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Revista Crtica de Cincias Sociais, 78, Outubro 2007: 47-69

AN1NIO PINHO vARCAS


A ausncia da msica portuguesa
no contexto europeu:
Uma investigao em curso
Procurase apresentar os pontos de partida tericos de um projecto de investigao
em curso com vista a uma tese de doutoramento sobre a ausncia da msica portu
guesa no contexto europeu. Partindo de um ponto central, a ausncia da msica
portuguesa do cnone musical da tradio erudita europeia, tratase de tentar analisar
os processos histricos que levaram a essa inexistncia e ao seu prolongamento durante
todo o sculo XX.
Introduo
Este artigo procura apresentar os pontos de partida tericos de um pro
jecto de investigao em curso com vista a uma tese de doutoramento
sobre a ausncia da msica portuguesa no contexto europeu. Tratase
de, partindo de um ponto central, a ausncia da msica portuguesa do
cnone musical da tradio erudita europeia, tentar analisar os processos
histricos que levaram a essa inexistncia e ao seu prolongamento durante
todo o sculo XX.
Esta problemtica tem vrios pontos de contacto com outros debates
actualmente em curso nas cincias sociais e humanas e reclama, por isso,
um dispositivo terico capaz de abarcar um mbito de estudo alargado a
partir de uma pluralidade de pontos de vista. A noo de que a realidade
sempre relacional ter de presidir anlise. Como no existe subalternidade
seno em relao a uma hegemonia, a investigao tentar lanar um duplo
olhar tanto sobre a ausncia como sobre a hegemonia.
Neste contexto, os conceitos de sociologia das ausncias e de socio
logia das emergncias propostos por Boaventura de Sousa Santos consti
tuem os utenslios tericos de base sobre os quais se poder levar a cabo a
investigao que permita depois o trabalho da traduo, no sentido amplo
do termo, isto , enquanto prtica cultural que permite a viagem, a circu
lao de obras de arte entre diferentes lnguas e entre diferentes culturas.
q8 | Antnio Pinho Vargas
Entre as vrias contribuies tericas que permitem a anlise desta pro
blemtica avultam o conceito de sistema-mundo de Braudel e Wallerstein,
que enquadra a definio da sociedade portuguesa como semiperifrica, a
constelao poder/saber e o conceito de discurso, proposto por Foucault,
ou seja, enquanto prtica que regula, organiza e reproduz a realidade que
descreve (Foucault, 97), as teorias pscoloniais que tematizam a locali
zao das culturas, os espaos de enunciao e o silncio dos subalternos
e, finalmente, os conceitos de campo e subcampo de Bourdieu, tal como
aplicados pelo seu discpulo PierreMichel Menger em Frana, ao que chama
o campo da produo musical subsidiada (Menger, 98, 004). No que
se segue, procurarei apresentar alguns modos de aplicao destas teorias e
da sociologia das ausncias temtica em questo, em articulao com as
contribuies provenientes da musicologia crtica que emergiu a partir de
980 nos pases de lngua inglesa, nos quais habitualmente designada como
New Musicology.


1eoria
Entre os aspectos que mais caracterizam o tempo presente pode destacarse,
primeiro, a globalizao neoliberal, dominada pelos pases centrais do sis
temamundo e, de acordo com a perspectiva de Immanuel Wallerstein e
outros historiadores e socilogos, o carcter de transio paradigmtica que
atravessamos. Para Boaventura de Sousa Santos (00a), na actual fase, a
hierarquia centro/periferia tem de ser completada pela anlise da hierarquia
global/local.
Ser em relao a este quadro de fundo que o presente trabalho se colo
car. O seu objecto uma anlise da persistente situao subalterna da
msica portuguesa da tradio erudita no contexto europeu obriga ao uso
de perspectivas tericas que no se conformem apenas com a viso corrente
do atraso portugus, do seu precrio desenvolvimento cultural ou com
aquilo que Eduardo Loureno qualificou de interiorizao da inferiori
dade. As teorias que melhor problematizam este tipo de questes nos lti
mos anos tm sido as teorias pscoloniais. O quadro conceptual e analtico
que procuro traar parte destas contribuies que sublinham de diversas
formas a localizao das culturas e a importncia dos lugares de enunciao.
As teorias pscoloniais emergiram no contexto do chamado cultural
turn dos anos 980, a partir do trabalho de autores como Edward Said
(978) e Stuart Hall (989) e, posteriormente, Homi Bhabha e Gayatry

Sobre esta corrente ver Kerman, 985; McClary, 99; Subotnik, 99; Cook e Everist; 999;
Williams, 00; Kramer, 00.
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | qg
Spivak. Para Bhabha, as perspectivas coloniais intervm nos discursos
ideolgicos da modernidade que tentam atribuir uma normalidade hege
mnica ao desenvolvimento desigual e s histrias diferenciais e muitas
vezes desvantajosas de naes, comunidades e povos (Bhabha, 004: 45).
Noutro ponto escreve:
Existe uma crescente convico de que a experincia afectiva da marginalidade
social tal como emerge nas formas culturais no cannicas transforma as nossas
estratgias criticas. Obriganos a confrontarnos com o conceito de cultura fora do
objet dart , ou para alm da canonizao da ideia de esttica, a tratar a cultura como
uma produo desigual, incompleta, de significado e valor. (Bhabha, 004: 4647)

Estes so alguns dos aspectos que justificam a utilizao da teoria ps


colonial. Se se trata de impedir a aceitao da normalidade da subalter
nidade, a ausncia da msica portuguesa no contexto europeu s pode ser
plenamente problematizada se formos capazes de ir para alm da canoni
zao da ideia de esttica.
Spivak afirma que, dado que a condio do subalterno o silncio, a fala
a subverso da subalternidade mas, segundo Santos, sublinha que tornar
possvel esta fala exige, porm, um trabalho poltico que vai para alm da
discursividade acadmica. Um dos debates mais importantes nas teorias
pscoloniais travase em torno da questo da diversidade cultural e do
multiculturalismo. Segundo Santos, enquanto, para Bhabha, o multicultura
lismo pressupe a ideia de uma cultura central que estabelece as normas em
relao quais devem posicionarse as culturas menores, Spivak reconhece
a ampliao do cnone atravs do cnone multicultural, mas chama a aten
o para o facto de os textos do Terceiro Mundo serem ensinados com o
total desconhecimento dos contextos histricos e polticos em que foram
produzidos (Santos, 00b: ).
Quer o cnone musical tradicional, quer o cnone do subcampo musical
contemporneo, que tentarei descrever mais adiante, assumem a posio
hegemnica de cultura central, em relao qual as msicas de outras
culturas tm de posicionarse. Isto vlido certamente em relao s msi
cas provenientes de culturas extraeuropeias, mas igualmente e este ser
um dos pontos principais em relao s msicas provenientes das perife
rias europeias. A observao de Spivak reala a importncia dos contextos
histricos e polticos em que [os textos] foram produzidos. Diferentemente
da literatura do terceiro mundo, alvo de interesse e estudo no primeiro

Todas as tradues so minhas.


yo | Antnio Pinho Vargas
mundo, a msica portuguesa da tradio erudita, de uma forma geral, no
conhecida nem ensinada. Em todo o caso, ser esse o seu caso quando
viaja: as obras musicais portuguesas no transportam consigo, de forma
evidente, o trao do seu contexto.
As cu|turas nacionais e a cu|tura de Fronteira
Que contexto cultural esse? Segundo Boaventura de Sousa Santos,
nenhuma cultura indiscriminadamente aberta; tem aberturas especficas,
prolongamentos, interpenetraes e interviagens prprias, uma auto
criao, uma negociao de sentidos que ocorre no sistema mundial.

Santos
tem insistido na interpretao da cultura portuguesa, no seu todo, como uma
cultura de fronteira, uma cultura que teve sempre uma grande dificuldade
em se diferenciar de outras culturas nacionais [] e manteve at hoje uma
forte heterogeneidade interna. Assim, escreve, enquanto identidade nacio
nal, Portugal nem foi nunca suficientemente diferente das identificaes
positivas, as culturas europeias, nem foi nunca suficientemente diferente das
identificaes negativas que eram desde o sculo XV, os outros, os no
europeus (Santos, 994: ). A particularidade e a ambiguidade da cultura
portuguesa no seu todo manifestamse no campo musical do mesmo modo.
A msica portuguesa da tradio erudita nunca foi suficientemente diferente
da europeia para se constituir como um seu outro, nem esteve suficiente
mente prxima para ser vista como uma sua parte integrante.
Esta perspectiva geral sobre a cultura portuguesa e a cultura dos portu
gueses evita a tentao, sempre presente na forma como os portugueses
fazem a sua autoanlise, de recorrer s anlises essencialistas sobre uma
inferioridade natural da msica portuguesa e fornece uma nova pista de
interpretao sobre a incapacidade de criar uma tradio musical ou, inver
samente, sobre capacidade de usar e transformar de forma barroca tudo
o que a atravessa (Santos, 994: 5).
A prob|emtica da ausncia
Em que consiste essa problemtica? A melhor maneira de a descrever, sem
a preocupao de ser exaustivo, ser talvez atravs de algumas declaraes
de compositores e musiclogos portugueses em perodos diversos, sucessi
vamente, 94, 960, 00 e 006.
Numa conferncia proferida em 94 no Conservatrio do Porto, Fer
nando LopesGraa afirmava:
O processus histrico na msica portuguesa descontnuo, cheio de hiatos, sem
ncleos vitais nem figuras realmente representativas. (Graa, 989: 5)
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | y
Mais adiante escreve:
Onde esto porm as obras que poderiam conceder foros de existncia independente,
autnoma e individualizada msica portuguesa? Quais so as obras que constituem
o corpus histrico da msica portuguesa? (ibid.: 6)
Aps referir a longa predominncia em Portugal da prtica da pera
italiana, que considera inautntica, nos sculos XVIII e XIX, interrogase
Lopes Graa:
Mas possuiremos ns, em contrapartida, o gnio da msica sinfnica ou da msica
de cmara? (Graa, 989: )
Em 960, escreve Lopes Graa:
Certo e sabido: quando no se acham lamentavelmente inadas de erros e confuses,
so singularmente omissas ou parcssimas no que respeita a Portugal as histrias da
msica sadas dos prelos estrangeiros.
Mas, mais adiante, interrogase:
Os estrangeiros desprezam ou desconhecem a msica portuguesa. Prezamna ou
conhecemna todavia mais os mesmos portugueses? Que temos feito ns para a dar
a conhecer, para a proteger, para a valorizar aos nossos prprios olhos e aos dos
estranhos? (Graa, 97: 00)
Para Lopes Graa h, pois, dois problemas: o primeiro o facto de a
msica no ter atingido entre ns o estdio relativamente superior dessas
outras manifestaes [artsticas e literrias] da nossa vida espiritual e o
segundo prendese com a ignorncia a que ela votada quer no estrangeiro
quer no prprio pas.
Com outra perspectiva Alexandre Delgado escreve:
As sinfonias de Joo Domingos Bomtempo, Viana da Mota, Lus de Freitas Branco,
Joly Braga Santos e Fernando Lopes Graa constituem um corpus de grande quali
dade, que noutro pas faria regularmente parte dos programas de concertos, seria
estudado por especialistas e apreciado pelos melmanos. Em Portugal raramente se
ouve, ningum o estuda, poucos o conhecem. A maior parte das partituras no
est editada ou de difcil acesso; no h uma viso histrica do conjunto; algumas
dessas obras no so tocadas em Lisboa h mais de 5 anos ( o caso chocante das
quatro sinfonias de Lus de Freitas Branco). (Delgado, 00: 9)
yz | Antnio Pinho Vargas
Delgado confirma o desinteresse interno relativo msica portuguesa,
apesar de considerar que existem obras portuguesas de grande qualidade.
Pode concluirse que a ausncia comea por se manifestar dentro do prprio
pas atravs de uma atitude descuidada e negligente para com os seus artistas.
Em relao ao segundo aspecto, o desconhecimento por parte dos estran
geiros, em contraste com as afirmaes anteriores, embora admitindo impli
citamente o mesmo estado de coisas, Carlos de Pontes Lea escrevia em 97
no artigo Histria dum festival: o Festival Gulbenkian de 957 a 970:
igualmente importante sublinhar que, ao atrair deste modo a ateno do meio
internacional para o nosso pas, o Festival contribuiu para que, nesse mesmo meio,
despertasse um novo interesse em relao msica e aos msicos portugueses [...]
O festival constituiu directa ou indirectamente um processo extremamente vlido de
promoo almfronteiras da nossa msica e dos nossos msicos. Alis a eficcia
dessa promoo no deve medirse apenas pelos resultados obtidos at agora, dado
que algumas portas que actualmente nos comeam a dar acesso ao resto da Europa
foram precisamente abertas, ou pelo menos, entreabertas, graas, em boa parte, ao
Festival. (Lea, 97: )
Mas, num texto muito recente de Paula de Azevedo Guimares, da Direc
o do Miso Music Portugal e do Centro de Informao da Msica Portu
guesa, criado em 005, lse:
A Msica Contempornea Portuguesa e os compositores portugueses so pratica
mente desconhecidos fora de Portugal. Esta condio prolongase desde h dcadas
no nosso pas e ameaa perpetuarse, uma vez que no tm sido desenvolvidas as
estratgias necessrias internacionalizao da msica Portuguesa por parte dos
sucessivos governos.

Estes exemplos mostram diversos aspectos da ausncia e diferentes


formas de a descrever e problematizar. Corporizam os tpicos discursivos
principais que reaparecem sempre que est em causa a discusso da msica
portuguesa de tradio erudita. Deve realarse no apenas a absoluta
contradio entre as duas ltimas convices, mas igualmente o facto de
estes discursos poderem coexistir ao longo das ltimas dcadas e at hoje.
O que que permite dizer que determinado festival em 97 contribuiu

Este texto faz parte do texto de apresentao do projecto daquelas instituies, Circuits, criado
para, segundo a autora, tentar inverter esta situao, apesar dos escassos recursos financeiros de
que dispe para o efeito (http://www.misomusic.com/port/internacio/circuitos_main.htm).
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | y
para a promoo da msica portuguesa no estrangeiro e em 006, pelo
contrrio, afirmar que o desconhecimento da msica portuguesa no estran
geiro uma condio que se prolonga desde h dcadas no nosso pas e
ameaa perpetuarse? Estarse perante uma primeira fractura entre dis
cursos institucionais e discursos dos artistas? Ser que essa fractura poder
revelarse mais complexa quando discursos de artistas evidenciam uma inte
riorizao dos valores que comandam a instituioarte?
Na verdade existe uma diviso entre a viso dos artistas e a viso das
instituies. Mas mais importante ainda ser tanto encontrar nos discursos
institucionais o reflexo da hegemonia do centro, como igualmente descor
tinar, mesmo nos discursos que contestam essa hegemonia, a reproduo
dos mesmos valores cannicos.
Das vantagens da teoria psco|onia|
Porque que talvez s a teoria pscolonial permita retirar os discursos
lamentosos sobre msica dos termos em que habitualmente referida e
analisada a situao subalterna da msica portuguesa?
Em primeiro lugar, a teoria pscolonial prope uma perspectiva relacio-
nal na qual os opostos os hegemnicos e os subalternos so nomeados
enquanto produtores de discursos que, no sentido foucaultiano, geram e
reproduzem a prpria realidade social que nomeiam. Assim, as razes do
nosso lamento secular deixam de ser explicadas exclusivamente por todos
os atrasos e insuficincias do ser portugus uma forma discursiva recor
rente que realimenta a subalternidade mas passam a ser vistas e proble
matizadas na perspectiva do funcionamento transnacional de um campo
artstico particular. Esse campo hegemnico, do qual os portugueses esto
ausentes, tem, mantm e exerce um poder real e simblico, configura uma
constelao de poder/saber e tem um lugar de enunciao muito prximo
do que Eduardo Loureno designa de espao mais europeu do que o
resto da Europa, em tudo muito prximo das zonas de maior poder econ
mico e poltico da Europa (Loureno, 994).
Em segundo lugar, a teoria pscolonial, ao sublinhar a importncia do
espao de enunciao, da localizao da cultura, da diferena da escrita,
dos processos de imitao que marcam as trocas culturais desiguais aspec
tos relativamente aos quais as contribuies de Homi Bhabha so funda
mentais ou ainda a considerao da fatality of minor languages referida
por Steiner a propsito da traduo literria e da sua problemtica (Steiner,
996, 998), fornece utenslios tericos indispensveis para a anlise destes
processos que operam, julgo, em todas as reas de actividade: nas artes, na
actividade intelectual e cientfica, na literatura, etc.
yq | Antnio Pinho Vargas
Um trao disso mesmo encontrase nas crticas dirigidas por Santos,
Dussel, Mignolo e Quijano, entre outros, concentrao de grande parte
dos estudos pscoloniais nos prprios espaos dos colonialismos britnicos
e francs. De certo modo, essa uma forma de a supremacia da modernidade
do Norte da Europa conseguir infiltrarse e reproduzirse no prprio campo
de estudos que a contesta. Estes autores salientam a necessidade de se ter
em conta as diferenas fundamentais entre aqueles colonialismos e os colo
nialismos ibricos.
Dussel refere que, por altura do Congresso de Berlim, o Sul da Europa
ficaria, na memria eurocntrica do Norte (anglosaxnico e alemo), como
um momento da Idade Mdia tardia ou como a parte norte de frica.
No mesmo sentido, assinala que a excluso, como critrio civilizacional,
de tudo o que no fosse europeu, permitiu tambm Europa que j tinha
a hegemonia militar, econmica e poltica a dominao cultural e ideol
gica. Mais adiante acrescenta ainda: A Espanha e Portugal (no que respeita
primeira modernidade), os Chineses, os Hindustanos e os membros do
mundo Islmico [...] acabariam por aceitar a interpretao eurocntrica dos
pases do Norte (Dussel, 00: ).
importante sublinhar esta posio de Dussel quando afirma que Por
tugal e a Espanha acabaram por aceitar como vlida a interpretao euro
cntrica dos pases do Norte, a mesma interpretao que os excluiu da
modernidade. Dussel distingue entre a primeira modernidade dominada
pelos pases ibricos no sculos XV e XVI e a segunda modernidade, a
modernidade do Iluminismo, aquela que ns hoje tomamos por adquirida
como sendo a Modernidade. De acordo com a teoria proposta por Dussel,
o campo dos excludos da hegemonia global europeia alargase aos pases
ibricos. Nessa perspectiva, ganham uma outra relevncia as anlises de
Eduardo Loureno sobre as relaes entre Portugal e a Europa e as anlises
de Boaventura de Sousa Santos sobre os momentos de Prospero e Caliban
caractersticos do colonialismo portugus. Os escritos de Loureno mostram
que a relao de Portugal com a Europa foi sempre uma relao de distn
cia e diferena mais do que propriamente de pertena. Em Ns e a Europa:
ressentimento e fascnio, pode lerse:
O que a disjuntiva [ressentimento e fascnio] revela a conscincia de uma distncia,
de uma marginalidade, talvez sobretudo, de uma como que fatal dependncia ou
inferioridade do tipo de cultura, e dos exemplos mais elevados quando a consider
vamos nessa espcie de espelho abstracto mas singularmente mgico onde brilham
[...] as estrelas fixas do cu cultural europeu. (Loureno, 994: 5)
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | yy
Boaventura de Sousa Santos refere o facto de os Portugueses
terem sido o nico povo europeu que ao mesmo tempo que observava e considerava
os povos das suas colnias como primitivos e selvagens, era ele prprio, observado
e considerado, por viajantes e estudiosos dos pases centrais da Europa do Norte
como primitivo e selvagem. (Santos, 994: ).
No artigo Entre Prospero e Caliban, o autor refere que como afirma
Castelo Branco Chaves, a partir da segunda metade do sculo XVIII, e
por inveno sobretudo dos ingleses, que a lenda negra de Portugal e dos
Portugueses como povo decado, degenerado, imbecilizado mais se apro
funda. Se pensarmos ainda na reconstruo levada a cabo por Pereira
Bastos sobre o perfil do portugus sado dos estudos do socilogo francs
Paul Deschamps nos anos 0 a convite de Salazar, percebemos que mais
importante ainda que, em pleno sculo XX, muitas das caractersticas
atribudas aos Portugueses tm semelhanas surpreendentes com as narra
tivas colonialistas, inclusive as portuguesas, atribuam ao negro africano, ao
escravo americano ou ao ndio americano (Santos, 00b: 5).
Pode perguntarse at que ponto que estas representaes dos Portu
gueses pelos europeus do Norte ainda se mantm hoje, sob a forma de
resqucios ou sedimentos de um olhar de tipo colonial. O processo que leva
supremacia da segunda modernidade ocorre, historicamente, em sincro
nia com a formao do cnone da Western art music que veremos de
seguida (Goehr, 99). Tendo isso em conta, o facto de o interesse dos
europeus em geral relativamente msica portuguesa se dirigir, ainda hoje,
principalmente para o fado, uma expresso artstica local, verncula, popular
e urbana, em paralelo com o desinteresse e a ignorncia de outras expresses
cultas, na verdade, tratadas como inexistentes, pode ser significativo da
forma como Portugal visto quando olhado da Europa.
4

O cnone musica| europeu
A formao do cnone da msica ocidental verificouse no mesmo perodo
histrico que corresponde formao da segunda modernidade e consiste
num corpo de obras as obrasprimas dos grandes mestres com presena
regular nas salas de concertos e nos teatros de pera do mundo. Para Joseph
4
Para Santos, existem ainda os que contribuem fortemente para a globalizao mas, no obstante,
permanecem prisioneiros do seu espao tempo local e, noutro ponto, noutra perspectiva a
competncia global requer, por vezes, o acentuar da especificidade local (Santos, 00a: 70).
Este ser o caso do fado que consegue, por vezes, ser globalizado enquanto portador de especi
ficidade local.
y6 | Antnio Pinho Vargas
Kerman, existe uma segunda funo associada ao cnone: um conjunto de
peas que representam um modelo para a composio. O cnone musical
permaneceu estvel durante algum tempo, mas deve sublinharse que a
instabilidade igualmente caracterstica. Algumas obras esperaram dcadas
ou sculos para integrar o cnone do repertrio, enquanto outras nunca
atingiram o carcter exemplar de modelos para a composio (Kerman,
985, 994).
Sobre o poder do cnone, escreve Katherine Bergeron:
O cnone implica por isso um tipo de controlo social um controlo que inevitavel
mente se estende a um corpo social mais vasto [...] defender o cnone , em ultima
anlise, interiorizar os valores que manteriam, por assim dizer, a harmonia social.
Bergeron fazse eco de problemticas actualmente correntes em muitas
cincias sociais nomeadamente nos estudos pscoloniais:
Os limites do campo as fronteiras que, ao demarcarem um interior, significam a
presena de uma ordem indicam igualmente um exterior, um espao para alm
do delimitado, onde os valores j no podem ser medidos. (Bergeron e Bohlman,
996: )
O cnone, ao estabelecer limites e fronteiras no interior do campo musi
cal, declara ao mesmo tempo a sua exterioridade: determina aquilo que fica
do lado de fora desses limites.
Mas Bergeron vai mais longe, apoiandose em conceitos de Foucault, na
abordagem do carcter disciplinar associado ao cnone:
O cnone representa uma escala de valores. Os Grandes Homens a inscritos so os
escolhidos, retirados de uma longa histria da msica [...]. Os estudantes desta his
tria, sintonizados com os seus valores, aprendem a reproduzilos, a segmentar da
mesma forma, de acordo com a disciplina. Este, poderia dizerse, o impacto social
do cnone. (ibid.: )
Para a autora, traduzidos numa prtica, os seus valores [do cnone]
podem ser interiorizados (ibid.: ). Nesta direco, uma das hipteses de
trabalho ser interrogar at que ponto a msica portuguesa ou os msicos
e compositores portugueses aceitam e se conformam com os valores rece
bidos, no processo descrito por Bergeron e, consequentemente, com a sua
prpria exterioridade. A ausncia da msica portuguesa do cnone musical
europeu um facto. Nenhuma obra, nenhum compositor o integrou alguma
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | y
vez. Mas ser muito discutvel concluir da que a msica portuguesa da
tradio erudita seja um Outro da msica europeia. Por um lado, todo o
sistema de ensino baseado na transmisso dos valores e nos exemplos do
cnone musical; por outro, a programao musical das instituies culturais
organizada e regulada pelos mesmos valores. At os compositores, pro
dutores de obras que sempre ficaram no exterior do cnone, por isso mesmo
os mais claramente excludos, no deixam de encarar a sua actividade com
um sentimento de pertena tradio musical europeia que reveste muitas
vezes a forma de uma imaginao do centro (Santos, 99: 495). Veri
ficase um desajuste entre a ligao tradio ocidental, essa pertena ima
ginada, e a realidade, unicamente capaz de produzir objectos artsticos
subalternos no reconhecidos como capazes de integrar de pleno direito a
tradio da qual aspiram fazer parte.
Assim sendo, a aplicao dos conceitos de conhecimentos subalternos,
proposta por Foucault (976), e de lnguas menores de que falam George
Steiner e Gilles Deleuze, poder permitir uma abordagem terica da proble
mtica em causa de um modo menos discutvel. Ou, ainda noutra perspectiva,
talvez seja mais plausvel inverter os termos da formulao inicial e perguntar
se, do ponto de vista dos Portugueses, a msica europeia no ter sido, ou
no ser ainda, um Outro que se pretende, e sempre se pretendeu, emular?
Sobre a questo da hegemonia cu|tura|
A hegemonia cultural dos pases centrais do sistemamundo, que concen
tram a produo e difuso dos bens culturais, dos artistas internacionais,
recebida e interpretada como natural, como doxa o nointerrogado ,
e reproduz nos agentes culturais locais os seus prprios valores transfor
mandoos em difusores locais dos valores hegemnicos.
O carcter dos bens culturais recebidos do centro, o seu prestgio sim
blico, alicerado e reproduzido em numerosas publicaes revistas, jor
nais, edies discogrficas, livros de referncia no ensino tem sido, de
algum modo, inexpugnvel crtica. Tem como base um conjunto de valo
res cannicos que se expressam e disseminam atravs de discursos estticos
emanando igualmente do centro, facilmente recebidos como universais,
ou seja, como imediatamente vlidos em qualquer lugar. Estes discursos
que, ao mesmo tempo, revestem, criam e fazem parte da supremacia real,
incluem juzos de valor esttico sobre obras e tendncias. Quando so rece
bidos nos pases perifricos, chegam rodeados de uma aura indestrutvel
muito difcil de desmontar.
A armadilha que estes discursos transportam reside na tentao de
discutir, no a hegemonia enquanto tal, mas os juzos de valor estticos.
y8 | Antnio Pinho Vargas
Este trabalho procura evitar essa armadilha e, por isso, no lhe cabe fazer
qualquer anlise musical de qualquer obra portuguesa, nem emitir qual
quer juzo de valor. Esse exerccio de legitimao pela via analtica esta
ria, de qualquer modo, condenado ineficcia enquanto legitimao
uma vez que a prpria disciplina de anlise musical tem sido objecto
de debates violentos entre os adeptos da anlise formalista e os adeptos
da anlise contextual e j no possui a capacidade de declarar cientfi
cas as suas concluses. relativamente bvio que os defensores da
anlise formalista so igualmente adeptos da viso cannica da msica e
do valor exclusivo da obraemsi, posio que Richard Taruskin qualifica
de ideologia da music-itself (Taruskin, 000, 005). A anlise musical,
os seus mtodos e os seus debates internos fazem parte integrante da
hegemonia e o seu uso legitimador nunca foi inocente, nem a sua aplica
o cientfica.
Por outro lado, se os motivos da morte da msica clssica e da crise
permanente da nova msica, presentes em textos acadmicos quer na
Europa, quer nos Estados Unidos e totalmente ausentes em Portugal o
que, s por si, ser uma marca de exterioridade , merecem uma aborda
gem na medida em que manifestam a fractura do cnone e a questo da
actual irrelevncia social da msica contempornea, uma segunda arma
dilha poder derivar das anlises dos pblicos dos grandes eventos cultu
rais em que se tm concentrado os estudos sociolgicos realizados em
Portugal. A anlise destes aspectos, apesar do seu inegvel interesse,
poder, de algum modo, ocultar os processos de dominao transnacional
que constituem o objecto principal desta investigao. A sociologia dos
pblicos e dos gostos levada a cabo exemplarmente por Bourdieu e, no
nosso pas, por outros autores trata principalmente o consumo cultural
mas no investiga os processos hegemnicos da oferta no mbito trans
nacional ou global.
A constituio do subcampo
Nesta medida, necessrio proceder anlise dos desafios que, a partir do
incio do sculo XX, o modernismo colocou ao cnone tradicional e o
considervel impacto de vrias formas da reprodutibilidade tcnica no
campo musical actual.
Nos pases centrais da Europa, dispondo h muito tempo das estruturas
materiais e institucionais que regulam o funcionamento da vida musical
ocidental, prevalece em larga escala, a ideologia do cnone ocidental. Mas
pode acrescentarse, seguindo PierreMichel Menger, que se ter consti
tudo, sobretudo aps 945, um subcampo contemporneo, dotado de novas
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | yg
estruturas de funcionamento: ensembles, solistas, festivais, programadores
e crticos especializados, etc.:
Tem os seus actores, os seus auditores, mas tambm o pessoal das administraes
culturais e das cadeias de radiodifuso pblicas que financiam e sustentam a produ
o e a difuso de obras que no tm mercado directo ou imediato. Tem os seus
mecenas, menos activos onde, como na Europa, a poltica cultural do Estado contri
buiu para a formao de mercados administrados da inovao, mais requisitados no
mundo anglosaxnico onde a interveno pblica no beneficia de uma tradio
nem de uma legitimidade indiscutvel. Tem a sua cronologia institucional a da
inveno dos ensembles especializados, dos festivais, dos centros de pesquisa e de
produo e os seus apoios fora das instituies (sales privados, associaes, luga
res alternativos de difuso). (Menger, 00: 69)
Estas novas estruturas de funcionamento e o seu pessoal especializado
surgiram como consequncia do cisma esttico modernista que se apro
fundou fortemente aps 945 no campo musical. No entanto, apesar de
criado em ruptura com o campo musical clssico, este subcampo con
temporneo, para alm de partilhar a mesma localizao central, ou seja,
o mesmo espao de enunciao, reproduziu, sob diversas formas, as hege
monias herdadas do perodo histrico anterior. Embora fracturado par
cialmente em relao aos valores tradicionais da msica tonal e desintegrado
em mltiplas correntes aps a crise e a crtica psmoderna, reconstituiu
e reproduz os mesmos processos hegemnicos em relao s periferias da
Europa e do resto do mundo.
Este processo foi complexo e tornase difcil de desmontar na medida
em que, tal como os valores do cnone dominam as prticas musicais tra
dicionais, os valores do que pode chamarse o subcampo contemporneo
so, como j foi dito, igualmente hegemnicos, quer nas programaes
culturais, quer no ensino da composio, quer ainda nos prprios agentes
artsticos os compositores que muitas vezes actuam motivados pela
emulao do centro.
O procedimento que Santos designa por sociologia das ausncias pode
ter aqui um campo de aplicao exemplar. Para Santos, tratase de uma
investigao que visa demonstrar que o que no existe , na verdade, acti
vamente produzido como no existente [] como alternativa nocredvel
ao que existe. (Santos, 006: 95).
Se o objecto principal a ausncia da msica portuguesa do contexto
europeu, o objecto complementar correspondente ser a identificao do
lugar de enunciao especifico, localizado num determinado espao geo
6o | Antnio Pinho Vargas
poltico, no qual se decretam as incluses e as excluses, no qual existe o
poder de declarar e institucionalizar o local prximo como global e o local
afastado como local.
O |ugar de enunciao
Um dos factores em jogo , justamente, a verificao do lugar de enunciao
da chamada nova msica, o lugar que tem a capacidade de determinar o
que contemporneo e de declarar o que local ou global.
No campo da indstria cultural de massas globalizada, est razoavelmente
estabelecido que o centro de irradiao dos produtos filmes, sries de
televiso, msica, jogos de computador, etc. est nos Estados Unidos e na
GrBretanha; crucial que as anlises dessa indstria tenham em conta a
forma como o crtico norteamericano Fredric Jameson se refere a um dos
aspectos principais da globalizao: um dos caminhos bvios aquele em
que globalizao significa importao/exportao de cultura. Esta , sem
dvida, uma questo de negcios (Jameson, 998: 58).

Os discursos exces
sivamente culturalistas podem por vezes ocultar e fazer esquecer o funcio
namento da economia no campo cultural.
De outro modo, no enquanto business que as relaes de poder se
revelam no subcampo contemporneo, embora possa dizerse que as relaes
import/export culturais no devem ser negligenciadas mesmo nesta
esfera.
Uma das hipteses mais bem estabelecidas neste momento prendese
com a identificao do lugar de enunciao da msica contempornea depois
de 945 at hoje. A partir dessa altura, tornouse gradualmente mais not
ria nos pases do centro europeu a emergncia de uma figura nova: o com
positor emigrante, proveniente dos diversos pontos do globo nos quais a
cultura ocidental adquiriu uma posio de dominao em relao s cultu
ras tradicionais.
Limitandome aos casos mais relevantes posso referir o caso de Maurcio
Kagel, argentino que emigrou em 957 para a Alemanha, onde hoje vive,
de Iannis Xenakis, grego que emigrou em 947 para Frana, onde faleceu,
de Gyrgy Ligeti, que saiu em 956 da Hungria para a Alemanha, onde
faleceu em 006, de Isang Yun, vindo em 955 da Coreia para a Alemanha,
onde faleceu em 995, do hngaro Peter Eotvos, na Alemanha desde 966,
do romeno Horaciu Radulescu, em Frana desde 969, do blgaro Andr
Boucourechliev, em Frana desde 949, e de muitos outros.
Todos estes compositores se radicaram definitivamente nos pases centrais
nos quais, na verdade, existiam as estruturas associadas nova msica: as
editoras com as quais assinaram contratos, as rdios que davam apoios e
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | 6
divulgao, as instituies culturais capazes de encomendar obras, as orques
tras, os festivais, as publicaes, etc. Este processo da emigrao de com
positores de zonas perifricas para os pases centrais explicase, sem dvida,
pela concentrao de recursos nesses pases, pelo carcter muito especiali
zado das correntes musicais dominantes nesse perodo, pelo contexto pol
ticocultural da guerra fria que favoreceu, no Ocidente, o apoio em larga
escala aos artistas de vanguarda contra a arte sovitica de carcter realista
e antiformalista, mas tambm pelo facto de, permanecendo nas periferias,
se ficar condenado fatalidade das lnguas menores, ou seja, a uma deter
minada forma de inexistncia. H dois outros aspectos que importa referir.
Em primeiro lugar, a evoluo poltica ps989 agudizou ainda mais este
processo com a emigrao de compositores oriundos da exUnio Sovitica
e dos seus satlites (como Sofia Gubaidulina (99), Alfred Schnitke (990),
Arvo Part (980), Giya Kancheli (99) Victor Suslin (98), Gyrgy Kurtag
(99), todos para a Alemanha, Elena Firsova (99), Dmitri Smirnov
(99), para a Inglaterra. Em segundo lugar, a centralidade adquirida pelo
IRCAM, instituio fundada e dirigida por Pierre Boulez em 978, consi
derada por JeanJacques Nattiez a mais gigantesca operao de salvamento
de uma arte contempornea que alguma vez um Estado ps disposio de
um compositor (Nattiez, 984: 554) promoveu uma deslocao regu
lar e, por vezes, definitiva, de compositores provenientes de outros pases
para Paris, como os finlandeses Magnus Lindberg e Kaija Saariaho (98
em Paris), a coreana Unsuk Chin (na Alemanha desde 985), o portugus
Emmanuel Nunes (desde 964), o argentino Martin Matalon, o italiano
Marco Stroppa e muitos outros. Mesmo nos casos de compositores de pases
que, de outro modo, se poderiam considerar centrais, como a Inglaterra,
de notar que tiveram importantes e repetidas passagens pelo IRCAM os
compositores Jonathan Harvey, Brian Ferneyhough, Harrison Birswitle,
George Benjamin e o americano Tod Machover. Estes casos sublinham o
facto de a passagem pelo IRCAM se ter tornado quase obrigatria para
legitimar uma posio de distino no interior do subcampo contemporneo.
emigrao para o centro correspondeu, do ponto de vista musical, a
adopo dos princpios fundamentais das correntes dominantes com des
taque para o psserialismo, ainda hoje uma tendncia muito importante
no campo. A teoria pscolonial de Bhabha designa este processo de mimi
cry; o fascnio exercido pela metrpole sobre o emigrante manifestase no
desejo de ser igual e, neste campo musical, quase nunca se vislumbra um
trao de otherness. Este processo, que se verifica com artistas e intelectuais
tem a seu oposto literal nos processos macios de emigrao das excolnias
para as metrpoles excoloniais do Ocidente. Ao contrrio do emigrante
6z | Antnio Pinho Vargas
individual e culto, motivado pela atraco esttica e vivencial exercida pelo
espao de enunciao do centro musical, as largas camadas de populao
provenientes das excolnias das potncias europeias levam consigo a sua
lngua e a sua cultura, que, sendo quase sempre de tradio oral, permite
entabular processos de miscigenao e hibridismo com o poprock anglo
americano, dotado de uma esmagadora hegemonia global. Pelo contrrio,
a questo multicultural tem pouqussima expresso no subcampo contem
porneo. A preocupao do travelling composer no afirmar a sua
diferena, mas maximizar as suas possibilidades de integrao no campo,
absorver as suas tcnicas, cultivar as suas maneiras e integrarse no modo
de expresso prexistente. Apesar das grandes mutaes politicas ocorri
das entre 945 e 000, o destino da viagem do travelling composer con
tinuou circunscrito quase exclusivamente a dois dos pases centrais, a
Frana e a Alemanha.
Com base em anlises empricas destes dados possvel descrever o
subcampo da msica contempornea tambm como um determinado espao
de enunciao fora do qual qualquer expresso artstica parece condenada
ao seu carcter local e, por conseguinte, ao silncio e ausncia do espao
transnacional.
A importncia da identificao deste espao de enunciao especfico da
msica contempornea e do seu subcampo verificase ainda noutros aspec
tos. A incluso de uma obra de um travelling composer num festival
europeu, entre 950 e 000, nunca significou uma ateno a uma msica
proveniente de um seu exterior, mas simplesmente a incluso de um
agente activo, prximo e integrado no campo, deslocalizado em relao
sua origem e relocalizado no centro. Mais concretamente, do ponto de vista
das instituies e dos programadores especializados do centro, a apresen
tao de uma obra de Xenakis, de Kagel, de Ysang Yun ou de Nunes, no
implicava que houvesse por parte dos organizadores interesse programtico
em relao msica grega, argentina, coreana ou portuguesa. Significava,
sim, que o campo, ao constituirse como universal, ao considerar as obras
como obras-em-si e compositores como autores individuais, sem ligaes a
nenhum contexto particular por isso, universais , o ncleo duro do
subcampo inclua obras desses autores enquanto autores que lhe eram pr
ximos, que habitavam e partilhavam o mesmo espao de enunciao, que
a ideologia prevalecente impede de considerar seno como universal.
em relao a este espao assim constitudo, aos seus critrios de funcio
namento e sua capacidade de irradiao, que deve analisarse a ausncia
da msica portuguesa e no apenas em relao ao estrangeiro, a designa
o genericamente referida nos exemplos acima citados.
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | 6
Como se processa a excluso das produes locais, nacionais, externas,
como se processa a recepo do trabalho artstico extraterritorial?
A produo activa de noexistncia
Boaventura de Sousa Santos identifica cinco lgicas ou modos de produo
de noexistncia. Irei passar em revista essas lgicas tendo em vista a sua
aplicao a esta esfera da actividade cultural.
Para Santos,
[h] produo de noexistncia sempre que uma entidade desqualificada
e tornada invisvel, ininteligvel ou descartvel de um modo irreversvel.
O que une as diferentes lgicas de produo de noexistncia serem todas
elas manifestaes da mesma monocultura racional. (Santos, 006: 95)
Boaventura de Sousa Santos distingue cinco lgicas ou modos de pro
duo de noexistncia.

A primeira lgica designada por monocultura
do saber e do rigor do saber. Considerandoo o modo de produo de
noexistncia mais poderoso, Santos escreve que consiste na transfor
mao da cincia moderna e da alta cultura em critrios nicos de verdade
e de qualidade esttica, respectivamente. Ambas se arrogam ser cnones
exclusivos de produo de conhecimento ou de criao artstica. Tudo
o que o cnone no legitima ou reconhece declarado inexistente. A no
existncia assume aqui a forma de ignorncia ou de incultura (Santos,
006: 9596).
Um dos aspectos referidos por Lopes Graa no passo acima citado,
referese inexistncia da msica portuguesa no prprio interior do pas.
Julgo que a investigao realizada at este momento permite antecipar a
concluso de que, durante o sculo XX, as instituies culturais portu
guesas tiveram um papel activo na produo de noexistncia. O meu
objecto de anlise ocupa um lugar ambguo. Internamente, faz parte da
alta cultura onde ocupa um lugar subalterno, de elevada irrelevncia
social, mas externamente descartado porque o seu espao de enunciao
est longe dos centros. A sua noexistncia assume a forma de expresso
local e de subalternidade interna e externa. As instituies culturais nacio
nais que, no obstante, encomendam e apresentam obras, de acordo com
as declaraes de princpios que ostentam regulamse por critrios de
programao que promovem activamente a hegemonia do centro e, ao
mesmo tempo, descartam muitas vezes as prprias obras que encomendam
aps as estreias (as obras raramente so repetidas pelas instituies que
as encomendam). Cumprindo essa funo simblica apoiar a produo
6q | Antnio Pinho Vargas
local mas tendo integrado como universais, e por isso tambm como seus,
os valores centrais que disseminam localmente, as instituies culturais
repetem anualmente grandes mostras de artistas internacionais de acordo
com redes de agentes que fidelizaram, com viagens prospectivas regulares
ao centro para comprar espectculos e manifestam total incapacidade de
negociar uma exportao cultural com o centro numa base de igualdade,
de uma poltica de troca e contacto cultural transnacional. A sua funo
local principal importar e est naturalizada como tal. A crtica especiali
zada, apesar de algumas referncias dispersas inexistncia, tem como
tarefa principal, igualmente naturalizada, dar conta dos eventos justamente
mais importantes do ponto de vista hegemnico que ocorrem nas principais
instituies culturais.
A segunda lgica, a monocultura do tempo linear, para Santos assenta
na monocultura do tempo linear, a ideia de que a histria tem sentido e
direco nicos e conhecidos. Esse sentido e essa direco tm sido formu
lados de diversas formas nos ltimos duzentos anos: progresso, revoluo,
modernizao, desenvolvimento, crescimento, globalizao. Comum a todas
estas formulaes a ideia de que o tempo linear e que na frente do tempo
seguem os pases centrais do sistema mundial e, com eles, os conheci
mentos, as instituies e as formas de sociabilidade que neles dominam
(Santos, 006: 96).
Esta lgica fornece s instituies culturais portuguesas o princpio base
no qual assentam os critrios que de certo modo neutralizam aquilo que
elas prprias produzem. Se na frente do tempo seguem os pases centrais
do sistema mundial ento neles que se assegura e se contratualiza se
compra, se divulga, se critica aquilo que, mesmo antes de chegar, j con
tm em si a propriedade de ir frente, de estar mais avanado no tempo.
Para Sousa Santos, de acordo com esta lgica que a modernidade
ocidental produz a nocontemporaneidade do contemporneo, a ideia de
que a simultaneidade esconde as assimetrias dos tempos histricos que nela
convergem (ibid.: 96). Esta concepo de temporalidade to operativa
no campo econmico como no campo das artes. Nesse sentido, o funda
mento da viso teleolgica que persiste igualmente nas vises da maior parte
das histrias da msica, nas narrativas da evoluo da linguagem musical e
nos discursos pedaggicos do ensino musical. Aqui radicam igualmente as
formas discursivas dominantes na crtica e nos critrios de seleco das
instituies. A frase de Lopes Graa no artigo de 94, De ento para c
[fins do sc. XVII] nunca mais a msica portuguesa acertou o seu passo
pelo da evoluo geral da msica europeia (Graa, 97: 7), corresponde
formulao habitual do atraso ou do desfasamento baseado nesta concep
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | 6y
o do tempo. De entre tudo o que simultneo, nem tudo contempor
neo. Que tal tenha sido escrito em 94 no ser de admirar, uma vez que
a crtica da concepo linear da temporalidade ocidental no fora ainda
formulada, mas, na verdade, continua a ser a perspectiva dominante tanto
nos discursos polticos como nos discursos sobre as artes em geral e a msica
portuguesa em particular.
A terceira lgica a lgica da classificao social e assenta na monocul
tura da naturalizao das diferenas. Consiste na distribuio das populaes
por categorias que naturalizam hierarquias (Santos, 006: 96). Para Santos,
a no existncia produzida sob a forma de inferioridade insupervel
porque natural. No assume no campo musical uma expresso diversa
daquela que assume na imprensa diria sempre que algum escreve os
Portugueses como signo de inferioridade. Circula na sociedade de forma
intensa, particularmente nas elites culturais, e manifestase, por exemplo,
no critrio interiorizado pelas instituies culturais nas negociaes de
cachets com os artistas nas quais recorrente haver duplicidade de critrios
desfavorvel aos portugueses. Sousa Santos salienta que esta lgica, a classi
ficao social, assenta em atributos que negam a intencionalidade da hie
rarquia social (ibid.: 96).
A quarta lgica da produo de inexistncia a lgica da escala domi
nante. Santos sugere que nos termos desta lgica a escala adoptada como
primordial determina a irrelevncia de todas as outras possveis escalas.
Para o autor, o universalismo a escala das entidades ou realidades que
vigoram independentemente de contextos especficos. Tm, por isso, pre
cedncia sobre todas as outras realidades que dependem de contextos e que
por essa razo so consideradas particulares ou vernculas. Mais adiante,
escreve: No mbito desta lgica, a noexistncia produzida sob a forma
do particular e do local. As entidades ou realidades definidas como parti
culares ou locais esto aprisionadas em escalas que as incapacitam de serem
alternativas credveis ao que existe de modo universal ou global. Para
Santos, tratase da escala que privilegia as entidades que alargam o seu
mbito a todo o globo. As entidades ou realidades definidas como parti
culares ou locais esto aprisionadas em escalas que as incapacitam de serem
alternativas credveis ao que existe de modo universal ou global (Santos,
006: 9697).
Esta lgica a que parece ser de mais directa aplicao temtica deste
trabalho. Pode afirmarse que a msica portuguesa uma realidade que
depende de contextos e assim tem sido aprisionada na sua escala local
e, mesmo no interior do pas, no consegue ser alternativa credvel ao que
existe de modo universal ou global. O prestgio do cnone musical, a
66 | Antnio Pinho Vargas
aceitao implcita do seu carcter universal na maior parte dos discursos
e das prticas o fundamento da quase toda a actividade musical. Por outro
lado, a problemtica do global e do local no deixa de ser central e omni
presente, mesmo quando no nomeada enquanto tal. A msica portuguesa
local. As grandes orquestras mundiais so globais. No campo musical,
as expresses discursivas de uso mais corrente que estabelecem a diferen
ciao so, por exemplo, uma programao de nvel internacional, os
grandes artistas internacionais ou, nos casos em que se fazem comparaes
ou juzos de valor, ao nvel do que de melhor se faz l fora.
No entanto, esta problemtica encerra algumas questes. O cnone musi
cal europeu vse a si prprio como universal, mas ser global? O seu carc
ter minoritrio frente avassaladora primazia da pop culture na indstria
cultural audiovisual modifica o seu estatuto? Como se pode analisar o caso
da msica contempornea, um subcampo de circulao ainda mais restrita,
nesta perspectiva global/local, quando tem sido, nos prprios pases centrais,
objecto de inquietao?
A quinta lgica, a lgica produtivista, parece ser de aplicao mais difcil
temtica em questo, na medida em que o compositor portugus compe
e, por isso, no pode ser acusado de improdutividade. No entanto, na
articulao complexa destas diversas lgicas que o nosso objecto de anlise
se configura como ausncia e que o funcionamento das instituies culturais,
tal como tem sido, assume o papel de produtor activo de inexistncias.
ParFrases
A partir das concluses que Boaventura de Sousa Santos retira do seu pro
jecto A Reinveno da Emancipao Social (Santos, 006), proponho
parfrases literais transpostas para o meu campo de anlise.
Parfrase : A diversidade das prticas musicais e das obras compostas
muito mais vasta do que o subcampo europeu da msica contempornea
festivais, editoras discogrficas e editoras de partituras conhece e con
sidera importante.
Parfrase : Esta produo musical tem sido desperdiada. Deste des
perdcio, derivam as ideias sobre a crise da msica contempornea, vista
como incapaz de se renovar a si prpria. Como o que no conhecido no
pode ser avaliado, a classificao destas produes baseada numa cons
cincia parcial e numa ignorncia parcial.
Parfrase : Para lutar contra este desperdcio, para tornar visveis estas
produes musicais, contar com as instituies musicais tal elas como se
configuram actualmente tem pouca utilidade. No tem sentido propor um
tipo de organizao das instituies culturais semelhante quelas que j
A ausncia da msica portuguesa no contexto europeu | 6
existem, como o IRCAM e os festivais de msica contempornea. A racio
nalidade ocidental que constituiu o cnone musical tambm produziu os
tipos de dominao hegemnica existentes no subcampo musical contem
porneo. Esses tipos de dominao esto muito prximos do modo de
funcionar das instituies tradicionais do cnone musical europeu e da sua
capacidade de se reproduzir durante pelo menos duzentos anos. Todas as
propostas apresentadas, por mais que se considerem alternativas tendero
a reproduzir o mesmo efeito de silenciamento, de ocultao, de arrogncia
e descrdito.
A principal tarefa hoje, para Sousa Santos, a necessidade de um modelo
diferente de racionalidade. Nesse sentido, uma tentativa de construir um
mapa alternativo, um outro mapa cognitivo usando a imaginao cartogr
fica, como o autor prope, a maior dificuldade deste trabalho de investi
gao. Estamos muito prximos do Noch Nicht, do aindano de Ernst
Bloch, de qualquer coisa que tanto pode emergir como no emergir. A inte
riorizao da subalternidade, activa em todos os agentes de diversas formas,
poder ser dissolvida numa nova capacidade criativa ou ser submetida e
subsumida pelos critrios hegemnicos do centro. H alguns factores na
presente vida musical portuguesa que podem criar algumas expectativas,
mas so ainda muito inseguros, muito frgeis e, pelo contrrio, o poder dos
valores simblicos do centro continua sempre muito forte.
Nesse sentido, prosseguir esta investigao implica considerar essa dupla
possibilidade no perodo posterior a 000: a hiptese de uma reconfigura
o ideolgica interna que modifique as prticas que tm produzido a ine
xistncia, ou a hiptese de, sob o vu aparente de cosmopolitismo que tem
presidido orientao geral, se continuar a ignorar a real subalternidade
transnacional que afecta uma comunidade artstica.
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