Una particular compasin

Solo Lucas reporta este relato de la resurreccin de un joven, una de las tres atribuidas a Jess por los evangelios. Su lugar peculiar en el ao litrgico hace que sea uno de los pasajes menos ledos en la liturgia dominical. Desde que la web de Acoger y Compartir empez a publicar homilas hace una dcada, es la primera vez que escribimos sobre este milagro. La misericordia ocupa el centro de la narracin. La viuda y el joven muerto ntidamente enfocados en medio de una multitud borrosa que los rodea. Jess se conmueve. Le recordaba esa madre a la suya propia, que se ver tambin pronto viuda y sin su nico hijo? Tras la expresin le dio lstima de la traduccin oficial, descubrimos el trmino griego splanjnzomai, que quiere decir compadecerse hasta las entraas. Una palabra dirigida a ella, otra a l. No llores le dice a la mujer que no puede dejar de sollozar ante su hijo perdido, su nica razn de vivir y el sustento de su viudedad. Levntate! le ordena al muchacho que yace. Al instante el joven se incorpora y se pone a conversar con Jess. Qu le dira aquel para quien la muerte haba sido slo una experiencia temporal, un periplo de pocas horas? Cristo se lo entrega a su madre. Qu hubiera pasado aquel da si Jess, en lugar de tomar el camino de Nan, hubiera decidido ir por otra ruta? Un encuentro fortuito termin en un milagro que cambi la muerte en vida. Pero por qu Dios se ocup de este particular caso y no de millones de otros? Qu pasa con las ocasiones en las que la casualidad no es portadora de salvacin sino de desgracia? La muerte le concede una prrroga al joven de Nan, pero volver a visitarle. Mientras, puede ocuparse de su madre. Pasado el primer momento, no ser nada especial: Buscar un trabajo para ganarse el sustento, comidas en casa, tiempo con los amigos... Quizs ms adelante conocer a una mujer, fundar una familia, tendr hijos, envejecer. La compasin de Jess y la suerte de que pasara por ah justo en aquel momento har posible unos aos ms de vida que de otra manera no hubiera tenido. Aquel concreto acto de misericordia hay alguno que no lo sea? quedar para siempre entretejido en el relato de quin es (Ahora nos damos cuenta de que ni siquiera conocemos su nombre). Mientras vivimos en el tiempo, a travs de encuentros y desencuentros que van tejiendo nuestra identidad, Dios se va introduciendo en nuestra particular historia, o somos nosotros quienes vamos siendo religados a la historia de Dios? La narracin de aquel acontecimiento debi circular entre los campesinos de Galilea durante dcadas. Ninguno de los otros evangelistas lo recogi. Lucas, que se haba propuesto investigar cuidadosamente todo lo sucedido (1, 3) lo escuch mientras realizaba su trabajo de campo y lo incorpor a su evangelio.

La resurreccin del joven de Nan se descubre entonces como signo que apunta a una resurreccin de otro gnero, la de Cristo. Jess es Dios entretejindose en la historia humana, encarnndose en un yo particular con sus peculiaridades y limitaciones, un individuo enlazado a las vidas de otros individuos, todos ellos marcados por la contingencia y la finitud. Como el comn de los mortales, Jess muri, pero a diferencia de todos los dems regres de la muerte para no morir ms. As, el que se haba anudado por la compasin a cada ser humano estren para todos una esperanza inaudita. Sin dejar de ser lo que somos, seres necesitados de un abrazo, de una voz amiga que nos diga: No llores; siendo lo que somos en esta humanidad marcada por la precariedad y la incerteza, tan vulnerables que una palabra fuera de lugar puede deprimirnos, pendientes siempre de seguir contando con lo necesario para no morir de hambre, de fro o de pena, somos anudados a la historia con que Dios extiende nuestra humanidad ms all, desbordando la muerte. Por su compasin, el Hijo del Hombre se une a todo ser humano, en los momentos luminosos y en aquellos en los que nos sentimos atrapados y sin futuro. Por su resurreccin, abre para cada uno un camino de esperanza, inesperadamente, como aquel da en Nan.

EN NAN, HOY, AQU Y SIEMPRE

Dos comitivas, Seor. Una, con la que t vas, camina alegre, sonre y es portadora de vida; la otra va triste, en silencio, abrumada por la muerte. Una, la que va contigo, se acerca a la ciudad, canta y mira el horizonte; la otra se aleja del lugar, llora y mira sin esperanza.. Una, la que va contigo, entra, la otra sale; una va ligera de equipaje, la otra con paso torpe, cargando lamentos; una transporta utopas, la otra atades. Las dos con mucha gente! Dos comitivas, nos guste o no nos guste, como siempre. Pero T, lleno de ternura, con las entraas removidas, rompiste las barreras -normas, costumbres, prejuicios, leyesque las levantan y las mantienen, y te mezclaste y las mezclaste para hacer presente al Dios de la vida entre la gente. Eres un gran profeta y haces que Dios nos visite, aqu y ahora, en esta tierra!

Por todos los cristianos, por todos los que te nombran de otra manera, Padre y por todos los que no te conocen, para que gocemos de sabernos personas habitadas por Ti. Ensanos a presentarte, Dios Padre nuestro.

 Por la iglesia, que sea cada da ms liberadora, alegre, misericordiosa y pastora de todas las ovejas. Ensanos a presentarte, Dios Padre nuestro. Por todos los que tienen puestos de responsabilidad en el bien comn, para que lo hagan con corazn fraterno. Ensanos a presentarte, Dios Padre nuestro. Por los que sufren hambre, soledad, violencia, injusticia, enfermedad y desigualdades, para que nosotros, tu gente, sepamos acompaarles y facilitarles la vida. Ensanos a presentarte, Dios Padre nuestro. Por todos los desencantados, desilusionados, mal amados, deprimidos, agobiados y malhumorados, para que t les calientes el corazn. Ensanos a presentarte, Dios Padre nuestro Interesante y misteriosa. Interesante porque nos informa de la vida de Pablo antes de conocer a Jess: "partidario fantico de las tradiciones de mis antepasados". Misteriosa porque pretende que l no ha tenido ningn maestro, sino que llega a la fe por revelacin directa. En realidad, la conversin de Pablo no supone intelectualmente ms que un pequeo cambio. Pablo es un docto fariseo. Para creer en Jess no le hace falta ms que un paso: reconocer en l al Mesas prometido por las escrituras. Todo lo dems podr aprenderlo en contacto con los otros testigos, como todos los que no conocieron directamente a Jess. Nos viene bien este texto para recordarnos que en nuestra propia conversin, en nuestro seguimiento de Jess hay muchas causas: el convencimiento, el ejemplo de los otros... Pero no debemos olvidar que hay tambin, y sobre todo, una accin de Dios, del Viento de Dios, que nos transmite La Palabra.

Los dos libros de los reyes (como continuacin de los libros de los jueces) suelen tenerse por los libros ms histricos de la Biblia, pero hay que recordar algunas peculiaridades. Su fundamento es probablemente histrico, incluso algunos autores piensan que se escribieron tomando como materiales textos quiz escritos en tiempos de Salomn. Pero siempre con la mentalidad hebrea: la historia no sirve slo para recordar sucesos sino sobre todo para mostrar la proteccin de Dios cuando el pueblo cumple la Ley. Dentro de esos libros est el ciclo de Elas, quiz el mayor profeta de Israel, que es fiel a Yahv mientras el pueblo entero adora a los dolos, y es perseguido por ello. Elas se esconde en casas de mujeres pobres huyendo de las represalias de los reyes y no pocas veces recompensa a sus benefactoras con prodigios como el que hoy leemos. Es claro que mucho de estas narraciones pertenece ms bien al gnero legendario.

La primera trata del conocimiento de Jess. Precisamente en esta semana (el viernes) la Iglesia ha situado una fiesta, ms bien reciente: la del Corazn de Jess. Y precisamente el evangelio de hoy nos proporciona una pista excepcional: "hijo nico de su madre viuda" es la expresin de una tragedia superior entonces a lo que sera hoy. La viuda desamparada no tiene nada, ni derechos, ni modo de vivir, ni personalidad jurdica... nada. Es la figura desamparada de la madre la que conmueve a Jess. Los evangelios estn llenos de esa expresin: al ver una desgracia, a Jess "se le revolvieron las tripas" (que la culta traduccin eclesial suele expresar con "se le conmovieron la entraas"). Es el punto dbil del carcter de Jess, y a la vez su motor ms poderoso. No puede resistirse, no puede tolerar la desgracia, mucho menos la injusticia, y eso le mueve a actuar aunque sea quebrantando la Ley. Pero se es su poder, eso es precisamente lo que nos fascina y lo que nos mueve a seguirle, que su corazn no es solamente veraz, valeroso, firme, sino, sobre todo, capaz de com-padecer, de sentir como propios los problemas de los dems. Y ste es el corazn de su mensaje como a ti mismo". El que sigue a Jess no hace diferencia entre yo y nosotros, su corazn no se lo permite. Esta manera de situarse ante los dems es consecuencia de la primera verdad, el descubrimiento fundamental de Jess y de los que le seguimos: "Dios me quiere ms que mi madre", es decir, que al descubrir el corazn de Jess descubrimos el corazn de Dios: Dios tiene corazn de madre, y eso lo cambia todo, incluso pone patas arriba algunos dogmas que nosotros la iglesia hemos manejado con bastante ligereza. Pero la segunda consecuencia de la resurreccin del hijo de la viuda es la serie de preguntas que se nos plantean. Y una primera pregunta, que a veces se da, es: puesto que poda hacerlo por qu no cur Jess a todos los leprosos, a todos los ciegos, por qu no resucit a todos los muertos? La razn es bien sencilla: los lmites de su poder estn marcados por su humanidad. Jess es un mdico, un sanador y cura lo que encuentra, lo que se le pone delante. Por qu no nos convencemos de una vez de la verdadera humanidad de ese hombre? Pero la pregunta se levanta hacia Dios. Dios s puede, por qu no lo hace? Cmo hacemos compatibles los sufrimientos del mundo con la fe en Abba? Y aqu topamos con nuestra propia limitacin. La nica respuesta que tenemos es la del libro de Job: quin eres t para pedir cuentas a Dios? Es decir, yo no creo en Dios/Abb porque pueda responder a todas las preguntas. Creo en Abb porque me fo de Jess, aunque hay muchas preguntas a las que no puedo responder. De todos modos, los que creen slo cuando ven milagros, sospecho que no tienen demasiado bien fundada su fe.

PALABRAS DE ACOGIDA

Escucharemos este domingo un relato precioso de Lucas que no es muy habitual en la liturgia. La narracin de la vuelta a la vida del hijo de una viuda en la aldea de Nam. El relato de Lucas alcanza el objetivo que persigue: presentar a Jess como un hombre que se mueve desde la entraa, que no rodea el dolor humano, que no pierde el tiempo en construir sermones ni predicaciones en abstracto, sino que, mirndolo de frente, se deja afectar, ponindose en una situacin de empata con la gente sufriente que encuentra en el camino.

El Papa Francisco est haciendo que en la Iglesia resurja de nuevo la imagen de un Dios con entraa, el Dios de la ternura, colocado al lado de la gente pobre y humillada, de las vctimas. Sus homilas, cercanas, entraables, sinceras, nos estn manifestado la esperanza que el Papa abriga en que la Iglesia se mueva y acte como su Seor: compasivamente. Todo lo dems son cantos de sirena Esta compasin que Dios quiere de su Iglesia es hoy ms necesaria que nunca. Desde los centros de poder, sean cuales sean, todo se tiene en cuenta antes que el sufrimiento de las personas. Se funciona como si no hubiera dolientes. Desde las comunidades de Jess se tiene que escuchar un grito de indignacin absoluta: debemos tomarnos en serio el sufrimiento de los inocentes. Porque Dios no
quiere ver a nadie llorando.