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4 PARTE: O AMBIENTE CELEBRATIVO NA IGREJA

4 PARTE: O AMBIENTE CELEBRATIVO DA IGREJA

Introduo Quando se fala de ambiente, devemos voltar nossa ateno de todo uma conjunto. Como no caso do exemplo de uma aniversrio na introduo da parte dois. Havia objetos, roupas, termos ambiente, msica, ornamentao, as cores, e demais coisas que faziam parte do ambiente aniversrio. Deste mesmo modo o ambiente celebrativo da Igreja ser assim divido: a. O espao litrgico: a estrutura fsica; b. Alfaias litrgicas:os objetos ,os livros,as cores e seus smbolos litrgicos; c. As expresses fsicas: Os Gestos e termos litrgicos; Obs: A sonoblastia(som e ornamentao) litrgica no vai ser falado nesta parte por se achar to necessrio colocar e os paramentos litrgicos j esto na 3 parte que fala dos ministrios litrgicos. Tpico 1: O espao litrgico: a estrutura fsica (Tirado da apresentao de Disposio do espao dos aclito de So Joo Madeira) 1) tril(Adro ou perbolo): o nome pelo qual chamada a rea externa(caladas), em geral cercada, as igrejas. Por extenso, o nome tambm pode designar, em arquitetura, aos terrenos margeantes duma construo. Nas igrejas mais antigas comum, ainda, a existncia de cemitrios, localizados no adro mas nem sempre, como por exemplo, nas igrejas modernas no existe mais isso!

2) Nave: originrio do grego naos, referente ao espao fechado de um templo, e do latim medieval navis. A nave o termo referente ala central de uma igreja ou catedral onde se renem os fiis de modo a assistirem ao servio religioso).

a parte onde fica os corredores da igreja, que Devem serem disposto de forma a possibilitar-lhes participar devidamente nas celebraes sagradas com a vista e com o esprito.Devem existir bancos ou cadeiras. Deve possibilitar uma fcil aproximao da comunho.

3) Presbitrio o espao que num templo ou catedral catlicos, precede o altar. Diferenciado da nave da igreja em estrutura, elevao ou ornamente. Suficientemente espaoso para que celebrao da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista. Nele se tem: 4) Altar, do latim altare ou ara (lat. class.), plataforma semelhante a uma mesa constituda por uma rocha. o altar principal, geralmente mais adornado, disposto em frente entrada principal. Depois do Conclio Vaticano II os novos altares so antropocntricos, mas os tradicionais altares, com quase 2.000 anos de tradio, so teocntricos. Que faz referencia a mesa onde foi posto Cristo Morto.

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5) Ambo o lugar de onde se proclama e anuncia a Palavra de Deus; provm da palavra grega onfalos, que significa umbigo, pois, segundo a tradio, da que provm a Palavra de Deus que nutre os fieis. A dignidade da Palavra de Deus requer na igreja um lugar condigno de onde possa ser anunciada e para onde se volte espontaneamente a ateno dos fieis no momento da Liturgia da Palavra.( Instr. Inter Oecumenici, n. 92.) Exigncias O nmero 272 a Instruo Geral do Missal Romano, que compe a 7 parte do captulo 5, Ambo: dispe sobre o

"convm que esse lugar seja uma estrutura estvel e no uma simples estante mvel." "Seja disposto de tal forma (...) que os ministros possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fieis." Segundo a Instruo Geral do Missal Romano(2 verso- mas no mudou nada referente a isto para a 3 edio tpica), o Ambo: a) b) c) d) deve ser usado para as leituras bblicas (nos. 89, 91, 95 e 131); deve ser usado para o Salmo Responsorial (nos. 36 e 96); pode ser usado para a Homilia (n. 97); deve ser usado para a Orao Universal (nos. 99, 131, 132 e 272); no lugar do comentarista (68, tpico "a") e) no lugar do(s) cantor(es) e nem do dirigente do coral (n. 27). f) deve ser usado para a Orao Universal (nos. 99, 131, 132 e 272); no lugar do comentarista (68, tpico "a") g) no lugar do(s) cantor(es) e nem do dirigente do coral (n. 27).

6) Credncia: uma pequena mesa de apoio onde se encontrar as galhetas, pxides, sanguneos, lavandas e outras alfaias que possam ser necessrias no decorrer da Eucaristia. Nela devem estar presentes apenas os objectos que sejam necessrios. Pode existir uma segunda credncia para os livros habitualmente do lado oposto primeira. Nela devem estar os livros necessrios Eucaristia. O Missal e Orao universal. O lecionrio deve estar no ambo.

7)Cadeira presidencial( Sdia) A cadeira do sacerdote celebrante deve significar a sua funo de presidente da assemblia e guia da orao. Deve ser colocada ao fundo do presbitrio a no ser que a arquitetura da igreja o impea ou que esta fique em frente ao sacrrio.

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8) O Sacrrio O sacrrio o lugar de reserva do Santssimo. Deve ser colocado: Num lugar de honra dentro da igreja assim como deve ter um lugar de honra na vida de cada cristo. Num lugar onde seja propcia a orao. Se estiver no presbitrio deve estar fora do altar da celebrao Pode ser colocado numa capela lateral ligada igreja de onde seja visvel. Junto a ele deve se colocada uma lamparina que assinala a presena de Cristo ressuscitado. 9) O batistrio o lugar do nascimento de novos cristos.Aqui se encontra a pia baptismal onde pela gua novos cristos nascem. Junto a ela encontra-se o Crio pascal, smbolo de Cristo ressuscitado.

10) O coro O lugar do coro deve ser, sempre que a igreja o permita, no meio da assembleia dos fiis como parte desta. Deve ser tambm um lugar que facilite as suas funes de ajudar a restante assembleia no canto. O seu lugar deve permitir a todos os seus elementos uma participao sacramental plena na Missa.

Tpico 2:Alfaias litrgicas:os objetos ,os livros,as cores e seus smbolos litrgicos Tirado:http://www.comshalom.org/formacao/liturgia/curso_liturgia/alfaias.html 2.1 Alfaias litrgicas em Geral muito abundante a literatura relativa s alfaias litrgicas. Chamam-se alfaias litrgicas todos os objetos que servem ao exerccio da Liturgia. Referem-se em particular aos lugares litrgicos, aos ministros da liturgia e s celebraes litrgicas. No dicionrio comum alfaia quer dizer mvel ou artefato de uso. O inegvel valor das alfaias ser "sinal" que caracteriza a realidade invisvel da graa ministrada por Deus no exerccio litrgico. Sntese da histria No incio a Igreja adotou alfaias, no exerccio litrgico , que eram habitualmente usadas para outras atividades. Houve o cuidado de fugir da influncia da religio judaica e do contato com as religies pags. Nos primeiros sculos as alfaias correspondiam ao decoro, praticidade e respeito pela Liturgia. Os vasos eucarsticos no princpio, eram feitos de vidro decorado. S posteriormente se teria recorrido a matrias preciosas, trabalhadas com arte. As vestes dos ministros (sc. V) eram comuns e belas. Em certos casos foram adotadas roupas e insgnias dos funcionrios do imprio. No decorrer dos sculos elas foram se distinguindo, por causa da

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maior riqueza da sua matria e confeco. O sculo XII foi marcado pelo auge da verdadeira fase criativa das alfaias I tanto na sua arte ou decoro como nos seus sinais (o que representavam). Tambm nesse perodo se observou o uso de benzer as alfaias. A arte teve influncia nas alfaias, nas suas sucessivas pocas e com estilos diferentes e com uma rica produo no campo da pintura, da costura, do bordado (s vestes litrgicas) , da ourivesaria (aos vasos sagrados). Como ltima aluso a histria requer v-se sobre interpretao simblica dos paramentos e cores que se desenvolveram na Idade Mdia. O simbolismo dos paramentos litrgicos versou sobre trs pontos: as virtudes que devem resplandecer nos ministros que os vestem,. a pessoa de Cristo representada pelos ministros,. a sua paixo, objeto do memorial litrgico.
As alfaias de hoje da Igreja

Tanto anteriormente como aps o Vaticano II a Igreja procura distinguir os objetos destinados ao uso sagrado dos destinados ao uso profano, de modo particular as alfaias da celebrao eucarstica : "O culto litrgico jamais pode ser despojado do seu carter sagrado... por isso errado substituir os objetos sagrados pelo de uso comum ou vulgar" (Paulo VI) "Deixar de observar as prescries litrgicas sobre a celebrao interpretado como falta de (Joo Paulo li). exigncia respeito dos parmetros Eucaristia"

A respeito da materia e a forma das alfaias litrgicas diz-se que devem observar as prescries litrgicas , a tradio da Igreja e , dentro do possvel, as leis da arte sagrada. (cf cn. 1296, 3 - Cdigo 1917). " .. a Igreja sempre se preocupou com que as sagradas alfaias servissem digna e belamente ao decoro do culto, admitindo a mudana na matria ou na forma ou na ornamentao, decorrente progresso da tcnica da arte no decorrer dos tempos" ( Sacrosanctum Concilium 122). "Como para a construo de Igrejas, tambm para todos os tipos de alfaias sagradas a Igreja admite o gnero e o estilo artstico de cada regio, e aceita as adaptaes que correspondem mentalidade e s tradies de cada povo... deve haver o cuidado de manter nobre simplicidade ..." (lGMR 287). " dado aos povos e aos artistas mais ampla possibilidade de empregar no culto sagrado suas melhores energias"(Instruo Liturgicae instaurationes, 8).

Alfaias litrgicas e arte Sacra.

A Igreja nunca teve um estilo artstico prprio, mas admitiu as formas artsticas de todas as pocas. Ainda hoje se procura d a liberdade de expresso da arte, desde que respeite as exigncias do culto: Os artistas devem lembrar-se" que as obras se destinam ao culto catlico, edificao , piedade e instruo religiosa dos fiis.(Sacrosanctum Concilium, 127). A Autoridade Competente As adaptaes requeridas pelas necessidades ou pelos costumes locais, das alfaias sagradas de competncia das conferncias episcopais de cada pas, conforme as normas do direito (cf SC 128) . do dever do ordinrio local zelar para que as alfaias sigam as normas do direito da arte sacra e vigiem para que as alfaias no venham a ser alienadas ou destrudas , mesmo aquelas que j caram em desuso. Para maior aprofundamento do assunto discorrido acima, para quem interessar, pode-se procurar nas seguintes fontes: 51

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Exemplos de alfaias1 Alfaias que se coloca na credncia 1. Corporal:Pano quadrangular de linho com uma cruz no centro; sobre ele colocado o clice, a patena e a mbula para a consagrao; Pala ou (palia): Cobertura quadrangular para o clice; Patena: Prato onde colocada a Hstia Grande que ser consagrada e apresentada aos fiis. Acompanha o estilo do clice, pois complemento. Sanguneo(ou Purificatrio): Pequeno pano utilizado para o celebrante enxugar a boca, os dedos e o interior do clice, aps a consagrao; Clice: Taa onde se coloca o vinho que vai ser consagrado

mbula, pxide ou cibrio: recipiente onde se guarda as hstias;

Galhetas: Recipientes onde se coloca a gua e o vinho para serem usados na Celebrao Eucarstica. Pratinho: Recipiente que sustenta as galhetas.

4 Manustrgio: Toalha usada para purificar as mos antes, durante e depois do ato litrgico. Bacia: Usada com o jarro para as purificaes litrgicas . Jarro: Usado durante a purificao no momento do lavabu..

Alfaias: Designam tudo que utilizados no culto divino, como por exemplo, os paramentos litrgicos.

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Outras Alfaias

Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizados para levar os santos nas procisses.

Asperges: Utilizado para aspergir o povo com gua-benta. Tambm conhecido pelos nomes de Aspergil ou Aspersrio.

Atril: uma pequena estante, disposta em plano inclinado onde se coloca um livro aberto, para se poder ler de p. Se for de grandes dimenses, designa-se por facistol, caso em que tem quatro lados que giram sobre um p elevado. Esta base normalmente usada para colocar o missal.

Bursa ou bolsa: Bolsa quadrangular que cobre o corporal, que que acompanhar a cor do dia. Esta quase em desuso.

Caldeirinha: Vasilha de gua-benta

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Candelabro: suporte que coloca as velas que possui 3 ou mais ramificaes. Quiando se tem 7 chamamos de menor.

Campainha(corrimo, ou sineta): instrumento que contm sinos que utilizado na Santa Missa durante a consagrao e durante a Beno do Santssimo. Serve para anunciar a presena do Senhor que passa ou se faz presente em nosso meio.

Conopeu:o vu que encobre o tabernculo em que se guarda a eucaristia.

Castiais: Suportes para as velas. Crio: Mesmo que vela. Crio Pascal: Uma vela grande onde se pode ler ALFA e MEGA (Cristo: comeo e fim) e o ano em curso. Tem gros de incenso que representam as cinco chagas de Cristo. Usado na Viglia Pascal, durante o Tempo Pascal, e aps o tempo do da pscoa, cloca-se junto ao ao batistrio, para que; durante o ano, possa se usar nos batismos. Simboliza o Cristo, luz do mundo. Cravos:So chamados de cravos, os cinco pequenos pregos enfeitados com cera com que se marca a cruz do crio pascal, em memria das cinco chagas de Nosso Senhor mostrou aos discpulos depois de ressucitado.

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Esculturas: Existem nas Igrejas desde os primeiros sculos. Sua nica finalidade litrgica ajudar a mergulhar nos mistrios da vida de Cristo. O mesmo se pode dizer com relao s pinturas.

Crucifixo: Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor inseparvel do seu SacrifcioRedentor. Cruz Processional: Cruz com um cabo maior utilizada nas procisses.

Hstia: Po Eucarstico. A palavra significa "vtima que ser sacrificada". Tais hstias pequenas podemos tambm chamar de partculas. Hstia Grande: utilizada pelo celebrante. maior apenas por uma questo de prtica. Para que todos possam v-la na hora da elevao, aps a consagrao.

Lecionrios: Livros que contm as leituras da Missa. Lecionrio dominical (leituras do Domingo) Lecionrio ferial (leituras da semana); Lecionrio santoral (leitura dos santos e solonidades),.

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Lamparina: a lmpada do Santssimo. Que significa a presena de Cristo eucarstico no sacrrio, na igreja. apagado logo aps a missa do lava ps, porque Cristo eucarstico ser do sacrrio para ser translandado..

Luneta: Objeto em forma de meia-lua utilizado para fixar a hstia grande dentro do ostensrio.

Genufexrio: Faz parte dos bancos da Igreja. Sua nica finalidade ajudar o povo na hora de ajoelhar-se.

Matraca: Instrumento do madeira que produz um barulho surdo. Substitui os sinos durante a semana santa, na 6 feira Santa

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Menor: o castial de origem hebraica, usado sempre na igreja. Caiu em desuso com a perseguio da inquisio. Aps o Vaticano II, retoma seu sentido no smbolo do Esprito Santo, com sete braos, os sete dons, deve ser usado no presbitrio substituindo as velas do altar ou na frente do ambo.

Naveta com colherinha: o para se colocar o -incenso, antes de queim-lo no turbulo

Ostensrio ou Custdia: Objeto utilizado para expor o Santssimo, ou para lev-lo em procisso.

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PLIO - um sobrecu porttil, suspenso por meio de varas, que serve nas procisses para cobrir o Santssimo Sacramento.

OU Plio: uma faixa de l branca, cheia de cruzinhas pretas. D a volta aos ombros. Uma das extremidades cai na frente e outra atrs da casula. Os plios so fabricados todos os anos, em Roma, com a l de cordeiros benzidos pelo Papa ou por um cardeal que o Papa designe. Simbolizam, desta forma, a ovelha desgarrada que o Bom pastor carrega aos ombros e traz de novo ao redil. Sempre se considerou o plio como manto significativo da dignidade mais elevada. Por isso, direito do Papa us-lo. Concede-o, como emblema de jurisdio superior, aos patriarcas e aos arcebispos. s vezes, tambm, um simples bispo pode obt-lo para uma honraria.

Vu Do Cibrio: Capinha de seda branca que cobre a mbula. sinal de respeito para com a Eucaristia( na falta usamos o corporal).

Vu Do Clice: Pano utilizado para cobrir o clice. E acompanha a cores do tempo litrgico, mas est quase em desuso.

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LANTERNAS so lanternas (com vela acesa no seu interior ) presas numa vara que se transporta em procisses.

Teca: Pequeno recipiente onde se leva a comunho para pessoas impossibilitadas de ir a missa.

Turbulo: Recipiente de metal usado para queimar o incenso.

MBELA - Espcie de plio redondo, semelhante a um guarda-sol destinado a cobrir o sacerdote que, em procisso, leva o sacramento da Eucaristia de um ponto a outro, dentro das igrejas e outros recintos, e que conduzido por uma s pessoa.

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2.2 Livros Litrgicos So livros que contm os ritos e os textos para diversas celebraes. importante que sejam tratados com cuidado e respeito, pois deles que se proclama a Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja.So assim, todos os livros que auxiliam na liturgia: lecionrio, missal, rituais, pontifical, gradual, antifonal. Missal2 um livro grande que contm todo o formulrio e todas as oraes usadas nas celebraes da missa para todo o ano litrgico. Fitas marcadoras indicam as diversas partes da celebrao e pequenas orelhas nas pginas mais usadas auxiliam o ministro a vir-las. O Missal contm: a) Rito da Missa (partes fixas). b) Prprio do tempo: advento, natal, quaresma, tempo comum, etc.; c) Prprio dos santos. d) Vasta coleo de prefcios. e) Varias oraes eucarsticas. f) Missas rituais: Batismo, confirmao, profisso religiosa, etc. g) Missas e oraes para diversas necessidades: pelo papa, pelos bispos, pelos governantes, pela conservao da paz e da justia, etc. h) Missas votivas: Santssima Trindade, Esprito Santo, Nossa Senhora, etc. i) Missas pelos fiis defuntos. j) Bnos solenes. No incio, o Missal apresenta longa e preciosa introduo contendo a Instruo Geral sobre o Missal Romano e as Normas Universais para o Ano Litrgico e o Calendrio. Lecionrio o livro que contm todos os textos bblicos que devem ser proclamados na missa, durante todo o ano litrgico. So quatro livros: a) Lecionrio Dominical: compreende as leituras para as missas dos domingo de algumas solenidades e festas. Toda missa dominical apresenta trs leituras, mas o salmo responsorial. -A primeira leitura do Antigo Testamento (salvo no tempo pascal em que se l Atos dos Apstolos); -A segunda leitura, da Carta dos Apstolos ou Apocalipse; -A terceira leitura o Evangelho. Para que haja uma leitura variada e abundante da Sagrada Escritura, a Igreja prope, para os domingos e festas, um ciclo A, B, C. Ao Ano A, corresponde as leituras de So Mateus; ao Ano B, corresponde as leituras de So Marcos e de So Joo; ao Ano C correspondem a leituras

Vai ser melhor tratado na parte dos ensaios.

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de So Lucas.O Evangelho de So Joo geralmente proclamada nos tempos especiais (advento, quaresma, tempo pascal) e nas grandes festas. As leituras esto organizadas de acordo com a sequncia dos tempos dos tempos para cada ano: No ANO A, as leituras dos domingos do advento, tempo do natal, tempo da quaresma, tempo da pscoa, e de todo tempo comum; depois as leituras do ANO B dos domingos do advento tempo do natal, tempo da quaresma, tempo da pscoa, e de todo tempo comum; e por fim do ANO C com as dos domingos do advento tempo do natal, tempo da quaresma, tempo da pscoa; e a parte dos anexos de solenidades que podem cair ou no no domingo.E os evangelho das leituras deste destes dos tempos segue; Ano A Mateus; ANO BMarcos mais cap. 6 de So Joo; Ano C- Marcos .

b)

Lecionrio Semanal: contm as leituras para os dias da semana de todo o Ano Litrgico. A primeira leitura o salmo responsorial de cada dia e esto classificadas por ano par e ano mpar, NO tem 2 LEITURA. O Evangelho o mesmo para os dois anos. Para identificar se est no ano mpar ou par s v se o ano que voc est mpar ou par. Ex: 2010 par , logo usar as leituras do ano par. E as leituras esto organizadas segundo a seguencia dos tempos do ano litrgico- as leituras do advento, do tempo do natal, da quaresma, tempo da pscoa, e tempo comum.

c)

Lecionrio Santoral: contm as leituras para as solenidades e festas dos santos. Esto a includas tambm as leituras para o uso na administrao dos sacramentos e para diversas circunstncias. E as leituras das solenidades e dias dos santos estam organizadas, segundo os meses, esto os tempos, como os lecionrios dominical e santoral: As leituras prprias dos santos e solenidades, que cai em janeiro, as leituras prprias dos santos e solenidades, que cai em fevereiro, maro, abril e assim sucessivamente.

d)

Lecionrio do Pontifical Romano: contm as leituras que acompanham o Pontifical Romano. O Pontifical Romano um livro que agrupa diversos livros litrgicos usados nas celebraes presididas pelo bispo, por exemplo, crisma, ordenaes, instituio de ministros, etc.

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e) Evangelirio, ou Livro dos Evangelhos, o livro litrgico que rene os evangelhos lidos na missa. , dentro do rito romano, a representao fsica da palavra de Deus e, em particular, das sagradas escrituras.

Os demais livros

f) Presbiteral:Uma compilao dos rituais dos sacramentos, geralmente administrados pelo presbtero, anlogo ao pontifical. No um livro tradicional do rito romano, mas vem se mostrando mais til que o tradicional sacramentrio

g) Sacramentrio: o antigo livro litrgico para os ritos dos Sacramentos, utilizado com outros livros litrgicos como o Gradual - basicamente, os salmos com notao musical - os Evangelhos e Epistolrio - contendo textos de outras partes do Novo Testamento, em particular as epstolas, cartas, paulinas. So eles: O Ritual do Batismo, O Ritual da Crisma, O Ritual da Uno dos Enfermos, O Ritual da Penitncia (Sacramento da Confisso), O Ritual do Matrimonio, alm do Ritual das Bnos, que o sacerdote usa nas diversas bnos.

h) O Cerimonial dos bispos e o Rito das ordenaes: So reservados aos Senhores Bispos. No cerimonial dos bispos mostra como o rito de alguma celebrao presidida pelo bispo e/ou concelebrada com outros bispos e sacerdotes, por exemplo, como em crisma, ordenaes, instituio de ministros, etc.

i) Liturgia das Horas: designao dada orao de louvor da Igreja, que tem por objetivo estender s diversas horas do dia glorificao de Deus, que encontra seu ponto mais elevado na orao eucarstica. Compreende quatro volumes;

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Volume I Tempo do advento, natal e epifania Volume II Tempo da quaresma, Trduo Pascal e tempo pascal Volume III - Tempo comum (da 1a a 17a semana) Volume IV Tempo comum (da 18a a 34a semana)

2.3 As Cores litrgicas Tirado do livro Formao Inicial para Coroinha de Devanilson lvares de Souza A respeito das cores litrgicas, seguimos as orientaes do Missal Romano (cf. Instruo Geral sobre o Missal Romano 308-310) Branco: simboliza a vitria, a paz, a alegria. usado nos ofcios e missas do tempo pascal e no Natal: nas festas e memria do Senhor, exceto as da Paixo; nas festas e memria da Bem-aventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos no mrtires, na festa de Todos os Santos, So Joo Batista.Ctedra de So Pedro e Converso de So Paulo. Vermelho: simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. usada no domingo da Paixo (= domingo de Ramos) e na Sexta-feira santa: domingo de Pentecostes, nas celebraes da Paixo do Senhor, nas festas dos Apstolos e Evangelistas e nas celebraes dos Santos mrtires. Verde: a cor da esperana. usado nos ofcios e missas do tempo comum. Roxo: simboliza a penitncia. usado no tempo do advento e na quaresma. Pode tambm ser usado nos ofcios e missas na inteno dos mortos. Preto: simboliza luto. Pode ser usado nas missas na inteno dos mortos. Rosa: simboliza a alegria. Pode ser usado no III domingo do Advento e no IV domingo da Quaresma. 2.4 Smbolos Litrgicos Tirado do livro Formao Inicial para Coroinha de Devanilson lvares de Souza A comunicao humana passa pela mediao dos smbolos que tocam os nossos sentidos e atingem nosso ntimo. Por isso, compete muito mais ao ser humano escutar, perceber e interpretar os smbolos do que analisar e entender o que eles querem falar e deixar transparecer. 63

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A assemblia litrgica o primeiro sinal eficaz. Aperfeioar o encontro de pessoas e entre as pessoas aperfeioar a comunicao de um povo reunido para celebrar a pscoa. A veste litrgica transforma-se numa linguagem expressiva e altamente simblica quando vestida para celebrar o mistrio da f, o encontro fraterno na comunidade, a esperana-certeza da festa eterna do cu. Visando uma mediao na comunicao com Deus em comunidade, preciso: despojamento em sintonia com a palavra, com a simplicidade da mesa da refeio, com o compromisso de servio comunidade, com o despojamento do mistrio. Cada pessoa tem uma maneira particular de expressar os smbolos, a qual provm de sua individualidade como ser humano: todo o corpo, alma, esprito. Mas, ao execut-los, deve-se buscar certa unidade de toda a comunidade celebrante. Por exemplo, ao se fazer o sinal da cruz (dos cristos). Smbolo o encontro de duas realidades numa s. O smbolo nos transporta para outra realidade que est alm do smbolo e tem relao com smbolo. O smbolo pode ser um objeto, um elemento capaz de expressar de alguma maneira uma realidade que est presente. O smbolo um objeto, um gesto, um elemento, um movimento, uma expresso corporal, onde o que vale no mais aquilo que em si, mas o que representa, o que significa. Por exemplo, quando um rapaz leva uma rosa para sua noiva o que importa no o valor da rosa, mas o que a rosa significa. Outro exemplo o bolo de aniversrio, quando o vemos pensamos na festa, quando vemos uma aliana no dedo de algum pensamos no casamento, representa amor e fidelidade. A bandeira nacional outro exemplo, ela um smbolo da ptria, portanto, quando vemos uma bandeira logo pensamos no pas que ela representa. Vejamos agora um exemplo tirado do mundo cristo: o crucifixo. Todo cristo reconhece no crucifixo a pessoa de Jesus Cristo, que redimiu do pecado e nos salvou. Portanto, aquele objeto de metal, madeira, ou de outro material, simboliza nosso Redentor, Jesus Cristo. Por isso tratamos com respeito o crucifixo. Do mesmo modo so as imagens. Gestos simblicos so aes que tm a mesma funo do smbolo, isto , nos transportam para outra dimenso, outra realidade, que, porm tem relao com o gesto simblico. Por exemplo, no incio e no fim, da missa o padre traa sobre si o sinal-da-cruz, enquanto diz as palavras Em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. E um gesto simblico, que nos remete Santssima Trindade a queinvocamos nesses momentos. Vejamos o significado de alguns smbolos: -SMBOLOS LITRGICOS MAIS CONHECIDOS: Alfa ( A ) a primeira e Omega ( ) a ltima letra do alfabeto grego. So aplicadas a Cristo,principio e fim de todas as coisas. Essas duas letras aparecem no crio pascal, nos paramentos litrgicos, no ambo e no tabernculos.

PX: Este sinal formado por duas letras do alfabeto grego (X-P) e correspondem, respectivamente, ao C e R da lngua portuguesa. Ajustando as duas, forma-se as inicias da palavra Cristos: Cristo. Com freqncia este sinal aparece nos paramentos dos padres, no ambo, na porta do sacrrio e na hstia. Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas, formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo). Esta significao simblica , porm, ignorada por muitos. Peixe: Smbolos de Cristo. No incio do cristianismo, em tempos de perseguio, o peixe era o sinal que os cristos usavam para representar o Salvador. As niciais da palavra peixe na lngua grega IXTYS- explicavam que era Jesus: Iesus Cristos Tes Ys Sotr: Jesus Cristo, Filho de Deus Salvador. Em tempos de perseguio e na cultura grega da poca fazia sentido. Hoje estamos longe dessa realidade e isso dificulta a compreenso do smbolo.

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IHS ou JHS: So as inicias das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significa: Jesus Salvador dos Homens. Geralmente so empregadas nas portas dos tabernculos e nas hstias. So as inicias das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudeorum, que significaram: Jesus Nazareno Rei dos Judeus. O Evangelho de Joo nos informa que estas palavras estavam escritas em trs lnguas (hebraico, latim, grego) sobre a cruz de Jesus (cf, Joo. 19,19).

As letras INRI so as inicias das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudocorum, que significaram: Jesus Rei dos Judeus.O Evangelho de Joo nos informa que estas palavras estavam escritas em trs lnguas (hebraico, latim, grego) sobre a cruz de Jesus (cf, Joo. 19,19).

Tringulo: representa a Santssima Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo). Que Os trs estam em perfeita harmnia e estam em Um e ao mesmo tempo so trs.[ Foi motificado do livro].

-SMBOLOS LITRGICOS LIGADOS NATUREZA: A GUA - A gua simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela morremos para o pecado).

O FOGO - O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Da, sua forte expresso simblica. smbolo sobretudo da ao do Esprito Santo.

A LUZ - A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Crio Pascal. A luz e, pois, a expresso mais viva da ressurreio.

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4 PARTE: O AMBIENTE CELEBRATIVO DA IGREJA

O PO E O VINHO - Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para significarem o seu prprio sacrifcio redentor.

O LEO - Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs sacramentos, trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto - no caso, o leo - alm de ele prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. Tal tambm acontece com a gua: ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos do Batismo e do "lavabo" (ablues), e do "asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria pascal de nosso Batismo. A esses gestos litrgicos e tantos outros, podemos chamar de "smbolos rituais". A uno com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de reis, profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus. A palavra Cristo significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelncia. AS CINZAS - As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente queimadas na Quaresma, para o rito quaresmal das cinzas.

Tpico 3: As expresses fsicas: Os Gestos e termos litrgicos Tirado do livro Formao Inicial para Coroinha de Devanilson lvares de Souza 3.1 Os Gestos e seus significados Posies Durante as Celebraes H diversas posturas, expresses corporais simblicas nas celebraes litrgicas que expresso uma relao com Deus. O coroinha deve conhecer as posies em que ficar durante a celebrao da santa missa. Corpo e liturgia O ser humano tanto espiritual quanto corporal. Ele corpo e alma. O corpo manifesta e expe a dimenso exterior do ser humano, sem a qual fica difcil um relacionamento. Com a encarnao de Jesus e pela sua encarnao o corpo passa a ser um sacramento do encontro com Deus. Pelo fato do corpo ser mal visto o que acontece : celebramos com idias e palavras, mas temos medo de ser incomodados pelo corpo. E em segundo, celebramos idias e palavras, mas temos dificuldades em celebrar com gestos. Somos realmente um corpo que tem de se manifestar, querendo ou no. O que se pode notar a mnima explorao ou ausncia do corpo na liturgia, como forma de se comunicar e se expressar! O que acontece so algumas prioridades que comprometem a mxima expresso corprea, como: prioridade das idias sobre os gestos; prioridade da formao voltada para a teoria mais do que para a prtica do que um ser humano integral, etc.

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Aspectos da linguagem corporal: Postura corprea: uma linguagem silenciosa e no verbal. preciso que haja coerncia entre o que se fala e o que se expressa pela postura. A postura revela o que se est no interior. E com a postura se inicia a comunicao humana. Estar ajoelhado: a posio de quem se pe em orao profunda, confiante. Jesus se afastou deles distncia de um tiro de pedra, ajoelhou-se e suplicava ao Pai... (Lucas, 22,41). Lembremos dos leprosos que, de joelhos, suplicava que Jesus os livre da lepra (cf. Marcos 1,40). Fazer genuflexo: faz-se dobrando o joelho direito ao solo. Significa adorao, pelo que reservada ao Santssimo Sacramento, quer exposto, quer guardado no sacrrio. No fazem genuflexo profunda aqueles que transportam objetos que se usam nas celebraes, por exemplo, a cruz processional, os castiais, o livro dos evangelhos. Gestos: mais expressivo que a postura, pois est ligado ao movimento de uma parte ou membro. O gesto mvel, a postura esttica. A marca reveladora de um gesto autntico consiste na sua veracidade e na sua autenticidade (gesto verdadeiro aquele que est de acordo com o interior). Gesto verdadeiro no mente, seja bom ou mal. Precisa ser bem feito, com espontaneidade e sem artificialidade.Uma liturgia sem gestos superficial e maante! Expresso corporal: acontece no movimento do corpo. Sua fora comunicativa se expressa num smbolo rico de vida, liberdade de ao, animao, etc. Na celebrao isso vivel na: procisso de entrada, de ofertrio, comunho e sada, procisses populares, etc. Dana: seria uma perfeio da expresso corporal, mas isso supe: preparao cuidadosa, reflexo, especializao, responsabilidade, coragem e formao. Principais posturas dentro da Sagrada Liturgia: Estar em p: a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est pronto para obedecer, pronto para partir. Estar de p demonstra prontido para pr de prtica os ensinamentos de Jesus. Fica-se de p no inicio da Santa Missa, at o momento da liturgia da palavra, exceto durante a proclamao do evangelho. Fica-se de p durante toda a liturgia eucarstica e na beno final. Estar sentado: a posio de escuta, de dilogo, de quem medita e reflete. Na liturgia, esta posio cabe principalmente ao se ouvir as leituras (Salmo, 1a e 2a Leitura), na hora da homilia e quando a pessoa esta concentrada e meditando. Prostar-se: significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento de indignidade, humildade, e tambm de splica. Este gesto est previsto na Sexta - feira Santa, no inicio da celebrao da Paixo. Tambm os que sero ordenados diconos e presbteros se prostram. Em algumas ordens ou congregaes religiosas se prev a prostrao na celebrao da profisso dos votos religiosos. Inclinar o corpo(ou vnia): uma atitude intermediria entre estar de p e ajoelhar-se. Sinal de reverncia e honra que se presta s pessoas ou s imagens. Faz-se inclinao diante a cruz, no inicio e no fim da celebrao; ao receber a beno; quando, durante o ato litrgico, h necessidade de passar diante do sacrrio; antes e depois da incensao, e todas as vezes que vier expressamente indicada nos diversos livros litrgicos. Erguer as mos: um gesto de splica ou de oferta o corao a Deus. Geralmente se usa durante a recitao do pai-nosso e nos cantos de louvor. Bater no peito: expresso de dor de arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na orao Confesso a Deus todo poderoso... Caminhar em procisso: atitude de quem no tem moradia fixa neste mundo: no se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo dos irmos e irms, principalmente mais empobrecidos e marginalizados. Existem algumas procisses que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de Corpus Christi e no Domingo de Ramos, na festa do padroeiro, e outras pequenas procisses que se fazem no interior da igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da comunho. A procisso do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas celebraes mais solenes. 67

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Silncio: atitude indispensvel nas celebraes litrgicas. Indica respeito, ateno, meditao, desejo de ouvir e aprofundar na palavra de Deus. Na celebrao eucarstica, de prev um instante de silncio no ato penitencial e aps o convite orao inicial, aps uma leitura ou aps a homilia.Depois da comunho, todos so convidados a observar o silncio sagrado.O silencio litrgico, porm, previsto nas celebraes, no pode ser confundido com o silncio ocasionado por algum que deixou de realizar sua funo, o que causa inquietao na assemblia. A celebrao litrgica feita de gestos, palavras, cantos e tambm de instante de silncio. Tudo isso confere ritmo e d harmonia ao conjunto da celebrao. 3.2 Os Termos litrgicos ( O que est grifado so os termos mais importantes ) Tirado do livro Formao Inicial para Coroinha de Devanilson lvares de Souza e http://dicionario.babylon.com Abade: A palavra abade, que provm do substantivo latino abbas, abbatis, atravs da sua forma acusativa abbatem a qual, por sua vez, deriva do siraco abb (atravs do timo hebraico ab) , significa pai e tem sido utilizada como ttulo clerical, no Cristianismo, com diversas acepes (proco, cura de almas, prelado de mosteiro ou congregao religiosa, monge, etc), ainda que se refira, na sua acepo original, vida monstica e a quem governa uma abadia. Abadia: Do latim abbatia, que deriva do aramaico abba, "pai") uma comunidade monstica crist, originalmente catlica("casa regular formada"), sob a tutela de um abade ou de uma abadessa, que a dirige com a dignidade de pai (ou madre) espiritual da comunidade. Deve apresentar no mnimo doze monges professos solenes em seus quadros, e cuja ereco cannica tenha sido decretada formalmente pela Santa S. O termo ainda utilizado para se referir a igrejas que pertenceram a abadias hoje extintas, caso da Abadia de Westminster ou da de So Galo. Em Portugal, tambm se designava como abadia algumas freguesias cujo proco era designado como abade, mas tal designao no mais utilizada. Um priorado apenas difere de uma abadia pelo facto de o seu superior se intitular prior, em vez de abade. Difere dos conventos ou mosteiros em geral, j que estes ltimos podem referir-se a comunidades monsticas no crists. Os priorados eram, originalmente, casas subsidirias de uma abadia principal, a cujo abade estavam subordinados. Tal distino desapareceu praticamente a partir do Renascimento. As primeiras comunidades crists monsticas consistiam em grupos de celas ou cabanas reunidas em torno de um centro, onde habitava um eremita ou anacoreta de reconhecida virtude e de vida asctica exemplar, mas sem obedecer a qualquer ordem espcio-funcional. Tais comunidades j existiam, nesses moldes, entre grupos religiosos no cristos, como os Essnios na Judeia e talvez entre os Therapeutae, no Egito. Aleluia: Palavra hebraica - Louvai o Senhor. uma expresso de alegria que se usa principalmente na aclamao ao Evangelho: no oficio, muitas vezes; abundantemente no tempo pascal.No se usa no tempo da quaresma. Amm: Pala hebraica que alguns traduzem por assim seja, acontea.Est palavra no se traduz.O Apocalipse (3.14) chama Jesus de o Amm, e a 2 Carta aos Corntios (1.20) afirma que em Jesus que dizemos Amm.Santo Agostinho diz que o nosso Amm a nossa assinatura, o nosso compromisso. Antfona: Texto curto antes e depois de cada salmo da Liturgia das Horas, que exprime sua idia principal. Que tambm no missal, na parte do ofcio do dia tem duas antfonas uma que feito em substiuio ao canto de entrada ou sua complementao, e uma feita antes da orao ps-comunho, ambas possuem a mesma finalidade: resumir o que foi ou vai ser celebrado, para j entrar no "clima "do momento seguinte. Arcebispo: Do grego , archepiskopos: arche > primero, e epi-skopos > supervisor um bispo catlico que, normalmente, est frente de uma arquidiocese. Foi uma criao administrativa da Cria Romana para atender aos anseios das populaes e dioceses mais afastadas de Roma. Pode ser classificado em:

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Arcebispo metropolita: o Arcebispo da arquidiocese sede de uma provncia eclesistica, a qual formada por vrias dioceses. Tem todos os poderes do bispo em sua prpria arquidiocese e poderes de superviso e jurisdio limitada sobre as demais dioceses (chamadas sufragneas). O plio, conferido pelo Papa, o smbolo da sua qualidade de metropolita. Somente os Arcebispos Metropolitas e o Decano do Colgio Cardinalcio o podem receber. Alguns lderes (eleitos pelos seus respectivos Snodos e depois confirmados pelo Papa) de algumas Igrejas catlicas orientais sui jurisso tambm arcebispos metropolitas. Eles governam uma Igreja autnoma demasiado pequena para ser elevado aos ttulos de Arcebispo maior ou de Patriarca. Arcebispo Maior: um ttulo especial concedido atualmente apenas aos lderes (eleitos pelos seus respectivos Snodos e depois confirmados pelo Papa) de 4 Igrejas catlicas orientais sui juris (Igreja Greco-Catlica Ucraniana, Igreja Catlica Siro-Malabar, Igreja Catlica Siro-Malancar e Igreja Greco-Catlica Romena unida com Roma). Elas, no conseguindo satisfazer determinadas condies, no foram elevados ao grau de Patriarcado. Por esta razo, um Arcebispo Maior honorificamente inferior a um Patriarca, mas superior a um Arcebispo Primaz. Arcebispo titular: aquele que tem o ttulo de uma arquidiocese que existia no passado, mas agora s existe como ttulo. No tem jurisdio ordinria sobre uma arquidiocese. Esto nesta situao, por exemplo, os arcebispos na Cria Romana, os Nncios Papais ou os Delegados Apostlicos. Arcebispo ad personam: um ttulo honorfico pessoal com o qual se distingue alguns Bispos. No tem jurisdio ordinria sobre uma arquidiocese. Arcebispo primaz: o ttulo honorfico dado a Arcebispos das circunscries eclesisticas mais antigas ou representativas de alguns pases ou regies. So-no, normalmente os Bispos das Dioceses cuja notcia histrica a mais remota. Em Portugal , por exemplo, o Arcebispo de Braga; no Brasil o Arcebispo de So Salvador; em Espanha o Arcebispo de Toledo; em Itlia, o Bispo de Roma. Arcebispo coadjutor: o Bispo auxiliar do Arcebispo governante, que goza do direito de sucesso e ao qual j foi concedido o ttulo de Arcebispo (caso no lho tenha sido concedido apenas Bispo Coadjutor). Arcebispo emrito: o arcebispo que renuncia ao governo de uma arquidiocese, em geral, ao completar 75 anos de idade. Os arcebispos que no se inserem em nenhuma destas categorias so simplesmente denominados por arcebispos. Comunidades novas: baseiam-se em novas inspiraes adaptadas dos institutos de Vida Consagrada da Igreja Catlica, tendo como grande diferencial a Vida Comunitria ser formada por Sacerdotes e leigos, homens e mulheres em uma mesma Comunidade devidamente dividida mais trabalhando junto em prol da Evangelizao ou Promoo da Dignidade Humana. Tais formas de vida comunitria em vista da Evangelizao existem desde o fim do sculo XX, se expandindo pelo mundo todo em diversas novas comunidades, e ainda hoje aguardam um futuro enquadramento cannico enquanto so muito bem vistos pela hierarquia catlica, sob a qual existem em esforado servio e auxlio. formada por leigos e padres engajados como um passo a mais em seus engajados projetos de evangelizao diocesanos oriundos comumente da Renovao Carismtica Catlica. Devido a essa sua origem tambm so conhecidas por Comunidades Carismticas, e teve seu apogeu na convocao feita por sua Santidade o Papa Joo Paulo II em 1998, no Vaticano onde reunindo-se com milhares de Comunidades do Mundo Inteiro reconheceu sua existncia e lhes deu o grande impulso motivador na Igreja. Cnon da Missa: Orao eucarstica da missa. 69

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Catecumenato: Tempo de iniciao vida crist e preparao para o batismo. Concelebrao: Celebrao simultnea de mais de um sacerdote mesma missa. Congregaes religiosas: embora sejam semelhantes com as ordens religiosas, na medida em que ambos tambm agrupam catlicos consagrados, so muito diferentes. Isto porque as congregaes professam somente votos simples, enquanto que as ordens professam votos solenes e mais auteros (ou radicais). Os seus estilos de vida tambm os diferenciam. Corpus Mysticum, Corpo Mstico de Cristo ou mais genericamente Corpo de Cristo: o nome dado Igreja universal fundada por Jesus Cristo. Este nome apareceu na Bblia, sendo utilizado por So Paulo em I Corntios 12:12-14, em que Paulo descreve a Igreja como o corpo de Jesus Cristo, sendo o prprio Cristo a Cabea. Outras referncias so encontradas em Romanos 12:5, Efsios 3:6 e 5:23, Colossenses 1:18 e 1:24. A Eucaristia denominado semelhantemente como o corpus verum ou corpus christi, ou ainda corpus naturale, conforme descrito pelo prprio Cristo na Bblia em Lucas 22:19-20. Diocese (grego , latim dioecsis):No sentido actual uma organizao com base territorial que abrange determinada populao sujeita autoridade e administrao de um Bispo de uma Igreja.A mais importante diocese chamado de uma arquidiocese (geralmente devido sua dimenso ou importncia histrica), que governada por um arcebispo, que podem ter autoridade metropolitana sobre outras dioceses. Algo importante mencionar que o Papa cria as dioceses em todo o mundo e escolhe os seus bispos. Doxologia: Formula de louvor que geralmente se usa em honra a Santssima Trindade. Na liturgia recebem o nome doxologia o Glria ao Pai ..., Glria a Deus nas alturas e o Por Cristo, com Cristo em Cristo...., no final da orao eucarstica. Cruxiferrio: Aquele que leva a cruz nas procisses. Epiclese: Orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito Santo para que ele, antes da consagrao, santifique as oferendas, e aps a consagrao santifique e associe a assemblia dos fieis vida de Cristo. Epistola: Na antiguidade, comunicao escrita se qualquer tipo. O Novo Testamento contm vinte e uma epistolas ou cartas. As epistolas normalmente tratam de temas gerais e so dirigidas no a uma pessoa em particular, mas ao pblico em geral. Exquias: Ritos em favor dos fieis falecidos. Genuflexo: ato de doblar o joelho dieito at o cho e levar logo em seguida. um sinal de adorao e respeito a Cristo eucarstico. Somente se faz este gesto para Santssiam eucaristia, NUNCA para imagens, ou pessoas. Hosana: Palavra de origem hebraica que significa salva-nos, por favor !. Foi proclamada pelas multides que foram ao encontro de Jesus em sua entrada solene a Jerusalm, pra indicar sua rela dignidade messinica (cf. Mateus 21.9). Esta palavra aparece aps o prefacio, na aclamao: Santo, Santo, Santo... Igreja particular: uma Igreja Particular, na teologia e lei cannica, uma comunidade eclesial em plena comunho com Roma, uma parte da Igreja Catlica vista como um todo. O Cdigo de Direito Cannico, em seu Livro II, na segunda seo, cnon 368 [1] refere-se a Igreja Particular como sendo a unidade na qual e da qual se constitui a Igreja Catlica. Todas estas igrejas so lideradas por membros do clero, que, em ltima instncia, respondem todos ao Papa. Em regra, o conceito de Igreja Particular emprega-se em 2 tipos de Igrejas catlicas:

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a. as Igrejas sui juris so aquelas que possuem um certo grau de autonomia, uma tradio teolgica e litrgica diferentes, particularidades histrico-culturais diferentes, e uma estrutura e organizao territorial separadas. Atualmente, a Igreja Catlica constituda por 23 Igrejas sui juris, que por sua vez so constitudas por inmeras circunscries eclesisticas. b. as circunscries eclesisticas so chamadas tambm de Igrejas particulares locais e no tm o grau de autonomia que as Igrejas sui iuris possuem e gozam. O modelo paradigmtico das circunscries eclesisticas a diocese (na Igreja Catlica de Rito Latino) ou a parquia (nas Igrejas Catlicas Orientais), sendo estes subdivididos em parquia que so agrupados em provncias eclesisticas (que so presididas por arcebispos metropolitanos). Para alm das tradicionais provncias, existe tambm as conferncias episcopais, que apareceram no sc. XX e so geralmente constitudas por todas as dioceses de um determinado pas ou grupo de pases. Kyrie Eleison, Christ Elison: Expresso grega que significa Senhor, piedade, uma invocao antiga mediante a qual os fieis imploram a misericrdia do Senhor. Lavabo: Ato de lavar as mos. Na missa, o lavabo se d aps a apresentao das ofertas. Alm disso, o lavabo ocorre quando o sacerdote tem necessidade de lavar as mos, por ocasio do lava-ps, imposio das cinzas, uno das mos do neo-sacerdote. Memento: Parte da orao eucarstica em que se recordam os vivos e os falecidos. Oitava: Solenidade de Natal e Pscoa, que se celebram por 8 dias. Oblao:

1. Ao pela qual se oferece qualquer coisa a Deus ou aos santos. 2.Oferenda feita a Deus ou aos santos; oblata. 3.Oferecimento a Deus do po e do vinho, feito pelo sacerdote. 4.Qualquer oferta ou oferecimento. A oblao feita penhora (Oferecimento de bem a ser penhorado em juzo)

Ordens religiosas: so a forma mais comum da vida consagrada na Igreja Catlica. Pelo menos segundo a hierarquia catlica, os monges ou frades (que compem a maior parte dos membros das ordens religiosas) podem ser leigos ou clrigos consagrados. Eles vivem em comunidades fechadas (mas muitas vezes no isoladas), afastadas do mundo, e seguem uma regra religiosa. Basicamente, existem quatro tipos de ordens religiosas: as monsticas: so formadas por monges (de sexo masculino ou feminino), que vivem enclausurados num mosteiro. Exemplos: Cistercienses, Beneditinos, Cartuxos e Trapistas. as mendicantes: so formadas por frades ou freiras, que vivem em conventos. Eles no so to isolados como os monges, tendo por isso um apostolado mais activo no mundo secular (ex: obras de caridade, servio aos pobres, pregao e evangelizao). A sua sobrevivncia depende das esmolas e ddivas dos outros, porque eles renunciaram a posse de quaisquer bens, compromentendo-se em viver radicalmente na pobreza. Exemplos: Franciscanos, Dominicanos, Agostinianos e Carmelitas. as regrantes: so formadas exclusivamente por cnegos regrantes. Exemplos: Ordem dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho e Ordem Premonstratense. 71

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as de clrigos regulares: so formados exclusivamente por clrigos regulares ou consagrados (os cnegos so excludos). Eles no vivem uma vida comunitria to enclausurada e austera como os monges ou como os frades, tornando-se por isso muito mais disponveis para o apostolado. Com isto, eles ajudam grandemente o clero secular em reas como a liturgia, a administrao dos sacramentos, a educao e a evangelizao. Exemplos: Teatinos, Jesutas e Escolpios. Ordinrio : mesmo que ministro ordenado Patriarca (grego: , , patr, pai + , arch, primeiro, mximo) pode ser tomado em duas acesses : em sentido figurado, diz-se de uma pessoa, geralmente idosa, muito respeitada pela sua sabedoria, benemerncia ou grande defensor de uma causa. em sentido religioso, o nome dado aos primeiros chefes de famlia no Antigo Testamento. Este ttulo utilizado em certas Igrejas crists para designar algumas autoridades eclesisticas que tm ascendncia jurdica ou honorfica em relao a um territrio, rito ou igreja particular. A circunscrio eclesistica do patriarca chama-se patriarcado. Em algumas Igrejas, o patriarca recebe o titulo de Catholiks, e sua circunscrio o Catholikossato. Este ttulo utilizado na Igreja Catlica no rito latino e nos ritos orientais, bem como nas Igrejas ortodoxas e nas Igrejas no-calcedonianas. H tambm uma dignidade similar em alguns pases budistas. Prelazia: um tipo de circunscrio eclesistica erigida para atender a necessidades peculiares em um territrio (prelazia territorial) ou de um grupo de fiis (prelazia pessoal). As prelazias territoriais e pessoais so similares s igrejas particulares e, como estas, tm fiis, clero e pastor prprio. O conceito de igrejas particulares no Direito Cannico define que estas constituem a una e nica Igreja Catlica, so primeiramente as dioceses, s quais, se equiparam, no constando o contrrio, a prelazia territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico, a prefeitura apostlica e a administrao apostlica estavelmente erigida". a) Prelazia territorial De acordo com o Cdigo de Direito Cannico da Igreja Catlica, a prelazia territorial ou a abadia territorial so uma determinada poro do povo de Deus, territorialmente delimitada, cujo cuidado, por circunstncias especiais, confiado a um Prelado ou Abade, que a governa como seu prprio pastor, semelhana do Bispo diocesano. (Cn. 370) Na terminologia anterior ao Vaticano II denominava-se prelazia nullius, forma abreviada de prelazia nullius dioeceseos (de nenhuma diocese), mais tarde passou denominao de "prelazias e abadias com povo prprio". Atualmente o termo adotado "prelazias territoriais", distinguindo-as das prelazias pessoais. O pastor prprio das prelazias o Prelado que, em geral, pode ser ordenado bispo, e nomeado para uma s titular em carter temporrio ou vitalcio, conforme estabeleam os estatutos prprios da prelatura ou prelazia. Os abades territoriais nunca so ordenados bispos. b) Prelazia pessoal As prelazias pessoais so previstas pelo Conclio Vaticano II, em seu decreto Presbyterorum Ordinis e foram regulamentadas nos cnones 294 a 297. A prelazia pessoal difere-se da territorial pelo fato de os seus fiis ou membros a ela se filiarem sem limitao territorial, isto no precisam estar numa determinada circunscrio territorial para a ela se ligarem. Neste caso o vnculo com a instituio se d de maneira exclusivamente pessoal em qualquer parte do mundo. A primeira prelazia pessoal existente na Igreja Catlica o Opus Dei (Personalis Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei) erigida pelo Papa Joo Paulo II, por meio da Constituio Apostlica Ut Sit, de 28 de novembro de 1982. Santa Reserva(ou reserva eucarstica): Eucaristia, guardada no sacrrio.

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Renovao Carismtica Catlica (RCC) ou Movimento Carismtico Catlico: um movimento catlico que surgiu nos Estados Unidos em meados da dcada de 1960, se assemelhando algumas das prticas j existentes em denominaes evanglicas(protestantes) porm fortalecendo dogmas j existentes no catolicismo romano. Ele voltado para a experincia pessoal com Deus, particularmente atravs do Esprito Santo e dos seus dons. Esse movimento busca dar uma nova abordagem s formas de doutrinao e renovar prticas tradicionais dos ritos e da mstica catlicos. Rubricas: Regras ou explicaes em vermelho rubro significa vermelho para o reto desenrolar das aes litrgicas. Sacramentais: So sinais sagrados e aes litrgicas no institudas por Cristo, mas introduzidas pela Igreja, pra proveito espiritual dos fieis. So sacramentais, entre outros, as diversas bnos e os objetos benzidos, assim como a dedicao se uma igreja e a consagrao de objetos e paramento s destinados ao culto. Sacramentrio: Livro que engloba os diversos Rituais dos Sacramentos. Turiferrio: Pessoa que leva o turbulo. Vasos sagrados: um sinnimo para objetos sagrados, que se trata de todos aqueles que so colocados a hstia, o vinho e a gua(mbula, teca, galhetas e entre os outros). Vitico: Comunho que se leva aos que se encontram gravemente enfermos. Vigrio: o religioso catlico que autorizado a exercer as funes de outro prelado em determinado local e perodo de tempo. H vrios tipos de vigrios: Vigrio de Cristo: o Papa, o sucessor de So Pedro, que governa a Igreja em nome de Cristo. Vigrio-apostlico, quem, normalmente bispo ou equiparado a bispo, governa um vicariato apostlico em nome do Sumo Pontfice (CDC 371-368) Vigrio-geral, o sacerdote a quem o bispo diocesano delega o prprio poder executivo para os actos administrativos em toda a diocese, com eventual excepo dos reservados por ele ou pelo direito. Em todas as dioceses deve haver um vigrio-geral ou, porventura, mais que um (475-481; etc.) Vigrio episcopal, o sacerdote que, por delegao do bispo diocesano tem poder executivo ordinrio sobre determinado territrio, campo de aco ou grupo de fiis. Devem s-lo o bispocoadjutor e o bispo-auxiliar. Se no for bispo, a nomeao por determinado prazo (476-481) Vigrio castrense, caso particular de vigrio-geral ou episcopal, a quem o ordinrio castrense (por vezes bispo duma diocese) confia o cuidado pastoral da famlia militar, com jurisdio sobre os capeles, os militares, o pessoal de servio e os respectivos familiares. (Para o caso portugus, V. Ordinariato Castrense de Portugal) Vigrio judicial, o sacerdote em quem o bispo diocesano delega o seu poder judicial, podendo darlhe adjuntos (391,2; 1420-1423); Vigrio paroquial, o sacerdote que o bispo diocesano nomeia para coadjuvar um proco no exerccio do seu ministrio pastoral. A rea da sua competncia pode ser restringida ou ampliada a vrias parquias. No caso do proco faltar, o v.p. (ou o mais velho, se for mais que um) assume as suas funes at soluo (545-552; 541); Vigrio forneo, tambm chamado vigrio da vara, ouvidor ou ar cipreste, o sacerdote nomeado, por determinado prazo, pelo bispo diocesano para estar frente duma vigararia ou arciprestado, tendo como atribuies: animar e coordenar as atividades pastorais comuns; acompanhar os clrigos na sua vida e exerccio de suas funes; velar pela correo das expresses litrgicas, pelo 73

4 PARTE: O AMBIENTE CELEBRATIVO DA IGREJA

tratamento dos livros paroquiais e alfaias, e pela boa administrao dos bens eclesisticos (553555). Vida Consagrada: o nome que a Igreja Catlica d ao modo de viver das pessoas que deixaram as suas vidas profissionais e familiares e seu prprio futuro no mundo, numa tentativa de abnegao de si mesmo na vivncia de votos ou conselhos evanglicos em restrito seguimento de Jesus Cristo numa busca de cristiformizao em vista do servio Igreja na evangelizao, intercesso e promoo da dignidade humana. Segundo a Igreja Catlica, a vida consagrada deve ser vista como "uma resposta livre a um chamamento particular de Cristo, mediante a qual os consagrados se entregam totalmente a Deus e tendem para a perfeio da caridade sob a moo do Esprito Santo" [1] As pessoas consagradas, que podem ser leigos ou clrigos, homens ou mulheres, normalmente agrupam-se em institutos de vida religiosa (congregaes e ordens religiosas) ou em institutos seculares, existindo porm aqueles que vivem isoladamente ou at em comunidade aberta, junto dos outros leigos noconsagrados. Dentro da Igreja Catlica, existem vrios institutos de vida religiosa, como por exemplo os franciscanos, capuchinhos, carmelitas, beneditinos, agostinianos, estigmatinos e tantas outras comunidades de frades, freiras e monges catlicos. Tal vivncia se remete tambm aos membros das Comunidades Novas, que embora no tenham a chamada Vida Consagrada, aqui citada so homens e mulheres que nas ltimas dcadas vem "consagrando suas vidas a Cristo" em associaes privadas de fiis das Comunidades Novas. Votos religiosos e conselhos evanglicos: Os Conselhos Evanglicos presentes na verso bblica da vida de Cristo - seguidos pelos consagrados mediante os votos religiosos professados em institutos religiosos (comumente chamados apenas de Votos) - so aspectos pelos quais tais religiosos vivem a restrita "uniformizao com Cristo", sendo considerados "novos Cristos" para a Igreja. Atravs destes Votos tais religiosos seguem as constituies dos seus respectivos institutos, vivendo segundo o "carisma" do mesmo os conselhos evanglicos mais comuns. O grau de seguimento e cumprimento destes conselhos evanglicos variam de instituto para instituto, sendo as ordens religiosas mais austeras, onde os Votos so professados solenemente. Isto em oposio s congregaes religiosas, que s obrigam os seus membros a professarem os Votos na sua verso mais simples. A diferena mais marcante destas duas verses est no cumprimento do voto da pobreza. Os mais comuns votos professados so trs: Pobreza - seguindo o Cristo bblico que, sendo rico e todo-poderoso, se fez pobre por amor incondicional aos homens. Logo, por meio deste voto, os que prometeram cumpri-lo no podem mais ter bens pessoais, renunciando aos bens que j tinham e dispensando tudo o que venha a ter como posse e tudo o que por fora de trabalho precisarem ter apenas propriedade do seu instituto religioso. Normalmente, esta viso defendida pelas ordens religiosas, enquanto que as congregaes religiosas tm uma viso menos austera e mais simples do voto da pobreza, permitindo assim aos seus membros a posse, mas no o uso, de bens pessoais. Castidade (atravs do celibato - cuja finalidade, segundo a Igreja Catlica, seria os professados terem um "corao indiviso para Deus", fazendo-os seguir por isso a "continncia". Obedincia - todo aquele que for superior de um instituto religioso ou de alguma parte do mesmo passa automaticamente a ter grande autoridade sobre os professados, que devem sempre obedecer aos seus superiores, que fazem as vezes de Deus para eles. Na viso da Igreja Catlica, os conselhos evanglicos tem uma origem divina, mais exatamente, cristolgica. Esto fundamentados nas palavras, na doutrina e nos exemplos de Cristo, em suma, na sua vida do Jesus bblico. A suposta vida e doutrina de Jesus relatada na Bblia esto na base de toda a forma de "vida crist" e, de maneira especial, na base da "vida consagrada". Eles no so obrigados aos cristos todos, muito menos lhes prerrogativa de uma vida mais ou menos santa, apenas so obrigados queles que livremente optaram por segui-los para atingirem no s a uma salvao (e portanto uma santidade), mas tambm uma perfeio, de acordo com os preceitos catlicos. Quando se fala na vida de Jesus, no se refere aos seus aspectos, mas s suas dimenses.

CATEQUESE PARA CANDIDATOS COROINHA, IZAIAS OLIVEIRA DO NASCIMENTO JUNIOR

Vnia(ou inclinao): Inclinar levemente a cabea e os ombros para frente e depois voltar posio normal. um sinal de respeito. Ela feito: antes e depois de incensar o sacerdote e povo; depois do lavabo; ao chegar e sair do altar, se no houver o sacrrio com o Santssimo na frente. Diz-se vnia ou inclinao simples, ou medocre, quando se faz este gesto leve para frente sem dobrando o pescoo, de forma discreta, que feita ao passar no altar e depois do lavabo; j a vnia ou inclinao profunda, dobra-se tambm a coluna, que feito antes e depois da incensao.

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