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A DINMICA DAS TRANSFORMAES NO ESPAO DA PROVNCIA DE NAMPULA

Lus Filipe Pereira

O tratamento desta temtica obriga a caracterizar o grupo tnico-cultural Macua que ocupa a Provncia de Nampula e se estende pelas Provncias da Zambzia, Cabo Delgado e Niassa. A abordagem sob ponto de vista terico rejeita o conceito de tribo desenvolvido pelos sistemas coloniais, bem como a concepo desenvolvida na primeira fase da Independncia de que o tribalismo se identificava com o feudalismo e obscurantismo e constitua impedimento unidade nacional. A questo da etnicidade est hoje bem presente em vrios pases da frica, da sia ou da Europa. Os Macuas como grupo tnico-cultural e lingustico caracterizado por conscincia comum e identidade cultural no so uma identidade homognea e esttica. H relaes complexas estabelecidas no interior do grupo entre os diversos cls e seguementos de linhagem que provocaram mudanas profundas devido a factores histricos internos e externos. Houve papis diferentes assumidos ao longo do processo histrico nas reaces ao poder colonial pelos macuas do litoral e os do interior, como por exemplo na actividade comercial, no negcio do marfim ou da escravatura. Dentro da estrutura clnica podem observar-se como evoluiram as chefaturas, as relaes de dependncia e de liderana, as lutas pelo poder, as ocupaes diferentes na diviso do trabalho entre homens e mulheres, os conflitos e alianas entre as linhagens, as guerras e os problemas resultantes para a produo agrcola, enfim, as diferentes manifestaes culturais e religiosas dentro do grupo.

ORGANIZAO SOCIAL EM PERMANENTE MUDANA

A sociedade Macua-Lomwe vivia organizada em pequenos segmentos de linhagem desde o Sc. XV e ocupava um vasto territrio desde o Oceano ndico fronteira do actual Malawi, ficando a norte o Rio Messalo e a sul uma margem do Zambeze. Trata-se duma sociedade matrilinear e exogmica, o que significa que o casamento se deve fazer fora da sua linhagem ou cl (Nihimo). O Nihimo uma entidade mstica que marca a origem ancestral que liga os antepassados mortos e os descendentes vivos da mesma comunidade, mas sempre por linha feminina.

Cada seguemento de linhagem, cada chefe de terras est associado a um territrio especfico e bem delimitado. O cl, unidade scio-cultural mais ampla estende-se e no est por isso confinado a um determinado territrio especfico por fora da exogamia clnica. Os filhos de um casal nestas sociedades pertencem sempre ao nihimo da me. O homem vindo de fora e de outra linhagem quando se casa integra-se na clula familiar da mulher. Ele integra-se tambm na produo agrcola quotidiana nas terras da sua sogra. O tio materno que tem um papel determinante na educao das crianas tambm assume a responsabilidade de distribuir as terras pelas suas sobrinhas casadas, onde o casamento matrilocal e pelos sobrinhos uterinos que residem naquele territrio. Na dependncia do nihimo de qualquer comunidade h um chefe de famlia matrilinear que tambm chefe espiritual e poltico que se designa por mwene. A primeira mulher, a irm do mwene e a sobrinha uterina do mwene, denominada piamwene, constituem figuras importantes do cl. A economia agrria na sociedade Macua teve sempre uma importncia considervel. Nesta zona, onde a terra era abundante e os instrumentos de produo escassos, era o Homem o factor de produo principal . O controlo do processo econmico no repousava na apropriao dos meios produtivos, mas antes no controlo do produtor e da sua reproduo. A chave do poder e da riqueza no estava nestas sociedades no controlo da terra, mas no controlo dos homens e das mulheres atravs dos quais se garantia a produo da riqueza.

AT CONFERNCIA DE BERLIM

Evidncias lingusticas indicam a existncia duma migrao pr-Macua para sul, em direco ao norte de Moambique, entre 500 e 1 000 da nossa era. De acordo com Nurse e Mbwilza os Macuas desenvolveram-se dum grupo destes migrantes que se moveram para o litoral norte de Moambique e se fixaram na zona do Rio Montepuez, onde casaram e assimilaram as populaes de caadores e recolectores pr-bantu da regio. Mbwiliza refere que os escritos dos primeiros viajantes, entre os Sc. X e XII corroboram com o argumento de Nurse. Subsequentes migraes mais para o sul conduziram formao dos Lomwe e Lolo. Por volta do Sec. XV este processo de migrao e assimilao dos povos pr-bantu estava completo, com os Macuas emergindo como um grupo lingustico dominante na rea. Nos finais do Sec. XV o territrio dos Macuas foi invadido pelos povos Maraves, constitudos por diferentes grupos, que nos Sec. XVI e XVII se fixaram na regio norte do Zambeze conquistando a populao a existente. Estes Maraves designados por Zimbas tinham capacidade militar e o seu objectivo principal era encontrar uma sada para o mar que favorecesse a sua actividade comercial e os pusessem em contacto com os entrepostos swahilli da costa oriental. Nesta prespectiva impuseram a sua dominao aos Macuas-Lomwe e na luta pelos seus interesses entraram em conflito com os portugueses que haviam ocupado o Vale do Zambeze. No Sec. XVII os Maraves, chefiados por Muzura, consolidaram um Estado poderoso no norte do Zambeze. 2

No Sec. XVIII os Yao, povos matrilineares do norte, estabeleceram contactos com os Macuas por causa do comrcio do marfim que se havia deslocado de Quloa para Moambique. Foi nesta altura que o comrcio do marfim atingiu o seu apogeu. A exportao do marfim fazia-se pela Ilha de Moambique. Os Yaos, povos experimentados no comrcio participaram activamente no trfico da escravatura, a partir do Sec. XVIII. Alguns autores so de opinio que os factores que contriburam para a alterao gradual da estrutura de parentesco dos Macuas entre os Sec. XVI e XVIII foram: a invaso dos Zimbas, o comrcio de longa distncia, particularmente o marfim e escravos, conflitos entre linhagens e a Islamizao nos finais do Sec.XVIII, que coincide com o desenvolvimento de comrcio do marfim e escravos. A adeso ao islamismo parece tratar-se duma adeso individual de pequenas linhagens como alternativa ao controlo rgido das linhagens superiores. Quando os portugueses chegaram costa de Moambique, fins do Sec XV na procura do ouro, existia na frica Oriental, ao longo da costa, uma civilizao swahili que se caracterizava por ser j urbanizada, martima e comercial, estendendo-se desde Mogadixio at Sofala. O comrcio era controlado pelos swahilis e rabes. Com excepo da penetrao feita ao longo do vale do Zambeze desde o Sec XVI - sistema de prazos, os portugueses no conseguiram penetrar para o interior do territrio mais do que 10 km, antes da ocupao efectiva que data dos fins do Sec XIX, princpios do Sec XX.O potentado afro-islmico de Angoche que foi bastio da resistncia, s foi submetido em 1910. Os reinos afro-islmicos da costa ofereceram sempre uma grande resistncia ocupao do territrio. Os mais importantes, junto da Ilha de Moambique, foram: Sancul - Baa de Mocambo, ao sul da ilha, entre Lumbo e Mogincual; Sangage - Rio Metomede, a sul da ilha; Angoche - no Esturio do Rio Meluli, a Sul da ilha; Quitangonha - na zona de Matibane - Nacala, a norte da ilha.

Os portugueses, numa tentativa de controlar os circuitos comerciais tentaram incorporar as chefaturas swahili na administrao das chamadas terras firmes, na zona frontal Ilha de Moambique, mas elas com a sua habilidade diplomtica e experincia mantiveram sempre a sua autonomia.

O TRFICO DE ESCRAVOS

O poder poltico do povoamento swahili cresceu muito com o trfico da escravatura desde o Sec XVIII, o que nos leva a supor que teria havido uma articulao estreita no comrcio de longa distncia entre os povos swahili da costa e as chefaturas macuas do interior. Vejamos o que se passou com o negcio da escravatura. No fcil avaliar, luz da nossa poca e com os valores actuais, o que teria sido a violncia deste terrvel negcio da escravatura. Quem participou nesta complexa operao? Foi a partir dos fins do Sec XVIII, depois da importncia que tiveram o ouro e o marfim para a economia colonial, que se incrementou o negcio da escravatura. Os Indianos a quem foram concedidos alguns privilgios de comrcio fixaram-se na Ilha de Moambique a partir do sc. XVII. Merc do conhecimento do comrcio no ndico e da habilidade de penetrao para o interior trocam panos e quinquilharias do Oriente com as riquezas africanas como o ouro, o marfim e os escravos. Tiveram um papel determinante na economia como intermedirios que se manteve quase at aos nossos dias. Foram as necessidades de mo-de-obra barata para as plantaes de cana de acar das Ilhas Francesas das Mascarenhas que estimularam os interesses dos mercadores portugueses, dos governantes coloniais e de todos os comerciantes residentes na Ilha de Moambique e mais tarde de outros pontos da costa. As fontes de recrutamento de escravos, nas Comores e Madagascar comearam a escassear e os franceses encontraram em Moambique a melhor fonte de recrutamento.Estabeleceram os acordos com o governo colonial, passaram a ser os grandes senhores da regio,na altura em que Moambique deixa estar dependente da ndia e ganha a autonomia admnistrativa e financeira (1752). O trfico de escravos aumentou substancialmente no Sec XIX. A troca de tecidos e armas por milhares de escravos por ano pressupe a existncia de redes organizadas de intermedirios capazes de escoar para a costa aquela quantidade de escravos. Existiam zonas priviligiadas de razia e captura, caminhos longos controlados pelas chefaturas beneficirias, homens armados que faziam acompanhamento daquelas filas de escravos at ao litoral onde se instalavam as feiras e se realizavam os negcios de compra e venda. Morreram milhares de escravos por ano no trajecto ou nas feitorias a espera de embarque. Estima-se que entre 1750-1900 mais de quatro centenas de milhares de escravos partiram para as Ilhas do Indico, para as Amricas, Golfo Prsico e Oriente. A Macuana foi uma das zonas mais sacrificadas por este flagelo.O negcio da escravatura acentuou a luta de interesses contraditrios,os conflitos entre os cls. Foi nesta altura que surgiram alguns Chefes poderosos em Cambira e Uticulo.Estas chefaturas tinham relaes estreitas com os reinos Afro-Islmicos da costa que controlavam directamente este processo transocenico e estabeleciam os contratos com os mercadores portugueses, indianos, ou arabes. 4

A abolio da escravatura que prosseguiu clandestinamente at aos princpios do sculo XX deparou-se com grandes resistncias dos colonos e dos governos coloniais que obtinham grandes proventos com este negcio e ainda das chefaturas swahilis e macuas que beneficiavam tambm com este trfico. Alguns autores como Alpers pretendem encontrar aqui as razes do subdesenvolvimento. As perdas humanas de jovens em plena fase produtiva foram incalculveis, desorganizaram-se as estruturas sociais e clnicas, enfraqueceu-se a capacidade econmica e poltica destes povos macuas. Mas as marcas profundas ficaram registadas na mente das pessoas e reflectem ainda hoje no seu comportamento. Apesar das famlias alargadas absorverem os produtores de origem cativa as diferenciaes sociais entre os que so de origem swahilis, estrato dominante que maiores beneficios auferia com negcio da escravatura e as populaes livres de origem escrava ainda hoje se podem observar. Nos actos importantes da vida, como por exemplo no casamento, os extratos dominantes funcionam em ciclo fechado. Uma vez abolido o trfico de escravos era preciso encontrar outras fontes de receita e explorar a mo-de-obra existente. A alternativa vivel era a agricultura e Nampula oferecia condies bastante favorveis para as oleaginosas. Inglaterra no interessava mais o trabalho escravo mas o trabalho livre e assalariado, a mo-de-obra barata para objectivos industriais. Da a procura que as economias ocidentais fizeram das oleaginosas, amendoim, borracha, copra e leo de palma. A introduo das oleagenosas representa a ltima fase do capitalismo mercantil e a transio para o periodo imperialista de colonizao efectiva. A escravatura d lugar ao trabalho forado na economia de plantaes, onde se instalam as grandes Companhias Majestticas e concessionrias como a companhia de Moambique e a companhia do Niassa. Os camponeses passam agora a produzir para o mercado internacional. A incapacidade de Portugal explorar as colnias fora o governo colonial a ceder em Moambique grandes extenses de terra a companhias estrangeiras (onde predomina o capital alemo, ingls e francs) que possuem o direito sobre os recursos naturais e controlo das populaes, o monoplio do comrcio da explorao mineira, da atribuio de terras, do pagamento dos impostos. Estas companhias ocuparam as provincias de Manica e Sofala, Niassa e Cabo Delgado e algumas outras a provncia da Zambzia mas, a sua administao no abrageu directamente a provncia de Nampula.

COLONIZAO EFECTIVA

Depois da coferncia de Berlim em 1884/85 Portugal devia prosseguir a ocupao colonial e efectica e promover o desenvolvimento econmico nas suas colnias. Como a situao de Portugal era precria, a nica sada foi a de fazer concesses durante um certo tempo s Companhias Majestticas na esperana de atrair investimentos. Para alm do trabalho forado o sistema colonial imps uma poltica de baixos salrios e introduziu o imposto palhota compulsivamente para ser pago em gneros ou espcie. Para fugir violncia do imposto palhota e da exportao da fora de trabalho feito pelas companhias algumas populaes fugiram para os pases vizinhos. Quando se procede avaliao dos resultados destas companhias pode verificarse que as regies onde actuaram no se desenvolveram e que o esperado investimento de capitais no teve lugar. A ocupao colonial efectiva de Nampula no foi fcil para os Portugueses. As primeiras tentativas fracassaram porque os grandes mwene macuas, os chefes de linhagem Mocutu-Munu, Komalu, Kuphula, Mukapera e os Scheiques da costa articularam-se contra o exrcito colonial. Os Namarrais no Mossuril ofereceram grande resistncia s tropas de Mouzinho de Albuquerque. Estes povos swahilli da costa e os povos do interior estavam decididos a defender o seu territrio e os seus interesses, conheciam o terreno e possuiam armas que tinham sido trocadas por outros produtos pelos comerciantes portugueses, franceses e indianos. A estratgia usada pelos portugueses passou a ser ento a tentativa de ocupao ao longo dos vales dos rios ainda em 1905, Lrio, Mecubri, Monapo, Ligonha, por linhas perpendiculares costa . Com a utilizao de armamento mais sofisticado e a diviso criada que aliciou a colaborao de algumas chefaturas do interior que estavam em conflito com os potentados esclavagistas da costa foi possvel fazer ocupao do territrio da costa para o interior e do norte para o Sul. As consequncias da ocupao colonial provocaram a destruio das unidades polticas existentes, a fragmentao em pequenas unidades em base na linhagem. Aproveitando esta situao de fragmentao poltica local o Estado monta em cima dela a sua mquina administrativa e colonial. Para facilitar a actuao dos administradores e chefes de posto, o governo colonial concebe a autoridade tradicional dividindo as chefaturas em pequenos territrios. A nova herarquia colonial composta por rgulos, cabos de terra e cipaios pretende substituir-se hierarquia poltica tradicional, mas as funes do chefe de linhagem pouco se alteraram. Nos fins do sculo XIX, a crescente integrao das unidades domsticas e das linhagens no sistema de trocas internacionais teve tambm impacto sobre a organizao linhageira matrilinear e sobre a residncia uxorilocal da unidade conjugal. Houve um 6

controlo rigdo dos circuitos matrimoniais das alianas entre as linhagens, da integrao dos jovens maridos na clula produtiva da esposa. Aconteceu at que nas chefaturas Meto e nas regies litorais de influncia swahili, os extratos dominantes recorreram aos casamentos com mulheres e homens captivos para garantir a permanncia do territrio de linhagem, fazer a puno do sobre-trabalho dos maridos captivos e criar grupos dependentes. Em 1907 a administrao colonial divide a Provncia de Moambique em 5 distritos, Loureno Marques, Inhambane, Quelimane, Tete e Moambique. As populaes chamadas indgenas ficavam sob controlo das circunscries e postos administrativos. Contudo esta diviso do territrio em unidades polticas permitiu o reforo do sistema social linhageiro e o control das reas de cultivo pela linhagem. Entre 1885 e 1930 a produo agrcola incide sobre a cana de aucar, coqueiro, sisal e caminha para uma fase agroindustrial com as pequenas fbricas anexas.As machambas de produo familiar ligadas a culturas alimentares tambem produzem para a exportao.As tradicionais culturas de mapira e meixoeira do lugar s culturas predominantes do milho grosso e da mandioca a partir do sculo XIX. A cultura do algodo desenvolve-se a partir de 1920, seguido algum tempo depois pela cultura do cajueiro. A partir de 1933, com a entrada do Estado Novo de orientao fascista, a administrao pblica cria o Ministrio do Ultramar e os Governos Gerais nas colnias. O regime fascista de Salazar em contacto com a crise econmica, queda dos preos e explorao intensiva das zonas rurais decide eleminar algumas concesses e reforar o sistema de administrao directa de controlo do Estado. A explorao intensiva do solo com as culturas de rendimento, culturas obrigatrias e reas excessivas de algodo em detrimento das culturas alimentares conduziu a situaes de fome,epidemia e exausto dos solos. Por volta de 1950 esta situao ocorreu em Netia, Memba, Namapa, Mogovolas e mais tarde em Murrupula. Com a imposio das culturas obrigatrias e das reas de cultivo controladas, para homens, mulheres e solteiros surge o desenvolvimento da instituio familiar nuclear, como unidade de produo, consumo e depositria dos bens prprios que acaba por estar em conflito com a estrurura do poder no seio da linhagem. Na dcada de 40-50, por necessidade da economia colonial, tenta-se recuperar as estruturas polticas supra-linhageiras, os chefes tradicionais para promover o enquadramento das unidades familiares no seio das linhagens e estas dentro do regulado. Mas a resistncia dos camponeneses manifesta-se pela rejeio das culturas obrigatrias, reduzido rendimento por unidade de rea, resistncia poltica de assimilao colonial e contestao. Em 1960, o desenvolvimento da cultura familiar do cajueiro e da comercializao da castanha introduz novas mudanas que se reflectem na organizao clnica. 7

Quando o cajueiro se torna propriedade e herana passa a ter importncia scioeconmica para a unidade familiar e circula entre os homens atravs de formas de casamento virilocal. Esta nova posio do homem produtor no seio das unidades domsticas tornou a famlia mais individualizada e afastada da propriedade da sogra.

LUTAS DE RESISTNCIA

A resistncia e a ocupao colonial oferecida pelos islamizados do litoral, potentados e reinos swahili e macua manteve-se praticamente at aos principios do sc.XX.Estes povos obrigaram os portugueses a fixarem-se junto costa, impedindo a sua progresso para o interior. Disputava-se h muito a hegemonia comercial desta zona do ndico. Os portugueses por meio da fora das armas e da diviso entre as chefaturas fazem progresso das campanhas de conquista iniciadas a partir do litoral. Em 1885 , passam a controlar o sultanato de Angoche, as zonas de Sangage, Mongicual, Moma, Lunga e Matibane. Mais tarde, conseguem controlar as vias de penetrao de Mecuburi e da Macuana, o percurso das clebres caravanas do Niassa, que vinham ao litoral carregadas de escravos e outros produtos de valor. S em 1907, dominam a regio da actual Nampula. Para consolidar a dominao ,o sistema colonial esboou uma Reforma Administrativa onde o distrito passa a ser dividido em Concelhos e Circunscries nas zonas consideradas pacificadas e Capitanias-mores nas zonas recm conquistadas. Apesar das diferenas de concepo entre os swahilis islamizados, povos urbanizados e conhecedores do comrcio e da navegao e os reinos macuas do interior, povos matrilineares e dedicados agricultura ,foi possvel fazer alianas para manter a rede em que assentavam os circuitos comerciais. Efectivamente, depois de consolidada a dominao colonial, os povos de Moambique perderam a sua liberdade e independncia. A dominao colonial no quadro de desenvolvimento capitalista e de produo para o mercado acabava por interferir na vida das unidades familiares por meio da imposio do sistema de trabalho forado, do imposto da palhota, dos impostos em gneros, dinheiro ou trabalho, da imposio forada das culturas de rendimento como aconteceu com o algodo a partir de 1938 porque no satisfazia as necessidades da industria txtil portuguesa, situao agravada pela subida do preo no mercado mundial. Segundo a opinio do Administrador Branquinho vastas reas ficaram despovoadas entre o Lrio e o Ligonha , actual Provncia de Nampula , entre 1916 e 1933 por terem sido alvos de violncias praticadas pelos sipaios e alguns rgulos, que 8

obrigaram estas populaes e os seus chefes a refugiar-se nos territrios da Companhia do Niassa na Niassalndia e Tanganika . Destas populaes, alguns regressaram e outras preferiram manter-se no exilio. "Nos ltimos anos da dcada de 50, as actividades anti-coloniais em frica ganharam novo dinamismo. Aps 1957, ano em que a luta nacionalista deu origem independncia total do Gana,comea a programar-se a independncia da Nigria,colnia britnica mais populosa em frica. A luta anti-colonial na fica do Sul,Rodsias,Niassalndia atingiu novas dimenses. A luta poltica naqueles territrios encorajou as actividades de alguns emigrantes moambicanos que trabalhavam naqueles territrios. Em 1960 foi o ano das independncias em que 17 colnias africanas se tornaram independentes. A conscincia poltica aumenta gradualmente no territrio moambicano.As revoltas dos nacionalistas sucedem-se em vrias regies. O massacre de Mueda em1960, contribuiu para acelerar a mobilizao poltica e proporcionar maior adeso popular luta contra a explorao colonial. O aumento da represso colonial provocou necessriamente uma melhor organizao da resistncia. Foi neste contexto que a Frelimo surgiu em 1962, como produto da unidade dos vrios movimentos que actuavam fora do territrio.Destaca-se aqui o papel de Eduardo Mondlane, primeiro presidente da Frelimo, intelectual e acadmico, natural da provncia de Gaza.

A LUTA PELA INDEPENDNCIA

Foi tambm nesta fase, a partir de 1960, que a contestao cultural e poltica aumenta, atravs das mensagens dos escritores, poetas e artistas plsticos, das greves dos trabalhadores dos portos, dos protestos do campesinato, da recusa ao pagamento do imposto de palhota, da fuga para os pases vizinhos. Aqui se organizam os grupos de moambicanos dispostos a lutar contra o sistema colonial. Eduardo Mondlane desempenha um papel de destaque na unidade destes movimentos que do origem criao da Frelimo em 1962. A informao sobre a independncia dos pases africanos e particularmente da vizinha Tanzania trouxe coragem para a organizao das primeiras exigncias polticas que tiveram como resposta do sistema colonial os massacres e as prises. Sem nenhuma possibilidade de dilogo a Frelimo organiza a luta de libertao nacional que em poucos anos e com a participao das lutas de outros povos colonizados e do povo portugus, conduz queda do fascismo e conquista da independncia em 1975, sob a direco de Samora Machel, primeiro Presidente da Rpublica de Moambique. Quase todos os grupos aderiram luta armada e se identificaram com o processo de libertao do Pas. Contudo, importa referir que no foi fcil a adeso dos macuas ao 9

processo da luta armada e por esse motivo as aces militares no tiveram lugar na provncia de Nampula. Porm de salientar a adeso massiva do grupo macua independncia e a esperana depositada naquela conquista. Assim se compreende que a independncia no tenha sido concedida mas conquistada por meio duma luta armada conduzida pela Frelimo, que visava a recuperao da liberdade ,da dignidade e da identidade cultural dos moambicanos. A Frelimo assentou a sua liderena nos grupos que se destacaram na luta de libertao,os makondes que deram incio luta armada e os machanganas com uma longa tradio de resistncia . A luta clandestina articula-se com a luta armada.A luta armada estendeu-se rpidamente a vrias provincas do pas e nalgumas delas se implantou o modelo das zonas libertadas.Contudo na provinca de Nampula,as chefaturas e as populaes que aderiram ao entusiasmo da independncia,no se envolveram directamente na luta da libertao nacional.Teriam tido influncia o despovoamento de certas regies ao sul do Lrio apontadas por Branquinho?Ou teria sido a presena antiga dos reinos Swahilis islamisados e envolvidos no trfico da escravatura?Ou ainda a estrutura social dos macuas pouco centralizada com vrios segmentos clanicos? Importa referir que foi em Nampula que foi instalado o aparelho de guerra para combater e destruir a Frelimo. A revolta dos capites portugueses contra a guerra colonial marcada pela queda do regime fascista em Abril de 1974 at aos Acordos de Luzaka e o Dia da Independncia foi uma etapa de grande ansiedade e expectativa.

A INDEPENDNCIA NACIONAL

A experincia das zonas libertadas onde a populao rural se concentra em aldeias comunais e cooperativas que possibilitam o aumento da produo para a subsistncia e suporte da luta armada constitui um modelo dominante a estender em todo o pas, independentemente do conhecimento dos diferentes contextos histricos e econmicos das restantes regies do pas. Logo aps a independncia, foi definida uma concepo uniformizada para o mundo rural, como estratgia de acelerao do desenvolvimento econmico e garantia duma distribuio mais equitativa. Estabeleceu-se a estratgia das aldeias comunais e cooperativas como forma de acumulao de riqueza para investimento nos bens de produo nos servios sociais de educao e sade que deveriam ser gratuitos. Na primeira fase de socializao do campo algumas das medidas pareceram ter um impacto bastante positivo, mas o projecto ficou condenado ao fracasso porque no tomou em conta a existncia de estruturas sociais e clnicas, de poderes tradicionais, 10

alheando-se das necessidades reais das populaes. Apareceram as machambas do povo, mas os camponeses foram mantendo as suas machambas individuais e as suas casas nas suas comunidades rurais. Foi necessrio por vezes destruir as casas dos camponenese para os obrigar a viver nas aldeias comunais e assim demonstrar que aquela era a melhor opo. Com a perspectiva cega e convicta de combate ao obscurantismo e ignorncia, foram eliminados os poderes tradicionais, foram escolhidos e designados novos chefes das aldeias que muitas vezes coincidiram para surpresa das entidades polticas com as prprias chefaturas locais. Isto resultou da vontade expressa das populaes. Depois da independncia em 1975 e durante vrios anos foi crescendo o entusiasmo e a adeso popular s medidas tomadas pela Frelimo e pelo governo de Moambique. Os discursos do Presidente Samora Machel galvanizaram todas as camadas e extractos sociais tocando particularmente os intelectuais que se dispuseram a intervir activamente na reconstruo do pas. Havia a conscincia clara que a partida dos tcnicos portugueses tinha deixado um vazio dificl de preencher naquela poca.Alguns sectores econmicos paralizaram porque as empresas foram encerradas,a rede comercial no campo ficou inactiva ou abandonada.A produo de culturas alimentares e de rendimento baixou considervelmente.Os alimentos escaceavam nas cidades,as prateleiras das lojas foram se esvaziando e foi preciso montar um sistema de racionamento para distribuio de alimentos. As nacionalizaes da terra,dos prdios,da educao e da sade pareciam assegurar que as promessas da revoluo estavam a ser cumpridas e assim seriam benefeciadas todas as camadas da populao. O sentimento era de que estavam a ser reconhecidos os direitos dos cidados justia, educao e sade.Mas as nacionalizaes no agradaram igualmente a toda gente.Alguns moambicanos sentiramse lesados e a Igreja Catlica por exemplo, mostrou logo a sua insatisfao. Sem dvidas que nesta alltura houve grandes progressos no acesso educao e sade. O terceiro congresso da Frelimo,realizado em 1978 definiu a opo socialista e a economia planificada e centralizada. O Estado passa a ter um papel determinante,era a soluo para todos os problemas.Foi neste quadro que se traou o PPI-Plano Prospectivo Indicativo,gerido pela Comisso Nacional do Plano,na base da experincia do modelo socialista dos pases do leste europeu.Trata-se de uma estratgia de grandes projectos estatais que acabou por fracassar. Segundo a opinio de Castelo Branco em "Opes econmicas de Moambique, 1975/1995 in" Eleies ,democracia e desenvolvimento coordenado por Brazo Mazula "O PPI centralizou o processo de acumulao no Estado,centralizou o investimento no sector empresarial estatal, marginalizando os restantes sectores da 11

economia, passando o sector familiar a ser simples reprodutor da fora de trabalho e gerador da mais-valia". Em Outubro de 1986, Samora Machel morre vtima do Apartheid num acidente aviao em territrio sul africano. Mais tarde em 1987 o PPI d lugar ao PRE, Programa de Ajustamento Estrutural, financiado pelo Banco Mundial e FMI. Este programa pretendia manter o equilibrio macro-econmico dar maior flexiblidade e eficincia economia,corrigir os erros do PPI.A sua inteno foi ade controlar a inflao por meio da desvalorizao,acelerar a privatizao e liberarizao do mercado,privativar as empresas estatais,recuperar custos no fornecimento de servios essenciais,como a sade e a educao.Estas mudanas em sectores to sensveis provocaram descontentamentos e interrogaes. A confiana na economia de mercado,considerou que os agentes econmicos moambicanos seriam capazes de reagir aos encentivos de preos,seriam capazes de inovar e intervir.Mais uma vez ,no foram considerados os condicionalismos e os constragimentos estruturais e sociais. evidente que se tratava duma mudana radical,concepo baseada na filosofia liberal e capitalista completamente distinta do PPI.Passa-se da soluo mgica do Estado para a crena desmedida no mercado,passa-se da economia centralizada para a economia concorrencial.Tanto o PPI como o PRE ,falharam porque no tomaram em conta as condies e os contextos onde se inserem todos factores e intervenientes da realidade do nosso pas. Relativamente ao campo, a Frelimo na tentativa de provocar mudanas radicais no tecido social promove a politca das aldeias comunais no campo como estratgia de desenvolvimento.Na sua actuao ,hostiliza os chefes tradicionais, confunde os diversos nveis de chefatura com os rgulos, combate algumas prticas culturais e religiosas,confronta-se com o universo scio cultural dos camponeses. Transporta-se concepo de organizao do Estado para as zonas rurais, promove-se a difuso dos grupos dinamizadores. Do entusiamo inicial da independncia, as populaes das zonas rurais manifestam a desiluso, a desconfiana e preparam-se para a resistncia.

A GUERRA CIVIL E O PS-GUERRA

Naturalmente que a Renamo encontrou as condies favorveis para o seu discurso e actuao junto dos notveis das linhagens e das chefaturas, cuja autoridade 12

tinha sido rejeitada e junto dos jovens que fugiram do campo e no conseguiram a integrao nas zonas urbanas. Esta separao forada das famlias, dos grupos de linhagem, dos filhos casados com a atribuio de talhes nas zonas afastadas teve como resultado uma produo escassa e insuficiente nas aldeias comunais e uma produo reduzida das unidades residenciais isoladas da famlia nuclear, completamente incapazes de produzir para a sua subsistncia. Hoje as unidades familiares tendem a reorganizar-se, mas os contextos econmicos e polticos da globalizao so totalmente diferentes. Os nveis de participao dos camponeses na discussso das suas opes e do seu destino so cada vez mais reduzidos. O regime do Apartheid no poderia tolerar a ousadia da conquista da Independncia na sua rea de dominao e muito menos aceitar o desafio da construo do socialismo. Com o apoio da Rodsia foi-se preparando o movimento de resistncia e criando as condies para a destruio massiva dos esforos bem sucedidos nas reas de educao e da sade. A Renamo que foi criada na Rodsia com objectivos bem definidos, de travar a independncia de Moambique e as mudanas que se desenvolviam na regio passa a ter o suporte do Apartheid na frica do Sul,assenta o seu crescimento nas populaes do centro do pas. Encontra nas regies do Centro e do Norte,as condies mais propicas para aceitao do seu discurso tnico,o seu projecto de guerra pela guerra provoca a destruio de infrastruturas,o desgaste psicolgico e a instabilidade poltica. Em fins de 1988, mais de trs milhes de pessoas precisam de ajuda de emergncia,para alm de um milho de deslocados dentro do pas,de dezenas de milhares de defecientes afectados pelas minas.Se associarmos as destruies causadas pela guerra s calamidades naturais que afectaram o pas,como as secas ,ciclones e chuvas intensas, podemos imaginar o estado de descrdito em que se encontravam as populaes que viviam no campo ou na cidade. Na provncia de Nampula as ppopulaes de algumas zonas da Macuana aderiram Renamo,enquanto outros lideres e populaes dos Chakas por exemplo, preferiram manter-se sobre a tutela da governao.So vrias as razes ,umas imediatas e outras de carcter histrico que podem explicar esta situao. Em 1992 foi assinado o acordo de paz entre a Frelimo e a Renamo,que renovou as esperanas de estabilidade poltica no mbito de uma democracia multi-partidria. Depois da guerra, as cidades ficaram superlotadas porque constituam polos de atrao e garantia de segurana. As cidades porm, no estavam preparadas nem possuam infraestruturas para assegurar a subsistncia das populaes ento fugidas da guerra. 13

Uma vez terminada a guerra, restabelecem-se as culturas alimentares de subsistncia e as culturas de rendimento, geridas pelas grandes empresas concessionrias. Estas grandes empresas fornecem incentivos aos produtores familiares para a produo das culturas de rendimento de que so monopolistas, jogando assim o papel de agentes directos na comercializao dos produtos. Hoje pode notar-se um desequilbrio nas relaes homem-mulher, velhos e jovens. Vo desaparecendo algumas das antigas redes de solidariedade, sobretudo nas cidades. Na diviso do trabalho, at antes da guerra a tendncia era as mulheres dedicarem-se s culturas alimentares para consumo domstico e os homens como contratados para as culturas de rendimento das empresas. Contudo, a actual tendncia de crescimento da quantidade de produo de rendimento pelas famlias rurais sob o fomento das concessionrias e uma diminuio da agricultura de escala pelas empresas. As unidades familiares dedicam grande parte da sua energia e tempo, nas fases de sementeira e colheita s culturas de rendimento. Hoje nos meios urbanos, particularmente em Nampula, a famlia tradicional est em crise, as unies matrimoniais so precrias, h mes de menor idade e crianas desamparadas, h elevadas taxas de desemprego. A marginalidade, a prostituio, o alcoolismo, a traficncia e a criminalidade tendem a aumentar, porque aumentam tambm a pobreza e a excluso social.

DEMOCRACIA MULTI-PARTIDRIA

Em 1994 ,o voto nas eleies aparece repartido entre a Frelimo e a Renamo.Como que um partido que deixou as marcas das atrocidades ,com um projecto de guerra pela guerra ,consegue obter estes resultados?Na provncia de Nampula onde a guerra teve um certo impacto nas estradas principais,a Renamo obteve a maioria dos votos que foi novamente confirmada nas eleies de 2000 .O voto na Renamo poder ser entendido como uma forma de contestao do partido no poder h vrios anos. Nos resultados da votao de 1994 pode ainda observar-se que a Frelimo obteve resultados mais favorveis nas zonas urbanas e a Renamo nas zonas rurais.Outra constatao que se pode fazer de que as provincas do centro votaram maioritariamente na Renamo e que as provncias do sul maioritariamente na Frelimo.Pode ainda observar-se que a participao das mulheres no Parlamento tem vindo a aumentar. A descentralizao efectiva poder criar as condies para que os representantes das comunidades ao nvel do distrito, do posto e da localidade possam emitir livemente as suas opinies e resolver os seus problemas. No ser fcil encontrar o equlibrio entre a descentralizao e as tendncias governativa para a centralizao. A lei de 3/94 define que o Estado moambicano reconhece como princpio bsico da organizao administrativa e democrtica a instituio dos destritos municipais.Os 14

distritos municipais podem ser urbanos ou rurais,correspondendo os primeiros s cidades e os segundos s circunscries com categoria de distrito esta lei abrange todo pas do Rovuma ao Maputo e permite que a democracia participativa se desenvolva ao nvel da autarquia.Ancontece que uma lei posterior n2/97 altera a situao e torna-a mais restritiva.Considera-se agora que as autarquias locais so os municpios e as povoaes e define-se pela lei n10/97 que s existem em condies minmas para a criao de municpios de cidade e de vila em algumas circunscries territoriais que so aquelas que passam a mencionar-se.Esta restrio significa que a maior parte dos distritos ficaro privados de funcionar como autarquias e tero de possuir condies minmas que na lei no esto especificadas. Na Provncia de Nampula s foram consideradas autarquias as cidades de Nacala, Angoche e Ilha de Moambique Ao concretizar-se o dispositivo do Anteprojecto da lei dos orgos locais do Estado, que prev a instituio de Conselhos Consultivos a vrios nveis importa reconhecer que ao nvel da localidade se poder assegurar um correcto funcionamente democrtico.

ALGUMAS REFLEXES SOLTAS

De acordo com as previses demogrficas em frica corre-se o risco de no decorrer do prximo sculo a maior parte da populao se tornar urbana. Na provncia de Nampula o fenmeno da urbanizao preocupante porque a cidade continua a ser atractiva, oferece condies de educao e sade, possui energia elctrica e gua que o campo no tem. Mantm-se a detriorao dos termos de troca entre o campo e a cidade, o mundo rural no capaz de revitalizar a cidade, nem a cidade capaz de absorver a mode-obra desiquilibrada e de baixo custo onde no existe a competncia e o saber fazer. Nalguns pases africanos os pequenos ofcios, no quadro de empresas familiares, tem sido uma sada para as populaes que chegam cidade. Contudo no nosso caso, os ndices de pobreza em possibilidade de acesso ao crdito, a dificuldade de absoro de pequenas tecnologias impedem a integrao e ocupao daqueles novos residentes. Relativamente aos pases de frica predomina por vezes a concepo junto de polticos e financiadores de que na fase colonial se lanaram as bases do desenvolvimento e do progresso e que os quadros tcnicos daquele perodo partiram para os seus pases ficando os nacionais sem preparao para gerir aqueles nveis atingidos. Importa questionar o seguinte: Ser que os sistemas coloniais corresponderam s necessidades dos pases africanos e por isso se devem manter as relaes de dominao e explorao anteriormente existentes? Infelizmente nalguns dos nossos pases ignora-se completamente a histria pr-colonial, a histria colonial, esquecem-se as formas de organizao socioculturais e polticas dos diferentes grupos. As elites locais pretendem substituir-se a 15

administrao colonial e seguir na mesma direco sob o signo da modernidade e do progresso. A marginalizao de largos sectores da sociedade, a sua no participao na tomada de decises, a ignorncia dos poderes tradicionais e simblicos, das crenas e prticas africanas, da necessidade da coeso familiar, da prioridade do consumo poupana, conduzir necessariamente, na nossa opinio a desastamentos e insucessos.O desenvolvimento ter de assentar no conhecimento profundo da realidade sociocultural e econmica do pas e enraizar no seu contexto histrico, considerando a interveno de todos os poderes ao nvel comunitrio ou distrital, porque o desenvolvimento fundamentalmente um esforo interno, esforo de superao e integrao a vrios nveis.

A integrao cultural poder jogar pelas razes apontadas, um papel determinante como factor de unidade base, de motivao e de entendimento. Assim nas suas relaes com outros domnios de saber como a educao e a comunicao, importa assegurar: a criao de mecanismos adequados de comunicao com os actores sociais das culturas populares a fim de que posssam participar na escolha das prioridades e formas de realizao da sua cultura. a democratizao do saber na difuso do conhecimento privilegiando igualmente as zonas rurais e as zonas urbanas; desenvolvimento dum sistema informal de ensino que valorize a lngua materna e incida sobre a formao de jovens camponenes e quadros polivalentes, protagonistas nas mudanas do mundo rural; mudanas significativas no sistema formal de ensino, que promovam a educao bsica e o acompanhamento pedaggico sistemtico, um novo calendrio escolar e calendrio escolar e curricula adequados ao mundo rural; programas integrados de comunicao social e cultural, susceptveis de contribuir para a plena interveno dos indivduos e colectividades no circuito do saber , ao nvel local. Estes programas operativos devero ser concebidos no quadro do desenvolvimento endgeno; os programas de agricultura, por exemplo, devero integrar informao ecolgica e ambientalmente sustentvel com o reconhecimento do contributo econmico das mulheres e do seu acesso tomada de decises ao nvel da comunidade e do distrito. programas de valorizao distrital de todo o seu patrimnio cultural quer seja fsico ou musical, produtivo ou artesanal que contribuam gradualmente para o desenvolvimento da reflexo e conscincia crtica.

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