LOS RETRASADOS NO EXISTEN ANNY CORDIE.

Gustavo A. Jimenez V.

Mag. Angelica Rodriguez Molano.

Universidad del Cauca. Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin. Licenciatura en educacin bsica con nfasis en Artstica ll Semestre. Popayn, 10 de mayo de 2013.

LOS RETRASADOS NO EXISTEN ANNY CORDIE Edit. Nueva Visin

El texto Los retrasados no existen familia social. estn

plantea cmo el fracaso escolar se

debe en gran medida a la dinmica familiar, puesto que los padres de implicadas en el alelamiento de los hijos, con una sola mirada, se puede lanzar a los pequeos al fracaso acadmico, cultural y

Como educadores se juega un papel muy importante, en muchas ocasiones estar en nuestras manos determinar quin podr abordar el siguiente ao escolar y quien deber repetirlo de nuevo, teniendo en cuenta que existen gran cantidad de criterios a estudiar antes de tomar una decisin. Existen pocos educadores comprometidos con el desarrollo integral de los nios y jvenes que llenan las aulas, puesto que toman a los chicos como si dejasen de ser humanos para convertirse en un nmero de cuenta, en un pase de lista, ese tipo de educadores sabrn su nombre porque est escrito en el listado de calificacin, pero no hay mayor involucramiento ni un inters en saber que pasa dentro del hogar de ese nio que causa problemas, o del que por ms que se le explica no entiende como hacer una multiplicacin, por ejemplo.

En particular en Latinoamrica, el estudiante tiene hambre, el estudiante llega a las aulas con el estmago vaco, entonces su inters no est en aprender, sino en cmo saciar esa necesidad primaria.

Este libro es una invitacin a ir ms all en la cuestin del aprovechamiento acadmico, entender que en el proceso de enseanza-aprendizaje influyen muchos ms factores que el desarrollo de una actividad en clase.

Taller Obra: Gertrudis

Gustavo A. Jimenez V.

Mag. Angelica Rodriguez Molano.

Universidad del Cauca. Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin. Licenciatura en educacin bsica con nfasis en Artstica ll Semestre. Popayn, 10 de mayo de 2013.

TALLER OBRA GERTRUDIS. SOLUCION.

1. Debo decir que no he tenido la oportunidad de presenciar antes ninguna puesta en escena de danza contempornea, fue por esto que llegue con grandes expectativas a la presentacin. La obra empieza con una introduccin de Alfonso sobre quin es Gertrudis y que temtica se va a trabajar durante la presentacin, esto hace que a nivel cognitivo uno se enfoque ms hacia dnde va encaminada la obra. Por tanto eso ayuda a en el transcurrir de cada uno de los momentos de la obra, se relacione con la historia de Popayn, con su gente, con esa cotidianidad, con ese proceso de evangelizacin en las personas, con la monopolizacin y efectos de normalizacin en el sujeto en esta ciudad y el contri excesivo por parte de la tradicin, especialmente del clero por mantener a todos los sujetos callados, oprimidos y engaados. Por otro lado se puede ver como las paredes de Popayn guardan tantas historias en ellas, que ao tras ao se van repellando, se van ocultando pero capa por capa se van tapando como una forma de ocultar la realidad de la sociedad tanto del momento histrico que se quiere representar pero tambin de la actualidad. En ella, conceptualmente pude ver representada tambin la

morronguera que muchas personas de Popayn manejan, esa doble moral y doble comportamiento, que bajo el vestido azul de las bailarinas ocultaba todo ese comportamiento adecuado a la sociedad, pero bajo el vestido rojo y azul se oculta ese verdadero yo que quera salir.

A nivel de sentimientos, la verdad esta obra no me cautivo mucho porque no trajo a m emociones de alegra, tristeza o alguna emotividad fuerte, ya que la excesiva utilizacin del movimiento corporal y la msica en todo momento regener un desarrollo lineal, aun en los momentos de conflictos que plantea la obra. Ms que la puesta en escena, la msica si toco en muchos momentos mis sentimientos de admiracin pero a la vez contrastados con las emociones que cada meloda, ritmo y armia produca en m ser, emociones de impaciencia, desespero, inquietud, explosin interior, etc. emociones fuertes que la msica logro sacar de muy adentro.

A lo largo de la obra, yo pude ver en Gertrudis ese personaje ambivalente que no sabe quin es en un principio, y busca la identificacin con su espacio, con su cuerpo y con el lugar donde naci. Pero con el desarrollo del acto, pude ver en ese personaje aquel ciudadano del comn que lucha por perseguir la identidad que ha credo conseguir despus del reconocimiento, que lucha con la monopolizacin del yo y que busca ser diferente a los dems, pero que termina cediendo en los procesos de normalizacin de la sociedad payanesa. Pero en ningn momento me vi identificado por este personaje, porque a diferencia de Gertrudis termine cediendo a los procesos de monopolizacin reinantes en Popayn sencillamente porque el que opina en una ciudad tan conservadora termina por ser judicializado o envuelto en el chisme, algo muy especfico en la obra.

Considero que hay un gran esfuerzo por hacer un trabajo artstico antes que nada, todo un empeo por dejar ver su arte y su expresin, pero la

obra en su proceso de creacin tiene trasfondo social que busca hacer ver a los ciudadanos de Popayn como se silencian sus bocas disimuladamente, como son consumidos por el conservadurismo y chisme de esta sociedad, y como muchos terminan actuando como el poder lo desea. Hay una intencionalidad fuerte por realizar una crtica al poder eclesial especialmente porque la obra se carga de mucho simbolismo que remite a temticas de la religin catlica, empezando con el bautismo al inicio de la misma obra. 2. En el proceso de socializacin se mostr lo que realmente se trataba la obra de Gertrudis, su intencin, su propsito, y es interesante porque creo que deja ver que la mayora de nosotros en algn momento hay una Gertrudis en nosotros que tambin hemos tenido que someter a un mismo encajonamiento. Nos mostraron diferentes puntos a entender como por ejemplo en el momento en el que hubo el terremoto, lo mucho que sufrieron mucha personas pues todo el recuadro en el que se desarroll la obra representa las paredes blancas de Popayn y con ella toda una cultura escrita que se esconde detrs de muchas capas de cemento. 3. El personaje de Gertrudis que fue desterrada de la ciudad de Popayn por revelarse contra el sistema que estaba establecido en esa poca, en siglo XVIII, Considerando que el proceso investigativo fue un arduo proceso pues los libros cuentan poco de esta mujer, y es irnico, que en la ciudad donde hay un patrimonio tan amplio de personajes polticos, religiosos, poetas y pintores reconocidos entre otros, no hay tanta informacin que permitan saber algo ms de su historia. Llevando a cabo que si historia pase al

olvido, sin entender las aquella

verdaderas causas de lo que paso en poca.

Pero al ver esto es satisfactorio ver que este personaje no fue olvidado Gertrudis, y que despus de unos cuantos siglos, a una persona, Alfonso, se encontrara con ella y pudiera retratar parte de su vida y llevarla ms all, convertir en movimientos la historia y la leccin que hace muchos aos dej esta mujer desconocida. Permitiendo tambin que la historia de Gertrudis, sea tomada como referente simblico para que seamos conscientes que este personaje aun esta entre nosotros o aun, en nosotros mismos. La creacin de la obra parte de la idea de un personaje que es invisible con respecto a la historia de prceres y presidentes que ha tenido Popayn. Este personaje imagino se encuentra incorporado en los payaneses y los que habitamos esta ciudad. Cada uno con la fuerza de Gertrudis. Con la potencialidad amenazadora del orden, y con los mecanismos de control social (chisme) que permiten el autocontrol, controlar y ser controlado. Posteriormente si no se logra llevar al individuo de regreso al orden, lo rompera y sentira el rechazo, amonestacin y por ltimo la expulsin, que lo conducira a otro orden de lo simblico, ajeno al de su gnesis, explica Alfonso Guzmn. Alfonso Guzmn.

La educacin de la mente y el conocimiento de las disciplinas. Howard Gardner.

Gustavo A. Jimenez V.

Mag. Angelica Rodriguez Molano.

Universidad del Cauca. Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educacin. Licenciatura en educacin bsica con nfasis en Artstica ll Semestre. Popayn, 10 de mayo de 2013.

La educacin de la mente y el conocimiento de las disciplinas. Howard Gardner.

Howard Gardner, a partir de la concepcin de la teora de la mente en las inteligencias mltiples, permite abarcar ahora a gran cabalidad los objetivos de la educacin en el mbito del conocimiento de las disciplinas que todos los estudiantes deberan tener implantados en sus sistemas educativos tradicionales, los estudiantes no solo deben conocer bien su asignatura, profesin y normas de su comunidad sino tambin dar ejemplo de tica y moralidad. En la educacin de la mente y el conocimiento de las diferentes disciplinas existentes, Gardner realiza una invitacin al conocimiento que permita expresar la creatividad de los docentes y fomentar la participacin activa de los nios. La psicologa se muestra como la principal herramienta para comprender el potencial de la educacin al ser una de las ciencias ms completas que permite la interpretacin de conductas, comportamientos, intelecto, carcter, entre otros cambios de naturaleza humana lo que contribuye a fomentar los objetivos de la educacin, describindonos los cambios que normalmente son producidos en los seres humanos. En la psicologa se seala al conductismo como fuente principal del manifiesto en la educacin. Por qu? El conductismo, se basa en la descripcin de objetivos conductuales basados en el reforzamiento positivo que implicara una enseanza y una recompensa, al objetivo alcanzado. Por ejemplo: si se quera ensear a un nio a leer o a escribir de determinada manera, se le suministraba un patrn que pudieran imitar en este caso la ortografa, si el objetivo era alcanzado se premiara, de lo

contrario se castigara. Para los conductistas estas estrategias se consideraban fuera de lugar. Se recurri entonces a las pruebas instrumentales de coeficiente intelectual (WISC III), lo que permiti a los psiclogos basar sus recomendaciones educativas en el CI obtenido. Los conductistas aaden que casi todo es posible y que la tarea de los educadores consiste en elevar el nivel de rendimiento de sus estudiantes. Las pruebas de inteligencia pueden dar expectativas del rendimiento de los estudiantes, pero independientemente del tipo de estudiantes con el que se trate se puede ensear empleando los principios y las recompensas conductistas. Por otro lado, el cognitivismo supona que las personas tienen ideas, imgenes y diversos lenguajes en su cerebro mente, esta representacin fue admitida en el templo de conceptos psicolgicos. Se destac la importancia de las representaciones mentales en de la persona, los estudiante continuaban cometiendo errores ortogrficos, ya no se trat de observar el nmero de tems fallidos, sino en las estrategias e interpretaciones de cada una de las lecciones, las puntuaciones obtenidas y en la capacidad de reaccin tanto de padres como de estudiantes. De este modo la inteligencia se consider en funcin de diferentes tipos y combinaciones de representaciones mentales. El cognitivismo entonces, fue el preludio en la educacin. Es importante que no se tome al pie de la letra las afirmaciones propuestas por la ciencia, puesto que se toman diferentes concepciones que se tornan contradictorias, lo importante es destacar en sus estudios el desarrollo de los nios para que sean estimulados de la manera adecuada. Lothar Baumgarten, 1944

Baumgarten es hijo de antroplogo y convivi algunos aos con los indgenas de una tribu de la Amazonia venezolana. Es uno de los primeros artistas que, desde finales de los aos sesenta, introdujo los hechos de la representacin de las culturas minoritarias y su ausencia en el abanico de la representacin cultural occidental. Interesado en la nocin del otro y su trayectoria en la historia, sus trabajos incluyen objetos, imgenes y la palabra escrita, que invitan a la reflexionar sobre los cambios que se producen el paisaje con el paso de la historia. El artista alemn se incumbi en la etnografa a travs de la lectura de Claude Lvi-Strauss, uno de cuyos principios metodolgicos es la oposicin entre naturaleza y cultura: tema hacia el que se orient el trabajo de Baumgarten y que ya se refleja en sus primeras obras, de carcter efmero, fotografiadas y agrupadas en Culture-Nature, Manipulated Reality (19681972). Lothar Baumgarten, 1944 Artista conceptual alemn. Vive y trabaja en Nueva York y Dsseldorf. Baumgarten es reconocido como uno de los fundadores del arte conceptual desde los setenta. Aunque su obra es amplia y se pueden encontrar dibujos, pelculas y fotografas; el artista se ha dedicado principalmente a la escultura y la instalacin. Su padre antroplogo y los libros de Claude Lvi-Strauss fueron influencias fundamentales para la obra de Baumgarten quin se ha interesado principalmente por las estructuras culturales descritas por el antroplogo belga. En su obra, Baumgarten manifiesta su inters, no por denunciar o hacer propaganda o por un deseo de rescatar a las culturas indgenas americanas, sino por poner en evidencia cmo el discurso occidental se aproxima a estas culturas y las inscribe en un territorio que no les es propio. Cmo se perciben discursivamente estas culturas frente a cmo ellas plantean su propio discurso, ah radica el inters de la obra de Baumgarten. El inters antroplogico de Baumgarten y sus reflexiones sobre las problemticas lingsticas y discursivas del colonialismo, se hacen ms evidentes en las obras en las que involucra la palabra, entre ellas se encuentran:Monumento a las naciones indgenas suramericanas (1982) que fue instalada en la Documenta 7 en Kassel, Accs aux quais (tableaux parisiens) (1985-6) que estuvo en el Muse dArt moderne de la Ville de Paris, American Inventionque fue expuesta en el Guggenheim de Nueva York en 1993 y Kultukritik, que se exhibi en Documenta X en 1997,en la que

Baumgarten cre una instalacin construida con fotografas de su visita a la tribu Yanomami. En todas las obras mencionadas Baumgarten usa la palabra como medio para cuestionar la percepcin de Occidente frente a las culturas tribales y la posicin en la que la cultura occidental ha ubicado a las culturas indgenas. Cita: No puedes reflexionar acerca de tu propia sociedad a menos que conozcas una sociedad que sea remota con respecto a sta. Para conocer esa sociedad, no se puede entrar a ella, conseguir un Ph.D y pasar la pgina. Hay que saltar a los arbustos, casi desnudo, como hice yo. Lothar Baumgarten (Rheinsberg, 1944), como Walter de Maria, Robert Smithson, Joseph Kosuth o Joseph Beuys -con el que estudi un ao en Dsseldorf-, es uno de los fundadores y protagonistas del arte conceptual desde los setenta del siglo XX. Hasta la fecha, en nuestro pas, slo hemos tenido acceso directo a su obra en la exposicin que le dedic el MACBA, de Barcelona, hace ahora dos aos. De ah pues, la importancia de esta primera individual en una galera, con la que Elba Bentez cierra la temporada en que celebra el vigsimo aniversario de la apertura de su espacio madrileo. Una cita especial que va ms all de una simple reunin de piezas y que, como es habitual en el hacer del alemn, responde a un proyecto especfico. En este caso, un repaso actualizado, con alguna pieza indita y un site-speficic, de sus obras de los aos sesenta y setenta. Hijo de un antroplogo, Baumgarten se interes, desde su primera hora artstica, por el simbolismo, los rituales y las estructuras culturales descritas en los libros de Claude Lvi Strauss y otros colegas de su padre, y por sus vnculos con la cultura occidental y sus codificaciones. De hecho, entre 1978 y 1980, vivi junto a los indios Yanomami, en las selvas de la Amazona venezolana. Aunque su inters no tiene un objetivo etnogrfico, sino artstico. Por ms que Baumgarten comparta, empticamente, los riesgos que acechan a las tribus que all habitan, su meta no es ni la denuncia ni la propaganda, sino la puesta en cuestin de los convencionalismos perceptivos occidentales y, ms all de eso, la configuracin de un discurso contemporneo con materiales que proceden de una memoria milenaria. La crtica norteamericana Kaira M. Cabaas lo ha definido de otro modo: Baumgarten desafa constantemente los principios de ordenacin que condicionan la forma en que se piensa, se percibe y se

representa la diferencia cultural. El primer grupo importante de sus obras, de las que en la exposicin encontramos casi una decena con la serie fotogrfica Culture-Nature, Manipulated Reality (1968-1972), estableca ntidamente esos conceptos. Realizadas casi una dcada antes de su primer viaje, se sirven de sus conocimientos antropolgicos para internarse en una especie de trnsito mgico por un pas salvaje y desconocido en el que un calcetn verde puede transformarse en una planta de extico nombre, Swan; unos pies teidos de un rojo amarillento responden al nombre de una semilla mgica, el Urucu o Bixa orellana; o un personaje ataviado con bata blanca, pantalones, zapatillas de deportes y una caja con plumas en la cabeza, adopta el nombre de Makunama como vemos en El dueo de los peces. Son, como el artista declara: el alfabeto con el que ha escrito toda su obra posterior. La gran instalacin central, Watershed, La Gran Sabana (1977), realizada especficamente para el espacio de la galera, traza un laberinto hecho de chinchorros o hamacas tejidas por nativos, mientras que en los muros pintadas directamente por Baumgarten y con los colores propios de Mondrian- se despliegan los nombres que dan a los ros del sur de Venezuela. Por ltimo, en otra sala, tres proyectores presentan algunas de las diapositivas que el artista tom durante su estancia con los Yanomami. Dos de ellos, resumen su periplo y presentan a Baumgarten invisible entre los indios, como si fuese uno ms de ellos o como si stos no fuesen conscientes de su escrutadora presencia, mientras exhiben su voluntad documental. La tercera seleccin de diapositivas proyecta fragmentos de rocas cubiertas de lquenes y el suelo de la montaa Kukenan-Tepui, sumergida hace 5,4 billones de aos bajo el mar. La piel enriquecida de la memoria de la Tierra.