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FAVI

INSTITUTO DE ENSINO SUPERIOR E FORMAO AVANADA DE VITORIA

ALDAIR DE ALMEIDA CARDOSO

Disciplina: homem e sociedade Professor Everaldo Fichamento do livro Cultura um conceito Antropolgico
LARAIA, Roque De Barros. Cultura um conceito Antropolgico. Rio de Janeiro:Jorge Zahar 14 Ed. 1986. 116 p

Vitoria,E.S 2011

1 PARTE DA NATREZA DA CULTURA OU CULTURA DA NATUREZA


Este volume trata da discusso do dilema a respeito da conciliao da unidade biolgica e a grande diversidade cultural da espcie humana.so comentadas aqui um grande numero de povos com comportamento que so bastante diferenciados entre si, estes mesmo exemplos servem para mostrar que as diferenas de comportamento entre os homens no podem ser explicadas atravs das diversidades sematolgicas ou mesolgicas Alm do mais, segundo Keesing no existem correlao significativa entre a distribuio dos caracteres genticos e a distribuio dos comportamentos culturais. Qualquer criana norma pode ser educada em qualquer cultura, se colocada desde inicio em situao convencional de aprendizado Tambm segundo exemplos retirados do prprio texto, fica claro que , ao contrario do que se pensava, no possvel admitir a idia do determinismo geogrfico. A grande qualidade da espcie humana foi a de romper com suas prprias limitaes, conseguindo sobreviver as mis diferentes e extremas condies climticas do meio ambiente em que vive. portanto o nico animal com condies de viver em todos os cantos da terra, independente do meio ambiente. Isso s possvel por o homem ser o nico animal que possui cultura Com relao ao conceito de cultura, ele era , mais remotamente utilizado pelos povos germnicos, pela palavra kultur, para simbolizar todos os aspectos espirituais da comunidade, enquanto a palavra francesa civilization se referia as realizaes matrias de um povo. Edward Tyler (1832-1817) sintetizou estes dois termos no vocbulo ingls culture que .tomado em seu amplo sentido etnogrfico e este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, mora, hbitos, leis,costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo home como membro de uma sociedade. Esta definio de Tyler marcava fortemente o carter do aprendizado pela cultura, em oposio a idias de aquisio inata, transmitido por mecanismos biolgicos.

O desenvolvimento do conceito de cultura sempre esteve, de inicio, ligado a teorias evolucionistas. Entre outras coisas, Tyler acreditava que as diversas culturas humanas estavam em um processo de desigualdade resultantes de

estgios h que estavam conciliadas. Assim por exemplo, um determinado grupo tnico poderia esta mais avanada que outra em seu processo civilizatrio. Uma critica ao evolucionismo est presente no trabalho de Franz Boaz, no qual atribui a antropologia a execuo de duas tarefas: a reconstruo da histria de povos ou regies particulares e a comparao da vida social d diferentes povos, cujo desenvolvimento seguem as mesmas leis. Boaz desenvolveu tambm a idia de que cada grupo humano desenvolve-se atravs de um caminho prprio, que no pode ser explicado na estrutura dos estgios Para Krober, o homem o resultado do meio cultural em que foi socializado, herdeiro de um longo processo acumulativo que reflete o conhecimento e a experincia adquirida pelas numerosas geraes que o antecedem.

Entre as diversas teorias a respeito das idias sobre a origem da cultura, encontramos em Claude Lvi-Strauss, o mais renomado antroplogo Francs uma teoria que diz que a cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira regra, a primeira norma,que ele assovia a proibio do incesto, padro de comportamento comum a todas as sociedades humanas.

2 parte

COMO OPERA A CULTURA

A CULTURA CONDICIONA A VISO DE MUNDO DO HOMEM

A maneira de interpretar os acontecimentos e fenmenos que ocorrem em seu mundo, suas questes de ordem moral, comportamental e religiosos acabam por serem, na verdade, resultados de uma herana cultural O resultado desse fato de o homem enxergar o seu mundo atravs dos olhos de sua cultura cria nele a tendncia a considerar a sua cultura como a nica correta, natural e original. Isso denominado de etnocentrismo, ou seja a crena de que sua sociedade, com sua cultura e modo de vida, o centro da humanidade O etnocentrismo pode ser considerado como um fator determinante nas teorias raciais de que um determinado grupo tnico ou social inferior, ou possuidor de uma moral degradante, et e pode ser assim, o pilar do racismo e da xenofobia.. A CULTURA INTERFERE NO PLANO BIOLGICO Neste captulo o autor mostra como a cultura tem uma relao direta com alteraes do campo biolgico de um dado grupo social. Em situaes de crise os indivduos acabam por perder suas crenas e valores, o que por sua vez faz com que eles percam a motivao que os mantm unido entre as crenas de que alteraes ou fenmenos de ordem sociais so tidos como modificadores de padres biolgicos, destaca-se a crena de que, entre os ndios da tribo kaapor, tido com certo de que se uma pessoa ver um fantasma, ela logo morrer. comum que um estrangeiro, ao adentrar em uma tribo, ser recebido pelo paj com baforadas de fumo que visam purific-lo, aps o que o paj extrai de seu corpo um pequeno objeto, que representa o mal que estava presente em seu corpo. O paj, e tambm algumas pessoas da tribo costumam guardar esses objetos com amuleto

OS INDIVIDUOS PARTICIPAM DIFERENTIMENTE DE SUA CULTURA Este capitulo aborda como tema ao fato de que os indivduos, mesmo sendo membros de uma determinada cultura,maneira individual, dentro de sua forma particularizada de ver dentro desse grupo social.Dessa forma os indivduos de uma dada cultura no conseguem participar de todos os aspectos de sua cultura de maneira integral, podendo vivenciar, assim, somente certos pontos dessa cultura Segundo Marion Levy Jr. "nenhum sistema de socializao idealmente perfeito, em nenhuma sociedade so todos os indivduos igualmente bem socializados, e ningum perfeitamente socializado. Assim, a participao cultural do individuo acaba por ser sempre limitada a determinados aspectos de sua cultura, fato que se repete inclusive em culturas mas tecnoogicamente evoludas. Acaba sendo por isso que nenhum individuo consegue utilizar sua tradio cultura no sentido de modifica-la sem criar conflitos A CULTURA TEM UMA LGICA PRPRIA

Este captulo tem por objetivo explicar que uma determinada cultura tem uma lgica prpria, isto , possui uma lgica que funciona independente de comparaes cm outras culturas, dentro de seu nvel prprio de desenvolvimento Em o pensamento selvagem, o antroplogo Claude Lev-Strauss crtica a abordagem evolucionista que tentava dar explicaes para o surgimento e desenvolvimento da cultura. Para os evolucionista as sociedades simples possuem um pensamento mgico, inferior ao cientifico. O homem tribal no possua microscpios. E teve que construir a partir de suas simples observaes as teorias que durante sculos e ainda hoje tm a validade das verdades cientficas. Portanto, as explicaes encontradas pelos diversos membros dos grupos sociais humanos so lgicas e coerentes dentro de seu prprio sistema. Podemos ento deduzir que cada cultura ordenou a seu modo o mundo que a circunscreve, e que esta ordenao fornece um sentido cultural a aparente confuso das coisas naturais

A CULTURA DINAMICA

Este captulo explica como alteraes no dinamismo cultural resulta em mudanas no ncleo dessas mesma culturas Aqui explicado como que existem dois tipos de mudanas culturais: u,a interna, resultante da dinmica do prprio sistema cultural, e uma que externa, que resultado de um contato entre um sistema cultural e outro. Com o tempo, possvel que hajam mudanas de padres culturais importantes, como por exemplo padres de beleza.

Como cada sistema cultural est sempre em mudana, importante entender de que modo opera essa dinmica para que se atenuem choques entre geraes e evitar preconceitos. Do mesmo modo que importante para a humanidade a compreenso das diferenas entre povos e culturas diferentes, igualmente necessrio entender as diferenas que ocorrem dentro do mesmo sistema