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Caetano Mosca; La clase poltica

II 1. Existen dos clases de personas: o Los gobernantes: es siempre la menos numerosa, desempea todas las funciones polticas, monopoliza el poder y disfruta de las ventajas que van unidas a l o Los gobernados: es la ms numerosa, es dirigida y regulada por la primera de una manera ms o menos legal, o de modo arbitrario y violento, y a aquella le suministra los medios materiales de subsistencia y los indispensables para la vitalidad del organismo poltico. Definicin de clase poltica o clase dirigente: como una minora de personas influyentes en la direccin de la cosa pblica, a la que la mayora le entrega, de buen o mal grado, la direccin. (p. 91) Refutacin de 2 hecho polticos: o La primaca del lder: el jefe de estado no podra gobernar sin el apoyo de una clase dirigente que hiciera cumplir y respetar sus rdenes; no puede ponerse contra ella en su totalidad y destruirla. o La influencia del descontento de la masa de gobernados: aun admitiendo que el descontento de las masas pudiera destronar a la clase dirigente, aparecera en el seno de la masa misma otra minora organizada. 2. crtica al modelo de clasificacin de gobiernos de Montesquieu: monarqua absoluta, monarqua constitucional y republica. 3. El predominio de la minora est dada por: o Organizacin: la fuerza de cualquier minora es irresistible frente a cada individuo de la mayora, que se encuentra solo ante la totalidad de la minora organizada. sta se halla organizada precisamente porque es minora. o Cualidades: los distingue de la masa de gobernados y les otorga superioridad material, intelectual y moral. Poseen algn requisito, verdadero o aparente, que sea altamente preciado en la sociedad en donde viven: Valor militar: la clase militar domina por sobre la clase dedicada al trabajo agrcola, la cual la primera expolia (estado feudal) Riqueza: es preciso que la organizacin social se perfeccione de manera que el respaldo de la fuerza pblica resulte ms eficaz que el de la fuerza privada (estado burocrtico) Creencias religiosas: en sociedades donde las creencias religiosas tienen mucho peso, se constituye una aristocracia sacerdotal, que posee poder poltico, riqueza y valor intelectual Conocimiento cientfico: las aplicaciones prcticas de la ciencia otorgan beneficios polticos 7. influencia de la herencia en la clase poltica: las castas hereditarias, donde la clase poltica se restringe a un n dado de familias y el nacimiento es el criterio de ingreso o exclusin de dicha clase. Dos observaciones: tendencia de todas las clases a volverse hereditarias: es una fuerza de inercia, como una tendencia a permanecer en el punto y estado en el que se encuentran. Cuando una casta hereditaria monopoliza el poder, ese estado de derechos ha sido precedido por un estado de hecho. 1

Servicio Tcnico 2/4/09 11:29


Comentario [1]: Relacin entre el n y la organizacin. Ver Yanuzzi, p. 77

Los miembros de la aristocracia deban sus cualidades especiales, no tanto a la sangre, como a su particular educacin, lo que les otorga sus aptitudes intelectuales y morales. Aqu, Mosca cuestiona al darwinismo social, que le otorga a la clase poltica superioridad tnica 8. periodos de estabilidad y cambio de la clase poltica: lucha entre la tendencia conservadora (a monopolizar en forma estable las fuerzas polticas y transmitirle su posesin a sus hijos) y la tendencia hacia el relevo y el cambio de estas fuerzas y la afirmacin de nuerzas polticas nuevas; se produce un continuo trabajo de endsmosis y exsmosis entre las clases altas y fracciones de la clase baja. Motivos de declinacin de la clase poltica: Cuando ya no pueden ejercer las cualidades por las que llegaron al poder Cuando no pueden prestar ms el servicio social que prestaban Cuando sus cualidades y servicios pierden importancia en el ambiente donde viven (un cambio en las creencias, produce un cambio en la clase poltica) A los periodos de renovacin o revolucin, le siguen tiempos en que la nueva clase poltica va adquiriendo espritu de cuerpo y exclusivismo, por lo que se forma una nueva fuerza conservadora. III 1. La frmula poltica: base moral y legal (principio de soberana), sobre la que se apoya el poder de la clase poltica. Surge de consecuencia necesaria de doctrinas y creencias generalmente reconocidas y aceptadas en la sociedad regida por esa clase. No hay una intencionalidad de engaar, es ms bien una necesidad genuina de la naturaleza social del hombre: es una ilusin que acta como fuerza social que sirve para cimentar poderosamente la unidad y la organizacin polticas del pueblo. 2. El tipo social: la humanidad se divide en grupos sociales, que posee determinadas creencias, sentimientos, hbitos e intereses; estos grupos estn unidos entre s por la conciencia de una fraternidad comn y se diferencian de los otros grupos por pasiones y tendencias ms o menos antagnicas de rechazo. Acta como un principio articulador: raza, la religin, la lengua, la posicin geogrfica, la comunidad de la historia. La frmula poltica debe fundarse sobre las creencias y sentimientos ms fuertes y especficos del grupo social, o al menos de la fraccin de ese grupo que tiene preeminencia poltica. Ej.: en las civilizaciones primitivas, la frmula poltica era la religin, el dios era eminentemente nacional (el tipo social coincide con el organismo poltico y con el tipo nacional) Con la formacin de los imperios, exista un organismo poltico para diversos tipos sociales. Con las grandes religiones universales, (budismo, cristianismo y mahometanismo), aparece un tipo social para diferentes organismos polticos: de la aparicin de estas tres grandes religiones universales data la distincin precisa entre tipo social y tipo nacional.

Servicio Tcnico 8/4/09 20:26


Comentario [2]: Hace referencia a la nacin Pregunta de Yanuzzi: cul es el primer autor que habla de nacin?: Mosca

Servicio Tcnico 8/4/09 20:56


Comentario [3]: Ejemplo actual: la relacin entre Inglaterra e Irlanda

5. lucha entre el estado y la iglesia: si bien la organizacin poltica se justifica en base a los principios de la religin, sta busca aduearse del poder poltico y usarlo para sus fines. 2

Se produce un antagonismo: entre las tendencias universalizadotas de la religin y el particularismo de un Estado. Un organismo poltico cuya poblacin sea adicta a una de las religiones universales o est dividida entre diversos ritos, debe tener una base jurdica y moral sobre la cual pueda apoyarse su clase poltica (o sea, una frmula poltica, independiente de la religin). Debe estar fundado por tanto en el sentimiento nacional, sobre una larga tradicin de autonoma, sobre la memoria histrica comn, sobre la devocin a una dinasta; en suma, sobre algo que le sea especfico. 6. 2 tipos diferentes que permiten clasificar a los organismos polticos: Es un problema de agregacin: Un estado burocrtico no es ms que un estado feudal cuya organizacin, al progresar y desarrollarse, se ha hecho ms complicada. Estado feudal Las funciones directivas (econmico, jurdico-administrativas y militares) son ejercidas por los mismos individuos El Estado se compone por pequeos agregados sociales, que pueden bastarse a s mismos Rol del jefe: sus cualidades son centrales para mantener al organismo poltico; al morir el jefe, se termina la fuerza de un estado. Declinacin de un estado feudal: cuando se pierde la identidad estrecha en las costumbres entre gobernante y gobernados Estado burocrtico Aparece donde el poder central retira va impuestos una parte de la riqueza social, que para el mantenimiento de la organizacin militar y para subvenir funciones civiles. Especializacin de las funciones dirigentes > grado de disciplina en todos los grados de la jerarqua poltica, administrativa y militar Rol del jefe: sus cualidades influyen relativamente poco sobre la duracin de un estado burocrtico permite mantener la integridad de la organizacin poltica, aunque se cambie la frmula poltica o cuando se modifique su tipo social. Las funciones militares y civiles son ejercidas por empleados asalariados Declinacin de un estado burocrtico: cuando la burocracia se inmiscuye en la produccin econmica.: As, la burocracia se excede en sus funciones, aumenta la recaudacin de la riqueza, decae el beneficio individual, se produce la emigracin y baja la natalidad, lo que produce la decadencia del organismo poltico.

Servicio Tcnico 8/4/09 20:29


Comentario [4]: Es el mismo problema que existe en la relacin entre Estado y socialismo (maximalista)

Servicio Tcnico 8/4/09 20:55


Comentario [5]: Diferenciacin entre tipo social y tipo nacional: unificacin italiana (1861)

Servicio Tcnico 8/4/09 21:02


Comentario [6]: Ver diferencia con Weber y Michels

Servicio Tcnico 8/4/09 21:05


Comentario [7]: La burocratizacin no puede ser total

(Un estado feudal puede convertirse en estado burocrtico, al complejizarse; y un estado burocrtico puede volverse un estado feudal, como en el caso del imperio romano que se dividi en muchos feudos)

IV. relaciones entre la clase poltica y el tipo social 1. tendencia de los organismos a extender su propio tipo social: las expansiones imperiales; la propaganda religiosa y una cultura ms avanzada constituyen formas ms eficaces de asimilar a poblaciones sometidas. 2. coexistencia en un mismo organismo de ms de un tipo social: cuando ello ocurre es necesario que la clase poltica est compuesta por los dominadores (ej: India) o bien, cuando en un estado conviven diversos tipos sociales, ocurre que entre los sometidos, exista una clase, sino dominante, al menos dirigente. 3. unidades y diferencias del tipo social entre las clases de un mismo pueblo: cuando la frmula poltica no es accesible a las clases ms bajas o bien cuando existe diferencias notables entre costumbres, cultura y hbitos entre clase dirigente y dirigida: la mayor o menor unidad moral entre las clases explica la debilidad o la fuerza que en ciertos momentos demuestran los organismos polticos. Sociedades feudales: la clase dirigente vive dispersa entre sus vasallos y posee su misma forma de pensar y sentir. Sociedades burocratizadas: la diferencia de educacin entre las diferentes clases sociales es ms acentuada (sociedad cortesana). 5. psicologa de las plebes: La discordia entre las diferentes clases sociales se da no tanto por la diferencias de goces materiales como el pertenecer a ambientes diferentes. Lo que amarga a las clases inferiores no son sus privaciones sino la existencia de un mundo superior del cual se ve excluida: la diferencia de cultura, de maneras y de costumbres sociales. Las clases dirigidas siguen a los ricos siempre y cuando no posean diferencias marcadas en su educacin intelectual y moral. 6. consecuencias de las diferencias de tipo social entre la plebe y la clase dirigente: el aislamiento psicolgico e intelectual de las plebes puede producir 1. que se forme en el seno de la plebe otra clase dirigente, en antagonismo la clase dirigente del estado. Cuando la clase dirigente plebeya est bien organiza puede formar un Estado dentro de otro Estado. 2. que la plebe se convierta en un instrumento, de dos maneras: por un lado, que una fraccin de clase poltica, por haberse convertido a otra frmula poltica aspire a derribar el gobierno, apoyndose en las clases inferiores. 3. segundo, que la clase poltica resista corrientes innovadoras, apoyndose en las clases bajas fieles a los antiguos postulados del tipos social 4. cuando la clase poltica se degenera: falta de energa de las clases superiores, que se vuelven carentes de caracteres intrpidos y tenaces, en beneficio de caracteres blandos y pasivos (humanitarismo): preferencia por gobernar con medios ms persuasivos. Cuando una clase poltica est ms cerrada a los elementos de las clases inferiores (que poseen mayor instinto de lucha), pierde aptitud para atender los asuntos polticos. V. la proteccin jurdica 1. el sentido moral: conjunto de sentimientos merced a los cuales la natural propensin de los individuos a desplegar nuestras facultades, satisfacer nuestros apetitos, a comandar y disfrutar, se ve limitada por la compasin frente al dao y desagrado que podran experimentar otros como consecuencia de nuestras acciones. Se han ido creando mediante una larga y lenta elaboracin, los rganos polticos que hacen que la generalidad moral frene la manifestacin de inmoralidad individual; aunque podra

Servicio Tcnico 8/4/09 21:24


Comentario [8]: Relaciones entre saber y poder

Servicio Tcnico 8/4/09 21:29


Comentario [9]: Discusin con el marxismo

Servicio Tcnico 27/7/09 11:11


Comentario [10]: Yanuzzi: El modo de borrar la diferencia entre clases es el nacionalismo

Servicio Tcnico 15/4/09 20:35


Comentario [11]: Ver Rousseau

Servicio Tcnico 2/4/09 18:50


Comentario [12]: Es como un sentido moral colectivo

ocurrir que la mayora cometiese ese acto bajo los impulsos de la pasin o el inters. Para ello la opinin pblica, la religin, la ley y toda la organizacin social son la expresin de la conciencia de la multitud, que en casos generales es desapasionada y desinteresada. La proteccin jurdica 4. la disciplina del sentido moral est confiada tanto a: religin: es efectiva all donde la organizacin poltica es dbil y fuerte la fe la ley: el temor a la crcel y al patbulo son medios ms poderosos de disuasin que la posibilidad de los tormentos eternos. 5. La organizacin poltica es el factor que contribuye a determinar el grado de perfeccin de la proteccin jurdica, segn sea honesto o corrupto. 6. el despotismo: implica la preponderancia absoluta de una sola fuerza poltica, sea en nombre del derecho divino como de la soberana popular. Le permiten a aquel que tiene en sus manos el poder, disfrutar de las ventajas de una posicin superior, en pos de sus propias pasiones. Cuando los que estn en la cima de la clase gobernante son los interpretes exclusivos de la soberana y cuando no existen otras fuerzas sociales organizadas, no es posible ninguna resistencia. Una clase gobernante as experimenta una verdadera degeneracin moral. 7. el gobierno mixto: monarqua (se apoyaba en el carcter sagrado y en las tradiciones), aristocracia (representaba las tradiciones y la propiedad territorial) y democracia (propiedad mobiliaria, el nmero, las pasiones); se trataba de fuerzas polticas, representadas en diversos rganos polticos, de los cuales ninguno prevaleca y eran una suficiente defensa jurdica.) Crtica a este esquema de Montesquieu: Se olvida que un rgano poltico, para ser eficaz y limitar la accin de otro, debe representar una fuerza poltica, debe ser la organizacin de una autoridad y una influencia social que en la sociedad represente algo, frente a la otra que viene a encarnarse en rgano poltico que debe controlar. Tal es el caso del jefe de Estado de las monarquas parlamentarias, que no estn sustentados ni por las tradiciones ni por el prestigio y que se vulva incapaz de contrabalancear el poder de la Cmara Baja. 8. Elementos necesarios para la proteccin jurdica: separacin entre el poder laico y el eclesistico: es necesario que la frmula poltica no se asiente sobre postulados sagrados e inmutables, que impidan el progreso social (cuando el poder se apoya en ideas y creencias irrefutables, no hay posibilidad de combatirlo o atemperarlo) distribucin de la riqueza y el modo de organizacin de la fuerza militar: cuando en un estado burocrtico, la clase poltica posee el monopolio de la riqueza y de las armas por medio de una burocracia centralizadora y de un ejrcito permanente, aparece el despotismo; es necesario que exista una clase numerosa en posicin econmica independiente de los que tienen en sus manos el poder supremo (como son las farmers). Representacin y equilibrio de todas las fuerzas polticas: con la civilizacin aumenta el nmero de las influencias morales y materiales susceptibles de convertirse en fuerzas polticas. Para ello necesitan estar organizadas.
Servicio Tcnico 15/4/09 20:39
Comentario [13]: Ver cita 8. pg. 154. Se opone a la concepcin positiva del hombre de Rousseau, por la que es la sociedad la que hace malo al hombre; Mosca tiene una concepcin antropolgica negativa

Servicio Tcnico 15/4/09 20:48


Comentario [14]: Ej: Unin sovitica

Siempre hay fuerzas polticas que poseen tendencias a extenderse, absorber a las dems y quebrar el equilibrio jurdico: para Mosca, en su poca, la socialdemocracia es una de esas fuerzas morales; entre las materiales, se encuentra la riqueza mobiliaria. Que NO haya unidad del tipo en la clase poltica: un ordenamiento poltico simple, basado en un principio absoluto, que hace que toda la clase poltica est organizada sobre un tipo nico, vuelve dificultosa la participacin de otras fuerzas sociales y el control de unas sobre las otras. VI. doctrina de la clase poltica: algunos precursores fueron Saint- Simn: en las sociedades medievales predomina el elemento militar y teolgico; en las sociedades modernas, el cientfico industrial Comte: el sacerdocio cientfico en la etapa positiva Taine Marx y Engels: el Estado representa a la clase econmicamente dominante Pareto y Michels: tambin en los regimenes democrticos perdura la necesidad de minora organizada. Lenta erosin de la concepcin optimista de la naturaleza humana: nacida en el S. XVIII, segn la cual sera posible, destruidas las desigualdades sociales, elevar moral e intelectualmente a todos los estratos sociales, para hacerlos igualmente aptos para regir la cosa pblica (la idea de democracia); esa erosin va aparejada con el reconocimiento que va encontrando la doctrina de la clase poltica Causas que obstaculizaron la eficacia prctica de dicha doctrina: Extrnsecas: o Basadas en doctrinas ideales: predominio de la doctrina fundada en el pensamiento de Mostesquieu (divisin de poderes) y de Rousseau (soberana del pueblo): el rgimen democrtico o El rgimen democrtico tiene una gran fuerza conservadora: obliga a sus naturales adversarios a adherir a los principios democrticos, eso les impide mostrarse como adictos a una teora que niega la posibilidad del rgimen democrtico. Intrnsecas: la simple afirmacin de que en todas las formas de gobierno (descartando las propuestas de Aristteles y Montesquieu) el poder efectivo reside en una minora dirigente, invalida los antiguos criterios pero no aporta uno nuevo. Se necesita conocer los diversos tipos segn se forman y organizan las clases polticas. IX. Principios y tendencias en la formacin y organizacin de la clase poltica 2 principios: los toma de Platn y Maquiavelo (repblica y monarqua son nombres inadecuados) Autocrtico: la autoridad se transmite desde lo alto hacia lo ms bajo de la escala poltica y social; la eleccin del funcionario inferior se le deja al superior, as hasta llegar a la instancia suprema. Proporciona una frmula poltica clara, simple y fcilmente comprensible para todos, por eso constituy la base de organizacin de los primeros conglomerados humanos. Predomina en periodos de largo reposo de la historia Liberal: la autoridad es delegada desde lo ms bajo hacia los que estn ms alto. Predomina en periodos excepcionales de prosperidad econmica y potencia poltica. La ley se basa en el consenso de la mayora de los ciudadanos; los funcionarios son designados directa o indirectamente por sus subordinados, adems de ser temporarios 6

y responsables legalmente de sus actos. El Estado reconoce ciertos lmites a sus poderes (libertad de prensa, de religin, etc.) 2 tendencias democrtica: propende a renovar a la clase dirigente, sustituyndola o completndola con elementos de la clase dirigida. o De modo ms violento y excepcional: a travs de invasiones extranjeras y de revoluciones (francesa y rusa). Cambian radicalmente los criterios en base a los que se recluta la clase poltica y modifican sus componentes. o De modo ms lento y gradual: penetracin en las clases superiores de las clases inferiores. Esta tendencia permite el progreso y representa una fuerza conservadora: permite incorporar sangre nueva a las clases dirigentes merced a la admisin de elementos que poseen aptitudes para el mando, e impide el agotamiento de la aristocracia de nacimiento. El dogma de la igualdad es la bandea que se eleva contra la cerrazn de la clase poltica. Y luego de que todo movimiento democrtico triunfa resurge la tendencia aristocrtica, por obra de los mismos que la haban combatido: apenas caen las antiguas barreras, se construyen otras nuevas. La penetracin de los elementos de las clases dirigidas en las dirigentes llega a ser til cuando si los recin llegados asimilan pronto las cualidades mejores de los dominadores; y resulta perjudicial cuando se da a la inversa. P.288 aristocrtica: procura la estabilizacin de la direccin y el poder en los descendientes de la clase que se ha posesionado de l. Si durante un periodo prolongado existe una aristocracia cerrada o semicerrada, es inevitable que aparezca o se acente el espritu de cuerpo o casta. Cuando sta se aleja lo suficiente de las clases dirigidas, se hace incapaz de dirigirlas. Autocrtico Cuando el autcrata es hereditario: se asegura la estabilidad y la continuidad del poder. El 1er estrato de la clase dirigente se forma como una alta nobleza, destinada por su nacimiento a ejercer los cargos El 2do estrato acta como una autocracia burocratizada. Cuando es electivo (Ejemplo: la monarqua constitucional, que elige al Primer Ministro; el plebiscito a Napolen I) Liberal El cuerpo electoral es sumamente restringido: todos los electores son o pueden ser elegibles. Una buena parte de la clase poltica, o aquellos que tendran aptitudes para formar parte de ella, quedan excluidos.

Servicio Tcnico 15/4/09 21:21


Comentario [15]: La renovacin puede ser total o parcial

Principios Tendencias Aristocrtico

Servicio Tcnico 3/4/09 13:30


Comentario [16]: Como un partido de notables. (Como en el caso de Arg. Hasta 1912)

Democrtico

El cuerpo electoral es ms amplio: cuando todos son electores. La preocupacin de las diferentes organizaciones de partidos de la clase poltica se centra en captar los votos de las clases dirigidas. El principio liberal encuentra las mejores condiciones de aplicacin cuando el 7

Servicio Tcnico 3/4/09 13:34


Comentario [17]: Partido de masas

cuerpo electoral est compuesto slo por el segundo estrato de la clase dirigente: es lo suficientemente amplio (de modo que los electores no sean todos elegibles) y restringido (para que no quede en manos de las clases incultas la eleccin) 3. los estratos de la clase poltica: 1. 1er estrato: formacin de un ncleo de personas que monopolizan la direccin del estado y ocupan los cargos ms importantes. Es siempre menos numeroso 2. 2do estrato: es ms numeroso; comprende a todas las capacidades directrices del pas. Si l ninguna organizacin poltica sera posible, pues de este estrato depende encuadrar y dirigir la accin de las masas: autocracias burocrticas. Se recluta casi siempre entre la clase media. En los regmenes liberales, de este segundo estrato surgen los cuadros capaces de formas sus opiniones y determinar por s mismas sus acciones. 7. equilibrio entre los 2 principios y las 2 tendencias: slo la oposicin y competencias del principio o tendencia contraria impide la acentuacin de los vicios congnitos de cada uno de los ellos (se contina as con la doctrina del gobierno mixto). Crisis polticas violentas: se producen por el predominio casi absoluto de uno de los dos principios o de las dos tendencias.

Servicio Tcnico 27/7/09 11:41


Comentario [18]: Similar al esquema que plantea Maquiavelo en los discursos; Aristteles no habla de gobierno mixto. La paideia es una combinacin de democracia y aristocracia, pero no es gobierno mixto

Wilfredo Pareto
Escritos sociolgicos
La pirmide social de distribucin de la riqueza: los ricos ocupan la parte superior y los pobres, la base. Suponiendo que los hombres estn dispuestos en capas, la figura representa la forma exterior del organismo social, que permanece sin cambios. Pero en el interior del organismo social se producen movimientos: algunos individuos se enriquecen y otros se empobrecen. Si bien no necesariamente coinciden las capas superiores de la curva de la distribucin de la riqueza con las capas superiores de la distribucin del genio matemtico o potico, s coincide aquel con los hombres de mayor grado de influencia o poder poltico y social: las capas superiores son por lo general las ms ricas. Estas clases representan a una elite, aristocracia (el mejor): poseen ciertas cualidades, buenas o malas, que aseguran el poder. El movimiento de circulacin de las elites: Las aristocracias no duran degeneracin de los elementos que la componen

Slo pueden subsistir por medio de la eliminacin de estos elementos y la aportacin de otros nuevos. Un retraso en la circulacin produce un aumento considerable de los elementos degenerados en las clases superiores y un aumento del nmero de los elementos de calidad superior en las clases sometidas: el equilibrio social se hace inestable; el menor golpe del exterior (conquistas) o del interior (revolucin) lo destruye y llevan al poder a una nueva elite, restablecindose un nuevo equilibrio. Este fenmeno de las nuevas elites que, por medio de un movimiento incesante de circulacin, surgen en las capas inferiores de la sociedad, asciende a las capas superiores, se desarrollan all y despus entran en decadencia, son aniquiladas y desaparecen, es uno de los fenmenos principales de la historia Nuevos elementos de las clases inferiores: provienen de las clases rurales. -debido a la seleccin rigurosa que se hace de los nios en las clases inferiores: pierden a los menos robustos y dotados (seleccin natural) -puede darse que sus padres al desarrollar sus msculos y dejar en reposo su cerebro, produzcan individuos que puedan dejar en reposo sus msculos y usar su cerebro. Sobre el conocimiento de los hechos polticos: Ciencia vs. poltica Ciencia: se ocupa de constatar las relaciones entre las cosas, los fenmenos, y descubrir las uniformidades que presentan estas relaciones. Se ocupa de las causas, pero no de las causas primeras (stas sobrepasan los lmites de la experiencia). Una proposicin cientfica es verdadera o falsa; no puede tener otra condicin, como ser liberal o socialista.

Servicio Tcnico 4/4/09 12:49


Comentario [19]: existe la renovacin total de las elites?

Servicio Tcnico 27/7/09 11:50


Comentario [20]: Discusin con el marxismo: la lucha de clases como motor de la historia

Servicio Tcnico 5/4/09 11:22


Comentario [21]: positivismo

Sentimiento (creencia, fe): el hombre no es un ser de pura razn, es tambin un ser de sentimiento y de fe. Cada vez que el sentimiento aparece en las investigaciones cientficas ha obstaculizado la bsqueda de la verdad. Las ciencias sociales han permanecido demasiado sumisas en el sentimiento. (P.66-67) Conocimiento objetivo/subjetivo Subjetivo: es la forma mediante la que se percibe el fenmeno objetivo concreto. El fenmeno subjetivo coincide parcialmente del objetivo, y difiere de l. El fenmeno subjetivo (el fenmeno objetivo deformado) es lo nico que conocemos. Las causas imaginarias (los mitos): un gran nmero de acciones humanas no son consecuencia del razonamiento. Son acciones puramente instintivas que se toman como si derivaran de causas lgicas. El estudio del fenmeno objetivo consiste en buscar el vnculo entre dos hechos reales A y B (causa y consecuencia); el estudio de los fenmenos subjetivos tiene como fin descubrir las relaciones entre hechos reales y causa imaginarias (CB). Esta obra considera ambos puntos de vista. Puede que A (real) sea la causa de B = ciencia Puede que A sea real y se le atribuya una consecuencia C que es falsa Puede que sea A irreal y se le atribuya una consecuencia real (CB) Puede que Ay B sean reales, pero que no exista una relacin real entre ellas Existen teoras que tienen su punto de partida en 1 principio verdadero pero del que se derivan consecuencias errneas: Ppio X M N P Q consecuencias lgicas tiles a la sociedad consecuencias lgicas que chocan con las condiciones de vida social

Servicio Tcnico 5/4/09 11:24


Comentario [22]: un mismo hombre puede ser racional y no racional. Cmo es posible entonces dividir estas acciones?

Servicio Tcnico 6/5/09 11:58


Comentario [23]: Es un simulacro de razonamiento: acciones a-lgicas.

Se realizan alteraciones a la lgica para excluir P y Q: estas doctrinas no tienen valor lgico pero son indispensables desde el punto de vista prctico. (pg. 83) Los hombres tienen la costumbre de hacer depender todas sus acciones de un pequeo nmero de reglas de conducta, en las cuales tienen una fe religiosa (como lo hace el materialismo histrico) Desde el punto de vista lgico no tienen ningn valor, desde el punto de vista prctico son indispensables. Ejemplos: el politesmo greco-latino, el cristianismo, el socialismo. El movimiento moral y religioso, como tambin el movimiento econmico es rtmico Se suceden periodos de fe y de incredulidad (1er movimiento); periodos de crisis y de prosperidad (2do movimiento). Ambos movimientos tienen en comn el hecho de que sus crisis son generales, y no locales. El movimiento social tambin posee ese carcter: no es posible prever, a partir de los hechos pasados, el sentido futuro de este movimiento. Un movimiento alcanza su mxima intensidad precisamente en el momento en que puede producirse un movimiento en sentido contrario.
Servicio Tcnico 5/4/09 12:03
Comentario [24]: Carcter cclico de la historia

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A la irreligin e incredulidad de la religin cristiana del siglo XVIII, le sucedi la revolucin francesa (que fue una revolucin religiosa); una nueva religin, el socialismo y otras creencias humanitarias han monopolizado todo el beneficio. Movimiento de circulacin de elites:

Servicio Tcnico 27/7/09 12:09


Comentario [25]: Hay que distinguir la forma del fondo: p. 86

A es la elite en el poder, B aquella que intenta derrocarla y C el resto de la poblacin. Ay B son los jefes y cuentan con C para procurarse partidarios: slo los C carecen de poder, slo adquieren importancia cuando estn guiados por A o B. Muchas veces los B se ponen a la cabeza de los C para librar batalla contra los A; o bien los A utilizan a los C para resistir a los B. Si los B van ocupan lentamente el lugar de los A, se produce la infiltracin: el movimiento social no se interrumpe, y los C se ven privados de sus jefes Si los A se oponen, los B no pueden ganar ms que librado batalla con ayuda de los C. Cuando triunfen se formar una nueva elite D, y jugaran el mismo papel que tuvo A 1. Se trata de una lucha de una aristocracia y otra 2. La aristocracia en el poder cambia constantemente; la de hoy ser reempezada, despus de un lapso, por sus adversarios 3. las clases inferiores producen nuevas elites; pero las clases inferiores en s son incapaces de gobernar y la oclocracia siempre ha desembocado en desastre. Decadencia de una aristocracia: incapacidad de la elite para aplicar la fuerza; invasin de sentimientos humanitarios y de una sensiblera enclenque que la hace incapaz de defender sus posiciones. Diferencia entre fuerza y violencia: la violencia acompaa con frecuencia a la debilidad, golpea mal y a destiempo. El fuerte no golpea ms que cuando es absolutamente necesario.

Servicio Tcnico 6/5/09 12:21


Comentario [26]: Se dan sin ayuda de los C

Servicio Tcnico 6/5/09 12:21


Comentario [27]: Con ayuda de los C

Servicio Tcnico 5/4/09 12:46


Comentario [28]: Similar a Mosca

Servicio Tcnico 6/5/09 12:45


Comentario [29]: Ver comparacin con Arendt: la fuerza se relaciona con el poder, pero no con la violencia.

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A B

revuelta

infiltracin B D Si gana B, Se forma una nueva elite D Apelan a l para resistir C Nunca gobierna por s Fondo/forma: El fondo es el movimiento de circulacin de las elites; la forma es la que domina en la sociedad en donde tiene lugar el movimiento (una lucha poltica en Roma, una lucha religiosa en la edad media, una lucha social en nuestros das) Crtica al socialismo: El socialismo tiene determinadas causas que se encuentran en todas las sociedades y otras que difieren segn las clases. 1. Entre las primeras: los sentimientos de benevolencia (ayudar al otro). Ha sido indirectamente un elemento esencial para el progreso de las sociedades: si bien no tiene valor lgico, los sentimientos que inspiran son tiles: Ha servido para dar a los proletarios la energa y la fuerza para luchar por sus derechos, adems lo ha elevado moralmente. Facilita la organizacin de las elites que surgen de las clases inferiores y es un buen instrumento de educacin de stas clases. El socialismo es la forma religiosa que se adapta mejor a los medios de la gran industria. 2. los sentimientos socialistas parecen formar 2 ros: el que emana de las capas inferiores: tiene su fuente en los sufrimientos que aquejan a dichas capas y en el deseo de ponerle fin capas superiores: sus fuentes son numerosas: sentimientos de benevolencia, ensoaciones sentimentales, utopas (clases altas que hablan de la miseria en medio de la opulencia); el inters por procurarse ventajas en la sociedad (adquirir cargos, o favores) El socialismo ha ejercido > influencia entre las clases superiores que entre las inferiores: los jefes socialistas se reclutan entre la burguesa.

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Historia y elementos de la sociologa del conocimiento


Racionalizacin del comportamiento a-lgico
Pareto trabaja sobre un postulado, que busca desvelar: habitualmente, las acciones no-lgicas son vistas bajo su aspecto lgico por aquellos que las realizan o por aquellos que teorizan sobre ellas. Existe una diferencia entre la verdad experimental de una teora y su utilidad social: Verdadero/falso til/perjudicial Una teora experimentalmente verdadera puede ser til o perjudicial para la sociedad; pero tambin puede serlo una teora experimentalmente falsa. Se propone encontrar la huella de las acciones no lgicas en las teoras sociales: a. para extraer el estado psquico de los hombres que las han creado b. la interpretacin lgica de acciones no lgicas se vuelve a su vez causa de acciones lgicas y hasta a veces de acciones no lgicas; por lo tanto debe ser considerada para determinar el equilibrio social. c. porque si suponemos que ciertas acciones son lgicas se hace mucho ms fcil teorizar sobre ellas, que si suponemos que son no lgicas; la investigacin de las acciones no lgicas supone la observacin de muchos hechos y extenderla en tiempo y espacio. d. Porque los autores no se limitan a estudiar lo que es, sino tambin lo que debera ser: considera que el hombre debe ser movido slo por la razn, y toman a las acciones no lgicas como vituperables. Cuando se presentan 2 fenmenos juntos se tiende a establecer una relacin de causa consecuencia: en vez de de decir ciertos hombres hacen D y creen C, se tiende a decir ciertos hombres hacen D porque creen en C o ciertos hombres creen C porque hacen D. Ejemplos: Aristteles: se refiere a acciones no lgicas cuando hace derivar el origen de la ciudad de la naturaleza, pero se contradice cuando ve a la ciudad producto como de la voluntad deliberada de los hombres, con el objetivo de conseguir algn bien. A la accin no lgica se le sobrepone una accin lgica. Platn: las acciones no lgicas se encuentran en su descripcin de las diferentes razas de los hombres (oro, plata y hierro) Santo Toms: al presentar la virtud como una costumbre de la mente y al decir que Dios la produce en nosotros sin nosotros da su lugar a las acciones no lgicas; pero con esta intervencin de Dios se elimina la incertidumbre del fin de las acciones no lgicas, que se vuelven lgicas para la mente de Dios y para sus intrpretes, los telogos Comte y Spencer: Comte dice que las ideas gobiernan o trastornan el mundo, todo el mecanismo social descansa finalmente sobre opiniones; Spencer dice que el mundo est gobernado o trastornado por el sentimiento a los cuales las ideas sirven solamente de guas. Luego estos autores cambian recprocamente sus posiciones, Comte decide hacer prevalecer el sentimiento y Spencer, las ideas. o Comte: de la razn sentimiento o Spencer: del sentimiento razn John Stuart Mill

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Para ciertos autores, la parte de acciones no-lgicas desaparece. La lgica sola es el medio de todo progreso humano, es sinnimo de bien, as como todo lo que no es lgico es malo. Que no se engae el hombre de la lgica, esta creencia nada tiene que ver con la ciencia lgico-experimental, y el culto de la razn es similar a cualquier otro culto religioso (Condorcet, los Iluministas, los humanitarios) El culto de la Razn, de la Verdad, del progreso forma parte, como todos los cultos, de las acciones no-lgicas.

Lgico: Causa-efecto

No lgico: No tiene lgica

Ilgico: Va en contra de la lgica

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Robert Michels
Los partidos polticos- un estudio sociolgico de las tendencias oligrquicas de la democracia moderna 1915
Prefacio
El problema de la democracia: tendencias que se oponen a su realizacin a) La naturaleza del individuo humano b) La naturaleza de la lucha poltica c) La naturaleza de la organizacin La democracia conduce a la oligarqua y tiene necesariamente un ncleo oligrquico

El liderazgo de las organizaciones democrticas A- Causas tcnicas y administrativas del liderazgo


1. la necesidad de la organizacin: es inconcebible la democracia sin organizacin es el nico medio para llevar adelante una voluntad colectiva: por estar basada en el principio del menor esfuerzo, es decir, sobre la mxima economa posible de la energa, las organizacin es el arma de los dbiles en su lucha contra los fuertes
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Comentario [30]: Apora: es un germen conservador

El proletariado es el elemento ms dbil de nuestra sociedad: solo constituyendo un conglomerado estructural pueden adquirir resistencia poltica y dignidad social. Su importancia e influencia son directamente proporcionales a su fuerza numrica. 2. imposibilidad mecnica y tcnica del gobierno directo de las masas El ideal prctico de la democracia consiste en el gobierno propio de las masas, de acuerdo con las decisiones de asambleas populares. Pero posee una imposibilidad psicolgica y mecnica y tcnica: manifestacin de la patologa de la multitud: el individuo desaparece en la multitud, y con l desaparece la personalidad y el sentido de la responsabilidad. Por eso la adhesin que puede prestar la multitud es tumultuosa, repentina e incondicional; es fcil de dominar y convencer. La influencia del nmero: las masas soberanas son incapaces de adoptar directamente las resoluciones ms necesarias: graves dificultades en cuanto a espacio, distancia y tiempo(esto vale tanto para un estado como para una organizacin partidaria) Necesidad del sistema de representacin delegacin: delegados que representen a la masa y lleven a la prctica su voluntad 15

Servicio Tcnico 15/4/09 11:47


Comentario [31]: El partido

Servicio Tcnico 15/7/09 20:43


Comentario [32]: Pregunta a Yannuzzi: cul es la fuerza del proletariado: el n?

Servicio Tcnico 15/7/09 20:43


Comentario [33]: A > n, < poder directo

Este sistema atraviesa por 2 momentos: En un primer momento, el jefe y los funcionarios son servidores de la masa, se subordinan a su voluntad; la organizacin se basaba en la igualdad absoluta de todos los miembros; la masa tiene posibilidad de fiscalizar la accin de sus representantes A medida que las tareas se hacen ms complicadas, es necesario una mayor capacidad y aptitud individual en las tareas: ello contribuye a la creacin de una elite de la clase trabajadora: la especializacin tcnica que resulta inevitable en toda organizacin extensa, hace necesaria una conduccin experta, con lo que los lderes y los funcionarios se emancipan de la masa y se hacen independientes de su control. Creacin de una burocracia jerrquica y rigurosamente definida Liderazgo fuerte: aparicin del poltico profesional Como consecuencia de la organizacin, todos los partidos o gremios llegan a dividirse en una minora de directivos y una mayora de dirigidos. A medida que se desarrolla la democracia, aparece un efecto lateral: con el avance de la organizacin, la democracia tiende a declinar: el aumento de poder de los lderes es directamente proporcional a la magnitud de la organizacin, debido a la imposibilidad lgica del sistema representativo: representar viene a significar que un deseo puramente intelectual se disfraza y es aceptado como la voluntad de la masa. Heterogeneidad de la masa: es imposible representarla; slo en casos simples y breves 3. el partido democrtico moderno como partido de lucha, dominado por ideas y mtodos militaristas El partido poltico moderno es una organizacin de lucha en el sentido poltico del trmino y debe adaptarse a las leyes de la tctica: La necesidad de adoptar resoluciones rpidas centralizacin cesarismo El partido se dice democrtico, pero la democracia no es para consumo interno, sino un artculo de exportacin. La democracia es incompatible con la rapidez de la estrategia y las fuerzas de la democracia no se prestan para los rpidos despliegues de la campaa.

Servicio Tcnico 15/4/09 12:52


Comentario [34]: Crtica a la representacin: p. 81 a 85. Rousseau, Ledru-Rollin, Considerant, Proundhon, Marx, Mosca

Servicio Tcnico 15/7/09 20:48


Comentario [35]: Estilo de organizacin. Toma del poder

B- Causas psicolgicas del liderazgo


I. establecimiento de un derecho consuetudinario para el cargo de delegado: quien ha desempeado durante un cierto tiempo el cargo de delegado termina por considerar que ese cargo es propiedad suya. La costumbre se hace un derecho. II. necesidad de liderazgo que experimenta la masa: sea en el Estado como en el partido, de entre los ciudadanos o los miembros de un partido, solo una minora participa en las decisiones. La participacin en la vida partidaria adquiere un aspecto escalonado: Comisin Funcionarios Habitus a las reuniones Miembros enrolados Votantes El poder efectivo de cada escaln est en razn inversa al nmero de quienes lo componen.

Servicio Tcnico 15/7/09 20:47


Comentario [36]: Rutinizacin del liderazgo: El lder aparece como indispensable Poder de amenazar con la renuncia

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En la masa, y an en la masa organizada de los partidos laborales, existe una necesidad inmensa de direccin y gua, que se acompaa con un genuino culto a los lderes, al considerarlo como hroes: se deriva de la creciente despersonalizacin (a partir de la divisin del trabajo) que opera dentro del partido y de las diferencias de cultura y educacin entre los miembros. III. Gratitud poltica de las masas: gratitud hacia aquellos lderes defensores y consejeros del pueblo, que se expresa en la continua re-eleccin de dichos lderes. IV. El culto de la veneracin entre las masas: se trata de la creencia, por parte del pueblo, de que sus lderes pertenecen a un orden de humanidad ms alta. Las masas experimentan la necesidad profunda de prosternarse, no slo ante grandes ideales, sino ante los individuos que personifican ante sus ojos aquellos ideales. Su adoracin por estas divinidades temporales es tanto ms ciega cuando ms rstica son sus vidas: entre la ruina del viejo mundo moral de las masas queda intacta la columna triunfal de la necesidad religiosa.

Servicio Tcnico 15/7/09 20:49


Comentario [37]: Necesidad religiosa de creer sigue en pie aunque declinen las religiones. Ver Yanuzzi Pareto: fondo/forma

C- Factores intelectuales
Incompetencia de la masa sirve para fundamentar Indispensabilidad (superioridad intelectual) del lder Con el desarrollo de la organizacin partidaria, aparecen nuevas necesidades tcnicas, que hacen necesaria la aparicin del liderazgo profesional; con l sobreviene la mayor acentuacin de las diferencias culturales entre conductores y conducidos: ms que por la superioridad econmica o la superioridad histrica (tradicin y transmisin hereditaria), la brecha aumenta debido a la superioridad intelectual (instruccin formal de los lderes). La cultura ejerce una influencia sugestiva sobre las masas: el conocimiento tcnico (cuestiones legales, fiscales, de poltica exterior) que el lder adquiere en cuestiones inaccesibles para la masas le da seguridad en su posicin; los hace indispensables, al mismo tiempo que hace que sea imposible la fiscalizacin de los lderes por parte de las masas. La incompetencia de la masa proporciona a los lderes una justificacin terica, prctica y tambin moral a la indispensabilidad del lder. La especializacin implica autoridad

La democracia termina por transformarse en una forma de gobierno de los mejores: una aristocracia

La social-democracia no es democracia, sino un partido que lucha por alcanzar la democracia; la democracia es el fin, pero no el medio.

Tendencias autocrticas de los lderes


1) la estabilidad del liderazgo: en los partidos slidamente organizados, el sentimiento de la tradicin tiene por resultado que el liderazgo represente siempre lo pasado, antes que lo presente. El liderazgo es retenido indefinidamente, no porque sea la expresin tangible de

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las relaciones entre las fuerzas que existen en el partido en un momento determinado, sino porque ya est constituido (como una ley de la inercia). Ejemplo: la socialdemocracia alemana, donde los lderes son prcticamente inamovibles (Bebel y Libknecht) Causas: a) la fuerza de la tradicin; que equipara a las masas revolucionarias y a los conservadores ley de inercia b) el noble sentimiento humano de la gratitud c) indispensabilidad; la perspectiva de estabilidad: en la organizacin d ela clase trabajadora, es indispensables que el funcionario quede en su cargo durante un lapso considerable, para que pueda familiarizarse con el trabajo y adquiera experiencia. Las designaciones por poco tiempo son democrticas, pero en sus aspectos tcnicos y psicolgicos, son poco prcticas. d) Ello va acompaado con prcticas de cooptacin al crear nuevos cargos por iniciativa de los lderes, designacin de sucesores y del nepotismo. La repeticin frecuente de elecciones es una precaucin elemental, por parte de la democracia, contra el virus de la oligarqua: cado EEUU 2) el poder financiero de los lderes y del partido: los partidos socialistas de Alemania, Italia y Blgica han sufrido pocas deserciones y traiciones por parte de sus lderes. Ello se explica por: a) causas ideales: un amor a la organizacin por parte de los socialistas alemanes, que se deriva de su vocacin, la devocin al deber, los aos de proscripcin y persecucin, el aislamiento del mundo burgus, la conviccin de que slo un partido de estructura compacta y slida ser capaz de transmitir los fines del socialismo. b) causas materiales: la remuneracin pecuniaria de los servicios prestados al partido que inmuniza a sus funcionarios contra las tentaciones Tres modos de vinculacin de las finanzas entre partido y lderes: i) la prctica de pagar por los servicios prestados tiende a reforzar la burocracia partidaria y al poder centralizado de la organizacin: all donde los miembros del parlamento no tiene dieta, pero las organizaciones partidarias sostienen a sus representantes, stos adquieren un intenso sentido de dependencia con respecto a sus partidos (caso Alemania) ii) donde los miembros del parlamento son remunerados por el Estado, la vinculacin con el partido se hace ms laxa: sienten que son parlamentarios antes que partidarios iii) donde ni el Estado ni el partido retribuye una paga, se constituye una supremaca plutocrtica: los representantes sern quienes tengan el tiempo y el dinero suficiente como para dedicarse a funciones no remunerativas (Italia, Francia y Holanda) Si bien Michels parece estar de acuerdo con la retribucin a los lderes, an en el partido socialista, advierte: un aumento de la potencialidad financiera del partido, contribuye a alentar los apetitos dictatoriales de los miembros de la burocracia partidaria, que son las que fiscalizan las fuerzas econmicas del partido. 3) la prensa como instrumento para la conquista, preservacin y consolidacin del poder de los lderes:

Servicio Tcnico 16/4/09 16:49


Comentario [38]: Similar a Mosca

Servicio Tcnico 15/7/09 20:50


Comentario [39]: Prefiere la estabilidad en el cargo a la rotacin.

Servicio Tcnico 15/7/09 20:51


Comentario [40]: Pero genera inestabilidad y no garantiza la renovacin del personal

Servicio Tcnico 15/7/09 20:53


Comentario [41]: EEUU

Servicio Tcnico 15/7/09 20:52


Comentario [42]: Sirve para crear un clima de sensacin: apelacin a las masas

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a) donde la organizacin partidaria es dbil, la influencia del lder es directa y personal: firma sus artculos, los que actan como un decreto (Francia, Inglaterra e Italia) b) donde la organizacin es fuerte, el periodismo es annimo (Alemania- Volwrs): el peridico acta como un evangelio periodstico, con la fuerza del nosotros editorial, lo que le otorga impunidad moral y legal. 4) relacin lderes-masas, en la prctica: a) En las organizaciones polticas del proletariado, el ms alto nivel de lderes lo constituyen los miembros del parlamento. Debido a: i) el carcter esencialmente parlamentario de los partidos socialistas modernos ii) debe su independencia relativa a el hecho de ser elegidos por el trmino de algunos aos, por lo que el partido no puede destituirlo iii) an en el momento de la eleccin, su dependencia es slo indirecta, pues su poder proviene de la masa electoral; ello los convierte en super-camaradas independientes de la masa del partido. iv) Son ellos quienes desempean las funciones principales dentro del partido. Donde se les prohbe a los lderes parlamentarios ser parte de los rganos directivos del partido, se producen fricciones de poder. An as, son los grupos parlamentarios los que tienden a predominar: buscan controlar las decisiones partidarias segn su arbitrio. b) En el movimiento gremial, el carcter autoritario de los lderes y su tendencia a gobernar las organizaciones democrticas con sistemas oligrquicos estn ms acentuados que en las organizaciones polticas: son los lderes quienes deben decidir cundo y donde hay que declarar la huelga, adems del manejo de los fondos. c) Las organizaciones de produccin cooperativa: si bien estn compuestas por personas de la misma clase, al tener funciones esencialmente comerciales, escapan a la competencia de la masa. se enfrentan al siguiente dilema: o sucumben pronto por la discordia y por la falta de autoridad que resulta del hecho de ser demasiados quienes tienen derecho de injerir en la administracin, o terminan por someterse a la voluntad de uno o de pocas personas, y as pierden el carcter cooperativo.

Servicio Tcnico 16/4/09 18:01


Comentario [43]: Ver las diferencias con Schmitt

En el movimiento democrtico, el factor personal ocupa un lugar muy importante: en las asociaciones ms pequeas, predomina. En las asociaciones mayores, las cuestiones pierden el carcter eminentemente personal, pero las personas que plantean esas cuestiones y que en cierto sentido las personifican, conservan su influencia e importancia.

Servicio Tcnico 15/7/09 20:55


Comentario [44]: Tendencia al autoritarismo de los lderes Predominio de la oligarqua Tendencia a ver a las masas como incapaces

El ejercicio del poder y su influencia psicolgica sobre los lderes Metamorfosis psicolgica de los lderes
La apata de las masas y su necesidad de gua tiene como contraparte, en los lderes, un apetito natural por el poder: lo que comenz por la necesidad de organizacin se completa por determinismo psicolgico. Al comienzo el lder est sinceramente convencido del principio por el que aboga: no es ms que una simple molcula de la masa que se desprende involuntariamente: posee una visin ms clara y un sentimiento ms profundo que lo impulsa hacia delante.

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El ejercicio permanente de liderazgo ejerce sobre el carcter moral de los lderes una influencia perniciosa: La conciencia del poder produce vanidad: una conviccin indebida de grandeza personal Quien ha adquirido poder se esforzar siempre por consolidarlo y extenderlo. El anquilosamiento de los lderes va acompaado de un decaimiento en las ideas revolucionarias: En el curso de evolucin del partido, a medida que el conducido se transforma en conductor subordinado, y luego en lder de primera final, experimenta una evolucin mental que determina un completa transformacin de su personalidad. Cuando ello ocurre, el lder suele ver esa transformacin como un mero reflejo de una transformacin del mundo que lo rodea: la teora reformista y revisionista de la Internacional del partido socialista es fruto de la necesidad de dar una explicacin a la metamorfosis de sus lderes. Pg.14

Ideologa bonapartista
El bonapartismo es la teora del dominio individual originado en la voluntad colectiva, pero que tiende a emanciparse de esa voluntad y volverse, a su turno, soberano. En su pasado democrtico encuentra una defensa contra los peligros que pueden amenazar su presente antidemocrtico. Ser la democracia personificada: la nacin hecha hombre. Es la sntesis de 2 conceptos antagnicos: democracia y autocracia. Una vez electo, el sujeto que el pueblo escoge no puede ser resistido de ninguna forma: personifica a la mayora y toda oposicin a ella es antidemocrtica Es infalible No reconoce ningn vnculo intermedio entre la masa y el lder: la burocracia debe estar por tanto en estado de dependencia total a la autoridad central. El plebiscito acta como un bao purificador que da sancin legtima a toda ilegalidad (as fue como se legitim el golpe de estado de Napolen III): el elegido del pueblo parece investido en sus funciones por un acto espontneo de la voluntad popular; parece ser la creacin del pueblo. En la historia del partido es innegable que el sistema democrtico se reduce al derecho de la masa a elegir, con intervalos preestablecidos, amos a quienes en el nterin deben obediencia incondicional. Los lderes pueden apelar a su aureola de legalidad, mientras condenan cono acto de ilegalidad a toda oposicin

Servicio Tcnico 15/7/09 20:56


Comentario [45]: Rutinizacin del carisma. Ver: Weber, Hobbes y Schmitt

Servicio Tcnico 15/7/09 20:58


Comentario [46]: Teora de la representacin de Hobbes: preguntar a Sol

Servicio Tcnico 15/7/09 20:59


Comentario [47]: Factores psicolgicos: las masas creen que controlan a sus lderes, cuando sufren en realidad de sugestiones, influencias

Identificacin del partido con el lder


No hay un solo lder partidario que deje de pensar siguiendo el ejemplo del rey Sol: el partido soy yo. El burcrata se identifica con la organizacin y confunde sus propios intereses con los de ella. El lder se declara personalmente ofendido si se ofende a la organizacin; si es atacado personalmente, busca hacer que parezca que el ataque se dirige contra el partido en su totalidad: confunde la parte con el todo. Cuando en cualquier organizacin la oligarqua ha alcanzado un estado avanzado de desarrollo, los lderes comienzan a identificar consigo mismo, no slo las instituciones

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partidarias, sino tambin la propiedad del partido. Este es un fenmeno comn tanto al partido como al Estado.

Anlisis social del liderazgo


I. La lucha de clases y su influencia desintegradota sobre la burguesa Fenmeno histrico: pases que desde el punto de vista econmico estn muy adelantados, siguen soportando durante mucho tiempo un rgimen poltico que procede de una fase econmica anterior; como Alemania Se debe a 2 causas: Que las clases que representan una forma econmica extinguida sobrevivan a la poca en que fueron exponentes autnticos Que las clases que representan la economa actual todava no hayan adquirido conciencia de su fuerza Lo que en el curso de la historia ha constituido el factor principal de la lucha de clases no ha sido la simple existencia de condiciones de opresin, sino el reconocimiento de estas condiciones por parte de los oprimidos. La mera existencia del proletariado moderno no es suficiente; es obra involuntaria de la burguesa despertar la conciencia de clase del proletariado (la burguesa apela al proletariado en su lucha contra la aristocracia). Del contacto cotidiano con el proletariado resulta la desercin de un pequeo nmero de personas que se ponen al servicio de las clases trabajadoras: son lo mejor de la burguesa, como superhombres elevados por encima de la mediana de su clase. Ley histrico-psicolgica: una clase debilitada y sin esperanzas en s misma, por la falta prolongada de educacin y por estar privada de derechos polticos, no puede alcanzar la posibilidad de accin enrgica hasta que recibe instruccin, no slo de los miembros de su propia clase, sino tambin de las clases superiores. El movimiento proletario se transform en movimiento socialista cuando los hombres de ciencia (Saint-Simon, Marx) se pusieron al servicio de la clase trabajadora. Se plantea la cuestin si es posible llegar al socialismo, mediante una transformacin psquica gradual de la burguesa, que adquiera conciencia progresiva de la injusticia de sus privilegios econmicos y sociales: Michels cree que el ingreso de elementos burgueses en las filas de los trabajadores organizados como partido de clase se debe a motivos psicolgicos y representa un procesote seleccin espontnea. Debe ser considerado como una consecuencia lgica de la fase histrica del desarrollo; no hay razn para Interpretarlo como un sntoma preliminar de la disolucin espontnea y general de la burguesa. II. Anlisis de los elementos burgueses en el liderazgo socialista: 2 clases de lderes socialistas, segn su origen social: Los pertenecientes al proletariado: se hereda el espritu de clase del padre y del abuelo; han nacido socialista por efecto de su socializacin y por la condiciones materiales Los que proviene del estrato intelectual de la burguesa: demuestran estar animados por un idealismo ms ferviente. Lo que el joven burgus lleva en la sangre no es el

Servicio Tcnico 15/7/09 21:00


Comentario [48]: Conciencia de clase

Servicio Tcnico 15/7/09 21:00


Comentario [49]: Pareto

Servicio Tcnico 15/7/09 21:01


Comentario [50]: Le da racionalidad Burguesa racional Proletariado irracional

Servicio Tcnico 20/4/09 10:01


Comentario [51]: Es una disputa contra Pareto tambin. Ver pg. 40

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socialismo, sino la mentalidad capitalista y hereda un intelectualismo que lo enorgullece de su presunta superioridad. Para el burgus, la adhesin al socialismo significa un distanciamiento de su propia clase. Motivos que lleva al intelectual burgus a adherir al socialismo: Por una conviccin razonada: el hombre de ciencia; lo mueve un estmulo idealista (capaz de sacrificar todos los bienes a la ciencia) y un poderoso impulso egosta: todo ejercicio o facultad libre produce un sentimiento de placer. Por eso, el sacrificio que hace el hombre de ciencia socialista por el partido, sirve para aumentar la suma de satisfacciones personales. Quienes estn inspirados por una intensa adhesin sentimental al socialismo: por lo general, son aquellos que se hacen socialistas desde muy jvenes; poseen desprecio por la injusticia y un amor al dbil y al pobre; en muchos casos son aquellas sensibilidades estticas, que poseen facultades poticas e imaginativas. Alta proporcin de judos: se debe a la posicin subordinada que ocupan los judos; la emancipacin legal no fue seguida por la emancipacin social y moral. Las oportunidades en la vida pblica estn bastante restringidas: se lo excluye de la profesin judicial, de la carrera militar y de los empleos oficiales. En el pueblo alemn predomina el odio a los judos. En la raza juda prevalece un espritu de rebelin compatible con el socialismo. III. cambios sociales que son consecuencia de la organizacin: aburguesamiento de la clase trabajadora, fruto de 3 fenmenos: 1. adhesin de los pequeos burgueses a los partidos proletarios: por motivos electorales, el partido de los trabajadores apela a elementos de la pequea burguesa; pero an as dichos elementos estn lejos de ser numricamente preponderantes. 2. organizacin de los trabajadores como creadora de nuevos estratos en la pequea burguesa: se produce una metamorfosis de los lderes provenientes del proletariado, que los eleva a la dignidad de burgueses. El medio de ascensin social, mientras antes era la industria (aspiracin a ser empleador), ahora lo es la organizacin laborista. Se constituye as una elite proletaria que surge espontneamente de un proceso de seleccin natural: el obrero manual que se hace funcionario ya no est en relacin de dependencia; con respecto a la organizacin, no es un simple asalariado, es un socio que participa de las ganancias; sus sueldos son mayores al jornal medio de un obrero. A su vez, experimenta psicolgica profunda: refinamiento de sus costumbres, proveen educacin burguesa a sus hijos. 3. defensa capitalista como creadora de nuevos estratos en la pequea burguesa: constitucin de una pequea burguesa de caractersticas intensamente proletarias, desarrollada de abajo hacia arriba, pero tiene lugar por fuera de la organizacin; se trata de los elementos proletarios que en pocas de crisis adoptan formas de trabajo independiente (vendedores ambulantes, almaceneros, taberneros), para subsistir. Ello los termin por constituirlos como pequea burguesa. IV. diferenciacin de la clase trabajadora: La diferencia entre obreros especializados (mejor pagados, organizados) y no especializados (peor pagados, no organizados) es primaria y predominantemente econmica, que se termina transformando en una verdadera distincin de clase. Se produce entre ellos una verdadera lucha econmica y social ergomaquia: Los trabajadores organizados reclaman de los no organizados la solidaridad ms estricta, e insisten en que estos deben abandonar

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el trabajo cuando ellos estn en conflicto con los empleadores. Pero la solidaridad no se demuestra a la inversa. A su vez muchas reivindicaciones slo son beneficiosas a los trabajadores organizados, mas no para los no organizados. Se produce una estratificacin horizontal, que supone que un estrato posee y pula por un aumento considerable de su bienestar social y su nivel de vida; ello tiende a amenazar las aspiraciones revolucionarias del movimiento laborista. V. los lderes laboristas de origen proletario: La teora sindicalista impulsa: la accin directa por parte de los gremios, independientes de la tutela de los lderes socialistas, predominantemente burgueses: que el proletariado puede perseguir sus objetivos por s mismo sin la mediacin de los representantes parlamentarios. Busca evitar el problema de la escisin del liderazgo de las masas, impulsando lderes de la clase trabajadora que se supone que seguirn manteniendo un vnculo con las masas de los trabajadores. En el mismo momento que el gremio elige a uno de los camaradas de la fbrica para que administre los intereses colectivos a cambio de un salario fijo, este camarada se eleva, conciente o inconscientemente, de la clase trabajadora hacia una nueva clase: la de los empleados asalariados. El lder de origen proletario esta expuesto a las mismas tendencias oligrquicas que el lder ex burgus VI. necesidad de intelectuales en el partido de la clase trabajadora: Crticas a los intelectuales burgueses: Un primer grupo de crticos los consideraba como excesivamente reformistas Otro grupo (socialistas de mentalidad burguesa de la extrema derecha) los catalogaba como ultra-revolucionarios anarquizantes de extrema izquierda. La experiencia indica que existen intelectuales burgueses en ambas tendencias. La lucha entre los intelectuales dentro del partido se origina por el liderazgo entre los propios intelectuales; luego viene una lucha entre los representantes de las diversas tendencias. El rechazo de los no intelectuales hacia los intelectuales carece totalmente de justificacin: la utilidad de los intelectuales para el proletario no est tanto en servir como camaradas combatientes en la lucha, sino en desempear la parte teorizante que alumbra el camino. Este fenmeno se deriva de la organizacin econmica de la produccin contempornea: quien monopoliza las ventajas econmicas, monopoliza las ventajas intelectuales y de educacin; se hace imposible que el obrero inteligente llegue a intelectual. Nada sera ms desastroso que un gobierno exclusivo de los intelectuales. Pero los elementos burgueses del partido no pueden ser expulsados ni excluidos: son necesarios al movimiento.

Las tendencias oligrquicas de la organizacin Las bases conservadoras de la organizacin


2 cuestiones decisivas: el mal oligrquico de los partidos es incurable?: ver la democracia y la ley de hierro de la oligarqua 23

es posible que un partido democrtico desarrolle una poltica democrtica, que un partido revolucionario desarrolle una poltica revolucionaria?: para Michels esto no es posible. La organizacin poltica conduce al poder; pero el poder es siempre conservador. El anlisis demuestra que si la poltica interna de de las organizaciones partidarias es conservadora, la poltica externa de dicho organismo conservador no puede ser revolucionaria ni democrtica. Organizacin partidaria Parlamentarismo Partido poltico moderno aspiracin a > n de miembros aspiracin a > n de votos es la organizacin metdica de las masas electorales: busca reclutar miembros y votos. Ej.: el partido socialista

Ello produce 2 transformaciones: Relaciones entre el partido y el Estado: el partido reproduce a su interior la misma estructura (centralizacin, autoridad y disciplina) que el Estado, con el objetivo de destruir a ese Estado. El partido poltico revolucionario es un Estado dentro de otro Estado, que persigue la finalidad de destruir al Estado existente para subordinarlo a un orden social de carcter diferenteA la larga, la organizacin partidaria jams lograr ser otra cosa que una copia en miniatura de la organizacin estatal. Tendencia hacia el centro: abandona ciertos ideales y principios a favor del aumento numrico de miembros y de votos. A medida que crece la estructura del partido, se produce un aumento continuo de la prudencia que inspira su poltica. Las doctrinas partidarias son atenuadas y deformadas de acuerdo con las exigencias externas de la organizacin. Una tctica audaz podra poner en peligro toda la estructura de la organizacin. En lugar de ser un medio, la organizacin se ha transformado en un fin. Es ms importante el buen funcionamiento de la mquina partidaria que la productividad de la mquina. La lucha emprendida por los socialistas contra los partidos de la clase dominante ya no es de principios, sino simplemente de competencia. Ya no busca luchar contra los adversarios, sino solo ganarles.
Servicio Tcnico 15/7/09 21:05
Comentario [52]: Ver Schmitt

La democracia y la ley de hierro de las oligarquas


Tendencia conservadora del mundo cientfico, de quienes niegan que sea posible la democracia: Caetano Mosca declara que no es posible un orden social sin una clase poltica, es decir una minora dominante. El dios de la democracia es fruto de una facultad infantil y mtica, que describe un principio legal, pero no los hechos reales. La lucha de clases no es ms que luchas entre minoras sucesivamente dominantes. Pareto recomienda el socialismo como medio favorable para la creacin de una nueva elite de la clase trabajadora. Pero la teora de la circulacin de elites ha de ser aceptada con reservas: no se trata de un simple remplazo de una elite por otra, sino un proceso continuo de mezcla, donde los antiguos elementos atraen, absorben y asimilan a los nuevos elementos de manera incesante. 24

Agu 20/4/09 16:45


Comentario [53]: La renovacin de elites no es total para Michels, es un proceso.

La escuela de Saint-Simon afirma que el concepto de clase dejar de caracterizarse por atributos econmicos, pero soaban con la creacin de una nueva jerarqua fundada sobre privilegios, no de cuna, sino adquiridos: los ms vitales, los ms inteligentes, los ms fuertes. La nica doctrina cientfica que formula una rplica a estas teoras conservadoras es la doctrina marxista: cuando la teora marxista del Estado se una a la fe en la energa revolucionaria del proletariado, y en los efectos democrticos de la socializacin de los medios de produccin, lleva lgicamente a la idea de un nuevo orden social. El Estado se identifica con las clases dominantes; poner fin al estado es poner fin al dominio de dicha clase. Pero la sociedad sin clases, dice Michels, necesitar que alguien administre la riqueza social: ello supone la negacin categrica de la posibilidad de un Estado sin clases. La administracin de un capital inmensamente grande (la propiedad colectiva) da a los administradores un poder similar al que tenan los poseedores privados de capital: la constitucin de una nueva minora dominante se ve facilitada por lo que se conoce como el estado de transicin de la dictadura del proletariado. Hoy vemos que el concepto dictadura es la anttesis del concepto democracia. Pero hay poca diferencia entre una dictadura individual y la dictadura de un grupo de oligarcas, en lo que a resultados prcticos refiere. El problema del socialismo no es solo un problema econmico (distribucin de la riqueza), es tambin un problema de administracin, de democracia y un problema individualista (se ignora los derechos, el conocimiento y la voluntad individuales). El partido no es una unidad social ni una unidad econmica, est basado en su programa: en teora, el programa es la expresin de los intereses de una clase particular; quien adhiere al programa admite la preeminencia absoluta de una gran clase, el proletariado. En la prctica, el partido es una mezcla de clases y la aceptacin del programa no es suficiente para abolir el conflicto de intereses entre los miembros burgueses y los miembros proletarios del partido. Los antagonismos econmicos estorban a la superestructura ideolgica: se desencadena al interior del partido una verdadera lucha de clases. A su vez, se crean los intereses propios de la burguesa partidaria: cuando los lderes se vinculan como empleados del organismo poltico, su inters econmico coincide con el inters del partido y surge una oposicin inevitable entre lderes y masas: los intereses de los funcionarios son siempre conservadores y a la larga, tienden a transformarse en una clase separada. Estos fenmenos pareceran demostrar que la sociedad no puede existir sin una clase poltica o dominante, y que si bien los elementos de la clase dominante estn sujetos a una renovacin parcial frecuente, constituyen el nico factor de eficacia perdurable en la historia del desarrollo humano. El Estado no es ms que la organizacin de una minora; la mayora es incapaz del autogobierno. El principio de que una clase dominante sucede a otra (y la ley derivada de este principio, segn la cual la oligarqua es una forma pre-ordenada de la vida comn de los grandes conglomerados sociales) completa y refuerza la concepcin materialista de la historia: no hay contradiccin entre la doctrina que determina a la historia como una serie continua de 25
Servicio Tcnico 15/7/09 21:06
Comentario [56]: Mosca y Pareto

Agu 20/4/09 17:07


Comentario [54]: Anticipa la crtica a la constitucin de una clase superior (la burocracia del partido) que existir en los pases socialistas

Servicio Tcnico 15/7/09 21:06


Comentario [55]: Schmitt

Agu 20/4/09 17:51


Comentario [57]: Adhiere a la teora marxista; solo que cambia el final. No se trata de llegar al socialismo, sino de cmo este no es ms que la forma que adoptar la nueva oligarqua

lucha de clases y la doctrina que determina que la lucha de clases culmina con la creacin de una nueva oligarqua La revolucin social no producir cambio real en la estructura interna de la masa: pueden triunfar los socialistas, pero no el socialismo, que perecer en el momento en que aquellos triunfen. La guerra de 1914: Ha puesto en evidencia los verdaderos objetivos de la socialdemocracia; sta al apoyar al emperador de Alemania en la guerra no da cuenta de la contradiccin entre maximalismo marxista (solidaridad internacional del proletariado, donde predomina la clase antes que la nacin) y particularismo nacional (preeminencia de la nacin por encima de la condicin de clase). La guerra ha acentuado an ms el carcter oligrquico del liderazgo partidario: dada la situacin de excepcin, se instala la supremaca del lder.

Agu 20/4/09 18:09


Comentario [58]: NO SON TRMINOS DE MICHELS

Consideraciones finales
El liderazgo es un fenmeno necesario en toda forma de vida social. Pero todo sistema de liderazgo es incompatible con los postulados de la democracia La causa principal de la oligarqua en los partidos democrticos habr de encontrarse en la indispensabilidad tcnica del liderazgo: La explicacin del fenmeno oligrquico proviene de las transformaciones psicolgicas del lder Pero depende en mayor medida de la psicologa propia de la organizacin: de las necesidades tcticas y tcnicas de la organizacin. LEY SOCIOLGICA FUNDAMENTAL DE LOS PARTIDOS POLTICOS: la organizacin es la que da origen al dominio de los elegidos sobre los electores quien dice organizacin dice oligarqua. La estructura oligrquica de la organizacin ahoga el principio democrtico La nocin de representacin de los intereses populares es un espejismo: el proletariado moderno termina por creer que yendo a las urnas y confiando su causa social y econmica a un delegado asegurar su participacin directa en el poder. La masa no gobernar nunca, salvo en abstracto. La masa es en s misma amorfa y por lo tanto necesita guas, divisin del trabajo, especializacin y orientacin. El gran error del socialismo lo encontramos en su combinacin de pesimismo respecto al presente y optimismo rosado respecto al futuro. La cuestin que tenemos que analizar no es si la democracia ideal es factible, sino hasta que punto y en qu grado es deseable, posible y realizable: si bien todas las medidas profilcticas de la democracia contra la oligarqua no pueden resultar efectivas, la democracia puede estimular y fortalecer en el individuo las aptitudes intelectuales de crtica y gobierno; una educacin ms amplia supone una mayor capacidad de ejercer fiscalizacin.

Servicio Tcnico 15/7/09 21:07


Comentario [59]: Ver Laclau y Schmitt

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Ante la incompetencia de las masas, tenemos que reconocer los siguientes principios reguladores: A- Tendencia ideolgica de la democracia hacia la crtica y la fiscalizacin. B- Tendencia opuesta efectiva de la democracia hacia la creacin de partidos cada vez ms complejos y diferenciados, basados sobre la competencia de los menos. Hay que estimar el valor de la democracia en trminos comparativos con su anttesis: la aristocracia pura: Aristocracia El gobierno ideal sera la aristocracia: pero el problema es donde descubrir esa aristocracia Democracia Tenemos que elegir a la democracia como el mal menor; su defecto consistir en su incapacidad de librarse de la escoria aristocrtica Monarqua La monarqua: es la encarnacin de lo imperfecto

Servicio Tcnico 21/4/09 12:30


Comentario [60]: ?

Cuanto > sean las ventajas de la democracia, aunque imperfecta, sobre la mejor de las aristocracias, tanto menos probable es que el reconocimiento de los defectos de la democracia provoque un retorno a la aristocracia. Pero las corrientes democrticas actan como ondas sucesivas que rompen sobre la misma playa y se renuevan constantemente: cuando consiguen cierta estabilidad tienden a aparecer las formas aristocrticas, y as sucesivamente.

Servicio Tcnico 21/4/09 12:45


Comentario [61]: Concepto de Mosca: a la renovacin le sucede la estabilidad

Introduccin a la sociologa poltica


Cp. III. La elite
Los viejos elementos aristocrticos de la elite Reformulacin de la doctrina de la circulacin de elites de Pareto: la sustitucin de una elite dominante por otra nueva elite ocurre menos bajo la forma de un cambio absoluto que bajo la de una amalgama permanente de los nuevos elementos con los viejos. El problema sociolgico de la elite como clase dirigente es el siguiente: Existe todava la vieja nobleza? La nobleza nobiliaria ha tendido a la disminucin de su nmero: o Las antiguas familias nobles estn dotadas de mayor vitalidad que las que han obtenido el ttulo nobiliario ms recientemente (una o dos generaciones) o El otorgamiento de diplomas de nobleza ocurre con mayor frecuencia cuando el noble carece de hijos o bien tiene un nmero pequeo de ellos o Baja natalidad de las clases nobles: elevado porcentaje de uniones estriles; bajo nmero de hijos; elevada mortalidad de la progenie masculina; entrada al celibato. o Descendencia femenina: la continuidad de las familias nobles est asegurada a partir del casamiento con crculos de familias de clase media, que pueden ascender en el rango jerrquico. An as, la aristocracia no ha dejado de existir: existen ascendientes nobles en partidos tanto de la derecha como de la izquierda.

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En su origen, el carcter de clase de la nobleza estaba revestida tanto de poder como de riqueza (derivada de la propiedad e la tierra). Lo que sucede en la actualidad es ms bien su decadencia econmica, pero no su extincin biolgica. El poder de la aristocracia no deriva de su riqueza, ni de la posesin de las riendas de poder poltico; sino de la influencia ejercida por su posicin social. La absorcin de nuevos elementos por la aristocracia hereditaria 2 adiciones complementarias a la teora de la circulacin de elites: o La vieja aristocracia no desaparece, no abre paso a nuevos grupos dirigentes, sino que permanece siempre a la cabeza de las naciones o La vieja aristocracia no reina sola, esta obligada a compartir su poder con algn tipo de nuevo gobernante: los funcionarios de gobierno, la plutocracia, los comerciantes y banqueros, los cientficos: la aristocracia de cuna est acompaada por una aristocracia de burcratas, una aristocracia del dinero y una aristocracia del saber. Se produce una filtracin de nuevos elementos que formulan nuevas exigencias y buscan un lugar privilegiado a su lado. Por mucho que en los rdenes aristocrticos puros, la clase poltica sea una clase hereditaria cerrada, resulta errneo pensar que es casi impenetrable; slo es capaz de conservarse abandonando su pureza: la nobleza siempre se ha rejuvenecido por la entrada de elementos heterogneos pertenecientes de la clase media. Nobleza es un vocablo ms restringido; Aristocracia es un trmino ms amplio No coincide con la aristocracia, pero no es ms que una parte de ella; la nobleza se apodera gradualmente de ella y se convierte en su amo: le imprime a la clase media alta su propio modelo, sus propias necesidades y su propia esencia moral y social. La elite y el proletariado Existe una elite del proletariado, pero que no permanece en el seno del proletariado: el obrero educado se eleva de su estrato social. As como el estrato superior de la clase media aspira a entrar en la nobleza, el proletariado desea formar parte de la clase media (ley de imitacin Gabriel Tarde) o El proletariado, si bien preponderante numricamente, slo ha provisto de un porcentaje muy modesto de las clases superiores. o En las luchas intelectuales y polticas el proletariado ha tolerado que lo dirijan las clases medias. En cambio la direccin de las luchas econmicas ha sido provista por el propio proletariado o Cuando se conserva alguna esperanza de ascenso social, las luchas anti-capitalistas no prenden en las masas
Servicio Tcnico 15/7/09 21:08
Comentario [64]: La no-elite educada se eleva: aburguesamiento de las clases trabajadoras

Servicio Tcnico 15/7/09 21:07


Comentario [62]: No hay renovacin total

Servicio Tcnico 15/7/09 21:07


Comentario [63]: Mediaciones

Servicio Tcnico 15/7/09 21:08


Comentario [65]: EEUU

Cp. IV: tendencias democrticas y oligrquicas de la poltica moderna


La aparicin del factor de masa en la poltica

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El sufragio universal simboliz la historia del S. XIX: fue arranca en parte por la fuerza a las clases medias y fue, para Mosca, una concesin de las clases dirigentes. Seala Mosca que la clase dirigente, al conceder el voto, pero sin renunciar a su control, pudo descargar su conciencia culpable y evitar la acusacin de principios contradictorios (derivadas de las doctrinas de la soberana popular vigentes desde el s. XVIII) que amenazaban su poder. La primera decepcin de las masas: o Spencer: la gran supersticin poltica del pasado fue el derecho divino de los reyes, la gran supersticin del presente es el derecho divino de los parlamentos o Rousseau: nunca existi una verdadera democracia, y nunca podr existir. Es contrario al orden natural de las cosas que el gran nmero gobierne y que la minora sea gobernada o Kant: la forma democrtica resulta necesariamente un despotismo; los todos, que en realidad no son todos, deciden en contra de quien no ha participado en la decisin o Weber: la democracia es un sistema poltico en el cual el pueblo elige a un dirigente, que luego obtiene el derecho de silenciar al pueblo. La segunda decepcin de las masas: El marxismo, al disciplinar al proletariado para que obedeciera rdenes y al transformar su espritu de artesana en espritu corporativo, favoreci a la concentracin del capitalismo. La formacin de una elite econmica La riqueza es un medio de conquista del poder. El poder de mando puede derivar: o De la fuerza fsica: conquistador/conquistado o Del saber: sabio/ignorante o De la riqueza: ricos/pobres Existe en todo hombre el instinto de poder. En la era del capitalismo apoyado por la democracia, el rico (grandes industriales y comerciantes) es feliz siempre que su dinero le otorgue gran influencia sobre sus inferiores y en los asuntos pblicos. En la formacin de dicha elite econmica, han influido: o la 1 GM: los grandes jefes de industria dirigieron las reparticiones tcnicas y econmicas o la escuela neo-santsimoniana de Francia: cuyo objetivo era la renovacin del elemento humano que administraba la economa nacional. Reivindica la superioridad, propugnada por Saint Simon, de la clase productiva, como una nica clase de obreros, industriales, tcnicos e intelectuales. o El taylorismo: valorizar al mximo las cualidades del hombre econmico.
Servicio Tcnico 15/7/09 21:09
Comentario [66]: El fascismo

Cp. V: El metabolismo social y los acontecimientos de posguerra


La naturaleza del cambio social Los cambios en la clase social derivan de tres factores: Sus relaciones con el proceso econmico y productivo La fecundidad de los diversos grupos sociales y ocupacionales: los grupos ocupacionales que no son prolficos tienden a convertirse en exgenos; es decir, pierden la capacidad de reclutar a sus adherentes entre los de su propia estirpe y ocupacin. Las clases que poseen > tasa de natalidad, son endgenas; rellenan las filas de su propia clase y tambin proveen elementos para las otras clases. Los intelectuales son exgenos, la gente del campo es endgena. La dinmica de la movilidad: corriente de clases medias que ascienden hacia las clases ricas a la que se aade una corriente de ricos que descienden hacia niveles inferiores.

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El brillante significado de la teora de la circulacin de elites reposa en la perenne renovacin de la sociedad humana mediante el ascenso continuo de personas de clase inferior y media y su ingreso a la clase dominante. Eso no significa que la vieja clase dirigente desaparezca sino que ocurre una amalgama o fusin. La democracia amplia enormemente las oportunidades para la seleccin de elites; facilita el intercambio social entre las clases. La teora de la circulacin de elites destruye la tesis sobre la posibilidad de una sociedad sin niveles sociales: cualquiera sea la forma de gobierno, existe siempre una clase poltica; y destruye tambin la suposicin de que toda clase poltica permanece cerrada e inaccesible. Los elementos de la clase poltica La clase poltica est compuesta por tres grupos: forman crculos que si bien no llegan a coincidir, tienen puntos de interseccin: El poltico la riqueza y el dinamismo poltico son las formas ms El econmico fciles de penetracin en la clase poltica El intelectual El socialismo plantea una identificacin entre el Estado y la clase econmicamente dominante: el Estado burgus. Al lo que Michels contesta: Los grupos sociales de > podero econmico no son idnticos a la clase poltica que ocupa el Estado y la clase poltica no es inevitablemente el sirviente de su voluntad. El estrato superior puede poseer un carcter predominantemente plutocrtico, poltico dinmico o plutocrtico Intelectuales: Para revalorizar la inteligencia a veces se requiere dinero y poder. Pero no forman una clase econmica: se encuentran en todos los niveles de ingreso. Tampoco constituyen una unidad poltica: estn habituados a dirigir a todos los partidos. La categora poltico volitiva: surge una nueva clase poltica alrededor de un lder carismtico y de un grupo carismtico, que est por fuera del crculo tradicional hereditario o plutocrtico. Est provista de facultades y proclama una misin trascendental: es capaz de inspirar fidelidad a las masas y muchas veces es hasta anti-econmico.

Servicio Tcnico 22/4/09 17:20


Comentario [67]: Combinacin de las teoras de Pareto y de Mosca

Servicio Tcnico 15/7/09 21:12


Comentario [68]: Concepto de elite es amplio; no restringido como en Mosca. Se refiere a muchas elites que se referencian en partidos: luchas inter-elites = lucha inter-partidos

Servicio Tcnico 22/4/09 18:00


Comentario [69]: Ver Weber

Sistema fascista Proclama en sus doctrinas que no es clasista: proviene de diversas clases. Estabilidad y totalitarios: existencia de una sola elite, que no permite a los disidentes acceder al poder. Es un medio de ascenso social para las clases medias bajas. Reemplazo de una burocracia parlamentaria por una burocracia partidaria: el partido adquiere un carcter plebiscitario y convierte a los delegados de amos en sirvientes de los caudillos partidarios. El parlamento se reduce a ser un mero apndice del poder ejecutivo. Sistema democrtico Actan diferentes elites polticas, dirigidas cada una de ellas por diferentes estados mayores (partidos polticos); la tenencia del poder es breve para cualquiera de ellas, mientras, las otras esperan su turno para acceder al poder.

Servicio Tcnico 15/7/09 21:14


Comentario [70]: Ver Schmitt

Servicio Tcnico 15/7/09 21:17


Comentario [71]: Saber-poder; poder desptico. Yannuzzi

Servicio Tcnico 15/7/09 21:17


Comentario [72]: Lucha inter-elites

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En la posguerra, la ley de la circulacin de elites se ha desarrollado, no en sentido de sustituir una clase por otra, sino en sentido restringido de penetracin de nuevos elementos en la clase principal. El fascismo italiano y el nacional-socialismo alemn se oponen al intelectualismo acadmico: estimulan los elementos polticos. Pero tambin en las democracias hay una tendencia a disminuir el papel intelectual y de la economa, subordinndolos a otros valores sociales.

Cp. VI: liderazgo carismtico


En los pases democrticos no existe una unidad individual de la elite poltica. Existen varias elites que se disputan el poder bajo la forma de partidos polticos, dirigidos por una plana mayor. Rotacin en el cargo entre las elites polticas: Los contras: falta de estabilidad, que otorga corta duracin a los periodos de gobierno; prdidas de tiempo; afloja el entrenamiento de la competencia gubernativa; falta de seguridad, de simetra y de honradez. Los pro: brinda garantas a los miembros de las elites sobre la repeticin de su turno en el timn del estado y las vuelve enemigas de toda elite nica. En el campo econmico, es ms difcil la formulacin de una elite particular: existe una gran variedad de elites, que se corresponden con la enorme variedad de artculos fabricados para ganar dinero: rentistas, industriales, terratenientes Quienes defienden el concepto de una elite unificada y particular, emplean 2 criterios: Rechazan el principio de la mayora porque les parece un resultado de mera apariencia accidental. Niegan el sistema democrtico desde el comienzo: la voluntad del ms fuerte y la vitalidad de un grupo conciente de personas resulta un postulado poltico de mayor valor. Entre ellos, Michels enumera a: 1. Schmitt: la dictadura ms que individual ser colectiva; el gobierno de la elite ser franco, claro, concreto, directo. 2. Sorel: vio en el sindicato obrero a una minora decidida: la unidad homognea de elementos tcnica y econmicamente hablando, comunicados por la similitud de ideales polticos. 3. Weber: tres formas de legitimidad o Racional: Michels pone los siguientes ejemplos, el presidente electivo de una repblica; el gerente de una empresa industrial o Tradicional: el monarca o Carismtica: los profetas y el Duce Un nuevo elemento a considerar en la nueva teora de la elite: la institucin del Duce o Uno de sus primeros requisitos consiste en tener una conducta imperturbable y libre, surgida de la fe en s mismo, en su vocacin y misin o La seguridad inmanente de la legitimidad de la propia posesin tambin deriva de la confianza social colectiva depositada en el jefe. o El progreso que personifica es unilateral; su superioridad es inseparable de la regresin de su inferioridad: donde las multitudes pensaban que el Duce era 31

Servicio Tcnico 29/7/09 09:59


Comentario [73]: Ver que le critica a Weber

Servicio Tcnico 15/7/09 21:18


Comentario [74]: Es propio de la democracia Ver ejemplo para tema

o o o

todopoderoso, la fe colectiva se derrumb tan pronto como cualquier acontecimiento desminti su supuesta omnipotencia. Necesidad de permanecer en continuo contacto con las masas: encarna los deseos de la multitud. Pero para mantener intacto su ascendiente sobre las masas, es necesario que el lder siga indiferente a ella y no comparta sus defectos: la psicologa de las masas se compone de mediocridad y chatura El gobierno carismtico emplea la burocracia en forma parca: no siempre se emplean funcionarios de carrera, sino que el lder elige a sus colaboradores segn requisitos carismticos. La jerarqua no implica un carcter duradero: le es arrebatada tan pronto como desaparezca su calificacin carismtica. El gobierno carismtico resulta contrario a ciertos compromisos (como lmites), por dos razones: porque tiene un pasado de luchas victoriosas; porque su futuro se halla ligado a las pruebas que pueda brindar de su talento. El lder abriga una idea suprapersonal, sobrenatural y justa: aboga por el logro de metas remotas y elevadas.

Servicio Tcnico 22/4/09 20:48


Comentario [75]: Con esto hace referencia a cmo los lderes se embarcan en acciones que muchas veces no son ms que un suicidio colectivo. Por ejemplo: los planes imperiales de Hitler.

Cp. VII: la naturaleza sociolgica de los partidos polticos


El partido poltico slo puede abarcar a una parte de la ciudadana polticamente organizada: el partido es una fraccin. Segn Weber, el partido posee una teleologa dual: es una sociedad espontnea de propaganda (como medio) y agitacin que busca conquistar el poder, para procurar a sus adherentes y militantes oportunidades de realizar metas objetivas, ventajas personales, o ambas (como fin en s). La orientacin general del partido es la lucha por el poder. Tipos de partidos polticos a) Los partidos de clientela: se basan en la proteccin acordada a los inferiores por un hombre fuerte; por ejemplo el partido socialista ha identificado diversas facciones con el nombre de sus dirigentes, lassallianos y marxistas. Esos hombres personifican en la forma ms completa ciertos ideales; pero lleva demasiado lejos el acatamiento del rebao frente a su pastor: similitud entre partidos y sectas religiosas o monsticas. Si el dirigente ejerce influenza mediante cualidades sorprendentes que parecen sobrenaturales, se lo puede llamar un lder carismtico: Lassalle, Bebel, Jaurs, Mussolini. El liderazgo carismtico soporta una dinmica poltica vigorosa: la capacidad de ser entusiasta, que supone estimular el entusiasmo de los dems, es una ventaja que poseen los partidos carismticos sobre los partidos que poseen un programa bien definido y un inters de clase. Todos los partidos polticos pueden estar provistos de un jefe carismtico: en algunos casos resultan los fundadores del partido; o puede suceder que el partido sea preexistente, y los lderes aparezcan cuando ya se encuentra en actividad. b) Partido de inters social o econmico: partidos obreros, partidos de campesino, partidos de clase media. c) Partidos de congruencia doctrinaria: inspirados en ideas polticas o morales, generales y abstractas, acerca de una concepcin del mundo; aunque dichas doctrinas son el privilegio de los dirigentes. Ej: partidos del libre comercio, del proteccionismo, el marxismo. De esta categora se desprenden las 2 siguientes:

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d) Partidos confesionales: profesan una concepcin metafsica del mundo, una creencia. Buscan adaptar las necesidades de la vida terrenal, entendida como una fase preparatoria, ala vida inmortal del alma. e) Partidos nacionales: fundadas sobre el principio de nacionalidad, como el derecho de cada pueblo a completarse soberana incondicional, aunque pueden abrigar ideas generales.// Desde 1870, se han transformando en partidos nacionalistas: son ms limitados y carentes de principios generales (llegan hasta la frontera). An as es quien ms usa y abusa del principio general: creen que deben cumplir misiones, en nombre de dicho principio, que les otorga derechos sobre los pueblos vecinos. Esta diferenciacin de partidos no es definitiva ni determinante: los partidos presentan matices y combinaciones intermedias entre estas categoras. El partido poltico tiene su propia alma peculiar, independiente de los programas, reglas y principio: sea tanto los socialistas, los nacionalistas, los liberales y los conservadores, estn sujetos a la tendencia hacia la oligarqua. Es una ley de hierro de la historia, de la que no se ha podido salvar la sociedad democrtica. Existe una contradiccin entre las declaraciones e intenciones democrticas del pp., por un lado, y la concreta realidad oligrquica, por otro la organizacin constituye la fuente de todas las corrientes conservadoras. Exhortaciones democrticas La democracia tiene naturaleza masiva: no puede funcionar sin masas. Parlamentarismo electoralismo masas electorales

Por lo tanto los pp. son parcialmente aristocrticos, aunque se ven obligados a utilizar a las masas Buscan persuadir indirectamente a las masas a que renuncien a sus derechos mediante sus propios votos Apelan no slo a sus afiliados, sino que recurren a la figura del pueblo: se manifiesta incluso en los nombres que adoptan, que tienden a envolverse en una niebla terminolgica: populares, democrticos, nacionales. Combinan una tendencia centrfuga (tendencia diferenciadora, sea en su programa, en sus bases tericas o en sus manifestaciones diarias) y centrpeta (tendencia integradora del mximo numrico, que se deriva de la tendencia hacia la conquista del poder) Falsas clasificaciones de los partidos La razn de ser de del pp. es el impulso hacia el poder. La primer etapa est determinada por su ardiente deseo de poder, de convertirse en estado. Y tambin el objetivo final del partido consiste en su estatizacin: mientras espera la utopa, tratar de establecer un pequeo Estado dentro de otro Estado Critica a la concepcin de Pareto, que divide los partidos en 2: Partidos que se dedican al gobierno: comprende tanto a los que se encuentran en el poder, como a los partidos que esperan su turno, los de oposicin.

Servicio Tcnico 23/4/09 11:31


Comentario [76]: Me da la sensacin que Michels indica que la tendencia centrpeta es ms fuerte que la centrfuga

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Partidos intransigentes: muy difcilmente llegan a conquistar el poder Michels cree que: Este punto de vista es errneo porque clasificar a los pp. entre quienes ha llegado y quienes no, significa establecer el azar como criterio. Aun as los pp. que se niegan a formar parte del gobierno puede que lo hagan inspirados por alcanzar mejores condiciones en el futuro para la toma del poder Al identificar el pp. que ha llegado con el partido transigente, Pareto establece una relacin entre conquista del poder y compromiso poltico que no siempre necesariamente se da. Identificar a los partidos reaccionarios (restablecimiento de las instituciones polticas preexistentes) y a los partidos progresistas segn pongan la esperanza en el pasado o en el futuro tampoco es correcto, porque en primer lugar el presente es un parntesis contradictorio entre el pasado y el futuro; en segundo lugar, porque se carece de sentido histrico si uno supone que es posible restaurar por completo el pasado: el partido reaccionario tiene que tener en cuenta necesariamente los cambios producidos en el presente. partidos revolucionarios: derivada del desempeo de ciertos hombres en la Revolucin Francesa; se deduce que uno aplica la palabra slo a las luchas por la libertad de las clases inferiores contra las superiores, derramamiento de sangre y un cambio fundamental en el orden jurdico. Dice Michels: despus de todo, revolucin y contrarrevolucin son equivalentes, existe slo una diferencia moral y subjetiva entre ellos. Desde la 1 GM han surgido, 2 nuevos partidos, inspirados por Blanqui y Sorel: estos partidos poseen una nueva base, la elite, que es anti-democrtica y minoritaria, pero que es incapaz de dejar de lado al principio de las masas: El bolchevismo: luego de su victoria ha impuesto sobre la mayora de la poblacin el dominio de la minora proletaria El fascismo: gobernada por una minora de hombres activos y enrgicos. La elite ya no puede conservar su poder sin consentimiento explcito o tcito: existe una compulsin social recproca entre el partido monopolista, por un lado y las masas privadas de sus derechos polticos por otra. Se trata de un movimiento oscilatorio perpetuo del partido de la elite: dilatan sus estructuras de modo excesivo hasta abarcar a casi toda la nacin; de pronto reduce sus marcos expulsando a los excedentes, para intentar convertirse otra vez en partidos minoritarios.

Servicio Tcnico 24/4/09 11:00


Comentario [77]: Similar a las tendencias que plantea Mosca

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WEBER, Economa y sociedad


Sociologa de la dominacin
Poder: probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social, aun contra resistencia Dominacin: en sentido amplio o en sentido restringido (dominacin como una constelacin de intereses o como poder de mando autoritario); es ste ltimo el que toma Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado. Descansa en diversos motivos de sumisin (creencia en la legitimidad). Toda relacin de dominacin requiere un cuadro administrativo. Dominacin y gobierno Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno La forma de gobierno directamente democrtica: es un tipo-ideal. La democracia directa tiene la dominacin slo en germen; se llama democrtico por 2 razones que no coinciden necesariamente. 1. porque se basa en la suposicin de que todos estn igualmente calificados para la direccin de los asuntos comunes (paridad) 2. porque reduce al mnimo el alcance del poder de mando: las funciones de gobierno se transmiten mediante sistema de turnos, suerte, o por eleccin directa durante un breve perodo. Caractersticas a. limitacin local b. limitacin del n de participantes c. poca diferenciacin en la posicin social d. tareas relativamente simples y estables e. no escasa instruccin y prctica en la determinacin objetiva de los medios y fines apropiados Cuando se alteran algunas de stas caractersticas, la democracia tiende a deformarse: a) si tiene lugar una diferenciacin econmica importante, tender a convertirse en una jefatura de honoratiores: puede que los poseedores se apropien de las funciones de gobierno porque disponen del tiempo libre y de la situacin econmica necesaria para abocarse a dicha tarea sin remuneracin. b) Cuando la organizacin social sobrepasa cuantitativamente una cierta medida o cuando la diferenciacin cualitativa de las tareas de gobierno dificulta su realizacin mediante el sistema de turnos o eleccin: la aparicin del gobierno de masas exige una superioridad tcnica a causa de la creciente del entrenamiento y de la experiencia, lo que favorece la continuidad de una parte de los funcionarios en la administracin de los asuntos cotidianos: surge la posibilidad de que se desarrolle una estructura monocrtica constituida por funcionarios jerrquicamente organizados bajo una direccin superior Todo partido es una organizacin que lucha especficamente por el dominio y tiene la tendencia, a veces oculta, a organizarse expresamente de acuerdo con las formas de dominacin. Pg. 704

Servicio Tcnico 4/5/09 18:14


Comentario [78]: Est en la Pg. 706

Servicio Tcnico 16/7/09 23:38


Comentario [79]: Siempre que se le de el poder a un funcionario, luego se transforma en la autoridad

Servicio Tcnico 4/5/09 18:11


Comentario [80]: Michels

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La dominacin mediante organizacin La posicin dominante de las personas pertenecientes a la organizacin, frente a las masas dominadas, se basa en lo que se llama la ventaja del pequeo nmero: en la posibilidad que tiene la minora dominante de ponerse rpidamente de acuerdo y de crear y dirigir sistemticamente una accin societaria racionalmente ordenada y encaminada a la conservacin de su posicin dirigente. La ventaja del pequeo nmero adquiere su valor por la ocultacin de las propias intenciones, por las firmes intenciones y por el saber de los dominadores. Est compuesta por: o Los seores: los dirigentes, cuyo poder de mando no proviene de la delegacin de otros o Aparato de mando: conjunto de personas que se ponen a disposicin de los jefes, y que componen un crculo de interesados, colaborando en el ejercicio de los poderes imperativos y coactivos o Estructura de una forma de dominacin: es el modo caracterstico en que se efecta la relacin ente el seor/es y los aparatos de mando, y entre stos y los dominados; se manifiesta mediante la autojustificacin, que apela a ciertos principios de legitimidad. Los tres tipos puros de dominacin legtima: Ver anexo

Servicio Tcnico 4/5/09 18:11


Comentario [81]: El elemento elitista de Weber: comparar con Mosca, Pareto y Michels

Sociologa del estado


Origen del Estado racional: slo se da en occidente. Confluencia del Estado con el capital dio origen a la clase burguesa nacional. Para ello jugaron un rol fundamental: o El derecho romano (aspecto formal) / el derecho formalista ingls (aspecto de contenido) o El mercantilismo como primer poltica fiscal econmica nacional El Estado racional como asociacin de dominio institucional con el monopolio del poder legtimo El Estado no puede definirse por un contenido en particular, sino que slo a partir de un medio especfico: la coaccin fsica La poltica es la aspiracin a la participacin en el poder o a la influencia en la distribucin de poder La empresa estatal de dominio como administracin: direccin poltica y burocracia En el Estado moderno, el verdadero dominio consiste en el manejo diario de la administracin, que se encuentra en manos de la burocracia, tanto civil como militar. La burocratizacin se produce a causa de la modernizacin de la economa y de la modernizacin del Estado: o El gran Estado de masas 36

o Las grandes empresas privadas El estado moderno es una empresa con el mismo ttulo que una fbrica: - se funda en la separacin del trabajador (el funcionario, en este caso) de los medios materiales de trabajo (medios administrativos) - necesita de una administracin y de una justicia cuyo funcionamiento pueda calcularse racionalmente, mediante normas fijas generales. Surgen los polticos profesionales: inicialmente no se proponan ser seores polticos ellos mismos, sino que entraban al servicio de dichos seores. Hacan de su servicio un modo de vida dedicado a la poltica del prncipe (literatos, la nobleza cortesana, los gentry ingleses, los juristas de formacin acadmica). Se desarrollaron al servicio del prncipe en su lucha contra los estamentos (estos ltimos, poseedores por derecho propio de los medios militares o administrativos, o de poderes de dominio personales). Hay dos maneras de hacer de la poltica una profesin: - vivir de la poltica: el que aspira a hacerse de ella una fuente permanente de ingresos. Puede ser un funcionario prebendario o a sueldo - vivir para la poltica: es independiente de los ingresos que la poltica le pueda reportar; adems debe ser econmicamente sustituibles, esto es, que sus ingresos no dependen de su trabajo y su atencin personales. En su tipo ms puro es plutocrtico. Desarrollo del funcionarismo moderno (cuerpo de trabajadores intelectuales altamente calificados y capacitados profesionalmente por medio de un prolongado entrenamiento especializado) se da en simultneo con el desarrollo del jefe poltico: Con la aparicin de los partidos y a partir de que la poltica se transforma en empresa, se produce la separacin de los funcionarios pblicos en 2 categoras: Funcionarios profesionales: no hace poltica sino que administra de modo imparcial. El honor del funcionario est en su capacidad para, aunque una orden le parezca errnea, ejecutarla bajo la responsabilidad del mandante con la misma escrupulosidad como si correspondiera a su propia conviccin. Funcionarios polticos: son elementos propios de l el partidismo, la lucha y la pasin. Su capacidad est en asumir con carcter exclusivo la responsabilidad de todo lo que hace. El futuro es de la burocratizacin: es inevitable; la cualidad de la burocracia moderna refuerza debido a la especializacin y la preparacin profesionales racionales. Una vez eliminado el capitalismo privado, la burocracia estatal dominara sola: las burocracias pblica y privada que ahora se mantienen en jaque mutuamente, se fundiran en una sola jerarqua. Una mquina inerte es espritu coagulado: unificacin de la mquina muerta (burocracia privada) y la burocracia viva (la pblica) Los partidos y su organizacin

Servicio Tcnico 16/7/09 23:40


Comentario [82]: El poltico

Servicio Tcnico 16/7/09 23:41


Comentario [83]: El funcionario. tica de la responsabilidad

Servicio Tcnico 5/5/09 18:23


Comentario [84]: As lo entend yo. Ver Pg. 1074

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Definicin de p.p: a diferencia de todas las corporaciones definidas por ley o contrato, los partidos son organizaciones de creacin libre que se sirven de una propaganda libre en necesaria renovacin constante. Su objeto consiste en la adquisicin de votos en las elecciones para cargos o en una corporacin votante. Un ncleo de elementos interesados en la existencia del partido, reunidos bajo un jefe o grupo prominente, cuida del financiamiento con el recurso de mecenas, de elementos interesados econmicamente, aspirantes a cargos, cuotas de socios. Dicho ncleo elabora un programa, elige el procedimiento y designa a los candidatos. La masa de electores o miembros no participa de stos. 2 principio internos bsicos: Organizaciones patrocinadoras de cargos: su objeto consiste en llevar a sus jefes por medio de elecciones al lugar de director, para que stos distribuyan los cargos. Carentes de programa, escriben en l las consignas que puedan ejercer > atraccin sobre los votantes Partidos de ideologa: se proponen la implantacin de ideales de contenido. Los partidos suelen ser ambas cosas a la vez En todas las asociaciones polticas de cierto volumen, la empresa poltica es necesaria: es una empresa de interesados: el caudillaje y el squito son elementos vitales de todo partido. Lo que cambia es su estructura: Los partidos de honoratiores: (ver resumen poltica II) Los partidos de masas: las formas ms modernas de organizacin de los partidos son producto del derecho electoral de las masas (democracia), de la necesidad de propaganda y organizacin de las masas, del desarrollo de la suprema unidad de direccin. El dominio de los honoratiore y de los parlamentarios cesa en favor de los polticos profesionales de fuera del parlamento: el poder est en quienes prestan de manera continua su trabajo a la empresa (burocracia), o bien, en aquellos de quienes la empresa depende (mecenas): (ver caractersticas en resmenes poltica II) La creacin de semejantes mquinas significa el advenimiento de la democracia plebiscitaria. - En Inglaterra el traspaso de la organizacin de partidos de notables a partidos de masa se da en 1868: ascenso de Gladstore al poder. Aparece en el escenario el elemento cesreoplebiscitario: el dictador del campo de batalla electoral. Se conforma el sistema del caucus: aparato enorme de asociaciones de aspecto democrtico, con funcionarios remunerados y comits electorales locales; dicha mquina ya no es dirigida desde el parlamento. El lder se encuentra as por encima de los parlamentarios y de la mquina del partido. La seleccin de los caudillos opera decisivamente por medio del poder del discurso demaggico. - En EEUU, se desarrolla a partir de la eleccin del presidente Jackson: spoils system. Su aparicin precoz se explica porque en dicho pas el jefe del ejecutivo y el jefe del patrocinio de cargos es un presidente votado en plebiscito. Del spoils system (atribucin de todos los cargos federales al sequito del candidato vencedor) emerge a la superficie la figura del boss: es un empresario poltico de tipo capitalista, que por

Servicio Tcnico 29/7/09 10:10


Comentario [85]: Es = a Michels

Servicio Tcnico 16/7/09 23:42


Comentario [86]: Pg. 1087

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su cuenta y riesgo proporciona votos; es quien proporciona los medios necesarios a la organizacin del partido por medio de cuotas de socios, e impuestos sobre los sueldos de aquellos funcionarios que ya han conseguidos sus cargos, mediante sobornos, y como receptor de mecenas; trabaja en la oscuridad y por lo general no acepta formalmente cargos, salvo el de senador; no posee principios polticos fijos. - Alemania: se combina la impotencia del parlamento, la preeminencia del funcionarismo profesional y la supervivencia de componentes de honoratiores. No hay ms eleccin que sta: o democracia de jefes con mquina o democracia sin jefes, del dominio de la camarilla: sta es la que existe en Alemania. La nica vlvula de salida es la eleccin plebiscitaria del presidente del Reich. El parlamento: la tarea de seleccin de jefes Los Parlamento modernos son representaciones de los elementos dominados por los medios de la burocracia: sirve para expresar un mnimo de aprobacin interna de los dominados. Poltica negativa: el nico poder parlamentario est en la capacidad de aprobar el presupuesto. Estado autoritario Poltica positiva: logra que la administracin salga de su seno (sistema parlamentario), que necesiten de confianza o desconfianza para mantenerse en sus cargos (seleccin parlamentaria de los jefes), que deban responder y rendir cuentas (responsabilidad parlamentaria de los jefes). As el parlamento es copartcipe del poder del Estado. Estado popular Se puede odiar o querer el mecanismo parlamentario, pero no se puede eliminarlo. Slo se lo puede hacer polticamente impotente (poltica negativa): se vaca al parlamento de la lucha parlamentaria entre personalidades dotadas de cualidades de jefe.
Ver Schmitt

La esencia de toda poltica es lucha, conquista de aliados y de un squito y para ejercitarse en este difcil arte, la carrera administrativa no ofrece oportunidad alguna. La palestra est en un parlamento activo: Lucha parlamentaria por la posicin poltica suprema: aparicin de las cualidades polticas de jefe. Como la asamblea no puede gobernar ni hacer poltica, la masa de los diputados funge como squito del lder y le obedecen ciegamente: principio del pequeo nmero enlazado con el elemento cesarstico. En l descansa la responsabilidad que en una asamblea policfala gobernante se volatizara por completo. El poltico ha de proporcionar el contrapeso a la burocracia: requiere poder acceder a las caractersticas propias del funcionario (saber profesional, saber relativo al servicio, saber secreto): publicidad de la administracin. Parlamentarismo y democracia Parlamentarismo y democratizacin no estn en relacin recproca, a menudo pueden estar en oposicin: el primero slo es posible en un sistema de dos partidos, y ste slo en el caso de que estn integrados por honoratiores. Pero como resultado de las la elecciones de masas, crece en importancia el aparato del partido y decrece la importancia de los honoratiores.

Servicio Tcnico 16/7/09 23:42


Comentario [87]: El parlamento educa

Servicio Tcnico 16/7/09 23:43


Comentario [88]: Coincidencia con Schmitt. Difiere en la solucin

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Democratizacin y demagogia van juntas: el jefe poltico ya no es proclamado en virtud del reconocimiento de sus pares (honoratiores) sino que consigue la confianza y la fe de las masas, por medio de la demagogia de masas: el medio especficamente cesarstico es el plebiscito (confesin de una fe en la vocacin de un lder) No por ello carece de valor la existencia del Parlamento, pues frente al lder garantiza: a) La continuidad b) El control de su posicin de poder c) El mantenimiento de las garantas jurdicas d) Una forma ordenada de los mritos polticos de los polticos que aspiran a la confianza de las masas en el marco del trabajo parlamentario e) Una forma pacfica de eliminacin del dictador cesarstico, en cuanto ha perdido la confianza de las masas. Quienes abogan por la supresin de los parlamentos dicen: A- Que no son decisivos para la creacin de leyes los acuerdos del parlamento, sino la votacin popular forzosa B- Que no es necesario que subsista el sistema parlamentario, como lugar de seleccin de los jefes polticos A lo que Weber contesta: f) Que la seleccin popular de funcionarios no es deseada porque pondera el requisito de la calificacin tcnica mediante un procedimiento inadecuado. g) La votacin popular tiene lmites interno: solo responde por s o por no, sin presentar argumentos, ni compromisos. h) En cuanto ms crece la administracin econmica por cuenta propia de la burocracia estatal, es ms necesario un rgano de control autnomo que pudiera pedir pblicamente explicaciones y rendimiento de cuentas. En cuanto rgano de control de la burocracia y de publicidad administrativa, como medio de eliminacin de funcionarios incompetentes, como lugar de aprobacin del presupuesto y de logro de compromisos entre los partidos, el parlamento es tambin en las democracias electivas imprescindible. Adems resuelve el problema de la sucesin, que es el taln de Aquiles del gobierno cesarstico. El peligro de la democracia de masas reside en el fuerte predominio en la poltica de los elementos emocionales: la masa slo piensa hasta pasado maana. La menta clara y fra (racionalidad) domina en las decisiones responsables cuando hay un menor nmero de los que participan en el examen y cuando es ms clara la responsabilidad para cada uno de ellos y para los que ellos conducen. Los partidos y el parlamento como lugares de seleccin de jefes permiten contrarrestar los efectos de irracionales de una masa no organizada.

Servicio Tcnico 29/7/09 10:29


Comentario [89]: Combinacin del parlamentarismo (liberal) y el cesarismo (demaggico)

Servicio Tcnico 29/7/09 10:29


Comentario [90]: Motivos por los cuales no debe ser eliminado el parlamento

Servicio Tcnico 16/7/09 23:44


Comentario [91]: Schmitt

Servicio Tcnico 29/7/09 10:42


Comentario [92]: Elementos a-lgicos Pareto

Servicio Tcnico 6/5/09 11:38


Comentario [93]: Nocin de minora: Mosca, Pareto y Michels

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Carl Schmitt
El concepto de lo poltico- 1939
El concepto de estado presupone el de poltico: primera descripcin, no es una definicin conceptual. E = status poltico de un pueblo organizado sobre un territorio delimitado. Esta asimilacin slo es comprensible mientras el estado sea una entidad clara, unvoca y determinada, mientras se contraponga a los grupos y asuntos no polticos; mientras tenga como contraparte a la sociedad (siglo XVIII, XIX y XX). La equiparacin entre estatal y poltico es incorrecta all donde estado y sociedad se compenetran Estado Total: identidad entre estado y sociedad; jams desinteresado de ningn sector de la realidad y potencialmente comprensivo de todos. Todos los asuntos hasta ahora sociales, todos los grupos hasta ahora neutrales, se convierten en estatales, como ocurre en una comunidad organizada democrticamente. Es el todo poltico, al menos virtualmente. La referencia al estado no basta ya para entender el carcter distintivo de lo poltico. Desarrollo histrico del estado: Estado absoluto de siglo XVIII: no se reconoce como contraparte a ninguna sociedad Estado neutral (no intervencionista) del siglo XIX: sociedad/estado Estado total del siglo XX: la democracia eliminar todas las neutralizaciones y despolitizaciones tpicas del s. XIX: sociedad = estado El criterio de definicin de lo poltico es independiente de otros criterios, sea el moral (bueno/malo), el esttico (bello/feo), o el econmico (rentable/no rentable) El criterio especfico de lo poltico la distincin amigo/enemigo

Servicio Tcnico 17/7/09 00:01


Comentario [94]: Bush: mezcla el concepto poltico con lo moral

El enemigo es simplemente el otro, el extranjero, de modo que en el caso extremo sea posible tener conflictos con l que no puedan ser decididos a travs de normas preestablecidas ni mediante la intervencin de un tercero imparcial Enemigo no es el competidor ni el adversario. Enemigo es slo un conjunto de hombres que combaten, al menos virtualmente, o sea que existe una posibilidad real. Enemigo es slo el enemigo pblico.

Servicio Tcnico 30/6/09 09:34


Comentario [95]: No debe ser entendido de manera individual, sino como un agrupamiento de hombres, un pueblo ntegro.

El estado, en tanto unidad poltica organizada, se reserva para s la decisin sobre la relacin amigo/enemigo (monopolio de lo poltico): - posee un sentido polmico: existe una conflictividad concreta, cuya consecuencia extrema es el agrupamiento en la polaridad amigo/enemigo, que se manifiesta en la guerra y en la revolucin

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- la equivalencia entre poltico = poltico-partidario es slo posible all donde la unidad poltica (el estado) pierde fuerza y por ello las contraposiciones internas se vuelven ms intensas: guerra civil. Primaca de la poltica interna, por sobre la poltica exterior. La guerra es lucha armada entre unidades polticas organizadas; la guerra civil es lucha armada al interior de una unidad organizada. Se lee mal la clusula de Clausewitz: la guerra no es ni un fin en s, ni el contenido de la poltica. Para que se pueda hablar de poltica debe existir la posibilidad real de la lucha Los conceptos de amigo, enemigo y lucha adquieren su significado real por el hecho de que se refieren a la posibilidad real de la eliminacin fsica. La guerra es la realizacin extrema de la hostilidad, y sta es la negacin absoluta de otro ser. La guerra no es algo cotidiano, ni ideal; debe existir como posibilidad real. Lo poltico puede extraer sus fuerzas de los ms diversos sectores de la vida humana: de contraposiciones religiosas, econmicas, morales. Pero cuando se produce el reagrupamiento amigo/enemigo, deja de ser un conflicto econmico, religioso para ser poltico (Pg. 34-35) El reagupamiento humano decisivo, y como consecuencia de ello la unidad poltica, es la unidad decisiva y soberana, en el sentido de que la decisin sobre el caso decisivo le corresponde a ella: Una comunidad religiosa que libra la guerra contra otra comunidad, pasa a ser la unidad poltica. Una clase deja de ser algo econmico y se convierte en una entidad poltica en el momento en que se lleva al extremo la lucha de clases, ya sea en la forma de una lucha de un estado contra otro estado, ya sea como guerra civil al interior de un estado. La unidad poltica es, por su esencia, la unidad decisiva, sin que importe de que fuerzas extrae sus motivos psquicos. Es la unidad suprema, o sea la que decide en el caso decisivo. Que el estado sea una unidad decisiva depende de su carcter poltico. Si esta unidad desaparece, desaparece lo poltico mismo. Al estado le compete el jus belli: determinar al enemigo y combatirlo. El estado como unidad poltica decisiva posee una atribucin inmensa: a posibilidad de hacer la guerra y de disponer de la vida de los hombres; y supone la tarea de asegurar la pacificacin interna, al interior del estado. Legitimacin existencial de la guerra: si una destruccin fsica semejante de la vida humana no deriva de la afirmacin existencial de la propia forma de existencia frente a una negacin igualmente existencial de dicha forma, no puede tampoco encontrar legitimacin. La guerra no puede fundarse en normas ticas o jurdicas.
Servicio Tcnico 30/6/09 11:25
Comentario [100]: Tiene que estar en peligro la existencia propia

Servicio Tcnico 30/6/09 10:23


Comentario [96]: Podra ser entendida como una diferencia con Weber

Servicio Tcnico 30/6/09 10:46


Comentario [97]: Quien tiene la decisin para nombrar a amigo/enemigo es la unidad soberana.

Servicio Tcnico 30/6/09 10:42


Comentario [98]: Crtica al determinismo econmico del marxismo

Servicio Tcnico 30/6/09 11:28


Comentario [99]: En estas pginas hace una crtica a la teora pluralista del estado (en su interior), que plantea al estado como una asociacin poltica, a la par de otras asociaciones.

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La teora pluralista del estado (en su exterior): el concepto de lo poltico presupone el pluralismo del mundo de los estados. Siempre que haya un estado habr siempre otros estados y no puede existir un estado mundial. El mundo poltico es un pluriverso y no un universo. La unidad poltica no puede ser universal, en el sentido de una unidad abarcante de toda la humanidad y de todo el planeta. El concepto de humanidad excluye al enemigo, puesto que el enemigo no deja de ser hombre. La humanidad no es un concepto poltico. Crtica a la Liga de las Naciones: no es ms que una alianza entre estados que no elimina la posibilidad de la guerra, sino que introduce nuevas posibilidades de guerras. Crtica a la posibilidad de un estado mundial, como unidad econmica y tcnico-comercial. Antropologas positivas/negativas: - Anarquismo: bondad natural y negacin absoluta del estado - Liberalismo: la sociedad tiene en s misma su propio orden y el estado es slo un subordinado de ella Slo la concepcin negativa presupone el concepto de lo poltico - Hegel: es quin propuso la definicin de enemigo (p.59) - Hobbes: la guerra de todo contra todos; la soberana del derecho es slo la soberana de los hombres que aplican el derecho. - Maquiavelo

Servicio Tcnico 17/7/09 00:02


Comentario [101]: Pregunta de Lucas Massuco

Servicio Tcnico 30/6/09 11:47


Comentario [102]: Crtica a Kant (paz perpetua); a Hegel (universalidad)

El liberalismo no puede sustraerse de lo poltico; todas sus neutralizaciones y despolitizaciones tienen un significado poltico. No hay una poltica liberal en s, sino una crtica liberal de la poltica: lo que el liberalismo salva del estado y de la poltica se reduce a garantas de las condiciones de libertad y a las eliminaciones de las perturbaciones de la libertad. El pensamiento liberal trata de eliminar a la poltica, fundndose en 2 esferas heterogneas: la tica y la economa El concepto poltico de lucha, se convierte as en competencia en el plano econmico, y en discusin el plano espiritual. El humanismo espiritual del siglo de las luces (s. XVIII) se fusion con el desarrollo tcnico industrial del siglo XIX: Libertad, progreso y razn Aliados con Economa industria y tcnica Como parlamentarismo Lucha Estado- sociedad Pueblo Dominio y poder Feudalismo, reaccin y violencia Aliados con Estado, guerra y poltica Como dictadura Plano espiritual discusin Concepcin humanitaria Pueblo culturalmente interesado Programacin y sugestin de masas Plano econmico competencia Unidad tcnica-econmica Personal fabril y laboral Controles

Servicio Tcnico 30/6/09 12:57


Comentario [103]: Schumpeter

Servicio Tcnico 30/6/09 12:57


Comentario [104]: Rawls

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Cuando aparece el concepto de posicin de poder econmico ya no es posible seguir pensando que se ha extirpado la poltica de la escena: la economa se ha convertido en algo poltico, y por lo tanto no puede ser no belicosa como crea Schumpeter.

La poca de las neutralizaciones y de las despolitizaciones


1. La sucesin de los diversos centros de referencia: Fases a travs de las cuales se ha desarrollado el espritu europeo, como pasos seculares: Teolgico, s. XVI Metafsico, s. XVII: Bacon, descartes, Hobbes, Spinoza, Pascal, Leibniz, y Newton Moral-humanitario, s. XVIII: el Iluminismo, humanizacin y racionalizacin Econmico, s. XIX: la transicin de lo metafsico a lo moral y a lo econmico se produce a travs de lo esttico (del goce); luego surgir la religin del progreso tcnico. La determinacin de los centros de referencia se refiere slo al hecho de que, en estos cuatro siglos de historia europea, cambiaron las lites-guas, o sea que cambi progresivamente la evidencia de sus convicciones y de sus argumentos, del mismo modo que el contenido de sus intereses espirituales, el principio de su accin, el secreto de sus xitos polticos y la disposicin de las grandes masas a dejarse influir por determinadas sugestiones. No se trata de una filosofa de la historia; no es una lnea gradual de progreso hacia lo superior ni lo inverso; tampoco supone que en cada uno de estos siglos no existi otra cosa: subsiste una coexistencia pluralista de diversos centros de referencia en un mismo tiempo. Todos los conceptos de la esfera espiritual (Dios, libertad, progreso, pblico) se re-significan segn sea el momento histrico del centro de referencia; hasta el concepto de estado adquiere su realidad y su fuerza del centro de referencia de las diversas pocas, ya que la distincin amigo/enemigo subyace sobre dicho centro, tal como fue la religin, la nacionalidad o actualmente la dimensin econmica. Un estado, que en la poca econmica, renuncia a reconocer y guiar las relaciones econmicas debe proclamarse neutral (el estado liberal del s. XIX). 3. las fases de las neutralizaciones y despolitizaciones: a su vez la secuencia de los diferentes centros de referencia significa una serie de progresivas neutralizaciones de los mbitos de los cuales ha sido desplazado el centro. De todas las revoluciones espirituales la ms intensa y exitosa fue el pasaje entre el centro teolgico al sistema de cientificidad natural aspiracin a una esfera neutral Lo que hasta entonces era el centro de referencia es pues neutralizado, en el sentido de que deja de ser el centro, y se espera encontrar en el nuevo centro de referencia aquel mnimo de acuerdos y de premisas comunes Pero a travs del desplazamiento del centro de referencia, se constituye un nuevo mbito de lucha: el terreno neutral a penas conquistado vuelve a transformarse en un terreno de lucha.
Servicio Tcnico 30/6/09 16:00
Comentario [105]: Similar a la nocin de frmula poltica de Mosca

Servicio Tcnico 30/6/09 16:00


Comentario [106]: Circulacin de las elites: Mosca y Pareto

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La fe en la tcnica depende slo del hecho de que se cree haber encontrado en ella el terreno absoluta y definitivamente neutral. La tcnica es slo instrumento y arma, y precisamente por el hecho de que sirve a todos no es neutral. La esperanza de que de la capa de los inventores tcnicos pueda desarrollarse un estrato poltico dominante no lleg a cumplirse. Muchos creyeron ver en el avance la tcnica el dominio de la carencia de espritu, o bien una mecnica perneada de espritu pero sin alma: es un temor fundado en un sombro presentimiento acerca de la culminacin del proceso de neutralizacin; con la tcnica se pensaba que la neutralidad espiritual era confinada a la nada espiritual. En realidad se confundi la religin del tecnicismo (a la que adheran las nuevas masas ingresadas a la escena poltica de ppios de s. XX) con la tcnica misma. El espritu del tecnicismo, que ha llevado a las masas a un activismo irreligioso del ms ac, es espritu: ser diablico o fantstico pero no puede declarrselo como una muerta carencia de alma. El temor frente a la nada cultural no es ms que un pnico respecto de un status quo amenazado. El proceso de neutralizaciones ha arribado a su fin porque ha llegado la tcnica: el significado final se obtiene slo cuando aparece claro que tipo de poltica es suficientemente fuerte como para aduearse de la tcnica y cules son los reales reagrupamientos amigo/enemigo que crecen sobre ese terreno.

Servicio Tcnico 30/6/09 17:03


Comentario [107]: Crtica a Weber = Burocracia: mquina sin espritu

Corolario 1: diferentes significados de neutralidad poltica interna del estado-1931


Significados negativos (eliminan la decisin poltica) Neutralidad como no intervencin, laiser passer, indiferencia: Refiere a un estado neutral y agnstico, relativista, que no hace distinciones de nada, y que es neutral con respecto a la economa. Puede devenir poltico, porque su enemigo es quin no cree en este tipo de neutralidad espiritual Neutralidad, sentido instrumental del estado: El estado como medio tcnico que debe funcionar de manera previsible. Es un estado absolutamente despolitizado Neutralidad como iguales chances en la formacin de la voluntad estatal: Concepciones liberales acerca de la igualdad del derecho a voto y de la igual ante la ley. Neutralidad como paridad: como la idntica admisin de los grupos en cuanto al goce de las ventajas y de las dems Significados positivos (conducen a una decisin) Como objetividad y concretez sobre la base de una norma reconocida: la tarea del juez; aunque no es una decisin poltica

Como la base de una competencia no fundada en intereses egostas: el experto, el consejero, el asesor, el mediador.
Servicio Tcnico 30/6/09 17:51

Como expresin de una unidad y totalidad abarcadora de los reagrupamientos opuestos: neutralidad de la decisin en los conflictos internos al estado, contra el desmembramiento y la subdivisin del estado Neutralidad del extranjero, como un tercero que provoca la decisin y por consiguiente la unidad: objetividad del 45

Comentario [108]: Crtica a Weber

Servicio Tcnico 30/6/09 17:55


Comentario [109]: Concepcin procedimentalista

prestaciones estatales. La paridad conduce a un equilibrio incapaz de decisin.

estado protector ante su protectorado

Corolario 2: la relacin entre guerra y enemigo-1938


Guerra como accin (agonal) En las hostilidades est presente el enemigo como adversario (como contrapuesto) de modo visible y actual, por lo que no hay necesidad de ser un presupuesto Guerra como estado Existe un enemigo aunque hayan cesado las hostilidades. La hostilidad (la presencia del enemigo) es el presupuesto del estado de guerra
Servicio Tcnico 17/7/09 00:07
Comentario [110]: El momento del enfrentamiento

La guerra total: como accin y como estado, es todo lo que deriva de la hostilidad. 1 guerra de 1914: gradualmente se va haciendo total; totalidad de la hostilidad Donde la guerra y la hostilidad son procesos determinables o fcilmente situables, todo lo que no es guerra puede ser definido como paz, todo lo que no es enemigo, como amigo. Periodo de entre guerras: sistema de SdN el agresor como enemigo, como delincuente hacer de la paz la prosecucin de la guerra por otros medios En semejante situacin intermedia entre la guerra y la paz, a travs de su formalizacin jurdica, desaparece todo razonable sentido de determinacin de uno de los 2 conceptos mediante el otro. Se trata de la ficcin jurdica del SdN: la paz es todo lo que no es guerra y la guerra slo es guerra militar de tipo antiguo. La hostilidad se ha transformado en el concepto primario: la guerra total supera la distincin entre combatiente y no combatiente, y junto a la guerra militar incluye la guerra econmica, de propaganda, las energas psquicas y morales de los no combatientes. Donde no se puede definir la guerra y la paz, an menos se puede distinguir la neutralidad.

Servicio Tcnico 30/6/09 18:46


Comentario [111]: El exterior constitutivo. Laclau

Teora del partisano


El punto de partida: 1808-1813 nuevas teoras sobre la guerra y sobre la poltica Guerra de guerrillas llevada a cabo por el pueblo espaol (pre-burgus, preindustrial y preconvencional) contra el ejrcito regular, moderno, de un invasor extranjero (Napolen), que comenz slo despus de que las fuerzas regulares espaolas fueran derrotadas por las fuerzas regulares napolenicas. El partisano combate como un irregular regularidad

Modernas formas de organizacin blica, surgidas de las guerras que siguieron a la Revolucin Francesa; a esa regularidad aporta Napolen un nuevo modo de combatir, un modo revolucionario.

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Derecho de guerra clsico

restablecidos por el Congreso de Viena de 1814-1815: La guerra continental circunscrita guerra de estado a estado: entre ejrcitos regulares cada estado concibe al otro como un enemigo, sin considerarlo un delincuente es posible la conclusin pacfica de la guerra no prev la figura del partisano: o se lo trata como un regular o bien como un criminal

La guerra queda circunscripta y el partisano queda excluido; est fuera de la enemistad convencional, y se coloca en la enemistad real, que supone la destruccin recproca. 2 tipos de guerra partisana la guerra civil: era considerada como una rebelin armada, sofocable mediante el estado de sitio y la accin de la polica la guerra colonial

El concepto de partisano (caractersticas) 1. el partisano es un combatiente irregular: la regularidad se manifiesta con el uniforme que el soldado lleva (le confiere autoridad y visibilidad), que es el verdadero blanco que del partisano 2. intenso compromiso poltico: posee un carcter poltico, diferente del carcter no poltico del delincuente comn y del ladrn (impulsados solamente por el beneficio personal). El partisano combate dentro de una formacin poltica: partisano deriva de partido, y remite al vnculo con una parte o con un grupo de combatientes. El vnculo con los partidos revolucionarios es particularmente fuerte en las pocas revolucionarias: es un vnculo total. Hoy ms que el estado como tal, es le partido revolucionario el que representa la verdadera y sustancial organizacin totalitaria nica. 3. acrecentada movilidad de la lucha activa: movilidad, celeridad, ataques y retiradas sorpresivas, agilidad. 4. carcter telrico: la posicin del partisano es fundamentalmente defensiva; vnculo con la tierra, con la poblacin autctona y con la particular naturaleza del pas. Se deforma la naturaleza de esta caracterstica cuando se apropia de una ideologa de agresividad absoluta o anhela una revolucin mundial. 5. tecnificacin, industrializacin y disminucin de su carcter agrario: incorporacin al campo de fuerzas del progreso tcnico-industrial; con el auxilio de la motorizacin su movilidad se hace tan grande que corre el peligro de desarraigarse de su ambiente. Partisano anttesis combatiente revolucionario Declara al enemigo un criminal y considera un engao ideolgico todas las convicciones del enemigo acerca del derecho, la ley y el honor; la guerra se libra entre enemigos de clase; transformacin del partisano en un verdadero hroe. Activista revolucionario que tiene por campo de accin el mundo. Ejemplo: el Che

Servicio Tcnico 1/7/09 10:15


Comentario [112]: Reformulacin de la nocin de soberana del estado.

Conoce a un enemigo y arriesga; sabe que el enemigo lo considera fuera de todo derecho, honor y legalidad. Tipo de defensor autctono del suelo nacional. Ejemplo: Empecinado

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La infortunada relacin de los prusianos con el partisano El ejrcito prusiano, desde 1813 hasta fines de la 2 GM, fue el ejemplo clsico de una organizacin regular, que elimin la idea de partisano; y fue sorprendido por el francotirador de Francia, en la guerra de 1870. Quien concibe de manera regular a la guerra es desestabilizado por el partisano queevita ser visto armado, que para combatir utiliza las emboscadas, que se mimetiza de mil maneras, sea utilizando el uniforme robado al enemigo, sea utilizando las vestimentas civiles. La clandestinidad y la oscuridad son sus armas El partisano como ideal prusiano Invierno- primavera de 1812-1813: Intento de desencadenar hostilidades populares contra Napolen. Edicto prusiano sobre la milicia territorial de 1813: cada ciudadano del estado tiene el deber de oponerse al enemigo invasor con armas de todo tipo; tiene el deber de no obedecer a ninguna orden del enemigo y a perjudicarlo por cualquier medio. Legitimacin del partisano como defensor de la nacin La voluntad de resistencia del pueblo no se manifest, pero la importancia de dicho hecho reside en que algunos intelectuales prusianos otorgaron una legitimacin filosficamente fundada acerca del partisano (entre ellos Clasewitz), al que le otorgaron un papel nuevo y decisivo, lo que dio pie a una teora poltica del partisano. De Clausewitz a Lenin El concepto clsico de poltico del s. XVIII y XIX La guerra entendida como un conflicto interestatal, con reglas precisas (derecho internacional europeo) Lenin S. XX Guerra revolucionaria entre partidos

Servicio Tcnico 17/7/09 00:10


Comentario [113]: Ilustracin + sentimiento nacional

Servicio Tcnico 17/7/09 00:09


Comentario [114]: Nocin de pueblo en armas

fue el primero (ya que Schmitt encuentra en Marx y Engels cierto revisionismo) en que se convenci de que el partisano era una figura decisiva de la guerra absoluta; el partisano se convierte en el verdadero irregular, en el marco de la irregularidad de la lucha de clases, y por eso mismo, el partisano es la ms fuerte negacin del orden capitalista existente no conoce ninguna limitacin, encuentra su justificacin en esa voluntad de llegar a las ltimas consecuencias; quin es el enemigo absoluto? Para Lenin, es el enemigo de clases, el burgus.

Guerra absoluta y enemistad absoluta

Mao Zedong Concepcin de la nacin en armas: es tomada los oficiales prusianos que combatieron a Napolen I, como Clausewitz. Pero se nutre de la guerra partisana librada contra la invasin japonesa y luego contra el Kuomintang de Chiang Kai Shek Posee una base ms telrica: consigui vincular ms eficazmente al partisano telrico del suelo patrio con el choque de clases del comunismo internacional. El soldado del Ejrcito Rojo es el campesino. Diversos tipos de enemistad que se vuelven cada vez ms fuertes hasta alcanzar la enemistad absoluta: la hostilidad racial contra los colonos blancos, hostilidades de clases 48

Servicio Tcnico 17/7/09 00:11


Comentario [115]: La guerra es 9/10 irregular y 1/10 regular. Est ltima es la que define para establecer un nuevo orden

hacia la burguesa capitalista, odio nacional contra los invasores japoneses, aversin contra los propios nacionales que alimentaron guerras civiles. Concepcin de la guerra: ella encuentra su sentido en la enemistad. Si la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios, tambin sta ltima contiene en potencia la enemistad. Por ello, la paz no suspende la enemistad; la paz de hoy es slo un aspecto exterior de la enemistad real, la cual no se interrumpe siquiera en a guerra fra. Raoul Salan: Durante la 1 GM, conoci la guerra Indochina, que es considerada el ejemplo paradigmtico de la guerra revolucionaria moderna: el soldado que combate de un modo regular debe enfrentarse a un enemigo irregular. 1958- Es nombrado comandante supremo de las fuerzas armadas en Argelia 1960- Tiene un conflicto con De Gaulle; pas a programar acciones terroristas contra el enemigo argelino, la poblacin civil y contra los mismos franceses utilizando la guerra psicolgica y el moderno terrorismo de masas: l mismo termino por convertirse en un irregular. Aspectos de la ltima etapa: el problema del campo de fuerzas del desarrollo tcnicoindustrial I. Aspecto espacial: el progreso tcnico-industrial transforma las estructuras espaciales (espacio terrestre, martimo y areo) y los ordenamientos del espacio. Con la lucha partisana surge un nuevo espacio de accin completamente estructurado, que obliga al adversario a entrar en un terreno diferente: agrega a la superficie del regular teatro de guerra tradicional otra dimensin ms oscura, una dimensin de profundidad (analoga con el submarino). An as, el partisano sigue conservando su carcter telrico. II. La disgregacin de las estructuras sociales: el partisano, como centro de un nuevo modo de conducir la guerra, utiliza en la guerra revolucionaria muchos mtodos nuevos y no convencionales, y cuyo objetivo es destruir el orden social existente. III. el contexto poltico mundial: el partisano deja de ser una figura esencialmente defensiva, para convertirse en un instrumento, manipulado por una direccin supranacional, que tiende a la revolucin mundial. El partisano como combatiente irregular, debi siempre apoyarse en un combatiente regular ms potente que l: el tercero interesado. Es quin suministra armas, medicinas, ayudas materiales, dinero, adems procura darle reconocimiento poltico, del cual el partisano depende para no hundirse en lo no-poltico. Pero a medida que el partisano se motoriza, pierde su terreno natural, aumenta su dependencia de medios tcnico-industriales, y con ello aumenta el poder del tercero interesado sobre aquel. IV. El aspecto tcnico: la perfeccin tcnico-industrial de las armas de un ejrcito regular moderno junto con el primitivismo preindustrial agrario de partisanos que sin embargo combaten eficientemente Qu suceder en los tiempos de los medios de destruccin atmicos? a. Solucin optimista: con el avance de la tcnica y a racionalizacin, el partisano desaparecer b. Solucin pesimista: a la sombra del equilibrio atmico de las potencias mundiales, se recorta un espacio de maniobra, destinado a la guerra limitada y circunscripta, en la que tendra cabida el partisano. c. Solucin radicalmente pesimista: luego de la destruccin masiva, sera posible un nuevo partisano que ocupara los territorios ya destruidos. Hasta sera posible incluso ocupar los nuevos espacios, lo que creara a los cosmopartisanos.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:11


Comentario [116]: Quiere separar Argelia de Francia. Salan reivindica a Argelia como territorio francs

Servicio Tcnico 17/7/09 00:12


Comentario [117]: Busca generar inseguridad, miedo, desconfianza en la poblacin

Servicio Tcnico 17/7/09 00:13


Comentario [118]: Un mercenario: el che

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Legalidad/legitimidad la irregularidad del partisano para ser legtima, debe estar sustentada en la regularidad (entendida en este caso como legalidad) para permanecer en el mbito de lo poltico. La legalidad sigue siendo el modo de funcionamiento de todo ejrcito estatal moderno. El gobierno legal decide quin es el enemigo contra el cual ese debe combatir. El caso Salan demuestra que aun una legalidad puesta en discusin (la del gobierno de De Gaulle) sigue siendo ms fuerte que cualquier otro derecho. El enemigo real El enemigo significa un cuestionamiento de nosotros mismos como figuras: el enemigo se ubica en mi mismo plano, debo luchar con l para conquistar la medida de mi mismo, mi propio lmite, mi figura. No es alguien que se deba eliminar por su falta absoluta de valor. La irregularidad del partisano contina dependiendo de sistema regular: el tercero interesado es quin le otorga el contenido poltico al partisano. Lo poltico sigue siendo la capacidad de distinguir entre amigo y enemigo: el tercero interesado es el amigo y el enemigo es el enemigo real, pero no absoluto: ello deriva de su carcter poltico, telrico y defensivo. Enemigo absoluto (Lenin) La absolutizacin del partido lleva a la absolutizacin del enemigo y con ello a la absolutizacin del partisano. Los medios de destruccin absolutos son posibles porque existe un enemigo absoluto. Implica estigmatizar a la parte adversaria como criminal e inhumana, como monstruos, como un no-valor absoluto. Absolutizacin de la guerra: destruir la propia distincin entre amigo/enemigo; destruye al s mismo

Servicio Tcnico 2/7/09 12:22


Comentario [119]: Robin Hood no sera partisano; por ms nobles que sean sus intenciones, combate solo por un derecho privado

Servicio Tcnico 2/7/09 12:41


Comentario [121]: ABSOLUTO, NO total

Servicio Tcnico 2/7/09 12:30


Comentario [120]: Ver Laclau

Sobre el parlamentarismo
Diferenciar al liberalismo de la democracia: Democracia Homogeneidad y eliminacin de lo heterogneo: la sustancia de la igualdad puede fundarse sobre cualidades fsicas o morales, convicciones religiosas, pertenencia a una nacin. El correlato entre = y : Toda democracia, dado que a la igualdad le corresponde una desigualdad, puede excluir a una parte de la poblacin sin dejar de ser por ello una democracia, porque siempre en la democracia han existido esclavos o extranjeros. Unanimidad/aclamacin: el pueblo existe slo en la esfera de lo pblico. La opinin unnime slo se expresa a travs de la aclamacin. La opinin pblica no es tal cuando se expresa de modo secreto e individual. Derecho de voto universal e igual: es la consecuencia de la igualdad sustancia de un crculo de iguales. Absoluta igualdad humana: es una igualdad sin el correlato necesario de desigualdad; significa que la desigualdad se desplaza del plano poltico, para pasar a otro plano, como por ejemplo el econmico.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:15


Comentario [122]: Pg. 22

Liberalismo

Servicio Tcnico 17/7/09 00:17


Comentario [123]: Pg. 14. ver 3 crisis Pg. 2021

Problema de la formacin de voluntades:

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El liberalismo supone la identidad entre gobernantes y gobernados, pueblo y representacin parlamentaria, estado y pueblo que vota: no son identidades reales, sino identificaciones. Cuando dicha identificacin se transforma en una premisa comn, la cuestin ser quien posee los medios para formar a la voluntad del pueblo. El poder poltico puede formar la voluntad del pueblo (a travs de la educacin, por ejemplo) de la cual debera partir. La consecuencia de dicha doctrina es la dictadura: la suspensin de la democracia en nombre de la democracia verdadera que hay que crear. Bolchevismo y fascismo son, como cualquier dictadura, antiliberales pero no necesariamente antidemocrticos La dictadura no es lo contrario a la democracia Los principios del parlamentarismo gobierno parlamentario: gobierno influido de modo decisivo por la representacin del pueblo, aplicado a un determinado tipo de poder ejecutivo. Dicho sentido fue modificndose, como controlador del gobierno y para la designacin de ministros. Intento de parangonar a la asamblea del parlamento a la asamblea de la democracia, a lo que Schmitt responde: si unas cuantas personas de confianza son las que deciden en lugar del pueblo, tambin podr decidir, en nombre del mismo pueblo, una nica persona de confianza. Principios del parlamentarismo Discusin: intercambio de opiniones; est determinada por el objetivo de convencer al adversario, con argumentos racionales, sobre lo verdadero y lo correcto. Supone la disposicin a dejarse convencer, la independencia con respecto al partido, la imparcialidad frente a los intereses egostas. Publicidad de la vida poltica Libertad de prensa, libertad de expresin, de reunin, inmunidad parlamentaria (conceptos propios del iluminismo, cuyo exponente es Kant) Divisin de poderes: equilibrio; reduccin del parlamento a la actividad legislativa Ley: norma general y justa, deliberacin. Pero cada vez ms las decisiones se toman en crculos ms cerrados, en pequeas comisiones o directamente por fuera del Parlamento, lo que le otorga a ste una formalidad intil. Crtica al parlamentarismo- democracia de masas Negociaciones: clculo de intereses y objetivo de obtener una ganancia haciendo valer los propios intereses. La discusin es slo una formalidad vaca entre poderosos grupos sociales y econmicos, que actan a travs de los partidos. Los secretos de estado: tcnica para mantener y ampliar el poder; es propia de la razn de Estado Aparato propagandstico: basado en la apelacin a las masas y a los intereses cercanos El rechazo a la idea de que el poder estatal pueda concentrarse en un solo punto supone una contradiccin con el concepto de identidad democrtica. P.E: es orden concreta, accin. Soberano es quien decide en el estado de excepcin.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:16


Comentario [124]: Construccin de la identificacin de arriba hacia abajo: adoctrinamiento

Servicio Tcnico 29/7/09 12:27


Comentario [125]: = a Weber. Ver diferencia con Arendt

Servicio Tcnico 17/7/09 00:17


Comentario [126]: Impera la identidad democrtica

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Hanna Arendt
La condicin humana cap. 5
La pluralidad humana, condicin bsica tanto para la accin como el discurso, tiene el doble carcter de igualdad y distincin. Ser distinto no es lo mismo que la alteridad: alteridad con respecto a todo lo que es; la distincin con respecto a todo lo vivo. Con palabra y acto nos insertamos en el mundo humano que es como un segundo nacimiento: Actuar significa tomar iniciativa, comenzar, poner algo en movimiento; los recin llegados y los principiantes por virtud del nacimiento, toman iniciativa se aprestan a la accin. Su impulso surge del comienzo, que se adentr en el mundo en que nacimos y al que respondemos comenzando algo por nuestra propia cuenta. Cada hombre es nico, con cada nacimiento algo nuevo entra al mundo. Lo nuevo aparece siempre en forma de milagro: lo inesperado, lo improbable. En la palabra hablada, el sujeto se identifica como actor, anunciando lo que hace, lo que ha hecho y lo que intenta hacer. Accin Discurso como comienzo, corresponde al hecho de nacer; condicin humana da la natalidad es distincin, es la realizacin de la condicin humana de la pluralidad.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:18


Comentario [127]: Es republicana, no democrtica

Responde a la pregunta quin eres t?: revela su personal identidad y hace su aparicin en el mundo humano; se encuentra en contradiccin con el qu? es alguien (hace referencia a sus cualidades y defectos). Debido a su inherente funcin de descubrir al agente en el acto, la accin necesita de la contigidad humana, por lo que es slo posible en la esfera publica. La trama de las relaciones humanas: Existe un en medio de objetivo: intereses tangibles (mundo de las cosas) que se encuentran entre las personas y que puede, por tanto, relacionarlas y unirlas. Pero tambin existe un en medio de subjetivo, intangible: formado por hechos y palabras, a partir de que las personas actan y hablan unos para otros; a ste llamamos la trama de las relaciones humanas. Produce historias: las historias resultado de la accin y el discurso revelan un agente, pero l no es ni autor ni productor de esa historia. La historia es una gran narracin sin comienzo ni fin; en ella se puede aislar al agente que puso el proceso en movimiento: l puede ser el protagonista, el hroe, pero nunca como el autor del resultado final. Historia ficticia Se piensa en un autor de la historia, invisible detrs de la escena, que tira de los hilos y dirige la obra. La historia es hecha. Historia real No es hecha por nadie. Carece de autor. El nico alguien que se revela es su hroe que

Ambos mundos estn ligados, pero no a la manera de una estructura ligada a una superestructura

Servicio Tcnico 7/7/09 11:54


Comentario [128]: Hroe homrico: no requiere cualidades heroicas

Servicio Tcnico 17/7/09 00:19


Comentario [129]: Como un dios

Servicio Tcnico 7/7/09 11:45


Comentario [130]: El primero en inventarlo fue Platn. Pg. 209

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puede hacerse tangible ex post facto mediante accin y discurso. Accin Condicin humana de la pluralidad Nunca es posible en aislamiento: accin y discurso necesitan la presencia de otros. Debido a que elector se mueve entre y en relacin a otros, no es slo un agente sino tambin un paciente: Fabricacin Condicin humana de la mundanidad Requiere la presencia de la naturaleza para su material y de un mundo en el que colocar el producto acabado.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:19


Comentario [131]: Es un narrador, no un autor

Labor Comer, dormir. Es sobrevivir. Necesidades vitales Condicin humana de la vida

Fragilidad de los asuntos humanos Las consecuencias de una accin son ilimitadas: toda accin produce una reaccin en cadena, todo proceso es causa de nuevos procesos. La reaccin adems de ser una respuesta, es siempre una nueva accin que toma su propia resolucin y afecta a los dems. La accin siempre establece relaciones y tiene una inherente tendencia a forzar todas las limitaciones y fronteras Inherente falta de prediccin: el pleno significado de la historia slo puede revelarse cuando la accin ha terminado, cuando han muerto todos sus protagonistas. La significacin de la accin est oculta para el propio actor; la accin slo se revela plenamente al narrador, es decir, el historiador. Carcter revelador de la accin y el discurso: se revela el yo, sin conocerse a s mismo y sin poder calcular de antemano a quin revela. La intercambiable identidad de una persona (intangible) slo se hace tangible en la historia de la vida del actor, y sta slo puede conocerse despus de que haya terminado eudaimonia La solucin griega: la creacin de la polis Posee una doble funcin La polis multiplicaba las ocasiones para ganar fama inmortal, para que el individuo se distinga, para que demuestre con hechos y palabras quin es: hacer de lo extraordinario un caso corriente de la vida cotidiana Ofrecer un remedio para la futilidad de la accin y el discurso: para que el merecedor de la fama no se fuera olvidado. La polis aseguraba que las historias fueran imperecederas; la polis es una especie de recuerdo organizado. La polis (esfera poltica) es la organizacin de las personas tal como surge de actuar y hablar juntos, y su verdadero espacio se extiende entre las personas que viven juntas para ese propsito: es el espacio de aparicin, donde yo aparezco frente a otros como los otros aparecen ante m. Este espacio precede a toda formal constitucin de la esfera pblica y de las varias formas de gobierno. Su peculiaridad consiste en que, a diferencia de los espacios de trabajo, nos sobreviven a la actualidad del movimiento que le dio existencia y desaparece con la dispersin de los hombres o la interrupcin de las actividades. Poder: donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no estn vacas y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para 53

Accin

Reaccin

Servicio Tcnico 17/7/09 00:22


Comentario [132]: Slo es visible a los otros

Servicio Tcnico 17/7/09 00:22


Comentario [133]: No es la institucin de la ciudad-estado

Servicio Tcnico 29/7/09 12:46


Comentario [134]: Espacio de aparicin

Servicio Tcnico 29/7/09 12:46


Comentario [135]: Espacio de permanencia

Servicio Tcnico 17/7/09 00:24


Comentario [136]: No es = a la esfera publica

descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer relaciones y crear realidades. Son alternativos Poder Es poder potencial. Surge entre los hombres cuando actan juntos y desaparece cundo se dispersan. Es independiente de los factores materiales Es ilimitado: su nica limitacin es la existencia de otras personas. Requiere de la condicin de la pluralidad para comenzar Puede dividirse sin aminorarlo no los distingue Fuerza Cualidad natural de un individuo en aislamiento Es indivisible, Limitada, Intercambiable

Violencia: es capaz de destruir al poder, pero nunca puede convertirse en su sustituto

Servicio Tcnico 17/7/09 00:29


Comentario [137]: Requiere acuerdo, pero requiere organizacin?

Servicio Tcnico 17/7/09 00:30


Comentario [139]: Terror total: es violencia extrema

De la combinacin de fuerza y carencia de poder (impotencia) surge la tirana. Aislamiento del tirano con respecto a sus sbditos y de stos entre s debido al temor y la sospecha La tirana impide el desarrollo del poder. Busca sustituir al poder por la violencia

Servicio Tcnico 17/7/09 00:30


Comentario [138]: Como condicin

Oclocracia o gobierno de la plebe: Intento por sustituir la fuerza por el poder. Mediante una perversa forma de estar juntos, es probable que pasen a primer plano, quienes nada saben y nada pueden hacer

La violencia puede destruir al poder ms fcilmente que a la fuerza. La fuerza hace frente a la violencia con ms xito que al poder. A la fuerza slo la puede destruir el poder. El poder corrompe cuando los dbiles se congregan para destruir a los fuertes.

El espacio de aparicin (a) Nocin aristotlica de energeia: actividades que son un fin en s, tal y como los actos y las palabras (pg. 229) El hombre qua hombre, cada individuo en su nica distincin, aparece y se confirma a s mismo a travs del discurso y la accin; entonces, la esfera pblica es ms especficamente el trabajo del hombre, que el trabajo de sus manos o la labor de su cuerpo

Homo faber (b) /Animal laborans (c) Considera que los productos del hombre pueden ser duraderos que el propio hombre (homo faber) o que la vida es el ms elevado de todos los bienes (animal laborans) Son apolticos: juzgan a la accin y al discurso como ociosidad y juzgan a las actividades pblicas por su utilidad con respecto a fines supuestamente ms elevados.

a- La igualdad de la esfera pblica es una igualdad de desiguales, que necesitan ser igualados en ciertos aspectos y para ciertos fines. El factor igualador no surge de la naturaleza humana (como la vida y la muerte) b- Trabajo: su prerrequisito es el aislamiento; aunque no puede ser capaz de establecer una esfera pblica autnoma, sigue estando en relacin con ese espacio de apariciones; sigue en relacin con el mundo tangible de las cosas que produjo. La elaboracin es una forma no poltica de la vida, pero no es antipoltica.

Servicio Tcnico 29/7/09 12:56


Comentario [140]: No es la = del estado de naturaleza

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c-Laborar: es antipoltica. El hombre no est junto al mundo ni con los dems, sino slo con su cuerpo, frente a la desnuda necesidad de mantenerse vivo. No consiste en la intencionada combinacin (pluralidad) de diferentes habilidades y oficios como en el caso de la elaboracin, sino que existe en la multiplicacin de especimenes que son fundamentalmente semejantes, como meros organismos vivos: laboran juntos como si fueran uno. Significa una verdadera prdida de individualidad e identidad Emancipacin de los laborantes (abolicin del derecho de propiedad para ejercer el voto): aparecen en el espacio pblico. Movimiento laboral (primeras etapas): lucha contra la sociedad como un todo; nico grupo que defenda sus intereses econmicos y libraba una batalla poltica completa; organizacin en la que los hombres hablaban y actuaban qua hombres, y no como miembros de la sociedad. Hoy en da los trabajadores son un miembro ms de la sociedad o bien logr transformar a toda la poblacin en una sociedad laboral, como en Rusia. La sustitucin del actuar por el hacer: Debido a la triple frustracin de la accin (impredecibilidad, irrevocabilidad del proceso, y carcter annimo de sus autores) se trat de reemplazarlo por el hacer, en el que cualquier hombre slo, aislado de los dems, sea dueo de sus actos desde el comienzo hasta el final. Intento de suprimir la pluralidad, que equivale a la abolicin de la propia esfera pblica: destierro de los ciudadanos de la esfera pblica, e insistencia de que se ocupen de sus asuntos privados mientras slo el gobernante atiende los asuntos pblicos. Concepto de gobierno: los hombres slo pueden vivir juntos legal y polticamente cuando algunos tienen el derecho de mandar y los dems se ven obligados a obedecer. Es introducida por Platn fundamentalmente, y Aristteles. Separacin del verbo actuar en dos (en latn y en griego): el comienzo, realizado por una sola persona; que luego se transform en el verbo gobernar, guiar; ejecucin, en el que se unen muchas personas para llevar y acabar la empresa; est segunda fue la que pas a ser la palabra aceptada de la accin en general. Se interpreta como simple ejecucin de rdenes. Signific introducir en la esfera pblica las relaciones entre amo y esclavo, entre gobernante y gobernado, propias del mbito de la familia. El filsofo-rey de Platn: separacin entre saber/hacer; mediante el gobierno los muchos se transforman en uno. poca moderna: el hombre se transforma en un homo faber, y la esfera de los asuntos humanos se transformo en la esfera de la fabricacin. El elemento de violencia, necesario en toda fabricacin se convirti en un medio absolutamente necesario. La instrumentalizacin de la accin y la degradacin de la poltica en un medio para algo ms nunca ha logrado eliminar a la accin o destruir la esfera de los asuntos humanos. Capacidad de actuar en la naturaleza: verdadero arte de fabricar naturaleza, de crear procesos naturales que sin los hombres no existiran.
Servicio Tcnico 7/7/09 17:23
Comentario [141]: Diferencia con los elitistas

Servicio Tcnico 7/7/09 17:28


Comentario [142]: Ver pg 212-213

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Ciencias del progreso sin retorno: habilidad para actuar, irreversible e irremediable. El carcter decisivo de los asuntos humanos pasa a ser la inseguridad ms que la fragilidad. La fuerza del proceso de la accin no se agota en un acto individual sino que crece al tiempo que se multiplican sus consecuencias; su permanencia es ilimitada; la accin carece de fin. Libertad soberana Condicin de la pluralidad El animal laborans puede redimirse mediante la movilizacin de otra capacidad humana: la de hacer, fabricar y producir. El homo faber puede redimirse solo mediante la accin y el discurso. La redencin de la irreversibilidad de la accin (ser incapaz de deshacer lo hecho) puede redimirse mediante la facultad de perdonar (acta sobre el pasado). Perdonar es la nica reaccin que no re-acta simplemente, sino que acta de nuevo y de forma inesperada, no condicionada por el acto que la provoc y libre de consecuencias. La redencin de la imposibilidad de predecir la accin se halla en la facultad de mantener las promesas (acta sobre el futuro), para establecer en el ocano de la inseguridad, islas de seguridad. Las 2 facultades van juntas y dependen de la pluralidad, de la presencia de los otros. Resignificacin de la soberana: la fuerza que mantiene unidad a las personas que actan junto con otros, a diferencia del espacio de aparicin en que se agrupan y del poder que mantiene en existencia ese espacio pblico, es la fuerza del contrato o de la mutua promesa. La soberana, que es siempre espuria si la reclama una entidad aislada, sea una persona o una nacin, asume una cierta realidad limitada en el caso de muchos hombres recprocamente vinculado por promesas. La soberana de un grupo de gente que se mantiene unido por una acordado propsito para el que slo son vlidas las promesas muestra su indiscutible superioridad frente los que son completamente libres, sin sujecin a ninguna promesa y carentes de propsitos. Esta superioridad deriva de la capacidad para disponer del futuro como si fuera el presente. El milagro que salva al mundo de los asuntos humanos de su ruina normal y natural (la muerte) es el hecho de la natalidad, en la que se enraza antolgicamente la facultad de la accin. intransigente autosuficiencia y superioridad.

Servicio Tcnico 7/7/09 21:01


Comentario [143]: Discute con el cristianismo: Sobre la relacin entre los conceptos amor y perdn.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:35


Comentario [144]: Revolucin de EEUU

Los orgenes del totalitarismo


Una sociedad sin clases
Las masas Los regmenes totalitarios y los dirigentes totalitarios gobiernan y se afirman con el apoyo de las masas hasta el final. El movimiento totalitario pretende organizar a las masas, no a las clases, ni a los ciudadanos. Depende de la pura fuerza del nmero. El movimiento totalitario puede existir tanto en la dominacin totalitaria como a la dictadura no totalitaria. 56

Volubilidad de las masas Fanatismo/altruismo Acaba con la existencia autnoma de toda actividad Superfluidad del hombre Conformismo Prdida del sentido comn, de la realidad

Diferencia entre movimiento totalitario y dominacin totalitaria Naturaleza no totalitaria de la dictadura fascista: Si bien fue precedida por movimientos totalitarios (que sirvi para organizar a las masas hasta que el movimiento se apoder del poder) el tamao absoluto del pas habra forzado al jefe totalitario a unas formas ms conocidas de dictadura de clase o de partido. Al no controlar suficiente material humano no se pudo alcanzar una dominacin total, y se forz a una cierta moderacin, para no perder a las personas que se tena que dominar. Regmenes totalitarios: parecen imposibles en pases con poblaciones pequeas. En Alemania, slo durante la guerra, luego de las conquista del Este que proporcionaron grandes masas de poblacin y se montaran los campos de exterminio, pudo establecer una dominacin totalitaria. Solo donde existen grandes masas superfluas o donde pueden ser derrochadas sin desastrosos resultados de despoblacin es posible una dominacin totalitaria, diferenciada de un moviendo totalitario. Los movimientos totalitarios son posibles all donde existen masas que han adquirido el apetito de la organizacin: Masa personas que por su puro nmero o por pura indiferencia o por ambos motivos no pueden ser integrantes de ninguna organizacin basada en el inters comn, en los partidos polticos, en la gobernacin municipal o en las organizaciones profesionales y sindicatos. Son neutrales y polticamente indiferentes.

El movimiento nazi y el movimiento comunista reclutaron a sus miembros en esta masa de personas indiferentes. Estos movimientos no slo se situaban ellos mismos al margen y en contra del sistema de partidos como tal, sino que hallaban unos seguidores que nunca haban aparecido en la escena poltica, a los que jams haban llegados los partidos. Significaron el final de 2 espejismos de los pases democrticos: la creencia de que el pueblo en su mayora haba tomado una parte activa en el gobierno y que cada individuo simpatizaba con un partido: los movimientos demostraron que las masas polticamente neutrales podan ser la mayora en un pas suponer que estas masas polticamente indiferentes no importaban Masa/ populacho: El individualismo caracteriza tanto a la burguesa tanto como al populacho, pero en este sentido, los movimientos totalitarios son antiburgueses. Las masas comparten con el populacho slo una caracterstica: ambas se hallan al margen de todas las ramificaciones sociales y de la representacin poltica normal. Pero las masas, a diferencia del populacho, no heredan las normas y actitudes de la clase dominante, al tiempo que pervierten las normas y actitudes hacia los asuntos pblicos de todas las clases. 57
Servicio Tcnico 17/7/09 00:38
Comentario [145]: Elementos elitistas. Crtica de la democracia; crtica de la sociedad de masas

Servicio Tcnico 29/7/09 13:10


Comentario [146]: Ver: populacho: referente a las clases bajas; masas: Clase sin altaclases. Populacho Masas

Los mejores dotados de entre los dirigentes de masas de nuestro tiempo proceden del populacho ms que de la masa: Hitler, Stalin. Ruptura del sistema de clases ruptura del sistema de partidos: porque los partidos de intereses, ya no podan representar a los intereses de clase.

Se desarroll la psicologa del hombre-masa europeo: aparece el fenmeno de la abnegacin, en el sentido de que uno mismo no importa, el sentimiento de ser gastable. Las masas surgieron de los fragmentos de una sociedad muy atomizada cuya estructura competitiva y cuya concomitante soledad slo haban sido frenadas por la pertenencia de clase. La caracterstica principal del hombre-masa no es la brutalidad y el atraso, sino el aislamiento y su falta de relaciones sociales normales. El estalinismo fue intento deliberado de fabricar una masa atomizada y sin estructuras: liquidacin del poder de los Soviet, liquidacin de la clase media y campesina (mediante la colectivizacin), liquidacin de la clase obrera (estatizacin de empresas), liquidacin de la burocracia (purgas). Implic la destruccin de los lazos sociales y familiares: sistema de culpabilidad por asociacin, por el cual tan pronto un hombre es acusado, sus amigos y familiares se transforman en sus enemigos. Terror dictatorial terror totalitario Es slo una amenaza para los verdaderos adversarios, pero no para los ciudadanos inofensivos Los movimientos totalitarios son organizaciones de masas de individuos atomizados y aislados. En comparacin con los dems partidos y movimientos, su ms conspicua caracterstica externa es su exigencia de una lealtad total, irrestringida, incondicional e inalterable del miembro individual. All donde la dominacin totalitaria no ha sido precedida por un movimiento totalitario (Rusia), el movimiento tiene que ser organizado despus y las condiciones para su desarrollo tienen que ser artificialmente creadas. La lealtad total es posible all donde la fidelidad se halla desprovista de todo contenido concreto. El objetivo prctico del movimiento consiste en organizar a tantos pueblos como le sea posible dentro de su marco y ponerlos y mantenerlos en marcha; un objetivo poltico que constituyera el final del movimiento simplemente no existe: el objetivo final no es la toma del poder (como en el caso del fascismo); el totalitarismo nunca se contenta con dominar por medios externos, es decir, a travs del estado, sino que descubri una forma de dominar y aterrorizar a los seres humanos desde dentro, por el cual se elimina la distancia entre dominadores y dominados. La conquista del poder por medio de la violencia, no es un fin en s, sino un medio para un fin La alianza entre el populacho y la elite: Es producto del clima general en donde tiene lugar el auge del totalitarismo: la generacin del frente, aquellos que haban sido educados en la poca anterior a la guerra.
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Comentario [147]: Pg. 403

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La guerra se transform en el smbolo de la muerte, la gran igualadora y en el verdadero padre de un nuevo orden mundial: elevaron la crueldad a la categora de una virtud principal porque contradeca la hipocresa humanitaria y liberal de la sociedad. Indiscutible atraccin que ejercen estos movimientos totalitarios sobre la elite intelectual, que tienen en comn con los lderes totalitarios el hallarse al margen del sistema de clases incluso antes de que el sistema quebrara. Se sintieron atrados por el activismo de los movimientos totalitarios: accin pura y fuerza de la necesidad. Atractivo por el terrorismo. Amante del anonimato. Los lderes de los movimientos totalitarios presentan los rasgos caractersticos del populacho: fracaso en la vida profesional y social, perversin y desastre en la vida privada. Comparte con la elite el atractivo por el terrorismo. Buscaba acceder a la Historia incluso al precio de la destruccin. Las actitudes y convicciones del populacho, no eran ms que las convicciones de la burguesa despojada de hipocresa. Pero se deshizo de la elite intelectual, mucho antes de que el movimiento llegara al poder: la iniciativa intelectual es peligrosa para la dominacin total

Cronolgicamente aparecen primero stos antes que las masas que organizan
La alianza entre elite y populacho se bas en el genuino placer con el que la primera vea al segundo destruir la respetabilidad burguesa. Dicho alianza tuvo su origen en que stos estratos haban sido los primeros en ser eliminados de la estructura del estado nacin y la sociedad de clases

El hombre masa: ms que el hombre del populacho, presenta las caractersticas del filisteo (devocin por las cuestiones de la vida privada). El filisteo es el burgus aislado de su propia clase, el individuo atomizado, que slo se preocupa por su seguridad personal y que a la ms ligera provocacin esta dispuesto a sacrificarlo todo. La masa de filisteos coordinados por Himmler fue capaz de las mayores atrocidades y crmenes.

El totalitarismo en el poder
Existen 2 peligros para el movimiento totalitario una vez que se apoderan del poder: puede osificarse y congelarse al ocupar la maquinaria del Estado en forma de gobierno absoluto: pondra freno al impulso interno del movimiento su libertad de movimiento queda limitada por las fronteras del territorio: frenara su expansin exterior. El dirigente totalitario se enfrenta a una doble tarea: ha de establecer el mundo ficticio del movimiento como una realidad tangible de la vida cotidiana y por otro lado, debe impedir que se desarrolle esa nueva estabilidad, porque ella liquidara al movimiento. La lucha por la dominacin total de la poblacin total de la tierra, la eliminacin de toda realidad no totalitaria en competencia, es inherente a los regmenes totalitarios.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:39


Comentario [148]: absolutismo

Servicio Tcnico 17/7/09 00:39


Comentario [149]: nacionalismo

Servicio Tcnico 8/7/09 18:43


Comentario [150]: Concepto de revolucin permanente de Trotsky

El totalitarismo en el poder utiliza: la administracin del Estado, para su fin de conquista mundial de larga plazo (como una suerte de laboratorio o sede oficial) y para la direccin de las sucursales en movimiento la polica secreta, como ejecutora y guardiana de su experimento domstico de constante transformacin de la realidad en ficcin los campos de concentracin, como laboratorios para realizar su experiencia de dominacin total. 59

El Estado totalitario Un movimiento slo puede tener una direccin y cualquier forma de estructura legal o gubernamental puede ser un obstculo al movimiento. Multiplicacin de organismos en el Estado y en el partido: el movimiento, dentro del aparato de dominacin totalitaria, deriva su movilidad del hecho de que la jefatura desplaza constantemente el centro real del poder hacia otras organizaciones, pero sin disolver ni denuncia pblicamente a los grupos que han sido privados de su poder. El poder autntico empieza donde comienza el secreto: cuando ms visible son los organismos de gobierno, menor es su poder; cuando menos se conoce una institucin, ms poderosa resultar ser. Principio del jefe: no establece una jerarqua; la autoridad no se filtra desde arriba a travs de capas sucesivas hasta llegar a la base del cuerpo poltico, tal como sucede en los regimenes autoritarios El principio de la autoridad es diametralmente opuesto a la dominacin totalitaria: la autoridad significa una restriccin de la libertad; mientras que la denominacin totalitaria se orienta a la abolicin de la libertad. Ausencia de autoridad y jerarqua: entre el poder supremo y los dominados no existen niveles fiables de intervencin, con su cuota de autoridad y obediencia. El gobierno totalitario no es la dominacin de una camarilla o de una banda: la atomizacin alcanza a la cumbre del poder; no existe interrelacin entre quienes desempean cargos, no se hallan ligados por su status igual, ni por la relacin entre superiores e inferiores. Mantiene la peculiar estructura del tipo cebolla del movimiento, en la que cada capa constituye el frente de la siguiente formacin militante: la maquinaria del estado se convierte en una organizacin frontal de burcratas simpatizantes, cuya tarea en los asuntos domsticos consiste en difundir confianza entre la masa de ciudadanos coordinados, cuya funcin en los asuntos exteriores es engaar al mundo exterior no totalitario. El dictador totalitario puede y debe practicar el arte totalitario de mentir: antes de la conquista del poder, el movimiento no puede permitirse ocultar sus objetivos; el sistema de mentir slo puede ser empleado con seguridad bajo las condiciones de dominacin totalitaria donde existe la calidad ficticia de la cualidad cotidiana. Mtodo de hacer siempre lo opuesto a lo que se dice: el socialismo en un solo pas o una poltica verdaderamente nacionalista. Poltica exterior: consecuente presuncin de que lograrn conquistar el globo. No consideran a ningn pas como extranjero, sino como su territorio potencial, lo que supone la abolicin de las fronteras entre la madre patria conquistadora y los pases conquistados; del mismo modo, trata a su propia poblacin como si fuese un conquistador extranjero, como si fuese un botn. Concepcin de poder y de realidad enteramente nuevos: desdn por las consecuencias inmediatas, desdn por los intereses nacionales, desdn por los intereses utilitarios y su idealismo (inquebrantable fe en un ideolgico mundo ficticio) El poder descansa exclusivamente en la fuerza lograda a travs de la organizacin. La polica secreta

Servicio Tcnico 8/7/09 20:20


Comentario [151]: Diferencia entre E totalitario y E autoritario

Servicio Tcnico 8/7/09 20:29


Comentario [152]: Reformulacin de la teora de la clase poltica

Servicio Tcnico 17/7/09 00:40


Comentario [153]: El problema es la sucesin

Servicio Tcnico 8/7/09 20:42


Comentario [154]: Similitud entre movimiento totalitario y E totalitario

Servicio Tcnico 8/7/09 20:46


Comentario [155]: Diferencia entre movimiento ye

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Dictaduras de partido El sistema unipartidista consiste en apoderarse de la administracin de gobierno y lograr una completa amalgama entre Estado y partido, de forma tal que tras la conquista del poder el partido se convierta en un tipo de organizacin propagandstica del gobierno. Este sistema es total en sentido negativo: el partido dominante no tolera a otros partidos

Dominacin total Slo se conocen dos formas: el nacionalsocialismo desde 1938 y el bolchevismo desde 1930 (evolucionan desde formas de dictadura de partido) Se esfuerza por mantener las diferencias entre Estado y movimiento Todo el poder queda centrado en las instituciones del movimiento, por fuera del Estado (que se convierte en su fachada exterior) y del aparato militar. Polica secreta

Se encuentra por encima del Estado y tras la fachada de poder ostensible; es el ncleo de poder. Ello puede ser parcialmente explicado por la aspiracin totalitaria a una dominacin mundial. Las ramas internacionales de la polica secreta son las correas de transmisin que transforman constantemente la poltica exterior del Estado totalitario en potencial asunto interno del movimiento totalitario. 2 fases: La polica secreta y las formaciones de elite del partido desempean un papel similar al existente en otras formas de dictadura: localizacin de enemigos y adversarios combinada con el reclutamiento de la poblacin en organizaciones frontales y con la re-educacin de miembros del partido para lo servicios de espionaje. El final de esta fase llega con la liquidacin de la resistencia abierta y secreta en cualquier forma organizada (en Alemania hacia 1933 y en Rusia hacia 1930) Tras la reivindicacin de la dominacin total, comienza la caza del enemigo objetivo: es definido por la poltica del gobierno (los judos en la Alemania nazi y las clases poseedoras en la URSS). o Nunca es un individuo cuyos peligrosos pensamientos tengan que ser provocados o cuyo pasado justifique la sospecha, sino un portador de tendencias, como un portador de una enfermedad. o El gobernante totalitario procede insultando persistentemente a otro hombre, hasta que todo el mudo sabe que el segundo es su enemigo. o El concepto de enemigo objetivo cambia de identidad segn las circunstancias, de modo que al tiempo que es liquidada una categora, pueda declararse la guerra a otra. Ello corresponde a la nocin de movimiento, cuyo avance tropieza constantemente con nuevos obstculos. Caractersticas: Se halla sujeta a la voluntad del jefe, quin es el nico capaz de decidir quin ha de ser el prximo enemigo potencial. Duplicacin de los servicios secretos, pues se requiere la ms extrema flexibilidad: permite cambios de ltimo momento, de forma tal que una rama est preparando la ejecucin de una orden mientras la otra realiza los

Servicio Tcnico 17/7/09 00:40


Comentario [156]: Abolicin entre poltica exterior y poltica interior

Servicio Tcnico 9/7/09 10:38


Comentario [157]: Diferencia entre enemigo objetivo y sospechoso

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preparativos de su detencin; as pueden prepararse semejantes misiones contradictorias. Tiene un monopolio sobre determinada informacin vital (conoce los ms importantes secretos de Estado), pero ello va acompaado por una prdida de poder real: ha descendido al nivel de ejecutor: ha desaparecido su independencia como Estado dentro de otro Estado. Sustitucin totalitaria de la sospecha de un delito por la posibilidad de ste: el delito posible; basado en la anticipacin lgica de los desarrollos objetivos. Ejemplo: los procesos de Mosc. Es la verdadera rama ejecutiva del gobierno desde el cual son transmitidas todas las rdenes: a travs de la red de agentes secretos, crea una verdadera correa de transmisin ejecutiva, que a diferencia de la estructura de tipo cebolla del movimiento, se halla separada y aislada de las dems instituciones. Los agentes de la polica secreta constituye la verdadera clase dominante y sus verdaderos valores penetran todo el tejido de la sociedad totalitaria: La sospecha mutua y la provocacin como los modos de establecer las relaciones sociales Acta como una sociedad secreta: slo aquellos que estn en posesin del conocimiento esotrico acerca de quines son los indeseables y de los mtodos operativos de los cuadros, se hallan en posicin de comunicarse entre s acerca de lo que realmente constituye la realidad No se sabe cun bien y hasta que grado corresponde el secreto de las sociedades secretas a los deseos y complicidades de las masas Mtodos: su sueo es armar un gigantesco mapa de las relaciones interpersonales; convertir a los lugares de detencin en verdaderos pozos del olvido: borrar a las personas sin dejar rastros, se encargan de que la victima nunca haya existido

Servicio Tcnico 9/7/09 11:55


Comentario [158]: hasta que punto la poblacin es cmplice? hasta que punto se estaba a favor del rgimen de vida totalitario?

La dominacin total La dominacin total aspira a organizar la pluralidad y la diferenciacin de los seres humanos como si fuesen un solo individuo, lo cual es slo posible si cada una de las personas pudieran ser reducidas a una identidad nunca cambiante de reacciones (el perro de Pavlov), de manera que pudieran intercambiarse al azar cada uno de stos haces de reacciones. Los campos de concentracin y exterminio de los regmenes totalitarios sirven como laboratorios en los que se pone a prueba la creencia fundamental de que todo es posible. Los campos buscan eliminar la espontaneidad del comportamiento humano La estabilidad del rgimen totalitario depende del aislamiento del mundo ficticio del movimiento respecto del mundo exterior; la dominacin total de los campos depende del aislamiento respecto del mundo de los vivos. tales campos son la verdadera institucin central del poder organizador totalitario.

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El terror total: comienza slo despus de haber sido superada la fase inicial (derrotar a los adversarios), cuando el rgimen ya no tiene nada que temer de la oposicin. El terror ha perdido su finalidad. Los campos de concentracin no fueron invento de los movimientos totalitarios. Pero junto al principio nihilista de que todo est permitido presente en aquellos, aparecen nuevas formas de dominacin que superan este principio: todo es posible. El sentido comn es incapaz de comprenderlo: convierte a los hechos en increbles tanto sea para los vivos como para los muertos-vivos. El resultado final es el hombre inanimado: ya no puede ser psicolgicamente comprendido y cuyo retorno al mundo humano se parece a la resurreccin de Lzaro. Terror total los campos de concentracin y exterminio o Los internados, aunque consigan mantenerse vivos, se hallan ms efectivamente aislados del mundo de los vivos que si hubieran muerto, porque el terror impone el olvido o El homicidio es tan impersonal como el aplastamiento de un mosquito. o Nunca puede ser abarcado completamente por la imaginacin por la simple razn de que permanecen al margen de la vida y de la muerte: el status del internado para el mundo de los vivos, donde se supone que nadie sabe si tales internados estn vivos o muertos, es como si jams hubiesen nacido. o El internado siempre puede ser sustituido, es absolutamente superfluo o La inverosimilitud de los horrores est estrechamente ligada a su inutilidad econmica: desde el punto de vista econmico los campos slo existen principalmente en su propio provecho. 3 tipos de campos: segn las concepciones occidentales de la vida despus de la muerte. Tienen en comn el hecho de tratar a las masas como si ya no existieran Hades: formas relativamente suaves, presentes en pases no totalitarios, para apartar a elementos indeseables: refugiados, aptridas, asociales, parados. Purgatorio: campos de trabajo de la URSS, donde la desatencin es combinada con un catico trabajo forzado. Infierno: el tipo de campos perfeccionados por los nazis, donde la vida se hallaba organizada con objeto de proporcionar el mayor tormento posible. El procedimiento en los campos: la insana fabricacin en masa de cadveres es precedida por la preparacin de los cuerpos vivos 1. asesinato de la persona jurdica: colocando a cierta categora de personas fuera de la ley, situando a los campos por fuera del sistema penal normal, seleccionando a los internados por fuera del procedimiento judicial normal, al tiempo que se obliga al mundo no totalitario a reconocer dicha ilegalidad. Inclusin de delincuentes en la poblacin del campo: es absolutamente necesaria, pero slo despus de su sentencia, para que la sociedad se acostumbre fcilmente a la existencia de los campos y los asocie con elementos asociales. Los delincuentes constituyen la aristocracia de los campos: al menos saben porque est all Seleccin arbitraria de las vctimas: Las categoras fundamentales de la poblacin de los campos son los grupos inocentes y los polticos. Divisin en categoras sin significacin de los internados: el objetivo es impedir que se desarrollen solidaridades entre los internados, al tiempo en que nadie sabe si una categora era mejor o peor que la otra. 63

Servicio Tcnico 9/7/09 21:14


Comentario [159]: Guerra de los borres; unin sudafricana; en India

Servicio Tcnico 9/7/09 21:28


Comentario [160]: Se les quita su plena capacidad de seres humanos.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:42


Comentario [161]: Delincuentes/ polticos/inocentes

Servicio Tcnico 17/7/09 00:44


Comentario [162]: Guantnamo: estn fuera de la proteccin de la ley y sin condena

Servicio Tcnico 9/7/09 22:02


Comentario [163]: La destruccin de la persona jurdica, por este motivo, opera tanto para los internados como para el resto de la poblacin.

2. asesinato de la persona moral: el olvido organizado. Fuera del campo, estn prohibidos el dolor y el recuerdo; dentro del campo, la muerte se torna annima. Privan a la muerte de su carcter de final de una vida realizada. Se enturbia la lnea divisoria entre el perseguidor y el perseguido, entre el asesino y la vctima: se buscaba hacer cmplices a los propios internos de los crmenes de otros internados. 3. la liquidacin de la diferenciacin del individuo, de su identidad nica: a travs de la manipulacin del cuerpo humano, tales como lo fueron las condiciones de hacinamiento en los trenes, el rasurado, la vestimenta, las torturas. Destruir la individualidad es destruir la espontaneidad, la capacidad del hombre de comenzar algo nuevo. En los primeros tiempos de los campos nazis (a cargo de las SA) se dio la aplicacin de la tortura irracional, de tipo sdica y sin objetivos, con un alto grado de mortalidad. Cuando los campos estuvieron a cargo de ls SS, la bestialidad dio paso a la destruccin fra y calculada d elos cuerpos: la muerte se pospona indefinidamente, los campos se tornaron terrenos de entrenamiento, donde hombres absolutamente normales se preparaban para llegar a ser miembros plenos de las SS. El campo sirve para generar el terror en todo el pueblo: el sistema que logra destruir a su vctima antes de que suba al patbulo es incomparablemente el mejor para mantener esclavizado a todo un pueblo. El rgimen totalitario es carente de sentido comn (pensamiento utilitario), pues impone sobre ste un supersentido de su supersticin ideolgica: sistema lgico en el que todo se deduce comprensible y obligatoriamente de la primera premisa. Intento de transformacin de la misma naturaleza humana: ninguna ideologa puede aceptar la imprevisibilidad del hecho de los hombres sean creativos, que produzcan algo nuevo. Los campos son un laboratorio para realizar aquella tarea. El mal radical: cuando lo imposible es hecho posible se torna en un mal incastigable e imperdonable que ya no puede ser entendido ni explicado. (pag. 556)

Ideologa y terror: una nueva forma de gobierno


El totalitarismo difiere de otras formas de opresin poltica: transform a las clases en masas; suplant al sistema de partidos por un movimiento de masas; desplaz el centro de poder del ejrcito a la polica y estableci una poltica exterior orientada a la dominacin total. Tirana - Gobierno ilegal manejado por un solo hombre. - Temor como principio de la accin: del dominador hacia el pueblo, y del pueblo hacia el dominador. Totalitarismo -No es ilegal (no crea una nueva forma de legalidad) ni totalmente arbitrario: pretende encarnar la ley de la Historia o de la Naturaleza, estableciendo el reinado directo de la justicia en la tierra. -lejos de manejar su poder en inters de un solo hombre, est completamente dispuesto a sacrificar los intereses vitales de cualquiera a la ejecucin de lo que considera la ley de la 64

Historia o de la Naturaleza El trmino ley cambia de significado: de expresar el marco de estabilidad dentro del cual pueden tener lugar las acciones y los movimientos humanos, se convierte en expresin del movimiento mismo ligado al concepto de evolucin Gobierno legal Se necesitan leyes positivas para traducir el ius naturale o los mandamientos de Dios en normas de lo justo o lo injusto Las leyes positivas: erigir fronteras y establecer canales de comunicacin Las leyes cercan a cada nuevo comienzo y al mismo tiempo le aseguran su libertad de movimientos, garantizan la preexistencia de un mundo comn Gobierno ilegal La esencia de la tirana es la ilegalidad Gobierno totalitario El lugar de las leyes positivas queda ocupado por el terror total, concebido para traducir a la realidad las leyes de la Naturaleza o de la Historia Arrasa las fronteras Reemplaza las fronteras y los levantadas por el derecho: canales de comunicacin significa arrebatar la libertad. entre los individuos por un Instaura un ilimitado desierto anillo de hierro que los de ilegalidad: no es un mantiene estrechamente espacio vivo de libertad, pero unidos como si su pluralidad supone que existe algn tipo se hubiese fundido en Un de espacio para los Hombre de dimensiones movimientos inducidos por gigantescas: presionndolos el miedo y la sospecha. unos contra otros destruye el espacio entre ellos, toda capacidad de movimiento (libertad) Aislamiento e impotencia en Aislamiento y soledad la vida publica; elimina el (destruccin de la vida poder. Quedan intactas las privada, prdida del s mismo capacidades de la esfera de la que puede realizarse en la vida privada: lo social vida solitaria); desarraigamiento y superfluidad Elimina tambin lo social.

Servicio Tcnico 10/7/09 03:00


Comentario [164]: Diferencia entre soledad y vida solitaria: p. 703

El terror se convierte en total cuando se torna independiente de toda oposicin, cuando ya nadie se alza en su camino. Es la esencia de la dominacin totalitaria La culpa o la inocencia se convierten en nociones sin sentido: culpable es quien se alza en el camino del proceso natural o histrico. El terror es legalidad si la ley es la ley del movimiento: de la Naturaleza o la Historia El objetivo ltimo del terror es la fabricacin de la Humanidad; elimina los individuos a favor de la especie, sacrifica a las partes a favor del todo. No posee principio de accin: su sustituto reside en la doble preparacin que la ideologa hace de los sbditos (aptos tanto para el papel de ejecutor como para el papel de vctima) Significa la lgica de una idea: la raza o la lucha de clases La ideologa trata el curso de los acontecimientos como si siguieran la misma ley que la exposicin lgica de su idea: proceso de deduccin a partir de una premisa.

Servicio Tcnico 17/7/09 00:46


Comentario [165]: Montesquieu. P. 691 Republica: virtud Monarqua: honor Tirana: temor

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Todas las ideologas contienen elementos totalitarios, pero stos se desarrollan completamente en los movimientos totalitarios. 3 elementos especficamente totalitarios del pensamiento ideolgico: tendencia a explicar no lo que es, sino lo ha llegado a ser, lo que nace y perece (la historia) se torna independiente de toda experiencia: se emancipan de la realidad que percibimos e insistente en una realidad ms verdadera, oculta tras lo perceptible mtodo de demostracin: establece una premisa y todo lo deduce de all. Lo importante no es la idea sino el proceso lgico. En el proceso, el contenido de la ideologa (la idea) es devorado por la lgica de dicho proceso. La tirana de la lgica comienza con la sumisin de la mente a la lgica como un proceso inacabable en el que el hombre se apoya para engendrar sus pensamientos. Mediante esta sumisin entrega su libertad ntima como entrega su libertad de movimiento cuando se inclina ante una tirana externa. Al tiempo que pierde su relacin con los otros hombres, se arruinan todas las relaciones con la realidad: los hombres pierden tanto la capacidad para la experiencia como la capacidad para el pensamiento. La nica capacidad que no requiere ni del s mismo ni de los otros para funcionar es el razonamiento lgico

Servicio Tcnico 17/7/09 00:47


Comentario [166]: Descartes

Lo que prepara a los hombres para la dominacin totalitaria en el mundo no totalitario es el hecho de que la soledad (antao una experiencia liminar sufrida por los marginales o la vejez, se ha convertido en una experiencia cotidiana de crecientes masas de nuestro siglo (p. 705) La dominacin totalitaria porta los grmenes de su propia destruccin: la soledad organizada es ms peligrosa que la impotencia inorganizada de la tirana. Su peligro reside en que amenaza asolar el mundo antes de que un nuevo comienzo surja de ese final. La dominacin totalitaria es una forma de gobierno enteramente nueva que permanecer entre nosotros a partir de ahora.

Servicio Tcnico 10/7/09 03:03


Comentario [167]: Relacin entre dominacin total y aparicin de las masas

Schmitt El otro me define como opuesto (amigo/enemigo)

Arendt El otro me complementa (accin)

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Castoriadis
El avance de la insignificancia
Cp. VII: antropologa, filosofa, poltica
Saber del hombre: es genitivo objetivo a la vez que genitivo subjetivo y posesivo; el hombre es a la vez objeto y sujeto de ese saber. Aspira a un saber en general y a un saber de s mismo en particular. La singularidad es esencial: es la otra cara del hombre que emerge, que se crea, a travs del individuo particular o de tal sociedad particular. Tal hombre, tal sociedad en su singularidad (no hubo ms que un pueblo hebreo, una sociedad romana, no dos, y no habr otras nunca ms en ningn lugar) nos ensean simplemente posibilidades de ser hombres, que sin ellos, permaneceran desconocidas o no habran sido realizadas. Crtica a los estructuralistas y los hegelianos: creen que existe un abanico de singularidades que se suceden y se yuxtaponen y que ya estn predeterminadas. Estructuralistas: las diferentes sociedades humanas no son ms que diferentes combinaciones de un pequeo nmero de elementos invariantes. Los estructuralistas seran capaces de producir todos los tipos posibles de sociedad humana. Hegelianos: sucesin histrica de los diversos tipos de sociedades que se puede prolongar hasta abarcar cualquier futuro previsible. Las formas de sociedades, los tipos de individuos no pertenecen a una lista infinita de posibles preestablecidos y positivos. Son creaciones a partir de los cuales, nuevos posibles, antes inexistentes por carecer de sentido, aparecen. La naturaleza o esencia del hombre es esta capacidad o posibilidad en sentido activo, positivo, no preestablecido de hacer ser formas diferentes de existencia social e individual (la creacin) Creacin no significa indeterminacin La creacin presupone una cierta indeterminacin en el ser: lo que es no excluye el surgimiento de nuevas formas; lo que es no est cerrado, est abierto; lo que es, es siempre por-ser. La creacin es la posicin de nuevas determinaciones: creacin de formas; una forma es un conjunto de determinaciones, un conjunto de posibles y de imposibles. Creacin: capacidad de hacer surgir lo que no est dado, ni es derivable, combinatoriamente o de otra forma, a partir de lo dado.
Democracia sustantiva

Servicio Tcnico 30/7/09 17:08


Comentario [168]: Similar a Arendt

Servicio Tcnico 30/7/09 17:09


Comentario [169]: Estructuras estructurantes estructuradas

Imaginacin: capacidad de presentar nuevas formas. Aunque esta forma nueva utiliza elementos que ya estn aqu, la forma como tal es nueva. La imaginacin comienza con la sensibilidad. Es la puesta en imgenes, que nos es comn a todos en la medida que pertenecemos al mismo mundo y que tambin es absolutamente particular. La esencia del hombre no es la lgica ni la racionalidad, sino la capacidad de creacin (p.138)

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El hombre es psyche, alma, psique profunda, inconsciente y el hombre es sociedad, institucin, las significaciones sociales imaginarias. Toma lo dado: no es la psique la que puede crear instituciones o el lenguaje, sino que la recibe como ajena, hostil, opresiva. Con el lenguaje, recibe la totalidad de las significaciones imaginarias sociales. La sociedad siempre es historia: el presente est siempre constituido por un pasado que lo habita y un futuro que lo anticipa. Siempre es un presente histrico. Crea las instituciones, la ley, el lenguaje.

El lenguaje nos muestra el imaginario social en marcha, como imaginario instituyente. Posee 2 dimensiones: conjuntista identitaria (uno ms uno igual a dos) y una dimensin propiamente imaginaria, en la que estn dadas las significaciones sociales imaginarias que mantiene unidad a una sociedad (tab, ttem, Dios, la polis, la nacin, la riqueza, el partido, la ciudadana) Capacidad creadora del colectivo annimo, que se realiza cada vez que se juntan los humanos y cada vez que se da en una figura singular, instituida, para existir. Todo lo que encontramos de social en un individuo se crea o se fabrica socialmente, en correspondencia con las instituciones de la sociedad. Las sociedades no se instituyeron en la interrogacin sino en la clausura del sentido: lo cierto, vlido y legtimo era lo que ya estaba instituido y recibido, heredado. El hombre es un ser que busca el sentido y que por ello lo crea; pero durante mucho tiempo, crea el sentido de la clausura y clausura el sentido. Ruptura de la clausura: con el nacimiento y renacimiento conjugado de la filosofa y de la poltica, en 2 ocasiones, en Grecia y en Europa Occidental. Implica el cuestionamiento radical de las significaciones imaginarias sociales establecidas y de las instituciones que encarnan. La filosofa Comienza con la pregunta qu debo pensar?: significa cuestionar las representaciones instituidas y heredadas de la colectividad. Dichas representaciones forman parte del ser concreto y lo determinan. Los franceses, los norteamericanos, los suizos no son lo que son sino en la medida en que encarnen las significaciones imaginarias de sus sociedades respectivas. Significaciones sociales imaginarias lo imperceptible inmanente: el dios, la mercanca. No vemos nunca al objeto mercanca; es la significacin imaginaria social mercanca la que hace funcionar a esos objetos como mercancas Idealidad: no est unida rgidamente a un soporte; supera todos los soportes particulares sin poder prescindir nunca de contar con algn soporte. No son fetiches. Poseen una validez de hecho, objetiva.

Servicio Tcnico 30/7/09 17:12


Comentario [170]: El mito

Servicio Tcnico 30/7/09 17:13


Comentario [171]: Imaginario social: cada vez que se juntan los humanos - Arendt

Servicio Tcnico 11/7/09 21:38


Comentario [172]: Debate pg. 220: nunca puede haber ruptura total de la clausura

Servicio Tcnico 30/7/09 17:16


Comentario [173]: Cuestionar equivale a cuestionar al propio ser.

Cuando aparece la reflexin filosfica, es necesario elaborar una validez de derecho: exigimos que se pueda dar cuenta y razn de esa idealidad.

Servicio Tcnico 30/7/09 17:21


Comentario [174]: legitimidad

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Verdad: no es una propiedad de los enunciados, sino que es el movimiento mismo que rompe la clausura. Es lo histrico-social, la antropologa, el verdadero lugar de la verdad. Sin esta idea de verdad, estaramos desarticulados entre puntos de vista, que son verdaderos en el interior de cada sujeto de clausura (el relativismo absoluto) y la idea de un sistema definitivo acabado (la clausura de todas las clausuras) La antropologa filosfica La subjetividad reflexiva: la reflexin encuentra en la imaginacin radical de la psique singular su condicin positiva. Esta imaginacin es la que permite la creacin de lo nuevo; y los que el ser humano es capaz de recibir, aceptar, acoger la creacin original de otro. En los 2 casos, en el de la imaginacin que crea lo original, y el de la imaginacin que es capaz de recogerlo, un nuevo tipo de individuo est implicado: la subjetividad reflexiva y delirante, crtica y lcidamente abierta a lo nuevo, que no rechaza las obras de la imaginacin sino que es capaz de recibirlas crticamente de aceptarlas o rechazarlas. Ese individuo es una creacin histrico-social. La poltica Actividad colectiva, reflexiva y lcida que surge a partir del momento en que se plantea la cuestin de la validez de derecho de las instituciones. Es el cuestionamiento de las instituciones existentes. Qu debo hacer? es una pregunta esencialmente poltica. Se interroga acerca de las instituciones de la sociedad, y llegado al caso aspira a transformarlas. Crea formas institucionales nuevas, es decir nuevas significaciones. Por ejemplo la democracia griega (creacin de la polis, en la que los ciudadanos se consideraban semejantes, iguales) y el movimiento democrtico y revolucionario moderno (igualad, libertad, fraternidad para todos) Libertad e igualdad se implican una a la otra, no se excluyen. Pero estn lejos de haber sido realizadas. Estas sociedades llamadas democrticas tienen regmenes de oligarquas liberales: es producto de un compromiso entre el capitalismo y las luchas emancipadoras que intentaron transformarlo. Compromiso que garantiza libertades para ciertos miembros de las categoras dominadas; al tiempo que la gran mayora vive en la miseria. Un cambio es posible slo si se produce un nuevo despertar.

Servicio Tcnico 11/7/09 13:22


Comentario [175]: Como construccin colectiva, histrica-social

Sociedad heternoma Comportamientos instituidos; respuestas dadas; la pregunta qu debo pensar? no se plantea

Servicio Tcnico 30/7/09 17:30


Comentario [176]: Debate: pg. 219 a menudo se piensa que no es posible definirse sino contra otro ese postulad es absolutamente arbitrariocada uno de nosotros vive por diferencia con respecto a los otros, pero no en oposicin a los otros. = a Arendt a Schmitt

Cp. X Imaginario poltico griego y moderno


Imaginario: no significa que sea ficticio, ilusorio, especular, sino posicin de formas nuevas, posicin no determinada sino determinante, posicin inmotivada. Imaginario colectivo annimo imaginario instituyente Poder instituyente: Nunca es plenamente explicitable: se ejerce de modo que todo recin nacido sufre mediante su socializacin la imposicin de un lenguaje; asimismo sufre la imposicin de otras conductas y comportamientos

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Poder explcito

ligado a la nocin de lo poltico: constituyen instancias que pueden emitir exhortaciones sancionables, explcita y efectivamente. No reposa esencialmente en la coercin sino sobre la interiorizacin, por individuos socialmente fabricados, de las significaciones instituidas

Naturaleza del poder instituyente: la significacin que concierne al origen y fundamento de la institucin, o sea su legitimidad. Sociedad heternoma: Sociedad en donde la ley est dada por otros; imputada a una instancia extra social: dios, los hroes fundadores, los ancestros, la Naturaleza, la Razn o la Historia Constituye un medio para asegurar la perennidad, la intangibilidad de la institucin.
La ley siempre es hecha por una la sociedad slo que a veces se le imputa a otros, para que sea respetada. Ejemplo de Moises

Sociedad autnoma La fuente de la ley es la sociedad misma. Ruptura de la clausura de significacin: apertura a la posibilidad de interrogar y cuestionar a la institucin existente de la sociedad. Instaura de una sola vez la democracia y la filosofa. Dicha ruptura se dio en 2 ocasiones: Grecia antigua y la Europa Occidental del primer Renacimiento (siglos XI y XII) Democracia: la sociedad no se detiene en una concepcin de lo justo, injusto o lo libre, de una vez por todas, siempre pueden ser replantadas La poltica concierne a la institucin explcita global de la sociedad y de las decisiones concernientes a su futuro

Nocin de clausura: en sentido matemtico, algebraico. Un cuerpo algebraico est cerrado cuando toda ecuacin posee solucin dentro del mismo cuerpo. En una sociedad donde hay clausura de las significaciones ninguna cuestin que pudiese plantearse en el sistema carece de respuestas en el mismo sistema.

Rasgos fundamentales del ideario poltico griego y del ideario poltico moderno: Mundo antiguo (Grecia del s. VII a V) Mundo moderno oposicin entre la democracia directa de los antiguos y democracia representativa de los modernos: la cuestin de las elecciones que aplican los modernos era, para los antiguos, no un principio democrtico sino un principio aristocrtico (la Politeia de Aristteles: combina aristocracia con democracia) Participacin esencial del cuerpo poltico y leyes que procuran facilitar esa participacin: el poder es la colectividad misma; no hay estado como aparato separado de la colectividad y las leyes son conocidas por todos Reconocimiento explcito del poder y de la funcin de gobierno No existe episteme poltica; la poltica es la esfera de la doxa La colectividad misma es la fuente de la institucin poltica No hay constitucin propiamente dicha: el Abandono de la esfera pblica a los especialistas, a los polticos profesionales, interrumpido por fases de explosin poltica breves y espordicas, las revoluciones. Estado burocrtico. Ocultacin del gobierno en lo que llamamos poder ejecutivo La poltica est profesionalizada: episteme poltica Soberana del pueblo coexiste con residuos religiosos, que intentan fundar a aquella en otra cosa que ella misma: el derecho natural, la Razn, las leyes histricas. Constituciones formales: no existe 70

Servicio Tcnico 30/7/09 17:54


Comentario [177]: sorteo

Servicio Tcnico 30/7/09 18:01


Comentario [178]: el PE no ejecuta nada. Similar a la nocin de Arendt de gobierno

Servicio Tcnico 30/7/09 17:55


Comentario [179]: sociedad autnoma + sociedad heternoma

problema crucial es la autolimitacin

La significacin social imaginaria que opera es la ley somos nosotros, la polis somos nosotros La sociedad forma al individuo: la educacin de los ciudadanos (paiadeia) El objeto de la actividad poltica es la independencia y el fortalecimiento de la colectividad poltica Condiciones de la participacin: adultos libres machos La actividad poltica instituyente no existe por fuera del mbito estrictamente poltico

separacin de poderes; es el partido mayoritario (estructuras burocrticajerrquicas, que no tienen nada de democrticas) quin tiene el PE y quien vota las leyes en el PL Opera la idea el Estado son ellos Idea de individuo sustancia, autrquico y autoproductor. El individuo contra el estado Defensa de los intereses frente al Estado En teora, todos los ciudadanos poseen derechos polticos; en la prctica existen grandes limitaciones a la participacin. Universalidad formal. La actividad instituyen posee una extraordinaria apertura, ilimitada, que alcanza el cuestionamiento efectivo de las instituciones ms inmemorables (es el gran aporte de los modernos) Duplicidad instituida: se dice una cosa y se hace otra

Servicio Tcnico 30/7/09 17:56


Comentario [180]: elemento elitista

Franqueza brutal

Propuesta: Instaurar una verdadera democracia en las condiciones contemporneas: universalidad sustancial y sustantiva

Cp. XII: la cultura democrtica en una sociedad democrtica


Cultura: todo aquello que, en el dominio de lo pblico, va ms all de lo simplemente funcional o instrumental, y que presenta una dimensin invisible, imperceptible. Tiene que ver con el imaginario poitico. Sociedad heternoma: el fundamento de la sociedad se encuentra trascendindola; clausura de la significacin. Para los individuos el sentido de su vida est dado, ordenado con anterioridad y por ende garantizado. Lo mismo ocurre con la cultura: las obras encarnar las significaciones sociales instituidas el pblico encuentra en las mismas la confirmacin de esos valores tradicionales extrema lentitud y carcter oculto en la alteracin de los estilos y contenidos imposibilidad de individuar a los creadores. Sociedad autnoma: auto-institucin de la sociedad. Presupone la autonoma, la libertad de los individuos; la libertad individual efectiva debe ser determinada por una ley que ningn individuo podr plantear o sancionar. Y en el marco de esa ley, el individuo puede definir por s mismo las normas, los valores, las significaciones mediante las cuales tratar de ordenar su vida y darle sentido

El ser es Caos, Abismo, Sin Fondo, pero tambin es creacin, vis formandi no predeterminada que superpone al Caos un Cosmos, un Mundo organizado y ordenado. El humano es ambas cosas, pero en l la vis formando (potencia de creacin) va acompaada por una libido formando (deseo de formacin).

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Sentido: puesta en orden, intento de aprehender en un orden todo aquello que se presenta. Cuando el hombre organiza racionalmente no hace ms que reproducir, repetir o prolongar formas ya existentes. Cuando organiza poiticamente da forma al Caos (cultura) Creacin de la significacin: unir, ligar en una forma, representacin deseo y afecto. Religin: creacin de las significaciones, dada por una garanta trascendente y una clausura, negando la posibilidad de creacin del sentido del individuo Democracia: suprime todas las fuentes trascendentes de la significacin. Es la creacin de la interrogacin ilimitada de todos los dominios. Presupone la aceptacin de que no hay, como un tesoro oculto a descubrir, una significacin en el ser, sino que creamos la significacin sobre un fondo sin fondo, sin poseer ninguna garanta exterior a dicha significacin. El individuo puede crear el sentido de su vida y juzgar por s mismo las obras de la cultura.

Fase moderna del mundo occidental (desde las grandes revoluciones de fin de s. XVIII, democrticas y descristianizadotas hasta 1950): Creador: sensacin intensa de libertad y ebriedad lcida; esta libertad queda ligada a un objeto: es bsqueda explcita de una forma que pueda traer consigo un sentido nuevo. El arte presenta el caos, el abismo, el sin fondo, y es a lo que intenta dar forma El publico es en s mismo creador: la recepcin de una obra no es la simple aceptacin pasiva, siempre es una re-creacin Despus de1950, la ruptura de la clausura del sentido est en peligro: el individuo recibe pasivamente el nico sentido que las instituciones le imponen: tele-consumo; prdida del objeto y del sentido, abandono de la bsqueda de la forma, siendo teorizadas por un conformismo autocomplaciente (el pos-modernismo)

Cp. XIII la miseria de la tica


El reciente retorno de la tica a travs de teoras como las de Rawls o Habermas: rechazo a la gran poltica e intento de derivar de la tica los criterios capaces de orientar, sino la accin en general, al menos los comportamientos singulares. Sus causas se derivan de: 1. mientras los siglos XIX y XX son los siglos de la poltica, la cada del comunismo, la impotencia del liberalismo conservador y la cada del horizonte histrico social, han llevado a un desprestigio de la poltica 2. la tecno-ciencia deja de aparecer como incuestionable: dudar de la benevolencia de la ciencia 3. crisis de las significaciones imaginarias sociales Crtica de Castoriadis: Los actos encuentran su condicin de posibilidad, sea en su materialidad como en su significacin, del hecho de que son seres sociales que viven en un mundo social: no somos seres flotando libremente por encima de la sociedad. No hay determinacin de nuestros actos pero s condiciones; estas nunca son externas.

Servicio Tcnico 30/7/09 18:48


Comentario [181]: los actos son siempre particulares; los mandamientos universales no nos sirven para los casos particulares.

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La poltica se superpone a la tica: la poltica es la actividad que partiendo de una interrogacin de la forma y contenidos deseables de las instituciones explcitas de la sociedad , adopta como objetivo la puesta en marcha de instituciones mejores (capacidad de transformacin) tica/poltica; lo privado/ lo publico: se explica a partir de la duplicidad institucionalizada de la sociedad moderna: oposicin entre lo publico y lo privado, que no exista en mundo griego (dichos mbitos estaban diferenciados pero no se oponan; aparece desde Platn; Aristteles; los cnicos, epicreos y estoicos (estrepitosa retirada hacia la esfera de lo privado), y fundamentalmente con el cristianismo. Es preciso desechar estas ticas de la heteronoma y adoptar una tica de la autonoma, necesariamente articulada con una poltica de la autonoma: La autonoma en el plano individual consiste en el establecimiento de una relacin entre uno mismo y el propio inconsciente; no eliminndolo, sino lograr filtrarlo que pasa o no de los deseos a actos y palabras. Tal autonoma requiere de instituciones de autonoma; solo es posible en un rgimen verdaderamente democrtico
Servicio Tcnico 30/7/09 18:50
Comentario [182]: Control de una mismo

Servicio Tcnico 30/7/09 18:50


Comentario [183]: Super-yo y ello

Cp. XIV: La democracia como procedimiento y como rgimen


Una concepcin procedimental de la democracia halla su origen en la crisis de las significaciones imaginarias. Se funda en una ficcin incoherente de individuos-sustancia, por fuera o antes de la exigencia de cualquier sociedad. La poltica Lo poltico: hablar de democracia es hablar de la poltica. La poltica no existe en todos lados y siempre, es una creacin histrico-social rara y frgil. es la dimensin explcita, implcita y a veces inasequible que tiene que ver con el poder. La instancia instituida que puede emitir exhortaciones sancionables y que comprende explcitamente a lo que llamamos poder judicial y poder gubernamental. Poder implcito Infla-poder. Desde su nacimiento el sujeto es captado por un campo histrico-social, ubicado bajo el dominio de un imaginario colectivo instituyente.

Poder explcito: es el garante instituido del monopolio de las significaciones legtimas de la sociedad en cuestin. - el mundo pre-social amenaza siempre el sentido instaurado por la sociedad - la psique no puede ser completamente socializada ni puede estar exhaustivamente conforme con lo que las instituciones le demandan - existen otras sociedades que ponen en peligro el sentido instaurado de sta sociedad - la sociedad siempre contiene un impulso hacia el futuro, y el futuro excluye una codificacin previa de las decisiones a tomar.

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No existe ser humano extra-social; no existe ni como realidad ni como ficcin: no podemos concebir un individuo sin lenguaje y no hay lenguaje sino como creacin e institucin social. La polaridad no es entre el individuo y la sociedad, pues el individuo es de la sociedad, un fragmento, una miniatura o un holograma del mundo social; la polaridad es entre psique y sociedad: la psique debe ser domada, debe aceptar una realidad que le resulta heterognea y ajena. La ruptura de la clausura (en Grecia y Europa occidental) se expresa por la creacin de la poltica y la filosofa. Poltica: cuestionamiento de las instituciones establecidas. Filosofa: cuestionamiento de las representaciones colectivamente admitidas Implica el rechazo a una fuente de sentido distinta a la actividad de los seres humanos; un rechazo a la autoridad que no justifique la validez de derecho de sus enunciaciones (sociedad heternomas). De ello se desprende: - obligacin de rendir cuentas y dar razones de sus actos y decires - rechazo de las diferencias o alteridades (jerarquas) previas en las posiciones respectivas de los individuos: cuestionamiento de todo poder que de ello se desprende - apertura a la cuestin de las buenas o mejores instituciones El objetivo de la poltica no es la felicidad, es la libertad. Libertad efectiva = autonoma. La autonoma de la colectividad es inconcebible sin la autonoma de los individuos que la componen. Primera condicin: debe existir la posibilidad efectiva de participar en la formacin de la ley (de la institucin). Slo puedo ser libre bajo una ley si puedo decir que esa ley es la ma, aun cuando mis preferencias no hayan prevalecido. Segunda condicin: mi propia libertad, en su realizacin efectiva, es funcin de la libertad efectiva de los otros. Es absurda la oposicin entre libertad e igualdad; se implican recprocamente: la igual posibilidad efectiva de participacin exige el otorgamiento efectivo a todos de las condiciones de todo orden de esa participacin. Crtica a la visin procedimental: En ningn dominio (el juez, la administracin, el gobierno) se pueden tomar y adoptar decisiones sin tener en cuenta consideraciones sustanciales. La visin procedimental toma a los seres humanos como tomos que deban ser puro entendimiento jurdico. La concepcin procedimental est obligada a introducir al menos dos juicios de sustancia: Las instituciones efectivas de la sociedad son, tal como son, efectivamente compatibles con el funcionamiento de procedimientos verdaderamente democrticos. Consecuencia: siempre hay una inadecuacin entre la materia a juzgar (singular y concreta) y la forma de la ley (abstracta y universal); el juez deber recurrir a consideraciones sustantivas (ponindose en el lugar del legislador) para saldar esa inadecuacin. Los individuos tal como son fabricados por esta sociedad pueden hacer funcionar estos procedimientos segn su espritu y defenderlos. Consecuencias: es necesario que una parte importante de la sociedad y sus instituciones est dirigida a la reproduccin de individuos democrticos. O bien esa educacin es dogmtica, autoritaria, heternoma, convirtindose en el equivalente poltico de un ritual religioso o bien son educados crticamente (paiadeia)
Servicio Tcnico 13/7/09 11:06
Comentario [184]: Le contesta a Rawls y a Habermas

Servicio Tcnico 30/7/09 18:59


Comentario [185]: Rousseau

Servicio Tcnico 30/7/09 18:59


Comentario [186]: = a Arendt

Rotacin, sorteo, las elecciones, los tribunales populares no se apoyaban en la cap = de todos para asumir cargos pblicos; eran piezas de un proceso educativo para desarrollar esas capacidades.

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Crtica del marxismo a los derechos y libertades burgueses Esas libertades no son un presupuesto del desarrollo del capitalismo; no son en absoluto formales: corresponden a rasgos vitales de todo rgimen democrtico. Son parciales y defensivas: corresponde a la visin del poder de las sociedades europeas (representacin del poder como otro diferente de la sociedad, frente a ella, oponindose a ella; el poder son ellos; hay que ponerle lmites y defenderse contre l.). Crtica de I. Berlin: libertad de los antiguos (positiva) es potencialmente totalitaria, pues presupone la imposicin de una concepcin determinada del bien comn Castoriadis: confunde el bien comn con la felicidad Oikos Agora Esfera privada Esfera privada/pblica Es el mercado, lugar de reunin, discusin. Felicidad (eudaimona): es un asunto propiamente privado y no depende de nosotros Ecclesia Esfera pblica/publica Bien comn: concierne a las obras y empresas que la sociedad quiere ver realizadas. Implica valores sustantivos comunes. La concepcin sustancial del bien comn es histrica y socialmente creada

La democracia como rgimen es entonces a la vez el rgimen que trata de realizar la autonoma individual y colectiva; y el bien comn tal como es concebido por la colectividad concernida Ver lo del totalitarismo y la democracia.

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Claude Lefort
La invencin democrtica
Derechos del hombre y poltica
Pertenecen o no los derechos del hombre al campo de lo poltico? Marx: La cuestin juda Nocin burguesa de los derechos del hombre: supone dar forma a la disociacin de los individuos en el seno de la sociedad y a la separacin entre la sociedad atomizada y la comunidad poltica Emancipacin poltica como ilusin: el paso del feudalismo (donde todos los elementos poseen un carcter poltico) a la sociedad burguesa (delimitacin de la esfera poltica, como esfera de lo universal, separada de la sociedad, como esfera de los intereses particulares) se confunde con la emancipacin humana. Fiasco de la teora de Marx: demostrada por los acontecimientos histricos. Nuevos discursos a favor de los derechos del hombre (a partir de que salieran a la luz las vctimas del Gulag): Argumentos de la izquierda marxista Pensamiento conservador moderno DDHH: Se los define como un complemento DDHH: Son las pruebas de una indispensable de un buen rgimen: remodelar independencia del espritu frente a las al socialismo para que adquiera un rostro siniestras coacciones de la poltica: defender humano al hombre de las agresiones del Estado. Combinan la crtica que se les aplic a los Considera sagradas las libertades disidentes soviticos con la defensa de un individuales, pero le admite al poder poltico rgimen presentado como globalmente cualquier medio para defender su posicin positivo (caso Nixon) Los errores de gobierno, cuyas vctimas Elaboran una religin de la resistencia a fueron individuos, no autoriza a cuestionar la todos lo poderes, hacen de los disidentes sus naturaleza de un estado, que obedece a leyes mrtires modernos. e imperativos especficos. No conciben la diferencia entre democracia / totalitarismo Reducen los derechos del hombre a los derechos de los individuos Oposicin fundamental entre un modelo totalitario de sociedad (sin importar sus variantes, sea stalinista, neo-stalinista, maosta o neo-maosta) y un modelo que implica el reconocimiento de esos derechos. El totalitarismo se edifica sobre la ruina de los derechos del hombre: El hombre se encuentra disociado del hombre y separado de la colectividad hasta un extremo no conocido en el pasado. Su individualidad debe disolverse en un cuerpo poltico. Proceso de destruccin de la sociedad civil - formidable ensanchamiento de la esfera de lo poltico (el partido como representante del espritu poltico) reforzamiento del poder 76

A la luz de Marx, el totalitarismo se presenta como el rgimen donde la ilusin poltica es llevada a la cumbre; pero a la vez es en este rgimen donde los derechos del hombre son destruidos (pero tampoco se puede decir que este sistema realice la emancipacin humana). Marx se hace prisionero de la versin ideolgica de los derechos (Declaracin de 1791) Libertad Marx Hace del hombre una mnada, al fundarse nicamente en una limitacin (como ausencia de impedimentos) La opinin como propiedad privada del individuo pensante Lefort Toda accin humana, en tanto se da en el espacio pblico liga al sujeto con otros sujetos Significa salir de s mismo y ligarse con los otros a travs de la palabra, la escritura el pensamiento. Escisin entre poder y saber Separacin de la esfera del poder de la funcin de la ley: exterioridad de la ley con respecto al poder

Libertad de opinin Ley

Rebaja la ley al plano de la realidad emprica, que l concibe como una realidad de relaciones individuales, concibindola como un artificio. La reconstruccin imaginaria que hace Marx del estado moderno es errnea

Estado monrquico: lejos de que el estado resulte de la emancipacin de la sociedad burguesa del mundo feudal, fue mucha ms la formacin de reinos territoriales, unificados por la fidelidad al monarca y poco a poco nivelados por el poder estatal, lo que cre las condiciones para la expansin burguesa. El poder no conoca limites puesto que el derecho apareca como consustancial a la persona del monarca. Qu significa la revolucin (emancipacin) poltica moderna? Desincorporacin del poder y desincorporacin del derecho acompaado por la desaparicin del cuerpo del rey en el que se encarnaba la comunidad y se mediatizaba la justicia; a la par de una desincorporacin de la sociedad, cuya identidad estaba personificada en el monarca. Desintrincacin simultnea del principio del poder, del saber y del derecho. Desintrincacin no significa escisin pues existe articulacin. El derecho representar frente al poder una exterioridad imposible de ser borrada. Se fija un nuevo punto de arraigo del derecho: el hombre Triple paradojas: Sociedad de hombres libres e iguales, como homognea, pero a la vez la sociedad es in-circunscribible, no puede representarse como un solo cuerpo; quedan reconocidos modos de existencia, de actividad, de comunicacin que en sus consecuencias son indeterminados. Los derechos del hombre estn enunciados, pero a su vez es al mismo hombre a quien le cabe enunciar sus derechos. Los derechos del hombre aparecen como derechos de individuos, pero a la vez estos aparecen como pequeos soberanos independientes. El derecho establecido queda sujeto a cuestionamiento: a medida que agentes sociales portadores de reivindicaciones nuevas movilizan una fuerza que se opone a la que tiende a contener los derechos reconocidos.

Sistema totalitario Es vocacin del poder totalitario atraer hacia su mbito el pensamiento y la palabra pblicos: copar el espacio pblico para convertirlo en su espacio privado. Su lgica le impide aceptar la existencia de una opinin que sea seal de una exterioridad de la vida social en relacin con el poder.

Servicio Tcnico 31/7/09 01:29


Comentario [187]: los dd son indeterminables

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Bajo el empuje de esos derechos cuyo reconocimiento se exige, la trama de la sociedad poltica tiende a modificarse. P 28 Dimensin simblica de los derechos del hombre acab por ser constitutiva de la sociedad poltica Estos derechos son uno de los principios generadores de la democracia. No existen a la manera de instituciones positivas; su eficacia se debe a la adhesin que se les aporta: E democrtico excede los lmites asignados al estado de derecho; sufre el ejercicio de derechos que todava no tiene incorporados

Los derechos no se disocian de la conciencia de los derechos. Nuevas reivindicaciones sociales: Poder social No aspiran a una solucin global de los conflictos mediante la conquista o destruccin del poder instalado: alrededor del poder poltico se combinan una multiplicidad de elementos aparentemente distintos y cada vez menos formalmente independientes. Exigencia de que se reconozcan socialmente las aspiraciones de las minoras: todas ellas combinan de manera paradjica la nocin de una legitimidad y la representacin de una particularidad. El poder se apoya en intereses: los intereses chocan unos contra otros y se resuelve segn la correlacin de fuerzas. Frente al derecho, el poder necesita dar una respuesta que de razn a sus principios; de lo contrario se reduce a la mera coercin. Por eso el derecho no ataca de frente al poder, sino que lo alcanza de manera oblicua, lo toca en el mismo foco de donde l abreva la justificacin Estas luchas no tienden a fusionarse, no se ordenan bajo una imagen de un agente de la historia, el Pueblo-Uno. imaginacin del Uno, vehiculiza secretamente la representacin del poder (el Otro por quien Uno se nombra) signo de la divisin social; vehiculiza la representacin de lo Mismo
Servicio Tcnico 13/7/09 22:14
Comentario [188]: No lo entiendo. Ver pg 35 y 36

Totalitarismo

La lgica totalitaria
Por qu la izquierda se neg a emplear el concepto de totalitarismo? Slo despus de finalizada la 2 GM se comenz a definir al comunismo como un sistema totalitario, cuando el comunismo sovitico comenz a aparecer como amenaza para la existencia de las democracias. 1- El nuevo concepto fue tomado como un concepto de derecha, forjado al servicio de un designio reaccionario: hacer olvidar la realidad de imperialismo occidental y desarmar la crtica del sistema capitalista. 2- porque ese concepto es poltico y la izquierda no piensa en trminos polticos: no es capaz de concebir a la sociedad como sociedad poltica. Por haber circunscrito la esfera de la realidad a los lmites de lo econmico, se volva ciega a la estructura del sistema de produccin cuando ste se imprima explcitamente en el sistema poltico. 2 versiones de la divisin entre E/SC, que no permiten discernir la naturaleza del poder poltico y la dinmica propia de la burocracia del estado:
Servicio Tcnico 14/7/09 10:14
Comentario [189]: Pg. 41

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El estado burgus: el E se separa slo parcialmente se la SC, su potencia depende totalmente de la clase dominante, su nica tarea es asegurar las condiciones de funcionamiento de un sistema econmico que obedece a su propia lgica, sin dejar de acreditar la imagen de una identidad colectiva comn, disfrazando de inters general el inters particular de las capas beneficiarias del capitalismo El estado socialista: el E puede gracias al sostn de las fuerzas populares, elevarse por encima de los particulares y de este modo volverse ms consustancial con la sociedad, personificar un intereses general en el que los intereses privados se disuelven; el E aparece como el gran rgano que decide todos los movimientos del cuerpo social y que se confunde con l. Se desconoce el sentido de una mutacin que hace al origen de la democracia moderna: la instauracin de un poder de derecho limitado: fuera del espacio poltico se circunscriben los espacios econmico, jurdico, cultural, cientfico, esttico, cada uno del cual obedece a normas propias: no es ms que la separacin de la SC con respecto al E Carcter simblico del poder La legitimidad del poder se funda en funda en el pueblo: a la imagen de la soberana popular se le une la de un lugar vaco, imposible de ocupar y del que quienes ejercen la autoridad, no pueden apropirselo. El fenmeno del poder Totalitarismo Cuando la imagen del pueblo se identifica con un partido, y busca apoderarse del poder, se niega el principio mismo de la distincin entre E-S Se niega la distincin entre el orden del poder, el orden de la ley y el orden del conocimiento. Imbricacin de lo econmico, lo jurdico y lo cultural Aparicin del punto de vista del E que hace posible la formidable expansin de la burocracia. Exacerbacin de la intervencin del E

la existencia de un poder capaz de lograr la obediencia y el juramento de fidelidad generalizado, implica un tipo determinado de representaciones, en parte explcitas y en parte mayor, implcitas, relativas a la legitimidad del orden social. La esencia misma del poder est en hacerse ver y el tornar visible un modelo de organizacin social.

Formacin del E totalitario en la URSS: Lo que distingue al Partido y explica su xito es su capacidad para identificarse con la Revolucin: como movimiento irreversible, como potencia de ruptura radical con el pasado y de fundacin radical de un nuevo mundo; capacidad para condensar la reivindicacin de una transformacin social con la de un saber absoluto sobre la historia y la sociedad; su capacidad para presentarse como el depositario de La legitimidad y la verdad socialista. Partido- Uno vocacin de actuar por efecto de una sola voluntad y de no dejar nada por fuera de su rbita; confundirse con el E y la S

Se funda en un nuevo sistema de representaciones: 1. el poder se afirma como poder social, personifica a la sociedad como potencia consciente y actuante: la lnea divisoria entre E y SC se vuelve invisible. Al mismo tiempo, se vuelve invisible la lnea entre el poder poltico y el poder administrativo. El

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poder cesa de designar un lugar vaco y se materializa en un rgano (o en ltima instancia, un individuo) capaz de concentrar en s todas las fuerzas de la sociedad. 2. queda excluido el principio de una divisin interna a la sociedad: imposibilita la formacin de clases y grupos de intereses; pero incluso va ms all, se recusa la nocin de heterogeneidad social, la variedad de modos de vida. El totalitarismo supone una concepcin d ela sociedad que se basta a s misma y, puesto que la sociedad se significa en el poder, la de un poder que se basta a s mismo. Representaciones que componen su matriz ideolgica: derivan de una experiencia del mundo inaugurada por la democracia moderna Pueblo- Uno: el proletariado; la clase universal en la que se absorben todos los elementos Poder- Uno: poder concentrado en los lmites del rgano dirigente, y finalmente en el individuo que encarna la unidad

Gran Otro: enemigo. La definicin del enemigo es constitutiva de la identidad del pueblo Representacin de la organizacin: la sociedad en su conjunto es percibida como una vasta organizacin encerrando una red de micro-organizaciones; simultneamente la sociedad se presenta como una materia amorfa que hay que organizar, como algo organizable. La virtud de una organizacin supone la idea de una desorganizacin. Representacin de la creacin social-histrica: fe en la edificacin permanente del socialismo, la visin de un radiante porvenir, que justifica todas las acciones presentes. La imagen de una historia que se va haciendo queda contradicha por la de una historia fijada de antemano. Representacin de una transparencia de la sociedad a s misma: el poder posee el conocimiento entero de todos los aspectos de la realidad social. Este conocimiento pretende ser el de la sociedad sobre s misma. Se revela en la fantasmagora del Plan: el ideal del secreto revela ser la contracara del ideal del conocimiento: el ideal de la polica secreta pasa a ser la contracara de la exhibicin de todo lo que se hace. El partido penetra todas las partes del edificio del Estado hasta dislocar sus articulaciones convencionales; al tiempo que hace surgir decenas de micro-cuerpos en los que es fundamental que su naturaleza parezca distinta de aquel. Al trabajo de incorporacin de individuos en grupos legtimos le corresponde el trabajo de descomposicin de las relaciones libremente establecidas. El totalitarismo no logra sus fines.

Hanna Arendt y el totalitarismo


Lo que Lefort rescata de Arendt: No hay que confundir el antisemitismo del siglo XX (que aparece con ese nombre despus de 1870) y el odio a los judos de origen religioso, inspirado en la hostilidad recproca de 2 credos religiosos. El antisemitismo es un fenmeno poltico.

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Doble crtica a la historiografa juda: ficcin de una persecucin ininterrumpida del pueblo judo desde la cada del imperio romano; el antisemitismo moderno aparece como una versin laica del viejo fanatismo popular. Esta ficcin se explica como la tentativa de resucitar una identidad en plena disolucin; renuevan la imagen de una eleccin de un destino comunitario. a la historiografa antisemita: ficcin de un complot judo, de una sociedad secreta que aspirara a la dominacin del mundo. Se explica por la fase de decadencia del Estado-nacin, el avance del imperialismo, y por la preeminencia obtenida en el financiamiento de los negocios del Estado por los judos Trazar una nueva historiografa de los judos para restituir la variedad de la poblacin juda en cada poca, descifrar los mltiples actores judos: El grupo separado: pequeo n de judos al servicio del poder del Estado en el s. XIX, como proveedores de capital, que se mantena a distancia de la burguesa industrial y que tenan una repugnancia a insertarse en el sistema de clases. Lo que le critica a Arendt: 1. le parece dudosa la tesis del primer hundimiento del sistema del Estado-nacin a finales del s. XIX; as como tambin el del uso del concepto imperialismo que es impreciso y abarca realidades dispares. 2. le parece indefendible la tesis de un antisemitismo puramente instrumental, tal como Arendt afirma que se da bajo el rgimen nazi 3. Arendt hace una disociacin entre discriminacin social (debido a la creciente igualdad de los judos y los no-judos) y antisemitismo poltico (que se debi a que los judos constituan un grupo separado). Supone 2 tesis: a. Los judos no comprendieron que su condicin de grupo separado los expona a ser vctimas privilegiadas si llegaba a desencadenarse una crisis poltica. En este punto hay que darle la razn a Arendt b. El fenmeno de la igualdad es presentado como un hecho puramente social. A Lefort le parece errneo limitarse a esa representacin; el fenmeno es poltico tanto como social Propsito de Arendt: disociar la igualdad poltica de la igualdad social; donde la primera aparece como la verdad de la igualdad, y la segunda, como desprovista de fundamento, como un hecho bruto, natural. Caracteriza a la desigualdad como relacin social y a la igualdad como relacin poltica. Ello le sirve para decir que la discriminacin social no posee consecuencias polticas. Para Lefort sera ms convincente si se centrara en el anlisis de las ambigedades de la igualdad de condiciones: desaparicin del principio de diferenciacin y jerarquizacin que defina a los hombres como desiguales por naturaleza. No se confunde ni con la igualdad social ni con la igualdad econmica; es el reconocimiento del semejante por el semejante y que contiene como demostr Tocqueville, la amenaza de una homogenizacin de la sociedad, del sometimiento de todos a un poder omnipotente. 4. no tiene en cuenta en su conceptualizacin las ambigedades de la democracia: en ella el poder se presenta como exterior y como interior a la sociedad, surgiendo en su seno por la va del sufragio y presentndose como instancia que la domina.

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Comentario [190]: Pg. 92

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Comentario [191]: Pg. 93

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Comentario [192]: Pg. 94

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Vulnerabilidad de la democracia: disolucin de las pautas de certeza Suscita resistencia, inseguridades, aversin: Ests imgenes alimentan el antisemitismo moderno: los judos personifican a los ojos de los diversos grupos el otro malfico, al enemigo del exterior y al enemigo del interior. Ese otro no fue acaso engendrado por la sociedad democrtica?

Democracia y advenimiento de un lugar vaco


Democracia moderna: esa forma de sociedad que inaugura a comienzos de s. XIX, en cuyo seno alcanza pleno auge el poder del estado, donde se desarrollan mltiples burocracias, que contiene el germen de la formacin totalitaria, cuya virtud es colocar a los hombres y sus instituciones ante la prueba de la indeterminacin radical. La disolucin de los indicadores de certeza: la revolucin democrtica- Tocqueville. Socav los fundamentos de la distincin entre los hombres dentro de la sociedad; la igualdad de condiciones. Mutacin de orden simblico de la figuracin del poder desde al Antiguo Rgimen a la sociedad democrtica: Poder monrquico Poder incorporado a la persona del prncipe. Aparece como mediador entre los hombres y Dios, entre los hombres y la Justicia y la Razn suprema. Sometido a la ley y por encima de ella, el prncipe lleva en s mismo el principio de la generacin y del orden del reino. Su persona se hace garante y representante del Uno: la nacin se ve figurada como un cuerpo, una totalidad orgnica, una unidad sustancial: el poder incorporado a la persona del prncipe daba cuerpo a la sociedad. El poder como lugar vaco Quienes ejercen la autoridad son simples gobernantes y no pueden apropiarse del poder, incorporarlo. El ejercicio est sometido al procedimiento de renovacin peridica: competencia regulada de hombres, grupos y partidos. Significa la institucionalizacin del conflicto. El poder aparece fuera, por encima de la SC, pero se lo presume engendrado en el interior de sta. rgano instaurador de la cohesin al tiempo que conserva la impronta del conflicto poltico.
Servicio Tcnico 31/7/09 01:44
Comentario [193]: Surgimiento del psicoanalisis

Servicio Tcnico 31/7/09 01:44


Comentario [194]: nocin procedimental

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Comentario [195]: el P como algo que circula entre el E y la S

Nocin de lugar infigurable, que no est ni fuera ni dentro; nocin de una instancia puramente simblica, ya no se localiza en lo real; la referencia a un polo incondicionado se desdibuja: se observa en dos acontecimientos. Desintrincacin de la esfera del poder, la ley y el conocimiento Formacin de una escena poltica, va a la par del movimiento de plena consistencia de la SC, a travs de sus divisiones: la representacin de una nacin queda confrontada con la heterogeneidad de los intereses. Nuevo polo de identidad: el nmero (sufragio universal) sustituye a la sustancia La democracia coloca a los hombres bajo la prueba de la indeterminacin radial: 1. Intento de la ideologa de reacondicionar los indicadores de certeza: indicadores de la divisin de clases, indicadores de la propiedad, indicadores de la cultura. sta discriminacin implica la afirmacin del reconocimiento mutuo de los semejantes y el 82

Servicio Tcnico 31/7/09 01:47


Comentario [196]: el pueblo no es una unidad sustancial

sometimiento, a los detentadores del poder, de los que estn desprovistos de l. La elaboracin de los indicadores de la diferencia pasa por el discurso, que a su vez pretende abolir la divisin social en lo real, destruir la institucin y denegar el orden de lo simblico. 2. la democracia como la creciente sujecin a un poder impersonal que decide sobre la existencia de cada uno: el Estado aparece como una instancia annima. Extrao deslizamiento que se opera entre no darse a nadie (la frmula de la libertad) y darse a algo que es como uno mismo, re-encadenarse a un poder impersonal y sin lmites, en el sentido de que ya no es el Otro. 3. la democracia como el fracaso de la representacin del pueblo: la divisin social se combina con la afirmacin tcita de la unidad, pero que no toma cuerpo. La lgica del poder cuyo ejercicio depende del conflicto est expuesta a la amenaza de una desordenacin: si el conflicto se exaspera, el poder se rebaja al plano de lo real, como algo particular, al servicio de intereses, se muestra dentro de la sociedad y seala la imagen de la sociedad como fragmentacin. Entonces hace surgir el fantasma del Pueblo-Uno, un rechazo a esa divisin, una reactivacin de la bsqueda de un cuerpo soldado a su cabeza, un poder encarnador: hace surgir el totalitarismo.

Arendt Ficcin totalitaria Crtica a la sociedad de masas

Lefort Disolucin del poder simblico Germen del totalitarismo en la democracia

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Chantal Mouffe
La paradoja democrtica
Introduccin
La novedad de la democracia moderna, lo que la convierte en propiamente moderna, es que tras el advenimiento de la revolucin democrtica, el viejo principio democrtico de que el poder debe ser ejercido por el pueblo vuelve a emerger, pero esta vez en un marco simblico configurado por el discurso liberal, con el nfasis en la libertad individual y los DDHH. Articulacin de 2 tradiciones diferentes tradicin liberal: constituida por el imperio de la ley, la defensa de los derechos humanos y el respeto a la libertad individual la tradicin democrtica: igualdad, identidad de los gobernantes y gobernados, soberana popular. No existe una relacin necesaria entre ambas tradiciones, slo una imbricacin histrica contingente: el liberalismo se democratiz y la democracia se liberaliz. Su unin lejos de haber constituido un proceso fluido, ha sido el resultado de enconadas pugnas. En una democracia liberal siempre se ponen lmites al ejercicio de la soberana del pueblo. Se presentan como un elemento que define el propio marco para el respeto de los derechos humanos y como algo no negociable. Pero son la expresin de la hegemona prevaleciente y por lo tanto, son objeto de debate. Lo que no puede ser objeto de discusin en una democracia liberal es la idea de que es legtimo establecer lmites para la soberana popular en el nombre de la libertad. La tensin entre estos 2 componentes slo puede estabilizarse temporalmente mediante negociaciones pragmticas entre las fuerzas polticas, dichas negociaciones siempre establecen la hegemona de alguna de ellas. Tras la desaparicin de la idea de una alternativa al orden existente: hegemona del neoliberalismo. Pone en riesgo a la democracia moderna. La tercera va (Blair y Schrder): justificacin de la socialdemocracia de su capitulacin ante la hegemona liberal. Pretenden situarse mas all de la izquierda y de la derecha y su objetivo es la creacin de un consenso de centro. Crticas al modelo del consenso: incapacidad para reconocer la paradoja democrtica, equivocado nfasis en el consenso, creencia de que el antagonismo puede ser erradicado. Rawls privilegia la dimensin liberal; Habermas privilegia la democracia. Mouffe pondr nfasis en las consecuencias negativas de considerar el ideal de la democracia como la realizacin de un consenso racional y en la ilusin de creer que derecha e izquierda han dejado de constituir categoras pertinentes. Comprometen el futuro de la democracia. - Confrontacin agonstica entre interpretaciones conflictivas de valores constitutivos de la democracia liberal: ver la tensin entre ambas lgicas de un modo positivo, en lugar de ver como algo que conduce a una contradiccin destructiva (como hace Schmitt)

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Comentario [197]: lmite entre E y S

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Tensin, no como una relacin de negociacin, sino como una relacin de contaminacin: cada uno cambia la identidad del otro; tanto la perfecta libertad como la perfecta igualdad se vuelven imposibles. Libertad e igualdad deben arreglrselas para coexistir de algn modo exterior constitutivo: no es una negacin dialctica. Dicho exterior debe ser inconmensurable con el interior y, al mismo tiempo, condicin para su surgimiento. Es algo que pone en cuestin la concrecin como tal; el ellos no es el opuesto constitutivo de un nosotros concreto, sino el smbolo de aquello que hace imposible cualquier nosotros antagonismo: surge cuando la relacin entre nosotros y ellos, percibida como simple diferencia, empieza a considerarse como la relacin amigo/enemigo. 2 formas: o antagonismo propiamente dicho: relacin entre enemigos, que no tienen un espacio simblico comn o agonismo: no implica la relacin entre enemigos, sino entre adversarios, como enemigos amistosos; comparten un espacio simblico comn, pero son enemigos porque organizan ese espacio de un modo diferente

Servicio Tcnico 31/7/09 01:55


Comentario [198]: ej: peronismo y oposicin

Servicio Tcnico 31/7/09 01:55


Comentario [199]: relacin entre pases

Cp. 1 La democracia, el poder y lo poltico


Democracia liberal = capitalismo democrtico Como un rgimen: una forma poltica de sociedad que se define exclusivamente en el plano de lo poltico, dejando de lado su posible articulacin con el sistema econmico. Concierne a un ordenamiento simblico de las relaciones sociales y es mucho ms que una mera forma de gobierno. Es una forma especfica de organizar polticamente la coexistencia humana, que deriva de la articulacin de 2 tradiciones. La diferencia crucial entre democracia antigua y moderna, no es la diferencia de tamao sino de naturaleza: la aceptacin del pluralismo como constitutivo de la democracia liberal moderna. Disolucin de los marcadores de certidumbre (Lefort). El reconocimiento del pluralismo implica una transformacin profunda del ordenamiento simblico de las relaciones sociales. La diferencia se interpreta como condicin de la posibilidad del ser. Toma distancia de otras formas de pluralismo: el hecho del pluralismo- Rawls: bsqueda de procedimientos que vuelvan irrelevantes a las diferencias y que las relegue a la esfera de lo privado el pluralismo extremo: subraya la heterogeneidad y la inconmensurabilidad, entendido como la valorizacin de todas las diferencias y segn el cual el pluralismo no debera tener lmites. Esta perspectiva impide ver el modo en que ciertas diferencias se construyen como relaciones de subordinacin Hegemona y estrategia socialista: Toda objetividad social est constituida por actos de poder; es decir es poltica Todo objeto lleva en su ser algo distinto de s mismo: todo se construye como diferencia. Dado que el exterior constitutivo est presente en el interior del interior como su posibilidad siempre real, toda identidad resulta puramente contingente. El poder no es una relacin externa que tiene lugar entre dos entidades previamente constituidas, sino que es un elemento constituyente de las propias identidades. La confluencia entre objetividad y poder es lo que hemos llamado hegemona. 85

Servicio Tcnico 31/7/09 01:57


Comentario [200]: diferente a los elitistas

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Comentario [201]: exterior constitutivo

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Comentario [202]: pasa por alto la dimensin de lo poltico: rechazo de la construccin de un nosotros

El carcter democrtico est dado por el hecho de que ningn actor social limitado puede atribuirse la representacin de la totalidad. Democracia radial y plural reconocer la existencia de las relaciones de poder y la necesidad de transformarlas Establecimiento de un conjunto de instituciones que hace posible limitar e impugnar la violencia y el poder.

Crtica al liberalismo poltico Rawls en desacuerdo con la interpretacin de la democracia como forma procedimental y neutral (Schumpeter); su objetivo es proporcionar un consenso moral sobre los fundamentos polticos. Crtica de Mouffe al concepto de pluralismo razonable: la distincin entre razonable y no razonable contribuye a trazar las fronteras entre las doctrinas que aceptan los principios liberales y las que se oponen a ellos. Con esta distincin Rawls termina cayendo en que no puede haber pluralismo en lo tocante a los principios de asociacin polticas y que las concepciones que rechazan el liberalismo poltico deben excluirse. Esa exclusin no es moral, sino poltica Consenso entrecruzado: una vez que las doctrinas controvertidas han quedado relegadas a la esfera de lo privado, es posible establecer un tipo de consenso fundado en la razn, que resultara ilegtimo cuestionar y cuya nica posibilidad de desestabilizacin provendra de un ataque desde el exterior, de fuerzas no razonables. No hay derecho a cuestionar las disposiciones existentes. Sociedad bien ordenada: luego de establecer el consenso entrecruzado, es una sociedad en la que se ha eliminado la poltica. Los principios de inters se resulten invocando los principios de justicia; una vez resuelto el problema de la distribucin de bienes primarios, la rivalidad en el mbito poltico desaparece Debemos renunciar a la idea de que pueda existir un consenso poltico racional, es decir, un consenso que no est formado en ninguna forma de exclusin; adems renunciar a la posibilidad de resolucin final de los conflictos, pues pone en riesgo el proyecto democrtico. Democracia radical y plural: - la diferencia es la condicin de posibilidad para construir una unidad y una totalidad, y, al mismo tiempo, esa nocin de la diferencia proporciona lmites esenciales de dicha unidad y totalidad. - la indeterminacin es la propia condicin de posibilidad de la decisin, por tanto de la libertad y del pluralismo.
Servicio Tcnico 17/7/09 11:22
Comentario [203]: Pg. 41

Cp. 2- Carl Schmitt y la paradoja de la democracia liberal


Dos cuestiones a analizar: 1. los lmites de la ciudadana 2. la naturaleza del consenso liberal democrtico 1. El debate sobre los lmites de la ciudadana: - la ciudadana no puede quedar confinada a los lmites del Estado-nacin, ha de volverse transnacional: David Held
Servicio Tcnico 17/7/09 12:05
Comentario [204]: Es le debate de la unidad 8

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el Estado-nacin es el locus necesario de la ciudadana y que hay algo inherentemente contradictorio en una ciudadana cosmopolita

El aporte de Schmitt: Toda democracia real descansa sobre el principio de que no slo son iguales los iguales, sino en el de que no recibirn trato igual los desiguales. La democracia exige homogeneidad y eliminacin de la heterogeneidad Igualdad sustantiva rechaza la idea de una igualdad general de la humanidad (liberal); pues es una forma de igualdad no poltica, ya que carece del correlato de una desigualdad desde la cual toda igualdad pueda recibir su significado especfico.

Schmitt sostiene que existe una oposicin insuperable entre individualismo liberal y el ideal democrtico: el liberalismo niega a la democracia, y la democracia niega al liberalismo. - concepto liberal de igualdad: toda persona es, como persona, automticamente igual a otra persona. Supone la universalidad - concepto democrtico: exige distinguir entre quienes pertenecen al demos y quin es exterior a l: no puede existir sin un correlato de desigualdad. Este es un concepto poltico, por consiguiente conlleva la posibilidad de distincin. Ha de asociarse siempre a un pueblo concreto. Si un Estado realizara igualdad universal, la igualdad poltica se devaluara, y las desigualdades sustanciales pararan a formar parte de otras esferas, por ejemplo, la econmica. La democracia para Schmitt consiste en la identidad entre gobernantes y gobernados. Est unida al principio fundamental de la unidad del demos y de la soberana de su voluntad. La lgica de la democracia supone un momento de cierre requerido por el proceso de constitucin del pueblo: Necesidad de trazar las fronteras entre un nosotros y un ellos: implica relaciones de inclusin/exclusin. Mouffe propone reconocer la diferencia entre los conceptos liberal y democrtico de igualdad, pero considerando su articulacin positiva. La lgica democrtica de constituir al pueblo y inscribir los derechos en las prcticas es necesaria para subvertir el universalismo abstracto del discurso liberal La lgica liberal, con su referencia a la humanidad y a los DDHH, permite desafiar las formas de la exclusin. Nunca es posible lograr una resolucin o equilibrio final entre estas lgicas en conflicto; slo negociaciones temporales pragmticas e inestables. 2. la naturaleza del consenso liberal democrtico Crtica a la democracia Modelo discursivo habermasiano: deliberativa
Servicio Tcnico 31/7/09 02:08
Comentario [205]: Introducir cuestiones de moralidad

Slo podrn considerarse vlidas aquellas normas a las que hayan dado su consentimiento todos aquellos que puedan verse afectados, que ha sido alcanzado tras un proceso de deliberacin que tenga las siguientes caractersticas 1. la participacin ha de regirse por normas de igualdad y simetra; todos tienen las mismas oportunidades de hablar de comenzar los actos de habla, de preguntar, indagar y abrir el debate 2. todos tiene derecho a poner en cuestin los temas previstos 3. todos tienen derecho a exponer argumentos reflexivos sobre las propias reglas del procedimiento discursivo. No hay ninguna regla que limite la agenda 87 o la conversacin, o la identidad de los participantes

a) Sustituyen el modelo econmico de democracia, por un modelo moral, que tambin descuida la especificidad de lo poltico b) En su intento de fundar la legitimidad en la racionalidad terminan postulando que el proceso de pblica discusin slo ha de realizarse en las condiciones de un discurso ideal (como idea regulativa), a la que se le interponen obstculos empricos. c) En una sociedad liberal democrtica el consenso siempre ser la expresin de una hegemona y la cristalizacin de unas relaciones de poder: la frontera que el consenso establece entre lo legtimo y lo ilegtimo es de naturaleza poltica, y por tanto, discutible. Negar la existencia del momento de cierre o presentar la frontera como algo dictado por la racionalidad o la moralidad es naturalizar lo que debera percibirse como una articulacin contingente y temporalmente hegemnica del pueblo mediante un rgimen particular de inclusin/exclusin El pluralismo y sus lmites Tanto para Rawls como para Habermas la condicin para la creacin de un consenso es la eliminacin del pluralismo; el primero lo relega a la esfera privada, el segundo lo elimina de la esfera pblica mediante el procedimiento de la argumentacin. Para Schmitt no hay sitio para el pluralismo en una comunidad democrtica. La democracia requiere la existencia de un demos homogneo, y esto impide la posibilidad de cualquier pluralismo. El nico pluralismo posible y legtimo para Schmitt es el pluralismo de Estados. Es posible establecer diferentes formas de unidad (pluralismo) entre los componentes de un nosotros. Schmitt no cree eso, pues la unidad slo puede existir como identidad. Necesidad de la homogeneidad naturaleza de la amistad que define un nosotros

Servicio Tcnico 17/7/09 15:33


Comentario [206]: Pg. 65 y pie de pg. 17

Servicio Tcnico 17/7/09 16:01


Comentario [207]: Ver abajo: el falso dilema de Schmitt

Crtica al pluralismo liberal: simplemente traspone al mbito pblico la diversidad de intereses que ya existen en la sociedad, y reduce el momento poltico al proceso de negociacin entre intereses con independencia de su expresin poltica. En este modelo no hay sitio para la identidad comn de los ciudadanos. El falso dilema de Schmitt: O bien hay unidad del pueblo, y esto requiere la expulsin de toda divisin y antagonismo al exterior del demos o bien se consideran legtimas algunas formas de divisin en el interior del demos, y esto lleva inexorablemente un tipo de pluralismo que niega la unidad poltica y la propia existencia del pueblo. La dificultad de Schmitt reside en que concibe a la unidad poltica, a la unidad del Estado, como algo ya dado y estable. De ese modo, la distincin entre nosotros/ellos no es nada que haya sido constituido realmente de forma poltica; es el mero reconocimiento de unos lmites que ya existan. Rechazo al falso dilema de Schmitt Comunalidad (homogeneidad) compatible con ciertas formas de pluralismo (religioso, moral, cultural y de los partidos polticos)

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Poner en cuestin la idea de un pueblo como algo dado, como una unidad sustantiva: reconocer que la unidad del pueblo es el resultado de una construccin poltica La identidad del pueblo debe ser vista como el resultado de un proceso poltico de articulacin hegemnica: la identidad nunca puede constituirse plenamente y slo puede existir a la manera de mltiples formas de identificacin en competencia. Por ello requiere de diferentes fuerzas que compitan entre s. Importancia de dejar este espacio de impugnacin permanentemente abierto. No hay articulacin hegemnica sin la determinacin de una frontera, de un ellos. Pero en la poltica liberal-democrtica esta frontera resulta ser una frontera interna, y el ellos no es un elemento permanentemente externo.

Servicio Tcnico 17/7/09 16:30


Comentario [208]: Laclau: el particular que llena el universal

Cp. 3- Wittgenstein, la teora poltica y la democracia


Universalismo vs. Contextualismo Ronarld Dworkin, Rawls y Habermas. Sostienen que el objetivo de la teora poltica es establecer verdades universales, vlidas para todos, con independencia del contexto histrico-cultural. Slo puede existir una repuesta a la pregunta sobre el buen rgimen: la democracia constitucional Influenciados por Wittgenstein: Michael Waltzer y Richard Rorty. Niegan que sea posible disponer de un punto d evista que pueda situarse al margen de prcticas y las instituciones de una cultura dadas, desde la cual poder realizar juicios universales, independientes del contexto.

Democracia como sustancia o como conjunto de procedimientos Idea crucial de Wittgenstein: para que haya acuerdo en las opiniones primero ha de haber acuerdo en el lenguaje utilizado; no son ms que acuerdos sobre las formas de vida. Deben existir acuerdos en los juicios y acuerdos en los modos en que los usamos. Los procedimientos se pueden seguir y ser aceptados debidos a que se hallan inscriptos en formas compartidas de vida y en acuerdos sobre los juicios: se encuentras sustentados por una forma especfica de ethos. La distincin entre el carcter procesal y el carcter sustancial ya no parece tan clara. Pluralismo agonista Los valores democrticos no se podrn fomentar valindose de argumentos racionales. El acuerdo no se establece sobre los significados sino sobre las formas de vida. La creacin de formas democrticas de identidad es una cuestin de identificacin con los valores democrticos, y esto constituye un complejo proceso que se desarrolla mediante un variado conjunto de prcticas, discursos y juegos del lenguaje. Dos lneas argumentales segn Wittgenstein 1- abandonar la idea de que la regla y su interpretacin determinan el significado y reconocer que la comprensin de un trmino depende de la capacidad de utilizarlo en las distintas circunstancias. Seguir una regla es una prctica, y la comprensin de una regla consiste en el dominio de una prctica.

Servicio Tcnico 31/7/09 02:12


Comentario [209]: Argumento de Castoriadis

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2- la multiplicidad de usos es demasiado variada, enmaraada y creativa, y se encuentra demasiado puesta en cuestin, como para estar gobernada por reglas. Hay que buscar los parecidos de familia: ver si hay algo que sea comn a todos. Debemos reconocer y valorar la diversidad de formas en que puede jugarse el juego democrtico, abandonando el intento de reducir esa diversidad a un modelo uniforme de ciudadana.

Cp. 4 Un modelo agonstico de democracia


Modelo de agregacin ha dominado desde la segunda mitad de s. XX; establecido por Schumpeter en 1947, argumenta que con el desarrollo de la democracia de masas, la soberana popular (modelo clsico) se ha vuelto inadecuado. nfasis en la agregacin de las preferencias Definir a la democracia como un proceso electoral competitivo. La poltica democrtica: perdi su dimensin normativa y empez a considerarse desde el punto de vista instrumental

Democracia deliberativa: busca ofrecer una alternativa a aquel. Nueva ola de teora poltica normativa: inaugurada por Rawls desde 1971: sostienen que es posible alcanzar un consenso moral. Busca promover una forma de racionalidad normativa: reconciliacin de la soberana democrtica con la defensa de las instituciones liberales. Busca recuperar la dimensin moral del liberalismo Procedimientos adecuados de deliberacin: permite alcanzar formas de acuerdo que satisfacen tanto la racionalidad (derechos liberales) como la legitimidad democrtica (soberana popular). Su iniciativa consiste en volver a formular los principios democrticos de modo que se eliminen los peligros que pudieran plantear a los valores democrticos. Coincide con el modelo agregativo: la pluralidad de valores e intereses 2 versiones Convergencias Rawls Habermas Un objetivo consiste en asegurar un fuerte vnculo entre la democracia y el liberalismo Posibilidad de fundar la autoridad y la legitimidad en alguna forma de racionamiento pblico; creencia compartida en un alguna forma de racionalidad que no sea meramente instrumental sino que posea una dimensin normativa: lo razonable en Rawls; la racionalidad comunicativa en Habermas Los principios de justicia Enfoque estrictamente logrados en la posicin procedimental en el que no se original ponen lmites al alcance y el contenido de la deliberacin Separacin entre le mbito tica (mbito que permite la de lo privado (pluralidad de existencia de conceptos puntos de vista globales contrapuesto de la vida buena) y diferentes e irreconciliables) Moral (mbito donde se puede y el mbito de lo publico aplicar un procedimiento estricto y (consenso traslapado sobre el lograr la imparcialidad 90

Divergencia: la razn prctica encarnada en las instituciones democrticas 2 puntos que demuestran la deficiencia crucial del enfoque deliberativo: 1- la separacin entre

lo privado/publico

concepto de justicia) Se ven obligados a relegar el pluralismo a un mbito no pblico con el fin de aislar a la poltica de sus consecuencias. Primaca de la autonoma Primaca de la autonoma pblica privada Lo que buscan es negar la naturaleza paradjica y la tensin fundamental entre la lgica democrtica y la lgica liberal.

2- conciliar libertad de los antiguos y libertad de los modernos Autonoma privada/ autonoma publica

Al privilegiar la racionalidad, tanto la perspectiva deliberativa como la de agregacin dejan de lado un elemento central: el papel que desempean las pasiones y los afectos en la consecucin de la lealtad a los valores democrticos. La actual teora democrtica opera con un concepto del sujeto que considera que los sujetos son tres cosas Anteriores a la sociedad Portadores de derechos naturales Sujetos a una de stas dos posibilidades: ser agentes de la optimizacin de la felicidad o sujetos racionales Son abstrados de las relaciones sociales y de poder, de la lengua, de la cultura y del conjunto de prcticas que hacen posible la accin. Slo es posible producir individuos democrticos mediante la multiplicacin de las instituciones, discursos, formas de vida que fomenten la identificacin con los valores democrticos. Poner el nfasis en las prcticas, no en la argumentacin: La lealtad a la democracia y la creencia en el valor de sus instituciones no dependen de que se les proporcione un fundamento intelectual. Lealtad y creencia se encuentran en el sistema de referencia (Wittgenstein): una creencia es en realidad una forma de vida Un modelo agonstico de democracia El poder es constitutivo de las relaciones sociales: la objetividad social se constituye mediante actos de poder. Cualquier objetividad es en ltimo trmino poltica y que debe llevar las marcas de exclusin que gobiernan su constitucin. Objetividad + poder = hegemona: el poder no es una relacin externa entre dos identidades constituidas, sino el elemento que constituye las identidades La pregunta central de la poltica democrtica no es como eliminar el poder sino cmo constituir formas de poder ms compatibles con la democracia: El carcter democrtico de una sociedad slo puede venir dado por el hecho de que ningn actor social limitado pueda atribuirse la representacin de la totalidad y afirmar que tiene el control de los fundamentos.

Servicio Tcnico 31/7/09 02:14


Comentario [210]: Crtica de los comunitaristas a los liberales

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Comentario [211]: Paideia: aprender en el uso

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Lo poltico: dimensin de antagonismo inherente a todas las relaciones humanas (amigo/enemigo) La poltica: conjunto de prcticas, discurso e instituciones que tratan de establecer un cierto orden y organizar la convivencia humana en condiciones que son siempre potencialmente conflictivas porque se ven afectadas por lo poltico. Propone la creacin de la unidad en un contexto de conflicto y diversidad; supone la creacin de un nosotros mediante la determinacin de un ellos Antagonismo/agonismo El objetivo de la poltica democrtica es que el ellos deje de ser percibido como enemigo y se conciba como adversario: es un enemigo legtimo, un enemigo con el que tenemos una base comn porque compartimos una adhesin a los principios tico-polticos de la democracia liberal (igualdad y libertad); pero estamos en desacuerdo con el significado y la puesta en prctica de esos principios. No es que no se pueda superar el desacuerdo o lograr compromisos, sino que es imposible erradicar el antagonismo El objetivo de la poltica democrtica es transformar el antagonismo en agonismo: a travs de canales que puedan dar cauce a la expresin de las pasiones colectivas, movilizando esas pasiones en la direccin de los objetivos democrticos. Consenso conflictivo: todo consenso existe como resultado temporal de una hegemona provisional y que siempre implica alguna forma de exclusin.

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Comentario [212]: Elemento institucional: ver si est en Laclau

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