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- TCC/UNICAMP
F .29j
1759 FEF/382
DIGENES DAL TON F A Y AN
JIU-JITSU: UM RESGATE HISTRICO
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
FACULDADE DE EDUCAO FSICA
CAMPINAS
DEZEMBRO - 2000
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
FACULDADE DE EDUCAO FSICA
Jiu-Jitsu: Um Resgate Histrico
Digenes Dalton Fayan
TCC/UNICAMP
, . ~ , ,
Monografia apresentada como requisito parcial para obtenao
do ttulo de licenciatura plena em Educao Fsica.
Orientador: Prof
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Dr o Jos Jlio Gavio de Almeida
Campinas
2000
/
Agradecimentos:
Agradeo a Deus, acima de tudo, por tudo o que fez e ainda faz por mim ...
Agradeo a meu pai e minha me por estarem presentes na minha vida, sempre
me apoiando em todos os momentos ...
Agradeo a minhas irms, por estarmos sempre unidos ...
Agradeo aos professores que contriburam para minha formao, no apenas
acadmica, mas para a vida ...
Agradeo ao meu orientador, Gavio, pelo auxlio na elaborao desta
monogrqfia. ..
Agradeo aos meus amigos, pela amizade e companheirismo, nas boas e ms
horas - Thiago, meu velho, um abrao f
Muito obrigado a todos r r r
ndice:
Introduo
A origem das artes marciais: origem do jiu-jitsu
A chegada e expanso do jiu-jitsu no Brasil
A sada do Brasil e a expanso no exterior
A esportivizao do jiu-jitsu
Regras de competio e caracterizao de posio
O jiu-jitsu atualmente: rumos
Discusso final
Bibliografia
pag. OI
pag 05
pag.21
pag. 29
pag. 32
pag. 33
pag. 36
pag 38
pag. 39
Introduo:
A Educao Fsica consiste de um vasto umverso, muito rico em
possibilidades no que se refere construo de um repertrio motor em conjunto com
a conscincia corporal dos alunos. Percebe- se nitidamente que os contedos a serem
tratados devem ser cuidadosamente escolhidos, e mais ainda, abordados
adequadamente afim de que proporcionem a maiOr contribuio possvel ao
repertrio cognitivo motor do aluno.
Dentre esses contedos citados se encontram as artes marcra1s, que se
encontram em grande evidncia, haja vista o nmero cada vez maior de academias
proliferando em nosso pas. Infelizmente, paralelamente se observa um fenmeno
inverso, que a escassa informao disponvel a respeito de sua prtica, sendo que a
mesma muitas vezes chega ao leitor de forma distorcida, descontextualizada de sua
idia central filosfica, que a essncia da arte. A grande maioria pensa em artes
marciais como fabulosas tcnicas de lutas, que possibilita s pessoas derrotarem em
segundos gigantes de msculos apenas com golpes traumticos, em regies mortais.
grande o nmero de pessoas que procuram as academias com o objetivo de se
tomarem "boas de briga", acreditando que com o aprendizado das tcnicas marciais,
podero machucar seus inimigos, graas a golpes ensinados pelos professores
especializados.
A experincia tem mostrado que a maioria dos recm chegados s academias
possuem medo de seus semelhantes, e acreditam que se forem capazes de derrotar os
outros fisicamente, estes temores desaparecero. Da a noo do '"faixa preta" ser um
cidado perigoso com quem devemos ter cuidado, pOis qualquer mal entendido
poder nos causar fraturas desagradveis.
claro que o conceito de arte marcial muito mais amplo, como poder ser
visto no prximo captulo; a maioria tem em seus princpios a paz e no a luta, tendo
como objetivo primordial a formao de uma personalidade sadia, do indivduo til
sociedade e a si mesmo. Evidentemente as artes marciais so um excelente mtodo de
defesa pessoal, fisicamente falando, porm muito mais importante que a segurana
fisica a segurana psicolgica e outras que devero construir um desenvolvimento
motor adequado_
Se as praticas marciais fossem somente uma defesa fisica, no teriam razo
de ser, pois o maior dos faixas pretas se toma frgil diante de um revolver carregado
e, ironizando, melhor seria treinar "tiro ao alvo" do que perder litros de suor e anos de
sacrificios pelos tatames existentes, hoje, em todo o mundo.
Sabendo desses princpios, e associando-os minha vivncia na prtica de jiu-
jitsu foi que resolvi desenvolver este tema nessa monografia de concluso de curso,
primeiramente com o intuito de fortalecer os referenciais existentes, e set,'lmdo devido
grande afinidade com o assunto. Quanto escolha do jiu-jitsu como tema, percebo
que como praticante dessa arte marcial h muita desinfonnao sobre ela, fatalmente
associada com a briga de rua, ou ao vale tudo. Estudando mais profundamente o
assunto, vejo que compreensvel essa associao, pois os prprios criadores do jiu-
jitsu brasileiro, o mundialmente famoso "Brazilian Jiu-Jitsu", brigaram em ringues ou
ruas, em vales tudo improvisados para defenderem a arte suave como tcnica eficaz
de combate. Se por um lado esse foi o meio encontrado para propagarem a eficincia
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do jiu-jitsu, fato realmente ocorrido, por outro contribuiu muito para que hoje a
imagem do mesmo esteja associada a estes eventos, em decorrncia desse carter
intrnseco dos antigos praticantes. Talvez esta forma de desenvolvimento tenha sido
importante para seu engrandecimento naquele momento. Entretanto, necessria a
avaliao critica para a percepo de que este um quadro que deve ser mudado,
revertendo a postura de alguns lutadores de jiu-jitsu, responsveis pela grande
imagem desta modalidade. O contrrio pode desencadear uma degradao de toda
uma imagem construda com muito esforo e competncia.
Hoje em dia o que se procura separar a imagem do jiu-jitsu das brigas, o que
est sendo difcil devido s famosas gangues de lutadores, e ocorrncias diversas
envolvendo praticantes. Porm importante salientar que os mesmos representam
uma minoria, que orientada por professores mal formados tendem a incutir urna
ideologia de violncia nos seus alunos, na qual "no pode levar desaforo pra casa", e
est totalmente distorcida da realidade de uma arte marcial.
Assim, penso que essa monografia vir a esclarecer uma sne de
questionamentos a respeito do jiu-jitsu que ficam embaados pelo que a mdia ou
literaturas no especializadas divulgam (que quem pratica se toma agressivo, que
incita violncia, entre outros) demostrando sua real origem, a chegada e expanso
no Brasil, e posteriormente no mundo inteiro. Tambm cabe nessa monografia alguns
apontamentos sobre a realidade atual do jiu-jitsu, e os futuros rumos que a
modalidade pode vir a trilhar, atentando para as possveis conseqncias desses fatos.
Acredito ser de grande valia este trabalho de monografia, no somente para os
leigos no assunto, mas principalmente para os estudantes de educao fsica, que
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tero acesso ao conhecimento dessa arte marcial fascinante, que tem um carter
totalmente brasileiro, como pode ser observado em sua histria.
A Origem das Artes Marciais: Origem do Jiu-Jitsu:
Por todo o Oriente, e mesmo na China, j deveriam existir pessoas que
praticavam Artes Marciais. A necessidade de se usar o corpo como defesa da vida,
era naqueles tempos uma questo de vida ou morte.
Evidentemente que o karat japons e o jiu-jitsu receberam influncia
chinesa. Basta assistirmos a uma demonstrao de kung-fu, e em seguida, uma das
outras duas artes citadas, para que qualquer observador mais atento possa estabelecer
este paralelo. Conforme vamos ver a seguir no Japo do sculo XII, existia dezenas
de lutas, o jiu-jitsu, o kenjitsu, o kempo, o aiki-jitsu, este ltimo sendo a grande base
do aikido e o nico que recebeu pouca influncia chinesa.
O sum, luta Japonesa, onde os lutadores so bastante obesos e pesados
forneceu, juntamente com o jiu-jitsu, a base para a sntese de Jigoro Kano, fundador
do jud e da Kodokan.
Os samurais eram guerreiros famosos que conheciam as tcnicas de espadas e
o jiu- jitsu antigo bem como o aiki- jitsu, que era ensinado nos "clans".
Porm mesmo naqueles tempos, eram poucos os que tinham determinao e a
pacincia para estudarem com dedicao, at conhecerem os profundos segredos das
artes.
Atualmente no Japo as principais lutas so o jud, o karat, o aikido, o jiu-
jitsu, o sumo, o ken-do e o kempo. O jud e o karat so bastante conhecidos do
pblico ocidental. O jiu-jitsu (jiu significa flexvel, e jitsu caminho), tambm
chamado de "arte suave" uma reunio de golpes de desequilbrio, chaves e tores,
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combinados com atemis (golpes em regies vulnerveis do cotpo ). O kempo uma
espcie de kung- fu japonesa, e o kend uma remanescncia, a verso moderna
da luta de sabres, onde os competidores usam uma espcie de armadura, e espada de
bambu em tiras, chamada de "shinai".
Diante das ameaas que sofria por parte dos animais ferozes na poca pr-
histrica, o homem ao tentar elaborar sistemas de defesa para com eles lutar,
comeou por imit- los, adaptando para si, movimentos de ataque e de defesa
semelhantes aos utilizados pelas feras. Cada povo fez sua tradio marcial ( Waza e
Shin ). Evidentemente que com o surgimento de armas de fogo, altamente
desenvolvidas, os Wazas (tcnicas), deixaram de ter importncia prtica em termos de
guerra. Por outro lado, com o consumismo exagerado dos tempos modernos, com
certa degradao de valores importantes, segundo SEVERINO (1988) o esprito das
Artes Marciais, (Shin), atravs do caminho marcial, (Bud), passou a ser urna das
terapias mais indicadas para recolocar o ser humano em sua posio de equilbrio
natural. O consurnismo japons, do sculo XIX provocou o superficialismo e alterou
o esprito nipnico.
Em apenas trinta anos, a sociedade modificou-se muito mais do que nos cinco
sculos anteriores. Por esta razo que alguns japoneses, cientes da catstrofe por
que passava o povo em funo da verdadeira iluso com o deslumbramento das coisas
do ocidente, fizeram, no final do sculo passado e no incio deste sculo, um grande
empenho em manter o esprito do Bud, o das artes marciais antigas, (Jitsu), e das
vrias escolas, (Ryu), com seus caminhos morais e filosficos de vida, (Do). lsto
visando no perder aquele esprito japons maravilhoso, que hoje reconhecido e

admirado por todos os povos. Assim surgiU o jud, o karat, o kendo, e mais
recentemente o aikido.
Na antiga ndia, cuja origem se perde a mais de 500 anos A.C. surgm uma
luta marcial cujo nome em snscrito era "Vajramushti" cuja traduo literal significa
"punho real", ou "direto". Era urna arte guerreira, segundo SEVERINO (1988),
desenvolvida pela casta marcial da ndia chamada Dshastra. Era, e ainda , uma arte
marcial que se desenvolve simultaneamente como prticas de meditao e estudos
dos antigos clssicos da ndia, corno os Purana Veda e Gita.
Tinha por objetivo o desenvolvimento espiritual, fisico e de defesa pessoal,
sendo que nas origens do Budismo era ensinada junto com as tcnicas de meditao.
Sakyamuni, o Buda, era um prncipe e como tal pertencia classe guerreira dos
Dshastra e aprendeu o Vajramushti corno parte de sua educao militar.
Mais tarde, tambm como guerreiro, ensinava o Vajramushti, visando a
unificao da mente com o corpo. Embora Buda o ensinasse como uma prtica
asctica, que visava a vivncia dos preceitos budistas, os monges que se tomaram
seus discpulos, o apreciavam tambm, como um recurso para defesa pessoal para
enfrentar os perigos daqueles tempos em suas peregrinaes. Quase mil anos depois
da morte de Buda, Bodhidharma, que era filho do Rei Sughanda e portanto, prncipe,
aprendeu o Vajramushti de um velho mestre chamado Prajnatara.
Tendo se tomado o vigsimo oitavo patriarca do Budismo, viajou China a
convite do imperador, Ling Wu Ti, que era um admirador do Budismo. Porm, Wu Ti
era seguidor de uma linha nova no Budismo, com caractersticas ritualsticas-
salvacionistas, contrrias s do Bodhidharma, que pregava a meditao e busca
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interior. Por esta razo ele VtaJOU ao reinado de Wei e hospedou-se no templo
Shaolin.
Segundo cita BULL (1995), valorizando o Vajramushti como auxiliar do
homem em sua busca interior, os monges budistas se desenvolveram enormemente
nesta arte marcial e o templo Shaolin ficou mais famoso como centro de artes
marciais do que de budismo. Efetivamente, o Vajramushti era, no templo Shaolin,
ensinado em segredo, devido ao seu poder como arte marcial, e as tcnicas somente
eram ensinadas s pessoas que entendessem o conhecimento de seu verdadeiro
significado.
Ainda segundo BULL (1995), teria ocorrido uma ciso nos propsitos do
templo. Conhecimentos de Vajramushti adicionados ao kung-fu antigo oriundo dos
tempos de Huang Ti, eram ensinados ao povo com o nome de Kung Fu Shaolin, com
o objetivo de ensinar-lhes a se defenderem do domnio dos oficiais corruptos do
governo Manchu. Mas, entre os monges do Shaolin mantinha-se preservado o
verdadeiro Vajramushti, que como recurso meditao e ao desenvolvimento do
esprito passou a ser chamado em chins, "Chan Tao Chuan" ( A arte dos Punhos no
Caminho da Meditao).
O Budismo uma doutrina que prope a libertao dos sofrimentos e o
caminho da gentileza de corao para todas as cmsas vtvas. Era natural que os
budistas estivessem interessados na sade e aumentar o nmero de seus seguidores.
Assim eles fizeram grande utilizao da medicina da poca. Eles traduziram
importantes documentos mdicos indianos e trouxeram importantes valores culturais
China.
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Assim, nos exerccios de respirao foi introduzida a tcnica yogue para
acalmar o esprito e relaxar as tenses. A medicina e o kung- fu, tomaram- se
inseparveis.
No sculo XII, o general V o Fei da dinastia Sung, em conjunto com o monge
Chia Yuan, desenvolveram uma srie de cento e setenta e trs movimentos, que foram
a pedra fundamental para o karat japons.
Ainda segundo BULL (1995), a arte que permaneceu no templo Shaolin, hoje
com o nome de Tai Chi, existe em duas formas, a Yin e a Yang, que unidos, realizam
tudo que existe no mundo e no ser humano. Tudo deve estar em equilbrio por estas
duas energias.
Assim na China desenvolveram- se vrias escolas de lutas que denominam
Whu-Shu, sinnimo do Bud japons a saber:
Kan-Shu- artes dos golpes traumticos.
Tao-Shu- artes dos golpes de espadas.
Chi-shu - artes priorizando os arremessos.
Chiao-Li- artes com nfase no corpo a corpo e nos estrangulamentos.
Chin-Na- artes com tcnicas visando os pontos vitais.
T-Shu - artes que demonstram os movimentos clssicos das artes marciais.
Todas as lutas Chinesas foram profundamente influenciadas pelo Taoismo e o
Budismo, que por sua vez influenciaram as artes e pensamento Japons.
O I Ching que foi desenvolvido h muitos anos atrs na China, recebendo a
influncia de Confcio, tornou-se um poderoso livro que influenciou toda a cultura
oriental e especialmente as lutas marciais.
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At hoje utilizado corno orculo e livro de sabedoria, como uma fonte
inesgotvel. Os princpios nele expostos formaram toda a doutrina de Lao-Tse, como
Taoismo, que transformou ou mesmo formou o pensamento da China e do Japo. O
mundo visto como uma seqncia de mutaes, de ciclos por que passam todos os
fenmenos. Nele se baseia a acupuntura, o Shiatsu, o Do-In. As artes marciais
japonesas podem se dividir em trs perodos, de acordo com SEVERINO (1988):
O perodo do Bujitsu, o tempo do Bugei, e o do Bud.
No tempo do Bujitsu, existiam as tcnicas primitivas de lutas que eram
usadas nas constantes guerras. Durante o sculo VII os japoneses adotaram a cultura
chinesa como guia, copiando sua escrita, seu sistema hierarquizado, surgindo as
classes militares e que se envolviam em freqentes disputas. Era natural que se
procurasse sistemas de prticas de defesa e ataque e que estas fossem desenvolvidas
entre os guerreiros. O prncipe imperial Shotoki Taichu, (595- 621), quando houve a
primeira influncia do Budismo no Japo, no s favoreceu a sua expanso como
encorajou tambm a penetrao da cultura chinesa no pas. Esta poltica, conforme j
se disse, teve como conseqncia uma verdadeira reforma na administrao e nas
instituies, levando formao de novos quadros que foram postos para funcionar,
segundo o modelo chins. O perodo termina no final do sculo VIII com o
florescimento da civilizao de Nara, primeira capital do Imprio.
O perodo de Bugei: surgiu como conseqncia desta necessidade militar,
devido s guerras, e as prticas marciais foram classificadas a fim de promover uma
diferenciao, surgindo vrias escolas (Ryu), com os primeiros mestres famosos.
lO
Com o estabelecimento do Bugei, que surgiu como conseqncia do
Xogunato, (de 794 a 1615), iniciou- se a transferncia da capital para Quieto. Mas
nesta poca final do sculo IX, e incio do X, que ocorre o enfraquecimento a
autoridade imperial, e em 1185 a famlia Minamoto, tomou o poder_ Verdadeiras
dinastias de xoguns tornaram nas mos o destino do pas. Este periodo se estendeu at
a dominao dos Tokugawa j em 1603. Na era ledo, de 1615 a 1868, com os
Tokugawa, transferiu- se a capital para Edo, a atual Tquio.
O periodo do Bud: O Shogun, Ieyasu Tokugawa, estabeleceu seu governo em
Edo. Com poder imenso instituiu-se no governo, passando-o para seus descendentes,
e trazendo um longo periodo de paz e tranqilidade, graas obedincia que exigia
dos chefes.
Com o domnio Tokugawa o Bud passou a ser usado mats como um
princpio de educao, de tica, em se atingir um elevado estado de esprito,
provavelmente devido s influncias budistas semelhantemente ao que aconteceu na
China. A partir da a maior razo das artes marciais japonesas passaram a ser o
trabalho nos prprios praticantes. Ao final do regime "Bafuku", de Takugawa, o
"Bojitsu ryuso rokui", denominava pelo menos cento e cinqenta e nove escolas de
jiu-jitsu, a maioria controlada por grandes famlias a servio dos Tokugawas.
Segundo BULL (1995), no final do sculo XIX a situao ficou confusa com
vrias escolas fazendo a mesma coisa com nomes diferentes. Jiu-jitsu ento era um
nome genrico, englobando todas as tcnicas de combate a mos nuas (exceto o
karat, que chegou a Okinawa mais tarde, atravs da China). Para se ter uma idia dos
nomes que se atribuam ento ao jiu-jitsu com suas escolas, falava- se naquela poca
1 I
de: Chogusoku, Genkutsu, Gusoku, Chicra Kurabe, Natushi, Kokusoku, Kempo,
Toride Yawara, Wajitsu, Shikaku, Koshi No Mawari, Aikijitsu, Taijitsu, Hakuda.
Estas prticas todas englobavam o combate com armas. conveniente acrescentar a
esta lista as numerosas escolas de Bu Jitsu, notamente o Ken Jitsu, o Lai Jitsu (
sabre). Nascia a clebre "Tenshin-Shoden Katori-Shinto-Ryu", escola de artes
marciais que existe at os nossos dias, onde so encontrados os grandes "experts" do
"katan" e do "naginata", tcnicas de uso de espadas. Esta lista alm do registro
histrico serve para mostrar a grande variedade de nomes e escolas existentes no fim
do sculo XIX, e tambm, para demonstrar que at ento no existia o jiu-jitsu, mas
"os jiu-jitsu", com suas complexidades aumentando, atravs dos sculos com novas
idias e novos fundadores.
Se o jiu-jitsu apareceu antes da escrita diflcil saber.
Ainda segundo BULL (1995), existem trs verses possveis, ou
provavelmente sejam as trs hipteses possveis.
A primeira, que ele tenha nascido dos nativos japoneses, atravs de uma
necessidade de sobrevivncia, lutando contra animais e outras tribos. A segunda que
ele tenha vindo da China, atravs da expanso do Budismo, como visto
anteriormente. A terceira que ele seja uma combinao das duas primeiras
hipteses.
Segundo BULL (1995) e SEVERINO (1988) provvel que a ltima seja a
correta. quase certo que a influncia chinesa se tenha dado com a vinda do
Budismo para o Japo, principalmente do Budismo Zen, impregnado de kung-fu
conforme j vimos.
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Existe outra verso de um monge budista de nome Ennin, do monte Hiei, que
foi China de 838 a 847 e que ficou na vilas Loang e Kai Feng prximas ao Shaolin,
voltando posteriormente ao Japo, divulgando as tcnicas de kung-fu aprendidas no
templo. Outra histria da influncia chinesa, j mais recente, de 1587 a 1670 um
chins de nome Chin Gempim, que posteriormente se naturalizou Japons, trouxe o
Go-Ti e o Chin-Na, duas formas de kung-fu ( Kakutei Jutsu, em japons) e ensinou a
sua arte a trs samurais, a saber: Fukuno Masakatsu, ( ou Hichiroemon ), Miura
Yoshitatsu (ou Yojiemon) e lsoegai Jirozaemon, cada um dos trs fundou sua prpria
escola, e so considerados os patriarcas do jiu-jitsu. De qualquer forma, seja qual for
a histria verdadeira, uma coisa certa: foram eles que motivaram a expanso do jiu-
jitsu no Japo.
Um outro personagem rival no gnese do jiu-jitsu foi um mdico de
Nagasaki, denominado Shirobei Akiama. Ele estudou trs mtodos de lutas e vinte e
oito tcnicas de Shiatsu, fundando uma escola impressionado com a flexibilidade das
rvores do salgueiro, que dobravam ao sabor do vento e no quebravam,
contrariamente aos pinheiros, que resistiam at quebrar. Ele fundou a famosa Yoshin
Ryu. importante lembrar que um fator histrico que ajudou o desenvolvimento do
jiu-jitsu foi um feito de Hideyoshi em 1588, que desarmou o clero e a nobreza da
poca, aumentando a prtica de defesa com objetivos comuns e mos nuas.
De qualquer forma, foi sob a influncia dos Tokugawa que o jiu-jitsu
floresceu e se desenvolveu, surgindo vrios estilos e escolas que sero analisadas a
seguir. Esta histria da forma com que Shirobei Akiama se impressionou com a
flexibilidade da rvore do salgueiro, bastante conhecida entre os praticantes de jud,
13
que freqentemente, atribuem erroneamente esta observao Jigoro Kano, que
apareceu muito mais tarde, agrupando uma srie de estilos de jiu-jitsu e tcnicas de
sum japons, fazendo nascer o extraordinrio jud.
Conforme vimos, existiam no Japo, vrios estilos de jiu-jitsu com suas
escolas e fundadores. Vamos falar dos principais, segundo cita BULL (1995):
TAKEONOUCHI RYU
A origem deste estilo fundamentada na histria de que em 1532 um
guerreiro de alto gabarito chamado Hisamori, filho de um governador, partiu para o
templo de Sannomiya, na provncia de Okayama, para estudar o "Bokken" e "Jo". L,
solitariamente, durante sete dias, praticou com o "Bokken", batendo nas rvores da
floresta, at a completa exausto, adormecendo sobre seu "Bokken". No sonho que
sucedeu, apareceu-lhe um "Yamabushi" (guerreiro que vivia nas montanhas), e lhe
demonstrou tcnicas maravilhosas que lhe deslumbraram. Acordando, ele resolveu
divulg-las. Mudou de nome para Toichiro Takenouchi, fundou a escola que levou
seu nome, e morreu aos cinquenta e um anos, tendo sido professor famoso de muitos
samurais de vrios clans. Ao lado do jiu-jitsu, esta escola praticava tambm o "jo-
jitsu", "naginata" e "tsukabukuro" ( sabre curto). O filho caula deste fundador foi
companheiro do famoso espadachim Miyamoto Musashi. Nesta escola, seiscentas e
trinta tcnicas foram ensinadas de pai para filho, cuidadosamente preservadas at o
dcimo terceiro descendente, que se denomina tambm Toichiro Takenouchi.
Atualmente as tcnicas foram reduzidas para cento e cinqenta.
YOSHINRYU
Duas verses existem para explicar esta escola. A primeira, j se falou sobre a
histria da rvore do salgueiro. Uma segunda verso a que um mdico chamado
Yoshin Muira desenvolveu setenta tcnicas (aps grande perodo de meditao, no
qual desenvolveu de maneira brilhante o princpio da flexibilidade) para cultivar o
corpo e o esprito, pois ele acreditava que as doenas eram motivadas por um
desequilbrio entre ambos. Ele teve dois discpulos que fundaram duas escolas: a
Y oshin R yu e a Miura R yu.
KITORYU
Escola mais importante que a Yoshin Ryu, e que influenciou profundamente
Jigoro Kano em sua sntese do antigo jiu-jitsu. Ela veio de um dos trs samurais
formados pelo chins Chin Gempin, chamado Fukino Masakatsu, que denominou sua
escola de Fukuno Ryu. Posteriormente era alterado seu nome para "Ryu-shinto-
shinto-ryu Wajitsu", por Heizamon Terada, aluno de Fukino. Com o tempo acabou
sendo denominada Kito Ryu. Bem cedo esta escola tinha por princpio a busca dos
elementos espirituais. Ela se baseava na idia do "Wa", no sentido de se ligar ao
adversrio, como cola. Para domin-lo, era bem parecida com o estilo do aiki-jitsu.
Tsunetoshi Likuno e Tosawa Tokusaburo foram seus dois grandes nomes do sculo
XIX O primeiro ensinou a Jigoro Kano, e o segundo a Uyeshiba, o fundador do
aikido.
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SOSOISHITSU RYU
Esta escola foi fundada por volta de 1650 pelo samurai Fugatami Misanori
Hannosuke. Ela derivou do Takenouchi- ryu . Seu fundador somente a revelou aps
passar tempos de meditao nas montanhas. Sua arte foi transmitida a Shitama
Hataishi que passou para seus descendentes.
SEKIGUSHI RYU
Este estilo foi obra de Jushin Sekigushi que combinou as tcnicas do manejo
da sabre que dominava. Esta escola foi atribuda a Yedo.
KUSHINRYU
Depois de estudar Kito Ryu, por volta de 1720, sob a tutela de Takino
Inugami, Nagayasu fundou esta escola em Yedo.
Resumidamente estas eram as principais escolas de jiu-jitsu japons no final
do sculo XIX Existiam ainda escolas de aiki-jitsu e o kempo. espcie de karat
originrio da China. importante salientar que quando se fala de jiu-jitsu e aiki-jitsu,
existe uma diferena fundamental entre os dois, apesar de parecerem semelhantes.
Para comear, o aiki-jitsu, j existia desde o sculo XIII da poca de kamakura.
O Daito Aiki Jiulitsu, segundo BULL (1995) foi fundado pelo Principe Tei
Jun, o sexto filho do imperador Seiwa (850 - 880 A.D.). Atravs do prncipe
Tsunemoto, ela foi ensinada a geraes sucessivas da famlia Minamoto. A arte foi se
desenvolvendo at chegar a Shinra Saburo Yoshimitsu, o irmo mais jovem de
(6
Yoshiie Minamoto, ele inclusive desenvolveu significativamente a arte deixando-a
quase como praticada atualmente. Yosbimitsu era um homem de extraordinria
habilidade e conhecimento, e diz-se que ele desenvolveu as tcnicas observando uma
aranha apanhar uma mosca em sua fina rede. Ele estudava anatomia dissecando os
corpos das pessoas mortas na guerra e criminosos condenados a morte. A sua casa, a
manso Daito, inspirou o nome do sistema de luta que se dominou ento Daito Aiki
Jiu-Jitsu. O segundo filho que se chamava Yoshikiyo, viveu em Takeda, na provncia
de Kai, e provavelmente ficou conhecido por este nome. Em 1574 Takeda Kunitsugu
mudou-se para Aizu e as tcnicas foram passadas atravs de seus descendentes, estas
ficaram conhecidas como tcnicas do cl Aizu. Evidentemente como a espada era
uma arte para os nobres, o Aiki-jiu-jitsu, sempre foi uma arte da elite, contrariamente
ao jiu-jitsu que era tambm praticado pelas classes inferiores. No Aiki-jiu-jitsu,
segundo BULL (1995), existe todo um conceito filosfico em vencer atravs do
estudo da situao criada pelo inimigo, unindo-se com ele e aproveitando-se das
foras por ele criadas. Utiliza o princpio da ao conjunta dos contrrios yin e yang.
Surge em seguida dois nomes importantes: o primeiro Toto Tamanemon Tadayoshi,
(1644-1736) fundador da escola Daito- Ryu, onde ele ensinava o Daito Aiki jiu-jitsu,
para os membros do cl Aizu, a partir do ano de 1671. O segundo nome importante
foi Takeda Takumi No Kamisoemon (1758-1853), um intelectual chins que conhecia
a arte do combate, bem como o Taosmo, e que tambm ensinava os guerreiros do cl
Aizu. As tcnicas de Takeda comearam a aparecer como Takeda- Ryu, e sua
doutrina espiritual conhecida como Aiki In Y o H o, (doutrina da harmonia do esprito
baseada no yin e no yang ), que tem muito a ver com o aikido de Uyeshiba. A sntese
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original a partir do Daito-Ryu, Takeda Ryu , e a noo filosfica do Aiki, foi
denominada "Oshikiushi", e era ensinada somente aos samurais de elite do cl Aizu
sempre fiis s tradies e respeitando as regras do Buskido e foi assim se
desenvolvendo at o ano de 1871.
Nesta poca a revoluo Meiji dissolveu os cls. E os valorosos guerreiros do
cl Aizu, foram dispersados, bem como o Aiki Jiu-Jitsu. A sobrevivncia da arte
Oshikiushi ficou atribuda a Saigo Tanom Chikamasa (1829-1905), membro do cl
decado e tambm um padre xintosta. Em 1834 ele conhece Shida Shiro com nove
anos de idade e deposita nele todas as esperanas de ter o sucessor na arte, e a pessoa
a quem seriam transferidos os segredos da mesma. Em 1881 Shida iniciou os estudos
completos as arte Tem-Jin-Shinyo R yu, sendo inclusive examinado por Jigoro Kano,
que o nomeou seu assistente mais tarde na Kodokan. Shida casa com a filha de Saigo
e adota o nome de Saigo Shiro, pelo qual ser conhecido na histria do jud. Em
determinado momento foi obrigado a decidir entre o Oshikiushi e o jud. Na dvida
entre seus dois mestres, ele abandona as duas artes e passa a se dedicar ao Kyudo.
Decepcionado, Saigo Tanomo procurou outra pessoa e encontrou Takeda Sokaku
(1859-1943), em quem identificou uma pessoa digna de receber a tcnica secreta.
Takeda era inclusive um membro do cl Aizu, e um homem excepcional no domnio
da arte do sabre. Era conhecido como "o pequeno demnio do cl Aizu", devido a sua
pequena estatura e extraordinria capacidade competitiva. Ele enfrentava a todos e os
vencia. Em 1876, o sabre foi proibido no Japo e no havia mais lugar para o ken
jitsu na moderna sociedade que chegava. Assim ele concordou em aprender o
Oshikiushi, e o fez to rapidamente que em pouco tempo dominava todas as tcnicas.
18
Antes de Saigo morrer, fez Takeda prometer que difundiria a tcnica. Assim Takeda
foi para Hokkaido, a ilha setentrional do Japo, para instruir foras policiais, desde
1908. Por uma questo de prestgio, Takeda denominou sua escola de Daito Ryu,
porm sua tcnica no tinha mais nada a ver com a antiga escola. Takeda teve
numerosos discpulos mas o mais eminente foram Morihei Ueyshiba e Tatasuto
Yoshiba. Ueyshiba fundou o aikido, e o filho de Sokaku Takeda , Tokimune Takeda ,
abriu um dojo em Abashiri Hokkaiko e continua desenvolvendo a arte como o chefe
da escola Daito Ryu no Japo.
Porm, nessa poca da era Meiji (1868 a 1912), com os samurais sem direito
de portar seus sabres e os combates entre nobres proibidos, o jiu-jitsu experimenta um
perodo de decadncia, pois a arte outrora secreta e guerreira passa a ser ensinada de
maneira acidental e mercenria por samurais desempregados e at por bandidos, o
que s lhe traz m reputao e desinteresse dos intelectuais.
Segundo VIRGLIO (1996), foi com Jigoro Kano que as artes marctats
japonesas comearam a ser refonnuladas, propiciando o renascimento do jiu-jitsu.
Nascido em Mikatse, na provncia de Hyogo (Kobe), em 1860, Kano pertencia
a uma famlia de altos funcionrios imperiais. Interessado pelas artes marciais desde a
juventude, estudou jiu-jitsu Tenjin Shinyo e depois o estilo Kito Ryu. Em 1822
fundou seu primeiro dojo (que no tinha mais de doze tatames) no templo Eish- ji de
Tquio. Sintetizou ento as diversas tcnicas utilizadas nas escolas de jiu-jitsu,
eliminando as mais perigosas, para criar uma disciplina esportiva.
A pedido de Kano, uma grande demonstrao de jiu-jitsu (na qual foram
demonstrantes os alunos do velho Totsuka, do distrito de Tshiba, ltimo reduto onde
19
o jiu-jitsu ainda sobrevivia com sua dignidade tradicional) ocorreu na Universidade
de Tquio. A repercusso do evento foi grande e favorveL Os intelectuais
retomaram o interesse pelo jiu-jitsu e at senhoras da aristocracia demonstraram sua
aprovao.
Jigoro Kano, por sua vez, deu demonstraes de jud na Europa, em 1889, e
enviou vrios instrutores a diversos pases para divulgarem o novo esporte. Entre
esses instrutores, que acabaram difundindo no apenas o jud, mas tambm o jiu-
jitsu, estava o professor Mitsuyo Maeda que dos Estados Unidos passou por pases da
Amrica do Sul, estabelecendo-se no Brasil com o nome de Conde Koma. Era judoka
de quarto grau e mestre de grande prestgio.
20
A Chegada e Expanso do Jiu-jitsu no Brasil:
impossvel mencionar algo a respeito do jiu-jitsu no Brasil sem que haja
alguma citao a respeito de Mitsuyo Maeda, o Conde Korna. Isso ocorre porque se
deve a ele os primeiros contatos e ensinamentos dessa arte marcial aos brasileiros,
sendo que entre seus alunos figurava um membro da famlia Gracie, que mais tarde
desencadearia toda urna tradio no jiu-jitsu, criando inclusive um estilo prprio,
como ser visto posteriormente. Dessa forma, antes de continuar este captulo, se faz
justo conhecer mais profundamente a vida do homem que foi o introdutor do jiu-jitsu
no Brasil, segundo nos conta VIRGLIO (1996)
Mitsuyo Maeda nasceu em 1880, na Vila de
Fumagawa - provncia de Hirozaki, Japo Com
inata tendncia para artes marciais, Maeda passou a desenvolver suas habilidades no
sum. A dedicao, todavia, no chegava a suprir a falta de peso corporal adequado,
o que levou a optar por urna arte que no exigisse fsico to avantajado Entrou para o
Kodokan ( atual Centro Mundial de Jud que, na poca, unificava os vrios estilos de
jiu-jitsu ). Sua carreira teve ento incio com uma srie de desafios que no se
21
restringiram ao tatame a ao kimono branco, mas iriam ter lugar em terras estranhas e
bem distantes de sua ptria.
De porte mdio, cerca de setenta quilos e 1,64 metros., Maeda conseguiu to
impressionantes vitrias a ponto de ser conhecido no Japo, ainda hoje, como "
homem das mil lutas". No h registros de derrota alguma que tenha sofrido. Consta,
alis, nos registros da Kodokan que, por volta de 1904, Maeda deixara de participar
de eventos ou campeonatos promovidos pela entidade j que, estando no quarto grau
considerado imbatvel por ter vencido todos os confrontos dos quais participara,
tornando-se campeo japons e mundial. Seria a vez de ceder oportunidades a outros
lutadores.
Para se ter uma idia de seu domnio tcnico, o companheiro Sakake - figura
de grande realce no sum e que treinava tambm jiu-jitsu, apesar do exorbitante peso,
encontrava uma "barreira intransponvel" em Maeda.
A pedido do fundador do Jud, Jigoro Kano - que por sua vez atendia a
solicitao do ento presidente dos Estados Unidos Theodore Roosevelt - Mitsuyo
Maeda deixava o Japo rumo Amrica, juntamente com Tsunejiro Tomita (
primeiro aluno de Kano) e Shinshiro Satake, para propagar o jud. Mas ento as
tcnicas usadas eram, em grande parte, as do jiu-jitsu j que a nova modalidade
ensaiava ainda fincar suas razes.
No novo empreendimento Maeda aceitou inmeros desafios e defrontou- se
com inmeros adversrios . . . quando as lutas no eram firmadas em regras pr-
estabelecidas qualquer tipo de ao ou golpe era vlido e a disputa s terminava
quando um dos contendores se rendesse. Tal prtica parecia fazer renascer o prprio
22
Japo antigo no esprito Shogun pelo qual o samurai entrava em uma contenda sem
temer jamais a morte.
Em Nova York, Maeda obteve famtstica vitria ao derrotar o melhor
lutador de luta- livre da poca: "Butch Boy'', de cento e treze quilos e 1,80 metros.
No Mxico, ficaram famosas suas vitrias sobre um turco que o desafiara e, numa
luta travada em plena arena, sobre um matador de touros habituado a eliminar aqueles
animais a pancadas.
Em 1908, talvez no satisfeito em vencer a demais homens, Maeda seguiu
para a Europa para percorrer distncias outras, aprender costumes e idiomas.
Penetrando pela Rssia, passou pela Alemanha, Frana, Itlia, Inglaterra, Blgica e
Espanha. Foi durante esse perodo que recebeu o codinome ou o ttulo de "Conde
Koma", ou "Conde do Combate", consta que por infligir duras derrotas a qualquer
lutador que se dispusesse a enfrent-lo.
Retomando Amrica, novamente pelo Mxico, passou por Cuba e chegou
ao Brasil, pelo porto de Santos, em 1913. Aps atravessar vrias cidades de nosso
pas, permaneceu em Belm, no Par. Depois de algum tempo, todavia, volta para o
Japo e l se detm por mais dois anos at que retoma a Belm onde estabelece
residncia definitiva.
Seu dojo (recinto de treinamento citado anteriormente na pgina 19),
construdo em madeira, possua cerca de dezesseis metros quadrados e nada mais que
serragem fazia as vezes do tatame. L ensinava jud e jiu-jitsu a vrios alunos,
inclusive a um homem que viria a dar sequncia quele ensino, porm constituindo
um jiu-jitsu prprio e extensivo a toda uma famlia que o perpetuaria atravs de
21
geraes: Carlos Gracie_ Vale dizer que essa antiga academia de Maeda continua
funcionando em Belm sob o comando de uma Segunda gerao de discpulos.
Alm de ensinar com desvelo sua arte marcial, segundo VIRGLIO (I 996),
Maeda tinha por sonho construir uma "segunda ptria". Assim, para ajudar a
imigrao japonesa e como membro da organizao do governo de sua terra que
tratava desse setor, escolheu a Amaznia como local, a seu ver, ideal. Falta de
entendimentos, incompatibilidade de mercado para com os produtos agrcolas, dificil
adaptao dos japoneses na regio (a maioria preferia se transferir para o sul e sudeste
do pas) e as doenas tropicais minavam suas esperanas, dia a dia. Ainda assim,
Maeda no poupava esforos e ajudava os imigrantes a se adaptarem da melhor forma
possvel.
Com a revoluo de 1930, porm, a maior parte dos japoneses abandonou o
solo brasileiro e retomou ao Japo. Maeda permaneceu, mesmo depois de lhe serem
tomados tomados cerca de dez mil hectares de terra anterionnente cedidos pelo
governo paraense. Continuando seu trabalho de ensino, tomou-se to querido por
todos, sobretudo pelas crianas que sempre o rodeavam, que acabou por receber de
volta a terra tomada.
Maeda chegou a casar-se com uma inglesa chamada Mary, mas no tendo
descendentes adotou uma garotinha natural de Belm, Celeste, a quem amou como se
fosse filha legtima.
Com problemas renais, viu-se tomado por incurvel uremta que o levou
morte no dia vinte e oito de novembro de 1941, aos sessenta e um anos. Seu corpo foi
sepultado no cemitrio Santa Isabel em tmulo doado pelo governo do Par.
24
O mrito de Mitsuyo Maeda perpetua-se e se perpetuar at quando, de uma
forma ou de outra, viver a arte que trouxe do Japo e que aqui ensinou com tanta
dedicao, dando base ao que hoje chamamos Brazilian Jiu-Jitsu.
Maeda ao escolher Belm do Par para viver veio a contribuir para uma
coincidncia a qual desencadearia uma revoluo no jiu-jitsu moderno: o fato da
famlia Gracie, ento Gasto Gracie e seus cinco filhos (Carlos, George, Osvaldo,
Gasto Jr. e Hlio) morarem l tambm. Homem influente, o patriarca dos Gracie
conheceu Maeda, ajudando-lhe na nova cidade e logo conquistando sua amizade.
Certo dia e como gratido ao amigo, Maeda decide ensinar o jiu-jitsu ao filho
mais velho de Gasto, Carlos. Este logo se interessou, e em pouco tempo dominava
com perfeio todas as tcnicas, logo comeando a ensinar tambm aos irmos. Era o
incio de um cl que dominaria o meio das lutas no Brasil, e posteriormente, no
mundo.
Hlio Gracie tem uma histria parte. Segundo GURGEL (2000), o criador
do chamado Brazilian Jiu-Jitsu desenvolveu novas tcnicas, to eficientes a ponto de
serem reconhecidas como perfeitas pelos entusiastas das artes marciais. Porm, no
incio, Hlio tinha restries mdicas que o impedia de praticar atividades fisicas
muito intensas devido ao seu fisico fraco e a um problema, diagnosticado
posteriormente, no seu sistema nervoso. Bastava iniciar uma prtica mais exaustiva
que desmaiava. Por outro lado, assistia a todas as aulas do inno e desejava muito
fazer aquilo. Um dia seu irmo se atrasou para uma aula e Hlio assumiu seu lugar,
pois s de olhar sabia todo o programa a ser passado. O aluno gostou tanto que
comeou a querer aulas somente com Hlio, e assim o mesmo assumiu o lugar de
25
professor. Paralelamente, desenvolveu um mtodo adaptado do jiu-jitsu (devido ao
seu fisico fraco), que fazia uso da fora e do peso do adversrio como alavanca para
os golpes de imobilizao, deslocamentos e demais situaes de combate,
possibilitando que mesmo uma pessoa mais fraca e mais leve pudesse lutar em iguais
condies com outra. Estava criado o que viria a ser chamado de Brazilian Jiu-Jitsu.
Hlio deu continuidade, e alm de desbravar o rduo caminho para provar a
eficcia do jiu-jitsu perante as outras lutas, realizando combates de vale tudo por todo
o pas, ainda conseguia manter a famlia inteira sob seu comando, treinando seus
familiares para que o jiu-jitsu jamais ficasse sem representantes. E foi o que
aconteceu, conforme nos conta GURGEL (2000): Hlio se despediu dos ringues aos
quarenta e cinco anos, dando lugar ao segundo fenmeno da famlia, Carlson Gracie,
que foi quem mais lutou vale tudo e, sem sofrer derrotas, instruiu excelentes alunos,
contribuindo para a propagao do nome do jiu-jitsu. Porm, enquanto Carlson
ganhava as lutas de vale tudo, Hlio j preparava seu sucessor. Rolls Gracie ganhou
sua faixa preta com apenas dezesseis anos, e considerado um elo entre o jiu-jitsu
esportivo, como o vemos hoje, e o jiu-jitsu das lutas de rua. O carter ntegro aliado
grande habilidade tcnica contribuiu para que se tornasse um exemplo a ser seguido,
conquistando grande popularidade e erguendo o nome do jiu-jitsu a um patamar mais
elevado. H os que o considerem um fator primordial para que a arte suave alcanasse
a popularidade mundial que hoje tem. Para entender melhor o porque, necessrio
conhecer melhor a vida desse Gracie: Nos anos sessenta, houve a proibio do
programa "Heris do Ringue", de luta-livre (o vale-tudo de hoje em dia), e o jiu-jitsu
sofreu um grande baque. Com o abandono da mdia, diminua a repercusso dos
26
feitos de Carlos, Hlio, Carlson e os demais parentes e alunos da academia Gracie.
Coincidiu com a poca em que o jud se tomou esporte olmpico, e que o karate
estava em evidncia, propagandeado pelos filmes americanos. Para uma retomada, o
jiu-jitsu precisava de um campeo do esporte, algum com tcnica, carisma e
liderana para influenciar uma gerao de jovens, que a esta altura ou encontrava-se
engajada na luta contra a ditadura militar ou totalmente alienada no Per de Ipanema
ou no Arpoador, muitas vezes ligada s drogas Roll s Gracie assumiu esta
responsabi I idade.
Segundo artigo da revista GRACIE MAGAZINE Gunho/1 999), exemplo de
persistncia e habilidade, o garoto de nome estranho (pronuncia-se Rolis) se esforou
para ser o melhor da poca: introduziu a preparao fsica no seu treinamento e
golpes de outras modalidades de luta no seu repertrio. Estimulou a realizao de
competies de jiu-jitsu esportivo e se aproximou dos contemporneos praticando
surfe asa delta. Tornou-se formador de opinio de centenas de jovens da zona sul do
Rio de Janeiro
Ao lado. Rolls se
preparando para
finaJizar o
ad\ crsrio num
desafio Jiu-jitsu x
karat. no Clube
Olmpico. RJ. na
dcada de
setenta.
27
Viajou o mundo em busca de conhecimento, apresentou seu estilo e disputou
sambo (luta de origem russa semelhante ao jiu-jitsu) e luta olmpica em outros pases.
Aonde passava, impressionava a todos com a versatilidade e velocidade que usava
seus menos de setenta quilos, seja para uma ida para as costas, um seoi agachado ou
uma remada entre ondas gigantes. Fora do plano esportivo, conquistava qualquer um
com seu carisma, corao e cultura. O filho de Carlos criado por Hlio era o ponto de
equilbrio da famlia Gracie.
Mas, no auge da fonna e das conquistas, um traioeiro morro em Visconde de
Mau, cidade interiorana do Rio de Janeiro, foi o cenrio para a embicada de uma asa
delta emprestada que tirou de cena o dolo dos anos setenta, de forma to
impressionante quanto suas lutas relmpago, e com apenas trinta e um anos de idade.
O campeo deixou uma gerao de rfos, mas que sem dvida aprenderam com seu
exemplo e percebem sua importncia na histria do jiu-jitsu no Brasil, fazendo com
que as academias proliferassem (as famosas Alliance e aGracie Barra so extenses
da academia mantida por Rolls na dcada de setenta, que se expandiram chegando
atualidade, com muitas filiais no Brasil e no exterior, principalmente nos Estados
Unidos).
Esse acontecimento permeou o surgimento do quarto e atual fenmeno do jiu-
jitsu, Rickson Gracie, lutador que alcanou fama mundial, conforme ser visto
posteriormente, e que levou o brazilian jiu-jitsu para fora do Brasil, tomando-o uma
arte marcial respeitada por todos. Rickson reside atualmente na Califrnia, Estados
Unidos, e seja atravs de lutas ou dando aulas em academias ou seminrios, ainda
continua contribuindo para que o jiu-jitsu se tome cada vez mais conhecido.
28
A Sada do Brasil e a Expanso no Exterior:
A fama da famlia Gracie j estava consolidada no Brasil em se tratando do
universo das lutas. Os eventos do tipo do tipo vale tudo eram famosos, bem como os
integrantes da famlia. Era tempo de expandir, buscar novos horizontes.
Rorion Gracie, filho mais velho de Hlio, rapidamente percebeu essa
necessidade. Aos dezessete anos, aps uma viagem aos Estados Unidos, ele notou que
l havia um grande potencial para a prtica de jiu-jitsu. Dessa forma, em meados dos
anos setenta (aps concluir sua graduao em direito) ele retornou aos Estados
Unidos, dessa vez para ficar.
Em um pas to diversificado culturalmente, ele verificou que deveria chamar
a ateno das pessoas, e principalmente dos praticantes de artes marciais, para a
eficcia do jiu-jitsu de sua famlia. Somente utilizando a frmula j consagrada
anteriormente seria possvel tornar a arte suave reconhecida e valorizada naquele
pas. Assim, ele criou o que ficou conhecido como "The Gracie Challenge", ou o
"Desafio Gracie". Este evento se resumia a Rorion, que estava disposto a lutar contra
qualquer pessoa, independente da luta praticado ou do peso da mesma, sem regras. Se
seu oponente vencesse, ganharia cem mil dlares.
O nome Gracie, associado s tcnicas de jiu-jitsu, se espalhou rapidamente.
Rorion se tomou uma pessoa requisitada em Hollywood, treinando os dubls de Mel
Gibson e Gene Russo para as cenas de luta do filme "Mquina Mortfera", bem como
o lutador de karat e ator Chuck Norris. Agncias de justia estadual e federal o
questionaram a respeito da possibilidade da criao de um programa especfico para
29
treinar seus oficiais e agentes. O resultado foi o G.R.A.P.L.E., ou "Gracie Resisting
Attack Procedures for Law Enforcement". Ele treinou membros da marinha, das
foras armadas, agentes da CIA, ATF e do Servio Secreto norte americano.
No satisfeito com seus feitos, criou em 1993 o "Ultimate Fighting
Championship", um torneio de vale tudo praticamente sem regras, disputado num
ringue em forma de octgono com lutadores das mais diversas artes marciais.
descrito pelos especialistas como o mais controverso evento da dcada, pois
despertou opinies diversas nos espectadores, ao mesmo tempo em que se tomou o
evento com maior crescimento em arrecadao na histria da televiso no formato
pay-per-vtew.
Inserido no contexto desse campeonato entra Royce Gracie, irmo de Rorion,
que participou de trs edies do evento, ganhando as trs. O que mais espantou os
telespectadores e organizadores do Ultimate (com exceo de Rorion) foi a extrema
eficcia da tcnica utilizada por Royce, que subjugou adversrios muito maiores e
mais pesados sem apenas o uso da fora fisica, mas essencialmente atravs de
imobilizaes.
A partir desse momento, atravs de Royce, Rorion, e posteriormente Rickson,
o brazilian jiu-jitsu experimentou um surto de crescimento sem precedentes, no
Brasil e no exterior. Milhares de pessoas se tornaram adeptas dessa prtica, e o
nmero de academias cresceu exponencialmente. Seja nos Estados Unidos, na europa
ou no Japo, a procura pela prtica da arte suave se tornou uma constante, e os
integrantes da famlia Gracie, em especial Royce e Rickson, se tomaram dolos, e
atualmente so reconhecidos mundialmente, principalmente no Japo, onde Rickson
30
muito respeitado, no apenas pelo carter e seriedade que tem demonstrado, sendo a
referncia principal do jiu-jitsu atual, mas tambm por haver derrotado duas vezes o
campeo e dolo japons Nobuhiko Takada.
Atualmente as academias de brazilian jiu-jitsu cresceram muito nos Estados
Unidos, motivo pelo qual grande parte da famlia reside l. So muito requisitados
para ministrar cursos e seminrios, e tm se esforado para levar o nome da arte
suave a todas as pessoas, principalmente queles que nunca tiveram nenhum contato
com a mesma. Por conta disso, calcula-se que somente nos Estados Unidos, seu maior
mercado, a marca Gracie movimente vinte milhes de dlares por ano (REVISTA
VEJA 2000), sendo esse montante a soma do que se arrecada com todos os produtos
que levam o sobrenome, como fitas de vdeo, grifes de roupas esportivas e mais as
academias, seminrios, cursos e apresentaes dos campees da famlia em eventos
de vale tudo.
31
A esportivizao do jiu-jitsu:
O jiu-jitsu atual muito diferente do jiu-jitsu de outrora. Como visto
anterionnente, era mais que uma forma de defesa, seu aspecto filosfico era muito
considerado, a ponto de ser transmitido por geraes a fio como algo sagrado.
Porm, nossa sociedade ocidental e capitalista, baseada na necessidade do
consumo, promovendo um processo de massificao o qual atinge nosso cotidiano de
forma direta, e as artes marciais no fogem desse contexto. Nesse processo, h uma
certa descaracterizao do que consiste as artes marciais em sua essncia, que se trata
justamente deste embasamento filosfico, voltado para a prtica do "lutar para no
lutar'', para a conscincia interior e paz entre os semelhantes. O que se percebe com
isso que o jiu-jitsu tem sido levado para o que se pode chamar de esportivizao do
mesmo, que nada mais que determinar regras e padres para transform-lo num
espetculo esportivo que seja atrativo ao pblico, mdia e aos patrocinadores.
Assim, a prtica da arte suave pode ser encontrada nas academias num
formato voltado para as competies. Os alunos so graduados em faixas, na seguinte
ordem crescente de experincia: faixa branca, faixa amarela, faixa laranja, faixa verde
( estas trs ltimas somente para menores de dezesseis anos), faixa azul, faixa roxa,
faixa marrom e faixa preta. H graduaes entre as faixas, normalmente quatro, dessa
forma se passa por quatro estgios antes de mudar de faixa.
Basicamente os praticantes se limitam a um treino fisico, voltado para o
aquecimento e condicionamento, seguido de uma parte tcnica, onde so executados
os movimentos caractersticos da luta, como raspagens, chaves e tores, finalizando
32
com lutas entre os alunos. Nos campeonatos, as lutas tm um certo tempo, e pode-se
vencer por desistncia, por pontos, por vantagem ou atravs de deciso do juiz.
Diferentemente do Jud, no jiu-jitsu as lutas so quase que sempre fmalizadas no
cho. Para compreender melhor como funciona esse sistema, segue uma breve
descrio de algumas regras inerentes ao jiu-jitsu:
Regras de Competio e Caracterizao de Posio (segundo a Confederao
Brasileira de Jiu-Jitsu):
Desistncia: termina a luta
Quando um adversrio bater com a mo consecutivamente no tatame, termina
a luta pois ser considerada a desistncia., geralmente ocorrida quando um golpe
aplicado com perfeio no adversrio.
Deciso por pontos:
Quando no h desistncia, o rbitro somar os pontos obtidos pelos
competidores para definir o vencedor.
Deciso por vantagem:
Quando no houver pontuao entre os competidores, ou estiver empatado, a
vitria ser decidida por vantagens obtidas no combate.
Deciso por juiz:
Quando a luta terminar empatada em todos os critrios, o juiz decide quem o
vitorioso. Neste caso, ser usado o critrio de maior combatividade.
33
Montada (vale quatro pontos):
Montada quando voc senta na barriga do adversrio que est com as costas
e a cabea no cho (o adversrio deve tentar sair da montada e se proteger}, pois esta
a posio onde a maior parte dos golpes pode ser aplicada.
Montada pelas costas (vale quatro pontos):
Parecido com a montada, s que oponente est de barriga para o cho.
Pegada pelas costas (vale quatro pontos):
quando o voc pega o adversrio por trs enganchando-o com os dois ps,
parecido com uma montada por trs.
Passagem de guarda (vale quatro pontos):
Guarda a posio onde um adversrio est ajoelhado e voc o prende entre
as suas pernas (dizemos que o adversrio est na sua guarda). Passar a guarda
quando voc sai da guarda do adversrio e vai para uma imobilizao ou para a
montada usando vrias tcnicas para isto.
Queda (vale dois pontos):
Quando em posio inicial ou os dois se levantam, o adversrio derrubado
com uma das muitas quedas existentes.
Joelho na barriga (vale dois pontos):
Quando voc est imobilizando o adversrio lateralmente e estiver com
dificuldades de montar, use o joelho na barriga ou no estmago segurando o
adversrio e fazendo postura (por trs segundos para ganhar os pontos).
34
Raspagem (vale dois pontos):
Usando as pernas para reverter o oponente em sua guarda para uma posio
melhor nisto acaba-se ficando por cima.
So cada vez mats freqentes os campeonatos de jiu-jitsu. A contnua
expanso da arte suave no Brasil e no mundo fez que sejam peridicos campeonatos
importantes como o Pan-Americano e o Mundial. O Brasil tem se destacado sempre,
fato devido principalmente tradio do pais nessa prtica, fazendo parte de nossa
cultura.
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O jiu-jitsu atualmente: rumos
Como visto anteriormente, o jiu-jitsu mudou muito, se aproximando cada vez
mais do esporte propriamente dito (apesar de originariamente ser um sistema de
combate real}, com um conjunto de regras e padres prprios. Isso decorrente de um
processo de massificao imposto por nossa sociedade, que acaba por afetar tambm
as prticas que envolvem a cultura corporal. Porm, esse processo de massificao
traz algumas conseqncias. Se por um lado o fenmeno de esportivizao tende a
aumentar o nmero de praticantes da modalidade, contribui tambm para que muitos
estejam participando numa simples repetio de gestos tcnicos, sem que acontea
uma reflexo crtica sobre a prtica, que venha a contextualiz-la num plano maior,
que a prpria vida do praticante, e no apenas voltando-se exclusivamente para as
competies, as quais tendem a exaltar os vencedores em detrimento dos que
perderam. Alm disso, ocorre tambm uma descaracterizao da arte marcial,
trazendo-a a um mbito esportivo no qual esquecido o porque de pratic-la, o
embasamento filosfico que h por trs da mesma, correndo o risco de se tornar
apenas mais uma prtica corporal sem correlao com a vida daquele que a pratica_
Cada vez mais se v, como em qualquer outra modalidade, atletas de alto nvel
de jiu-jitsu, patrocinados por marcas esportivas que perceberam nesse mercado um
nicho a ser explorado, formando assim uma intrincada teia de relaes que pode ser
questionvel, como cita HUANG & LINCH (1993} a respeito do esporte espetculo,
que " tomou-se um grande negcio, e nesse processo o bem estar e a sade dos
36
e:-.portistas so muitas vezes esquecidos. Eles tornam-se estatsticas,
vivas e publicidade ambulante para as empresas patrocinadoras".
O aumento decorrente de novos praticantes de jiu-jitsu traz tona um outro
problema, talvez mais srio que o anterior, j que s relaes criadas e discutidas so
inerentes a qualquer modalidade, e no so especficas da arte suave. O problema se
refere m formao dos professores de jiu-jitsu, fato comum atualmente, j que as
academias esto proliferando, e cada vez mais profissionais sem o perfil adequado de
um educador esto dando aula. Isso acarreta uma srie de problemas, pois se um
professor no orientar seu aluno adequadamente, atentando para os reais valores e
preceitos das artes marciais, muito provavelmente ele ir (como acontece atualmente,
haja vista as gangues de jiu-jitsu) visar apenas a violncia fsica, se impondo atravs
de brigas, numa viso errnea que infelizmente alguns professores insistem em
transmitir, de que "lutador de jiu-jitsu casca-grossa", e que os meios de
comunicao tendem a salientar. Isso influencia negativamente e contribui para que
as pessoas leigas faam uma idia confusa do que o verdadeiro jiu-jitsu,
confundindo-o com o vale tudo, com briga de rua.
preciso uma mudana de atitude para que seja esclarecida e resgatada a
imagem da arte suave, mostrando realmente a essncia da mesma. Acontecendo isso,
com certeza mais e mais pessoas procuraro pratic-la, porm visando a busca de
harmonia e bem estar que o jiu-jitsu proporciona a seus praticantes, alm do seu
aspecto de defesa pessoal, que vem a se firmar como uma das mais eficazes em lutas
desarmadas, de modo que se possa subjugar um adversrio servindo-se de um mnimo
de fora.
37
Discusso Final:
Por fim, importante dizer que a prtica do vale tudo no corresponde e muito
menos representa o que o jiu-jitsu, pois o mesmo transcende o aspecto puramente
fisico para encontrar sua principal razo de ser na busca da harmonia interior da
pessoa com o meio em que vive. Creio que no caber aqui contextualizar a
realidade do vale tudo, pois algo mais ligado ao consumo da violncia como forma
de entretenimento, porm se faz necessrio atentar para o dia-a-dia das aulas em
academias de jiu-jitsu: preciso que haja uma proposta pedaggica que venha a dar
embasamento e contextualizar a modalidade com os preceitos da cultura corporal e da
educao tsica, evitando assim a imagem equivocada de ser uma "luta voltada para a
briga". preciso, dentro desse contexto, trabalhar uma proposta pedaggica para o
ensmo do jiu-jitsu. Com isso, e contando com o fenmeno de esportivizao da
modalidade, espera-se que o jiu-jitsu alcance patamares sempre mats elevados,
obtendo o devido reconhecimento no mbito esportivo.
Talvez dentro de poucos anos seja possvel ver atletas brasileiros, praticantes de jiu-
jitsu, disputando uma medalha olmpica. um longo caminho a ser trilhado, mas
antes de mais nada preciso estar no caminho certo.
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Bibliografia:
BULL, W. Aikido: O caminho da sabedoria. So Paulo, Editora Pensamento, 1995
GURGEL, F. Jiu-titsu: Manual doJiu-jitsu. Rio de Janeiro, Editora Tatame, 2000
HUANG, A.C. & LINCH J O TaodoEsporte. So Paulo, Best Seller, 1993
VIRGLIO, S. A Arte do Jud. Campinas, Papirus, 1986
SEVERINO, R. O Espirito das Artes Marciais. So Paulo, Editora cone, 1988
Artigos:
ATALLA, L. Rolls, A Lenda da Famlia Gracie em Revista Gracie Magazine (p. 28-
37) Rio de Janeiro, Junho, 1999
VIRGLIO, S. Conde Koma, O Introdutor do Jiu-Jitsu no Brasil em Revista
Combatsport (p. 26 - 27) So Paulo, 1996
FRANA, R. O Sucesso da Fora em Revista Veja (p. 86 - 88) So Paulo,
Novembro, 2000
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Para maiores informaes:
Websites:
Confederao Brasileira de Jiu-Jitsu: www. cbjj.com.br
Brazilian Jiu-Jitsu: www.bjj.org