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FILOSOFIA

Fonte:http://blog.csbno.net/formazione/files/filosofia1.jpg acesso em 28/02/2012,s 16:57h.

2 ANO -3 MDULO PROF FERNANDA MAIA

1 SEMESTRE/2012
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SUMRIO INTRODUO ..........................................................................................................05 UNIDADE I O PROBLEMA DO CONHECIMENTO E SUA POSSIBILIDADE.........06 Captulo I Conhecimento ......................................................................................07 1.1 O que conhecimento.........................................................................................08 1.2 Origem do conhecimento.....................................................................................09 1.3 Relaes:Indivduo-natureza e Conhecimento-cultura........................................10 1.4 Relao entre conhecimento e cultura.................................................................12 1.5 A possibilidade do conhecimento.........................................................................12 1.6 O caminho do conhecimento................................................................................14

Captulo II Divises do conhecimento ....................................................................16 2.1 Conhecimento assistemtico................................................................................16 2.2 Conhecimento sistemtico...................................................................................18 2.3Conhecimento e Conscincia................................................................................19 2.4 Denominaes da conscincia.............................................................................20 2.5 Indivduo e sua conscincia-Estudo de Casos.....................................................24

Captulo III Caminho histrico da construo e produo do conhecimento humano-filosfico e cientfico.................................................................................26 3.1 Histrico da Filosofia............................................................................................26 3.2Filosofia Patrstica.................................................................................................28 3.3 Filosofia Medieval ou Escolstica........................................................................29 3.4 Filosofia da Renascena......................................................................................30 3.5 Filosofia Moderna.................................................................................................31 3.6 Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo...................................................................32 3.7 Filosofia contempornea......................................................................................33

Captulo IV ticas de conhecimento ......................................................................34 4.1 Filosofia grega......................................................................................................34


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4.2 Conhecimento segundo Plato............................................................................35 4.3 Conhecimento segundo Aristteles......................................................................38 4.4 Relaes e diferenas entre Plato e Aristteles.................................................41 4.5 A importncia e o legado que a Filosofia grega deixou para o Ocidente ....................................................................................................................................43 4.6 A importncia da Filosofia grega..........................................................................43 4.7 Contribuies ao Ocidente...................................................................................45

UNIDADE II RACIONALISTAS E EMPIRISTAS-QUESTO DO MTODO NA PRODUO DO CONHECIMENTO..........................................................................46 Captulo I Racionalismo e Empirismo....................................................................47 1.1 Contexto histrico................................................................................................47 1.2 Racionalismo.......................................................................................................47 1.3 Empirismo............................................................................................................48

Captulo II Razo e liberdade no contexto do Iluminismo...................................49 2.1 Iluminismo............................................................................................................49 2.2 Relaes entre razo e liberdade........................................................................50 2.3 Conhecimento segundo Kant...............................................................................50

Captulo III Noes de conhecimento e verdade-relao com as diversas cincias......................................................................................................................53 3.1 Conhecimento e verdade.....................................................................................53 3.2Filosofia e as diversas cincias.............................................................................56 Captulo IV A Filosofia e suas relaes com outras formas de conhecimento............................................................................................................... ....................................................................................................................................59 4.1 Senso comum.......................................................................................................59 4.2 Bom senso............................................................................................................61 4.3Filosofia e Religio................................................................................................62 4.4 A importncia da religio para a Filosofia............................................................62
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4.5 Significado da religio..........................................................................................64 4.6Filosofia e Arte.......................................................................................................65 4.7 Arte Potica..........................................................................................................65 4.8 Esttica.................................................................................................................67

CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................70 REFERENCIAS..........................................................................................................71

FILOSOFIA

2 ANO -3 MDULO

PROF FERNANDA MAIA

INTRODUO A presente apostila tem como objetivo central estabelecer uma relao entre o ensino de Filosofia e os aspectos que envolvem o indivduo atravs de indagaes e reflexes sobre os assuntos existentes em seu cotidiano, respeitando a diversidade de nossa composio social,mas despertando-o para o entendimento e reflexo sobre o conhecimento.Podemos iniciar os estudos com a seguinte frase de Kant: No se aprende Filosofia,mas a filosofar.

O objetivo da disciplina de Filosofia no apenas propiciar ao aluno um mero enriquecimento intelectual. Ela parte de uma proposta de ensino que pretende desenvolver no aluno a capacidade para responder, lanando mo dos conhecimentos adquiridos, as questes advindas das mais variadas situaes. (PCNPARMETROS CURRICULARES NACIONAIS)

Somente a partir da reflexo constante e consciente possvel adentrar em questes complexas e pertinentes de nosso cotidiano. O ensino de Filosofia auxilia no desenvolvimento do indivduo enquanto ser social atravs de suas relaes com o mundo que o cerca.

UNIDADE

PROBLEMA

DO

CONHECIMENTO

SUA

POSSIBILIDADE

Captulo I Conhecimento. Captulo II Divises do conhecimento. Captulo III Caminho histrico da construo e produo do conhecimento. humano-filosfico e cientfico. Captulo IV ticas do conhecimento.

Captulo I O conhecimento

http://www.professorpaulinho.com.br/Atualidades/Texto_Resumo_de_filosofia.htm 09/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 20:20h.

Uma frase para comear: Conhece-te a ti mesmo?

Essa clebre frase atribuda ao Filsofo Scrates nos impulsiona ao caminho do conhecimento.

Fonte:http://nossasaladeconversa.blogspot.com/2011/05/envelhecer-com-sabedoria.html em 04/05/2011 acesso em 27/02/2012,s 20:45h

1.1 O que conhecimento? O conhecimento constitui uma relao de ao e reao do indivduo sobre o meio em que est inserido. O conhecimento est relacionado ao posicionamento frente a fatores como: limites, desafios e estmulos.

O panorama acerca do conhecimento est voltado para a relao estabelecida entre o sujeito que pretende alcanar o conhecimento e o objeto conhecido que proporciona o conhecimento. Atualmente o fluxo de informaes que recebemos constante, muitas vezes no damos conta de tantas novidades que adentram a nossa vida nos fazendo refletir sobre o mundo que nos rodeia. No algo novo a pretenso de alcanar o conhecimento. Mas, afinal o que conhecimento?

1.2 Origem do conhecimento

De acordo com estudos realizados ao longo de nossa histria, podemos hoje contar com inmeras hipteses, ideias e conceitos sobre o conhecimento. Para os antigos gregos, anterior ao ordenamento existente havia o caos, que representava o abismo profundo. Portanto, refletir sobre o conhecimento e suas implicaes nos insere em um universo composto por vrias perguntas e consequentemente reflexes sobre o que realmente o conhecimento ou como podemos chegar a ele ou at mesmo como o absorvermos e posteriormente propagamos as ideias assimiladas. Com o tempo, o indivduo com a finalidade de compreender e dominar passou a utilizar o conhecimento como ferramenta para assimilar as coisas que envolvem os processos da natureza e que por ele sero compartilhados ao longo de sua existncia. Portanto, dentro desse contexto, a permanente e intensa busca pelo conhecimento torna possvel a sobrevivncia da espcie humana. A necessidade do indivduo de sobreviver s adversidades encontradas no meio estimulou e continua estimulando a sua ao sobre ele.

1.3 Relaes:indivduo-natureza e conhecimento-cultura

Fonte: http://argonautasblog.blogspot.com em 01/03/2011 acesso em 27/02/2012,s 20:50h.

Para entendermos a relao entre o indivduo e a natureza, preciso compreender que o indivduo a princpio tinha um comportamento instintivo,com o passar do tempo,suas atitudes sofreram um reformulao,o que possibilitou o desenvolvimento de sua inteligncia,causando um aprimoramento de suas aes diante da realidade existente. Em muitos casos, a abordagem de um determinado assunto pode contar com recursos didticos, como os filmes, que se forem utilizados de forma eficaz,ser um instrumento que auxiliar no desempenho do contedo exposto pelo professor.

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Contextualizando... Filme:A Guerra do Fogo (1981).

Fonte:http://www.cinedica.com.br/Filme-A-Guerra-do-Fogo-5092.php em 12/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 21h

A Pr-Histria o perodo retratado no filme, e a questo a ser abordada e posteriormente refletida a importncia do domnio do fogo pelos primeiros homens, os homindeos, e as trocas de conhecimentos realizadas por eles. O filme no representado por dilogos, linguagem corporal, porm passvel de compreenso por parte dos expectadores. Nesse contexto histrico, a preocupao existente a absoro de conhecimento, no caso o objeto a ser conhecido o fogo, e esse a representao de poder. A partir desse exemplo, podemos imaginar como os primeiros homens como forma de sobrevivncia se comportavam.

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Anterior ao nascimento da Filosofia na Grcia, existiam culturas estabelecidas e atrelado a essas culturas, estruturas de entendimentos e percepes de mundo, atravs de crenas e sentimentos eram existentes. 1.4 Relao entre conhecimento e cultura As sociedades ao longo do tempo buscaram meios para se relacionar com a natureza, e o conjunto dessas prticas desenvolvidas, transmitidas e assimiladas entre os indivduos de uma sociedade denominou-se cultura. Uma cultura no se sobrepe a outra, cada cultura possui os seus elementos que so compartilhados com os membros integrantes. Na Antiguidade, o conhecimento predominante foi o conhecimento mtico. Posteriormente, os gregos desenvolveram bases tericas e prticas favorecendo o desenvolvimento do conhecimento filosfico-cientfico.

1.5Possibilidade de conhecimento Mesmo em meio s crenas e aos sentimentos, podemos identificar em textos picos de Hesodo e Homero e tambm nos conhecimentos rudimentares dos gregos do sculo VI a.C, aspectos que envolvem a Astronomia, com a preocupao dos indivduos com o entendimento do universo e da realidade existente. Conhecimento mtico A palavra mito advm do grego mithos e quer dizer fbula. Sua utilizao est ligada ao imaginrio. O mito pode ser relacionado a um tipo de conhecimento que tem como caracterstica o sobrenatural. Esse conhecimento tenta explicar a origem do mundo e seus processos naturais, assim como o comportamento humano. Nas sociedades em que o conhecimento mtico foi presente, ele era manifestado oralmente. A relao entre a sociedade e o mito que se estabelece nela, surge das razes que sustentam tal sociedade,e o fato do questionamento seria uma forma de

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entender

prprio

passado

dessa

sociedade,a

sua

existncia.A

partir

disso,encontramos o dogmatismo.

Dogmatismo Corresponde a doutrina que atribui ao indivduo capacidade de alcanar a verdade, ou seja, encontrar o conhecimento. Dentro do aspecto religioso, associamos ao dogmatismo uma verdade considerada indiscutvel. Muitas religies tm seu princpio fundamentado na revelao divina.

Representao religiosa
Fonte:http://margaretebarbosa.wordpress.com/um-encontro-mito-poetico-e-metaforico em 15/04/2010 acesso em 27/02/2012,s 21:15h.

Ceticismo Doutrina pela qual considera a incapacidade do indivduo de encontrar o conhecimento. Porm dentro do ceticismo, podemos observar variaes quanto as suas definies. Os cticos considerados moderados atribuem a capacidade humana de alcanar o conhecimento como algo relativo,em contrapartida os cticos
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radicais so inflexveis em suas colocaes afirmando a impossibilidade do indivduo de chegar a uma certeza. 1.6 O caminho do conhecimento O perodo que corresponde ao sculo VI a.C at o final do sculo V a.C,est relacionado ao perodo pr-socrtico ou cosmolgico, onde houve uma preocupao em desvendar os mistrios existentes e assim desencadear uma crise na tradio mtica,ocasionando o questionamento dos primeiros filsofos sobre a origem do universo,e consequentemente sobre o que o Ser. Podemos fazer uma ligao entre esses acontecimentos e atribuindo assim o surgimento ou nascimento de uma preocupao com o conhecimento. Essa preocupao posteriormente passou a ser entendida como um problema a ser resolvido pelos primeiros filsofos. A capacidade de observar o mundo, suas possibilidades e assim adquirir o saber sem dependncia do carter religioso ou mtico, propiciou uma nova estrutura de posicionamentos frente ao desconhecido. Para os primeiros filsofos, era possvel a explicao fsica e espiritual do mundo atravs da razo. Afinal, a palavra problema advm do grego obstculo, e para eles o problema deveria ser superado. A manifestao do conhecimento pode ser compreendida de diferentes modos: afirmaes ou negaes, na tentativa de estabelecer uma relao indivduo-mundo, respeitando as variaes pertinentes ao tempo e ao espao, tempo esse referente poca e espao ao lugar. Com o surgimento da Filosofia, o indivduo passa a utiliz-la como cincia do conhecimento, na perspectiva de solucionar os problemas cotidianos. A histria cultural da humanidade nos mostra que o indivduo atravs da prxis social, atividade coletiva ou poltica, sempre esteve ligada a busca do conhecimento. Afinal, atravs da transmisso de seus valores que a sociedade transcende ao prprio conhecimento.

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Para entender o conhecimento, preciso identificar os vrios tipos de conhecimento.

Fonte:http://www.pedagogiaaopedaletra.com/wp-content/uploads/2011/04/filosofia.jpg em 09/10/2011 acesso em 27/02/2012,s 21:20h.

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Captulo II Divises do conhecimento

Assistemtico e Sistemtico

Conhecimento Assistemtico

Emprico (vulgar)

Conhecimento Sistemtico

Cientfico Filosfico Teolgico

2.1Conhecimento Assistemtico

Conhecimento emprico(vulgar) Pode ser denominado a partir de aes no planejadas, obtido por meio do acaso, atravs de experimentos e tambm observaes. O conhecimento emprico tambm conhecido como conhecimento vulgar, proveniente da cultura popular.

Caractersticas: Intuitivo Inexato Imediatista

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2.2Conhecimento sistemtico

Conhecimento Cientfico baseado na verificao atravs da metodologia cientfica. O conhecimento cientfico est associado sistematizao e exatido de dados pertinentes ao conhecimento. A sua aplicabilidade consiste em tornar inteligveis questes que envolvem o universo e os indivduos de maneira explicativa e lgica.

Caractersticas: Racional Sistemtico Exato Verificvel

Conhecimento Filosfico Caracterizado por conceitos subjetivos, atravs de provas especulativas. O conhecimento filosfico busca respostas para questes referentes ao universo e aos indivduos, refletindo criticamente sobre esses fenmenos. A compreenso de valores que do sentido as aes humanas tambm esto relacionadas a esse conhecimento.

Caractersticas: Raciocnio Reflexo humana

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Conhecimento Teolgico Depende da formao moral e das crenas absorvidas pelos indivduos ao longo de sua existncia,refletem a sua maneira compreender o mundo.Em funo da subjetividade que caracteriza esse tipo de conhecimento, entendido que ele no deve ser confirmado nem negado,pois a sua origem prev que sua adeso atribuda as crenas de cada um ou de um grupo.

Caractersticas: Formao moral Crena religiosa

Sujeito e objeto Como se d a relao entre o sujeito e o objeto a ser conhecido? Relao entre o sujeito e o objeto a ser conhecido

Conhecimento Sujeito Objeto

Entendendo...
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O conhecimento surge como mediao entre um objeto a ser conhecido e o sujeito que busca o conhecimento sobre o objeto. Sua efetivao no se d somente atravs de experincias, no campo emprico, mas tambm no campo ideal de dados, a partir da nossa conscincia com representaes do nosso intelecto. Campo emprico- experincia sensvel entre o sujeito e o objeto. Campo ideal -ideias e representaes oriundas da conscincia.

O objetivo do conhecimento buscar a assimilao intelectual de um objeto para o exerccio de domnio e supostamente de utilizao.

2.3 Conhecimento e conscincia

Fonte:http://soturnaprimavera.blogspot.com/2010_01_01_archive.html em 31/01/2010 acesso em 27/02/2012 s 21:30h.

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Podemos relacionar o conhecimento absorvido pelo indivduo com a sua conscincia. No ponto de vista das teorias do conhecimento, a conscincia corresponde uma atividade que tem relaes coma a sensibilidade e a intelectualidade de um indivduo.

2.4 Denominaes da conscincia: Conscincia mtica

A conscincia mtica est associada ao conhecimento do mito que narra os fenmenos referentes criao. O mitos se relacionam com aspectos humanos como:medo,poder,esperana,felicidade,etc.

Zeus,Rei do Olimpo.
Fonte:http://hypescience.com/descoberto-local-de-nascimento-origem-de-zeus em 09/02/2009 acesso em 27/02/2012,s 21:45h.

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Conscincia religiosa

A conscincia religiosa associa-se conscincia mtica.As duas retratam a existncia e a importncia do sobrenatural,chegando a dimenso do que consideram sagrado.

Obra: A criao de Ado de Michelangelo(1475 -1564)


Fonte:http://casadamemoriadocabo.blogspot.com em 02/03/2010 acesso em 27/02/2012,s 21:55h.

Consciencia intuitiva

Corresponde ao saber imediato,pode ser denominada como insight.A intuio pode ser utilizada como uma verdade considerada provisria na busca por verdades cientficas.

Intuio
Fonte:http://site.suamente.com.br/conheca-tua-intuicao-e-memoria-parte-2 em 22/11/2011 acesso em 27/02/2012 s 21:55h.

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Conscincia moral e senso moral

A conscincia moral refere-se aos valores assimilados durante a vida de um indivduo.Podemos dizer que a conscincia moral est presente nas relaes interpessoais e intersubjetivas que derivam das relaes familiares,das amizades,do mbito profissional,etc. Senso moral a maneira pela qual avaliamos a nossa situao e as dos demais indivduos segundo conceitos de justia ou injustia,certo ou errado,etc.

Fonte:http://rotasfilosoficas.blogs.sapo.pt/30023.html em 23/03/2010 acesso em 27/02/2012,s 22h.

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Conscincia racional

A conscincia racional a relao com o conhecimento racional,ou seja,a passagem da intuio para a razo,assim como do senso comum para conhecimento racional.

Fonte:http://www.humaniversidade.com.br/boletins/treinando_mente_parte_3.htm em 14/01/2011 acesso em 27/02/2012,s 22:10h.

Como voc se relaciona com a sua conscincia? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

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2.5 O Indivduo e sua conscincia:Estudo de casos. Ateno:os casos mencionados so hipotticos. Caso 01 Um pai de famlia honesto perante aos preceitos da sociedade,encontra-se desempregado,com 04(quatro) filhos e uma esposa com srios problemas de sade,carente de cuidados mdicos.Ento esse indivduo recebe uma proposta de emprego,em um ambiente de corrupo, ao aceitar essa oferta,ter que se corromper diante do contexto.O que ele deve fazer?Aceitar o emprego e dar suporte a sua familia,aceitando corromper-se?Ou dever agir de encontro aos seus valores e recusar o emprego oferecido a ele? Caso 02 Uma senhora presencia um furto em um pequeno estabelecimento comercial praticado por uma criana,sabendo que criana segundo o Estatura da Criana e do Adolescente(ECA), no comete crime,mas sim Ato Infracional,a Senhora identifica que essa criana encontra-se maltrapilha e aparenta fome.Qual dever ser a sua atitude diante da situao?Ela dever sinalizar ao responsvel estabelecimento sobre o furto na tentativa de impedir a continuidade de mau comportamento?Ou silenciar diante do fato? A criana no um marginal e correr o risco de receber uma punio excessiva.Qual deve ser a sua atitude? O que fazer?

Fonte:http://focoemnegocios.wordpress.com/2010/02/07/discernimento-bom-senso-ahn em 07/02/2010 acesso em 27/02/2012,s 22:15h.

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Refletindo sobre o assunto...

Fonte:http://semsofia.blogspot.com/2007/03/senso-moral-e-concincia-moral.html em 18/03/2007 acesso em 27/02/2012,s 22:25h.

1-Qual a sua opinio em relao aos casos apresentados?O que voc faria diante dessas situaes? ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

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Captulo III Caminho histrico da construo e produo do conhecimento humano-filosfico e cientfico

3.1 Histrico da Filosofia Vejamos:

Scrates (470-399 a.C)


Fonte:http://www.dialogocomosfilosofos.com.br em 27/02/2010 acesso em 27/02/2012,s 22:40h.

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Podemos dividir a Histria da Filosofia em 07 (sete) perodos. So eles:

Filosofia Antiga- Sculo VI a.C at VI depois de Cristo.

Perodo Pr-socrtico ou cosmolgico-Sculo VI a.C at o final do sculo V a.C Compreenso e entendimento sobre a origem do universo e seus fenmenos, relacionado explicao da natureza.

Perodo Socrtico ou antropolgico-Sculo V a.C at o final do sculo IV a.C Questes ligadas ao comportamento humano, como a tica e a justia esto relacionadas a esse perodo da Filosofia.

Perodo Sistemtico.-Final do sculo IV a.C at o final do sculo III a.C. Caracterizado pelo processo de sistematizao de conceitos referentes a tudo o que foi pensado e refletido at esse momento. O personagem central Aristteles.

Perodo Helenstico ou Greco-romano -Final do sculo III a.C at o sculo VI depois de Cristo. Momento caracterizado por transformaes na cultura grega a partir da influncia do Imprio Romano e posteriormente do Cristianismo.

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3.2 Filosofia Patrstica - Sculo I at o sculo VII

Fonte:http://reflexoesentremundos.blogspot.com em 19/05/2010 acesso em 27/02/2012,s 22:42h.

Questes relacionadas religio tais como: criao, pecado original e temas ligados ao comportamento so caractersticas desse perodo. A Filosofia Patrstica marcada pela tentativa de harmonizar os conceitos do Cristianismo com o pensamento filosfico greco-latino. A Patrstica teve em Santo Agostinho (354-430), o seu representante mais significativo. O filsofo procurou respostas para a resoluo de questes conflitantes do cotidiano. Ele admitia que o conhecimento seria possvel tanto pelo aspecto sensvel quanto pelo aspecto inteligvel.Segundo ele,o aspecto inteligvel tinha um carter mais elevado.Sua inspirao para as teorias baseada na filosofia platnica.

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3.3 Filosofia Medieval ou Escolstica -sculo VIII at o sculo XIV.

Fonte:http://www.uco.es/investiga/grupos/speculum em 14/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 22:45h.

A Idade Mdia foi caracterizada pela influncia religiosa, baseada nos princpios e nos limites determinados pela Igreja Catlica, o que causou um atraso no debate filosfico. O perodo tambm sofreu influncias de conceitos platnicos e aristotlicos. A referncia desse perodo na Filosofia, foi a Escolstica conhecida como a principal Filosofia medieval. A Escolstica representa tentativa de conciliar f e razo. O principal expoente da Escolstica foi So Toms de Aquino(1225-1274),que atravs de seus pensamentos fez aluses aos conceitos aristotlicos. Para refletir... A Patrstica tem como referncia para seus conceitos o misticismo enquanto a Escolstica baseada no pensamento aristotlico e retoma a dialtica.

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3.4 Filosofia da Renascena- sculo XIV at o sculo XVI.

Obra: Mona Lisa de Leonardo da Vinci (1452-1519)


Fonte:http://news.discovery.com/history/mona-lisa-grave-bones-110407.html em 07/04/2011 acesso em 27/02/2012,s 22:47h.

Historicamente o perodo caracterizado pela transio do pensamento teocntrico, centrado em Deus, para o pensamento antropocntrico, centrado no homem. Outra caracterstica o resgate de obras de autores greco-latinos.

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3.5 Filosofia Moderna - sculo XVII at o sculo XVIII.

Ren Descartes (1596-1650)


Fonte: http://www.britannica.com/EBchecked/media/75140/Rene-Descartes-lithograph-19th-century em 14/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 22:48h.

Perodo caracterizado pela reflexo como elemento imprescindvel para o raciocnio filosfico. A possibilidade de conhecimento e transformao pelos indivduos so caractersticas marcantes desse perodo.

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3.6 Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo - meados do sculo XVIII ao incio do sculo XIX.

Fonte: http://www.sohistoria.com.br/resumos/iluminismo.php em 09/01/2012 acesso em 27/02/2012 s 22:51h.

O objetivo principal consiste em propiciar aos indivduos a chamada luz, ou seja, a iluminao para uma nova realidade, rompendo com a mentalidade presente no perodo medieval baseada no Teocentrismo. Atravs da luz, o indivduo atingiria a razo e por meio desta, alcanaria a liberdade. As transformaes ocorridas influenciaram em vrios aspectos da vida dos indivduos, entre eles, a parte social, envolvendo a moralidade, o cotidiano, a tcnica, alm do contexto poltico e artstico.

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3.7 Filosofia Contempornea- meados do sculo XIX aos dias atuais.

Karl Marx (1818-1883)


Fonte:http://blog-filosofia-lu.blogspot.com em 10/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 22:54h.

As caractersticas que seguem a Filosofia Contempornea so as questes que envolvem o indivduo no contexto social. As transformaes ocorridas desde meados do sculo XIX impulsionaram mudanas na mentalidade e no

comportamento dos indivduos em mbito social. Podemos apontar como mudana no panorama histrico referente a esse perodo, a ascenso da Burguesia ao poder vigente, Guerras Mundiais e avanos cientficos.

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Captulo IV ticas de conhecimento 4.1 Filosofia grega

De acordo com a prpria histria da Filosofia,no existe hierarquia de valores entre os filsofos Scrates,Plato e Aristteles,podendo ser atribuda aos trs sem distino a significativa importncia para a disciplina estudada. Scrates dentro desse contexto ser o personagem simblico da Filosofia, sendo a figura que marcar a diviso do mundo filosfico em eras: pr e ps Socrtica. Estima-se que tenha vivido por volta do ano do ano de 470 a.C e morrido em 399 a.C,condenado a morte sob acusao de corromper a juventude. Scrates no deixou registros, o que sabemos sobre seus conceitos so atravs de registros de discpulos, entre eles, Plato. No podemos deixar de mencionar a tica de Scrates em relao ao conhecimento, que segundo o filsofo, deveria ser fundamentado atravs de conceitos, onde o verdadeiro objeto de conhecimento era a realidade inteligvel, pois o conhecimento verdadeiro consistia na busca pelo essencial, ou seja, a partir da generalizao, da universalizao das coisas e no do aspecto particular. O entendimento desse processo pode ser identificado nos dilogos de Plato,quando nos apresenta o metodologia empregada por Scrates como dialtica.A chamada dialtica socrtica era constituda de 02(duas) etapas:a ironia e a maiutica. evidente a influncia de Scrates no caminho da Filosofia, portanto falar de Plato e Aristteles e no situar Scrates nesse contexto seria impossvel.

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4.2 O Conhecimento segundo Plato

Plato(428-348 a.C)
Fonte:http://www.dialogocomosfilosofos.com.br/category/platao em 27/02/2010 acesso em 27/02/2012,s 23:09h.

A obra de Plato sobre o conhecimento pode ser compreendida a partir da diviso do conhecimento. Vejamos: Plato divide o conhecimento em 02(dois) momentos. O primeiro denominado Conhecimento sensvel, esse conhecimento composto por crenas e opinies. O segundo denominado Conhecimento inteligvel, esse conhecimento

corresponde ao raciocnio e a intuio intelectual. Plato adverte que para o alcance da verdade, preciso abandonar os componentes do conhecimento sensvel e considerar o raciocnio e a intuio intelectual, componentes do conhecimento inteligvel.

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O raciocnio expresso de maneira mais eficaz a partir da Matemtica e a intuio intelectual, associada ideia, tem sua propagao por meio do conhecimento da essncia das coisas.

Mundo das ideias Para Plato,as ideias so manifestadas de maneira transcendente,pois o mundo das ideias seria intransitvel aos sentidos e somente por meio da inteligncia poderia ser alcanado.

Mtodo dos gemetras O mtodo tinha como objetivo principal raciocinar atravs das hipteses levantadas.O mtodo, originrio da Matemtica,para Plato tinha como propsito ir alm de um simples confronto de conscincias:

Pretendia

fazer

do

dilogo isso,do

um

embate

de dos

teses,utilizando-se,para problemasterico.

mtodo

gemetras,por meio do qual buscava resolver

(PESSANHA apud CARNEIRO;ZANLORENZI,2009)

Para refletir... Um embate na obra de Plato

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Mito da caverna

Fonte:http://fpslivroaberto.blogspot.com/2010/05/o-mito-da-caverna-de-platao.html em 05/05/2010 acesso em 27/02/2012,s 23:12h.

O mito relata uma caverna,onde homens e mulheres vivem presos e acorrentados,em completa escurido,visualizando sombras de fora da

caverna.Essas sombras causam medo,apresentando a esses prisioneiros uma ameaa.Relatado no Livro VII de Repblica,O mito da caverna.Plato faz uma reflexo sobre conhecimento e iluso a partir da condio humana de romper com o estabelecido e buscar novas perspectivas. Esse mito nos revela que muitas vezes o desconhecimento nos impulsiona ao imaginrio,e esse imaginrio nos provoca receio de uma realidade que ainda no conhecemos.

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4.3 O conhecimento segundo Aristteles

Aristteles(384-322 a.C )
Fonte:http://www.dialogocomosfilosofos.com.br/category/Aristteles em 06/01/2011 acesso em 27/02/2012,s 23:14h.

Para entendermos a tica de Aristteles em relao ao conhecimento, preciso identificar a sua diviso para o alcance do conhecimento.

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Aristteles divide o conhecimento em 07(sete) aspectos.So eles:

Sensao

Percepo

Imaginao

Memria

Linguagem

Raciocnio

Intuio Intelectual

Para Aristteles, nenhum conhecimento deve ser abandonado ou substitudo, mas sim acumulado atravs de informaes adquiridas por meio de todos os graus de conhecimentos.
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A intuio intelectual seria a nica a ser separada dos demais graus,pois para ele corresponde ao pensamento puro que independe dos demais:

Em cada um deles temos acesso a um aspecto do Ser ou da realidade e, na intuio intelectual, temos o conhecimento dos princpios universais e

necessrios do pensamento (...). Nos outros graus, o conhecimento obtido por induo ou por deduo, por demonstraes e provas, mas no ltimo grau conhecemos o que indemonstrvel (princpios) porque condio de todas as demonstraes e raciocnios. (CHAUI, 2010)

Entendendo Aristteles Segundo o filsofo, dentro da perspectiva de conhecimento, necessria a definio sobre o que realmente importa ser conhecido. Para Aristteles, a conciliao entre o conhecimento da essncia das coisas com o movimento harmonioso dos entes materiais uma questo a ser considerada. O objeto de estudo da Filosofia na tica de Aristteles o ser,compreendido como sabedoria.Posteriormente passou a ser denominada de Metafsica.

Metafsica aristotlica Na concepo da metafsica aristotlica, o acidente seria o movimento que no interfere ou altera a identidade do ser, mas h tambm o movimento que o alcana em sua substncia, dando procedncia a outro ser, denominado como o movimento de transio da potncia ao ato. Para a efetivao do conhecimento da substncia, Aristteles considerava essencial o contato sensvel, atravs dos sentidos. Para ele, a substncia considerada imanente ao ente e seu conhecimento s poder acontecer se considerada sua manifestao material.
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4.4 Relaes e diferenas entre Plato e Aristteles

Plato e Aristteles
Fonte: http://philosophiagrega.no.comunidades.net/index.php?pagina=1162097976 em 15/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 23:16h.

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Trecho do texto: Da interrogao socrtica fundamentao em Aristteles.

(...) Aristteles herda de Plato esse anseio por satisfazer a noo de epistme,que deve tratar sempre de contedos imutveis de conhecimento.Afastase,porm,do mestre ao rejeitar a existncia de ideias ou formas apartadas da matria,existentes por si.Confere a ousa as prprias coisas,entende Aristteles.Ousa aplica-se s coisas sensveis,ao domnio da natureza.
Maria Eduarda Martins de Oliveira, Revista Filosofia Cincia e Vida, Coletneas, editora escala, ano II n 18, junho, 2008.

Significado Ousa- substncia ou essncia.

Diferenas entre o pensamento platnico e o aristotlico Aristteles se ope ao conceito de ideias de Plato, alegando limitao em relao ao conhecimento dos seres. A existncia dos seres no explicada, porque a essncia atribuda a algo transcendente e no imanente.

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4.5 A importncia e o legado que a Filosofia grega deixou para o Ocidente

Parthenon -Atenas
Fonte:http://mreginaldo.blogspot.com/2009/10/os-filosofos-e-suas-teoriasperiodo.html em31/10/2009 acesso em 27/02/2012,s 23:18h.

4.6 A importncia da Filosofia grega No sculo V a.C, a Filosofia surge dentro de um contexto em que a insatisfao torna-se um componente fundamental para alguns gregos buscar o entendimento sobre o mundo e os indivduos.

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As explicaes decorridas de sua cultura criaram uma insatisfao,iniciando assim as primeiras indagaes acerca da realidade atravs da procura de respostas para as questes vigentes. A Filosofia pode ser entendida como uma pretenso para alcanar o conhecimento da realidade natural e humana. Atribuir origem da Filosofia Grcia no impossibilita que outros povos tenham pensado sobre o conhecimento e suas vertentes. A influncia da Filosofia pode ser identificada a partir de princpios fundamentais que fazem parte de nosso cotidiano, seja atravs de termos como: anarquia ou cronologia at conceitos desenvolvidos como: arte, tica, poltica, razo, entre outros. Segundo CHAUI (2011), a Filosofia uma instituio cultural e tipicamente grega. O legado da Filosofia ao ocidente corresponde aos fatores histricos e polticos que impulsionaram sua propagao e predominncia na cultura ocidental:

Quando se diz que a Filosofia um fato grego, o que se quer dizer que ela possui certas caractersticas, apresenta certas formas de pensar e de exprimir os pensamentos, estabelecem certas concepes sobre o que seja a realidade, a razo, a linguagem, a ao, as tcnicas, completamente diferentes das de outros povos e outras culturas. (CHAUI, 2011)

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4.7 Contribuies ao Ocidente

O desenvolvimento da ideia de que a natureza age satisfazendo as leis e princpios universais; Leis geomtricas; A concepo de que as leis necessrias e universais da natureza podem alcanar o conhecimento humano; Pensamento atrelado as leis, as regras ou normas universais, possibilitando a distino do conceito de verdadeiro do conceito de falso, criando assim a concepo de que nosso pensamento lgico; A ideia de que os indivduos buscam realizaes como: felicidade, justia ou verdade, criando valores que justificam suas atitudes frente ao cotidiano; Percepo de que o conhecimento no algo secreto ou misterioso, mas sim pertinente a todos que se dispuser a encontr-lo.

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UNIDADE

II

RACIONALISTA

EMPIRISTAS-

QUESTO

DO

MTODO NA PRODUO DO CONHECIMENTO


Captulo I Racionalismo e empirismo Captulo II Razo e liberdade no contexto do Iluminismo Captulo III Noes de conhecimento e verdade-relao com as diversas cincias. Captulo IV A Filosofia e suas relaes com outras formas de conheciemento.

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Captulo I Racionalismo e Empirismo

1.1 Contexto histrico

O sculo XVII representa um momento de mudanas para a humanidade, pois a partir desse perodo que a percepo em relao ao indivduo e ao mundo comeam a ter conotaes diferenciadas. A participao da nova classe, a burguesa, determina novidades em relao produo cultural.

Revoluo cientfica

A chamada Revoluo cientfica significou uma ruptura com a proposta aristotlica em relao inteligibilidade. Com o objetivo de no cometer equvocos surge como caracterstica do pensamento moderno, a Questo do mtodo.

Questo do mtodo Destinado ao problema do conhecimento (teoria do conhecimento ou epistemologia) atravs da centralizao da questo do conhecimento no sujeito. As tentativas de encontrar solues para o conhecimento deram origem a duas correntes, o empirismo e o racionalismo.

1.2 Racionalismo

A teoria do racionalismo atribui razo a forma pela qual se alcana o conhecimento. A matemtica surge para os racionalistas como um conhecimento verdadeiro. A razo o princpio fundamental para qualquer produo de conhecimento.

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Racionalismo cartesiano Ren Descartes (1596-1650) pretende alcanar a verdade atravs da razo, no deixando espaos para possveis dvidas. Descartes combate as ideias do senso comum.

1.3 Empirismo O empirismo tem como fundamento para o alcance do conhecimento as experincias. O conhecimento entendido como verdadeiro obtido por meio das cincias naturais, como a qumica. Na perspectiva empirista, a sensao e a percepo so oriundas de fatores exteriores. O empirismo tem como significado a experincia, segundo os empiristas o conhecimento alcanado atravs das experincias sensveis, divergindo do racionalismo.

Empirismo ingls

Francis Bacon (1561-1626) Segundo mtodos considerados precisos, Bacon adverte para a necessidade da experincia e da investigao. John Locke(1632-1704) Locke considera que o conhecimento ser efetivado atravs da experincia sensvel, opondo-se a Descartes por suas ideias inatas.

Para refletir...

O racionalismo associado razo e o empirismo s experincias sensveis.

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Captulo II Razo e liberdade no contexto do Iluminismo

2.1 Iluminismo(Sculo XVIII) O Iluminismo tambm ficou conhecido como poca do Esclarecimento ou Era da Razo. Corresponde ao perodo histrico marcado pela movimentao intelectual de elite, tinha como objetivo transformar a estrutura social atravs da razo e do conhecimento prvio.

Qual o diferencial existente que marca o perodo mencionado? A diferena est no comportamento crtico relacionado tanto ao poder quanto ao pensamento existente. Durante esse perodo foi possvel identificar a mudana de conceitos, a razo torna-se elemento essencial para entendimento e atrelada a ela, a liberdade.

Afinal, a razo est associada liberdade?

Razo X Liberdade

Fonte: http://tec.nologia.com em 18/10/2009

Fonte:http://tulio02.blogspot.com em 10/08/2010

acesso em 27/02/2012,s 23:26;23:30.

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2.2 Relaes entre Razo e Liberdade

O perodo corresponde ao Iluminismo e est amparado na pretenso de que o indivduo atravs da razo tem direito natural a liberdade de pensamento, ao e manifestao. A associao da razo liberdade presente durante o perodo. Segundo os iluministas, somente a liberdade individual impulsionaria a efetivao do esclarecimento. A caracterstica principal seria a crena na razo. Durante o perodo vrios nomes integram o quadro do Iluminismo, entre eles, temos, Immanuel Kant.

2.3 Conhecimento segundo Kant O que dizia Kant? Segundo Kant, a razo est vinculada ao reconhecimento de seus prprios limites, pois somente assim no tenderia ao dogmatismo. Texto de Kant:
Em todos os seus empreendimentos, a razo tem que se submeter crtica, e no pode limitar a liberdade da mesma por uma proibio sem

que isso a prejudique e lhe acarrete uma suspeio desvantajosa. No que tange sua utilidade, nada to importante nem to sagrado que lhe seja permitido esquivar-se a essa inspeo atenta e examinadora que desconhece qualquer respeito pela pessoa. Sobre essa liberdade repousa at a existncia da razo; o veredito dessa ltima, longe de possuir uma autoridade ditatorial, consiste sempre em nada mais do que o consenso de cidados livres, dos quais cada um tem que poder externar, sem constrangimento algum, as suas objees e at o seu veto. KANT, Immanuel. CRTICA DA RAZO PURA. So Paulo: Abril Cultural, 1980.

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Kant e o conhecimento

Immanuel Kant
Fonte:http://filosofianocotidiano.com.br em 11/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 23:33h.

Para Kant,o conhecimento est presente na faculdade de conhecer do sujeito.O conhecimento ocorre por meio da interao entre intuies proporcionadas,dadas pela sensibilidade(noes de tempo e espao),seguidas das categorias do entendimento. Kant adverte que a partir do momento em que o sujeito vai de encontro ao conhecimento,ele o concebe no como uma coisa,mas sim como um

fenmeno,atravs da percepo do sujeito em meio as suas limitaes.

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Vejamos:

Conhecimento=

sujeito e objeto

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Captulo III- Noes de conhecimento e verdade-relao com as diversas cincias.

Fonte: http://www.soniamoura.com.br em 07/02/2011 acesso em 27/02/2012,s 23:40h.

3.1 Conhecimento e verdade Com o tempo, o indivduo com a perspectiva de compreender e dominar passou a desenvolver o conhecimento como instrumento para a sua prpria existncia. Esse processo manifestado pelos indivduos e consiste em condio primordial para a continuidade da espcie humana. Perguntas conhecimento e tem indagaes seu incio penetram na o imaginrio da humanidade, a partir o de

primeira

infncia,quando

imitaes,reprodues de gestos e palavras,a criana propaga o que visualiza de adultos em seu meio. Com o nascimento da Filosofia na Grcia,identificamos os filsofos chamados de Pr-Socrticos ou Filsofos da natureza,que atravs de indagaes como:Como o mundo?Por que e como as coisas existem?Qual a origem das coisas e suas
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transformaes?Todas essas perguntas implicam em hipteses e anseios para explicar a origem do indivduo e do mundo que o cerca. A interao com os elementos que compem a realidade,permite ao indivduo desenvolver o conhecimento.Mas,qual a relao entre conhecimento e verdade?O indivduo conhece o objeto e atinge a verdade?Existe ento uma verdade?Qual o conceito sobre verdade?Ou quais os conceitos existentes sobre verdade?O indivduo capaz de alcanar a verdade? Perguntas como essas so comuns em nosso cotidiano.Mas,afinal ser que existe realmente verdade?

Vejamos:

Segundo Marilena Chau (2000), nossa concepo de verdade tem origem em 03(trs) concepes diferentes. So elas:

Em grego,verdade se diz altheia,palavra composta do prefixo a(que em grego indica negao) e de lthe(que significa esquecimento).Nessa concepo verdade seria a manifestao daquilo que realmente ou do que existe realmente tal como se manifesta ou se mostra;

Em latim,verdade se diz veritas seu significado preciso,ao rigor e exatido de um relato e a fidelidade sobre o que realmente aconteceu;

Em hebraico,verdade se diz emunah e significa confiana.A verdade se relaciona com a presena de algum(Deus ou humano) e com espera de que aquilo que foi prometido ser cumprido ou acontecer.

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De acordo com essas definies, possvel identificar a influncia dessas 03(trs) concepes na ideia de verdade que temos atualmente. Cada cincia tem como objetivo estabelecer meios para que sua metodologia de trabalho, ou seja, seus conceitos proporcionem o saber. Quando observamos a preocupao de cada uma, visualizamos a diversidade existente no campo do saber.

Vejamos: A Filosofia estuda o pensamento e a sua relao com as demais cincias se d a partir das ligaes feitas ao longo da histria. Como vimos anteriormente, a tentativa para explicar a origem e o funcionamento do universo, no so questes recentes, mas antigas. Entender o Universo e os seres que o habitam corresponde uma instigante preocupao do indivduo ao longo de sua existncia.

O indivduo e a procura pelo conhecimento


Fonte:http://luadebarro.blogspot.com/2010/05/homem-conhecimento.html em 13/05/2010 acesso em 27/02/2012,s 23:44h.

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3.2 A Filosofia e as diversas cincias

A Filosofia e as cincias

Fonte:http://www.portalmedquimica.com.br/textocontexto.php?id=157 em 28/11/2010 acesso em 27/02/2012,s23:45h

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Para entendermos a relao da Filosofia atravs da sua reflexo e pensamento com outras cincias, temos que adentrar em campos variados. A partir do momento em que definimos o que conhecimento, podemos inserlo no contexto da educao e assim ser processado em funo da constituio do saber atravs de estudiosos, cientistas ou filsofos como resultado de reflexo e sistematizao que impulsionar novos conhecimentos. Contedos foram construdos ao longo do tempo, constituindo componentes de disciplinas como: Biologia, Fsica, Matemtica, Qumica,etc. O indivduo no descobre o conhecimento pronto na natureza,mas sim relaciona os dados dela recebidos construindo assim os saberes que compem as cincias.

Para entender a relao...

Desde o incio da construo do pensamento filosfico, os primrdios da chamada especulao filosfica ocidental que teve sua origem na Grcia entre os sculos VII e VI a.C estabeleceram relaes com outras cincias. Foi nesse perodo que os primeiros filsofos iniciaram os questionamentos sobre a origem e estruturao do Universo, afastando-se da perspectiva presente na explicao atravs dos mitos. Esses filsofos iniciaram uma relao entre a Filosofia e outras cincias, a partir da preocupao em explicar a origem do Cosmos, possvel estabelecer uma vnculo da Filosofia com as demais cincias. Para exemplificarmos essa relao,basta adentrar nos conceitos elaborados por alguns filsofos pr-socrticos,como Tales de Mileto(624-548 a.C),que atribua a gua a causa primeira de tudo,o elemento primordial,no caso o arch.

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Ainda no mesmo percurso possvel citar Demcrito de Abdera(460-370 a.C),que acreditava e fixava sua teoria nos tomos,tendo desenvolvido seu pensamento baseado no conceito de que os tomos compem a realidade. Dentre muitos conceitos, podemos destacar Pitgoras (580-497 a.C), que tinha sua ideia principal associada aos nmeros. Segundo os pitagricos, o estudo da Matemtica por meio dos nmeros proporcionava aproximao da razo humana mente divina. No contexto histrico que a Filosofia caminha, comum encontrarmos a ligao com outras cincias. A Filosofia atravs da reflexo entra no mbito de outras cincias quando estuda o comportamento vinculado Psicologia,alm da Histria por meio de ideias e fatos como as transformaes ocorridas. Sendo assim,a Filosofia a partir da reflexo crtica,torna-se um instrumento

enriquecedor no auxilio para o entendimento de elementos componentes apresentados de forma diferenciada ao longo do processo histrico.

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Captulo IV A Filosofia e suas relaes com outras formas de conhecimento

4.1 Senso comum

Senso comum

Crdito da Charge: Normalidade I - Quino e site S Filosofia


Fonte:http://blogfilosofiaevida.com/index.php/2010/02/17/o-senso-comum-2/#ixzz1jFCrgZT5 em 17/02/2010 acesso em 27/02/2012 s 23:50h.

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Como podemos definir Senso comum? comum ouvirmos frases como: Onde h fumaa, h fogo ou Filho de peixe,peixinho .Essas frases so integrantes de nosso cotidiano e esto carregadas de causas e efeitos caractersticas prprias do senso comum.

Definio: A filosofia surge num contexto em que o indivduo inicia seu processo de questionamento em relao ao senso comum. Senso comum corresponde ao conhecimento transmitido pelos nossos antepassados por tradio, fixado em um saber sem evidncias que comprovam sua veracidade. Geralmente reproduzido por um grupo.Senso pode ser um conjunto de ideias que nos permitem interpretar a realidade a partir de crenas. O senso comum no fundamentado a partir de reflexo, associado a crenas, valores e preconceitos obtidos sem base investigativa, que com o passar do tempo torna-se parte integrante dos costumes de um lugar e do imaginrio de uma sociedade.

Caractersticas: Generalidade; Sentido de causa e efeito; Subjetivos; Avaliao qualitativa;

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4.2 Bom senso Como ter?

Fonte:http://focoemnegocios.wordpress.com/2010/02/07/discernimento-bom-senso-ahn em 07/02/2010 acesso em 27/02/2012,s 23:51h.

O bom senso pode ser entendido a partir do momento em que o indivduo comea a avaliao sobre os fatos, articulando causas e consequencias, e tomando para si a responsabilidade de tal efeito.So atitudes com capacidade de compreender e refletir sobre a realidade,sendo crtico e abandonando ideologias e comportamentos tendenciosos.

Caractersticas: Atitudes coerentes; Discernimento.

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4.3Filosofia e Religio

Fonte:http://hypescience.com/a-religiao-pode-estar-em-risco-de-extincao-em-nove-paises em 15/04/2011 acesso em 27/02/2012,s 23:54h.

4.4 A importncia da religio para a Filosofia A relao entre Filosofia e religio, envolve inmeras anlises,podemos adentrar no campo histrico e tornar evidente a presena da temtica na vida e no imaginrio dos indivduos. Nos tempos primrdios a relao que o indivduo estabelecia com a religiosidade ou a questo sobrenatural, possua um carter meramente subjetivo,
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atravs de emoes instantneas acerca dos obstculos encontrados.A ligao existente pode ser atrelada a uma tentativa de justificar um dado momento ou um fato em si. Posteriormente a relao com o divino ganhou uma conotao mais individual, pois nesse contexto o indivduo j tem sua atuao no mundo de uma forma mais complexa. A relao efetivada atribui ao divino uma forma de regular a vida cotidiana. Dentro dessa perspectiva, os ciclos naturais atravs de sua periodicidade so ligados ao carter divino, estabelecendo assim a proximidade do individuo com o sobrenatural. Para os gregos, os deuses proporcionavam proteo ao indivduo. A interpretao do divino como algo inacessvel, buscado muitas vezes pelos indivduos em funo de um medo existente adentra um novo panorama, a nova percepo do divino, insere um deus pessoal, sendo influncia de todo o processo histrico, oriundo da interao com a importncia do desenvolvimento da linguagem. Assim, podemos dizer que essa nova leitura de deus pode ser relacionada ao fato de sua idealizao estar vinculada ao comportamento humano, no sentido de sentir e agir como os indivduos. Outro dado importante a ser destacado o fato do aparecimento das religies monotestas,sendo assim,os fenmenos naturais so destacados a partir de um posicionamento racional em relao ao emocional.Encontramos tambm,as questes morais e a problemtica do bem e do mal. A tica da religio foi alterada em funo de como o indivduo observa e aceita o carter religioso.A mentalidade de um indivduo muda em funo das caractersticas vigentes no tempo e no espao. Observamos a transio do modelo que se baseava na magia para a o sentido tico,ou seja,com base no comportamento dos indivduos.

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Como entender esse dilogo?

Fonte:http://alfafilos.blogspot.com/2009/10/sera-que-jose-saramago-vestiu-pele-de.html em 19/10/2009 acesso em 27/02/2012,s 23:58h.

4.5 Significado de Religio O termo Religio significa ligao ou vnculo. Desde os tempos antigos a Filosofia mantm uma relao com o aspecto religioso. O fato do indivduo buscar respostas, explicaes ou conformismo para situaes da realidade no so perspectivas recentes. Religio um conjunto de prticas ou rituais simblicos que tem como objetivo principal vincular os indivduos ao sagrado.

Qual seria o papel da Filosofia em relao a essa questo?


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A Filosofia busca racionalizar os conceitos que so atribudos pela religio. Em todo panorama histrico da humanidade, a religio constitui presena efetiva.

4.6 Filosofia e Arte O que entendemos como arte?

Fonte:http://www.historiadomundo.com.br/grega/arte-grega.htm em 12/01/2012 acesso em 27/02/2012,s 23:59h

4.7Arte Potica Plato e Aristteles Perodo histrico:sculo IV a.C at a modernidade.Introduzida por Plato e Aristteles. Abordagem das artes sob a tica da Potica, que a traduo para poiesis, significa fabricao.

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Na concepo da arte potica, a obra de arte vista como fabricao de seres e atitudes.

Fonte:http://abelezadopensar.blogspot.com/2010/06/arte-poetica-aristoteles.html em 23/06/2010 acesso em 23h.

Arte Potica o nome de uma obra aristotlica- sobre poesia e teatro (tragdia e comdia), relao das artes sobre a palavra falada e escrita. A arte potica mantm relaes com a tica, a poltica e a metafsica.As caractersticas dessa teorizao so os aspectos normativos e prescritivos:

Oferecem normas corretas e adequadas que cada uma das artes deve seguir para bem realizar seu fim, bem como as normas ou regras que o espectador deve seguir para avaliar a qualidade das obras. Sob esse aspecto, a arte potica uma preceptiva, isto , a apresentao de preceitos para o fazer e o julgar das artes.(CHAUI,2011) 66

4.8 Esttica

Perodo histrico: sculos XVIII e XIX. A esttica est relacionada ao estudo das obras de artes a partir das experincias causadas pelos nossos sentidos, ou seja, atravs da sensibilidade. Segundo o filsofo francs Luc Ferry,assim como o conceito de gosto,o conceito de belo relaciona-se com a subjetividade que encontra sua definio por meio dos prazeres que desperta nos indivduos. Qual o objetivo da esttica? A busca do belo. comum atribuirmos a uma obra de arte o valor da beleza.

Para refletir... Os gregos diziam que tudo o que belo bom. Ser? Atualmente como a nossa concepo de beleza? Contextualizando Vejamos as imagens abaixo:

Fonte:http://listasde10.blogspot.com/2010/09/10-personagens-horrorosos-dos-filmes.html em 22/09/2010 acesso em 27/02/2012,s 23:02h.

Esses personagens da fico so considerados belos?


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E essas personagens?

Fonte:http://transparenteassim.zip.net/arch em 26/06/2011 acesso em 27/02/2012 s 23:41h.

No ponto de vista da Esttica, a arte surge com independncia sem interferncia de aspectos da sociedade que envolvem a poltica ou a religio. A arte vincula-se a sensibilidade, a imaginao e inspirao do artista:

O belo diferente do bom e do verdadeiro. O bem objeto da tica; a verdade, objeto da cincia e da metafsica; e a beleza, o objeto prprio da esttica. (...) A esttica afirma a autonomia das artes pela distino entre beleza, bondade e verdade. (CHAUI, 2011)

A Caracterstica essencial da esttica a subjetividade, proporcionando assim a contemplao da beleza.

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tica da esttica

Relao: artista X pblico

Viso do artista:busca do belo.

Viso do pblico:juzo de gosto e carter avaliativo.

A esttica tem como caracterstica a autonomia.

Diferena entre o que belo e o que verdadeiro. Definies: O que Verdadeiro? O conceito de verdadeiro est ligado ao conhecimento procedente do intelecto atravs de demonstraes e provas. O que belo? A beleza,possui um valor universal,no h necessidade de comprovaes.

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CONSIDERAES FINAIS Ao trmino da apostila evidente identificar a importncia do ensino de Filosofia, pois atravs da reflexo sobre um determinado tema que descobrimos a utilidade da cincia e a partir de seus conceitos, torna-se possvel compreender os efeitos da reflexo humana para o processo de evoluo da humanidade. Somente a partir da reflexo do indivduo e de sua incansvel busca pelo conhecimento possvel lidar com as questes que envolvem o nosso cotidiano. A partir do entendimento sobre as teorias do conhecimento apresentadas, o indivduo consegue adentrar em campos variados,percebendo as diferenas de concepes ao longo da histria e suas implicaes no mbito social.

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REFERENCIAS ARANHA, Maria Lcia; MARTINS, Maria Helena. FILOSOFANDO-INTRODUO FILOSOFIA. Ed. Moderna. 2003 CHAUI, Marilena. CONVITE FILOSOFIA. Ed.tica. So Paulo. 2011 CARNEIRO, Mari; ZANLORENZI, Rafael. TEMAS DE FILOSOFIA PARA O ENSINO MDIO. Ed.Aymar. Curitiba. 2009 KANT, Immanuel. CRTICA DA RAZO PURA. So Paulo. Abril Cultural. 1980 PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS.2006

Sites-ilustraes
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71

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