es un derecho, porque el hecho se deriva de determinadas consecuencias legales. Adems, hay supuestos en los que se dan derechos que resultan de la posesin an faltando el hecho de la posesin y en otros casos dndose el hecho de la posesin no se dan los derechos que corresponderan. La opinin mayoritaria es la que propugna es la posesin es un derecho real provisional, en el que el poseedor est protegido no definitivamente de las injerencias en su situacin de poder. Si bien, no se puede inscribir en el Registro de la Propiedad. En Espaa Vallet de Goitisolo apoya esta concepcin, ya que entiende que la posesin es un hecho del que surgen ciertos derechos; el derecho deriva del hecho, al contrario de lo que pasa con la propiedad en la que el hecho de poseer lcitamente deriva del derecho del propietario. Castn seala que un nuestro C.c. la posesin adems de un hecho es un derecho y se remite al art. 438, que seala que: La posesin se adquiere por la ocupacin material de la cosa o derecho posedo, o por el hecho de quedar stos sujetos a la accin de nuestra voluntad, o por los actos propios y formalidades

legales establecidas para adquirir tal derecho, y el art. 443 seala que: Los menores y los incapacitados puede adquirir la posesin de las cosas; pero necesitan de la asistencia de sus representantes legtimos para usar de los derechos de que de la posesin nazcan a su favor. El legislador admite la transmisin de la posesin a los herederos, con lo que es una relacin jurdica. Albaladejo participa de la misma idea pero con matizaciones.

SUJETOS DE LA POSESIN. Cualquier persona natural o jurdica puede poseer. En el caso de las personas jurdicas los actos posesorios son realizados por las personas fsicas que soyn sus rganos o representantes en condiciones tales que sus efectos se imputan a la persona jurdica. Igual cosa ocurre con los incapaces. Es de observar que para poseer por s mismo las personas naturales no necesitan capacidad negocial sino que les basta la capacidad natural de entender y querer. Varas personas pueden ser simultneamente sujetos de una misma posesin, caso en el cual se dice que hay coposesin. Obsrvese que la hiptesis es distinta del supuesto de la concurrencia de posesiones. En este ltimo caso existen simultneamente diferentes posesiones sobre la misma cosa (por ej.: una persona la posee en concepto de propietario y otra en concepto de usufructuario). En cambio, en la coposesin no existen posesiones a diferente ttulo sino una sola posesin (por ej.: dos personas poseen un mismo terreno como si cada una de ellas fuera propietaria del 50% del mismo). En realidad, la posesin exclusiva y la coposesin corresponden al derecho solitario y a la comunidad, respectivamente. As, la teora de la coposesin se basa en la teora de la comunidad, que hemos de estudiar ms adelante; pero si bien es posible decir aunque sea discutible que en la comunidad el derecho de cada comunero recae sobre su cuota, es imposible considerar que lo que

posee el coposeedor es una cuota de la cosa o derecho ya que dado el carcter ideal de la cuota, sta no es susceptible de ser objeto del seoro de hecho posesorio. Por lo tanto, en la coposesin, la posesin de cada coposeedor recae sobre la cosa o derecho entero, aunque su actuacin sobre esa cosa o derecho se halle limitada por la coexistencia de los dems coposeedores. El coposeedor es pues poseedor de toda la cosa o derecho, aunque no un poseedor exclusivo. De lo expuesto no debe deducirse que no existan cuotas de posesin. En realidad, cada poseedor tiene una cuota de participacin en la coposesin. Lo que ocurre es que esa cuota no es el objeto de su posesin sino una limitacin cuantitativa de los efectos que para l produce su posesin, o sea, que constituye la medida en que la posesin produce efectos para l. La determinacin de la cuota de cada poseedor no es una cuestin de derecho sino de hecho ya que depende de cmo posea a la par que sus dems coposesores. Sin embargo, el ttulo puede ayudar a determinar la cuanta de la cuota cuando los hechos posesorios demuestren que los coposesores entienden poseer conforme al ttulo. En principio la proteccin posesoria se brinda a los coposeedores como a otro poseedor cualquiera. OBJETO DE LA POSESIN. Si se atiende slo a la definicin legal de posesin parecera que el objeto de la misma son las cosas (rectius, la propiedad de las cosas) y los derechos sin otra limitacin que las cosas o derechos que por alguna circunstancia no puedan ser objeto de una actuacin posesoria. Se consagrara as una situacin completamente opuesta al Derecho Romano clsico que en sentido estricto slo admita la posesin que recaa sobre las cosas y las abarcaba plenamente de tal modo que la posesin correspondiera en el plano de los hechos a lo que supone la propiedad en la esfera de los derechos. Al parecer pues, nuestro Derecho habra concebido la posesin como el ejercicio de un derecho aun cuando no implicara el seoro pleno sobre la cosa y en tal virtud todos los derechos seran en principio

susceptibles de posesin. Pero en el deseo de que la nocin de posesin sea el supuesto comn de efectos homogneos, se reduce el objeto de la misma de manera que no puede hablarse de posesin (en el sentido de que venimos tratando) cuando no se puedan producir los efectos tpicos de la usucapin y sobre todo de la proteccin interdictal. Por ello se dice que entre los derechos slo son susceptibles de posesin, los derechos reales y se excluyen del campo de la posesin propiamente dicha tanto la posesin de estado como la posesin de crditos (aun cuando una y otra se asemejen a la posesin propiamente dicha en cuanto constituyen situaciones de hecho que son imagen de una situacin de derecho y en que gozan de la proteccin jurdica). Pero lo expuesto, tampoco significa que todas las cosas y derechos reales sean susceptibles de posesin. Por lo pronto, no son susceptibles de posesin, o si se quiere slo son susceptibles de una posesin irrelevante, las cosas cuya propiedad no puede adquirirse, ya que la Ley dispone que: "No produce efecto la posesin de las cosas cuya propiedad no puede adquirirse" (C.C., art. 778). Por otra parte, como la posesin es un poder de hecho slo puede recaer sobre los derechos que tengan por objeto las cosas corporales. Las llamadas posesiones de cosas incorporales no producen nunca los mismos efectos que la posesin propiamente dicha y casi puede decirse que slo se asemejan a sta en que constituyen la imagen de un derecho. Dado el contenido del derecho de hipoteca, a pesar de ser ste un derecho real, no es posible la existencia de un estado de hecho que se asemeje al ejercicio del derecho de hipoteca, razn por la cual el derecho de hipoteca no es susceptible de posesin. . Problemas especiales presenta la cuestin de si pueden ser objeto de posesin las partes de una cosa. A este propsito obsrvese que:

No se reconoce posesin separada sobre cada una de las partes del todo a quien posee ese todo. Consecuencia importante de este principio es que el poseedor del todo no requiere ejercer su seoro efectivo sobre todas y cada una de las partes para poder ser calificado de poseedor del todo. Es posible hablar de posesin de slo una parte de la cosa si puede ejercitarse sobre ella un seoro de hecho "autnomo", en el sentido que pueda delimitarse de tal manera que no implique una posesin de la cosa entera. As es perfectamente posible la posesin de una parte de un fundo (sin que se posea el resto). ADQUISICIN E INICIACIN DE LA POSESION Debe advertirse que para algunos autores no puede hablarse estrictamente de adquisicin de la posesin sino de iniciacin de la misma por considerar que la posesin es un hecho durable y no un derecho. En concordancia con esta posicin dichos autores suelen negar la exactitud de la sistemtica comn que distingue entre modos originarios y derivativos de adquirir la posesin. En efecto, arguyen que la adquisicin de la posesin entendida como iniciacin de una situacin de hecho es siempre originaria en el sentido de que se produce siempre por la actuacin de la persona que se coloca frente a una cosa en actitud de propietario o de titular de otro derecho real sin que ese supuesto pueda ser transmitido. Sin embargo, es innegable que si a veces la posesin se inicia por la sola actuacin del poseedor (por ej.: cuando alguien se apodera de una cosa abandonada), en otras oportunidades interviene tambin, concurriendo con su voluntad, un poseedor precedente (por ej.: cuando el vendedor hace entrega al comprador de la cosa que hasta entonces posea). En este sentido se justifica distinguir entre adquisicin originaria y adquisicin derivativa de la posesin o si se quiere entre adquisicin por acto unilateral y adquisicin con el concurso del precedente poseedor como dice Barassi. A) La adquisicin de la posesin que la doctrina tradicional denomina originaria se produce por un acto unilateral del adquirente, sin que concurra con su voluntad un

poseedor precedente. Supone, desde luego, una conducta que constituya respecto de la cosa el supuesto de hecho posesorio, o sea, la conjuncin del "corpus" o del "animus". a) Respecto del "corpus " debe destacarse que tanto menos efectivo debe ser el ejercicio del poder sobre la cosa cuanto menor sea la posibilidad de que otra persona concurra al ejercicio de este poder. Correlativamente, cuando la probabilidad de la concurrencia ajena sea mayor, tanto ms debe aproximarse la relacin objetiva del adquirente al contacto corporal con la cosa. Por ejemplo, si se tratara de la toma de posesin de una "res nullius" o de una cosa que est en posesin de otro, es necesario la aprehensin "corpore et tactu" pues slo as se elimina la posibilidad de que otros en el primer caso, o el precedente poseedor en el segundo, se posesionen efectivamente de la cosa. En cambio, cuando los peces entran en los viveros propios o los frutos caen en el propio fundo, la posesin se adquiere sin ms. Las reglas en la materia son pues elsticas como lo son en general las reglas para determinar la existencia del "corpus"; pero, en cualquier caso, es indispensable la iniciacin de una situacin inequvoca de poder a favor de quien inicia la posesin con la advertencia de que en el momento en que se adquiere la posesin es necesario exigir con mayor rigor los requisitos de sta que cuando se trata de su continuacin. b) Al lado del "corpus" es necesario el elemento intencional. En la adquisicin originaria dicho elemento est implcito y se exterioriza en la actuacin posesoria. Como este elemento intencional es meramente tctico, slo se requiere una voluntad que tenga la capacidad natural de entender y querer sin que sea necesaria la capacidad negocial (incluso cuando se trata de adquirir la posesin de un derecho real). B) La adquisicin derivativa de la posesin se produce con la intervencin de un poseedor anterior. El medio correspondiente es la tradicin o entregade la cosa. a) La tradicin puede producir otros efectos jurdicos, lo que en ciertas ocasiones enturbia su nocin porque a veces se le atribuyen como notas esenciales las

caractersticas que debe reunir para producir esos otros efectos jurdicos. Pero la tradicin en su sentido propio consiste en la entrega de una cosa para trasladar a quien la recibe la posesin de la misma. b) Existen diversas formas de hacer tradicin: a') Puede hacerse tradicin mediante la entrega efectiva, material o corporal de Ja cosa. Este acto no es un negocio jurdico porque sus efectos no se fundan en el contenido de las declaraciones de voluntad del "tradens" y del "accipiens" sino que es uno de los actos que la doctrina alemana califica de actos reales y cuya caracterstica es que sus efectos jurdicos estn en funcin de que se produzca un determinado resultado de hecho que en el caso que nos ocupa consiste en que el seoro de hecho sobre la cosa pase del "tradens" al "accipiens". Esta entrega material no difiere de la ocupacin material de la cosa sino en cuanto que concurre la voluntad de un poseedor precedente. Esta circunstancia unida al hecho de que no se trata de un negocio jurdico explica que para adquirir la posesin por este concepto basta tambin la capacidad natural de entender y querer. b) La tradicin puede consistir tambin en un acuerdo cuando el adquirente se encuentra ya en una situacin que le permita poder ejercer su poder sobre la cosa (por ej. porque la tiene arrendada). Tampoco esta tradicin consensual es un negocio jurdico sino un acto real. Entre esas formas de tradicin se sealan: a") La "traditio longa manu", caracterstica de los inmuebles y que consiste en mostrar el fundo al adquirente que se posesiona de l oculis et affectu.En tal caso, es la presencia personal la que hace adquirir efectivamente la posesin. b") La "traditio brevi manu" que ocurre cuando el detentador adquiere la posesin por el consentimiento del poseedor (por ej.: cuando el arrendatario que tena la cosa en su poder se la compra al arrendador en cuyo nombre vena poseyendo). c") El "constitutum possessorium" que representa el caso inverso del anterior ya que consiste en que el poseedor conviene en enajenar la

cosa a un tercero; pero contina detentndola (por ej.: cuando el poseedor vende una vivienda a otra persona; pero conviene con ella en quedarse en la misma como arrendatario o comodatario por cierto tiempo). d") Tambin puede ocurrir una entrega consensual cuando la cosa se halla en poder de un tercero detentador y el poseedor conviene en transmitir la posesin a otra persona. En este caso se coordinan tres voluntades: la del poseedor de renunciar a su posesin, la del adquirente de considerarse y actuar como poseedor, y la del tercero que, informado, modifica su posicin en el sentido de dejar de poseer en nombre del primero y comenzar a poseer para el nuevo poseedor. c') Adems de la tradicin efectiva y de la consensual, existen otras llamadas a veces simblicas o fingidas cuando en realidad sera mejor denominarlas atenuadas. En estos casos el "tradens" no entrega efectivamente la cosa al "accipiens"; pero lo coloca en una posicin que le ofrece la segura posibilidad de esa posesin. Entre estas formas se suelen citar: a") La tradicin de los inmuebles mediante el otorgamiento del instrumento de propiedad (aun cuando en realidad dicho otorgamiento puede no constituir tradicin en el sentido de que hablamos en ciertas circunstancias como por ej.: cuando el vendedor no tena la posesin de la cosa y el poseedor impide al comprador tomar posesin de la misma). b") La tradicin de los bienes muebles mediante la entrega de las llaves de los edificios que los contienen. c") La tradicin de las cosas incorporales mediante la entrega de los ttulos o por el uso que de ellas hace el "accipiens" con el consentimiento del "tradens". Pero, en realidad estas formas de tradicin atenuada pueden variar hasta lo infinito. Por ejemplo, puede hacerse entrega de bienes mediante el endoso y entrega de los documentos que sirven para reclamarlos de un tercero (transportador, almacn general de depsito, etc.).

2 La posesin puede adquirirse por s o por medio de otro. En efecto, es posible que una persona despliegue la actuacin que conduce a adquirir la posesin en condiciones tales que haya de concluirse que acta "en nombre de otro" quien es el que verdaderamente adquiere la posesin. No se trata propiamente de una representacin en materia posesoria ya que no es una sustitucin en una declaracin de voluntad sino en la creacin de un estado de hecho. El caso ms frecuente es que la sustitucin se refiera al "corpus" de la posesin (por ej.: cuando una persona compra una cosa y enva a un apoderado o dependiente suyo a recibir la entrega material correspondiente). Sin embargo, la sustitucin tambin puede operar respecto del "animus" en el caso de los representantes de las personas naturales o jurdicas. En los casos en que el "corpus" es adquirido por otro y el "animus" por s mismo, la adquisicin de la posesin slo se produce cuando ambos elementos concurren. La observacin es importante porque frecuentemente en estos casos ambos elementos no se adquieren al mismo tiempo sino que la adquisicin del "animus" suele preceder a la del "corpus". Existe una forma especial de adquisicin de la posesin por parte del sucesor a ttulo universal del poseedor llamada continuacin en la posesin que por sus especiales caractersticas trataremos ms abajo bajo el rubro de "Sucesin en la posesin". CONSERVACIN DE LA POSESIN. De acuerdo con la pura lgica, debera decirse que el poseedor conserva la posesin mientras conserva simultneamente el "corpus" y el "animus" de la misma con la advertencia de que la existencia de uno y otro se juzgan con menos rigor que cuando se trata de determinar la adquisicin de la posesin. Sin embargo, el Derecho Romano admita la posibilidad de conservar la posesin "solo animo", o sea, sin que se conservara el "corpus". El caso clsico romano, aunque no el nico, fue la concesin que Justiniano hizo del interdicto unde vi a quien haba dejado vacante un fundo contra quien durante su

ausencia hubiere tomado posesin del inmueble, lo que implcitamente significaba reconocer que el ausente conservaba la posesin no corpore sino animo. 3 Pero lo importante es dilucidar si conforme a nuestro Derecho es posible conservar la posesin "solo animo". La respuesta es negativa: ningn texto legal podra citarse como fundamento de tal opinin. Lo nico que puede afirmarse es que la posesin se conserva en casos en que el "corpus" sufre una atenuacin (por ej.: se conserva la posesin de un animal domstico que sale del lugar donde lo tiene su poseedor mientras el animal conserva la costumbre de volver; se conserva as mismo la posesin de una cosa mientras accidentalmente se ignore su paradero siempre que se halle bajo el poder del poseedor no de otro que la tenga para s; etc.). PRDIDA DE LA POSESIN. La prdida de la posesin puede ocurrir de tres maneras: por desaparicin simultnea del "animus" y del "corpus", por prdida del "corpus" slo o por la prdida del "animus" slo. Casos tpicos de la prdida de la posesin por desaparicin de ambos elementos son el abandono de la cosa por el poseedor, su enajenacin seguida de la tradicin de la cosa y el perecimiento total de la cosa. Se pierde la posesin por desaparicin de slo el "corpus" cuando la cosa cae en el dominio pblico o cuando un tercero se apodera de ella. Ejemplo de la desaparicin de la posesin por prdida de solo el animus es el caso del "constitutum possessorium", arriba mencionado.

CONCLUSION Hasta donde lo permite la dificultad de la materia nos permitimos proponer las siguientes conclusiones: Es necesario comenzar por destruir los equvocos que derivan de la multivocidad de la palabra posesin y tener siempre presente que el mismo trmino se utiliza para aludir al menos a tres realidades distintas vinculadas en la materia: a) el seoro de hecho jurdicamente protegido, b) diversas situaciones que aun cuando no constituyan seoro de hecho reciben la misma proteccin legal que dicho seoro y c) las consecuencias jurdicas derivadas del seoro de hecho y de las situaciones que se le asimilan. En el fondo, si se quiere, esa triloga puede reducirse a dos trminos: el hecho posesorio (seoro de hecho y situaciones asimiladas) y consecuencias jurdicas posesorias, o si se prefiere, la posesin como hecho y la posesin como derecho. Segn Albaladejo la posesin tiene una doble naturaleza de hecho y de hecho, si bien siendo figuras distintas. Se puede decir que la posesin es un hecho, y que puede ser un derecho. Se trata de dos figuras distintas que se designan con un mismo nombre, pero que cada una tiene su naturaleza. La posesin sera un derecho pero en cuanto est compuesta por un conjunto de facultades asentadas unas veces en el hecho de poseer de hecho y otras veces no. Adems de esto De acuerdo con un criterio puramente lgico habra de decirse que una persona adquiere la posesin cuando llega a reunir el "corpus " y el "animus ", que la pierde cuando pierde uno de esos elementos o ambos y que, entre tanto, la conserva. Sin embargo Debe advertirse que para algunos autores no puede hablarse estrictamente de adquisicin de la posesin sino

de iniciacin de la misma por considerar que la posesin es un hecho durable y no

un derecho. En concordancia con esta posicin dichos autores suelen negar la exactitud de la sistemtica comn que distingue entre modos originarios y derivativos de adquirir la posesin. En efecto, arguyen que la adquisicin de la posesin entendida como iniciacin de una situacin de hecho es siempre originaria en el sentido de que se produce siempre por la actuacin de la persona que se coloca frente a una cosa en actitud de propietario o de titular de otro derecho real sin que ese supuesto pueda ser transmitido. Por otra parte tenemos que la conservacin de la posesin, De acuerdo con la pura lgica, debera decirse que el poseedor conserva la posesin mientras conserva simultneamente el "corpus" y el "animus" de la misma con la advertencia de que la existencia de uno y otro se juzgan con menos rigor que cuando se trata de determinar la adquisicin de la posesin mientras que la prdida de la posesin puede ocurrir de tres maneras: por desaparicin simultnea del "animus" y del "corpus", por prdida del "corpus" slo o por la prdida del "animus" slo.