CAMBIOS EN LA COSMOVISION Y LA MISION EN EL PERU El Impacto de la Cosmovisin Cristiana Bblica Peruana en la Poblacin

El Cristianismo est presente en Amrica-Latina en todas sus formas. En el Per predomina el Catolicismo-Romano, y en segundo lugar las Iglesias Evanglicas representando un cinco por ciento de la poblacin. Hay sectas con componentes cristianos tambin que representan un porcentaje menor de los peruanos. La tarea de misin en el Per incluye hacer discpulos de los no cristianos, pero en gran parte la poblacin es cristiana en algun sentido. En este contexto parece que hacer misin implica aclarar qu es la fe cristiana para los que ya se consideran cristianos, mejorar el comportamiento y estilo de vida de los cristianos, y reorientar a las instituciones cristianas hacia un testimonio coherente ante el mundo. La cosmovisin de la poblacin sudamericana antes de la conquista espaola no pudo incluir los elementos bsicos del cristianismo, y los espaoles no eliminaron esa poblacin, sino la subyug y se mezclaron con ella. El cristianismo que creci en el Per se propag en una poblacin que retuvo practicamente intacto su cosmovisin tradicional junto con su idioma y gran parte de su cultura. Un sector de esta poblacin fue educado sistemticamente en la fe cristiana, pero esta educacin fue en gran parte sin Bblia con el resultado que no hubo una confrontacin sostenida a nivel de la reflexin consciente, entre la cosmovisin tradicional y la cosmovisin cristiana. Las grandes revoluciones en el pensamiento, la ciencia, la tecnologa, la economa y la poltica que ocurrieron en Europa y Amrica del Norte durante las dcadas alrededor de 1800, fueron conocidos tambin en el Per por lo menos en un crculo de imitadores del extranjero, y tuvieron un impacto conscientemente asimilado en su forma de pensar. Hubo impacto difuso en la cosmovisin de la poblacin en general porque este crculo control o estuvo intimamente relacionado con los gobernantes y organizadores de la vida econmica del pas. El pensamiento europeo y norteamericano importado al Per durante el siglo diecinueve representa la cultura de pases protestantes, y trajo en forma difusa la cosmovisin bblica del cristianismo protestante. La Bblia en castellano comenz a ser difundido en forma significativa con las labores de Penzotti solamente al final del siglo. Durante el siglo veinte recin emergieron instituciones cristianas evanglicas independientes de la Iglesia Catlico-Romana, con impacto social y cultural importantes. Durante la segunda mitad del siglo la mayora de estas instituciones desarroll un liderazgo nacional. El movimiento evanglico peruano aun no madura hasta el punto de producir una literatura teolgica y filosfica propia que explora y expone la cosmovisin distintiva del cristianismo bblico protestante, salvo por un nmero minsculo de destacados autores.

A partir del segundo concilio vaticano la Iglesia Romana promueve la distribucin y estudio de la Bblia en el vernacular, y este cambio se siente con fuerza como parte de la renovacin catlica contempornea. Se puede preguntar hasta qu punto la iniciativa catlica conducir al conocimiento ms exacto de una cosmovisin bblica. Un observador protestante tiene que ser poco optimista a la luz del fuerte nfasis en el magisterio de la iglesia que supervisa y vigila la lectura bblica de los catlicos. Durante la ltima dcada se nota en las iglesias evanglicas un movimiento vigoroso hacia el estudio serio de la teologa, en la creacin y expansin de institutos bblicos y seminarios. Paralelamente se percibe la multiplicacin de colegios evanglicos, el esfuerzo para crear una prensa evanglica y mayor uso de radio y televisin. Cabe preguntar si estos fenmenos son impulsados por una mejor comprensin de la cosmovisin cristiana y bblica, o si reflejan solamente el aumento proporcional en el nmero de evanglicos. De este repaso breve de la historia del impacto de la cosmovisin bblica cristiana en la poblacin peruana, se puede concluir que la comprensin consciente y profunda de esta cosmovisin aun no se ha dado en un sector amplio de la poblacin. Aun en el sector evanglico su asimilacin es incipiente, por los bajos niveles educativos, la falta general de liderazgo bien entrenado en el estudio bblico, y el pragmatismo emocionalista tan prevalente en la actualidad. Tambin est por ver todava si el movimiento evanglico en el Per ser capz de escaparse intelectualmente del dominio del liberalismo protestante y desarrollar una hermenutica bblica propia que le permitir beber directamente de la fuente de la revelacin divina. Sugerencias para el Desarrollo de una Cosmovisin ms Bblica

Si se define cosmovisin como la manera de pensar del cosmos, habra que incluir en el concepto por lo menos los siguientes puntos: 1. El origen e historia de nuestro planeta. 2. El origen y naturaleza del universo exterior a la relacin con l. 3. El origen de la vida biolgica y el rol del hombre organismos. 4. La dimensin espiritual y su lugar en la vida 5. La esfera de la tica, los valores y las normas de 6. El grado de autonoma que tiene la mente tierra y nuestra entre humana. la conducta. humana. los

Se puede preguntar al evanglico qu piensa sobre cada uno de estos puntos y si sabe qu piensan las personas a quienes quiere evangeliza. En qu difieren las concepciones evanglicas de las concepciones de otros sectores? Hasta qu punto compartimos el pensamiento fundamental con los humanistas,

socialistas, romanistas y miembros de sectas a quienes proclamamos nuestro mensaje? Es un deber urgente para cada evanglico comprender los elementos esenciales de la cosmovisin indgena a estas tierras, porque ha entrado profundamente en la estructura de pensamiento de todos nosotros a travs de las tradiciones y costumbres heredadas, el proceso de educacin formal, y el impacto en nuestra mente de los lderes de la opinin pblica. Si no comprendemos esta cosmovision hablaremos mucho y nos entendern poco. Aun si logramos comunicarnos, tal vez usaremos palabras y frases evanglicas para expresar el mismo pensamiento que el prjimo ya tiene, y no sentir ni entender el contenido del evangelio. Es necesario saber tambin cmo difiere el pensamiento cristiano bblico del pensamiento catlico-romano en sus distintas formas, para comunicar el evangelio al sector catlico del pas y conseguir que las verdades reveladas penetren las capas duras defensivas del ritualismo y la autoridad sacerdotal. Es esencial entender por qu los catlicos hoy estudian la Bblia e imitan algunas costumbres evanglicas. Hay que hacer y responder claramente la pregunta Si los catlicos cantan coritos, hablan en lenguas y oran al Seor como nosotros, es realmente necesario evangelizarlos? No debemos juntarnos con ellos para evangelizar a los dems? Hay algo distintivo e importante en la herencia protestante reformada que ignoramos a peligro de perder el evangelio? Tenemos que distinguir con cuidado los elementos de la teologa liberal y radical que han infiltrado el movimiento evanglico. Es vital distinguir entre herramientas de estudio y tesis especulativas. Ambas hemos recibido de las facultades acadmicas humanistas. Las herramientas y los libros de referencia son riqueza irremplazable, mientras muchas de las tesis son capaces de paralizar el movimiento evanglico y dejarlo sin motivo para seguir proclamando la normatividad de la ley de Dios y la enseanza de Jess. En este mundo de comunicacin global instantnea, ya no podemos seguir ignorando el mundo islmico y las filosofas y religiones orientales. Muchas de sus frases y conceptos nos son familiares a travs de las pelculas de artes marciales, las propagandas de TV y los noticieros internacionales. Los hemos asimilado sin dificultad y sin evaluacin. Aceptamos sus sustitutos por el nico Dios revelado en las escrituras, sin percibir las enormes diferencias entre esos conceptos y la verdad. Es tiempo de superar el infantilismo que concluye que somos y pensamos iguales porque tomamos la misma bebida y usamos las mismas zapatillas. Si no podemos describir con claridad cul es nuestra cosmovisin es probable que consiste en una mezcolanza de cosmovisiones anti-cristianas en alto grado. Si el movimiento evanglico va a ser ms que un grupo de aficionados a ciertas formas de experiencia religiosa y usuarios de una jerga propia, tendremos que evaluar crticamente las distintas cosmovisiones que se entremezclan en nuestro medio, y volver con seriedad a la tarea de renovar nuestra mente bajo la

autoridad de las escrituras. Tendremos que evitar la fcil identificacin de la palabra de Dios con nuestra propia reflexin y someternos a la disciplina de estudiar la Bblia hasta comprenderla bien. Solamente as conoceremos la perfecta y agradable voluntad de Dios y seremos sujetos de la transformacin que nos extraer de los lazos de conformidad al mundo contemporneo. Prof. Donald Smith K. SEL Se debe respetar la autora del trabajo presentado en esta pgina Web por lo que su uso debe ser debidamente citado