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O INFERNO - UMA PERSPECTIVA BBLICA

Autor(a): PR. JORGE PINHEIRO Pastor batista, professor do Depto. de Teologia Sistemtica da Faculdade Teolgica Batista de So Paulo e do Departamento de Antigo Testamento da Faculdade Teolgica Batista Paulistana.

Segundo pesquisa do Instituto Gallup realizada nos Estados Unidos em 1991 e publicada na revista Christianity Today em maio do mesmo ano, 60% da populao norte-americana cr na existncia do inferno, sendo que 34% das pessoas que no professam nenhuma religio tambm acreditam na existncia de um lugar de punio eterna aps a morte. Infelizmente, nem todas as igrejas e telogos entendem o inferno como uma realidade, mas apenas como um smbolo. E voc j pensou no assunto? Para auxiliar estudantes e nossa querida igreja evanglica brasileira vejamos o que as Escrituras Sagradas e teologia evanglica nos ensinam sobre o inferno. Duas palavras gregas: hades e geena Duas palavras gregas e uma hebraica nos do o roteiro para a compreenso da realidade do inferno, nas Escrituras Sagradas. Os gregos e os romanos, partindo da mitologia e da religio do imprio, consideravam que o trtaros era o lugar para onde iam as almas. O trtaros estava localizado abaixo do hades. Assim, o hades era o lugar dos mortos, um lugar de sombras, lgubre e frio. Essa palavra [hades] aparece 11 vezes no Novo Testamento [Mt 11.23; 16.18; Lc 10.15, 16.23; At 2.27,31; 1Co 15.55; Ap 1.18; 20.13-14] e quase sempre traduzida por inferno, embora s vezes tambm aparea como "morte". A segunda palavra grega importante geena, e uma corruptela de "vale de Hinom", uma depresso profunda que ficava ao sul de Jerusalm. Ali, sob o governo do rei Manasss, os hebreus sacrificavam seus prprios filhos a Moloque. O dolo, que era oco, era aquecido por dentro, at ficar em brasa e, ento, as crianas eram jogadas em seus braos. Mais tarde virou o lixo de Jerusalm, onde eram queimadas as carcaas de animais e os corpos de criminosos executados. O fogo e a fumaa permanente do lixo queimando criou a imagem que os hebreus nos transmitiram de inferno. Devido a esses horrveis pecados, e porque ali tambm era o lugar onde o lixo era queimado, passou a ser sinnimo de lugar de castigo eterno [Mt 18:8,9; Mc 9:43]. Para Jesus, o homem mpio ser lanado no inferno, no vale de Hinom. Assim, geena um lugar de tormentos e misria. uma dimenso separada da presena de Deus, h trevas, fogo, no h luz, quente, desconfortvel e as condies existentes produzem sede e outros sintomas de insolao. L as pessoas perecem, j que esto distante da Vida, que Cristo. Este lugar foi preparado especialmente para o diabo e seus anjos, mas ser tambm a habitao dos mpios por toda a eternidade. A palavra geena aparece 12 vezes do Novo Testamento [Mt 5.22, 29, 30; 10.28; 18.9; 23.15, 33; Mc 9.43, 45, 47; Lc 12.5; Tg 3.6]. Dessa maneira, apesar da diferena etimolgica das duas palavras gregas elas apresentam uma mesma idia: um lugar de punio para os perdidos. Ainda encontramos no Novo Testamento o verbo tartaro como sinnimo de "lanar no inferno". Em 2Pe 2:4 a expresso "precipitando-os no inferno", segundo alguns telogos, pode referir-se a esfera intermediria (abismos de trevas) onde anjos cados aguardam o julgamento final, conforme Lc 16:23-26, Ap 20:11-15. Sheol, uma garganta insacivel No Antigo Testamento a palavra hebraica sheol usada como sepultura (Gn 37:35; Is 38:10) e inferno (Dt 32:22; Sl 9:17). Uma das idias bsicas de sheol a de algo como uma garganta insacivel. O conceito no era muito bem definido e os hebreus recheavam esta vageidade com elementos os mais variados. Assim, o sheol estaria debaixo da terra (Nm 16:30, Ez 31:17; Am 9:2), tinha portas (Is 38:10) e era um lugar tenebroso e melanclico, onde a alma consciente vivia triste e inativa (2Sm 22:6; Sl 6:6; Ec 9:10). No Novo Testamento, sheol deixa de ser um lugar para onde vo todos os mortos e passa a

designar principalmente o inferno. Temos ento uranos [cu] e hades [inferno] como lugares opostos, o primeiro de recompensa e o segundo de punio. A parbola do Lzaro reafirma a idia de que existem dois lugares, um de punio, o hades, e outro de recompensa, no caso o seio de Abrao ou paraso. interessante ver que o texto no usa geena, mas hades, o que leva alguns telogos a considerar a existncia de uma habitao dos mortos no mundo inferior, como lugar de espera para o juzo final. De todas as maneiras, Jesus na parbola do Lzaro (Lc 16:19-31) est falando de uma dimenso onde no h gozo, onde h memria do passado, remorso, sede insacivel e condenao definitiva. Dessa maneira, se considerarmos que a parbola transmite informaes sobre a vida alm-tmulo temos que descartar qualquer possibilidade de existncia de um lugar de purgao e mesmo de salvao aps a morte. Assim, no inferno h sofrimento mental e fsico. H remorso, lembranas de pocas que foram melhores, dores fsicas provocadas pelo calor, pela distncia e pela separao de Deus, fonte de todo o bem e vida. Embora existam diferenas culturais e etimolgicas, conforme apresentamos anteriormente, as trs expresses [hades, geena e sheol] traduzem uma nica idia: a da punio eterna. O inferno mesmo um lugar horrvel? O escritor e telogo ingls C. S. Lewis responde de forma inteligente esta questo. Diz ele: "Pode haver grande parte de verdade no ditado: 'o inferno inferno, no de seu prprio ponto de vista, mas do ponto de vista celestial'. No acredito que isto interprete mal a severidade das palavras de Nosso Senhor. Somente aos condenados que seu destino poderia parecer menos do que insuportvel. E deve ser admitido que (...) medida que pensamos na eternidade, as categorias de dor e prazer (...) comeam a retroceder, enquanto bens e males mais vastos surgem no horizonte. Nem a dor, nem o prazer como tais tm a ltima palavra. Mesmo se fosse possvel que a experincia (se pode ser chamada assim) dos perdidos no contivesse dor mas muito prazer, ainda assim, esse prazer negro seria de um tipo tal que faria qualquer alma, ainda no condenada, voar para suas oraes num terror de pesadelo". C. S. Lewis, O Problema do Sofrimento, So Paulo, Mundo Cristo, 1983, p 90-91. Mas vejamos o que o Senhor Jesus nos diz sobre o inferno: Mt 7.19; 8.12; 10.28; 13.42, 50; 18.9; 22.13; 23.33; 25.30, 41, 46; Mc 9.47-48; Lc 12.5, 46-48; 13.28; Jo 5.29. Se voltarmos ao texto j citado de C. S. Lewis, vemos que "entrar no cu tornar-se mais humano do que jamais algum o foi na terra e entrar no inferno ser banido da humanidade. O que lanado no inferno (ou se lana) no um homem: so refugos". H duas questes que devem ser levadas em conta: (1) a punio eterna s vir depois do julgamento diante do grande trono branco. Embora, ao morrer o mpio j esteja irremediavelmente condenado, a punio eterna, final, ainda no aconteceu. (2) Satans no senhor do inferno. No inferno, ele e seus anjos cumpriro uma pena eterna, sob o senhorio pleno de Jesus Cristo. Existem nveis de inferno? Tudo indica que sim. um lugar de obedincia, onde a punio cumpre uma ordem criada pelo prprio Senhor Jesus Cristo, a quem foi dado o poder sobre todas as coisas, inclusive sobre o inferno [Mt 18.6-7; Mc 12.40; Lc 12.47-48; 17.1-2; 22.22-23; Ap 20.12]. Segundo Vernon Grounds, "em vez de igualdade absoluta, a Escritura indica uma desigualdade infinita na punio. Haver 'poucos aoites' e 'muitos aoites'. (...) Obedincia ser a condio normal no inferno. intil especular como ela ser conseguida. Pode ser que o reconhecimento da perfeita justia e bondade de Deus leve os perdidos a aceitarem o seu destino. (...) No h ociosos em uma cadeia bem disciplinada; na grande penitenciria de Deus, deve a ociosidade reinar suprema? (...) Devemos supor que todas as energias dos perdidos devero ser consumidas em tarefas de castigo sem objetivo? (...) A Escritura no deixa dvidas de que no mundo vindouro o castigo do pecado ser real e perscrutador. Sabemos que ele acarretar banimento da presena de Deus e, alm disso, que um amor

infinito e uma justia perfeita mediro o clice que cada um precisar beber. Todavia, alm disso no sabemos absolutamente nada". [Vernon Grounds, O Estado Final dos mpios, in Imortalidade, Russel Shedd, Alan Pieratt, So Paulo, Vida Nova, 1992, p 144.] O inferno foi preparado para algum? Sim, para o diabo e seus anjos. O lago de fogo foi preparado para Lcifer e seus anjos [Ap 19.19-20; 20.7-15]. Aps o julgamento, sero lanados no lago de fogo e enxofre a morte e o inferno. Em seguida, todos aqueles que no estavam inscritos no livro da vida sero lanados no lago de fogo. O inferno ser uma conseqncia do juzo, onde Deus retribuir a cada um segundo o seu procedimento: dar a vida eterna aos que perseverando em fazer o bem, procuram a glria, a honra e a incorruptibilidade; mas derramar sua ira e indignao sobre aqueles que desobedecem verdade e obedecem injustia. Todo homem que faz o mal ter como recompensa tribulao e angstia. uma penalidade de eterna destruio, banidos para sempre da face de Deus e da glria do seu poder. Todo aquele que calcou aos ps o Filho de Deus, profanou o sangue da aliana e ultrajou o Esprito da graa (Hb 10:29). "Estes, sem Cristo, sem esperana e sem Deus no mundo (Ef. 2:12) esto debaixo da lei, debaixo do pecado, debaixo da ira e debaixo do morte". James Packer, Nem Todos os Homens Sero Salvos, in Imortalidade, Russel Shedd, Alan Pieratt, So Paulo, Vida Nova, 1992, p. 105. O inferno eterno? Se entendermos que inferno sinnimo do lago de fogo e enxofre, ele eterno. Se considerarmos que inferno o hades, e que ser um dia -- ele prprio, assim como a morte -lanados no lago de fogo e enxofre, ele no eterno. Mas, quer no primeiro caso, quer no segundo, a punio definitiva -- o lago de fogo e enxofre --, sem dvida, eterna [Rm 2.3-9; 2Ts 1.6-9; Hb 6.1-2; 10.27-29; 2Pe 2.17; 3.9; Ap 14.9-11; 21.8]. Dessa maneira, no h base bblica para afirmarmos que a punio no seja eterna. importante notarmos que essa punio significa em ltima instncia separao da presena de Deus. Embora o nvel de sofrimento, tribulao, angstia e dor possam ser diferentes, a separao de Deus a realidade maior para todos os mpios. Sem dvida, o inferno um ensino claro de Jesus, das Escrituras Sagradas e aceito por grande parte da igreja evanglica. Deve ser ensinado nas igrejas e faz parte do discipulado cristo. Por isso, finalizamos este estudo com as palavras do telogo J. I. Packer: Cremos na "realidade do inferno como um estado de punio eterna e destrutiva, no qual a retribuio justa de Deus diretamente experimentada... [na] 'certeza do inferno para todos os que o escolhem, atravs da rejeio de Jesus Cristo e de Sua oferta de vida eterna... [na] justia do inferno como uma aflio justa da humanidade, causada por Deus, devido s nossas obras malignas e cruis" [Good Pagans and God's Kingdom, in Chistianity Today, 30:1 (Jan. 17, 1986):22]

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