Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.

Salmo 119:105

ndice - 3 Tomo Los Libros Histricos Leccin

1. Josu 2. Jueces 3. Rut 4. 1 y 2 Samuel 5. 1 y 2 Reyes 6. 1 y 2 Crnicas 7. Esdras 8. Nehemas 9. Ester

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Los Libros Poticos

10. Job 11. Salmos 12. Proverbios 13. Eclesiasts 14. Cantares Bibliografa 31 33 35 37 39 41

Leccin 1 Josu
En los dos tomos anteriores estudibamos los primeros cinco libros de la Biblia que constituyen el Pentateuco. Aprendimos que el escritor del Pentateuco fue Moiss. Vimos que Dios haba utilizado a Moiss guiar a su pueblo Israel despus de su xodo de Egipto. Los Israelitas tuvieron que aprender depender solamente en Dios y esperar que l les sostuviera por la mano aun durante el tiempo de sus peregrinaciones en el desierto. Recuerda que ellos rechazaban el reporte de Caleb y Josu cuando volvieron con los doce espas de reconocer la tierra prometida de Canan. Eso fue la causa de sus peregrinaciones por los cuarenta aos en el desierto. Fue por causa de su incredulidad. En el tomo 2 vimos que al fin del libro de Deuteronomio que Moiss haba muerto y que Josu iba a reemplazarlo como lder de la nacin de Israel. Encontramos al pueblo de Israel acampado al lado oriental del ro Jordn alistndose para pisar la tierra prometida por primera vez. Ellos tendran que conquistar la tierra por causa de los habitantes: cananitas, jebusitas, hititas, amonitas, hivitas, perizitas, jabinitas y los filisteos. Todos estos grupos de gente tendran que ser desplazados para que los Israelitas ocuparan y poseyeran la tierra de Canan. Josu siendo un guerrero saba de los riesgos pendientes. El siendo el siervo de Moiss saba la enorme responsabilidad de guiar a un pueblo numeroso en los pasos de Dios. Josu prepar la gente para esta nueva aventura en la ribera del Jordn. En Josu 1:1-8, vemos que Dios vino a animar a Josu la noche antes de cruzar el Jordn. Dios le dijo que se esforzara y que fuera muy valiente. Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien.(Josu 1:8). Dios le da a Josu la frmula para el xito. Sera prudente que nosotros tambin lo aplicramos a nuestras vidas. La palabra de Dios dice que debemos meditar en la palabra de Dios da y noche. Debemos conformar nuestra vida a las Sagradas Escrituras. Al hacer esto, nuestro camino ser prosperado y nos saldr bien. 3

El primer objetivo de los israelitas sera la ciudad fortificada de Jeric. Josu envi dos espas para reconocer la ciudad. Al llegar los espas, fue dado aviso al rey de Jeric. Inmediatamente el rey inici una bsqueda para los espas. Una ramera que se llamaba Rahab escondi los espas en el techo de su casa en cambio de que ellos protegieran a su familia. Luego los espas le dieron una promesa de que ellos le salvaran la vida y de los suyos. Ella les baj por la ventana con una cuerda roja y la misma fue la seal de que creyera su promesa. El da que haban de atacar, la cuerda tuvo que estar atada en la misma venta para asegurar que ellos no murieron en el ataque. Cuando los espas llegaron a Josu, le contaron que los corazones de la gente se haban derretido como la cera y que teman a los israelitas. Josu alist a la gente para cruzar el ro Jordn. Dios hizo el milagro de abrir el Jordn para que cruzaran en tierra seca. Ellos juntaron una piedra para cada tribu de Israel y las amontonaban como testimonio de lo que Dios haba hecho para ellos en ese da. Ellos volvieron a circuncidar a los hombres para recordar el pacto que Dios haba hecho con Abraham. Ellos luego celebraron la Pascua. El da en seguida, ces el man y ellos deban comer de los frutos de la tierra de all en adelante. Ellos tendrn que poseer la tierra y luego labrarla para comer de ella sus frutos. Nos ensea que debemos trabajar para comer. Ellos ya estaban pisando la tierra prometida por primera vez y la misma tierra dara su fuerza para sostenerlos a ellos. El plan de ataque era que los israelitas deban marchar alrededor de Jeric una vez al da por el plazo de seis das. El sptimo da deban marchar alrededor siete veces. En seguida de la sptima vez, los sacerdotes tocaron trompetas y la gente grit. Al gritar, las paredes de la ciudad se cayeron y cada persona subi donde estaba para atacar. Ellos tenan las instrucciones a destruir a todos los habitantes, menos a Rahab y su familia y as fue. Dios les dio la victoria. A veces en nuestras vidas, hay problemas que parecen invencibles. Pero hay que recordar que Dios batalla para nosotros y con l no podemos perder la victoria. El siempre nos da la victoria por medio de la fe. El les dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. (Lucas 18:27). 4

Los israelitas tenan su plan para conquistar a sus enemigos por medio el dividir y conquistar. Ellos seguan conquistando una tira de tierra extendindose rumbo al Mar Mediterrneo. Luego dieron vuelta hacia el sur conquistando a sus enemigos en el sur luego pasando al norte venciendo a sus enemigos ah. Una nota interesante vemos en Josu 6:26. Aqu tenemos una maldicin pronunciada por Josu sobre las ruinas de Jeric. Maldito delante de Jehov el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jeric. Sobre su primognito eche los cimientos de ella, y sobre su hijo menor asiente sus puertas. En 1 Reyes 16:34 vemos que el rey inmundo Hiel (875-854 a.C.) sacrific a sus dos hijos y cumpli la profeca de Josu. La segunda batalla de los israelitas se encontr contra la ciudad de Hai. Ellos decidieron no mandar a todo el ejrcito contra la ciudad sino una pequea fuerza para conquistarla. Cuando fueron, se sorprendieron en que fueron vencidos delante de sus enemigos. Josu su postr ante Dios pidiendo por ellos. Jehov le rechazaba por causa del pecado del pueblo (Josu 7:10). Un hombre Acn haba pecado contra Dios y el pueblo perdi la batalla contra Hai. Cuando fue descubierto su pecado, le apedrearon para quitar de en medio de ellos el pecado. Luego fueron la segunda vez contra Hai y la conquistaron. Utilizaron una tctica antigua de la emboscada. Fueron exitosos esta vez. Nos muestra que cuando el pecado se mete en nuestra vida, nos quedamos sin fuerzas para ganar la victoria. Dios no nos ayuda. Dios no puede contradecir su palabra. El es justo y verdad. Pero cuando confesamos nuestros pecados, contamos con el apoyo de Dios para vencer los enemigos en nuestras vidas. Despus de estos sucesos, los israelitas ratificaron la ley de Moiss pblicamente. La mitad de las tribus subieron al Monte Ebal y las otras seis tribus subieron sobre el Monte Gerizim. Los sacerdotes se pusieron en el medio para leer la palabra de Dios. Cada vez que ellos leyeron la lectura la gente gritaba Amn. Esto nos demuestra que si vamos a querer ser exitosos en nuestra vida, tenemos que decir Amn a la palabra de Dios. Si la palabra de Dios no tiene lugar en nuestra vida, no tendr Dios lugar para nosotros en su plan. Dios quiere usarnos para conquistar al enemigo y demostrar su poder hacia otros pero solo y cuando le damos lugar en nuestra vida. 5

Como todos los lderes, Josu tena momentos en cuando se toma decisiones insensatas. Los habitantes de una regin que se llamaban los gabaonitas vinieron con astucia fingindose de ser de pueblo lejano. Ellos deseaban una alianza con los israelitas para que no murieran por mano de Israel. Josu y los lderes dems les creyeron y les protegieron. Cuando se descubri la mentira de los gabaonitas les pusieron de siervos para no guardar su palabra y el pacto que haban hecho con ellos. Josu captulo diez, nos habla de la derrota de los amorreos. Cinco reyes y sus ejrcitos contra el pueblo de Israel. Ellos tambin fueron conquistados por los israelitas. Cuando la batalla ces, los cinco reyes fueron matados pblicamente. Toda la tierra del sur ya fue conquistada y los israelitas en posesin de ella. Josu y los ejrcitos de Israel fueron al norte y pelearon contra el rey Jabn y su alianza de los reyes dems del norte. Los israelitas ganaron las victorias y poseyeron las tierras de Palestina. No importa la oposicin en nuestras vidas, si ponemos a Dios primero en nuestra vida y le damos lugar a su palabra, l nos dar la victoria. No hay nada imposible para Dios. Las tierras luego fueron divididas entre las tribus. Las tribus de Rubn, Gad y la mitad de Manass recibieron su herencia en la parte oriental del ro Jordn a su peticin. Las tribus dems dividieron las tierras al lado occidental del Jordn. Algunos se quejaron que las tierras fueron demasiada chicas para tanta gente. Josu les amonest de que fueron a conquistar mas tierra ah cercas a sus herencias para que tuvieran mas espacio. Algunos as lo hicieron. Cuando las tierras fueron divididas, Josu les dio permiso a las tribus de Rubn, Gad y Manass que regresaran a sus familias en el otro lado del Jordn. Cuando llegaron, las tribus edificaron un altar a Dios en su lado del ro. Algunas de las tribus dems se enojaron y fueron para matar a sus hermanos pensando que ellos lo edificaron para adorar a los dioses ajenos de las gentes paganas en la regin. Cuando se hall que fue para adorar al Dios verdadero, les dejaron en paz y regresaron a sus herencias. Poseyendo la tierra de Canan, los israelitas fueron amonestados por Josu que ellos se unieron en un pacto que guardaran la ley de Moiss. Josu pudo ver los problemas que iban a afligir a su pueblo por desobedecer a Dios. Ellos hicieron su promesa a vivir como Dios 6

manda. Josu y los lderes dems trataban preparar a los nuevos lderes tomar su puesto y seguir a Dios tenazmente. As es con nosotros hoy en da. Como pueblo del Dios vivo, necesitamos hacernos un pacto ante Dios de guardar su palabra y hacerle caso en nuestra vida. Es menester que recordemos las palabras de Josu en Josu 24:15: Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov.

Josu el gran lder de Israel muri a los ciento-diez aos y fue sepultado en Timnat-sera (porcin del sol). Dice la Biblia que la gente sirvi a Jehov todos los das de Josu y todos los das de los ancianos que sobrevivieron a Josu. Todos los ancianos murieron y los sacerdotes de esa generacin. La generacin despus de ellos empez tener problemas porque tan pronto empezaron olvidarse de su Dios.

Leccin 2 Jueces
El tema del libro de Jueces se encuentra en el captulo 17:6, En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca. Este tema le provoc a Dios a ira con su pueblo. Tan fcilmente ellos se olvidaron de su Dios. Ellos empezaron un ciclo que se repite muchas veces a travs del libro de Jueces. Ellos pecaron contra Dios y Dios us una nacin para afligirlos. Ellos se arrepintieron y Dios les envi un Juez para librarlos de la otra nacin. Luego Dios les restauraba a su lugar como antes. Pasando el tiempo, ellos volvieron a pecar y olvidarse de su Dios y segua el mismo ciclo una vez tras otra en la historia de los israelitas. Los jueces sirvieron como lderes militares y luego despus de su perodo algunos sirvieron como lderes cvicos y religiosos. Los mismos jueces no siempre fueron las personas ms fuertes de carcter ni ideales para que nosotros les usramos como patrones para nuestras vidas pero ellos fueron personas disponibles para servir en un momento dado de crisis en la historia de Israel. A veces, no haba juez y la nacin estaba sin gua pero en otros tiempos haba ms que un juez que serva a la vez. Su autoridad no fue absoluto sobre todo el pas sino regional. De los treces jueces mencionados en la tabla siguiente, hay seis que generalmente son considerados como lderes. Un resumen para cada uno de ellos sigue. Otoniel fue el primer librador de Israel (Jueces 3:7-11). Su liderazgo se desarroll en el reino de Jud en el sur de Israel. La gente de Jud se haba dado lugar a la adoracin de los dioses de los cananitas y Dios us al rey Cusn Risataim para afligir a su pueblo. Otoniel, siendo el sobrino de Caleb libr a Jud de este rey. Aod fue usado por Dios para librar a la tribu de Benjamn y Jud (Jueces 3:12-30). El invasor vino de Moab en el valle de Jordn oriental. Egln captur a Jeric y por dieciocho aos oprima al pueblo de Dios. Aod fue a la tierra de los moabitas para pedir permiso de hablar con el rey en una entrevista privada. Cuando estaban solos, Aod 8

sac su daga y le hiri al rey de tal forma que muri. Cuando Aod escap del palacio l organiz su ejrcito en Monte de Efran. Ellos rpidamente fueron y aseguraron los vados para cortar el regreso de los moabitas. En esta ocacin, Aod mat a diez mil del enemigo. Tabla de los Jueces NOMBRE OTONIEL AOD NACION OPRESORA MESOPOTAMIA MOABITAS AMMONITAS AMALECITAS FILISTEOS ***** ***** MADIANITAS AMALECITAS DURACION 8 AOS 18 AOS DESCANSO 40 AOS 80 AOS

SAMGAR DEBORA BARAC GEDEON TOLA JAIR JEFTE IBZAN ELON ABDON SANSON

20 AOS ***** ***** 7 AOS

40 AOS ***** ***** 40 AOS 23 AOS 22 AOS

AMONITAS AMONITAS AMONITAS AMONITAS FILISTEOS

18 AOS ***** ***** ***** 40 AOS

6 AOS 7 AOS 10 AOS 8 AOS 20 AOS

Dbora y Barac fueron contra los cananitas en el valle de Esdraeln (Jueces 4:1-24). El rey de los cananitas fue Jabn y estuvo amenazando a Efran y las tribus dems en la regin. Dbora fue profetisa y sirvi como comandante junta con Barac. Demuestra que Dios usar mujer cuando los hombres no tiene el valor de servir a Dios en su lugar. Dbora persuadi a Barac que juntara un ejrcito y l estuvo de acuerdo solo y cuando ella le asista. La batalla en el valle de 9

Esdraeln fue dura. Dios envi una tormenta que fue decisiva en la victoria de Israel. Ssara, uno de los lderes de los cananitas fue corriendo por su vida y lleg en la tienda de una mujer (Jael) que le dio refugio. Cuando le haba dado leche para tomar l se durmi. Ella en seguida tom una estaca de la tienda y le clavo al suelo as muri Ssara. Dbora compuso una cancin celebrando la victoria de Israel (Jueces 5:1-31). Geden fue instrumental en librando a Israel de las manos de los madianitas (Jueces 6-8). Geden estuvo sacudiendo el trigo para esconderlo de los madianitas cuando Dios le habl llamndole a ser el lder de Israel. Aqu tenemos la historia de cmo Dios tuvo que convencerlo que l ira con Geden a triunfar sobre los madianitas. Geden no pudo ver que era posible que Dios quisiera usarlo a l para esta tarea tan importante. Los pretextos de Geden son increbles. Geden amonesta a Dios por haberles desamparado. Dios le enva a vencer a los madianitas. Luego, Geden trata convencer a Dios que l era de la familia mas pobre y l siendo el mas chico que no pudo hacerlo. Dios le promete ayudar en la batalla. Dios le muestra un ngel y Geden le tuvo miedo. Dios le prometa paz y seguridad. Eso nos muestra que Dios es capaz de ayudarnos, solamente nos pide que le confiemos y que tengamos fe en su palabra. Dios puede usar a quienquiera que sea pero requiere fe de parte de nosotros si quisiramos que Dios nos use. Dios us un puo de gente para confundir a los madianitas y su derrota fue enorme. Dios les dio la victoria sobre ellos. Despus de la victoria, Geden prend a los reyes de Madin y les destruye. Luego la gente quiso que l fuera rey sobre ellos pero lo neg Geden. Jeft ayud a las tribus de Jud, Benjamn y Efran (Jueces 11:1-40). Jeft se puso disponible para librarles de las manos de los amonitas. Jeft no fue una persona de buena reputacin, siendo el hijo ilegtimo de una mujer. El concedi ser lder de la revolucin simplemente para ganar renombre con la gente. Jeft y su ejrcito gan la victoria sobre los amonitas y aseguraron veinte de sus ciudades. Jeft, antes de ir a la batalla hizo un voto de sacrificar a la primera cosa que sali de su puerta. Llegando a casa despus de la batalla, sali su nica hija a verlo. El nos muestra que no debemos hacer votos ligeramente y neciamente sin pensar lo que estamos diciendo. 10

Sansn es uno de los lderes ms raros en toda la Biblia. El libr a Israel de las manos de los filisteos (Jueces 13-16). Sansn, separado por el voto de nazareo desde el vientre de su madre. Despus de poco tiempo haba roto su voto ante Dios. Se cas con una mujer filistea. Su comportamiento inmoral fue menos que digno de un juez. El completamente neg sus votos ante Dios pero aun as fue usado para librar al pueblo de Israel. Su muerte fue junto con un grupo grande de los filisteos en un acta desafiante ltima donde l tumb la casa en que estuvieron los filisteos. Su indulgencia egoistita result en su muerte. Nos debe mostrar la necesidad de vivir como Dios manda y ser til in sus manos. A veces, Dios usa a una persona aun cuando esta persona no tiene el carcter adecuado para el trabajo. Los ltimos cinco captulos del libro de Jueces contienen tres historias muy srdidas. Demuestran los tiempos ms tristes en la historia de Israel. Tiempos tan horribles y sin ley que uno preguntara cmo es posible que el pueblo escogido por Dios llegara tan profundo en el pecado que parece que nadie se recordaba de Dios. El versculo lema del libro debe hacernos recordar que nosotros tambin podramos llegar a esta profundidad si dejamos a nuestro Dios. Jueces 17:6, En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca.

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Leccin 3 Rut
Es un cambio placentero ver la diferencia entre el libro de Rut y el libro de Jueces. En la leccin anterior pudimos ver los problemas enormes de la rebelin de la nacin de Israel y la manera que Dios us para regresarles a su estado anterior de bendicin. Dios haba prometido a Abraham unos mil aos antes que vendra el Redentor de entre sus descendientes. Dios us a Abraham para fundar una nacin de la cual vendra el Redentor. El propsito del libro de Rut es para fundar la familia de la cual vendra el Redentor prometido. Rut fue la bisabuela del rey David. De aqu en adelante, nuestro enfoque ser concentrado sobre la familia de David. En el primer captulo de Rut vemos que una familia de Beln empieza la historia. El varn se llamaba Elimelec y su esposa se llamaba Noem. Ellos tenan dos hijos. Sus hijos se casaron en la tierra de Moab a dos moabitas. Los dos hijos y sus padres murieron dejando las tres mujeres enviudadas. Rut la viuda de uno de los muchachos y la otra nuera caminaban a casa con su suegra. Ellas estuvieron en el camino para llegar a sus tierras cuando Noem sugera que ellas volvieran a sus casas. Eran ellas dos viudas jvenes. Una que se llamaba Orfa le bes y se fue llorando a su casa. Pero Rut estaba resulta para quedarse con ella. Sus palabras (1:16-17) fueron, No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras dos. Desde entonces estas frases han sido utilizadas en los votos de las bodas cristianas. Noem y su nuera Rut llegaron a Beln justo en el tiempo de la cosecha de cebada. Al quedarse con Noem, Rut asuma la responsabilidad de sostener a las dos porque su suegra ya era grande de edad y no tena esposo para proveerles comida. El segundo captulo empieza hablar de la historia de Booz un campesino rico quien era pariente de Elimelec. Rut pide permiso entrar la cosecha tras los segadores. Eso fue la costumbre en aquellos aos. 12

Los Israelitas no pudieron dar dos vueltas en el mismo campo. Todo que dejaron de la primera cosecha fue dejado para los pobres y las viudas. Eso fue de mandato de Jehov (Levtico 19:9-10). El mero da que Rut lleg estuvo Booz en el campo. A l le gust a Rut y empez a preguntar quien era. Al saber que era de su parentela empez a maquinar sus ideas. El fue a hablar con Rut y decirla que tuvo permiso cosechar con las criadas de Booz. Es decir pudo cosechar de lo mejor. Booz les puso una precaucin a los segadores que no la molestaran a Rut. Ellos no tenan permiso de molestarla. La fama de Rut haba llegado a los odos de Booz y l saba que era mujer virtuosa. El corazn de Rut fue tocado por la generosidad de Booz hacia ella. Luego cuando les toc comer, ella comi con ellos ah en el campo hasta saciarse. Todo eso hizo Booz porque le gust a Rut. Luego, l mand a los segadores que le dejara cosechar entre las gavillas. Luego que ellos dejaran algo de los manojos para que ella pudiera recoger de all tambin. Ella seg suficiente para varios das. Cada da volvi hasta que terminaran las cosechas de cebada y de trigo. Noem reconoci que Booz era uno de los parientes que pudieron redimirles o sea comprar las tierras de sus esposos y para criar a hijos para ellos en lugar de sus esposos muertos. Booz lo saba tambin. El tercer captulo habla del encuentro que Rut y Booz tuvieron en la era donde Booz durmi la noche. Ella fue a buscarlo y para mostrarle que estaba disponible para ser redimida. Booz descubriendo que ella fue la que le descubri los pies la prometi redimir. Haba un hombre que era pariente mas cercano que Booz. De todos modos, Booz le prometi redimir si el otro no podra hacerlo. Booz le manda a la casa con su manto lleno de cebada. Luego Noem le dijo que esperara a Booz para saber lo que l haba de hacer. El captulo cuatro habla del trato entre Booz y el otro pariente. Booz llam al otro hombre para platicarle de este asunto en la puerta de la ciudad. Esto fue el lugar de negocios y pactos en aquellos tiempos. Tambin llam a diez hombres que les servan de testigos del trato. Cuando Booz le habl de la oportunidad de redimir las tierras de Noem, estuvo de acuerdo, pero al oir que tendra que comprar las tierras de Rut y tomarla por mujer para engendrar semilla al nombre del difunto, no estaba de acuerdo porque tena temor de que iba a daar a su propia herencia. Era un precio alto para pagar por redimir la 13

posesin del difunto (Deuteronomio 25:5-10). Cuando l otro dijo que no poda tomar posesin de la herencia por esta causa, Booz dijo que lo tomara y que tomara a Rut por mujer. Ellos sellaron el pacto con sus zapatos. Tres tipos de sellos de pacto: 1. Grano 2. Zapatos 3. Sangre Entonces, los ancianos del pueblo testificaron del trato y les bendijeron a Booz y Rut. Luego Booz tom a Rut por mujer y compr todos los terrenos de la mano de Noem. A Booz y Rut fue dado un hijo que se llamaba Obed. Obed fue el padre de Isa. Isa fue el padre de David el rey de Israel. En este pasaje, vemos la preciosa historia del Pariente Redentor, la cual asemeja lo que Cristo ha hecho para nosotros. l pag el precio tan alto para redimirnos de la esclavitud del pecado. Si no fuera por lo que ha hecho, estuviramos muertos en nuestros delitos y pecados.

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Leccin 4 1 Samuel
El libro de 1 Samuel empieza con el ministerio del profeta Samuel y los problemas que sucedieron en los reinos de los primeros reyes de Israel. Captulos 1-7 hablan de su nacimiento hasta el establecimiento del primer rey en Israel. En el captulo 2, tenemos el cambio de El como juez sobre Israel a Samuel. Samuel tom el oficio de juez y sacerdote. En el captulo 3 vemos el llamamiento proftico de Samuel. Su circuito fue de Betl, Gilgal y Mizp con su oficina estando en Ram. Su misin primordial fue el establecimiento del reino. En la vida de Samuel, los Filisteos atacaron a Israel y ellos perdieron el arca. Llegando las noticias de la derrota de Israel y la captura del arca, El muri en el mismo da con sus hijos. Samuel haba predicho la muerte de los hijos de El. Ellos fueron culpables de difama en cuanto a los sacrificios en el Tabernculo. Esta seccin de las Escrituras termina con la derrota de los Filisteos. En los captulos 8-10 vemos la organizacin del reino. Antes de estas fechas, la forma de gobierno era la Teocracia. Ahora, la gente de Israel pide de Samuel un rey como las naciones en su derredor. No al gusto de Dios ellos pidieron este cambio. Dios dijo a Samuel, Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos. (1 Samuel 8:7). La peticin del pueblo para tener rey result en la eleccin de Sal como primer rey de Israel (Captulos 11-15). Sal inici su reino con una victoria sobre los amonitas. Durante el reino de Sal, Samuel amonestaba al pueblo que no se les olvidara de su Dios. El error de Sal fue que dejaba que sus victorias le hicieron muy presumido. l hizo sacrificios que no le correspondan y as Dios le rechaz de ser rey sobre Israel (1 Samuel 15:23). En el captulo 16 vemos que David, un vecino de Sal fue ungido por rey en el lugar de Sal. La razn porque Dios le ungi a David fue que su corazn fue conforme al Suyo (1 Samuel 13:14). Samuel ungi a David secretamente por temor de Sal, quien le hubiera matado al 15

saberlo. Dios tom a David para entrenarlo. David fue un joven muy prudente. Captulo 17 habla del pleito entre David y Goliat. David como joven fue enviado a la guerra por su padre para saber del bienestar de sus hermanos quienes servan en el ejrcito bajo el mando de Sal. David, al matar a Goliat lleg ser el yerno del rey y comandante de tropas. Dios le bendijo a David de tal forma que gan favor con el pueblo. Captulos 18-20 hablan del celo de Sal en cuanto a David. Despus de la derrota de los Filisteos, David fue alabado por las doncellas del pueblo y esto molestaba a Sal. Sal intentaba varias veces a matar a David pero sin xito. Jonatn, el hijo del rey, fue amigo de David y juntos fueron inseparables. Jonatn saba que Dios haba escogido a David como rey. Su fidelidad a David demuestra qu tan fuerte es la raz de amistad (Proverbios 18:24). Ms tarde en el libro (Captulos 21-27) vemos que David corre como fugitivo de la presencia de Sal. Muchos de los Salmos fueron escritos en esta poca de la vida de David. Sal le persegua pero David siempre estaba un paso adelante. Dios le protega. David escap por una temporada para morar con los Filisteos. David estuvo con los Filisteos hasta la muerte de Sal. Captulos 28-31 hablan de la muerte de Sal y los sucesos correspondientes. Sal despus de su reinado de 40 aos fue matado en la batalla con los Filisteos. Sal haba buscado una bruja de Endor para que llamara el espritu de Samuel que le viniera a aconsejar. Por el espritu de Samuel, la derrota de Sal fue predicho.

2 Samuel
Los captulos 1-6 hablan de los sucesos en los primeros aos del reino de David. David fue hecho rey sobre Jud primero y luego sobre todo el pueblo de Israel. David lament la muerte de Sal. Sobre todo fue el rey de Israel. Pasaron siete aos de guerra con Isboset, el hijo de Sal. Luego, el pasaje habla del hecho que Jerusaln fue hecho el capital del reino. 16

El captulo siete habla de la promesa de Dios a David (2 Samuel 7:16). Dios le promete hacer un reino eterno a David. El Antiguo Testamento habla del trato de Dios con la nacin hebrea con el propsito de que sea una bendicin a todas las naciones. Esto, por supuesto, habla del Redentor. Algn da, Cristo establecer su reino eterno y se sentar en el trono de su padre David. Miqueas 5:2, Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. Despus de esto, los captulos 8-10 hablan de las victorias de David. David fue un genio militar. Prosperadamente, venci a los filisteos, los moabitas, los sirios, los edomitas, los amonitas, los amalecitas y todas las naciones vecinas. El secreto de la prosperidad de David se encuentra en 2 Samuel 8:6. En los captulos 11-12, vemos la humanidad de David. Se encuentra la historia de David y Betsab. Eso fue la mancha ms negra en la vida de David. La historia incluye: adulterio y homicidio para cubrir el adulterio. Los hijos de David fueron menos que perfectos. Su hija Tamar fue violada por el hermano de ella, Amn. Luego, Amn fue matado por el hermano de ella, Absaln. Absaln luego gui una rebelin contra su padre tratando quitarle el trono. Los captulos 13-21 hablan de los problemas enormes de David. La lucha incluy muchas de las personas que eran leales a David cambiar a seguir a Absaln. Despus de mucho tiempo, Absaln fue matado y el reino se restaur a David. Despus de todo, el corazn de David fue roto. Seb intent rebelar tambin pero rpidamente su fuego se apag. Despus, los filisteos trataron una vez mas a causarle problemas pero ellos tambin perdieron dndole la victoria a David. El captulo 22 recuerda la alabanza de David a Dios. David confiaba en Dios siempre David le da a Dios gracias por siempre darle la victoria y por siempre darle su cuidado. En captulo 23, tenemos el ltimo Salmo de David. Muestra que David saba que su reino estaba terminando. Muestra la justicia de su reino, 17

su mano siendo el escritor de los Salmos, su devocin a la Palabra de Dios y el pacto que Dios haba hecho con l. En el captulo 24, vemos una decisin necia que David haba tomado. No es fcil ver el pecado en lo que l haba hecho sin embargo, es algo que molestaba a Dios por haberlo hecho. David tom un censo de la gente de Israel. A lo mejor, para presumirse. Sin embargo, provoc a Dios a ira. El censo fue la idea de Satans (1 Crnicas 21:1). Es probable que eso fue una oportunidad de distraer a David de su Dios. Para castigar a David, Dios envi el ngel de la pestilencia para destruir a Jerusaln. En el v.25 en el lugar donde la mano del ngel se detuvo, David erigi un altar. En el mismo lugar donde David construy el altar, Salomn edific el templo (2 Crnicas 3:1).

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Leccin 5 1 Reyes
El escritor de los libros de 1 y 2 Reyes no es conocido aunque una tradicin juda dice que el escritor fue Jeremas. En el Antiguo Testamento Hebreo los dos libros compilan en un libro. Los traductores del Septuaginta los separaron. Los dos libros cuentan la historia de Israel desde el reino de Salomn hasta la cautividad de Israel en Babilonia. Los dos libros cubren un perodo de aproximadamente 400 aos, 1000-600A.C. Salomn era el hijo de David y Betsab y fue elegido por David el rey de Israel para que fuera su sucesor al trono. En el captulo 3:5 vemos un encuentro entre Salomn y Dios. Dios le ofreci a Salomn la oportunidad de elegir lo que quisiera. Salomn, reconociendo que no era capaz de reinar sobre Israel sin que Dios le diera la sabidura para hacerlo pidi que Dios le diera esa sabidura. Le agrad a Dios esta peticin. Luego Dios le dio riquezas y gloria como ningn otro rey haba tenido ni tendr. Dios le bendijo a Salomn como a ningn otro rey. El tena todo que pudo haber querido. Los captulos 4-10 hablan de su esplendor. En su reino fue edificado el Templo en Jerusaln. Dios le dio paz para que pudiera construirlo. Fue el edificio mas magnfico en su poca. Captulo 11 nos hace ver que aun las personas ms sabias no son exentas de ser pecadores. Salomn, el gran rey de Israel cay en pecado tambin. Su problema fue sus mujeres. El tena 700 mujeres reinas y 300 concubinas y ellas desviaron su corazn. Muchas de estas mujeres fueron idlatras. La idolatra que David fue tan feroz para apagar fue reestablecida en el palacio del rey. Es importante recordar que Dios le haba puesto una clusula en su promesa a Salomn. Y si anduvieres en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo David tu padre, yo alargar tus das.(1 Reyes 3:14). Salomn no guard su porcin del acuerdo. El reino haba durado unos 120 aos. Sal rein por 40 aos, David por 40 aos y luego Salomn 40 aos. Despus de la muerte de Salomn, el reino se dividi (Captulo 12). Diez tribus formaron el 19

reino de Israel en el norte y dos tribus, Jud y Benjamn formaron el reino de Jud en el sur. El reino del norte duraba un poco ms que 200 aos cuando fue destruido por los asirios en el ao 721 A.C. El reino del sur duraba un poco ms que 300 aos y fue destruido por los Babilonios en 600 A.C. La sucesin de las diez tribus fue de Dios como castigo por la apostasa de Salomn y para que fuera una leccin para Jud. La religin del reino del norte haba degradado de tal forma que ellos empezaron a adorar a un becerro dejando atrs la adoracin del Dios verdadero. El becerro lleg ser su dios y el smbolo de que ellos se haban independizaron de Jud donde el Dios verdadero todava fue adorado. La adoracin a Baal fue introducida por Jezabel y dur unos treinta aos cuando los profetas Elas y Eliseo y Jeh la exterminaron. Ninguno de los 19 reyes del norte intent regresar la adoracin al Dios verdadero. Todos siguieron el sistema religioso de servir al becerro. La religin del reino de Sur fue la adoracin del Dios verdadero. La mayora de los reyes sirvieron a los dolos. Algunos celosamente sirvieron a Jehov, el Dios verdadero. Aun as, el reino de Jud se hundi en la idolatra hasta que no haba remedio. Captulos 13-22 hablan de los sucesos en los dos reinos durante el ministerio de Elas.

2 Reyes
Al iniciar el libro de 2 Reyes, se da cuenta de la trasladacin de Elas al cielo. Hay dos historias de personas que fueron al cielo sin morirse. Uno fue de Enoc el otro era el profeta Elas. El captulo dos habla del inicio del ministerio del profeta Eliseo. En los captulos 2-13 su ministerio desarroll. Es importante notar que los profetas no siempre ministraron en tiempos agradables y muchas veces fueron encarcelados por haberles dicho a los reyes y reinas de sus errores. Dios segua amonestando a su pueblo dividido que regresaran a servirle a l. Aun as ellos persistieron en sus pecados amontonados ante Dios. Una nota importante: Aun en medio de circunstancias tan desagradables, Dios utiliz a sus profetas para establecer instituciones de aprendizaje. Samuel inici una escuela en Ram para entrenar a los profetas, un Instituto Bblico en alguna manera (1 Samuel 19:20). Eliseo tena escuelas as tambin en Betel, Jeric, Gilgal y en otros 20

lugares (2 Reyes 2:3, 5; 4:38; 6:1). Ha sido dicho que el fue algn especie de pastor-profeta-maestro. En notable que Eliseo no estaba de acuerdo siempre con lo que hacan los reyes pero estaba para darles consejo cuando se lo pidieron. En el captulo 17 vemos acerca de la cautividad de Israel por los asirios en 721 A.C. Oseas fue el ltimo rey de Israel. l haba reinado unos 9 aos y pagaba tributo a los asirios. Los profetas durante esta poca fueron Oseas, Isaas y Miqueas. Dios haba mandado profeta tras profeta a amonestarles de sus errores pero cada vez se hicieron sus corazones mas duros contra la palabra de Dios. Cuando cay Samaria los dems siguieron en sus pasos y entraron en la misma cautividad. Nnive fue el capital de Asiria en esta poca. Cuando los asirios conquistaron a otras naciones, ellos deportaron la gente a otros pases para destruir su sentido de nacionalidad y as destruir cualquier idea de rebelin. Los asirios fueron crueles a sus enemigos. Les mocharon la nariz, las manos, la lengua o la cabeza para fundirles temor. La cautividad de Jud por Babilonia fue en 606 A.C. Sedequas fue el ltimo rey de Jud. Nabucodonosor atac y duro viento aos para destruir a Jerusaln. Al principio fue para que le pagaran tributo nada ms. El profeta Daniel fue deportado y luego lleg ser el amigo de Nabucodonosor y su consejero. La cautividad de Jud por Babilonia fue predicha 100 aos antes de Isaas y Miqueas. Ya que se haba sucedido, Jeremas predijo que durara por 70 aos. Eso fue el fin del reino terrenal de David. Su reino duraba 400 aos. El Imperio Neo-Babilnico duraba desde 606-536 A.C. Este imperio destruyo al poder de los asirios, el reino de Jud y los egipcios. El imperio Babilnico duraba exactamente 70 aos. El ao que Ciro rey de Persia conquist a Babilonia 536 A.C. autoriz que los judos regresaran a sus tierras en Israel. Babilonia, opresor de la gente de Dios del Antiguo Testamento dio su nombre a la iglesia apstata (Apocalipsis 17).

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Leccin 6 1 Crnicas
Los libros de 1 y 2 Crnicas cuentan la misma historia que los doce libros anteriores y terminan en el mismo punto de la historia de los hebreos, siendo la cautividad babilnica. El libro de 1 Crnicas empieza con nueve captulos de genealogas que muestran el tiempo de Adn hasta el regreso de los judos de la cautividad. La tradicin juda dice que Esdras fue el escritor de estos libros. Los genealogas de los primeros nueve captulos demuestran la autenticidad del reino de David y el reino futuro de Cristo sobre el trono de David. Las genealogas son para establecer este hecho y en realidad sirven como el esqueleto para todo el Antiguo Testamento. Los captulos 10 al 12 nos hablan del reino de David establecido. Luego los captulos 13 al 16 hablan del hecho que el Arca fue trasladada a Jerusaln por primera vez en aos. Los filisteos lo haban capturado en el da de El el sacerdote. En el captulo 17 vemos que David propone hacer para Dios un templo en Jerusaln. Dios le habl y le mostr que l no lo hara porque fue guerrero pero que su hijo Salomn lo hara en el futuro. David hizo los preparativos para el templo en el captulo 22. Ha sido estimado que todos los materiales para la construccin tendran un valor entre 2 y 5 billn de dlares. Los captulos 23-24 hablan de las responsabilidades de los levitas. Sus trabajos fueron redefinidos. El sacerdocio fue organizado. Los sacerdotes tenan la carga de los sacrificios. Su trabajo cesara cuando viniera Cristo. La Epstola a los Hebreos fue escrita para mostrar que los sacerdotes ya no fueron necesarios. Luego, los captulos 25-27 se dedican a ms organizacin. David organiz los msicos y organiz el gobierno y el servicio en el Templo para que fuera ms eficiente. Al final del libro, captulos 28-29, tenemos las palabras finales de David y su ltima oracin.

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2 Crnicas
El libro de 2 Crnicas cubre el mismo tiempo que 1 y 2 Reyes pero omite la historia de los narrativos de las diez tribus en el norte. Los primeros nueve captulos cuentan del reino de esplendidez de Salomn. Por los primeros 400 aos de la historia de Israel, el lugar de la morada de Dios fue en una tienda o en un tabernculo. Dios les dio su diseo para el templo. A David le fue prohibida la construccin pero Dios prometi a l que su hijo lo construira. El templo fue doble el tamao del tabernculo. Las materiales fueron preparadas de una distancia y luego fueron tradas al sitio para uso en la construccin. El Templo fue construido en siete aos. Las Tablas siguientes muestran los reyes de los dos reinos de Israel y Jud.

TABLA DE LOS REYES DE ISRAEL (Norte)

Nombre del Rey Jeroboam Nadab Baasa Ela Zimri Omri Acab Ocozas Joram Jeh Joacaz Jos Jeroboam II Zacaras Salum Manahem Pekaa Peka Oseas Duracin de su Reino 933-911 A.C. 911-910 A.C. 910-887 A.C. 887-886 A.C. 886 A.C. 886-875 A.C. 875-854 A.C. 855-854 A.C. 854-843 A.C. 843-816 A.C. 820-804 A.C. 806-790 A.C. 790-749 A.C. 748 A.C. 748 A.C. 748-738 A.C. 738-736 A.C. 748-730 A.C. 730-721 A.C. Cita Bblica Pertinente 1 Reyes 13-14 1 Reyes 15:25-32 1 Reyes 15:33-16:7 1 Reyes 16:8-14 1 Reyes 16:15-20 1 Reyes 16:21-28 1 Reyes 16:29-22:40 2 Reyes 1 2 Reyes 3-9 2 Reyes 9-10 2 Reyes 10-13 2 Reyes 13 2 Reyes 14:23-29 2 Reyes 15:10-15 2 Reyes 15:14-22 2 Reyes 15:22-26 2 Reyes 15:27-31 2 Reyes 15:30-17:6 23

TABLA DE LOS REYES DE JUDA (Sur)

Nombre del Rey Roboam Abas Asa Josafat Joram Ocozas Atala (reina) Jos Amasas Uzas Jotam Acaz Exequias Manass Amn Josas Joacaz Joacim Joaqun Sedequas Duracin de su Reino 933-916 A.C. 915-913 A.C. 912-872 A.C. 874-850 A.C. 850-843 A.C. 843 A.C. 843-837 A.C. 843-803 A.C. 803-775 A.C. 787-735 A.C. 749-734 A.C. 741-726 A.C. 726-697 A.C. 697-642 A.C. 641-640 A.C. 639-608 A.C. 608 A.C. 608-597 A.C. 597 A.C. 597-586 A.C. Cita Bblica Pertinente 2 Crnicas 10-12 2 Crnicas 13 2 Crnicas 14-16 2 Crnicas 17-20 2 Crnicas 21 2 Crnicas 22:1-9 2 Crnicas 22:1023:21 2 Crnicas 24 2 Crnicas 25 2 Crnicas 26 2 Crnicas 27 2 Crnicas 28 2 Crnicas 29-32 2 Crnicas 33:1-20 2 Crnicas 33:21-25 2 Crnicas 34-35 2 Crnicas 36:1-4 2 Crnicas 36:5-8 2 Crnicas 36:8-10 2 Crnicas 36

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Leccin 7 Esdras
Los tres libros de Esdras, Nehemas y Ester cuentan la historia del regreso de los judos a su patria desde Babilonia, la reconstruccin del Templo en Jerusaln y el reestablecimiento de la vida nacional de los judos. Los eventos en los tres libros cuentan aproximadamente 100 aos (536-432 A.C.). Los ltimos tres profetas: Hageo, Zacaras y Malaquas, vivieron y sirvieron en esta poca. Es importante notar que hubieron tres regresos a Jerusaln. In 536 A.C. cuando Zerubabel regres con un grupo de 42,360 judos, 7,337 siervos, 200 cantores, 736 caballos, 245 mulas, 435 camellos, 6,720 asnos y 5,400 utensilios de oro y plata. In 457 A.C. Esdras regres con 1754 hombres, 100 talentos de oro, 750 talentos de plata. Su regreso tom cuatro meses. En 444 A.C. Nehemas, como gobernador, regres con un ejrcito de escota para edificar a Jerusaln al gasto del gobierno. El captulo 1 abre la historia del libro con la proclamacin de Ciro rey de los persas. El profeta Daniel haba ledo la Escritura en la pared y predijo que Babilonia caera a los persas y en esa misma noche sucedi (Daniel 5:25-31). El Seor haba profetizado de Ciro que l sera el rey que reconstruira a Jerusaln unos 200 aos antes en los libros de Isaas y Jeremas. Luego en el captulo 2, vemos el registro de los que regresaron a Jerusaln con Esdras y en el captulo 3 vemos que ellos pusieron los cimientos del segundo Templo en Jerusaln. El regocijo de la gente se mezcl con el llanto de los ancianos hasta que no se pudiera entender cual era ms fuerte. El captulo 4 nos muestra que la obra ces por un tiempo de quince aos. Los enemigos a los judos buscaba razn para que se detuviera la obra. Por decreto del rey Daro inici la obra de nuevo (520 A.C.). Daro por medio del nimo de Hageo y Zacaras la obra inici y cuatro 25

aos despus termin la obra de la construccin del Templo (Captulos 5-6). En los captulos 7-8 podemos ver el viaje de Esdras a Jerusaln. Su regreso fue durante el reino de Artajerjes. Ester fue la madrastra de Artajerjes. El regreso de Esdras fue unos 60 aos despus de la complecin del Templo. Esdras fue un sacerdote y su regreso fue para ensear a Jud la ley de Dios y para adornar al Templo y restaurar el servicio del Templo. En los captulos finales del libro (9-10) vemos que Esdras tuvo que encarar un problema viejo de la gente. Ellos antes de la cautividad babilnica se casaron con las gentes paganas de la regin. Sus matrimonios mezclados con la gente idlatra fue razn para la cautividad en primer lugar. Ahora, curados de su prctica mala por medio de la cautividad, ellos llegando se polucionan una vez ms por medio de la misma prctica. Esdras arregla este problema por pedir a la gente que se haba casado con la gente de la regin que ellos se despidieran de sus esposas e hijos. Hicieron un pacto que no lo hara jams. La historia juda le agrega a Esdras el ttulo del fundador de la adoracin en las sinagogas.

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Leccin 8 Nehemas
Los reyes persas se preocupaban con el regreso de los deportados a sus tierras maternas para reestablecer sus ciudades etc. Ellos fueron mucho ms humanos que los babilonios. Entonces al empezar la historia de Nehemas, hay que recordar que estuvo en el palacio real de Susa, 1191 Km. lejos de su casa en Jerusaln. Ellos haban cumplido unos 70 aos de esclavitud bajo la mano pesada de los babilonios. Cuando el imperio babilnico cay en 536 A.C. los persas empezaron con esta devolucin a los esclavos a sus tierras. Sabemos por la historia que Nehemas estuvo en el palacio del rey Artajerjes I (Longimanus) en cerca del ao 445 A.C. El nombre Nehemas significa Jehov consuela. Nehemas fue un hombre laico de mucha distincin. Nehemas am a su pas y fue leal a su gente. Fue el copero del rey. Su hermano Hanani le trajo noticias de Jerusaln. Las noticias de Jerusaln le mostraron que la ciudad estaba sin defensa alguna, el muro estaba derrumbado y la gente estaba a la misericordia de los enemigos en su derredor. El primer impulso de Nehemas fue para orar. El rey Artajerjes I le despach para que fuera a reconstruir el muro de Jerusaln. En los captulos 3-6 habla la Biblia de la edificacin de las puertas de la ciudad y el muro alrededor de la ciudad. Los israelitas que edificaron el muro encararon muchos obstculos. Sus enemigos antiguos siempre trataron parar la construccin. El muro fue edificado a pesar de todos los obstculos en cincuenta y dos das. Jerusaln, en el ao 586 A.C. se qued una ciudad fortificada unos 142 aos despus de su destruccin por los babilonios. Luego, los captulos 7-8 nos explican un detalle importante en la historia de Israel. Cuando se termin el muro, Nehemas y Esdras juntaron la gente de la ciudad y empezaron a organizar su vida nacional. El captulo 7 nos da la lista de los presentes para esta reunin. Hubieron problemas genealgicos que tuvieron que ser resueltos. Esdras y sus ayudantes leyeron cada da por siete das la ley 27

de Dios distintamente y dieron el sentido. Este tiempo produjo en sentido de arrepentimiento entre el pueblo de Dios. Fue el hallazgo del libro de la Ley que trajo la gran reformacin en el reino de Josas. Fue el hallazgo de una Biblia por Martn Lucero que produjo la Reformacin Protestante y trajo libertad de religin a nuestro mundo moderno. La debilidad de Protestantismo hoy en da es su negligencia de la Biblia que profesa seguir. La gran necesidad de los plpitos de hoy en da es simplemente la predicacin expositora. - Dr. Henry H. Halley Los captulos 9-12 hablan del pacto que ellos hicieron para asegurar que ellos mismos caminaran en la ley de Dios. Al violar el pacto traera una maldicin. Cuando se termin el muro, la dcima parte de la poblacin entr la ciudad para vivir y luego el gobierno y los servicios del Templo fueron organizados. Era importante poner todo eso en orden para que las generaciones siguientes supieran caminar como Dios manda. Haba sido cautivada una generacin y luego los nuevos no saban gobernarse.

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Leccin 9 Ester
Es importante poner algunos datos en orden cronolgico para entender donde queda el libro de Ester en la historia de los judos. Los judos regresaron de Babilonia a Jerusaln en 536 A.C. El Templo fue reconstruido 536-516 A.C. Ester, juda fue hecha reina de Persia en 478 A.C. Ester salv a los judos de masacre 473 A.C. Esdras sali de Babilonia y fue a Jerusaln en 457 A.C. Nehemas reedific el muro de Jerusaln en 444 A.C. La poca de Ester fue 40 aos despus de la edificacin de Templo y unos 30 aos antes de la construccin del muro de Jerusaln. Los sucesos del libro de Ester encajan entre los datos de Esdras y Nehemas. Ha sido dicho que una fotografa vale mas que mil palabras. Pues, una palabra de Dios vale ms que mil fotografas. Una frase que debe impactarnos a considerar la magnificencia de Dios es la siguiente. Ester 4:14c, Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? Dios tuvo a Ester puesta en el lugar adecuado para salvar a su pueblo 500 aos antes del nacimiento del Mesas. No nacin hebrea significa no Mesas. No Mesas significa un mundo perdido para toda la eternidad. La historia de Ester es maravillosa. El captulo 1 empieza con la deposicin de la reina Vasti. El rey Asuero (Jerjes 485-465 A.C.) necesitaba una reina nueva. La gran fiesta que iba a suceder fue antes de su campaa militar en contra de Grecia. Luego en captulo 2, vemos que Ester es reina de Persia. Sin duda logr vivir hasta el reino de Artajerjes su hijastro. Cabe mencionar que tuvo influencia en los ministerios de Esdras y Nehemas. Amn fue un hombre vil que conspir contra los judos 29

para matarlos y decret que todos fueron matados en tal da en todas las provincias del reino. Ester intercedi a favor de su pueblo y el rey le hizo caso y colg a Amn como castigo por su mal hecho. Dios tuvo a su persona puesta en su lugar a la mera hora que la ocupaba para librar a su pueblo. El decreto del rey no pudo ser cambiado pero decret que los judos en todo lugar tenan el derecho de defenderse contra quien quiera que sea para evitar el masacre. Ester libr su pueblo del plan de anhilacin de Amn (Captulos 8-9). Mardoqueo, el primo de Ester, fue el ayudante del rey y fue puesto en una posicin alta en el gobierno de Persia. Dios tuvo a Jos en Egipto, tuvo a Daniel en Babilonia, tuvo a Mardoqueo y Ester en Persia y tiene a usted aqu. Puede contar Dios con su apoyo?

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Los Libros Poticos Leccin 10 Job

El libro de Job es el primer libro de los cinco libros clasificados como libros poticos. Los libros poticos incluyen: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares. El nombre Job es una transliteracin que significa el odiado o el perseguido. Es generalmente aceptado que el escritor del libro fue Moiss. Curiosamente, hay muchos telogos que creen que el libro es tan antiguo como el libro de Gnesis porque hace referencia a muchas cosas antes de la ley de Moiss. El libro de Job es una pieza maestra de poesa. El propsito del libro es para mostrar que el hombre puede mantener su integridad aun en medio de pruebas. Job era de la tierra de Uz. Comnmente es credo que esta regin qued entre Palestina y Arabia, extendindose de Edom hasta el ro ufrates. En un solo da, Job perdi todas sus pertinencias, todo su ganado y todos sus hijos. Tantas calamidades pero aun se mantuvo firme y no perdi su integridad. Luego perdi su salud y aun as, se mantuvo ntegro. Job 1 nos da una idea de qu tipo de hombre era Job. Era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. En el mismo captulo, podemos ver que Job simplemente fue un experimento para probar a Satans que el hombre si puede mantenerse firme aun en circunstancias tristes (v.6-12). El captulo dos nos muestra que Dios haba dado licencia a Satans que le tocara a Job para herirle con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. Ahora, Job es afligido por una enfermedad pero aun as Job se mantuvo ntegro. En el mismo captulo (v.11-13) vemos que tres amigos de Job vienen a consolarlo (Elifaz, Bildad y Zofar). Ellos se sentaron con l en tierra por siete das y noches sin hablarle ninguna palabra. En el aconsejamiento, es necesario que uno le de espacio al afligido para que se abra y descubra lo que es el problema. Ellos le dieron este plazo a Job. En el captulo tres, Job empieza hablar. 31

En los captulos siguientes (4-31), hay muchos intercambios entre Job y sus amigos. Ellos estn convencidos que cosas malas no pasan a gente buena y que si sucede algo en la vida de alguien es porque hay pecado en su vida. Ellos tratan muchas veces a convencerle a Job que ha pecado y por esta causa, Dios le trajo estos problemas. Job en el captulo 31 reafirma su declaracin de que es ntegro y su profesin no se agita. En el captulo 32, vemos la llegada de un amigo joven, Eli. Los tres hombres ms maduros no pudieron convencerle a Job que haba pecado. Entonces, ahora, el joven lo quiere lograr (captulos 32-37). Al final, Jehov habla directamente a Job (captulos 38-41). El ltimo captulo (42) vemos que Job confiesa que haba hablado apresuradamente. Dios, en el v.7, amonesta a los primeros tres amigos de Job y justifica a Job delante de ellos. El nico que no recibi amonestacin fue Eli, el ms joven del grupo. Dios les aconseja que pidan a Job que l ore por ellos para que le oiga Dios. Luego, Dios le restaura a Job a un nivel ms alto y ms distinguido que antes.

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Leccin 11 Salmos
El ttulo hebreo para el libro de los Salmos es El Libro de Alabanzas. El libro de los Salmos tuvo por lo menos seis escritores: David escribi setenta y tres y dos ms le son adscritos a l en el Nuevo Testamento. Asaf escribi doce de los Salmos. Los hijos de Cor escribieron once Salmos. Salomn escribi dos. El Salmo 89 se adscribe a Etn. Moiss fue el escritor del Salmo 90 y posiblemente el 91 tambin. El libro de los Salmos fue originalmente cinco libros: Salmos 1-41, 4272, 73-89, 90-106 y 107-150. En la tradicin juda, cada libro de los Salmos se corresponde a los cinco libros del Pentateuco. Los Salmos se pueden clasificar por su contenido. Hay Salmos Didcticos que dan instrucciones (ie. Salmo 119). Algunos Salmos contienen profecas que tienen que ver con el Mesas y son llamados Salmos Mesinicos (ie. Salmo 22:1-31). Otros Salmos son por naturaleza imprecatorios que piden a Dios el castigo para los malos (ie. Salmo 109:1-29). Los Salmos penitenciales son Salmos pidiendo perdn por los pecados y por la limpieza del corazn (ie. Salmo 51). Otros Salmos son clasificados por sus ttulos: los Salmos de graduales. Estos Salmos fueron cantados por los judos en la ascensin al Templo en Jerusaln (ie. Salmo 120-134). Cada canto fue por un punto de la procesin al Templo. Los Salmos miktam se tratan de la propiciacin por el pecado (ie. Salmo 16). Los Salmos hallel son los Salmos que adoran a Dios dndole gloria (ie. Salmo 150). La palabra hallel se deriva de la palabra griega allhlouia (allelouia) donde derivamos nuestra palabra aleluya. Hal significa gloria, y el es derivado de Elojim y significa Dios. Entonces, aleluya significa, gloria a Dios.

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Los Salmos poderosamente demuestran los sentimientos comunes de los creyentes de todas pocas. La poesa hebrea se expresa con mucha emocin. Los Salmos son ntimamente personales porque exploran toda la panorama de emocin humana: de depresin profunda hasta deleito exttico; de deseo para venganza hasta un espritu de humildad y perdn; de plegaria fervorosa para la proteccin de Dios hasta la alabanza jubilosa por causa de su libranza. En general, puede ver el lector que todos los escritores confiaron en el hecho que Dios les guiaba y les sostena. Spiros Zodhiates

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Leccin 12 Proverbios
El libro de los Proverbios es un libro de tica prctica. Un proverbio es un dicho corto axiomtico que fue diseado para los jvenes en una forma repetitiva para que pueda recordar fcilmente. En alguna forma, son como nuestros refranes hoy en da. El libro fue escrito por varios escritores aunque la mayora fue escrita por Salomn. Los escritores fueron: Salomn (captulos 1-24), los hombres de Ezequas (25-29), Agur (30) y Lemuel (31). Los temas de los Proverbios son varios: Sabidura, Justicia, Temor de Dios, Conocimiento, Moralidad, Castidad, Diligencia, Dominio propio, Confianza en Dios, Diezmos, Uso correcto de riquezas, Consideracin para los pobres, Control de la lengua, Bondad hacia los enemigos, Eleccin de los compaeros, Enseando a los nios, Industria, Honestidad, Ociosidad, Flojera, Justicia, Ayudar a otros, Gozo y Inteligencia comn. El libro trata de inculcar virtudes que son insistidos a travs de toda la Biblia. Dios ha dado a los hombres un sistema de cmo l quiere que vivan. Lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, aqu un poco y all un poco para que el hombre no tenga excusa de no vivir correctamente. Los Proverbios ensean en una manera distinta en que no se presentan como mandamientos como en el caso de la ley de Moiss donde frecuentemente dice, As dice Jehov. Al contrario, los Proverbios son escritos para mostrar que estos son las cosas que Dios a mandado y son probadas por experiencia de ser las cosas mejores para los hombres y la esencia de sabidura humana es en el guardar los mandamientos de Dios. Dios nos solamente trat al hombre dndole mandamientos y preceptos pero tambin en los Proverbios le dio los ejemplos. La sabidura de Salomn le dio autoridad para hablar de estas cosas y llevar sus consejos hasta los fines del mundo. El libro de los Proverbios ha sido llamado El Mejor Libro de Gua para xito que el hombre joven puede seguir. 35

El libro de los Proverbios es dividido en varias partes basadas en su contenido: 1. Proverbios 1, 8, 9 se llaman los Proverbios de sabidura porque la sabidura es personificada. 2. Proverbios 1-9 son escritos para dar consejo a los jvenes. 3. Proverbios 10-22:16 son proverbios dirigidos a personas con una mente mas madura. 4. Proverbios 22-31 y son una coleccin de admoniciones dirigidas a los jvenes y a los adultos.

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Leccin 13 Eclesiasts
El ttulo del libro en Hebreo es Qoheleth y es la palabra traducida Predicador en el captulo uno. La palabra griega Ekklesiasts significa el que habla a una asamblea. De ah se deriva nuestra palabra Ekklesa y es la palabra Neo-testamentaria para Iglesia. Salomn fue el escritor del libro de Eclesiasts y es aceptado universalmente porque menciona que l es el rey de Israel y el hijo de David el rey de Israel. Este libro propone una manera mejor de vivir en medio de un mundo lleno de vanidades. Salomn, despus de vivir una vida de vanidad y en bsqueda de las cosas materiales fue trado al arrepentimiento por Dios. Ahora, ofrece su consejo de su propia experiencia. Su consejo toma la forma de filosofa. En los Salmos, vemos el regocijo de David pero aqu vemos la melancola de Salomn por no haber seguido el consejo de su padre. Como cristianos debemos buscar las Escrituras y dejar nuestro camino prdigo. Los que no son salvos pueden ver el consejo que Salomn nos deja que el mundo es nada mas que vanidad. El libro es lleno de pesimismo porque Salomn escribi mirando hacia atrs en su vida y vio toda la vanidad en el mundo y el malgasto de su vida. La consideracin de la vida sin Dios le gui a Salomn a la opinin que la vida es injusta. Opresin sigue, los impos prosperan y los frutos de la labor del hombre pasan de su control. El Predicador llega a concluir de su vida que l como los buscadores de los placeres hoy en da. A eso, l dice, Disfrtalo por ahora porque algn da cesar. Las vidas sin nmero cuentan la misma cosa que el Predicador: que la sabidura, el placer, alcohol, logro humano, las riquezas y el sexo todo le da lugar al vaco, la vanidad, si no hay una relacin correcta con Dios. El propsito del libro es para mostrar que la gratificacin propia y prosperidad mundana no traen satisfaccin al corazn humano. La vida 37

sin un conocimiento de y compaerismo con Dios es vaca y sin sentido. El hombre tiene un destino que requiere cooperacin con Dios en alguna empresa digna, y en eso encuentra paz para el alma. Al conocerle a Dios y al servirle a l, uno tiene la paz de que su vida tiene sentido. Efesios 2:10 dice, Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. El libro termina con una admonicin ltima: El fin de todo el discurso odo es ste: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (Eclesiasts 12:13-14).

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Leccin 14 Cantares
Este libro pequeo habla del amor. Es canto de amor o tal vez una coleccin de canciones de amor y fueron admiradas por las gentes orientales. Sobreabundan los metforas y entra libremente en la descripcin de la belleza fsica y encanto. Para algunas personas occidentales es medio ofensivo el libro porque enfatiza las intimidades del amor, pero no fue ofensivo a los orientales y no debe ser descartado como vulgar o srdido. La interpretacin del libro tiene varias opiniones. Algunos dicen que es la muestra del amor de Cristo para su Iglesia mientras otros insisten que ninguna interpretacin as fue implicada sino que es una poesa que fue escrita para celebrar la fuerza, la belleza y la constancia del amor humano. Los que contienden por este punto de vista dicen que la importancia de un amor fuerte y limpio entre hombre y mujer, sobre el cual se construye el hogar es justificacin suficiente por poner este libro en la lista de Escrituras inspiradas de la Biblia. Finalmente, algunos debaten que el libro es una muestra tpica de cmo Dios ama a Israel. Lo que sea su punto de vista, el libro merece su lugar en la Biblia porque muestra que el matrimonio es ordenado por Dios. El bien estar y la felicidad estn interrelacionados con las actitudes mutuos de los cnyuges. Los judos tanto como los cristianos pueden sacar provecho por mirar mas profundamente en las lecciones de este libro. El matrimonio entre un hombre y su esposa tipifica la relacin entre Cristo y su iglesia como ha sido explicado anteriormente. Captulo 1 habla del amor de la novia para el rey. Mayormente son palabras de su devocin y contiene unas repuestas del rey. Captulo 2 muestra el deleito de la novia en el amor del rey. Ella habla de los abrazos del rey. Captulo 3:1-5 habla del sueo de la novia de la desaparencia de su amante y su gozo de encontrarlo de nuevo. 39

Captulo 3:6-11 muestra la procesin nupcial. El encuentro en el jardn palacial, al carro nupcial por las doncellas del palacio. Captulo 4 habla de cmo el rey adora a su novia. Ella le responde, invitndole a su jardn de deleites matrimoniales. Captulo 5 muestra otro sueo de la desaparencia de su amante, siguiendo su unin nupcial; y su devocin a l. Captulo 6 habla de la sulamita, la ms bella entre los 140 bonitas del palacio, y as fue reconocida por ellas y el rey. Captulo 7 habla de su devocin mutua, dicha a cada quien, en una profusin de los metforas primaveras. Captulo 8 habla de su amor inapagable, su unin indisoluble en las palabras de los dos.

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Bibliografa
Halleys Bible Handbook, Dr. Henry H. Halley, Zondervan. The Heart of Hebrew History, H.I. Hester, Broadman. The Hebrew-Greek Key Study Bible, Spiros Zodhiates, AMG Publishers. Manners and Customs in the Bible, Victor H. Matthews, Hendrickson Publishers. El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Vila y Escuain, Editorial CLIE. The New Revised Velzquez Spanish and English Dictionary, Velazquez, New Win Publishing, Inc.

Toda la informacin usada en la preparacin de este curso fue compilada por: Hno. Rodney Lane Jr. Misionero en Mxico 22 Octubre 2005 41