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Fortaleza na Belle poque

. A elite formada notadamente por comerciantes e profissionais liberais vindos de outras regies brasileiras e do exterior ajudou a promover mudanas importantes em Fortaleza. De influncia europeia e guiada por ideais de civilidade, esse contingente teve atuao destacada. O perodo da vida da cidade compreendido entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do sculo XX, que foi amplamente influenciado pelas ideias de modernidade esttica e comportamental, especialmente francesas, ficou conhecido como Belle poque. Como explica Sebastio Rogrio Ponte, Belle poque um termo francs cunhado para traduzir a euforia europia com as novidades decorrentes da revoluo cientficotecnolgica (1850-1870 em diante). Com efeito, esse perodo, momento fundante do nosso mundo contemporneo, marcado por um intenso fluxo de mudanas que no s produziu transformaes de ordem urbana, poltica e econmica, como tambm afetou profundamente o cotidiano e a subjetividade das pessoas, alterando seus comportamentos e condutas, seus modos de perceber e de sentir. Segundo Rogrio Ponte, "no que toca a Fortaleza, o processo remodelador que significou sua insero na belle poque teve como base econmica as grandes exportaes de algodo, atravs de seu porto, a partir da dcada de 1860. Da em diante, a capital cearense acumulou capital, expandiu-se em todos os sentidos comercial, populacional, espacial, cultural etc. e tornou-se, ainda no final do sculo XIX, o principal centro urbano do Cear e um dos oito primeiros do Brasil. Empolgados com esse crescimento, a burguesia enriquecida com as vendas do algodo, negociantes estrangeiros radicados na cidade, mdicos e demais elites polticas e intelectuais procuraram modernizar a cidade por meio de reformas e empreendimentos que a alinhassem aos padres materiais e estticos das grandes metrpoles ocidentais." "Fortaleza inicia sua belle poque na dcada de 1880 mesmo, absorvendo com imediatez algumas inovaes que acabavam de despontar nos centros de referncia, o que demonstra o estreito contato que a capital tinha com a Europa." A cidade incorporou equipamentos urbanos (bondes, fotografia, telgrafo, telefone, praas, boulevards e cafs) que causaram sensao. O Passeio Pblico, no Centro, foi um deles. Com jardins floridos, rvores frondosas, lagos artificiais, esttuas de deuses mitolgicos e viso privilegiada do mar, o espao virou ponto de encontro das elites, sendo passarela para o desfile de elegantes e cenrio de sociabilidade. A Praa do Ferreira recebeu amplos jardins - com gradil e adornos idnticos ao do Passeio Pblico - e cafs ao estilo francs. Frequentadores desses cafs (Java, Fnix, Bien-Bien Garapire, do Comrcio) contemplavam fascinados os jardins da Praa do Ferreira, enquanto as senhoras renovavam os seus guarda-roupas nas famosas lojas Maison Art-Nouveau e Torre Eiffel. Fortaleza se encheu de sobrados, palacetes e manses que ornamentaram o novo perfil urbano da cidade. A exemplo de outras cidades ditas civilizadas, Fortaleza tinha a Cidade Luz como referncia de modernidade. Dessa forma, a Capital foi arrebatada por

uma febre de afrancesamento. Ser moderno era acompanhar as modas vindas de Paris, usar expresses em francs e abrir lojas com nomes franceses. Mas, segundo Raimundo Giro, no terreno espiritual e cultural que vem acentuar-se a estimulao francesa, principalmente graas aos fluxos de duas eficientes instituies de ensino e educao: o Seminrio Arquidiocesano e o Colgio da Imaculada Conceio, ambos em Fortaleza.. O Po do Esprito Nas duas ltimas dcadas do sculo XIX Fortaleza viveu movimentos sociais e culturais marcantes como a Padaria Espiritual e o movimento abolicionista, nas dcadas de 1870 e 1880 que culminou na libertao dos escravos no Cear, em 25 de maro de 1884, quatro anos antes de a abolio ser oficialmente decretada em todo o pas, em 13 de maio de 1888. Foi nesse perodo de efervescncia cultural e poltica que surgiram os famosos cafs na Praa do Ferreira, praa que juntamente com o Passeio Pblico eram os principais pontos de diverso dos jovens fortalezenses, assim como local de reunio de intelectuais e artistas. O movimento literrio Padaria Espiritual, surgido em 30 de maio de 1892, foi pioneiro na divulgao de ideias modernas na literatura no Brasil. Tinham por influencia grandes nomes da literatura nacional e mundial. A cada domingo, um jornalzinho de oito pginas chamado O Po era "amassado" e distribudo populao. Tida por eles prprios como uma agremiao de rapazes e letras, a Padaria nasceu em um famoso quiosque da Praa do Ferreira, o Caf Java. Antnio Sales idealizador e o responsvel principal pela originalidade da agremiao junto a Lopes Filho, Ulisses Bezerra, Sabino Batista, lvaro Martins, Temstocles Machado e Tibrcio De Freitas compunham o grupo dos que frequentavam o Caf Java e fundaram a agremiao. O programa de instalao foi escrito por Antnio Sales o qual foi transcrito em um jornal da ento capital federal, o Rio de Janeiro, o que deu notoriedade ao movimento. Seu lema era "alimentar com po o esprito dos scios e da populao em geral". Os Padeiros fizeram circular 36 nmeros de O Po, at que em dezembro de 1898, depois de seis anos de atividades, a Padaria fecha. Paralelamente ao movimento da Padaria acontece a fundao da Academia Cearense de Letras, 15 de agosto de 1896. Trata-se da primeira Academia de Letras do pas, antes, portanto da fundao da prpria Academia Brasileira de Letras. No entendimento do professor Geraldo Nobre "a iniciao literria, no Cear, liga-se ao Liceu, que comeou a funcionar em 1845, mais do que a influncias exteriores, e, por motivos bvios, teve nos jornais o instrumento principal, visto como os jovens no dispunham de meios para publicar livros. O movimento alcanou maior intensidade no decnio 1870-1879, quando o cearense Jos de Alencar, na Corte, j se havia firmado como um dos mais insignes homens de letras do Imprio oferecendo-se imitao de seus conterrneos".