LACAN

Le moment de conclure
1977-78
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Ce document de travail a pour sources principales : - Les bandes son des sances 1 3 et 5 12, disponibles sur le site de Patrick Vallas - Le moment de conclure , version CHOLLET sur le site E.L.P. - Le moment de conclure , version rue C.B. sur le (superbe) site de Pascal GAONACH : Gaogoa Les schmas sont refaits.

Table des sances

Leon 1 Leon 2 Leon 3 Leon 4 Leon 5 Leon 6 Leon 7 Leon 8 Leon 9 15 Novembre 1977 13 Dcembre 1977 20 Dcembre 1977 10 Janvier 17 Janvier 14 Fvrier 21 Fvrier 14 Mars 21 Mars 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 1978 Pierre Soury Pierre Soury Pierre Soury Pierre Soury Jean-Claude Terasson

Leon 10 11 Avril Leon 11 18 Avril Leon 12 09 Mai

15 Novembre 1977

Table des sances

J'avais l un bon prtexte de ne pas faire mon sminaire, que je n'ai pas la moindre envie de faire. Bien entendu, malgr tout, a ne serait qu'un prtexte. Qu'est-ce que vous tes gentils de vous dranger comme a pour ce que j'ai vous dire ! Voil, j'ai intitul mon sminaire vous entendez ? j'ai intitul mon sminaire cette anne Le moment de conclure . Ce que j'ai vous dire je vais vous le dire, c'est que la psychanalyse est prendre au srieux bien que a ne soit pas une science. C'est mme pas une science du tout. Parce que l'ennuyeux comme l'a montr surabondamment un nomm Karl POPPER c'est que ce n'est pas une science parce que c'est irrfutable. C'est une pratique. C'est une pratique qui durera ce qu'elle durera. C'est une pratique de bavardage. Aucun bavardage n'est sans risques. Dj le mot bavardage implique quelque chose. Ce que a implique est suffisamment dit par le mot bavardage . Ce qui veut dire qu'il n'y a pas que les phrases c'est--dire ce qu'on appelle les propositions qui impliquent des consquences, les mots aussi. Bavardage met la parole au rang de baver ou de postillonner. Elle la rduit la sorte d'claboussement qui en rsulte. Voil. a n'empche pas que l'analyse a des consquences : elle dit quelque chose. Qu'est-ce que a veut dire : dire ? Dire a quelque chose faire avec le temps. L'absence de temps c'est une chose qu'on rve c'est ce qu'on appelle l'ternit . Et ce rve consiste imaginer qu'on se rveille. On passe son temps rver on ne rve pas seulement quand on dort l'inconscient, c'est trs exactement l'hypothse qu'on ne rve pas seulement quand on dort.
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Je voudrais vous faire remarquer que ce qu'on appelle le raisonnable est un fantasme. C'est tout fait manifeste dans le dbut de la science. La gomtrie euclidienne a tous les caractres du fantasme. Un fantasme n'est pas un rve, c'est une aspiration. L'ide de la ligne, de la ligne droite par exemple, c'est manifestement un fantasme. Par bonheur, on en est sorti. Je veux dire que la topologie a restitu ce qu'on doit appeler le tissage. L'ide de voisinage, c'est simplement l'ide de consistance, si tant est qu'on se permette de donner corps au mot ide. C'est pas facile. Il y a quand mme des philosophes grecs qui, l' ide, ont essay de donner corps. Une ide, a a un corps : c'est le mot qui la reprsente. Et le mot a une proprit tout fait curieuse, c'est qu'il fait la chose. J'aimerais quivoquer et crire c'est qu'il fle a chose , ce n'est pas une mauvaise faon d'quivoquer. User de l'criture pour quivoquer, a peut servir parce que nous avons besoin de l'quivoque prcisment pour l'analyse. Nous avons besoin de l'quivoque c'est la dfinition de l'analyse parce que - comme le mot l'implique - l'quivoque est tout de suite versant vers le sexe. Le sexe - je vous l'ai dit - c'est un dire. a vaut ce que a vaut, le sexe ne dfinit pas un rapport. C'est ce que j'ai nonc en formulant qu'il n'y a pas de rapport sexuel. a veut seulement dire que chez l'homme et sans doute cause de l'existence du signifiant l'ensemble de ce qui pourrait tre rapport sexuel est un ensemble on est arriv cogiter a, on ne sait d'ailleurs pas trs bien comment a s'est produit est un ensemble vide. Alors c'est ce qui permet bien des choses. Cette notion d'ensemble vide est ce qui convient au rapport sexuel. Le psychanalyste est un rhteur pour continuer d'quivoquer, je dirai qu'il rhtifie , ce qui implique qu'il rectifie l'analyste est un rhteur, c'est--dire que rectus, le mot latin, quivoque avec la rhtification .
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On essaie de dire la vrit. On essaie de dire la vrit, mais a n'est pas facile parce qu'il y a de grands obstacles ce qu'on dise la vrit, ne serait-ce qu'on se trompe dans le choix des mots. La Vrit a affaire avec le Rel et le Rel est doubl, si l'on peut dire, par le Symbolique. l m'est arriv de recevoir d'un nomm Michel COORNAERT je l'ai reu par l'intermdiaire de quelqu'un qui me veut du bien et qui le COORNAERT en question l'avait envoy j'ai reu de ce COORNAERT un machin qui s'appelle Knots and links. C'est anglais, ce qui veut dire, parce que ce n'est pas tout simple, il faut mtalanguer, c'est--dire traduire, on ne parle jamais d'une langue que dans une autre langue. Si j'ai dit qu'il n'y a pas de mtalangage, c'est pour dire que le langage, a n'existe pas. Il n'y a que des supports multiples du langage qui s'appellent lalangue , et ce qu'il faudrait bien, c'est que l'analyse arrive - par une supposition - arrive dfaire par la parole ce qui s'est fait par la parole. Dans l'ordre du rve qui se donne le champ d'user du langage, il y a une bavure, qui est que FREUD appelle ce qui est en jeu, le Wunsch c'est un mot - comme on le sait allemand et le Wunsch dont il s'agit a pour proprit qu'on ne sait pas si c'est un souhait, qui de toute faon est en l'air, un souhait adress qui ? Ds qu'on veut le dire, on est forc de supposer qu'il y a un interlocuteur, et partir de ce moment-l, on est dans la magie. On est forc de savoir ce qu'on demande. Mais justement, ce qui dfinit la demande, c'est qu'on ne demande jamais que par ce qu'on dsire je veux dire : en passant par ce qu'on dsire et ce qu'on dsire, on ne le sait pas. C'est bien pour a que j'ai mis l'accent sur le dsir de l'analyste. Le sujet suppos savoir d'o j'ai support, dfini le transfert suppos-savoir quoi ? Comment oprer ? Mais a serait tout fait excessif que dire que l'analyste sait comment oprer. Ce qu'il faudrait, c'est qu'il sache oprer convenablement, c'est--dire qu'il se rende compte de la porte des mots pour son analysant, ce qu'incontestablement il ignore.
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De sorte qu'il faut que je vous trace ce qu'il en est de ce que j'ai appel, j'ai avanc sous la forme du nud borromen. Quelqu'un qui n'est autre il faut bien que je le nomme que J.. LEFEBVRE-PONTALIS a accord une interview au Monde. l aurait mieux fait de s'abstenir. l aurait mieux fait de s'abstenir parce que ce qu'il a dit ne vaut pas cher : ce qu'il parat que mon nud borromen serait une faon d'trangler le monde, de faire suffoquer. Ouais ! Bon. Voil quand mme ce que je peux verser au dossier de ce nud borromen. l est bien vident que c'est comme a que a se dessine :

je veux dire qu'on interrompt parce qu'on projette les choses on interrompt ce dont il s'agit, c'est--dire une corde. Une corde, a fait un nud, et je me souviens qu'il y et un temps o le nomm SOURY fit reproche quelqu'un qui est ici prsent fit reproche d'avoir fait ce nud de travers. Je ne sais plus trs bien comment il l'avait fait effectivement. Mais disons qu'ici on a bien le droit, puisque le nud borromen a pour proprit de ne pas nommer chacun des cercles d'une faon qui soit univoque. Dans le nud borromen, vous avez ceci, ce qui fait que vous pouvez dsigner chacun de ces cercles par le terme que vous voudrez, je veux dire qu'il est indiffrent que ceci soit appel I.R.S. ici, condition de ne pas abuser je veux dire de mettre les trois lettres vous avez toujours un nud borromen.
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Supposez qu'ici, nous dsignions comme distincts le R et le S, savoir le Rel et le Symbolique, il reste le troisime qui est l'Imaginaire. Si nous nouons, comme c'est ici reprsent : le Symbolique avec le Rel, ce qui bien sr serait l'idal, savoir, que puisque les mots font la chose, la Chose freudienne, la Crachose freudienne, je veux dire que c'est justement de l'inadquation des mots aux choses que nous avons affaire. Ce que j'ai appel la Chose freudienne, c'tait que les mots se moulent dans les choses. Mais il est un fait, c'est que a ne passe pas, qu'il n'y a ni crachat ni crachose et que l'adquation du Symbolique ne fait les choses que fantasmatiquement, de sorte que le lien, l'anneau que serait ce Symbolique par rapport au Rel, ou ce Rel par rapport au Symbolique, ne tienne pas. Je veux dire qu'il est tout fait simple de s'apercevoir qu' condition d'assouplir la corde de l'Imaginaire, ce qui s'ensuit est trs exactement ce par quoi l'Imaginaire ne tient pas comme vous le voyez d'une faon manifeste ne tient pas, puisqu'il est clair qu'ici, passant sous le Symbolique, cet Imaginaire vient ici, et il vient ici quoique, quoiqu'il soit sous le Symbolique. Je vous prie de vous rendre compte qu'ici c'est libre, savoir que l'Imaginaire suggr par le Symbolique se libre. C'est bien en cela que l'histoire de l'criture vient suggrer qu'il n'y a pas de rapport sexuel. L'analyse, dans l'occasion, se consume elle-mme. Je veux dire que, si nous faisons une abstraction sur l'analyse, nous l'annulons. Si nous nous apercevons que nous ne parlons que d'apparentement ou de parent, il nous vient l'ide de parler d'autre chose et c'est bien en quoi l'analyse, l'occasion, chouerait. Mais c'est un fait que chacun ne parle que de a. La nvrose est-elle naturelle ? Elle n'est naturelle que pour autant que chez un homme, il y a un Symbolique. Et le fait qu'il y ait un Symbolique implique qu'un signifiant nouveau merge, un signifiant nouveau quoi le moi, c'est--dire la conscience s'identifierait.

Mais ce qu'il y a de propre au signifiant, que j'ai appel du nom d'S1, c'est qu'il n'y a qu'un rapport qui le dfinisse, le rapport qu'il a avec S2 : S1 S2. C'est en tant que le sujet est divis entre cet S1 et cet S2 qu'il se supporte, de sorte qu'on ne peut pas dire que ce soit un seul des deux signifiants qui le reprsente. La nvrose est-elle naturelle ? l s'agirait de dfinir la nature de la nature. Qu'est-ce qui peut tre dit de la nature de la nature ? Rien que ceci quil y a quelque chose dont nous avons l'imagination qu'on puisse en rendre compte par l'organique, je veux dire par le fait qu'il y ait des tres vivants. Mais qu'il y ait des tres vivants, non seulement ne va pas de soi, mais il a fallu lucubrer toute une gense, je veux dire que ce qu'on a appel les gnes, assurment veut dire quelque chose, mais ce n'est qu'un vouloir dire. Nous n'avons nulle part prsent que ce jaillissement de la ligne, soit volutionniste, soit mme l'occasion crationniste, a se vaut. L'lucubration crationniste ne vaut pas mieux que l'lucubration volutionniste, puisque de toute faon a n'est qu'une hypothse. La logique ne se supporte que de peu de choses. Si nous ne croyons pas d'une faon en somme gratuite que les mots font les choses, la logique n'a pas de raison d'tre. Ce que j'ai appel le rhteur qu'il y a dans l'analyse c'est l'analyste dont il s'agit le rhteur n'opre que par suggestion. l suggre, c'est le propre du rhteur, il n'impose pas d'aucune faon quelque chose qui aurait consistance et c'est mme pour cela que j'ai dsign de l' ex ce qui ne se supporte que d'ex-sister. Comment faut-il que l'analyste opre pour tre un convenable rhteur ? C'est bien l que nous arrivons une ambigut. L'inconscient - dit-on - ne connat pas la contradiction, c'est bien en quoi il faut que l'analyste opre par quelque chose qui ne fasse pas fondement sur la contradiction. l n'est pas dit que ce dont il s'agisse soit vrai ou faux. Ce qui fait le vrai et ce qui fait le faux, c'est ce qu'on appelle le poids de l'analyste et c'est en cela que je dis qu'il est rhteur.

L'hypothse que l'inconscient soit une extrapolation n'est pas absurde, et c'est bien pourquoi FREUD a eu recours ce qu'on appelle la pulsion. La pulsion est quelque chose qui ne se supporte que d'tre nomme et d'tre nomme d'une faon qui la tire, si je puis dire, par les cheveux, c'est--dire qui prsuppose que toute pulsion au nom de quelque chose qui se trouve exister chez l'enfant que toute pulsion est sexuelle. Mais rien ne dit que quelque chose mrite d'tre appel pulsion, avec cette inflexion qui la rduit tre sexuelle. Ce qui dans le sexuel importe, c'est le comique, c'est que, quand un homme est femme, c'est ce moment-l qu'il aime, c'est--dire qu'il aspire au quelque chose qui est son objet. Par contre, c'est au titre d'homme qu'il dsire, c'est--dire qu'il se supporte de quelque chose qui s'appelle proprement bander . Ouais. La vie n'est pas tragique, elle est comique et c'est pourtant assez curieux que FREUD n'ait rien trouv de mieux que de dsigner du complexe d'dipe, c'est--dire d'une tragdie, ce dont il s'agissait dans l'affaire. On ne voit pas pourquoi FREUD a dsign alors qu'il pouvait prendre un chemin plus court a dsign d'autre chose que d'une comdie ce quoi il avait affaire, ce quoi il avait affaire dans ce rapport qui lie le Symbolique, l'Imaginaire et le Rel. Pour que l'Imaginaire s'exfolie, il n'y a qu' le rduire au fantasme. L'important est que la science elle-mme n'est qu'un fantasme et que l'ide d'un rveil soit proprement parler impensable. Voil ce que j'avais vous dire aujourd'hui.

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13 Dcembre 1977

Table des sances

a, c'est pour vous indiquer que c'est un tore. C'est pour a que j'inscris trou . En principe, c'est un tore quatre. C'est un tore quatre tel qu'un quelconque des quatre soit retourn. Voil le tore quatre dont il s'agit :

C'est SOURY qui s'est aperu qu'en retournant un quelconque des quatre, on obtient ce que je vous montre dans la figure de gauche.

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En retournant un quelconque des quatre, on obtient cette figure qui consiste en un tore, ceci prs que, l'intrieur du tore, nous ne faisons que ce qui se prsente l au tableau, savoir des ronds de ficelle. Mais chacun, chacun de ceux que vous voyez l, chacun de ces ronds de ficelle est lui-mme un tore. Et ce rond de ficelle retourn comme tore donne le mme rsultat. Le mme rsultat, c'est--dire qu' l'intrieur du tore qui enveloppe tout, chacun des ronds de ficelle qui est pourtant un tore chacun des ronds de ficelle dont je vous le rpte qu'il est galement un tore chacun de ces ronds de ficelle fonctionne de la faon que SOURY a formule sous la forme de ce dessin. Ceci implique une dissymtrie. Je veux dire qu'il a choisi un tore particulier pour en faire le tore tel que je viens de le dessiner. C'est le tore qu'il a retourn je vous prie d'y prendre garde et ce titre il lui a donn un privilge sur les autres tores qui se trouvent ne figurer ici qu' l'tat de ronds de ficelle. Pourtant il est tout fait patent que le tore qu'il a choisi, le tore qu'il a choisi et qui pourrait se dsigner par 1,2,3,4, en partant de l'arrire vers ce qui est en avant :

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- celui-l est en avant, - celui-l qui est un peu plus en avant que celui-l, je parle de celui-l, qui est un peu plus en avant, c'est pour a que je lui mets le n3, - et celui-l est tout fait en avant. Aussi bien, comme vous le voyez pour peu que vous ayez un peu d'imagination comme vous le voyez, il y en a quatre et c'est en en choisissant un et en le retournant qu'on obtient la figure que vous voyez gauche :

Et cette figure est quivalente pour n'importe lequel des ronds, je veux dire des tores. Nanmoins j'objecte SOURY ceci qui n'est pas moins vrai, c'est savoir qu'en retournant n'importe lequel de ce qui s'appelle nud borromen, on obtient la figure suivante :

Le 2 et 3 tant indiffrents, c'est de retourner ce que j'ai dsign ici comme 1, savoir un des lments du nud borromen, dont vous savez comment il se dessine :

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Dans la figure qui est droite, celle-ci :

il est tout fait clair que les ronds de ficelle qui sont l'intrieur, l'intrieur du tore et qui d'une faon quivalente ce que j'ai dit tout l'heure peuvent tre figurs comme tores, ce que je fais actuellement :

chacun de ces tores, retourn, enveloppe les deux autres tores. De mme que ce qui est dsign en 1[ rouge] ici :

est un tore qui a pour proprit d'envelopper les deux autres, condition qu'il soit retourn.

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Ce qui donc est dans la figure de droite devient ce qui est dans la figure de gauche condition que chacun de ces tores soit retourn.

l est patent que les deux figures de gauche sont plus complexes que les deux figures de droite :

En outre ce que fait apparatre la troisime figure, c'est ceci qu'une fois retourn, le tore que j'ai dsign par 1 sur la figure, en allant de gauche droite, sur la figure troisime
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Quelque chose me vient, me vient l'esprit propos de ces tores : supposez que ce que j'ai appel privilgier un tore se passe au niveau du tore 2 par exemple.

Est-ce que vous pouvez imaginer ce que le tore 2 devient, en le privilgiant par rapport au tore 3, savoir en le retournant l'intrieur, l'intrieur du tore que j'ai dsign du nom de 1, savoir en privilgiant le 2 par rapport au tore 3 ? - Dans un cas, le retournement ne changera rien au rapport du tore 2 par rapport au tore 3. - Dans l'autre, il quivaudra une rupture du nud borromen. Ceci tient au fait que le nud borromen se comporte diffremment selon que, sur le tore retourn, la rupture se produit d'une faon diffrente : - section concentrique (2) - section perpendiculaire (1)

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Je vais vous indiquer sur la figure de gauche ceci qui est patent

Ceci qui est patent, c'est que : - sectionner le tore retourn de la faon que je viens de faire [ concentrique ], le nud borromen se dfait. - Par contre, le sectionner de cette autre faon [ perpendiculaire] dont il est, je suppose, pour vous tous vident que c'est quivalent ce que je dessine ici que c'est quivalent : le nud borromen ne se dissout pas, alors que dans le cas prsent, la coupure que je viens de faire ici [ concentrique ] dissout le nud borromen. Le privilge donc dont il s'agit n'est pas quelque chose qui soit univoque. Le retournement d'un quelconque de ce qui aboutit la premire figure, le retournement ne donne pas le mme rsultat selon que la coupure se prsente sur le tore d'une faon telle qu'elle soit, si je puis dire, concentrique au trou ou selon qu'il est perpendiculaire au trou. Il est tout fait clair ceci se voit sur la deuxime figure il est tout fait clair que c'est la mme chose, je veux dire qu' rompre selon un trac qui est celui-ci [ concentrique ], le nud borromen trois se dissout : car il est tout fait clair que mme l'tat de tore, les deux figures que vous voyez l se dissolvent, je veux dire se sparent, si le tore retourn est coup dans le sens que j'ai appel longitudinal [ concentrique ] alors que je peux appeler l'autre sens transversal le transversal [ perpendiculaire] ne libre pas le tore trois, par contre le longitudinal le libre.
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l y a donc le mme choix, le mme choix faire sur le tore retourn [ nud borromen quatre ], le mme choix faire selon le cas : - o l'on veut, - et o l'on ne veut pas, dissoudre le nud borromen. La figure de droite :

celle qui matrialise la faon dont il faut couper le tore environnant pour je pense que vous le voyez pour librer les trois, les trois qui restent, il est bien clair que, dessiner les choses comme a, on voit que ceci que je dsigne l'occasion de 2, que ceci se libre du 3 et que secondairement le 3 se libre du 4 Je propose ceci, ceci qui est amorc par le fait que dans la faon de rpartir la figuration du 4, le nomm SOURY a eu une prfrence, je veux dire qu'il prfre marquer que le 4 est dessiner comme cela :

C'est galement un nud borromen.

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Mais je suggre ceci qu'il y a un nud borromen 6, 6 qui n'est pas le mme qu'un nud borromen qui, si je puis dire, se suivrait la queue leu-leu . C'est un nud borromen plus complexe dont je vous montre la faon dont il s'organise, savoir que par rapport aux deux que j'ai dessins d'abord, ces deux sont quivalents ce qui se produit du fait que l'un est sur l'autre, et dans ce cas, il faut que le nud borromen s'inscrive en tant sur celui qui est dessus et sous celui qui est dessous. C'est ce que vous voyez l : il est sous celui qui est dessous et sur celui qui est dessus :

C'est pas commode, c'est pas commode dessiner. Voil celui qui est dessous, le troisime. Vous avez propos de ces deux couples, de ces 2 couples qui sont figurs l, vous n'avez qu' vous apercevoir que celui-ci est dessus, le troisime couple vient donc dessus et dessous celui qui est dessous. Je pose la question : est-ce que retourner un de ceux qui sont ici, donne le mme rsultat que ce que j'ai appel la figure la queue leu-leu , c'est--dire, ainsi, celle qui se prsente ainsi 1,2,3,4,5,6, le tout se terminant par le rond qui est ici.

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Est-ce que retourner le 6 ainsi fabriqu donnera le mme rsultat que le retournement d'un quelconque de ces trois-ci ? Nous avons dj une indication de rponse : c'est que le rsultat sera diffrent. l sera diffrent parce que la faon de retourner un quelconque de ces six que j'appelle la queue leu-leu donnera quelque chose d'analogue ce qui est figur ici :

Par contre, la faon dont cette figure :

se retourne donnera quelque chose de diffrent.

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Je m'excuse d'avoir mis en cause directement SOURY. l est certainement tout fait valable en ayant introduit ce que j'nonce aujourd'hui. La distinction de ce que j'ai appel la coupure longitudinale d'avec la coupure transversale est essentielle. Je pense que vous en avez suffisamment l'indication par cette coupure ici. La faon dont est faite la coupure est tout fait dcisive. Qu'est-ce qu'il advient du retournement d'un des six, tel que je l'ai dsign ici ?

C'est ce qui est important savoir et c'est en le remettant entre vos mains que je dsire en avoir le fin mot. Voil, je m'en tiendrai l pour aujourd'hui.

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20 Dcembre 1977

Table des sances

Je travaille dans l'impossible dire. - Est-ce qu'on entend ? - Je prfrerais qu'on entende, non pas du tout que j'aie des choses importantes dire. - Est-ce que a fonctionne l le haut-parleur ? - Oui ? - Bon enfin tant pis. Dire est autre chose que parler. L'analysant parle. l fait de la posie. l fait de la posie quand il y arrive c'est peu frquent - mais il est art . Je coupe parce que je veux pas dire il est tard . L'analyste, lui, tranche. Ce qu'il dit est coupure, c'est--dire participe de l'criture, ceci prs que pour lui il quivoque sur l'orthographe. l crit diffremment de faon ce que de par la grce de l'orthographe, d'une faon diffrente d'crire, il sonne autre chose que ce qui est dit, que ce qui est dit avec l'intention de dire, c'est--dire consciemment, pour autant que la conscience aille bien loin. C'est pour a que je dis que, ni dans ce que dit l'analysant, ni dans ce que dit l'analyste, il y a autre chose qu'criture. Elle ne va pas loin cette conscience, on ne sait pas ce qu'on dit quand on parle. C'est bien pour cela que l' analysant en dit plus qu'il n'en veut dire. L' analyste tranche lire ce qu'il en est de ce qu'il veut dire, si tant est que l'analyste sache ce que lui-mme veut. l y a beaucoup de jeu, au sens de libert, dans tout cela. a joue, au sens que le mot a d'ordinaire. Tout a ne me dit pas moi-mme comment j'ai gliss dans le nud borromen pour m'en trouver, pour m'en trouver l'occasion serr la gorge. l faut dire que le nud borromen, c'est ce qui, dans la pense, fait matire. La matire, c'est ce qu'on casse l aussi au sens que ce mot a d'ordinaire ce qu'on casse, c'est ce qui tient ensemble et est souple, l'occasion, comme ce qu'on appelle un nud.
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Comment ai-je gliss du nud borromen l'imaginer compos de tores, et de l la pense de retourner chacun de ces tores, c'est ce qui m'a conduit des choses qui font mtaphore, mtaphore au naturel, c'est--dire que a colle avec la linguistique, pour autant qu'il y en ait une. Mais la mtaphore a tre pense mtaphoriquement. L'toffe de la mtaphore, c'est ce qui dans la pense fait matire, ou comme dit DESCARTES : tendue, autrement dit corps.
La bance est ici comble comme elle l'tait depuis toujours. Le corps ici reprsent est fantasme du corps. Le fantasme du corps, c'est l'tendue imagine par DESCARTES. Il y a distance entre l'tendue de DESCARTES, et le fantasme. Ici intervient l'analyste qui colore le fantasme de sexualit.

Il n'y a pas de rapport sexuel, certes, sauf entre fantasmes. Et le fantasme est noter avec l'accent que je lui donnais quand je remarquais que la gomtrie [ LACAN crit au tableau : ] l'ge et haut-matre hie que la gomtrie est tisse de fantasmes, et du mme coup toute science. Je lisais, rcemment un machin qui s'appelle c'est en quatre volumes The world of mathematics. Comme vous le voyez, c'est en anglais. Il Il a je Le n'y a pas le moindre monde des mathmatiques . suffit d'accrocher les articles en question. ne suffit pas faire ce qu'on appelle un monde, veux dire un monde qui se tienne. mystre de ce monde reste absolument entier.

Qu'est-ce que veut dire du mme coup que le savoir ? Le savoir, c'est ce qui nous guide. C'est ce qui fait qu'on a pu traduire le savoir en question par le mot instinct, dont fait partie ce qu'on articule comme l'appense que j'cris comme a, parce que a fait quivoque avec l'appui. Quand j'ai dit, comme a, l'autre jour, que la science n'est rien d'autre qu'un fantasme, qu'un noyau fantasmatique, je suis certes - mais au sens de suivre - et contrairement ce que quelqu'un, comme a, dans un article a espr [ Cf.article de J.. Pontalis dans Le Monde ] je pense que je serai suivi sur ce terrain. a me semble vident.
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La science est une futilit qui n'a de poids dans la vie d'aucun, bien qu'elle ait des effets, la tlvision par exemple. Mais ses effets ne tiennent rien qu'au fantasme qui, crirai-je comme a, qui hycroit . La science est lie ce qu'on appelle spcialement pulsion de mort. C'est un fait que la vie continue grce au fait de la reproduction lie au fantasme. Voil. L'autre jour, je vous ai fait un tore en vous faisant remarquer que c'est un nud borromen.

Je veux dire qu'il y a ici trois lments, le tore retourn et puis les deux ronds de ficelle, que vous voyez l, qui sont des tores galement.

Et je vous ai fait remarquer que si l'on coupe ce tore comme a, c'est--dire comme je me suis exprim longitudinalement par rapport au tore, ce n'est pas surprenant qu'on obtienne l'effet de coupure qui est celui du nud borromen. C'est le contraire qui serait surprenant.
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C'est la mme chose que de couper l je complte, puisque j'ai laiss ce nud borromen inachev c'est la mme chose que de couper comme a :

ceci prs que dans ce cas la coupure est - contrairement celui-ci - perpendiculaire ce qu'on appelle le trou. Mais il est bien clair que, si les choses se compltent, c'est--dire que ceci se recolle, savoir qu'il se passe quelque chose ici comme une jonction, la coupure circulaire laisse le nud borromen intact et c'est bien la mme coupure qui se retrouve l, la mme coupure que ce qui rsulte de ce que j'ai appel la coupure longitudinale. La coupure n'est rien que ce qui limine le nud borromen tout entier. C'est de ce fait quelque chose qui est rparable, condition de s'apercevoir que le tore intress se recolle, si on le traite convenablement, retourn. Ce qu'on peut appeler la suggestion du tore du tore transform, je veux dire du tore que constitue le retournement la suggestion du tore en remet, si je puis m'exprimer ainsi, sur la solidit du nud. C'est--dire que ce qui se voit condition qu'on coupe perpendiculairement au trou ce qui se voit, c'est que le tore ce moment-l maintient le nud borromen. Il suffit qu'une coupure participe de la coupure dite comme je viens de m'exprimer perpendiculaire au trou, pour que a retienne le nud.
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Supposez que la coupure que nous avons faite ici [ II ] participe de la coupure que nous avons faite ici [ I ] c'est--dire que quelque chose s'instaure de cette nature-l [ III ], autrement dit que a tourne autour du tore, je veux dire : la coupure.

Voil ce que nous obtenons :

Le retournement du tore pare aux effets de sa coupure. Le fantasme de la coupure suffit tenir le nud borromen. Pour qu'il y ait fantasme, il faut qu'il y ait tore. L'identification du fantasme au tore est ce qui justifie, si je puis dire, mon imagination du retournement du tore. Alors l, je vais dessiner ce qu'il en est du tore que j'ai appel l'autre jour tore 6 . Et imaginez ce qui se dduit de la figuration que je viens de faire. Il y a un couple : pulsion-inhibition . Prenons par exemple celui-ci : pulsion-inhibition . De la mme faon, pour les autres, appelons le couple suivant : principe du plaisir-inconscient .
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On voit assez de ce fait que l'inconscient est ce savoir qui nous guide que j'appelais tout l'heure principe du plaisir.

L'intrt, c'est de s'apercevoir que le tiers, je veux dire ce qui de ce fait s'organise de cette faon je vous demande pardon, ces nuds sont toujours trs difficiles faire ici vous avez une faon meilleure que celle que j'ai d rectifier l, de reprsenter ce que j'ai appel principe du plaisir-savoir, pulsion-inhibition, et c'est ici que le tiers se prsente comme l'accouplement du Rel et du fantasme. C'est mettre l'accent sur le fait qu'il n'y a pas de ralit. La ralit n'est constitue que par le fantasme, et le fantasme est aussi bien ce qui donne matire la posie. C'est--dire que tout notre dveloppement de science est quelque chose qui, on ne sait pas par quelle voie, merge, fait irruption, du fait de ce qu'on appelle rapport sexuel. Pourquoi est-ce qu'il y a quelque chose qui fonctionne comme science ? C'est de la posie. L'aperception de ce World of mathematics m'en a convaincu. Il y a quelque chose qui arrive passer par l'intermdiaire de ce qui se rduit dans l'espce humaine au rapport sexuel. Qu'est-ce qui se rduit au rapport sexuel dans l'espce humaine, c'est quelque chose qui nous rend trs difficile la saisie de ce qu'il en est des animaux. Est-ce que les animaux savent compter ? Nous n'en n'avons pas de preuves, ce qui s'appelle des preuves sensibles. Tout part de la numration, pour ce qu'il en est de la science.

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Quoi qu'il en soit, mme ce qu'il en est de cette pratique, c'est aussi bien de la posie je parle de la pratique qui s'appelle l'analyse. Pourquoi est-ce qu'un nomm FREUD a russi dans sa posie lui, je veux dire instaurer un art analytique ? C'est ce qui reste tout fait douteux. Pourquoi est-ce qu'on se souvient de certains hommes qui ont russi ? a ne veut pas dire que ce qu'ils ont russi soit valable. Ce que je fais l comme l'a remarqu quelqu'un de bon sens qui est ALTHUSSER c'est de la philosophie. Mais la philosophie, c'est tout ce que nous savons faire. Mes nuds borromens, c'est de la philosophie aussi. C'est de la philosophie que j'ai manie comme j'ai pu en suivant le courant, si je puis dire, le courant qui rsulte de la philosophie de FREUD. Le fait d'avoir nonc le mot d'inconscient, a n'est rien de plus que de la posie avec laquelle on fait de l'Histoire. Mais l'Histoire comme je le dis quelquefois l'Histoire, c'est l'hystrie. FREUD, s'il a bien senti ce qu'il en est de l'hystrique, s'il a fabul autour de l'hystrique, a n'est videmment qu'un fait d'histoire. MARX tait galement un pote, un pote qui a l'avantage d'avoir russi faire un mouvement politique. D'ailleurs s'il qualifie son matrialisme d'historique, a n'est certainement pas sans intention. Le matrialisme historique, c'est ce qui s'incarne dans l'Histoire. Tout ce que je viens d'noncer concernant l'toffe qui constitue la pense n'est pas autre chose que de dire exactement les choses de la mme faon.

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Ce qu'on peut dire de FREUD, c'est qu'il a situ les choses d'une faon telle que a ait russi. Mais ce n'est pas sr.

Tout ce dont il s'agit, c'est une composition, une composition telle que j'ai t amen pour rendre tout a cohrent donner la note d'un certain rapport entre : - la pulsion et l'inhibition, - et puis le principe du plaisir et le savoir, le savoir inconscient, bien entendu. Faites bien attention que c'est ici, et qu'ici c'est le tiers lment, je veux dire que c'est l qu'il y a le fantasme et ce qu'il se trouve que j'ai dsign du Rel. Je n'ai vraiment pas trouv mieux que cette faon d'imager mtaphoriquement ce dont il s'agit dans la doctrine de FREUD. Ce qui me semble matriellement abusif, c'est d'avoir imput tellement de matire au sexe. Je sais bien qu'il y a les hormones, que les hormones font partie de la science, mais il est tout fait clair que c'est l le point le plus pais et qu'il n'y a l nulle transparence. Bien, j'en reste l.

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10 Janvier 1978

Table des sances

J'ai t un peu surmen parce que samedi et dimanche il y a eu un congrs de mon cole. Comme on prfrait que enfin SIMATOS prfrait qu'il n'y ait que les membres de cette cole, on a t un peu loin et je n'en suis revenu que difficilement. Quelqu'un c'est quelqu'un qui parle avec moi quelqu'un en attendait vu le sujet qui n'tait autre que ce que j'appelle la passe quelqu'un en attendait quelques lumires sur la fin de la l'analyse.
La fin de la l'analyse, on peut la dfinir. La fin de la l'analyse, c'est quand on a deux fois tourn en rond,

c'est--dire retrouv ce dont on est prisonnier. Recommencer deux fois le tournage en rond, c'est pas certain que ce soit ncessaire, il suffit qu'on voie ce dont on est captif. Et l'inconscient c'est a, c'est la face de Rel peut-tre que vous avez une ide aprs m'avoir entendu de nombreuses fois peut-tre que vous avez une ide de ce que j'appelle le Rel c'est la face de Rel de ce dont on est emptr. l y a quelqu'un qui s'appelle SOURY et qui a bien voulu prter attention ce que j'nonce concernant les ronds de ficelle, et il m'a interrog sur ce que a signifie, sur ce que a signifie qu'il ait pu crire comme a les ronds de ficelle. Car c'est comme a qu'il les crit. L'analyse ne consiste pas ce qu'on soit libr de ses sinthomes puisque c'est comme a que je l'cris, symptme l'analyse consiste ce qu'on sache pourquoi on en est emptr. a se produit du fait qu'il y a le Symbolique.
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Le Symbolique, c'est le langage : on apprend parler et a laisse des traces. a laisse des traces et de ce fait, a laisse des consquences qui ne sont rien d'autre que le sinthome, et l'analyse consiste y a quand mme un progrs dans l'analyse l'analyse consiste se rendre compte de pourquoi on a ces sinthomes, de sorte que l'analyse est lie au savoir. C'est trs suspect. C'est trs suspect et a prte toutes les suggestions. C'est bien le mot qu'il faut viter. L'inconscient c'est a, c'est qu'on a appris parler, et que de ce fait on s'est laiss par le langage suggrer toutes sortes de choses. Ce que j'essaie, c'est d'lucider quelque chose sur ce que c'est vraiment que l'analyse. On ne peut le savoir que si on me demande - moi - une analyse. C'est la faon dont, l'analyse, je la conois. C'est bien pour a que j'ai trac une fois pour toutes ces ronds de ficelle que, bien entendu, je rate sans cesse dans leur figuration. Je veux dire qu'ici :

vous le voyez bien, j'ai d faire ici une coupure et que cette coupure, je l'avais pourtant prpare, il n'en reste pas moins qu'il a fallu que je la refasse. Compter, c'est difficile et je vais vous dire pourquoi : c'est qu'il est impossible de compter sans deux espces de chiffres. Tout part du zro. Tout part du zro et chacun sait que le zro est tout fait capital. 1* 2 3 4 5 6 7 8 9 0123456789
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Le rsultat, c'est que, ici [ 0 ] c'est 1. Voil en quoi a commence au 1, en quoi le 1 qui est ici [ 1* ] et le 1 qui est l [ 0 ] se distinguent. Et bien entendu, ce n'est pas la mme espce de chiffre qui fonctionne pour ici marquer le 1 qui permet 16. La mathmatique fait rfrence l'crit, l'crit comme tel. Et la pense mathmatique, c'est le fait qu'on peut se reprsenter un crit. Quel est le lien, sinon le lieu, de la reprsentation de l'crit ? Nous avons la suggestion que le Rel ne cesse pas de s'crire. C'est bien par l'criture que se produit le forage. a s'crit, tout de mme le Rel. Car il faut le dire : comment le Rel apparatrait-il s'il ne s'crivait pas ? C'est bien en quoi le Rel est l. l est l par ma faon de l'crire. L'criture est un artifice. Le Rel n'apparat donc que par un artifice, un artifice li au fait qu'il y a de la parole et mme du dire. Et le dire concerne ce qu'on appelle la vrit. C'est bien pourquoi je dis que la vrit on ne peut pas la dire. Dans cette histoire de la passe, je suis conduit puisque la passe c'est moi qui l'ai - comme on dit produite, produite dans mon cole dans l'espoir de savoir ce qui pouvait bien surgir dans ce qu'on appelle l'esprit, l'esprit d'un analysant pour se constituer, je veux dire recevoir des gens qui viennent lui demander une analyse. a pourrait peut-tre se faire par crit. Je l'ai suggr quelqu'un, qui d'ailleurs tait plus que d'accord. Passer par crit, a a une chance d'tre un peu plus prs de ce qu'on peut atteindre du Rel que ce qui se fait actuellement, puisque j'ai tent de suggrer mon cole que des passeurs pouvaient tre nomms par quelques-uns. L'ennuyeux c'est que, ces crits on ne les lira pas. Au nom de quoi ? Au nom de ceci que de l'crit on en a trop lu. Alors quelle chance y a-t-il qu'on le lise ? C'est l couch sur le papier, mais le papier, c'est aussi le papier hyginique. Les chinois se sont aperus de a, qu'il y a du papier dit hyginique, le papier avec lequel on se torche le cul. Impossible donc de savoir qui lit.

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Il y a srement de l'criture dans l'inconscient, ne serait-ce que parce que le rve, principe de l'inconscient a, c'est ce que dit FREUD le lapsus et mme le trait d'esprit se dfinissent par le lisible : - un rve, on le fait, on ne sait pas pourquoi et puis aprs coup, a se lit, - un lapsus de mme, - et tout ce que dit FREUD du trait d'esprit est bien comme tant li cette conomie qu'est l'criture, conomie par rapport la parole. Le lisible, c'est en cela que consiste le savoir. Et en somme, c'est court. Ce que je dis du transfert est que je l'ai timidement avanc comme tant le sujet un sujet est toujours suppos, il n'y a pas de sujet bien entendu, il n'y a que le suppos le suppos-savoir. Qu'est-ce que a peut bien vouloir dire ? Le suppos-savoir-lire-autrement. L'autrement en question, c'est bien celui que j'cris - moi aussi - de la faon suivante : S(A).
Autrement, qu'est-ce que a veut dire ?

l s'agit du grand l, savoir du grand Autre. Est-ce qu'autrement veut dire, autrement que ce bafouillage qu'on appelle psychologie ? Non ! Autrement dsigne un manque. C'est de manquer autrement qu'il s'agit. Autrement dans l'occasion, est-ce que a veut dire autrement que quiconque ? C'est bien en a que l'lucubration de FREUD est vraiment problmatique. Tracer des voies, laisser des traces de ce qu'on formule, c'est a qui est enseigner, et enseigner n'est rien d'autre aussi que tourner en rond.
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On a nonc, comme a, on ne sait pas pourquoi, il y a eu un nomm CANTOR qui a fait la thorie des ensembles. l a distingu deux types d'ensemble : l'ensemble qui est dnombrable et - il le remarque - l'intrieur de l'criture, savoir que c'est l'intrieur de l'criture qu'il fait quivaloir la srie des nombres entiers, par exemple, avec la srie des nombres pairs un ensemble n'est dnombrable qu' partir du moment o on dmontre qu'il est bi-univoque. Mais justement dans l'analyse, c'est l'quivoque qui domine. Je veux dire que c'est partir du moment o il y a une confusion entre ce Rel que nous sommes bien amens appeler Chose il y a une quivoque entre ce Rel et le langage, puisque le langage, bien sr, est imparfait, c'est bien l ce qui se dmontre de tout ce qui s'est dit de plus sr. Le langage est imparfait, y a un nomm Paul HENRI1 qui a publi a chez KLINCKSIECK, il appelle a : Le langage : un mauvais outil. On peut pas dire mieux. Le langage est un mauvais outil, et c'est bien pour a que nous n'avons aucune ide du Rel. C'est bien l-dessus que je voudrais conclure. L'inconscient c'est ce que j'ai dit a n'empche pas de compter, de compter de deux faons qui ne sont elles - que des faons d'crire. Ce qu'y a de plus Rel, c'est l'crit, et l'crit est confusionnel. Voil, je m'en tiendrai l pour aujourd'hui, puisque comme vous le voyez, j'ai des raisons d'tre fatigu.

1 Paul Henri : Le mauvais outil, Klincksieck 1977, Coll. Horizons du langage.

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17 Janvier 1978
Pierre SOURY

Table des sances

l n'y a rien de plus dissymtrique qu'un tore. a saute aux yeux. Je viens de voir SOURY o est-ce qu'il est ? l est l. je viens de voir SOURY et je lui ai fait part de cette ide. l m'a aussitt illustr ce dont il s'agit, en me marquant, par une petite construction lui, le bien-fond de ce que, je ne peux pas dire : j'nonais. Parce qu' la vrit Voil ! Alors a je vais vous le montrer, je vais le faire circuler. C'est une construction que SOURY a bien voulu faire mon intention. Vous allez voir qu'ici il y a un passage, qu'il y a dans ce qui est construit l, une double paisseur, et que pour marquer l'ensemble du papier, ici il y a une double paisseur mais l il n'y en a qu'une, je veux dire : ce niveau-l qui se constitue dans l'ensemble de la feuille. Derrire donc ce qui ici fait double paisseur, il n'y en a qu'une troisime. Voil, je vous fais circuler ce bout de papier. Je vous recommande de profiter de la double paisseur pour vous apercevoir que c'est un tore. En d'autres termes, que ceci :

est peu prs construit comme a :

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 savoir qu'on passe le doigt par ici [ I ], mais que l, c'est ce qu'on peut appeler l'extrieur du tore qui se continue avec le reste de l'extrieur je vous le fais, je vous le passe c'est ce que j'appelle dissymtrie. Voil ! C'est ce que j'appelle aussi ce qui fait trou , car un tore fait trou. J'ai russi pas tout de suite, aprs un certain nombre d'approximations j'ai russi vous donner l'ide du trou. Un tore a passe - juste titre - pour trou. l y a plus d'un trou chez ce que l'on appelle l' homme . C'en est mme une vritable passoire : j'entre o ? Ce point d'interrogation a sa rponse pour tout ttrume un je ne vois pas pourquoi je n'crirais pas a comme a, l'occasion ce point d'interrogation - viens-je de dire - a sa rponse pour tout ttrume un : j'crirais a l'amort . Ce qu'il y a de bizarre dans les parce que pourquoi ne pas l'crire aussi comme a : les trumains , l, je les mets au pluriel ce qu'il y a de bizarre dans les trumains pourquoi ne pas crire a comme a aussi, puisque aussi bien se servir de cette orthographe en franais est justifi par le fait que les , signe du pluriel, vaut bien d'tre substitu l'tre qui n'est comme on dit qu'une copule, c'est--dire ne vaut pas cher. Ne vaut pas cher par l'usage qu'on amphest : amphigourique ! Ouais ce qu'il y a de curieux, c'est que l'homme tient beaucoup tre mortel. l accapare la mort! Alors que tous les tres vivants sont promis la mort, il veut qu'il n'y en ait que pour lui ! D'o l'activit dploye autour des enterrements. l y a mme eu des gens autrefois, qui ont pris soin de perptuer ce que j'cris laque hors la vie ils ont pris soin de perptuer a en en faisant des momies. l faut dire que les ns aprs y ont mis bon ordre ! On a srieusement secou ces momies.

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Je me suis inform auprs de ma fille

parce que dans mon dictionnaire franais-grec, il n'y avait pas de momies je me suis inform auprs de ma fille qui a eu la bont de se dranger pour se dcarcasser pour trouver un dictionnaire franais-grec je me suis inform auprs de ma fille [ Rires ], et j'ai appris que momie a se dit comme a en grec : [ squeleton soma ], le corps-squelette. Prcisment les momies sont faites pour conserver l'apparence du corps. [ tertikomenon soma ], c'est aussi ce qu'elle m'a livr, je veux dire que [ tertikomenon soma ], a veut dire empcher de pourrir . Sans doute les gyptiens aimaient bien le poisson frais et c'est vident quavant d'appliquer ce qui tait mort, la momification c'est tout au moins la remarque qu'on m'a fait cette occasion les momies, c'est pas spcialement ragotant. D'o le sansgne avec lequel on a manipul toutes ces momies minemment cassables. C'est quoi se sont consacrs les ns aprs . a se dit en Quetchua, soit du ct de Cuzco - Cuzco s'crit comme a - on y parle quelquefois le Quetchua. On y parle le Quetchua grce au fait que les Espagnols puisque tout le monde parle espagnol les Espagnols prennent soin de conserver cette langue. Ce que j'appelle les ns aprs a se dit en Quetchua : ceux qui se forment dans le ventre de la mre et a s'crit puisqu'il y a une criture Quechua a se dit : Runayay . Voil ce que j'ai appris avec - mon Dieu ! - ce que j'appellerai une vlaire . Une vlaire qui m'apprend vler le Quetchua, c'est--dire faire comme si c'tait ma langue maternelle, en accoucher. l faut dire que cette vlaire a eu l'occasion de m'expliquer qu'en Quechua a passe beaucoup par le voile, a s'aspire terriblement. Un affreux du nom de FREUD, a mis au point un bafouillage qu'il a qualifi d' analyse on ne sait pourquoi pour noncer la seule vrit qui compte : il n'y a pas de rapport sexuel chez les trumains .
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C'est moi qui en ai conclu a. Aprs exprience faite de l' analyse , j'ai russi formuler a. Oui J'ai russi formuler a, non sans peine Et c'est ce qui m'a conduit m'apercevoir qu'il fallait faire quelques nuds borromens. Supposons que nous suivions la rgle, savoir que, comme je le dis, au-dessus de celui qui est au-dessus et audessous de celui qui est au-dessous. Eh bien, il est bien manifeste que - comme vous le voyez - a ne colle pas.

savoir qu'il suffit que vous souleviez a [1] pour vous apercevoir qu'il y en a un au-dessus, un au milieu et un au-dessous et que par consquent les trois sont libres l'un de l'autre. C'est bien pourquoi il faut que a soit dissymtrique. l faut que a soit comme a, pour reproduire la faon dont je l'ai dessin une premire fois :

Il faut qu'ici a soit en dessous, ici au-dessus, ici en dessous et ici en dessus. C'est grce quoi il y a nud borromen. Autrement dit, il faut que a alterne. a peut aussi bien alterner dans l'autre sens, en quoi consiste trs prcisment la dissymtrie.
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J'ai essay de m'apercevoir de ce que comportait le fait que autant ne pas se faire croiser le trait noir avec le trait rouge plus de deux fois. On pourrait aussi bien le faire se croiser plus de deux fois, on pourrait le faire se croiser quatre fois, a ne changerait rien la vritable nature du nud borromen. l y a une suite tout a : SOURY qui y est pour quelque chose a lucubr quelques considrations sur le tore. Un tore, c'est quelque chose comme a. Supposez que nous fassions tenir un tore l'intrieur d'un autre :

C'est l que commencent les histoires d'intrieur et d'extrieur, parce que retournons celui qui est l'intrieur de cette faon l. Je veux dire : ne retournons pas seulement celui-ci [ bleu ], mais retournons du mme coup celui-l [ rouge ] :

l en rsulte quelque chose qui va faire que ce qui tait d'abord en dedans va venir au-dehors, et comme le tore en question a un trou, ce qui est en dehors va rester en dehors et va aboutir cette forme que j'ai appele la forme en trique , o l'autre tore va venir en dedans.

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Comment est-ce qu'il faut considrer ces choses l est trs difficile de parler ici d'intrieur a un trou l'intrieur d'un tore. C'est tout diffrent de ce qu'il en est de la sphre. Une sphre, si vous me permettez de la dessiner c'est quelque chose de comme a.

? quand il y fait maintenant,

La sphre se retourne, elle aussi. On peut dfinir sa surface comme visant l'intrieur. l y aura une autre surface qui visera l'extrieur. Si nous la retournons, l'intrieur sera au-dehors - par dfinition - de la sphre, l'extrieur sera dedans. Mais dans le cas du tore, du fait de l'existence du trou, du trou l'intrieur, nous aurons ce qu'on appelle une grande perturbation. Le trou l'intrieur, c'est ce qui va perturber tout ce qu'il en est du tore. savoir qu'il y aura dans cette trique, il y aura une ncessit ce que ce qui est l'intrieur devienne quoi ? Prcisment le trou. Et nous aurons une quivoque concernant ce trou qui devient ds lors un extrieur. Le fait que l'tre vivant se dfinisse peu prs comme une trique, savoir qu'il ait une bouche, voire un anus, et aussi quelque chose qui meuble l'intrieur de son corps, c'est quelque chose qui a des consquences, des consquences qui ne sont pas minces. l me semble, moi, que a n'est pas sans rapport avec l'existence du zro et du un. Que le zro ce soit essentiellement ce trou, c'est ce qui vaut la peine d'tre approfondi. J'aimerais bien qu'ici SOURY prenne la parole, je veux dire par l que s'il voulait bien parler du un et du zro, il m'agrerait. a a le plus troit rapport avec ce que nous articulons concernant le corps. Le zro, c'est un trou et peut-tre pourra-t-il nous en dire plus long. Je parle du zro et du un comme consistance. Vous venez ? Je vais vous passer a puisque aussi bien Allons-y.
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Intervention de Pierre SOURY

Sur le zro et le un Sur le zro et le un de l'arithmtique ! Il y a quelque chose qui est analogue au zro et au un de l'arithmtique dans les chanes . Le zro et le un de l'arithmtique, ils apparaissent avec des proccupations de systmatisme. C'est quand les nombres deviennent un systme de nombres, que les cas limites, les cas extrmes, les cas dgnrs, comme le zro et le un, prennent un intrt. Donc ce qui fait exister le zro et le un, c'est des proccupations de systmatisme. Dans le cas des nombres, c'est les oprations sur les nombres qui font tenir le zro et le un. Par exemple, par rapport l' opration somme par rapport l'addition : l' opration somme le zro apparat comme lment neutre c'est des termes qui sont en place le zro apparat comme lment neutre et le un apparat comme lment gnrateur. Cest--dire que par les nombres partir partir du zro, donc c'est le rle qu'ils somme, on peut obtenir tous du un, on ne peut obtenir aucun nombre ce qui repre le zro et le un, jouent par rapport l'addition.

Alors, dans les chanes il y a des choses analogues a. Mais alors il s'agit bien d'un point de vue systmatique sur les chanes, enfin d'un point de vue sur toutes les chanes : toutes les chanes borromennes et les chanes comme formant systme. X - Qu'est-ce que a veut dire systmatique ?

[ Rires ]

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Pierre SOURY Enfin dj je ne crois pas la possibilit d'exposer ces choses-l. C'est--dire que ces choses-l tiennent dans les critures et je crois peine la possibilit de parler ces choses-l. Alors la possibilit de rpondre Enfin, pour ces choses-l je ne crois pas que la parole puisse prendre en charge ces choses-l. Enfin, que le systmatisme a tient dans les critures, et que justement, tout ce qui est systmatique, la parole peut pratiquement pas le prendre en charge. Enfin ce qui serait systmatique et ce qui le serait pas, je ne sais pas. Mais c'est plutt que : ce que peuvent porter les critures et la parole, c'est pas la mme chose. Et que la parole qui voudrait rendre compte des critures me parat acrobatique, scabreuse. Alors systmatique, ce qui est typique du systmatisme, c'est le nombre, c'est les nombres et l'arithmtique. Oui ! C'est--dire, des nombres on ne connat que les oprations sur les nombres, c'est--dire qu'on ne connat que le systme des nombres : on ne connat pas les nombres, on ne connat que le systme des nombres. Alors voyez, il y a un peu de systmatisme dans les chanes. Enfin, il y a quelque chose dans les chanes qui se comporte comme la somme, comme l'addition, c'est une certaine opration d'enlacement : qui fait qu'une chane et une chane, a fait une autre chane, comme un nombre et un nombre, a fait un autre nombre. Alors cette opration d'enlacement, je vais pas essayer de la dfinir, je vais pas essayer de la prsenter, de l'introduire. Mais alors, par rapport cette opration d'enlacement, la chane borromenne, la chane 3 apparat comme le cas gnrateur, le cas exemplaire, le cas qui engendre tout le reste. C'est--dire que l'exemplarit de la chane 3 pourrait se dmontrer. En s'appuyant sur un article de MILNOR qui s'appelle Links groups en anglais, l'exemplarit de la chane borromenne pourrait se dmontrer, c'est--dire que toute chane borromenne peut tre obtenue partir de la chane 3.
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En particulier les chanes un nombre quelconque d'lments, peuvent tre obtenues partir de la chane 3. Ce qui fait que la chane 3 est quelque chose qui engendre tout. C'est quelque chose qui est gnrateur et qui est comparable au un de l'arithmtique. Au mme sens o le un est gnrateur dans le systme des nombres, la chane 3, borromenne, est gnratrice. Toutes les chanes borromennes peuvent tre obtenues partir de la chane 3, par certaines oprations. Donc la chane 3 joue le mme rle que le un. Alors il y a quelque chose qui joue le mme rle que le zro, c'est la chane 2, qui est un cas dgnr, enfin qui est un cas dgnr de chane borromenne. Alors la chane 2, je vais la dessiner. Je vais la dessiner parce qu'elle a t dessine moins souvent que la chane 3. C'est une prsentation plane de la chane 2. C'est deux cercles pris l'un dans l'autre. On peut le faire avec les doigts.

La chane 2, c'est un cas dgnr. Dans les proccupations de systmatisme, les cas dgnrs prennent de l'importance. C'est tout fait analogue pour le zro, enfin le zro est un nombre dgnr; mais c'est partir du moment o il y a des proccupations de systmatisme sur les nombres, que le zro prend de l'importance. C'est--dire que c'est un tiens, a me permet de rpondre cette histoire de systmatisme : c'est qu'un critre, un signe tout fait de ce qui est systmatique ou non-systmatique, c'est selon que les cas dgnrs sont exclus ou ne sont pas exclus. Alors je pourrais rpondre : - le systmatisme c'est quand on inclut les cas dgnrs, - le non-systmatique c'est quand on exclut les cas dgnrs. enfin, le zro c'est un cas dgnr, et qui prend de l'importance.
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Alors pour les chanes, pour l'opration d'enlacement sur les chanes, ou l'opration d'enlacement sur les chanes borromennes, ce qui joue le rle du zro, c'est la chane 2. La chane 2 n'engendre rien, n'engendre qu'elle-mme : la chane 2 fonctionne comme le zro, c'est--dire que 0+0=0. Enlacer la chane 2 avec elle-mme, a fait toujours la chane 2. De ce point de vue de l'enlacement, la chane 4 est obtenue partir de deux chanes 3, c'est--dire 3 et 3 font 4. La chane 4 est obtenue par enlacement de deux chanes 3. Enfin, c'est analogue l'arithmtique, mais en se reprant sur les nombres de cercles, a fait 3 et 3 font 4. Comme a, a pourrait tre dcrit comme 2 et 2 font 2. Enfin, le fait que 2 est neutre, est neutre ou dgnr Ce sont les termes qui existent ce sujet-l, c'est de dire lment gnrateur , lment neutre , enfin les termes dans la culture mathmatique : le un est un lment gnrateur, le zro est un lment neutre. Je renforce un peu ces termes en disant au lieu de dire gnrateur et neutre en disant exemplaire et dgnr. C'est--dire que le 1 serait un nombre exemplaire et le zro un nombre dgnr. La chane 3 est la chane borromenne exemplaire et la chane 2 est la chane borromenne dgnre.
Dgnre, on peut le voir de diffrentes faons. C'est a ! Aussi, le fait que cette chane est dgnre, on peut le voir

de diffrentes faons : de diffrentes faons c'est trop ! J'ai plusieurs raisons de qualifier la chane 2 de dgnre, et plusieurs raisons, c'est trop ! Une raison, c'est que c'est l'lment neutre pour l'enlacement, c'est qu'enlace avec elle-mme, elle ne donne qu'elle-mme, elle n'engendre rien d'autre qu'elle-mme, elle est dgnre au sens d'tre un lment neutre par rapport l'opration enlacement. C'est un sens. Un deuxime sens d'tre dgnre, c'est que la proprit borromenne dgnre 2. La proprit borromenne est le fait que chaque lment est indispensable : quand on enlve un lment, les autres ne tiennent plus ensemble. Un lment fait tenir tous les autres, chacun est indispensable, tous tiennent ensemble, mais pas sans chacun.
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La proprit borromenne, a dit quelque chose partir de trois, mais deux tout est borromen. deux tout est borromen parce que tenir ensemble enfin tenir ensemble deux, enfin chacun est indispensable deux est automatiquement ralis. Alors qu' partir de trois le chacun est indispensable , n'est pas automatiquement ralis. C'est--dire que c'est une proprit qui peut tre vraie ou fausse, c'est oui ou non : oui ou non une chane est borromenne. deux, toutes les chanes sont borromennes. Donc la proprit borromenne dgnre deux. Alors une troisime raison pour laquelle cette chane est dgnre, c'est que dans cette chane, un cercle est le retournement de l'autre cercle. Une autre faon de le dire, c'est que ces deux cercles ont mme voisinage. Enfin, a c'est des histoires de surface. c'est que, si ces deux cercles sont remplacs par leurs deux surfaces-voisinages, c'est la mme surface, et ces deux cercles ne sont que le ddoublement l'un de l'autre. C'est un pur ddoublement, c'est une pure complmentation. Mais a se voit sur les surfaces, a. a se voit sur les chanes de surface, et pas sur les chanes de cercles. a se voit sur les chanes de surface qui sont associes cette chane de cercles. C'est--dire, si cette chane de deux cercles correspond une chane de deux tores, cette chane de deux tores correspond au ddoublement du tore.

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Alors a, c'est pas vident : c'est pas vident que deux tores enlacs, c'est la mme chose que deux tores qui sont le ddoublement l'un de l'autre, au mme titre que le pneu et la chambre air. Le pneu et la chambre air, c'est le ddoublement d'un tore en deux tores. Deux tores qui ne sont que deux versions d'un mme tore, c'est un tore ddoubl. Que deux tores tant le ddoublement d'un tore, c'est la mme chose que deux tores enlacs, c'est pas vident. C'est le retournement qui dit a, et le retournement c'est pas vident. Ces deux cercles, c'est la mme chose que ces deux tores, enlacs.

Ces deux tores enlacs, c'est la mme chose qu'un tore ddoubl.

Et a c'est une raison de dire que a c'est une chane dgnre. Chane dgnre, parce que a, a fait que de dire, ce deux, le deux de ces deux cercles, c'est que la division de l'espace en deux moitis. Voil, a, c'est un critre pour dire qu'une chane est dgnre, c'est que les lments de la chane ne reprsentent qu'une division de l'espace. Ces deux cercles-l valent pour la division de l'espace en deux moitis. C'est en ce sens-l que c'est dgnr, c'est que ces deux-l, ce n'est que deux moitis de l'espace.
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Alors pourquoi deux cercles qui ne font que reprsenter deux moitis de l'espace, pourquoi c'est une dgnrescence ? Eh bien, parce que dans le cas gnral des chanes, le plusieurs-cercles des chanes, ne reprsente pas une division de l'espace en plusieurs parties, mais il se trouve qu'ici ces deux cercles ne font que reprsenter une division, une rpartition, une sparation de l'espace en deux parties. LACAN Je voudrais quand mme intervenir. Intervenir pour vous faire remarquer que si vous retournez ce cercle-l par exemple, le cercle de droite, vous librez du mme coup le cercle de gauche. Je veux dire que ce que vous obtenez, c'est ce que j'appelle la trique .

C'est--dire que cette trique est libre. Et c'est quand mme trs diffrent du tore l'intrieur du tore. Pierre SOURY Bon, c'est diffrent. Mais c'est Voil, enfin, de dsimpliquer l'un de l'autre les deux tores, a peut se faire que par une coupure. C'est pas seulement par retournement, par retournement on peut pas dsimpliquer les deux tores. Ce qui se verrait, par exemple, si on fait le retournement avec un petit trou, enfin par trouage. Si on fait le retournement d'un tore par trouage, on ne peut pas, on ne peut pas dsimpliquer ces deux tores. On ne peut pas les dsimpliquer, les dsenchaner, les dsenlacer. C'est seulement si on fait une coupure.
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Mais faire une coupure, c'est faire beaucoup plus que le retournement, faire une coupure, c'est faire plus que le trouage, et faire le trouage, c'est faire plus que le retournement. C'est--dire que faire une coupure, c'est faire beaucoup plus que le retournement. On peut faire le retournement par coupure, mais ce qui se fait par coupure n'est pas reprsentatif de ce qui se fait par retournement. Et a, a en serait justement, enfin a serait tout fait un exemple c'est que par coupure on peut dsimpliquer, on peut dsenchaner lintrieur et l'extrieur, alors que par retournement, il est pas question de dsimpliquer la complmentarit de l'intrieur et de l'extrieur. C'est que ce qui est fait par coupure, c'est beaucoup plus que ce qui est fait par retournement, bien que la coupure puisse apparatre comme une faon de faire le retournement. L-dedans la coupure, c'est plus que le trouage et le trouage, c'est plus que le retournement. Le retournement peut tre fait par trouage. Le trouage, non, j'hsite dire que le trouage pourrait tre fait par coupure, quand mme. Mais dans la coupure, il y a un trouage, il y a un trouage implicite dans la coupure. LACAN En d'autres termes, ce que vous obtenez par trouage, c'est un effet comme a :

Pierre SOURY - Oui, oui. LACAN l y a quelque chose qui n'est quand mme pas matris, concernant ce que C'est quand mme un rsultat diffrent de celui-l !

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Pierre SOURY - Non, non. C'est la mme chose. LACAN C'est justement sur a c'est la mme chose , que je dsirerais obtenir de vous une rponse : quand nous retournons les deux tores [ lun dans lautre ] :

nous obtenons ceci :

C'est quand mme quelque chose de compltement diffrent de a :

qui ressemble beaucoup plus a :

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l y a quelque chose l qui ne me parat pas matris; parce que ceci :

c'est exactement la mme chose que a :

Pierre SOURY Bon. Alors a, c'est deux tores enlacs :

a, c'est deux tores embots :

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a, c'est deux tores enlacs :

a, c'est deux tores libres l'un de l'autre, indpendants :

Alors, ce qui est la mme chose, c'est a : deux tores, deux tores enlacs. Et a c'est deux tores enlacs LACAN Ceux-l ne sont pas enlacs, ils sont l'un l'intrieur de l'autre. Pierre SOURY Ah bon ! Bon, bon J'avais cru que c'tait a. Ah bon il s'agit des deux tores : du noir et du rouge ? Alors l il s'agit de deux tores embots : un noir et un rouge embots ici. Ici de deux tores embots, et ici de deux tores enlacs. LACAN C'est a qui, dans les catgories, n'est pas matris,
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dans les catgories d'enlacement et d'embotement. J'essaierai de trouver la solution. Mais ceci est proprement semblable l'enlacement. L'enlacement est diffrent !

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14 Fvrier 1978

Table des sances

Je suis un petit peu ennuy parce qu'il se trouve que je n'ai pas l'intention de vous mnager aujourd'hui. Voil ! l y a quelque chose que je me suis demand, et que je fais mes efforts pour rsoudre. C'est quelque chose qui consiste en ceci
peut-tre qu'on entend quand mme ?

supposons quelque chose qui se prsente comme ceci, en d'autres termes, qui comporte une double boucle.

On est capable avec a, cest--dire avec cette amorce, de faire un nud borromen 3. Vous voyez bien qu'ici les deux cercles qui se trouvent tre quelque chose comme a ce sont des cercles vus en perspective les deux cercles se nouent. C'est une ide qui m'est venue, je n'tais pas sr que a ferait un nud borromen. Mais enfin, jen ai parl et a s'est trouv exact. l faut ici que vous y mettiez un peu de bonne volont, voil comment a se goupille. J'ai mis a l'preuve avec le nomm SOURY que - pour l'instant - je frquente. Je le frquente parce qu'il me dit des choses senses sur le sujet de ces nud borromens. Nanmoins je peux pas dire qu'il ne me donne pas de tintouin. Je veux dire que pour ce nud borromen, il voulait tout prix le faire 4.
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l y en avait dj 2 pourquoi le faire 4 ? Ceci d'autant plus qu' 2, il ne tient pas. 4 - me semble-t-il - il ne tiendrait pas plus. C'est savoir qu'il se dnouerait assurment moins de le faire circulaire. Je vous ai dj parl de cette chane borromenne circulaire. Elle suppose quelque chose qui, comme on dit, raboute le dbut, au commencement, et ce quelque chose qui ne peut tre que le rond qui la termine et du mme coup l'inaugure :

Ce nud borromen, celui qui s'bauche, comme je viens de le dire, n'est pas circulaire. Plus exactement il n'est circulaire qu' 3. 3, condition de faire passer dessous l'infrieur, dessus le suprieur, nous obtenons un nud borromen typique, c'est--dire celui-ci :

Celui-ci et celui-ci, ils se compltent comme ceci :

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l est tout fait clair qu' ce nud borromen, on ne s'est pas encore habitu. Pourquoi diable l'ai-je introduit ? Je l'ai introduit parce qu'il me semblait que a avait quelque chose faire avec la clinique. Je veux dire que le trio de l'Imaginaire, du Symbolique et du Rel, me paraissait avoir un sens. De fait il est certain c'est quelque chose qui se goupille comme ceci, c'est--dire qui est le troisime, eh bien a se noue. a n'est pas vident sur la figure qui est l. Mais, si on mettait la chose que j'ai ajoute, en noir, mise en tte, je veux dire ici, on verrait que ces deux noirs peuvent s'identifier. Je vais tcher de vous le montrer l'aide d'un dessin supplmentaire. C'est vraiment trs compliqu. C'est peu prs a. C'est peu prs a, condition de le complter comme ceci. l est bien vident que je suis extrmement maladroit [ Rires ] pour me retrouver dans ces dessins. l y a une autre faon de le faire [ Rires ], c'est celle que je dois SOURY et qui se prsente peu prs comme ceci. La faon de le faire est la suivante :

ce qui se complte dans le dessin suivant :

qui bien videmment n'est pas trs clair.

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Sachez qu'il est concevable de mettre ici le 3me dessin, je veux dire le dessin noir [ bleu ici ]. Peut-tre, ce qui incontestablement se dnoue tel que c'est prsent ici, peut-tre arriverez-vous reconstituer ceci : qu'ils se nouent. Je veux dire qu'il y a un nud borromen 3 qui se constitue du raboutage, je veux dire du fait que a se clt. Que a se clt exactement comme dans ce que je vous ai montr l improprement, a se clt exactement comme dans le cas du nud borromen simple. Voil ! Je m'excuse de n'avoir pas pu mieux prparer cette leon. Je tcherai la prochaine fois de vous faire distribuer quelques dessins un peu plus clairs. Voil, je vous quitte l aujourd'hui.

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21 Fvrier 1978
Pierre SOURY

Table des sances

LACAN l y a un nomm MONTCENIS, c'est tout au moins ce que j'ai cru lire sur le texte qu'il m'a envoy, il n'est pas l ? C'est vous ? Bon, je vous remercie beaucoup d'avoir reu ce texte qui prouve tout au moins qu'il y a des gens qui ont pu relever relever d'une faon convenable les ronds de ficelle que j'ai donns la dernire fois. Je rpte que ce dont il s'agit, c'est de quelque chose comme a :

Oui, grce SOURY, ici prsent, J'ai pu obtenir la transformation de cette chose triple que j'ai essay de reproduire l, cette chose trois lments, grce SOURY donc, par une transformation progressive, nous avons, nous avons quelque chose qui a les mmes trois lments. Et si vous considrez ce qui se trouve en haut, vous pouvez constater ce qui se trouve en haut sur la feuille que je vous ai distribue, seule fin que vous la reproduisiez ce qui se trouve en haut condition que de le mettre, de le considrer, ce qui se trouve en haut, vous pouvez voir que ceci reproduit, reproduit la figure qui est ici prsente.
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l suffit simplement de vous apercevoir que ceci passe sous les trois lments qui composent la figure. Et que ceci partir du moment o ce que vous voyez droite, passe sous ce que j'ai appel les trois lments ceci permet de descendre ce qu'il en est de l'lment noir et qu'on obtient cette figure-l. Ce que je demande maintenant SOURY, c'est comment la figure en bas peut tre tripote de faon telle qu'elle reproduise la figure qui est en haut. l a bien essay de me figurer ce dont il s'agit, savoir de rabattre ce qui figure en bas, sous la forme de ce qui vient en avant, et qui pourrait donc se rabattre selon un mouvement qui dplacerait en avant ce qui parat libre. Je ne vois pas qu'il m'ait l-dessus convaincu. Je crois que trs exactement ces deux objets sont diffrents.

icole SELS C'est le mme. C'est retourn comme une crpe. LACAN Je ne vois pas que ce soit retourn comme une crpe. Je ne vois pas que ce soit le cas.

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Ce qui est on me communique que la figure d'en haut est l'image de ce que l'on voit dans un miroir plac derrire la figure d'en bas c'est trs prcisment cette question de miroir qui diffrencie les deux figures, car une figure place dans un miroir est inverse. C'est bien a qui fait que j'objecte SOURY que c'est ce qu'il appelle ou ce qu'il dfinit par couple. Une figure place dans un miroir n'est pas identique la figure primitive. Est-ce que SOURY peut ici intervenir ?

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Intervention de Pierre SOURY

Oui. Alors il y a l-dedans, il y a beaucoup d'inversions. Il y a diffrentes sortes d'inversions : - il y a l'inversion image-miroir , - il y a l'inversion retourner le papier comme si c'tait quelque chose en vannerie , - il y a l'inversion changer les dessus-dessous , - il y a l'inversion comme quoi les mailles l'endroit deviennent des mailles l'envers puisque c'est du tricot, - il y a l'inversion comme quoi les ranges l-dedans il y a des lignes de ranges et des lignes de mailles il faut savoir si les lignes de range passent en-dessous ou en-dessus des lignes de mailles, c'est--dire dans le dessin du haut les lignes de mailles passent en-dessous des lignes de mailles et, dans le dessin du bas, c'est le contraire. Alors des inversions il n'y en a pas qu'une, il y en a des quantits. C'est une difficult l-dedans, c'est qu'il n'y a pas qu'une inversion, il y a de multiples inversions. Bon. LACAN l y a de multiples inversions. l y en a combien ? Pierre SOURY a a tendance prolifrer [ Rires ]. Ici il y a une inversion principale qui est une inversion d'objet. l'inversion principale comme quoi il y a deux objets, c'est les deux tricots toriques. LACAN - Les deux? Pierre SOURY Les deux tricots toriques. l y a deux tricots toriques, ce sont deux chanes diffrentes.
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a, c'est l'inversion principale parce que c'est deux objets. l y a une autre inversion, c'est l'inversion maille l'endroit, maille l'envers , c'est--dire les deux faces d'un tissu jersey, les deux faces du tricot rgulier le tricot rgulier, c'est le tricot jersey qui a deux faces a, c'est une inversion tout fait importante dans la chane. C'est--dire que l-dedans il s'agit de tricots toriques, c'est--dire d'un tore habill de tricot habill d'un tricot rgulier, d'un tricot jersey et l'une des faces du tore est en mailles l'endroit et l'autre face du tore est en mailles l'envers. a, c'est une seconde inversion. L-dedans il y a encore d'autres inversions qui sont les inversions du tore, c'est--dire : - on peut changer mridien et longitude - ou changer intrieur et extrieur. J'en suis dj quatre inversions. l y a l'inversion de retournement du tore. a fait cinq inversions. Maintenant, sur la prsentation plane qui est l, l'inversion principale, c'est l'inversion c'est pas enfin, il y a une inversion apparente plutt c'est l'inversion de dessus-dessous, c'est--dire que ces deux dessins se dduisent l'un de l'autre en changeant tous les dessus-dessous. Je ne sais pas combien d'inversions j'en suis. Dans cette prsentation plane, j'aimerais y voir deux inversions : - c'est--dire qu'il y a l'inversion de tricot, c'est--dire que dans la partie centrale, les mailles l'endroit deviennent des mailles l'envers, sur cette prsentation plane c'est une inversion, - et l'autre inversion, c'est cette affaire que les lignes de mailles passent dessous ou dessus les lignes de ranges. Alors quand il y a plusieurs inversions qui se combinent Dj quand il y a simplement une inversion, genre gauche-droite, on a toutes raisons de prendre gauche pour droite et rciproquement. Dj simplement un couple, un binaire : une inversion, on a toutes les chances de se tromper, de choisir l'un quand on veut choisir l'autre. Quand il y a plusieurs inversions ben c'est ce que j'appelai les binaires et la liaison des binaires.
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Enfin bref ! O j'en suis ? Pour s'assurer, pour se faire des certitudes l-dessus, mon avis, a ne suffit pas de russir imaginer dans l'espace une dformation, parce qu'imaginer dans l'espace une dformation, on reste trop dpendant de ces inversions de couples et inversions de binaires. a me parat ncessaire par rapport la prolifration des binaires, des couples des inversions, de faire du recensement exhaustif. Alors le dfaut de cette feuille, de ce point de vue l, c'est qu'il n'y a pas un recensement exhaustif. C'est--dire pour faire le recensement exhaustif qui correspondrait cette feuille-l, il faudrait quatre figures. C'est--dire qu'il y ait les quatre combinaisons possibles, d'une part maille l'endroit, maille l'envers et d'autre part, savoir si les lignes de mailles et de ranges passent au-dessus ou au-dessous l'une de l'autre. l faudrait quatre dessins pour avoir quelque chose d'exhaustif je rpte, par rapport ces inversions, on ne peut que s'y perdre : il y a besoin de quelque chose d'exhaustif donc, il manque une seconde feuille, ce qui fait qu'on a quatre dessins. l y aurait quatre prsentations planes. Sur ces quatre prsentations planes, alors l, a serait la bonne mise en place pour discuter : est-ce que ces quatre prsentations sont prsentations de combien d'objets ? Car il se trouve que ces quatre prsentations seraient prsentations de deux objets. Cest--dire qu'il y a des changements de prsentations qui ne changent pas l'objet. Alors il se trouve que, sur cette feuille, il y a deux prsentations du mme objet. LACAN l est - me semble-t-il - clair que si on divise cette feuille, ce qu'on voit sur la figure du bas est exactement ce qui est reproduit en miroir par ce qui se figure dans l'image du haut.
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icole SELS - Non, non ! LACAN Comment ? icole SELS Si c'tait en miroir, ce qui est gauche dans l'un serait droite dans l'autre. LACAN Ce sont deux objets diffrents, parce que l'un est l'image de l'autre en miroir. Ce que vous soutenez, c'est que ce qui se passe puisqu'il y a quatre inversions d'aprs ce que vous dites c'est que a serait quatre inversions et qu'il y aurait deux objets, deux objets distincts dans ces quatre inversions. Je ne vois ici qu'une inversion. Je suis de l'avis de la personne qui me communique que les deux schmas reprsentent le mme objet. Si nous concrtisons par trois ficelles concrtes, le schma d'en haut est l'image du schma d'en bas, vu toujours dans un miroir mis derrire, et vice-versa. L'objet considr n'a que ces deux schmas. Et ce titre le schma, le rapport de ces deux schmas, est celui d'une image en miroir. Donc a ne concide pas. Une image en miroir ne concide pas avec l'objet primitif, avec la figure primitive. l n'y a pas deux inversions, il n'y en a qu'une. l n'y en a qu'une, mais qui introduit une diffrence essentielle, c'est savoir que la figure en miroir n'est pas identique ce qui se voit de la figure primitive. l y a une seule inversion. Voil !

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Je vais donc vous renvoyer maintenant, puisque je crois en une matire qui n'est pas spcialement difficile vous avoir dit ce qu'il en est de ces deux images, une fois inverses. Et qui ne sont inverses qu'une fois. Voil. Je vais en rester l pour aujourd'hui.

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14 Mars 1978
Pierre SOURY

Table des sances

LACAN Quelqu'un a mis mon sujet, l'imputation que je faisais faire de la recherche mon auditoire, ou plus exactement que j'y parvenais. C'est Franois WAHL dans l'occasion. C'est bien quoi je devais arriver. J'avais nonc autrefois que Je ne cherche pas, je trouve . Ce sont des mots emprunts quelqu'un qui avait de son temps une certaine notorit, savoir le peintre PICASSO. Actuellement je ne trouve pas, je cherche. Je cherche, et mme quelques personnes veulent bien m'accompagner dans cette recherche. Autrement dit j'ai vid, si l'on peut dire, ces ronds de ficelle avec lesquels je faisais autrefois des chanes borromennes. Ces chanes borromennes, je les ai transformes, non pas en tores, mais en tissus toriques. Autrement dit, ce sont des tores qui portent maintenant mes ronds de ficelle. Ce n'est pas commode parce qu'un tore, c'est une surface et qu'il y a deux manires de traiter une surface. Une surface a porte des traits et ces traits qui se trouvent tre sur une des pages de la surface, autrement dit une des faces de la surface ces traits, c'est actuellement ce qui incarne, supporte, mes ronds de ficelle, mes ronds de ficelle qui sont toujours borromens. En fait le tore, il est au centre de ces traits. l est fabriqu peu prs comme a :

et les traits sont la surface. Ce qui implique que le tore lui-mme n'est pas borromen.
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a, c'est un tableau de SOURY. l y distingue deux lments. savoir, le fait qu'un tore peut se retourner, il se retourne de deux faons. Soit que le tore soit trou, trou de l'extrieur.
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Dans ce cas-l, comme on peut le voir ici, il est capable de se retourner.

C'est--dire que, pour dessiner les choses comme cela, il se retourne l'envers, et qu'il en rsulte que ce dans quoi on entre, savoir ce que j'appellerai me du tore, devient l'axe. savoir que le rsultat de ce retournement est quelque chose qui se prsente comme ceci en coupe. savoir que l'me du tore en devient l'axe. En d'autres termes, ceci vient se fermer ici et ce dont il s'agit dans le tore devient l'axe, savoir que l'me est forme du reploiement du trou. Au contraire, le retournement par coupure qui a pour effet aussi de transformer le tore en permettant - voil la coupure - en permettant de le retourner comme ceci, substitue galement l'me et l'axe. Ici le tore ayant ce qu'on appelle son me, et ici du fait de la coupure, ce qui tait d'abord l'me du tore - voil la coupure devenant son axe :

l me semble, quant moi, que les deux cas sont homognes. Nanmoins le fait que SOURY distingue ce retournement par coupure du retournement par trou, m'impressionne. savoir que je fais grande confiance SOURY. Autrement dit ce qui s'appelle ici un carrefour de bandes on dit un carrefour de bandes se rfre au tore trou. Ici aussi le retournement dont il s'agit est un retournement torique, cest--dire du fait d'un trou.
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Je vais donner la parole maintenant SOURY qui se trouvera en posture de dfendre sa position. Bien sr, il y a quelque chose qui m'impressionne. C'est que le tore pour le dessiner comme ceci, c'est--dire en perspective le tore a pour proprit d'admettre un type de coupure qui est trs exactement celui-ci :

Si partir de cette coupure on retourne le tore, c'est--dire qu'on fait passer la coupure par derrire le tore, l'axe reste l'axe et l'me reste l'me :

l y a retournement du tore, mais sans modifier ce qui se trouve distributivement l'axe et l'me - ceci est l'axe. Est-ce que ceci suffit permettre que le retournement par coupure opre autrement sur le tore ? C'est bien ce dont je pose la question. Et l-dessus, je vais donner la parole SOURY qui veut bien, dans mon embarras, prendre le relais de ce dont il s'agit. Prenez place ici
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Intervention de Pierre SOURY

J'aurais besoin du tableau aussi, j'aurai besoin de dessiner. l s'agirait de la diffrence entre le trouage et la coupure du tore. Et mme il s'agit de la diffrence entre le retournement, le trouage et la coupure. Alors je vais essayer de prsenter la diffrence entre coupure et trouage du tore enfin d'abord en ne m'occupant pas que a peut servir faire du retournement simplement que couper le tore et trouer le tore, comment c'est diffrent. Je dessine un tore. J'ai besoin de craies de couleur. Voil. Alors, voici le tore. Sur le tore des cercles peuvent tre sur le tore. l y a des cercles rductibles des cercles rductibles c'est des cercles qui par dformation peuvent tre rduits et il y a des cercles non-rductibles : alors comme cercle non-rductible, il y a le cercle mridien, il y a le cercle longitude et il y a d'autres cercles. Voil :

J'ai dessin un cercle sur le tore qui n'est ni le cercle mridien, ni le cercle longitude :

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Alors lorsqu'il y a un cercle sur le tore, c'est possible de couper le long de ce cercle et le rsultat Bon alors : - le trouage c'est ce cas-l, c'est couper le long d'un cercle rductible. - et la coupure c'est couper le long d'un cercle non rductible. Si on coupe le long d'un petit cercle, un cercle rductible, un petit cercle, qu'est-ce qui reste ? l reste d'une part un petit disque, le petit disque. Et d'autre part il reste une surface bord, une surface avec bord que je dessine :

Voil. Alors ce dessin-l reprsente une surface avec bord. Voil le rsultat du trouage. Dire trouage, c'est ne pas s'intresser au petit disque qui reste et dire que le tore trou c'est a. Le tore trou, c'est une surface avec bord qui est dessine ici. Si le tore est coup le long d'un cercle non-rductible, alors c'est a la coupure, alors qu'est-ce qui reste ? D'abord il ne reste qu'un seul morceau. Je vais dire ce qui reste : il reste une bande plus ou moins noue et plus ou moins tordue. Alors je vais dessiner ce qui reste par une coupure mridienne. Par une coupure mridienne, il reste une bande qui n'est ni noue, ni tordue :

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Par une coupure longitudinale aussi, il reste la mme chose [?], une bande qui n'est ni noue, ni tordue.

Et a aussi ce sont des surfaces avec bord. Mais il y a quand mme une diffrence, c'est que : - l c'tait une surface avec un seul bord,

- et ici ce sont des surfaces avec deux bords.

Si la coupure est faite le long d'un cercle pas si simple pas si simple que le cercle mridien ou que le cercle longitude alors ce qui reste c'est une bande. l reste encore une bande, mais qui est plus ou moins noue, plus ou moins tordue. Alors par exemple, enfin pour un certain cercle, on obtient une bande qui est noue en trfle et qui est tordue :

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Alors la torsion je ne me rappelle pas la torsion correspondante donc je dessine, j'ai toutes chances de faire une erreur l, c'est--dire que ce n'est pas n'importe quelle torsion, mais je ne me rappelle plus quelle torsion il y a. Bon, bref c'est une bande qui est noue et tordue et on peut sparer sa partie noue et sa partie tordue. C'est--dire que le nouage de cette bande peut tre reprsent par un nud : - bon ici le nud de trfle :

- et la torsion peut tre comptabilise, c'est un certain nombre de tours :

Dans le cas du trfle, il y a une torsion de - je crois trois tours, il y a 3 tours de torsion enfin, si c'est pas trois, c'est six, je peux me tromper. Donc l je n'ai pas indiqu ces choses-l pour bien montrer qu'il s'agit de bandes. Donc le tore coup, c'est une bande plus ou moins noue, plus ou moins tordue, donc a donne certains nuds, pas tous les nuds, et a donne une certaine torsion.
72

l y a certains cercles sur le tore que Monsieur LACAN a mentionn. C'est des cercles qu'il avait mis en correspondance avec Dsir et Demande. Voil ! Ces cercles, on peut les reprer par : - combien de fois ils tournent autour de l'me, - et combien de fois il tournent autour de l'axe. Ces cercles il y en a beaucoup, mais ils peuvent tre reprs et ce reprage peut tre justifi. Bref ! Les cercles qu'avaient prsent Monsieur LACAN, c'est des cercles qui tournaient : - une fois seulement, soit autour de l'axe soit autour de l'me - et puis plusieurs fois [ soit autour de lme soit autour de laxe ] L j'en dessine un qui tourne une seule fois autour de l'axe et plusieurs fois autour de l'me :

L j'en ai dessin un qui tourne une fois autour de l'axe et cinq fois autour de l'me.Alors si le tore est coup selon un cercle comme a, le rsultat est une bande qui est tordue, mais qui n'est pas noue, c'est--dire que le rsultat, le tore coup le long d'un cercle comme a, pour celui-l un cinq, il va y avoir 5 tours et pas de nouage, 5 tours de torsion et pas de nouage, alors je suis en train de me tromper, c'est--dire je suis en train de confondre les tours et les demi-tours, je n'en ai pas dessin assez. Voil. Bon ! alors ce que j'ai dessin l, c'est une bande qui est tordue et qui n'est pas noue :

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Donc les cercles qu'a mentionns Monsieur LACAN parmi tous les cercles sur le tore, a a t le cercle mridien et le cercle longitude qui donnent une bande ni noue, ni tordue et puis ces cercles-l correspondant dsir-demande, qui donnent une bande qui est tordue et pas noue. Pour le moment dj, a fait une diffrence entre trouage et coupure. Alors voici ici le rsultat du trouage il n'y a qu'une faon de trouer, alors que des faons de couper, il y en a autant qu'il y a de cercles sur le tore alors voil le rsultat du trouage, voil le rsultat de la coupure.
Ici le rsultat du trouage, c'est une surface avec bord qui n'a qu'un seul bord. Le rsultat de la coupure, ce sont des surfaces deux bords, mais c'est une surface

spcialement simple, puisque c'est une bande. a, c'est dj une faon de montrer la diffrence entre trouage et coupure, c'est que le tore trou et le tore coup, ce n'est pas la mme chose. Maintenant par rapport au retournement. Je vais m'engager dans : dire les diffrences entre trouage et coupure par rapport au retournement. D'abord quelque chose, c'est que couper le long d'un cercle disons : - dans la coupure le trouage est implicite, - cest--dire que dans couper le trouage est implicite, - c'est--dire dans la coupure il y a beaucoup plus que d'enlever seulement un petit trou. La coupure peut tre prsente comme quelque chose den plus par rapport au trouage. C'est--dire qu'on peut faire un trouage d'abord, et partir de ce trouage, couper. La coupure donc peut tre dcompose en deux temps d'abord trouer et ensuite couper partir du trouage. Et donc a peut tre fait ici, c'est--dire que a, c'est le tore trou, bon, eh bien, la coupure peut tre obtenue enfin si c'est considr comme deux tapes, premire tape trouer, deuxime tape couper partir du tore trou la coupure peut tre montre l-dessus, c'est--dire sur le tore trou.

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Alors je vais montrer, je vais indiquer, sans le dessiner, les coupures les plus simples. Mettons une coupure mridienne dans le tore trou, la distinction mridien-longitude s'est perdue mettons enfin une coupure mridienne, a peut tre par exemple de couper ici [ 1 ].

Bon je vais le dessiner quand mme. Voil, mettons a, c'est une coupure mridienne. Alors l-dessus, on peut voir qu'il reste une bande, c'est--dire qu'une fois coup ici [ 1 ], la coupure ici laisse a :

Alors on peut ventuellement imaginer les dformations l-dessus, comme quoi, ceci peut se rsorber et ceci peut se rsorber et ce qui reste c'est bien une bande :

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Donc on peut retrouver partir du tore trou que la coupure mridienne laisse une bande. De mme si a avait t une coupure longitudinale, la coupure longitudinale aurait aussi laiss une bande. Je vais effacer cette coupure que j'ai faite l, pour dessiner une coupure moins simple, une coupure selon un cercle qui n'est pas au plus simple. Alors je vais faire la coupure, je vais dessiner une certaine coupure. Je dessine d'abord. J'ai peur de me tromper quand mme. Alors j'ai fait une coupure qui repart du bord du trou, enfin j'ai fait une coupure qui s'enclenche partir du bord du trou du trouage, alors je l'ai enclenche ici :

Voil, un cercle. C'est un cercle qui fait deux tours autour de l'axe, enfin deux tours et trois tours puisque, une fois le tore trou, la distinction de l'intrieur et de l'extrieur est perdue et la distinction de l'me et de l'axe est perdue. Perdue ? Pas tout fait perdue, je vais y arriver, mais on ne peut plus distinguer mridien et longitude. Alors j'ai dessin une coupure du tore trou. Et partir de ce dessin, avec de la patience, c'est possible de restituer la bande noue et tordue qui sera obtenue. En dessinant sur le tore trou, par des procds de dessin, on peut arriver savoir le rsultat de la coupure. C'est--dire qu'ici, j'ai choisi un cercle qui tourne deux fois d'une part et trois fois d'autre part, parce que le rsultat de cette coupure-l, ce sera un nouage en trfle.

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a, c'est une coupure qui nest pas la plus simple et le rsultat est une bande qui est noue et qui est tordue. Donc dans la coupure, le trouage est implicite. On peut le dire autrement c'est que couper le tore, c'est faire beaucoup plus que trouer. Cest--dire que l'espace du trouage qui est cr, il est largement cr, l'occasion d'une coupure. Donc tout ce qui peut se faire par trouage peut se faire par coupure. En particulier le retournement qui peut se faire par trouage peut se faire par coupure. Mais par coupure, il y a des retournements, il y a d'autres retournements qui sont possibles. l y a certains retournements qui ne sont pas possibles par trouage et qui sont possibles par coupure. Alors je vais dire la diffrence entre les retournements permis par coupure et permis par trouage. Je vais effacer la partie droite. Pour pouvoir distinguer a, il y a besoin de diffrenciation, c'est--dire, j'ai besoin de diffrencier l'me et l'axe par des couleurs. Alors je vais utiliser bleu et rouge pour l'me et l'axe. Et j'ai besoin encore de diffrenciation : c'est de diffrencier les deux faces du tore. Le tore est une surface sans bords, c'est une surface qui a deux faces et j'ai besoin de cette diffrenciation-l. Bon alors ici, le tore on ne lui voit qu'une seule de ses faces, je vais utiliser vert et jaune pour les deux faces. Et ici on voit qu'une seule face. Pour le tore, on ne lui voit bien qu'une seule face, on ne voit pas la face intrieure jaune.

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Donc c'est vert et jaune, les deux faces du tore. Et il y a une correspondance entre le couple me-axe, et le couple des deux faces. Il y a une correspondance, c'est--dire que : - la face verte, qui est ici la face extrieure, est en correspondance avec l'axe, - et la face jaune, face intrieure, est en correspondance avec l'me .

J'ai introduit deux actuellement parce que c'est actuellement c'est intrieur-extrieur

couples, mais ces deux couples sont a qui va se perdre le couple des deux faces et le couple lis.

Alors la diffrence entre coupure et trouage, retournement par coupure, retournement par trouage enfin la diffrence, une diffrence c'est que le retournement par trouage ne touche pas, ne change pas cette liaison des deux faces avec l'intrieur-extrieur. Alors que le retournement par coupure dissocie cette liaison. Alors le retournement par trouage, qu'est-ce qu'il en reste ? Dans cette prsentation-l du tore trou, on ne lui voit qu'une seule face je prends toujours la face verte cette surface est colore maintenant, ces deux faces sont colores, elle a une face jaune et une face verte. Et dans cette prsentation plane il n'y a que la face verte qui est visible, la face jaune apparatrait par retournement du plan Attention l, je parle de plusieurs retournements la fois en ce moment, c'est dangereux. Je viens de mlanger retournement du plan et retournement du tore.
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Alors voil le tore trou. Dans l'tat du tore trou, me et axe, je peux les reprsenter comme deux axes. Alors, je vais situer l'me et l'axe par rapport au tore trou. J'ai une chance sur deux de me tromper. [ Rires ] La face verte correspond avec l'axe bleu. Je place l l'axe, c'est une droite. a c'est l'axe bleu, et maintenant l'axe rouge. Alors pourquoi je dessine deux axes ? l y a des raisons, je vais dire la raison de dessiner deux axes pour le tore trou. Alors du tore d'origine, je ne conserve que son me et son axe, qui sont reprsents ici. Le tore une fois retourn, aura comme me et comme axe ceci. Donc le retournement du tore, c'est l'change de l'me et de l'axe, c'est le passage de a a :

Eh bien, le tore trou, c'est un tat deux axes. Je ne fais que l'affirmer. Je vais le redessiner. Finalement, je ne fais que redessiner ce qu'il y a l-bas, mais je le redessine l dans sa position de charnire, d'intermdiaire. Voil le tore trou, surface avec deux axes :

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Et j'en mentionne une autre version, c'est que si on ne garde de a que le cercle bord c'est--dire qu'on ne garde que le bord ce qu'il en reste de a, c'est je vais le dessiner toujours au milieu : voil ceci, c'est conserver les deux axes du tore qui sont ici en bleu et rouge et le cercle en bord du trou :

Ici, c'tait conserver la surface avec bord :

Et ici, c'est conserver seulement le bord :

Alors ce qui est au milieu l fait charnire dans l'opration du retournement, d'change de l'me et de l'axe. Alors, je mentionne cette figure-l, parce qu'il y a une configuration borromenne, c'est--dire qu'intrieur et extrieur et bord du trou forment une configuration borromenne.

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Finalement je n'ai fait qu'affirmer que dans cet tat intermdiaire, l'me et l'axe tous les deux pouvaient Au moment de cet tat intermdiaire qui est l'tat d'indtermination, charnire entre intrieur et extrieur c'est--dire qu'ici, intrieur et extrieur se diffrencient et ici intrieur et extrieur ne se diffrencient pas : ici le couple intrieur-extrieur est l'tat de vacillation dans l'tat du tore trou, la distinction intrieur-extrieur est perdue. Alors a c'tait au sujet du tore trou. Alors maintenant j'efface ce schma-l, le schma de correspondance, encore que je risque d'en avoir besoin du schma de correspondance de dpart entre le couple des deux faces et le couple intrieur-extrieur. Alors il y a vert qui correspond bleu et puis jaune qui correspond rouge . Alors quand le tore est coup, il va Mais a, de mmoire je ne sais pas comment sont disposs Donc je vais le dessiner. ventuellement je me trompe, mais a ne me gnera pas pour ce dont j'ai besoin. Je vais dessiner un tore coup, je vais le dessiner comme une bande noue et tordue. Ici je suis en train de redessiner une bande noue et tordue, obtenue par coupure du tore. Voil. Alors pour indiquer que c'est une bande, je mets ces petits traits, mais je ne vais pas mettre des petits traits partout. Voil, a c'est le dessin d'une bande noue et tordue obtenue par coupure du tore. Alors j'arrte de dessiner les petits traits. L'me et l'axe maintenant sont ici, ce qui tait anciennement l'me et l'axe, maintenant ce sont deux axes. Alors voil les deux axes : intrieur et extrieur, et maintenant le couple des deux faces.

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Alors cette bande, telle qu'elle est dessine, encore une fois, on lui voit qu'une face ce n'est pas par hasard, c'est--dire que je privilgie systmatiquement les dessins o on ne voit qu'une face donc, voil la bande noue et tordue avec une face jaune et une face verte. Et ici on ne lui voit que sa face verte. Voil. Alors je vais quand mme dessiner les deux faces, pour faire voir les deux faces dans un autre cas. C'est que, ici j'avais dessin antrieurement une bande qui n'tait pas noue et qui tait tordue. Alors l on voit les deux faces.

C'est--dire qu' l'occasion de la torsion on voit l'autre face, c'est--dire que dans cette partie-l, on voit du jaune, il y a du jaune et du vert. Enfin, a c'est pour montrer que dans un dessin de surface avec bord, les deux faces peuvent apparatre. C'est le hasard de certains dessins qui font qu'on voit toujours la mme face. Alors ici donc, voil les deux axes anciennement intrieur et extrieur, et le tore coup, cette bande. Eh bien, je ne sais pas si c'est imaginable que l-dedans le couple du jaune et du vert est devenu indpendant du couple du bleu et du rouge. C'est--dire que cette bande tout ceci ce n'est qu'une bande, mettons, on peut lui donner un demi-tour tout le long et a sera toujours le mme objet et la face jaune joue le mme rle que la face verte. Alors dans cette situation-l du tore coup avec ses deux axes, le couple des deux faces : verte et jaune, et le couple intrieur-extrieur : bleu et rouge, sont devenus indpendants. Ce qui indique quelque chose sur la diffrence des deux retournements.
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Dans le retournement par trouage, on change l'intrieur et l'extrieur, on change les deux faces et ils s'changent ensemble. C'est--dire qu'au moment o a change le couple intrieur-extrieur, a change les deux faces. C'est--dire, si ce tore color en jaune et vert, quand on le retourne, s'il tait d'extrieur vert, aprs il sera d'extrieur jaune. Dans le retournement par trouage, on inverse simultanment les deux faces et lintrieur-extrieur. Au contraire le retournement par coupure permet de dissocier cette liaison. C'est--dire que, une fois le tore coup, on peut le refermer de, non pas de Je vais le dire autrement. Au lieu de voir le tore trou ou le tore coup comme un intermdiaire, je vais le dcrire diffremment. Le tore trou peut tre referm de deux faons diffrentes. Mais le tore coup lui, peut tre referm de quatre faons diffrentes. Enfin, j'hsite entre deux faons de formuler : - une faon o le tore trou ou le tore coup apparat comme un intermdiaire entre deux tats du tore, - et une autre faon de parler o les deux tats du tore sont dcrits comme deux faons de fermer cette surface avec bord. Alors une fois le tore coup, il est possible de le refermer de multiples faons. C'est--dire qu'il est possible de le refermer comme il tait l'origine, c'est--dire avec l'axe extrieur bleu et la face extrieure verte. Mais il est possible de le refermer n'importe comment : il est possible de le refermer avec l'axe extrieur rouge et avec la face extrieure verte ou jaune. C'est--dire qu'il y a quatre faons de refermer ce tore coup, en combinant de toutes les faons possibles pour fixer le couple bleu-rouge en intrieur-extrieur en me et en axe et pour fixer le couple vert-jaune en face intrieure et face extrieure.
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C'est des histoires de couples [ Rires ], de binaires. Je trouve assez difficile de prsenter des considrations d'exactitude. L je me suis embarqu dans Enfin c'tait trouage et coupure. Enfin ces histoires de couples ou de binaires sont toujours lies des histoires d'exactitude. LACAN - Le vert peut s'associer au bleu et au rouge. Pierre SOURY - Oui, oui. LACAN Et d'un autre ct, le jaune peut s'associer aussi au bleu et au rouge. Pierre SOURY - Oui, oui Mais est-ce que ce que tu dis est vrai aussi pour une coupure simple, comme la coupure mridienne ou la longitudinale ? Pierre SOURY - Oui, oui. C'est--dire la sparation entre vert et jaune et l'axe et l'me, est galement vraie pour une simple coupure.
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Pierre SOURY

- Tout fait.

Parce que l tu l'as montr pour une coupure complexe, mais tu aurais pu le montrer sur une coupure simple Pierre SOURY Oui, c'est vrai que c'est la mme chose pour une coupure mridienne ou une coupure longitudinale. a produit la mme chose que la coupure en gnral : c'est--dire la dissociation du couple des deux faces et du couple intrieur-extrieur. Est-ce que tu ne pourrais pas le montrer sur une coupure mridienne simple ? Pierre SOURY LACAN Qui est-ce qui m'a envoy ce papier ? C'est quelqu'un qui a assist ce que SOURY fait, de travaux pratiques. C'est moi. Si, si, oui, c'est bien

LACAN Qui est-ce ? C'est vous deux ? coutez, je suis tout fait intress par cet objet et l'autre que vous dsignez d'une toile. Je veux dire l'objet et l'objet qui est dsign comme a. Je suis intress et j'aimerais beaucoup savoir ce que vous avez tir de ce qu'a expliqu SOURY aujourd'hui. Si vous veniez me le dire, j'en serais content.
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 L ce que montre SOURY, c'est effectivement une erreur qu'il y avait dans le papier. LACAN Comment ? Dans le papier, oui. Dans le papier que vous m'avez envoy, oui. savoir que ce n'tait pas effectivement un retournement par trou, mais un retournement par coupure. LACAN C'est a. Bon, je suis trs content de le savoir parce que je m'tais cass la tte sur cette erreur. Voil, je crois que SOURY a combl nos vux, et je continuerai la prochaine fois.

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21 Mars 1978
Pierre SOURY

Table des sances

LACAN Je vous avertis que Madame AHRWEILER Prsidente de l'Universit de Paris Madame AHRWEILER a bien voulu faire que j'nonce mon sminaire le 11 et le 18 avril. C'est la priode des vacances et donc vous aurez probablement tout juste entrer par la porte qui est, non pas sur la rue Saint-Jacques, mais sur la place du Panthon. En effet, j'en tais rduit deux sminaires puisque, pour ce qui est de mai, a sera le deuxime mardi, mais pas le troisime, tant donn qu'on m'a averti que dans cette salle mme, il y aurait le troisime mardi des examens. l n'en reste pas moins que je suis bien soucieux de ce qu'il en est, nommment du tore. SOURY va vous passer des tores, des tores sur lesquels il y a quelque chose de tricot. l y a quelque chose qui me soucie particulirement, c'est le rapport entre ce qu'on peut appeler toricit et le trouage. l semble - aux dires de SOURY - qu'il n'y ait pas de rapports entre le trouage et la toricit. Pour moi je ne peux pas dire que je ne voie pas de rapports, mais probablement que je me fais une ide confuse de ce qu'on peut appeler un tore. Vous avez eu, la dernire fois, une certaine prsentation de ce qu'on peut faire avec le tore. l y a quelque chose que SOURY va vous passer tout l'heure et qui comporte un trouage. C'est un trouage qui est artificiel, je veux dire que c'est un tore couvert d'un tricotage qui est plus nourri que celui simple, c'est--dire celui qui est et c'est bien l la difficult celui qui est trac comme tricot sur le tore.
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Je ne vous ai pas dissimul ce que ceci comporte : le fait que ce soit trac sur le tore est tout fait de nature ce que a ne puisse pas ce que je dsigne trac que a ne puisse pas passer pour un tricot. l n'en reste pas moins que par convention, on pense, on articule que c'est un tricot. Mais il faudrait y adjoindre ce complment que ce qui peut se tracer de l'autre ct de la surface a s'inverser et s'inverser en mettant en valeur l'inversion du dessusdessous, ce qui bien entendu complique franchement ce que nous pouvons dire de ce qui se passe l'intrieur du tore. C'est bien ce qui se manifeste dans la relative complexit de ce qui est dessin ce niveau : [ Sur le tableau de Soury, 3me et 4me tages ]. Nous conviendrons de dire que l'inversion du dessus-dessous complique l'affaire, parce que ce que j'ai appel tout l'heure la complexit de ce tableau n'a rien faire avec cette inversion qu'on peut convenir d'appeler, parce que c'est l'intrieur du tore au lieu d'tre l'extrieur, qu'on peut appeler par dfinition, son image en miroir. a voudrait dire qu'il y a des miroirs toriques. C'est une simple question de dfinition. l est un fait que c'est ce qui est l'extrieur qui passe pour important, l'extrieur du tore, trac l'extrieur du tore. l n'y a pas trace dans ces figures [ tableau de SOURY, tages 3 et 4 ] il n'y a pas trace de cette inversion que j'ai appele l'image en miroir torique . Le trouage est un moyen de retournement. Par le trouage il est possible qu'une main s'introduise et aille saisir l'axe du tore, et par l le retourne.

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Mais il y a quelque chose d'autre qui est possible, c'est que par ce trou, en poussant travers le trou l'ensemble du tore, on obtienne un effet de retournement.

C'est ce que SOURY vous manifestera tout l'heure l'aide d'un tricot torique un peu plus compliqu. l est frappant qu'on obtienne en poussant l'extrieur du tore qu'on obtienne exactement le mme rsultat. Ce que je justifie en disant que ce trou par dfinition n'a pas proprement parler de dimension, savoir que c'est ainsi qu'il peut se prsenter, savoir que ce qui est trou ici peut aussi bien se projeter de la faon suivante : ce qui se prsentera donc comme saisie de l'axe ici se trouvera invers : la saisie de l'axe fera que ceci sera hors du trou, mais que puisqu'il y a inversion du tore la saisie de l'axe fera que le tore ceci est galement un simple cercle et se trouvera ici aprs que l'axe ait t saisi

mais inversement on peut voir qu'ici nous obtiendrons la mme figure, savoir que ce qui est ici attrap par le trou et ceci repouss l'intrieur, aprs inversion de ce qui est ici, se trouvera aussi bien fonctionner comme un tore, ce qui est ici devenant l'axe.
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Je vais maintenant prier SOURY puisqu'il a la bont d'tre l de venir montrer la diffrence diffrence nulle qu'il y a entre ces deux faons de figurer le tricot torique. Vous avez l'objet ? SOURY - Je l'ai fait passer. LACAN Vous l'avez fait passer. On peut voir, sur cet objet, la diffrence qu'il y a entre saisir l'axe et repousser l'ensemble du tore. Allez-y. SOURY - J'y vais ?

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Intervention de Pierre SOURY

Alors il s'agit du retournement du tore par trouage. Je vais le prsenter de la faon suivante, c'est--dire c'est un tore qui est greff sur un plan infini. Ce dessin-l indique qu'il y a un tore qui est greff par un tuyau sur un plan infini. L-dedans ce qui correspond au trouage, c'est cette partie tuyau qui fait la fois trouage du tore et trouage du plan infini, et pour a, c'est pareil.

Alors l-dedans, l'espace est divis en deux moitis et cette surface a deux faces. Une face que je dessine ici par des poils, des poils sur la surface est ici : ceci c'est une face, et il y a une autre face. Bon ! L'espace est divis en deux moitis : - une moiti de l'espace : la moiti qui est gauche de ce plan infini et qui est l'extrieur du tore et qui fait axe pour ce tore, - et dans l'autre moiti, enfin l'autre moiti de ce plan infini est en communication avec l'intrieur du tore et ici je dessine quelque chose qui fait me. Alors cette configuration-l permet d'indiquer le retournement. Alors je vais indiquer l'avant et l'aprs du retournement. L je suis en train de redessiner la mme chose et c'est l'avant.
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Et l'aprs du retournement alors je montre les deux faces toujours par la mme indication.

Donc voici ce qui faisait face extrieure : face gauche du plan et face extrieure du tore et maintenant qui aprs fait toujours face gauche du plan, mais qui fait face intrieure du tore, c'est--dire dans le retournement ce qui tait face extrieure du tore est devenu face intrieure. Alors a c'est une espce de gant, enfin ce retournement, c'est quelque chose de comparable au retournement du gant. C'est quand mme pas tout fait un gant, c'est un gant torique, c'est un gant qui saisit, c'est un gant qui se ferme et qui saisit. Alors ce gant qui ferme et qui saisit peut se retourner et a devient encore un gant qui ferme et qui saisit. Alors une description qui tait donne tout l'heure, c'est une main que je vais dessiner bleue comme a, qui vient saisir ici

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Bon, cette main bleue ce couple-l du ocre et du bleu, c'est un couple intrieur-extrieur cette main bleue qui vient saisir, qui utilise ce gant, c'est--dire que ce gant torique gante cette main bleue et par l cette main bleue saisit, peut saisir l'axe qui est ocre ici, cette main qui vient utiliser ce gant comme gant, peut par l saisir l'axe ocre. Le retournement peut, ce moment-l, tre dcrit de la faon suivante, c'est que cette main bleue tire, tire et comment elle se retrouve ? Enfin cette main se retrouve comme a aprs le retournement.

Cette main je vais la dessiner en plein, voil la main qui saisit et le bras et cette main se retrouve ici. Et dj maintenant le dessin de la main, je l'ai lgrement chang, c'est--dire que j'ai dessin cette main sur le mode d'une main qui saisit, c'est--dire que je n'ai plus comme l laiss l'indication que les doigts ne se refermaient pas :

J'ai dessin la main de deux faons diffrentes. Je vais maintenant modifier le dessin de la main qui est ici pour indiquer que c'est une main qui saisit, donc je l'indique comme main ferme. Voil :
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J'ai donc modifi le dessin de la main comme main ferme, main qui saisit. Voil. Donc ici sa relation avec ce tore, c'est qu'elle est gante par ce tore et ici sa relation avec le tore, c'est qu'elle est en situation de poigne de mains avec le tore, c'est--dire que de la main au tore ici, c'est comme une poigne de mains , c'est--dire de la main au tore c'est passer ici d'une situation de ddoublement, que le gant est un ddoublement de la main, et ici en situation de complmentation. C'est--dire que ces deux mains qui sont en poigne de mains se complmentent l'une de l'autre, enfin ce sont deux tores complmentaires, deux tores enlacs, la main qui saisit tant elle-mme un tore.

Donc ceci, c'est l'avant et l'aprs du retournement. Alors dans le retournement, enfin le retournement donc peut tre prcis par la situation de cette main, soit qui est gante, soit qui fait une poigne de mains. Ceci peut prciser le retournement, mais ce n'est pas indispensable pour indiquer le retournement, c'est--dire que le retournement peut tre indiqu si cette main ne figurait pas, si cette main tait absente le retournement pourrait tre figur quand mme : c'est pousser tout a dans le trou.
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Le retournement de ce gant torique peut tre fait en le poussant dans le trou, c'est--dire le passage de l'avant l'aprs qui est ici n'a pas besoin d'tre dfini par une main qui saisit, qui tire et qui se retrouve comme a l. Cette main d'abord intrieure qui devient main complmentaire, ce n'est pas indispensable, le retournement peut tre dfini comme simplement pousser toute cette partie-l la partie torique la pousser dans le trou et il suffit de la pousser dans le trou pour qu'elle se retrouve de l'autre ct. Autrement dit, le saisissement ici contribue bien dcrire le retournement. Le passage du gantage la poigne, autrement dit le passage du ddoublement du tore au complmentaire du tore, donc le saisissement l-dedans, ce qui sert indiquer, ce qui l'indique, c'est qu l'occasion du retournement il y a passage du ddoublement l'enlacement. Mais a n'est pas indispensable pour La main l-dedans, ne fait que montrer le tore complmentaire. La main l-dedans vaut pour le tore complmentaire. Mais le retournement peut tre fait mme si le tore complmentaire n'est pas prsent et en poussant tout a. Enfin en poussant tout a travers le trou, a donne a, c'est--dire que c'est pas enfin on peut pousser d'ailleurs le tout, on peut pousser le tore et la main, et a donnera a. C'est--dire que l-dedans la main qui saisit n'est qu'un ddoublement du tore qui donc n'est pas indispensable au retournement, c'est--dire que la diffrence entre la description sans la main ou avec la main, c'est la diffrence entre faire le retournement d'un tore qui est ici blanc ou d'un tore ddoubl par un tore bleu.

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Alors je dessine les deux descriptions du retournement sauf que je viens de faire une erreur, l c'est en bleu je redessine ce qui tait dessin prcdemment, c'est--dire prcdemment ce tore avec son extrieur ici.

Voil la face extrieure du tore qui est retourne comme a, la face extrieure devient face intrieure. Et ici c'est la mme chose, mais le tore est ddoubl par la main. Et ici, alors voil.

Donc c'est deux prsentations, c'est deux descriptions voisines du retournement : - dans un cas le tore isol, - dans l'autre cas le tore avec son double, le double qui est, soit le double par ddoublement, soit le double par enlacement, le double par ddoublement pouvant donc tre imag comme la situation de gantage et le double par enlacement pouvant tre imag par la situation de poigne de mains. Bon. Voil.

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Jean-Michel RIBETTES - Pouvez-vous situer la position de l'axe ? Pierre SOURY Alors l'axe ici, je peux le rajouter. Donc la main gante saisit l'axe. l'occasion du retournement, l'axe va devenir me. Alors l'axe ici est l, et aprs retournement il est devenu me.

Pourquoi l'image de la poigne de mains, elle a l'air tellement Pierre SOURY - Pourquoi l'image de la poigne de mains ? -X - a l'air tellement ? Pierre SOURY Pourquoi l'image de la poigne de mains a l'air tellement dure ? Ben, la poigne de mains elle est compltement ferme. Ce sont des anneaux qui sont ferms.

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Et il n'y a le choix qu'entre la poigne de mains ou le gantage. L-dedans la souplesse ne permet que le passage de la poigne de mains au gantage. Elle ne permet pas Enfin, ce que c'est que des mains qui s'ouvrent et qui se ferment, j'en sais rien. L, ce ne sont que des mains toriques, des mains fermes. LACAN Vous considrez en somme que c'est de pousser qu'il s'agit ? Dans cette faon de faire, il ne peut s'agit que de pousser l'ensemble du tore. C'est pour a que vous avez parl tout l'heure d'ensemble du tore. Pierre SOURY - Oui, oui. LACAN Bien, je vais en rester l pour aujourd'hui. Je vous donne rendez-vous le 11 Avril.

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11 Avril 1978

Table des sances

J'ai nonc en le mettant au prsent qu'il n'y a pas de rapport sexuel. C'est le fondement de la psychanalyse. Tout au moins me suis-je permis de le dire.
Il n'y a pas de rapport sexuel, sauf pour les gnrations voisines,

savoir les parents d'une part, les enfants de l'autre. C'est quoi pare je parle au rapport sexuel c'est quoi pare l'interdit de l'inceste. Le savoir, c'est toujours en rapport avec ce que j'cris : l'asexe , condition de le faire suivre du mot qui est mettre entre parenthses ( ualit ) : l'asexe ( ualit ). l faut savoir comment s'y prendre avec cette sexualit. Savoir comme enfer , c'est tout au moins comme a que je l'cris. J'ai commenc dans un temps faire pour symboliser cette sexualit une bande de Mbius. Je voudrais maintenant corriger cette bande, je veux dire par l la tripler :

Ceci est une bande tout comme l'autre, c'est savoir que son endroit concide avec son envers, mais cette fois-ci a se passe deux fois. l vous est facile de voir que, si ceci est l'endroit, ceci qui tourne c'est l'envers, la suite de quoi on revient l'endroit.
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Et aprs a, c'est ici l'envers, de mme qu'ici o c'tait l'envers, c'est l'endroit. Et mme qu'ici l'endroit c'est l'envers. C'est donc une double bande de Mbius, je veux dire que c'est sur la mme face qu'apparaissent l'endroit et l'envers. Ici nous pouvons dire que c'est plus simple : si ici c'est l'endroit c'est aussi l'envers, comme il apparat de ce fait que ce qui tait l'envers ici revient l, c'est--dire que la bande de Mbius n'a qu'un endroit et un envers. Mais la distinction qu'il y a entre ceci :

et cela :

tient ce qu'il est possible d'avoir une bande de Mbius qui sur ses deux faces, est la fois endroit et envers. l y a une seule face de chaque ct : c'est une bande de Mbius qui a pour proprit d'tre bilatrale. Qu'est-ce qu'on perd dans l'abstraction ? On perd le tissu, on perd l'toffe, c'est--dire qu'on perd ce qui se prsente comme une mtaphore. Aussi bien je vous le fais remarquer, l'art l'art par lequel on tisse l'art est aussi une mtaphore. C'est pourquoi je m'efforce de faire une gomtrie du tissu, du fil, de la maille. C'est tout au moins o me conduit le fait de l'analyse.
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Car l'analyse est un fait, un fait social tout au moins, qui se fonde sur ce qu'on appelle la pense qu'on exprime comme on peut avec lalangue qu'on a. Je rappelle que cette lalangue , je l'crivais en un seul mot dans le dessein d'y faire sentir quelque chose. Dans l'analyse, on ne pense pas n'importe quoi et pourtant c'est bien ce quoi on tend dans l'association dite libre : on voudrait penser n'importe quoi. Est-ce que c'est a que nous faisons ? Est-ce a qui consiste rver ? En d'autres termes : est-ce que nous rvons sur le rve ? Car c'est a qui est l'objection. L'objection, c'est que FREUD, dans L'interprtation des rves, ne fait pas mieux : sur le rve, par l'association libre, sur le rve il rve. Comment savoir o s'arrter dans l'interprtation des rves ? l est tout fait impossible de comprendre ce qu'a voulu dire FREUD dans L'interprtation des rves. C'est bien ce qui m'a fait - il faut bien le dire - dlirer quand j'ai introduit la linguistique dans ce qu'on appelle une pte bien efficace tout au moins nous le supposons et qui est l'analyse. De la syntaxe l'interprtation , c'est ce que nous propose Jean-Claude MILNER2. l est certain qu'il a toutes les difficults passer de la syntaxe l'interprtation. Qu'est-ce qu'il en tait au temps de FREUD ? l y a videmment une question d'atmosphre comme on dit, de coordonnes qu'on appelle culturelles. Je veux dire qu'on reste dans les penses, et agir par l'intermediaire de la pense, c'est quelque chose qui confine la dbilit mentale. l faudrait qu'il existe un acte qui ne soit pas dbile mental. Cet acte, j'essaye de le produire par mon enseignement. Mais c'est quand mme du bafouillage. Nous confinons ici la magie.
2 Jean-Claude Milner : De la syntaxe linterprtation. Quantits, insultes, exclamations Le Seuil, coll. Travaux linguistiques, 1978

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L'analyse est une magie qui n'a de support que le fait que, certes, il n'y a pas de rapport sexuel, mais que les penses s'orientent, se cristallisent sur ce que FREUD imprudemment a appel le complexe d'dipe. Tout ce qu'il a pu faire, c'est de trouver dans ce qu'on appelait la tragdie, au sens o ce mot avait un sens, ce qu'on appelait la tragdie lui a fourni, sous la forme d'un mythe, quelque chose qui articule qu'on ne peut pas empcher un fils de tuer son pre. Je veux dire par l que le LAOS a bien fait tout pour loigner ce fils sur lequel une prdiction avait t faite, a ne l'a pas empch pour autant et je dirai d'autant plus d'tre tu par son propre fils. Je crois qu'en m'employant la psychanalyse, je la fais progresser. Mais en ralit, je l'enfonce. Comment diriger une pense pour que l'analyse opre ? La chose qui en est le plus prs, c'est de se convaincre si tant est que ce mot ait un sens c'est de se convaincre que a opre. J'essaie de mettre a plat. C'est pas facile. Dans le passage du signifiant tel qu'il est entendu au signifi, il y a quelque chose qui se perd. En d'autres termes, il ne suffit pas d'noncer une pense pour que a marche. lever la psychanalyse la dignit de la chirurgie par exemple, c'est ce qui serait bien souhaitable. Mais il est un fait que le fil de la pense n'y suffit pas. Qu'est-ce que a veut dire d'ailleurs, le fil de la pense ? C'est aussi une mtaphore. C'est bien pourquoi j'ai t conduit ce qui est aussi une mtaphore, savoir matrialiser ce fil des penses . J'y ai t encourag par quelque chose qui n'est au fond que ce que je disais au dpart, savoir cette triplicit qui fonde le fait de la succession des gnrations.
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l y en a trois, trois gnrations, entre lesquelles il y a du rapport sexuel. a entrane bien entendu toute une srie de catastrophes et c'est ce dont FREUD somme toute, s'est aperu. l s'en est aperu, mais a ne s'est pas vu dans sa vie familiale, parce qu'il avait pris la prcaution d'tre fou d'amour pour ce qu'on appelle une femme, il faut le dire, c'est une bizarrerie, c'est une tranget. Pourquoi le dsir passe-t-il l'amour ? Les faits ne permettent pas de l'expliquer. l y a sans doute des effets de prestige. Ce qu'on appelle la supriorit sociale doit y jouer un rle, en tous les cas pour FREUD c'est vraisemblable. L'ennui c'est qu'il le savait. l s'est aperu que cet effet de prestige jouait, du moins c'est vraisemblable qu'il s'en soit aperu. FREUD tait-il il faut bien poser la question quand mme FREUD tait-il religieux ? l est certain qu'il vaut de se poser la question. Est-ce que tous les hommes tombent sous ce faix ( f.a.i.x ) d'tre religieux ? C'est quand mme curieux qu'il y ait quelque chose qui s'appelle la mystique , la mystique qui est un flau, comme le prouvent bien tous ceux qui tombent dans la mystique. Je m'imagine que l'analyse je veux dire en tant que je la pratique c'est ce qui m'a rendu born. C'est - il faut le dire - une excellente mthode de crtinisation que l'analyse. Mais peut-tre que je me dis que je suis born parce que je rve, je rve de l'tre un peu moins.
Mettre plat quelque chose - quoi que ce soit - a sert toujours. l y a quelque chose qui est frappant, c'est que mettre plat ceci, on s'aperoit que ce n'est rien d'autre que le fil trois, je veux dire que ceci est exactement identique ce fil trois. Mis plat, c'est la mme chose que ce fil trois. 104


a n'a pas l'air, pourtant c'est bien ce dont il s'agit. Le fil trois, je veux dire ce qui est proprement parler un nud, un nud dit trois points d'intersection, c'est ce qui met plat notre bande de Mbius. Je vous prie de le considrer, et de me permettre de m'en tenir l.

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18 Avril 1979

Table des sances

Jean-Claude TERRASSON

LACAN Venez un peu, parce que vous m'avez envoy des choses. Je voudrais que les choses que vous m'avez envoyes, vous les commentiez, comme a, une par une, parce que a ne a pas. Je vous signale que ce que je vous ai dessin la dernire fois, sous la forme de cette bande que j'ai faite du mieux que j'ai pu, si on la coupe en deux, le rsultat si on la coupe en deux comme ceci le rsultat est ce qu'on appelle un nud trois, c'est--dire quelque chose qui se prsente comme a :

C'est, bien entendu, tout fait frappant. Ici :

[1]

c'est ce qu'on appelle une bande de Mbius.

106

Je la redessine parce que a vaut la peine de s'apercevoir que, grce ce qu'on appelle l'lasticit, la bande de Mbius se dessine comme a. En d'autres termes, on retourne ce qui apparat sous cette forme :

La forme [ 1 ] est celle qui apparait sur la couverture de Scilicet, mais la vritable bande de Mbius est celle-ci. Et il y a ce que trs lgitimement Jean-Claude TERRASSON qui est l et qui m'aide ce que trs lgitimement Jean-Claude TERRASSON appelle une demi-torsion et l sous la forme o j'ai fait fonctionner la dernire fois puisque c'est ce que je vous ai dessin la dernire fois il y a trois demi-torsions :

Par contre, il est possible de faire une seule torsion. C'est ce qui est manifest dans la figure 2 o il y a effectivement une seule torsion :

La figure 2 peut galement se figurer ainsi :

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a c'est une figure une seule torsion, elle est quivalente la figure suivante - c'est pas commode

c'est--dire que ceci, si nous figurons l'intrieur ici, ceci est ralis communment parce qu'on appelle le tore. Si nous faisons ici une boucle, ce qui vient ici vient sous la forme de quelque chose qui vient au-del de ce que j'appelle l'axe du tore, c'est a qui vient dans l'axe du tore [ 2 ] et c'est a qui fait le tour du tore [ 1 ] :

Je vous prie, cette occasion de le vrifier, et vous verrez que la torsion, la torsion complte dont il s'agit est exactement quivalente ce que Jean-Claude TERRASSON appelle une torsion, une torsion complte. C'est ce qui est ralis dans le tore dont nous n'avons videmment La torsion complte est tout ce qu'on peut faire sur un tore, ce qui n'est bien entendu pas surprenant, parce que il n'y a aucun moyen d'oprer autrement sur un tore. Si sur un tore vous dessinez quelque chose qui coupe, bien sr, qui coupe en passant ce qu'on appelle derrire le tore , qui revient en avant et qui repasse derrire le tore , ce que vous obtenez, c'est quelque chose qui est comme a et qui s'achve de la faon suivante c'est--dire que cela redouble le nud qui s'entoure autour du tore.

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En d'autres termes ce qui vient ici, est trs prcisment ce qui passe autour de ce que j'appelle l'axe. Donc ceci quivaut deux torsions. Ici une torsion :

et l deux torsions :

Je vais prier maintenant Jean-Claude TERRASSON, de bien vouloir prendre la parole pour nous commenter ses figures, ses figures qu'il a faites l.

Ceci est une bande de Mbius.

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Intervention de Jean-Claude TERRASSON

Alors on peut poser le problme de savoir comment on pourrait paver l'espace, ou paver le plan rgulirement avec des bandes de Mbius aplaties, c'est--dire mises plat. Alors le problme c'est : comment est-ce que je pourrais paver rgulirement le plan en aplatissant des bandes de Mbius, enfin des bandes C'est--dire on peut commencer par la bande zro torsion : si on dessine uniquement les bords, on les dessine comme a :
[0]

Ils ne sont lis que par le fait que la bande a une certaine matrialit pour lier ces deux bords. Bon alors, pour mettre cette figure plat, pour l'aplatir et obtenir quelque chose qui pave rgulirement le plan, c'est--dire un polygone rgulier enfin, il n'y en a pas des masses, il ny a que l'hexagone, le carr et le triangle quilatral pour a j'ai une solution trs simple qui est de coller les deux bords ensemble enfin coller un bord, accoler un bord lui-mme et aplatir, c'est--dire que si je fais hachurer ce qui vient l o la surface vient deux fois l'une sur l'autre bon c'est a j'obtiens un carr. Bon l ce n'est pas un carr, mais a pourrait tre, condition que ma bande ait le double de longueur que de largeur et j'obtiens un carr.

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 partir de une demi-torsion, l le problme va tre plus compliqu, mais ce qu'on remarque dj, c'est que chaque fois on obtiendra - enfin jusqu' cinq - on obtiendra un polygone rgulier sans trou. C'est--dire ce qui est le trou de la bande trouve un moyen de se rsorber pour obtenir un polygone rgulier, et a sera mme le seul que je pourrai obtenir.
[1]

Bon alors l, cette figure-l [ bande 0 torsion ] si j'en dessine le bord, c'est a, c'est--dire on voit que a ne tient nou que comme la premire figure, le bord ne tient dans sa position de torsion que par rapport au fait que la bande ait une matrialit aussi. Ce ne sera plus vrai partir de ces bandes-l o les bords se tiennent par eux-mmes en dehors de toute matrialit de la bande :

Alors a, c'est la mise plat de la bande une demi-torsion. Alors l je dessine : - le bord de la bande, - et en pointill videmment l o il passe dessous, - et en hachur l'endroit o la surface se recouvre.

Bon alors cette bande comme toutes celles qui seront des hexagones, pour obtenir un hexagone rgulier, il faut que les proportions a soit : - la largeur, je prends 1 de largeur : l = 1 - la longueur, a sera racine de 3 : L = 3. Bon, on ne va pas entrer l-dedans.
111

Bon alors, ce qui se passe la bande deux demi-torsions, c'est--dire une torsion, c'est--dire une bande deux bords, voil la manire dont les bords du trou, les bords de la bande se nouent entre eux, c'est--dire que l ils n'ont plus besoin de la matrialit de la bande pour maintenir leur nouage, c'est bien pour a qu'on passe au tore, comme disait LACAN tout l'heure.
[2]

Alors cette figure-l se remet plat dans le carr. Mais pour rendre ces figures plus lisibles l aussi le bord vient s'accoler lui-mme, c'est--dire l il est deux fois il faudrait que je le dessine avec un petit cartement pour rendre la chose visible. En dessinant, en hachurant toujours l o a se recouvre, voil avec un petit cartement pour voir comment le trou, les bords du trou se nouent entre eux :

l y a cette figure qui est donc recouverte, o la surface se recouvre dans la totalit, cette figure est un carr et partir de ce moment-l, ce n'est plus ce carr-l, mais c'est un carr qui est obtenu avec une bande dont la longueur est quatre fois la largeur, L = 4 l.

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Alors quand on passe la bande trois demi-torsions, c'est--dire que l, le dessin du bord de la bande, c'est a. Je peux encore mettre plat cette figure-l, cette bande-l, bon c'est pareil, je dessine le bord visible du trou, et j'obtiens cette figure-l, c'est--dire que je le fais avec une bande qui a les mmes proportions que celles-l, toujours.
[3]

[4]

La bande quatre demi-torsions, c'est--dire deux torsions,

elle noue ses deux bords de cette manire-l, c'est--dire comme a, c'est le deuxime nud, et on pourrait dire galement que c'est le tore deux trous. Et celle-l, je peux encore l'aplatir. C'est pareil, il faudrait que je dessine les bords du trou. Voil comment a va se nouer.

Et vous voyez que c'est la mme figure que celle-l.

Et cette figure-l est identique elle-mme si on la retourne.

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L je n'ai pas dessin la bande cinq demi-torsions, mais il est vident quelle ne va pas faire un polygone rgulier pavant l'espace, a il n'y aura plus moyen. Mais si on retournait celle six, on pourrait encore refaire un figure rgulire pavant l'espace. J. LAGARRIGUE Avec une demi-torsion et avec trois demi-torsions, tu as toujours un point virtuel, un trou virtuel, qui est un point l qui est tout comme un petit triangle, mais en fait ce n'est pas obligatoire pour une seule torsion et tu peux la rduire la dimension d'un triangle Je vais le reprsenter. Tu as cette reprsentation l actuellement et tu as le bord qui dcrit un schma l, comme a, avec le bord qui est ici, qui passe derrire et tu as le bord l qui repart devant, et qui fait ce schma. Mais enfin on peut rduire ces trois bords n'tre plus rien. Alors si tu rduis ces trois bords n'tre plus rien, tu obtiens une forme qui est triangulaire que je ne fais pas tout fait triangulaire pour que ce soit plus facilement reprsentable et o tu as ce bord en fait qui va ce n'est pas facile reprsenter et o tu as en fait : - ce bord-l qui viendra ici comme a, puis a va passer derrire, l comme a et puis a va revenir sur le devant, - ce bord-ci, il va l, ce petit ct-l qui se rduit rien, il est ici, a repasse derrire et a rejoint ce bord-l, celui-l va se trouver donc en haut et puis a va revenir ici pour repasser derrire et a va rejoindre ici le troisime. Et alors l il y a une bande de Mbius rduite sa plus simple expression, et qui n'est plus rductible, et qui a la forme d'un triangle trois sections successives : - avec une premire qui est reprsente par cette bande qui passe comme a, - puis la seconde l a va passer derrire et puis la seconde qui repasse et qui se replie une troisime fois pour repasser derrire.
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Et en fait ce dallage que tu fais ici avec un hexagone, tu peux le faire avec des triangles. Mais c'est une autre forme beaucoup plus simple en fait de dallage. Et o tu as la disparition que tu supposais presque obligatoire de ce trou virtuel qui disparat avec cette reprsentation-l. Voil, c'est ce que je voulais dire. C'est une autre reprsentation. Jean-Claude TERRASSON Pourquoi j'ai fait ces reprsentations-l et pas celle-l ? C'est parce qu'ici, j'ai au maximum une double paisseur et une simple paisseur, et que a je peux videmment le reprsenter - comme ici d'ailleurs - par des pavs dont je peux paver le plan. J. LAGARRIGUE

Ici, tu n'as pas de trou virtuel qui traverse le plan, vu que le seul trou est un trou qui est vertical comme a, comme une manche et ici, cette reprsentation comme ici tu as toujours un trou qui est virtuel, qui est ici, tu as un point par lequel tu peux passer une aiguille, une pingle, et qui disparat dans cette reprsentation o tu as les trois qui se recouvrent absolument :
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et qui est la forme en fait la plus rduite possible d'une bande de Mbius avec une seule demi-torsion et qui est une reprsentation qui est beaucoup plus rduite que celle-ci, parce que tu limines en fait cet effet d'hexagone, qui est un effet artificiel si on peut dire, qui n'a pas de raison d'tre particulire. Sa seule raison d'tre de forme de la bande de MBIUS une seule demi-torsion, c'est en fait la forme triangulaire et c'est celle-l. Et cette forme-l, tu ne peux pas l'obtenir avec la seconde bande de Mbius qui est la bande de Mbius trois demi-torsions, o l, l'existence de ce trou virtuel central est absolument obligatoire. a se fabrique trs bien a d'ailleurs, avec une bande de papier LACAN L'intrt de cette rflexion est que, galement pour la bande de Mbius, ce que j'ai dessin la dernire fois, l'amincissement de ce dont il s'agit, permet de maintenir la forme qui aboutit au nud trois, et ceci, je veux dire la bande de Mbius, comme il est bien connu, la bande de Mbius divise en deux fait un huit si mon souvenir est bon ce huit recoup en deux fait une forme comme ceci, c'est--dire quelque chose d'enlac, si mon souvenir est bon Je crois que mon souvenir n'est pas bon. J. LAGARRIGUE Je crois que a donne une formation qui a des caractristiques comme a. Lorsqu'on divise deux fois une bande de Mbius, on obtient une bande qui ressemble a, qui est de ce type-l, avec une bande comme a qui est noue par une sorte de tissage et qui n'est pas un simple

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LACAN Je crois en effet que ce sont deux anneaux spars qu'on obtient avec la bande de Mbius. l y a quelque chose qui me parat pourtant pas clair, c'est votre double torsion, comment obtenez-vous cette figure l ? Jean-Claude TERRASSON En aplatissant une bande de Mbius, une bande une torsion, en l'aplatissant, c'est--dire en faisant une demi-torsion chaque fois, elle prend cette forme-l :

LACAN En quoi ici les deux bords font-ils enlacement ? Car en fait, c'est un fait qu'il font enlacement. Ils font enlacement ! Jean-Claude TERRASSON C'est la premire bande dont les bords s'obtiennent par eux-mmes, c'est--dire en dehors du fait de l'existence du sort de la bande LACAN Ouais X - On aimerait bien participer. LACAN - Les deux bords font enlacement. Jean-Claude TERRASSON C'est le premier enlacement de bords. On peut continuer. l y a toute la srie des enlacements. LACAN - Hein ?

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J. LAGARRIGUE l y a toute la srie des enlacements de bords. LACAN Je vous fais mes excuses. l y a un moyen de faire un nud borromen avec le nud 3. Pourtant la question est de savoir s'il y a un autre moyen de faire un nud borromen avec le nud 3. Si on groupe les 3, il est bien vident que ce qu'on obtiendra ce sera la mme chose que ce qu'on obtient avec la bande de Mbius. Est-ce qu'il y a moyen, en dcalant ce nud trois c'est a que je me suis escrim ce matin en dcalant ce nud 3, est-ce qu'il y a un moyen en dplaant ce nud 3 de faire qu'on puisse passer sous le second nud 3 qui est lgrement dcal, qu'on puisse passer sous puisque c'est a la dfinition du nud borromen qu'on puisse passer sous celui qui est dessous, et sur celui qui est dessus. C'est ce que je vous propose de mettre l'preuve, puisque je n'ai pas pu le mettre l'preuve moi-mme ce matin. l faut d'autre part bien se dire que ce nud 3 lui-mme se divise en 2, je veux dire qu'il est susceptible d'tre coup, et que coup par le milieu, a donne un certain effet que je vous propose galement de mettre l'preuve. Ceci nous promet pour la sance du 9 Mai quelques rsultats auxquels je m'efforcerai moi-mme de donner une solution.

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09 Mai 1978

Table des sances

Les choses peuvent lgitimement tre dites savoir comment se comporter .

C'est nous qui dcouvrons comment elles font. Le tournant est qu'il faille que nous les imaginions. a n'est pas toujours facile, car il y faut quelques prcautions oratoires, c'est--dire parles. Ainsi c'est la coupure qui ralise le nud trois sur un tore. Pour complter cette coupure il faut, si je puis dire l'taler, c'est--dire la redoubler de faon faire une bande.

C'est ce que vous voyez l droite la coupure, c'est l gauche c'est ce que vous voyez l droite dans ce dessin dont il faut dire qu'il n'est pas sans maladresse. l faut la redoubler, grce quoi la figure de la bande apparat, qui - elle - donne support, c'est--dire toffe au nud trois.

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C'est certainement pour cela que j'ai nonc cette absurdit qu'il tait impossible d'tablir un nud sur un tore ce que LAGARRIGUE a relev lgitimement car la coupure ne suffit pas faire le nud, il y faut la bande dont vous savez comment on la produit : en redoublant la coupure, un peu droite, un peu gauche, bref en la redoublant. Car une coupure ne suffit pas faire un nud, il y faut de l'toffe, l'toffe d'une chambre air l'occasion qui y suffit. Mais il ne faut pas croire que la coupure suffise faire de la chambre air une bande de Mbius, mme par exemple triple demi-torsion. C'est la figure que j'ai indique l celle qui redouble la coupure c'est la figure que j'ai indique l qui donne toffe ce nud trois. Je vous fais remarquer que ce nud trois, c'est quelque chose qui ne se produit que de la coupure par le milieu de ce que j'ai appel la triple bande de Mbius :

c'est couper par le milieu cette triple bande de Mbius que le nud trois apparat, de sorte qu'aprs tout c'est ce qui m'excuse d'avoir nonc ce fait absurde. La triple bande de Mbius n'est pas capable de se coucher sur un tore. D'o il rsulte que si on dcoupe ceci tel que c'tait primitivement, savoir la coupure - la simple coupure a ne fait pas un nud trois, et si on coupe la chambre air de la faon qui est reprsente l [ coupure redouble ], et bien ce qu'on obtient c'est quelque chose qui est bien diffrent de ce qu'on attendait, savoir que c'est une chose quatre fois plie, l'occasion par exemple, ceci est l'intrieur de la chambre air, ceci est l'intrieur aussi et ceci est l'extrieur :
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C'est bien en quoi il n'est pas possible d'obtenir directement ceci savoir ce qui rsulte de la bande l'intrieur de la coupure il n'est pas possible de l'obtenir directement, puisque c'est ce qui ne rsulte que de la section par le milieu de la triple bande de Mbius. C'est peut-tre ce qui m'excuse d'avoir formul cette absurdit que j'ai avoue tout l'heure. Nanmoins c'est un fait que la coupure en question ralise sur le tore quelque chose d'quivalent au nud et que le nomm LAGARRIGUE a eu raison de me le reprocher. Ce que j'ai dit sur les choses qui peuvent lgitimement tre dites savoir comment se comporter , c'est quelque chose qui suppose l'emploi de ce que j'ai appel l'Imaginaire. Ce que j'ai dit tout l'heure, qu'il fallait - cette toffe - que nous l'imaginions, nous suggre qu'il y a quelque chose de premier dans le fait qu'il y a des tissus. Le tissu est particulirement li l'imagination, au point que j'avancerai qu'un tissu, son support c'est proprement parler ce que j'ai appel l'instant l'Imaginaire. Et ce qui est frappant, c'est justement a, savoir que le tissu a s'imagine seulement. Nous trouvons donc l quelque chose qui fait que ce qui passe pour s'imaginer le moins relve quand mme de l'Imaginaire. l faut dire que le tissu c'est pas facile imaginer, puisque l a se rencontre seulement dans la coupure.
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Si J'ai parl du Symbolique, d'Imaginaire et de Rel, c'est bien parce que le Rel c'est le tissu. Alors comment l'imaginer, ce tissu ? Eh bien, c'est l prcisment qu'est la bance entre l'Imaginaire et le Rel, et ce qu'il y a entre eux, c'est l'inhibition prcisment imaginer. Mais qu'est-ce que c'est que cette inhibition, puisque aussi bien nous en avons l un exemple il n'y a rien de plus difficile que d'imaginer le Rel. L il semble que nous tournions en rond et que dans cette affaire de tissu, le Rel, c'est bien a qui nous chappe et c'est bien pour a que nous avons l'inhibition. C'est la bance entre l'Imaginaire et le Rel si tant est que nous puissions encore la supporter c'est la bance entre l'Imaginaire et le Rel qui fait notre inhibition. L'Imaginaire, le Rel et le Symbolique, c'est ce que j'ai avanc comme tant trois fonctions qui se situent en ce qu'on appelle une tresse. l est clair que si on part d'ici, ceci est une tresse :

Et ce qu'il y a de curieux, c'est que cette tresse est bien particulire.

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l y a quelque chose que je voudrais aujourd'hui produire devant vous. Voil ce que c'est :

C'est quelque chose qui se prsente comme une bande. 2 recouvre 1, ici c'est : 1 recouvre 3, ici c'est 2 qui passe sous 3, ici c'est 1, ici c'est 3, ici c'est 1, ici c'est 2, ici c'est 3. Et pour tout dire, la fin, nous retrouverons aprs six changes le 1-2-3. Eh bien ceci, savoir l'quivalence de ceci qu'on appelle la bande de Slade avec ce que j'ai figur ici comme 1-2-3, cette quivalence se dmontre dans le fait qu'il est possible de rduire cette bande de Slade par une convenable manipulation de ce en quoi consiste le niveau o j'ai crit 1-2-3 il est possible de rduire par une convenable manipulation, ceci ceci :

En d'autres termes : une ceinture tresse qui se termine par quelque chose qui est l'quivalent de cet 1-2-3, c'est--dire l'occasion un ceinturon, et je veux dire ce qui se dtache de cette faon-l. [ Lacan dtache sa ceinture. Rires ] Il est non seulement possible mais ais dmontrer que cette ceinture si elle est passe l'intrieur de cette tresse que cette ceinture il est plus que possible dans une ceinture tresse d'obtenir l'aide du bout de la courroie et du ceinturon d'obtenir le dnouement de la tresse, je parle de la tresse borromenne.
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L'quivalent donc de la tresse borromenne, ce qui se pose comme non tress et c'est cette quivalence que je vous assure vous pouvez le confirmer de la faon

c'est exactement pour vous signaler qu'effectivement la plus prcise.

C'est sans doute difficile d'imaginer ce fait, mais c'est un fait. Je voudrais vous suggrer quelque chose qui a toute son importance, c'est ceci : c'est que comment - la bande de Mbius - la fait-on la plus courte ?

En repliant ce triangle-l sur celui-ci, il en rsulte ceci, savoir que quelque chose se replie qui est ce morceau-l :

Eh bien, il s'agit de s'apercevoir qu'une bande de Mbius sera produite du fait du rabattement de ceci ici et de cela ici : c'est une bande de Mbius ordinaire. Trouvez l'quivalent pour ce qui est de la bande de Mbius triple. Cette bande de Mbius est peu prs comme ceci :

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Chose curieuse, attaquez-vous cette histoire de la plus courte bande de Mbius, vous verrez qu'il y a une autre solution, je veux dire qu'il y a une faon de la faire encore plus courte, en partant toujours du mme triangle quilatral. Qu'est-ce qui est le rapport entre a et la psychanalyse ? Je mettrais en vidence plusieurs choses, c'est savoir que les choses dont il s'agit ont le rapport le plus troit avec la psychanalyse. Le rapport de l'Imaginaire, du Symbolique et du Rel, c'est l quelque chose qui tient par essence la psychanalyse. Je ne m'y suis pas aventur pour rien, ne serait-ce qu'en ceci que la primaut du tissu c'est--dire de ce que j'appelle en l'occasion : les choses la primaut du tissu est essentiellement ce qui est ncessit par la mise en valeur de ce qu'il en est de l'toffe d'une psychanalyse. Si nous n'allons pas tout droit cette distance entre l'Imaginaire et le Rel, nous sommes sans recours pour ce qu'il en est de ce qui distingue - dans une psychanalyse - la bance entre l'Imaginaire et le Rel. Ce n'est pas pour rien que j'ai pris cette voie. La Chose est ce quoi nous devons coller et la Chose en tant qu'imagine, c'est--dire le tissu en tant que reprsent. La diffrence entre la reprsentation et l'objet est quelque chose de capital. C'est au point que l'objet dont il s'agit est quelque chose qui peut avoir plusieurs prsentations. Je vais vous laisser l aujourd'hui, pour peut-tre refaire mon sminaire lanne prochaine la date qui conviendra
[ Fin du sminaire ]

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