INTERCULTURALIDAD Y BIBLIA

La teologa bblica no solo debe dedicarse a la dogmtica que es tan bueno para nuestra fe, sino debe hacer un dialogo con las ciencias sociales para poder empoderarnos en nuestros contextos con un lenguaje que podemos articular desde la fe. Pare comprender la interculturalidad propongo los siguientes pasos: 1. LA INCULTURALIDAD La interculturalidad es la conducta cultural para desenvolverse en contextos de relacin de culturas, es una la forma de desenvolverse en contextos de multiculturalidad, o cuando hay diversas culturas, incluso las llamadas sub-culturas1 desde una lectura antropolgica no es peyorativa, solo expresa que son culturas minoritarias, muchas veces contraculturales o mejor dicho formas de concebir el mundo en formas diferentes, y esa forma de concebir diferente nos hace sentir que es contracultural, porque estamos acostumbrados a una estructura cultural. As el pre fijo inter no hace referencia sino a la relacin entre dos o ms culturas, en que acta el individuo en el grupo humano2. La interculturalidad est de moda, pero como dice Xavier Etxeberria es ms que una moda, porque responde a una realidad y a una intencin decisiva3, dicho autor nos presenta la interculturalidad relacionado con multiculturalismo y el mestizaje, dice que en el mestizaje cultural la clave es mezcla o sntesis, lo que se busca en una cultura mestiza que resulta ser sntesis superadora de las culturas que entran en relacin4; en el multiculturalismo la palabra clave es respeto, porque desde el reconocimiento del derecho a ser diferente se pide respeto entre los diversos colectivos culturales5, en la interculturalidad la palabra clave es dilogo la

Las Sub-Culturas es llamada tambin Tribus Urbanas esta expresin si lleva una connotacin peyorativa y discriminatoria, salvo una explicacin explicita contraria sobre esto. 2 Gustavo Sols Fonseca. Op. Cit. p. 98. 3 ETCHEVARRIA, Xavier. Derechos culturales e Interculturalidad EN: HEISE, Maria (Edi.). Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima: Programa FORTE-PE; 2001. p. 17. 4 Ibid. P. 18. 5 Idem.

interculturalidad reasume en parte el multiculturalismo, en el sentido de que para dialogar hay que presuponer respeto mutuo y condiciones de igualdad que dialogan entre quienes dialogan6. La realidad del Per es multicultural y heterogneo en su realidad cultural, y siempre est en contacto, sobre todo desde la globalizacin cultural7 a travs de los medios de comunicacin y las formas de incidencia. 2. Interculturalidad y Teologa Bblica Desde la teologa, Juan Jos Tamayo hace unas reflexiones8, la teologa ha reclamado el predominio de una cultura sobre otras, que habra de someterse o integrarse a ella, esto es inaceptable desde la interculturalidad. En Latinoamrica y en tercer mundo se ha impuesto por largo tiempo el eurocentrismo de la cultura, la historia y la interpretacin judeocristiana y sigue imponindose esta situacin en el imaginario colectivo sobre todo en el mundo occidental. Pero hay que reconocer que no solo hay la teologa del primer mundo sino verdaderas teologas en el llamado tercer mundo con aportes universales, desde la teologa Latinoamrica, la teologa africana y la teologa Asitica9. Juan Jos Tamayo explica que desde la Teologa de las religiones se cuestiona el concepto de Inculturacin que estaba muy en boga en el catolicismo moderno occidental, porque se esconde una teora de la cultura y de la religin no aceptada por las teologas asiticas, africanas y latinoamericanas actuales y una visin distorsionada de los respectivos continentes donde se elaboran esas teologas10, y se critica las actuales estrategias evangelizadoras del cristianismo occidental que tiende a expandirse por otros continentes, no por el seguimiento a Jess, sino por la mediacin de Mammn, inters econmico, el capital convertido en dolo11, el telogo de Sri

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Idem. Sobre este tema hay que diferencias Globalizacin econmica como ideologa econmica y las globalizaciones Culturales que algunos lo llaman globalidad, por medio de esta se venden tambin su ideologa pero hay la posibilidad de crear culturas ticas. 8 TAMAYO ACOSTA, Juan Jos. Nuevo Paradigma Teolgico. Madrid: Trotta; 2003. pp. 31-49. Horizonte Intercultural: Inculturacin e Interculturalidad. 9 VER: GIBELLINI, Rosino. La teologa del siglo XX. Santander: Sal Trrea; 1998. el capitulo 15: Teologa del Tercer Mundo. Pp. 477-517. 10 TAMAYO ACOSTA, Juan Jos. OP. Cit. p. 32. 11 Sobre la Idolatra he comprobado que en gran parte del mundo evanglico en el Per, se le relaciona a las procesiones catlicas y los santos y la virgen Maria, que en la teologa Catlica ellos llaman veneracin, pero en el NT tanto Jess como Pablo hacen un giro del simplismo del objeto en adoracin a una tica grupal y personal, como en los Evangelios, Romanos, Efesio y Glatas.

Lanka Aloysius Pieris, hace un severo cuestionamiento a la Encclica Redemptoris missio, que rechaza la teologa asitica del Reino de Dios y sigue con la implantacin de la iglesia en territorios infieles de forma proselitista. Juan Jos Tamayo cree que la llamada Inculturacin est en desfase y que hay que ir a la Interculturalidad y la contextualizacin, no por razones instrumentales y coyunturales, sino antropolgicas y culturales, hermenutica y metodolgica de fondo, como lo ha demostrado el filosofo R. Fornet-Betancourt12. La teologa tiene un largo camino que recorrer la identidad cultural, tnica y religiosa, denuncia la colonizacin cultural llevada a cabo por el cristianismo occidental y aboga por un cristianismo acorde con la propia identidad y liberado de todo colonialismo13. En la actualidad, la Interculturalidad en la teologa latinoamericana tiene varios rostros, con objetivos comunes: ecologista, feminista, campesina, indgena, afroamericana y econmica14. Pero sobre todo vemos que la misma llamada Iglesia primitiva era Intercultural desde una lectura actual, -para no caer en un anacronismo- porque los estudios del NT y cristianismo primitivo coinciden en destacar la gran creatividad y libertad de la reflexin teolgica, as como la pluralidad de eclesiologas, prcticas litrgicas, estructuras eclesiales, actitudes morales y pautas culturales en los escritos neotestamentarios15 esa pluralidad no permite a ninguna iglesia dar carcter exclusivo o absoluto a sus enseanzas y prcticas particulares16, este mismo estudio de ver la pluralidad de la Iglesia primitiva lo han realizado en la revista RIBLA en Cristianos originarios y Cristianos originarios extrapalestinos, que Pablo Richard lo explica en Los diversos orgenes del cristianismo. Una visin en conjunto17 y claro en otras obras tambin sobre todo con enfoque en la antropologa y sociologa, como Raymond Brown que distingue siete tradiciones eclesiales, teolgicas y culturales distintas en el periodo sub-apostlico, osea en el ltimo tercio del siglo I. Quiere decir que la Interculturalidad tambin es posible desde el NT.
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VER: Ral Fornnet- Betancourt Filosofa e Interculturalidad en Amrica Latina, Intento de introduccin filosfica EN: HEISE, Maria (Edi.). Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima: Programa FORTE-PE; 2001. pp. 63-74.
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TAMAYO ACOSTA, Juan Jos. OP. Cit. p. 37. TAMAYO ACOSTA, Juan Jos. OP. Cit. p. 40. 15 Ibid. p. 44. 16 Idem. 17 Pablo Richard Los diversos orgenes del cristianismo. Una visin en conjunto (30-70 d.C) EN: RIBLA, Nro 22. pp. 7-20.

BIBLIOGRAFIA 1. ETCHEVARRIA, Xavier. Derechos culturales e Interculturalidad EN: HEISE, Mara (Edi.). Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima: Programa FORTE-PE; 2001. 2. GIBELLINI, Rosino. La teologa del siglo XX. Santander: Sal Trrea; 1998. 3. Gonzles-Carvajal, L. Cultura EN: Diccionario abreviado de pastoral. Navarra: Verbo Divino; 1988. 4. Gustavo Sols Fonseca Interculturalidad: Encuentros y desencuentros en el Per EN: HEISE, Maria (Edi.). Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima: Programa FORTE-PE; 2001. 5. Pablo Richard Los diversos orgenes del cristianismo. Una visin en conjunto (30-70 d.C) EN: RIBLA, Nro 22. 6. Ral Fornnet- Betancourt Filosofa e Interculturalidad en Amrica Latina, Intento de introduccin filosfica EN: HEISE, Maria (Edi.). Interculturalidad. Creacin de un concepto y desarrollo de una actitud. Lima: Programa FORTE-PE; 2001. 7. TAMAYO ACOSTA, Juan Jos. Nuevo Paradigma Teolgico. Madrid: Trotta; 2003.