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REVELAES DO APOCALIPSE AS SETE CARTAS

Apresentao Bblica - Texto bsico ou principal - Ap. 2 e 3 a) Leitura: Ap. 2:1 Ap. 2:2 Ap. 2:4 etc, at o cap. 3:22 b) Textos de apoio: b.1 - Sete castiais - Sete Igrejas Ap. 1:4 - Joo s sete igrejas que esto na sia. Ap. 1:11 - O que vs escreve em um livro e manda s sete igrejas que esto na sia. Ap. 1:20 - Os sete castiais so as sete igrejas. b.2 - Os sete espritos - sete estrelas Ap. 1:4 - Sete espritos que se acham diante do seu trono. Ap. 1:20 - O mistrio das sete igrejas que viste... so os anjos das sete igrejas. Ap. 2:1 - Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas e que anda no meio dos sete castiais de ouro. Ap. 3:1 - Isto diz o que tem os sete Espritos de Deus e as sete estrelas. b.3 - Esprito do Senhor Is. 11:2 - E repousar sobre ele o Esprito do Senhor, o esprito de sabedoria e de inteligncia, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do Senhor. b.4 - O temor do Senhor Pv. 9:10 - O temor do Senhor o princpio da sabedoria. c) Textos de referncia e sua distribuio: c.1 - Parbolas do Reino - Mt. 13:3-49 d) Distribuio do texto em parbolas d.1 - Parbola do semeador Mt. 13:3-9 e 13:18-23 (explicao) d.2 - Parbola do trigo e do joio Mt. 13:24-30 e 13:36-43 (explicao) d.3 - Parbola do gro de mostarda Mt. 13:31-32 d.4 -Parbola do fermento Mt. 13:33 d.5 - Parbola do tesouro escondido Mt. 13:44 d.6 - Parbola da prola Mt. 13:45-46 d.7 - Parbola rede

2 Mt. 13:47-50 1 - Introduo 1.1 - Consideraes preliminares para melhor compreenso do estudo: Depois de examinarmos os textos do tem anterior, compreendemos que toda a matria se basear neles, sendo portanto necessrio uma memorizao dos assuntos de cada texto procurando estabelecer a ordem cronolgica dos nomes das sete cartas bem como as designaes do Esprito do Senhor Jesus referidos em Is. 11:2 conjuntamente com as sete parbolas do captulo 13 de Mt. 1.2 - Propsito de Deus O estudo das sete cartas nos coloca mais intimamente no bojo da Igreja que marcha proftica e vitoriosamente, atravs dos tempos vivendo cada parte da histria, como reino de Deus, na dispensao gloriosa do Esprito Santo, ligados aos ltimos acontecimentos. ( Coisas que em breve devem acontecer... ) 1.3 - Resumo Ap. 2:3 - No estudo das sete cartas do Apocalipse vamos nos inteirar do seu teor proftico expresso no texto bsico, que enfoca a vida da igreja na histria do mundo dentro de um perodo que se estende desde o Pentecostes (Sec. 1) e ultrapassa a poca atual, para se concluir no arrebatamento da Igreja. Mt. 13 - Nesta mesma abordagem sero apreciados o contedo proftico das sete parbolas inseridas no texto do cap. 13 do evangelho de Mateus que fala do reino e comparando as sete parbolas com as cartas do Apocalipse. Outros aspectos tambm sero motivo de apreciao que neste estudo se referem tanto a operao do Esprito do Senhor com seu ttulo glorioso expresso no incio de cada carta, como a operao do Esprito do Senhor atravs das suas vrias maneiras de agir resumida nos sete ttulos referidos em Is. 11:2.; 7 Cartas 1 - feso 2 - Smirna 3 - Prgamo 4 - Tiatira 5 - Sardo 6 - Filadlfia 7 - Laodicia Semeador Trigo e Joio Gro de mostarda Fermento Tesouro escondido Prola Rede 7 Parbolas

Sete expresses que caracterizam a operao do Senhor Jesus em cada carta:

1 - Ap. 2:1 2 - Ap. 2:8 3 - Ap. 2:12 Aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro. O primeiro e o ltimo, que foi morto e reviveu. Aquele que tem a espada aguda de dois fios.

4 - Ap. 4:2-18 - O Filho de Deus, que tem os seus olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao lato reluzente.

3 5 - Ap. 3:1 6 - Ap. 3:7 7 - Ap. 3:14 1 - Esprito 2 - Esprito 3 - Esprito 4 - Esprito 5 - Esprito 6 - Esprito 7 - Esprito O que tem os sete Espritos de Deus e as sete estrelas. O que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre e ningum fecha, e fecha e ningum abre. O amm. A testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao.

Sete Espritos ou Sete Estrelas:

do Senhor de Sabedoria de Inteligncia de Conselho de Fortaleza de Conhecimento de Temor

1.4 - Outras consideraes: O estudo das cartas poder ser considerado sob vrios prismas, abordando-o sob o ponto de vista: a) Local; b) Pessoal; c) Geral. a - Local - Refere-se igreja local, no s para aquela poca, mas tambm para os nossos dias. b - Pessoal - Refere-se necessidade espiritual, seja no caminho ou mesmo na posio que o homem pode tomar diante do Senhor, observando-se o que lhe agrada e o que no lhe agrada. c - Geral - Visa o estudo da vida da Igreja no sentido amplo da histria e da profecia atravs dos tempos. O aspecto geral que nos interessa mais, pois a finalidade das cartas para mostrar Igreja as coisas que em breve devem acontecer..., isto , acontecimentos que esto reservados para serem revelados nos ltimos dias. Ap. 1:1 Coisas que em breve... Ap. 22:12 - Eis que cedo venho... Ap. 1:3 Pois o tempo est prximo... Ap. 1:7 Eis que vem com as nuvens... Ap. 1:19 - Escreve as coisas que depois destas ho de acontecer... Ap. 1:20 - Quanto ao mistrio das sete estrelas e dos sete candeeiros... Quando as cartas foram escritas, j existiam igrejas bem mais antigas como a de Jerusalm e a de Antioquia, presumindo que a escolha das sete Igrejas como tema da revelao tenha sido feita para facilitar o escritor, Apstolo Joo, que inclusive j conhecia aquelas igrejas, principalmente a de feso da qual j tinha sido Pastor. Sete o nmero da perfeio, mencionado sempre na Palavra de Deus para designar a Obra perfeita de Deus, como no caso da Criao (sete dias), da perfeio dos seus juzos (sete taas da ira de Deus), dos acontecimentos fsicos (sete selos) e dos seus segredos, etc. A profecia sempre dinmica e aqui se mostra bem ordenada no contexto da revelao, bem longe do alcance da lgica e da razo, to do sabor humano. O contedo de cada carta no encerra os seus defeitos ao terminar o seu perodo, mas continua no outro perodo com novos resultados se propagando at a ltima fase. Assim a Igreja de Smirna continua existindo no seu propsito at a Igreja de Prgamo, representada neste caso por Antipas. Ap. 2:13 - Ainda nos dias de Antipas... Outro exemplo pode ser visto na figura da parbola do semeador que representa a primeira Igreja, quando a boa semente lanada e seus resultados so observados na ltima parbola. Mt. 13:29-30 - Recolhei o trigo no meu celeiro. Mt. 13:40 - Assim ser na consumao dos sculos. Mt. 13:39 - A ceifa e a consumao dos sculos.

4 Observa-se que em cada carta se pode destacar a operao: dos maus, da falta de doutrina, da mentira e a Obra do Senhor. 2 - Desenvolvimento Carta a Igreja de feso - Ap. 2:1-7 Consideraes A Igreja de feso situada nas proximidades da Costa Asitica, estava localizada na cidade do mesmo nome quase em frente a Ilha de Patmos onde estava desterrado por amor ao Evangelho o Apstolo Joo. Presume-se que a carta como as demais tenha sido escrita entre os anos 92 e 98 aproximadamente. Trabalho, pacincia e sofrimento so mencionados nessa carta como sinal de aprovao do Senhor neste perodo. Como em todas as cartas vamos observar a existncia de duas igrejas, uma fiel e a outra infiel e obviamente duas obras, uma do Senhor e a outra no. 2.1.1 - feso A palavra feso quer dizer aceitvel pois duas vezes a palavra trabalho, que a caracterstica do verdadeiro semeador, e a pacincia so mencionados, e ainda a palavra sofrimento. O Senhor aceitou esta igreja visto que a sua intimidade com ela parece tambm ter sido em funo do perodo de transio entre o Seu ministrio, o Pentecostes e o nascimento da Igreja. Ct. 1:2 - Beije-me ela com os beijos da sua boca.... Aps o Pentecostes a Igreja cresce e se espalha pelas circunvizinhanas no ardor missionrio que pode ser comparado ao semeador da parbola que espalha a semente sobre a terra. At. 1:8 - Ser-me-eis testemunhas... At. 2:41 - De sorte que foram batizados os que de bom grado recebiam a sua palavra! At. 2:47 - E todos os dias acrescentava o Senhor Igreja aqueles que se haviam de salvar 2.1.2 - A parbola do semeador Mt. 13:1-8 - Eis que o Semeador saiu a semear O estabelecimento do reino na igreja de feso est bem relacionado com a figura da parbola do semeador. O lanar da semente e seus resultados foram vistos e sentidos e em contra partida surge a reao dos trs grandes inimigos da Obra. Ap. 2:2 a) Ao dos maus (mundanismo) mundo, maus crentes, crentes maus. Na parbola eles so vistos como crentes que esto beira do caminho . A semente no entrou. So crentes que no vivem o Evangelho, melhor dizendo, falso crente que se torna presa fcil do inimigo (aves do cu). b) Falsa doutrina - carne Representados na palavra pelo terreno de pouca terra, pouca profundidade, o homem de pouca consistncia ou de pouca estrutura, sem condies de suportar as lutas (pouco barro), mal formado, no suporta as provas, o calor da luta lhe faz murchar. As pedras ou a pedra, no lhe agrada, isto , a realidade da vida crist muito dura e por este motivo procuram o ritualismo, a doutrina falsa, o falso cristianismo, terico, horizontal, alienado, caolho, sem frutos, murcho, sem vida ou morrendo, contanto que lhe satisfaa a carne. o tipo comum de homem de hoje que est cheio de religio e de cristianismo e sem vida. chamado salvao teolgica ou intelectual que lhe propicia uma situao humanamente cmoda porm perigosa espiritualmente. A falsa doutrina agrada os fracos e estimula o culto prrpia personalidade tornando o homem por demais sensvel e intocvel: Mas tu s homem e no Deus - Cresce depressa e morre logo. Assim a figura da parbola. c) A mentira - inimigo Ap. 2:2 - Tu os achastes mentirosos A terceira semente lanada entre os espinhos, caracteriza-se por falsa doutrina, pouca terra. A boa doutrina caracteriza-se por boa terra, produz frutos: Ao que vencer darlhe-ei de comer da rvore da vida - Planta que eterna. Tendo sido lanada entre espinhos, a reao do inimigo foi imediata: sufocou a planta. O inimigo representado na parbola de Joto pelo espinheiro, pois foi com este inimigo que a primeira Igreja lutou; seduo, riquezas, cuidados com o mundo, que so as formas mais usadas para enganar o convertido.

5 Assim a Igreja fiel se firma caminhando para Smirna, e a infiel sobre os efeitos das lutas e deixa o primeiro amor, esfria, se envaidece e cai. A lio neste perodo, est no fato de que diante da luta vivida a Igreja reage e responde com a doutrina que foi logo estabelecida no primeiro sculo, concluindo-se que a doutrina vem depois da experincia vivida, o que exatamente o contrrio ao que pregam as melhores religies crists. bom observar que com o remanescente fiel que recebeu e viveu a doutrina e caminhou para Smirna e ali enfrentou toda a sorte de desafios saindo vitoriosa, tambm entendese que, a Igreja doutrinada pelo Senhor poder vencer todos os obstculos da hora presente. Diante da dificuldade surge a doutrina que exclui o que no Obra do Senhor: Ap. 2:2 - Tu os achastes mentirosos... Ap. 2:2 - No podes sofrer os maus... Ap. 2:2 - Os que dizem ser e no so... E foi o objetivo da doutrina de todo o curso da Igreja, lanar por terra o que no era do Senhor: Portanto a base ou enredo deste perodo e a concluso foi esta que hoje perdura. 1) Semeadura 2) Lutas 3) Doutrina Por ltimo vamos ver de que forma o Senhor operou na vida da Igreja. 2.1.3 - O Esprito do Senhor operando na Igreja Is. 11:3 E deleitar-se- no temor do Senhor O primeiro versculo da carta apresenta o Senhor como Senhor da Igreja. Ap. 2:1 Aquele que anda no meio dos sete castiais de ouro e tem na sua destra as sete estrelas... A Igreja nascia e toda a operao do poder de Deus estava nela sob as vrias formas com que Deus operava o Esprito do Senhor e que ser abordado sucintamente guisa de melhor entendimento. a) O Esprito do Senhor Ap. 2:1 - Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas e que anda no meio dos sete castiais de ouro... b) Sabedoria Trabalhaste pelo meu nome No podes suportar os maus. (Igreja das converses das doutrinas, das definies no Esprito). c) Inteligncia Ap. 2:3 - Puseste prova os que dizem ser apstolos... d) Conselho Ap. 2:5 - Lembra-te pois de onde caste, arrepende-te pratica as primeiras obras e) Fortaleza Ap. 2:3 - Sofreste, tens pacincia, trabalhaste pelo meu nome no te cansaste f) Conhecimento Ap. 2:6 - Aborreces as obras dos Nicolaitas (reao aos erros) g) Temor Ap. 2:5 - Quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o seu castial se no te arrependeres... Em tempo: No tem 2,1,3, depois de consideraes as letras a, b, c, vemos que a semente lanada em boa terra produz frutos um por cem. a Obra, terra frtil, corao preparado, homem bem formado, seguro e firme no conhecimento do Senhor. 2.2 - Carta a Igreja de Smirna Ap. 2:8-11 CONSIDERAES

6 A Igreja de Smirna, respondeu com a prpria vida a toda sorte de perseguio que lhe foi movida pelo inimigo enquanto que no perodo da Igreja de feso a reao se deu atravs da doutrina que foi estabelecida pelo ensino dos apstolos logo no 1 sculo. O suporte doutrinrio que j existia na Igreja de Smirna, foi a causa da vitria, na capacidade de enfrentar toda opresso que ficou definida em trs expresses: tribulao, pobreza e morte. Na primeira igreja, a mentira, o mundo, e a carne, e em Smirna, tribulao e morte, corroborados com o desejo do inimigo de desviar a doutrina ou melhor, diluir a doutrina com ensinamentos parecidos com a verdade j exposta, mas que iriam minar os fundamentos da Igreja. Ap. 2:9 - E a blasfmia dos que se dizem judeus e no so At. 15 - Em atos 15 a doutrina da f e da graa so confirmadas para derrubar os argumentos dos crentes judaizantes que queriam voltar as obras da lei; obra do inimigo. Ap. 2:9 - Sinagoga de Satans. O intuito era anular o sacrifcio de Jesus. 2.2.1 - SMIRNA Esta Igreja, viveu aproximadamente entre os anos 68 a 310, sofrendo 10 (dez) ondas de perseguies, comeando com Nero, imperador romano e sendo seguido pelos demais. CRUZES, FOGUEIRAS E LEES eram a grande prova da Igreja que sem baquear iam para o suplcio cantando louvores ao Senhor Jesus, da o nome Smirna que vem da palavra mirra, planta do oriente que quanto mais pisada, mais exala perfume. 2.2.2 - Parbola do Trigo e do Joio Mt. 13:25 - Enquanto dormiam a semente do joio foi semeada. Em feso o seu esquema j estava traado, (joio). Em Smirna a grande perseguio mais uma investida dos que queriam impor a lei e as obras no culto da f e da graa. Ap. 2:9 - Sinagoga de Satans Joio com trigo era o grande argumento da: a) Mistura ou unio - para diluir. b) Confuso - para diminuir o campo de ao da semente. c) Desnimo - para produzir os frutos - Seiva roubada. Estes trs elementos proliferaram na Igreja seguinte, ou seja, na Igreja de Prgamo com seus reflexos at ao dia de hoje. Separar trigo do joio no fcil para o homem que no conhece a Obra perfeita de Deus. Mesma planta, mesma cor, mesmo crescimento, porm sem frutos. Sufoca, tira a seiva, mina o gro e diminui a colheita do trigo. Mt. 7:16 Pelos frutos se conhece a rvore. Mt. 7:22-23 - Em teu nome, no curamos enfermos...? Mt. 13:30 Deixai crescer ambos juntos at a ceifa... colhei primeiro o joio... para queimar, mas o trigo ajuntai-o no meu celeiro. 2.2.3 - Jesus opera na Igreja Ap. 2:8 - Isto diz o primeiro e o ltimo, que foi morto e reviveu. Is. 11:2 - E repousar sobre ele, o esprito do Senhor. Esta foi a maneira ou o aspecto proftico com que o Senhor se revestiu para operar numa igreja de sofrimento e morte, onde o Senhor se apresenta fortalecendo a Igreja com o seu ttulo glorioso de vitria sobre a morte, centro da grande mensagem: ressurreio. A Igreja morre nesta esperana, confortada pela presena e testemunho do Senhor Jesus nela. Primognito da criao, primcia da ressurreio dentre os mortos. Reviveu, a palavra chave para uma Igreja que se entregava morte na firmeza da grande mensagem do sacrifcio de Jesus e da sua ressurreio, confirmando ao mundo o seu real valor. Esta Igreja no teve reprovao do Senhor. 2.2.4 - O Esprito opera na Igreja Is. 11:2 a) J vimos a operao central do Senhor Jesus na Igreja de Smirna com ao especfica para a luta que viveu aquela Igreja. Em seguida como na 1 carta veremos a

7 operao do Esprito Santo do Senhor em suas vrias maneiras de operar. b) Sabedoria - Ap. 2:9 - Tu s rico (rico de graa). c) Inteligncia - Entendimento ou discernimento Ap. 2:9 - A blasfmia dos que se dizem judeus... d) Conselho - Ap. 3:10 - Nada temas das coisas que hs de padecer. Se fiel at a morte. e) Fortaleza - Tribulao, pobreza, priso e morte. Ap. 2:10 f) Conhecimento - Ap. 2:10 - Eu sei as tuas obras, o diabo lanar alguns de vs na priso... 10 (dez) dias g) Temor - Nada temas, a Igreja no precisava temer nada, pois o Senhor estava com ela. Observao Temor e Sabedoria esto quase implcitos. 2.2.5 - Promessa Ap. 2:10 - Dar-te-ei a coroa da vida. Ap. 2:11 - No recebers dano da segunda morte. 2.3 - Carta Igreja de Prgamo Ap. 2:12-17 CONSIDERAES Entre o martrio de Estevo e a morte de Antipas, fica caracterizado o perodo do martrio e sofrimento da Igreja, que tem seu incio no perodo de feso e termina em Prgamo com a grande perseguio de Smirna que foi caracterizada pelo massacre iniciado por Nero e concludo pelos seus sucessores. A Igreja de Prgamo, foi envolvida por uma manobra inesperada do inimigo que usou o seu trono para oferecer Igreja uma trgua to almejada. O envolvimento da Igreja pelo paganismo oficial do Imprio Romano foi to coerente, que Constantino em 312 no teve dificuldade em fazer o casamento pervertido.. A mistura do joio com o trigo, d os seus frutos e ambos crescem juntos. Ap. 13:30 - Deixai crescer ambos juntos at a ceifa. Cristianismo e Paganismo - Trigo e Joio. 2.3.1 - PRGAMO Gamo - Casamento Prgamo - Casamento pervertido O perodo histrico desta Igreja vai de 312 a 600 e o perodo proftico como nas demais cartas no facilmente identificado, passando de um perodo para outro at chegar na consumao dos sculos. O joio est aqui representado pela: a) Doutrina de Balao; b) Sacrifcio de Idolatria; c) Doutrina dos Nicolaitas. O reflexo desta doutrina se traduziu em tropeos, prostituio e tristeza que so os frutos do joio aqui observados. A obra dos Nicolaitas em feso (joio) cresce em Prgamo e se transforma em doutrina. Nesta Igreja, havia um remanescente fiel que conservava a f e confessava o nome do Senhor Jesus. No negaste a minha f. Retns o meu nome. Esta lealdade estava ligada ao nome de Antipas, a ltima testemunha do perodo do sofrimento. 2.3.2 - Parbola do gro de mostarda

8 Mt. 13:31-32 - ... a menor de todas as sementes. Mt. 17:20 Quem tiver f como gro de mostarda. O gro de mostarda, apesar de ser uma semente to pequena, quase imperceptvel, tem no seu interior uma vida latante que um mistrio, capaz de se tornar em um grande arbusto. E para que isto acontea necessrio que a semente morra. Assim a nossa f to pequena e intrnseca e que morre quando se exterioriza. Mt. 13:31 - O reino semelhante ao gro de mostarda. O homem pegando o gro, lana no seu campo. Esta a obra do homem: transformar a Obra de Deus, simples e cheia de vida em coisa exterior, morta, onde o seu campo traduzido pelos interesses, carne, vontade prpria, desobedincia, cultura, mentira, aparncia, religio, ritos, liturgias, etc. O anseio do homem, ver a sua prpria promoo, liderar, fazer crescer a sua organizao mesmo que os recursos venham de fontes desautorizadas pelo Senhor. A f neste perodo passou a ser terica (teologia), alienada, intelectual, racionalista, preparando o homem e uma religio para defender os interesses do anticristo que se identificaria no ltimo perodo. A vida da Igreja de Prgamo foi dominada pelas aves dos cus que fizeram os ninhos para chocar os ovos do: a) Nicolaitismo b) Idolatria c) Balaanismo Voltando a parbola, entendemos que o que era intrnseco em Smirna, se exterioriza em Prgamo. Para muitos, a rvore deve abrigar ninhos, porm devemos convir, que a rvore para dar frutos e no criar passarinhos que destroem e aniquilam os frutos. 2.3.3 - Jesus opera na Igreja Is. 11:2; Ap. 2:12; Ap. 2:16 a) Esprito do Senhor Isto diz o que tem a espada aguda de dois gumes. Breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca. A promessa do Senhor continua intervindo na vida da Igreja, era um alento para o remanescente e a expresso ou ttulo dado ao Senhor nesta carta, denota a maneira como o Senhor agiria, empregando a palavra para que a doutrina do Esprito fosse restabelecida. Espada aguda de dois gumes. Breve virei a ti e batalharei. Promessa identificada com as lutas dos pr-reformadores e da grande reforma que viria no sculo XVI. Espada de dois gumes. Foi tambm a expresso usada para separar a doutrina da razo ou da carne, para a doutrina revelada e vivida. A palavra estava esquecida e s havia lugar, para tradio, ensinos dogmticos, organizao eclesistica, poltica, idolatria, filosofia e tantas coisas da carne. b) Sabedoria Ap. 2:13 - E retns o meu nome, no negaste a minha f. c) Inteligncia Ap. 2:14-15 Aborreo a doutrina de Balao, dos Nicolaitas e da idolatria. d) Conselho Ap. 2:16 - Arrepende-te. e) Fortaleza Ap. 2:13 - Firmeza na f e no nome de Jesus diante da morte. f) Conhecimento Ap. 2:13 - Eu sei onde habitas. Ainda nos dias de Antipas. g) Temor Ap. 2:16 Contra eles batalharei com a espada da minha boca.

9 PROMESSA a) Em breve a ti virei ( a promessa do Senhor para consolo da Igreja fiel) b) Darei a comer do man escondido. c) Dar-te-ei uma pedra branca. d) Um nome novo. Apocalipse 2:17