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Opusculos

POR
ft HERCULf\NO
TOMO I
QUESTES PBLICAS
T0.\\0
SEXTA EDIO
LIVRARIA BERTRAND LlVRARIAfRANCISCOALVES
73, Rua Garrett, 75
LISBOA
RIO DE JAN!IRO
ii. PAVLO - BELLO HORUONTI
AD\'EHTENCI .\ l'RE\.L\.
Jiavia auuos que os meus velhos editores
e amigos, os fallecidos Irmos Bertrand, admi-
ravets typos rl'essa modesta austeridade e
d 'essa nobre honradt:z, em todas as relaes
da vida civjl, que eram gloriosa tradio da
classe burguesa, e que a burguesia d'estes
nossos tempos, ensanefada j de europeis
fidalgos, no parece inclinarh a manter com
excessivo ciume ; havia muito, digo, que os
meus editores instavam commigo para que
ajunctasse em volumes alguns opusculos, es-
criptos por mim e publicados por elles em
diversas conjuncturas, cujas edies se acha-
vam de todo esgotadas. Na sua opinio, eu
devia incluir tambem n'essa colleco outro<;
\1
opusculos, que, ou impressos avulsamente por
minha conta, ou inseridos cm publicaes pc-
riodicas, tinham feito certo ruiclo, e no se
encontravam j no commcrcw. Entendiam
egualmente que nesta compilao de trabalhos
sobre assumptos to variados poderiam intro-
duzir-se quaesqucr outros ainda ineditos, que
me no parecessem indignos ele virem a lume,
o que, no seu modo ele ver, daria certo realce
publicao que se propunham, e em cujo
exito confiavam.
Apesar elas poncleraes que me faziam
homens to experimentados n2s cousas da
imprensa, hesitei muito tempo em accecler
aos seus intuitos. Aps largos annos consu-
midos na viela agitada elas lettras, em que
o meu baixel mais de uma vez fora aoutado
por violentas tempestades, tinha, emfim, an-
corado no porto tranquillo e feliz do silencio
e ela obscuridade. Olhava com uma especie
ele horror para as vagas revoltas da immensa
lucta elas intelligencias, contraste profundo ela
vida rural a que me acolhera. Depois; o es-
prito sentia bem a propria decadencia, CUJOS
,\D\"1-:t:TEL'CL\ l'H\1.\ \'II
effeitos a interrupo dos habitos litterarios
devia aggravar. Reflectia, sobretudo, no te-
dioso de rever escriptos, parte dos quaes re-
montavam a tempos asss distantes. Podia, na
verdade, devia tahez, deix-los passar como
estavam, no que respeita maior ou menor
e-xaco das doutrinas, porque a pretenso
infallibilidade sempre ridicula no individuo,
e eu nunca tiYc tal pretenso ; mas era indis-
pensaYel castig-los em rebo forma. O
methodo, o estylo, a linguagem, as condies,
em summa, da arte de escrever so, no mundo
das letras, o que a boa educao, a cortesia,
as attenes, o respeito para com os usos
recebidos so no tracto ci\ii, o que os ritos
so nas sociedades religiosas. ~ o ente que
cogita, a ida pde e ha de variar com o de-
curso do tempo, com a ampliao dos horizon-
tes do pensamento. Sobrepe-se gradualmente
a Yerdade ao erro, e ainda mal que, outras ve-
zes, o erro que succede ao erro, quando no
verdade. Aprender quasi sempre esquecer ;
affirmar quasi sempre negar: esquecer o
que aprendemos ; negar o que ns proprios
\"III
affinn(llliOS. E' por isso que, no meto de nu-
lhcs de duvidas, cada gerao lega que lhe
succcde poucas verdades incontrastaveis, e que
a lentido do progresso real um bem triste c
desenganador dynamomctro da to limitada
potencia das faculdades humanas. l\o assim
pelo que toca s formulas externas das mam-
festa<-,es do esprito. O incompleto, o barharo,
o vicioso, o tolhido, o desordenado, o obscuro
no so o reYolutear do oceano das idas: so
simplesmente ignorancia ou preguioso des-
alinho, mais ou menos indesculpaveis.
Ora a re\'iso de escriptos de to diversas
epochas, ainda limitando-me ao <::xame da con-
textura e execuo, repugnava-me. Era reno-
var o tracto com as letras no que ha nellas me-
nos attractivo, na questo da frma. E toda-
via, sem esse trabalho preliminar, no podia
decentemente satisfazer os desejos elos meus
editores, desejos que o ultimo d'elles, pouco
antes de fallecer, ainda vivamente manifes-
tava.
1\Ias, o que era na realidade esta repu-
gnancta ao trabalho, embora fosse um tra-
.\D\"FRTE:>;CI.\ l'R\'1.-\ IX
balho ingrato? Era o egoismo dos annos
derradeiros ; o amor quietao da intelli-
gencw, que, no outono da vida, em ns
como o prenuncio da completa, da eterna paz.
Para vencer esta enfermidade dos espritos
cansados e gastos, cumpre que surja nelles
um incitamento poderoso, uma necessidade
instante. Foi, porm, este incitamento ou esta
necessidade que, a final, nasceu para num,
justamente das condies da vida rural.
Para o velho que vi,e na granJa, na
quinta, no casal, como que perdidos por entre
as collinas e serras elo nosso anfractuoso pas,
ha na existencia uma condio que todos. os
annos lhe prostra o animo por alguns meses,
doena moral, mancha negra da vida rustica,
facil de evitar nas cidades. E' o tedio das
longas noites de inverno ; das horas estereis
em que o peso do silencio e da soleclade cai
com duplicada fora sobre o espirita. Para o
velho do ermo, nesses intervallos da vida ex-
terior, a corrente impetuosa do tempo parece
chegar de subito a pgo dormente e espraiar-se
pela sua superficie. ...-\ leitura raramente o
X All\'1-:HTE:-.:CI.\ l'H'IA
acanna, porque os livros novos so raros. A
dccima viso da mesma icla, vestida do seu
decimo trajo, repclle-o, no o distrahe. As
convices ardentes, as alegrias das illumina-
c,es suhitas, as coleras e indignaes que in-
spiram e que, na mocidade e nos annos viris,
enchem a cella do estudo de turbulcncias inte-
riOIes, de arrebatamentos indomaveis, de deba-
tes inaudiveis, de lagrymas no de
amargo sorrir, cousas so que se desvanece-
ram. l\Iatou-as o gear do inverno da existencia.
DesfalJece-lhe o animo mal tenta embrenhar-se
na selva das cogitase, engolfar-se nas ondas
dos pensamentos, que, em melhor edade, lhe
roubavam consciencia os rudos longnquos
e confusos das multides, e aquella especie
de zumbido obscuro que ha no silencio pro-
fundo, e as passadas tenebrosas da noite, e
o surgir e o galgar do sol ao zenith, emquanto
a pena inspirada arfava, deslizando sobre o
papel, similhante vla branca da bateirinha,
que, ao refrescar do vento, vai c vem de mar-
gem a margem, atravs da ria. No : para o
velho no ha a febre da alma que devora o
l'R\'1.\ XI
tempo. Sente-o gotejar no passado, como os
suores da terra que cem, lagryma aps la-
gryma, pela claraboia de galeria deserta na
mina abandonada. E' verdade que a natureza
compensa o esmorecer e passar do vigor e da
actividade intellectual com a propria somno-
lencia do esprito, \-oluptuosidade da velhice,
ameno e dourado pr-do-sol, que se refrange
no espectro da sepultura j Yizinha e o illu-
mina suavemente. l\Ias o dormitar do enten-
dimento, para ser deleitoso enleio, exige o
movimento externo e as singelas occupaes
e cuidados da vida campestre. Sem isso, e
isso que Palta muitas vezes nas interminaveis
noites de inverno, a inercia da intelligencia,
que vagueia no indefinito sem o norte da rea-
lidade, \'ai-se convertendo pouco a pouco em in-
toleravel tormento ; tormento no qual ha, por
fim, o que quer que seja da c11ula circular
e esmeradamente branqueada, onde o grande
criminoso entregue, ssinho, eumnide d:::t
propria cot1sciet1cia. J\esta extretnidade, poL-
mais somnolenta e obscurecida que esteja
a mente, por mais que e1 Ia amE: o repouso,
X li AII\"EHTH!'\CIA l ' H I ~ V I A
o trabalho do cspit-ito, ainda o mats arid:)
1
[ prefervel, cem vezes prefl'rin:1, ao fluctuar
i mkciso no vacuo.
Foi por isso que comcl'l"l a ajundar os
disjccla 1IU'111bra de uma grande parte do meu
passa(lo intcllectual ; a anTcscct!tar, a cortar,
a corngn-, a comp1etar_ Vencido o pnmt'Iro
inverno, vi desapparccerem os marcos negros
juncto elos quae.s cumpria que longamente me
assentasse ao cabo tle cada um dos poucos esta-
dias que ainda me restam a transitar pela
estrada ela viela. Que esta confisso ingenua
sirva para ser absolvido da especie da correria
que, apesar dos mais firmes propositos, fao,
ainda uma vez, na republica elas letras.
Os escriptos aqui reunidos, os quaes, na
sua maior parte, foram inspirados por impres-
ses momentaneas, perderam o interesse que
lhes provinha elas circumstancias que os provo-
caram ; mas, ainda assim, podem ficar como
marcos milliarios que ajudem a assignalar as
luctas e o progresso elas idas em Portugal
no decurso de mais de trinta annos que as
datas d'esses escriptos abrangem. Naquellas
,\D\'JWTEXCL\ rn'B. XIIf
luctas o auctor dos seguintes opusculos teve
largo quinho, e se, como possvel, nem
sempre a razo esteve rla sua parte, esteve-o
sempre a convico. E' do que lhe parece ho-
de dar testemunho a propria contextura e o
proprio estylo d'essas composies, que no
vinham s da intelligencia, qne vinham muitas
vezes tambem do corao. A demasiada viva-
cidade, a talvez exaggerada energia, com que
frequentemente ahi so expostas e defendirlas
taes ou taes idas e combatidas outras, revelam
a ndole impetuosa mas sincera de quem escre-
veu essas paginas. Foi, porventura, este o
melhor titulo do auctor benevolencia publica
largamente manifestad::t ; benevolencia que en-
controu ainda em muitos que estayam longe
de commungar com elle nas doutrinas para as
quaes buscaYa ou obter o triumpho ou adquirir
sectarios.
Ordenando esta compilao, no me ad-
stringi nem a conservar rigorosamente a ordem
das epochas a que esses varios escriptos per-
tencem, nem a distribui-los precisamente con-
forme a sua ndole. Adoptei um termo medio,
XI\'
que me facilitasse ao mesmo tempo o trabalho
rlc reviso, e me habilitasse para ir successi-
vamente publicando qualquer volume medida
que o coordenasse. Numa grande variedade de
assumptos, o esprito nJ.o se amoldaria a re-
eonsider-los nem pela ordem das datas, nem
pela identidade da materia. ;\ intelligencia
caprichosa, e duplicadamente caprichosa na
sua decadencia. _ ~ ' ~ .... ttendendo em geral natu-
reza dos diversos opnsculos, entendi que po-
diam dividir-se em tres cathegorias-Questes
publicas-Estudos historicos-Litteratura.-
Estas tres cathegorias constituiro tres series
separadas, servindo-lhes apen:ts de nexo o se-
rem uma colleco geral das minhas opinies,
quer em questes litterarias ou historicas,
quer em questes sociaes. Assim, um volume
seguir-se-ha a outro da mesma ou de diversa
serie sem inconveniente para a publicao, e
sem se tornar necessario que, num trabalho
tedioso e frequentemente interrompido, a
atteno se dirija por muito tempo e sem des-
vio para as idas at certo ponto congeneres
ou pelo menos analogas.
PR\"1.\ X\'
Ajunctando aos titulos dos opusculos as
datas em que foram escriptos, o auctor teve
em mira habilitar o leitor para julgar com
justia. Sem querer no minimo ponto fugir
responsabilidade das suas opinies, entende
que a responsabilidade ser ora maior, ora
menor, se porventura se attender epocha
em que essas opinies foram manifestadas. O
decurso de trinta a quarenta annos, no turbi-
lho, cada vez mais rapido, em que hoje as
idas passam, modificando-se, transformando-
se, um perodo que corresponde a seculos
nos tempos em que o progresso humano era
sem comparao mais lento. As doutrinas, as
apreciaes criticas, os systemas, os li\TOS
quasi que envelhecem to depressa como o
homem. O pensamento que ha ,inte annos
parecia uma ,erdade nova pde hoje parecer
apenas um problema no resohido, e at um
erro condemnado ; a observao profunda de
ento ser hoje tri,ialidade ; a critica subtil,
que levou um raio de luz a certos recessos
obscuros dos factos, achar-se incorporada e
transfigurada em apreciao mais complexa
)\\ (
Pid:nA
que illumine dilatados hori.wntes. Por isso, a
data de cada um dos opusculos contidos nos
seguintes volumes um dos elementos im1is-
pensaveis para estes serem aval ia dos com jus-
tia e imparcialidade. Nem sempre fugimos
presso das idas que se manifestam ao redor
de us, e muito faz aquelle que algumas vezes
sabe elevar-se acima das preoccupaes ou dos
interesses da epocha em que escreve.
No se associaro a estas consideraes,
que solicitam a indulgencia, algumas insti-
gaes do amor proprio? Suspeito que sim.
Nos seguintes escriptos ha, em mais de um
logar, idas, previses, affinnativas, negaes
que no raro grangearam para o auctor as
qualificaes de temerario, de paradoxal, de
visionario. Em certos casos, o decurso do
tempo encarregou-se de decidir de que lado
estava ou a persp1cac1a ou a boa razo: em
alguns, o paradoxo, a viso, foram-se lenta-
mente insinuando em outros espritos, e mats
de uma vez o visionario primitivo vew a
achar-se como sumido na turba de tardigrados
visionarios. Que o facto no contribusse para
AD\"EHTF.NCI:\ l ' I H ~ n A X \"II
se datarem estes opusculos ninguern o acredi-
taria, nem eu pretendo neg-lo. Chamaro uns
a isso orgulho : chamar-lhe-ho outros vai-
dade. E uns e lJUtros tero razo. A vaidade
e o orgulho que so, seno duas especies de
um genero unico de fraquezas-;> O vaidoso o
que chama o mundo para espectador do seu
orgulho : o orgulhoso o que se colloca a
si como unico espectador da propria vaidade.
Symptomas varios de enfermidade identica :
manifestaes diYersas de uma s miseria do
corao humano.
rmto 1. FOL. 2
A VOZ DO PROPHETA
1837
I:\fTRODUCO
1867
Depois da epocha em que o seguinte opus-
culo foi publicado e dos factos que lhe deram
origem, teem decorrido mais de trinta annos.
Os homens que intervieram nesses factos dor-
mem j, pela maior parte, debaixo da terra.
Com raras excepes, restam apenas alguns
dos que eram mais moos. O auctor da Voz dJ
Prophcta pertence a esse numero. Contava
vinte e seis annos naquelle tempo.
O homem de hoje pde julgar imparcial-
mente o escripto do homem de ento. O animo
tranquillo pde avaliar a paixo que o inspi-
rou. Aquelles a quem esse verbo ardente feria
viram no auctor um partidario que friamente
culculava os resultados polticos das suas pala-
vras. Injustia ou erro ; o mesmo que havia
4
A \'07. no rnorrrrTA
da parte d 'elle em \'er nos homens que f o r c ~
jaYam por dirigir a revolta de 1836, por fazer
sair d 'esse facto um governo n:gular, grandes
criminosos. -\. verdade era que, nuns davam-se
ambies, mas ambies talvez nobres; nou-
tros houve, de certo, o sacrifcio das proprias
sympathias, o silencio imposto s proprias
convices para que a revolta no degenerasse
em anarchia. Em muitos d'esses indivduos,
apparentemente revolucionarios, havia o pa-
triotismo reflexiYo, e at a abnegao, em-
quanto em us, os que os aggrediamos com
a sinceridade da indignao, havia, por amor
exaggerado aos bons princpios, uma eolera
que em muitas cousas offuscava a razo. A
T'oz do Proplzcta representa esse estado dos
espritos.
Hoje a exaggerao sincera do insulto, a
itwectiva hyperbolica, inspirada, no pelo cai-
culo, mas peJas irritaes da eonseiencia, mal_
se comprchende. Neste crepusculo da vida pu-
blica, to favoravel s prostituies do cidad:?o,
como o crepuscu]o do dia s prostituies rla
mulher ; nesta epocha de extrema agonia,
iniciada pela proclamao dos interesses ma-
tcritics acima de tudo, frmula decente de
sanctificar o egosmo, porque para cada indi-
viduo o interesse material alheio apenas um

5
interesse ck ordem moral ; agora que a boa
educao dos homens novos mudou de lingua-
gem politica, e .rai arrojando para os archais-
mos historicos a lucta face a face, a punhalada
pelos peitos; agora que a strychniua da alluso
calumniosa e amena, o enredo turtuoso, a
ridente vJo expulsando da arena das
faces as objurgatorias, ruds na substancia
e na frma, a l'oz do PropllCla , sem duvida,
uma composio agreste e brutal. Inutil como
exemplo e morlelo, sen:ir[t todavia como amos-
tra do que eram as malevolencias a gerao
cujos raros representantes, hoje quasi extran-
geiros no seu pas, no tardaro a ir esconder
no tumulo as ultimas grosseria<; que deturpam
a suavidade dos costumes e as tolerancias
de toda a especie dos cultos filhos de bar-
baros.
Os homens que em r837 se aggrediam vio-
lentamente na imprensa e no campo tinham,
de feito, h a bi tos e senti r di versos dos actuaes.
As febres politicas eram ento ardentes, indo-
maveis, porque derivavam de crenas. Ka-
quella epocha havia, como houve sempre, bel-
forinheiros da politica ; mas constituam a
excepo. O geral era gente baptisada com
fogo e com sangue nas duas religies inimigas
do absolutismo e do liberalismo. Chamo-lhes
6 A VOZ DO l'ROPIIETA
religiiles, porque o <:1"[1111. A guerra civil, que
terminara cm 1S34, tivera muitos dos can.:tercs
das antigas cruzadas. Sobretudo nos primeiros
mpetos d'clla, haviam-se practicado actos de
abnegao, de const[lncia, de valor c de soffri-
mento sobrehumanos, ao passo que se perpe-
travam outros de bruteza e ferocidade inau-
ditas. A maior parte d'elles, factos obscuros,
individuacs, reiterados cada d!a, cada hora
d'aquelle prolongado paroxismo de grandiosa
barbaria, uo os registou, no os registar
nunca a historia, talvez. E todavia, isso
que explica a proceridade da estatura moral
dos homens d 'aquelle tempo, estatura a que
n:lo chegaram, nem provavelmente chegaro
as subsequentes. Sem paixes vio-
lentas e exclusivas, no ha as energias que
assombram. Ento a existencia e os commo-
dos e gozos d'ella eram to casuaes e tran-
sitarias, as privaes e dores de to com-
pleta ,ulgaridade, que dar a ,-ida ou tir-la
aos outros pouco mais significavam do que
aces indiferentes. Deante do fanatismo
politico, a reflexo que discrimina o bom do
mau, o justo do injusto, quasi que era pue-
rilidade. Podia ceder-se, e no raro cedia-se,
. a instinctos generosos para com o adversaria:
a justia em apreci-lo moralmente, ou em

7
respeitar-lhe os direitos, isso que se tornara
difficil.
Taes eram os homens qne, depois de esma-
garem a monarchia absoluta, vinham, emfim,
a aggredir-se mutuamente na imprensa e no
campo. revolta, desmembrando o partido
liberal, constitua dois partidos violentos,
d'aqudla violenci'a a que estavam affeitos
e cujo embate devia produrir males profundos
e em parte irremediaveis.
Esta sciso, logo depois da victoria, era
difficil de explicar fra de Portugal. Aqui
entendia-se, embora derivasse de um facto in-
justificavel. A harmonia de opinies, a unidade
de crenas e intuitos dos vencedores dissipa-
va-se, porque realmente no existia seno nas
suas relaes negativas. ::\egava-se, combatia-
se o passado. Era no que havia accordo. As
apparencias de unio e conformidade creara-as
a grandeza do perigo. A phalange e ser
sempre o mais poderoso instrumento de guerra,
moral e materialmente. Embora, porm, hou-
vesse de doutrinas, o que havia
mais era de interesses. Para as
primeiras se manifestarem e tenderem ao pre-
domnio bastavam a liberdade da palavra oral
e escripta, e a ':"liscusso parlamentar. .Aos
segundos, dada a impetuosidade e impaciencia
A \'07. 110 rHOl'JIF'I'.\
da amhio humana, sobretudo nas raas la-
tinas, ni.i.o bastava nenlauna libenlade. Re-
correu-se ao illegal, ao tumultuario, e a revolta
de septemhro de I83f) appareceu.
Quem a preparou e fez surgir? No sei. Os-
tensiYamente, os s e u ~ auctores foram a plehe
de Lisboa e alguns soldados que se negaram a
dispersar os amotinados. Os indiYiduos que,
depois de consummado o facto, tomaram nas
mos as redeas do goyerno, recusaram para
si a paternidade d'aquelle fto politico. Creio
que, affirmando-se innocentes, falavam ver-
dade ; seno todos, ao menos alguns. Fugir,
porm, (t responsabiiidade de uma situao,
que alis se busca fortalecer e constituir,
indirectamente condunn-la ; dizer wlo com
consciencia ; sim com os labios. A sentena
d'aquelle motim lavraram-na os mesmos que
forcejavam por convert-lo numa cousa grave.
Por outra parte, o que me parece evidente
que os goYernos que caem como ca1 u o que
existia, embora simulem_ de vivos, esto j
moralmente mortos.
E o governo de ento estava-o. Por grandes
que os seus sPrvios ao pas houvessem sido
durante a lucta, o seu proceder depois da
victoria no o abonava. Havia quem fizesse
sentir isso, quem at desmesuradamente o
I:STRODt'CO
9
exaggerasse. Exaggeravam-no, sobretudo, os
vencidos. Emquanto durou o ruido das armas,
os lamentos d 'estes no se ou viam ; mas
quando o estrondo cessou, e asserenaran1 os
terrores) os queixumes foram-se cmwertendo
em itwecti\as colericas, e tambem em accusa-
es no raro ou justificadas ou plausiveis.
A da palavra falada e escripta tinha-
se conquistado no s contra os defensores da
censura e do absolutismo, mas tambem para
elles. ::'\as expanses da sua dor e do seu
despeito, no pouco ou muito que essas ex-
panses contriburam para o descredito dos
homens que mais cordialmente odiavam, tive-
ram os ,encidos occasio de reconhecer que
a liberdade humana, ruim em these, sobretudo
para a sahao eterna, pde em tal ou tal cir-
cumstancia, no ser absolutamente m.
Os depositarias do poder executivo tinham,
porm, adversarias mais perigosos. Xo gremio
liberal houvera homens, alguns de dotes no
\ulgares, que, ou por despeitos pessoaes, ou
por falta de animo para affrontarem os traba-
lhos e riscos de commettimento desegual, ou
finalmente por obstaculos independentes do
seu alvedrio, tinham ficado extranhos guerra
civil, sumidos em esconderijos na propria pa-
tria, ou acoutados na terra parJ.
J() A \oz 110 l'JWI'IIHA
escaparem i111pctos da tyrannia. Desac-
cordos idos no cxi1in entre alguns d 'estes
nltimos e os lwmcns de vali;l de quem o Du-
que de Hral-!ana se rodeara qua:1do cmprchen-
dia a guerra da rcstamao tinl1am feito
seno medrar c azedar-se pr0gressivaincnte
por diversas causas. Estes desacconlos, que
pareciam pouco importantes emquanto durou
a contenda, apenas essa cpocha tormentosa
cessou, toniaram-se mais graves, porque os
indivduos que se haviam conservado como
extr:mhos [t lucta em que se lhes conquistava
uma patria, tinham amigos e parciaes nume-
rosos entre os que pelejavam e venciam. Con-
stitudo o regmen parlamentar, as malevolen-
cias, mais ou menos latentes, converteram-se
em hostilidade acerha. Esta hostilidade podia
ter, e tinha em parte, motivos maus ; mas,
contida no ambito constitucional, era, at
certo pouto, bem fundada e util.
Os estadistas, que, cercados durante annos
de espantosas difficuldades, souberam super-
las exercendo o poder, eram indubitavelmente
homens de alta esphera. Podia reputar-se pro-
blematica a virtude de um ou de outro; a capa-
cidade e a firmeza no podiam disputar-se a
nenhum d'elles. Affeitos a reger o pas com
o vigor de uma dictadura, inevita,,el emquanto
1=--TROUUCO
II
durara a guerra, e com as formulas militares,
custava-lhes esquecerem-se dos habitos d'essa
confundindo mais de uma vez, na
praxe da administrao, as duas idas oppos-
tas, de p2s libcrtatlo e de pas conquistado.
Por outra parte, os que muito haviam padecido
queriam gozar muito, e o reino, devorado por
discordias intestinas superiores s proprias
foras e exhausto de recursos, via compro-
metter o futuro <.b riqueza publica por largue-
zas, no s desacertadas, mas tambem juridi-
camente injustiicaveis. Homens que teriam
legado posteridade nomes gloriosos e sem
mancha, e que, mais modestos nas suas ambi-
es materiaes, seriam vultos heroicos na his-
toria, pagaram-se como coudottieri mercena-
narios, ao passo que outros, depondo as armas
e Yoltando vida civil, exigiam ser revestidos
de cargos publicos para exercer os quaes lhes
faltavam todos os predicados ; homens cujo
unico titulo era terem combatido com maior
ou menor denodo nas fileiras liberaes ou have-
rem padecido nas masmorras tratos ela ty-
rannia. A grande, a sria, a profunda revolu-
o que se fizera no meio do estrondo das
armas levara de envolta com os dzimos, com
os bens da cora, com a.:5 capitanias-mres,
com toda a farragem do absolutismo, os anti-
.\ \'UZ DO l'Jtul'JIE'fA
gos officios, moeda que pur seculos servira
para pagar algumas vezes meritos reacs, mui-
tas mais yczes, p o r ~ m , prstitui<cs c villa-
nias. 1\Ias as funccs publicas, os empregos
vieram supprir essa moeda, tomando no
raram.::nte cnnho analogo, e distribuindo-se
com a mesma justia e c01dura. Estes c outros
erros e ahn:;os que o governo comettera, ora
por impulso proprio, ora para satisfazer as
influenC'ias preponderantes com que o poder
tem de transigir, necessidade fatal do regmen
parlamentar, e um dos maiores defeitos da
sua ndole ainda to imperfeita, engrossaram
rapidamente, com os muitos desgostos e in-
dignados, a parcialidade que na origem repre-
sentava antes malevolencias pessoaes do que
antinomia de doutrinas.
Foi por isso que a revolta de septembro,
se no achou echo pelo pas, tambem no
achou nelle repugnancia manifesta, e pde na
capital constituir-se e tomar em poucos dias a
importancia que no tinha em si. A consciencia
da propria impopularidade, o inesperado dos
aconh:cimentos, talvez, at o tedio e cansao
de aggresses continuas, haviam feito titubear
os membros do governo decado, tornando-os
inhabeis para sria resistencia, emquanto os
seus adversarias aproveitavam o successo com
13
a energia de inimizades encanecidds e de am-
bies at ahi uo satisfeitas.
()s homens que intenderam .;;er do inte-
resse ou do interesse do pas fazer surgir
cl'aquelle estado anormal uma situao regular
viram que a primeira necessidade era eleyar
o motim altura de uma re,oluo. Faltava
o assumpto. O derribar um ministeio no o
subministra. I3a5ta para a isso a aco mais
ou menos lenta, mas segura e pacifica, da li-
herdade da palavra, da imprensa e do voto.
O povo que com estes recursos no sabe
tirar os seus negocios das mos de quem lh'os
gere mal, um povo ou que ainda no che-
gou maioridade ou que j se arrasta na seni-
lidade. Urgiam, porm, as circumstancias.
A' falta de outra cousa, proclamou-se irre-
flexivamente a constituio de 1822 com as
modificaes que decretassem as futuras con-
stituintes.
Tinha-se, pois, feito uma revoluo para
obter um projecto, um texto de discusso con-
stitucional? Se o intuito dos amotinados fra
s derribar os ministros, o facto era excessivo,
injustificavel e portanto illegitimo e crimi-
noso ; se porm o motim, nobilitado em revo-
luo, tinha por alvo alterar as instiuies,
no menos digno de repro,ao se tornava,
A \"OZ DO l'HOl'IIE'f.\
porque era um inutil. A cncer-
rava em si o processo da propria rdorma, pro-
cesso alis prudente, rcgular, exequivd. Partir
da de 1S2.!, accrvo de theorias
irrealizaveis, se theorias se podiam chamar,
ele instituies talvez impossveis sempre, mas
de certo impossi,eis numa sociedade como a
nossa e na epocha em que taes instituies se
iam assim exhumar do cemiterio dos des-
acertos humanos, era mais que insensato. A
revoluc;o, reconhecendo a necessidade de re-
o codigo que restabelecia, condemna-
va-o, e condemnava-se.
Pan:ce-me que me no e11gano se disser que,
em geral, aos liberaes maic:; illustrados e sin-
ceros a nova situao politia repugnava alta-
mente. Ponderavam que a mudana das insti-
tuies politicas de qualquer pas por via de
uma revoluo sempre um abalo profundo
cheio de riscos, e que mais de uma vez, longe
de produzir o bem, tem conduzido as socieda-
des sua ruina. Sem rejeitar ele modo abso-
luto as revolues como elemento de progresso,
certo que ellas so um meio extremo. S,
talvez, a necessidade de combater o despotismo
as justifique, porque s debaixo de tal reg-
men so impossveis quaesquer outras mani-
festaes da opinio publica, e no existe
INTROilVCO
15
campo diverso onde a Iucta do direito contra
a fora, das icl.eas noYas os velhos abu-
sos possa travar-se. Em 1830 essas manifesta-
es no tinham porm obstaculo algum, e o
campo onde as doutrinas podiam debater-se,
os interesses contrapr-se, os p2.rtidos degla-
diar-se, era amplissimo. Se em taes circum-
stancias uma revoluo fosse legitima, quaes
seriam aquellas em que se lhe negasse a le-
gitimidade ?
Depois, nas proprias relaes politicas, o
esprito humano no se dirige unicamente
pela reflexo. As paixes e affectos modifi-
cam e alteram as suggestes do raciocnio;
porque o homem imprime necessariamente em
todos os actos da vida as condies do seu ser.
A favor da manuteno da Carta no militaya
s a boa-razo : militavam affectos, e affectos
profundos. A carta havia sido o grito de
guerra do campo liberal em lide de um contra
dez. Havia sido, digamos assim, a traduco
moderna do Santiago! de Affonso I, do 5.
]orge! do mestre de Aviz. 1\as reminiscencias
indeleveis de muitos de ento (bem poucos
hoje) estavam ainda os vi\as Carta profe-
ridos por labios que iam cerrar-se na morte,
quando as baionetas inimigas desciam inexo-
raveis sobre o peito ou sobre o ventre dos nos-
FOL. 3
lO A \OZ lHJ PlUti'IIET.\
sos soldados feridos e derribados
1
Enj nome
da Carla se tinha desfeito o lriangulo fatal do
patibulo, e quebrado o ferrolho da masmorra
e da enxovia ; em nome della se tinham aberto
para os foragidos as portas da p.atria que da-
vam para os desertos do desterro, do desterro
que sempre solido e A carta
fora como a estrella polar da esperana nos
dias, to longos, da fome, da nudez, das tem-
pestades, do desalento. Vivia depois como
envolta na saudade d'esses dias, acre e quasi
dolorosa saudade, que ns os velhos ainda sen-
timos, mas que ser provavelmente uma cousa
inintelligivel para as geraes novas.
A. razo, pois, e o sentimento falavam a
muitos energicamente em favor das institui-
es anulladas. Falavam tambem a favor d'el-
las a consciencia e a dignidade hmnanas. Ti-
nham jurado manter essas instituies milha-
res e milhares de homens ; milhares e milha-
res de homens as tinham nobremente mantido
com o sangue, com as pri ,-aes, com a resi-
gnao illimitada no sacrifcio. Podem valer
1
.-\ssim d morrerem alguns soldados do 5
0
de
caadores e Yolnnbrios da Rainl1a no temerario
reconhecimento de Vallongo, que precedeu a hata-
lha de Ponte-Ferreira.
IXTRODlTO 17
pouco os juramentos polticos ; pde, at, ser
absurdo o juramento em geral. :\Ias a quebra
de promessas solemnes e espoutaneas, seja
qual for a sua formula, ser sempre uma vil-
lania emquanto tiverem culto a honra e a leal-
dade.
Taes eram os principaes incenti,os que in-
duziam grande numero de liberaes a constitui-
rem um partido hostil nova ordem de cou-
sas. A denominao de cartista, que esse par-
tido adoptou, no corespondia rigorosamente
s causas da sua existencia, nem aos seus
intuitos ou a isso tudo, ao mesmo tempo que
era conciso, e facilmente comprehensivel para
o vulgo. O cartista no reputava todas as in-
stituies, todos os preceitos da Carta como a
mais alta manifestao da sabedoria humana.
Nesta parte os liberaes eram em geral eclecti-
cos. Tanto o partido da revoluo, como o
anti-revolucionario, nenhum tinha em si uni-
dade completa de princpios; nem entre um e
outro havia seno antinomias parciaes quanto
s doutrinas de direito politico. 1\'"o primeiro,
que tomava por base das ulteriores reformas
uma constituio democratica, exaggerada at
o despotismo das turbas, havia indivduos
para quem, como o tempo mostrou, as theo-
rias da democracia ainda mais moderada eram
<\ \'OZ DO I'ROI'IIETA
altamente odiosas, ao passo que outros force-
javam por chegar, seno republica, ao me-
nos a instituies republicanas. partido
cartista dava-se o mesmo phenomeno. Todas
as modificaes do governo representativo ti-
nham ahi fautores : tinham-nos, talvez, at,
as doutrinas do absolutismo illustrado. A meu
ver, a distinco profunda e precisa entre o
cartismo e o septembrismo em negar
o primeiro o principio ela revoluo, dentro
das instituies representativas livre e so-
lemnemente adoptadas ou acceitas pelo pas,
e sua indole. 1\Ias representava at certo ponto
em affirm-lo o segundo. Tudo o mais em
ambos os campos era fluctuante e vago.
E' essa a explicao de um facto que os
homens d'aquelle tempo podero testemunhar
recorrendo s proprias reminiscencias. Alista-
ram-se nas fileiras cartistas talvez mais indi-
,iduos que haviam sido adversos aos minis-
tros derribados, do que amigos e parciaes
seus, ao passo que alguns cl'estes abraavam
sem hesitar a revoluo. De uns e de outros
se deve crer que preferiam nobremente as suas
opinies aos seus interesses, s suas affeies
ou inimizades pessoaes. Para muitas d'essas
opmtes haYia logar em ambas as parcialida-
des. Os que, porm, s attendiam morali-
I:"TRODI;CU
dade e cordura dos actos de administrao or-
dinaria, lanavam-se, por via de regra, na
revoluo; os que, sem desattender taes ques-
tes, sem approvarem corrupes ou iniqui-
dades a que eram extranhos e que tinham con-
demnado, remonta\-am a mais elevadas consi-
deraes de ordem moral e politica, abraavam
o cartismo. I\o falo dos especuladores que se
resolviam conforme as vantagens que se lhes
antolhavam num ou noutro campo. O proceder
d'estes taes tinha na consciencia publica ento,
como depois, como sempre, uma qualificao
conhecida.
l\Ias, dir-se-ha, como nessa epocha se disse,
que entre o cartismo e o septembrismo se dava
uma distinco mais radical e profunda. A Car-
ta, outorgada por D. Pedro IV, representaYa o
direito divino dos reis; era uma concesso de
senhor, em vez de um pacto social, ao passo
que a constituio de r822, derivada da s o b ~
rania popular, era a consagrao das doutrinas
demacraticas. Considerada, a esta luz, a revo-
luo adquiria as propores de um facto gra-
vssimo, porque assentava a liberdade em no-
vos fundamentos, e vinha a ser um passo gi-
gante dado na estrada do progresso politico.
~ a epocha, quasi exclusivamente liberal, em
que se passavam aquelles successos, a respostq
20 A \'OZ 110 l'H<ll'llETA
do cartismo a estas allegaes parecia facil.
~ o sei se o seria agora; agora que se tem
achado c demonstrado, segundo parece, no
prestar para nada o liberalismo. As intelligen-
cias vigorosas da mocidade hodierna tem
aberto caminho a theorias ou novas ou reju-
venescidas que n{ls os velhos de hoje e moos
de ento ou ignoraYamos ou suppunhamos es-
tereis, e talvez pueris, e de que sorriamos,
quando alguns engenhos, que reputavamos to
brilhantes como superficiaes, buscavam, evan-
gelizando-as, jungir por meio d 'e lias as tur-
bas, mas porque ignorantes, odientas porque
invejosas, espoliadoras porque miseraveis, ao
carro das proprias ambices. A questo da so-
berania popular no era precisamente a que
preoccupava mais os entendimentos, cultos,
mas tardos, d'aquelle tempo, e a democracia
no apaixonava demasiado os animos, sobre-
tudo os animos dos que haviam pelejado desde
os Aores at Evoramonte as batalhas da li-
berdade, ou padecido na patria durante cinco
annos, sem o refrigerio sequer de um gemido
tolerado, as orgias do despotismo. Uns tinham
Yisto de perto a face da democracia; tinham-na
visto por entre a selva de oitenta mil baionetas
que fora preciso quebrar-lhe nas mos para a
liberdade triumphar; tinham-na visto nas ha,-
21
paas e pendores das collinas que circundam o
Porto, at onde os olhos podem enxergar, al-
vejando-lhe nos hombros os cem mil embornaes
preparados para recolher os despojos da ci-
dade da Yirgem, da cidade maldicta, rendida
e posta a sacco; outros haYiam-na Yisto de ma-
chado e de cutello em punho, mutilando e
assassinando prisioneiros inermes e agrilhoa-
dos. O liberalismo achara a catadura da demo-
cracia pouco sympathica. Restava a soberania
popular. Essa funccionara durante cinco annos
e dera mostra de si. A soberania do direito
divino, repartindo com ella o supremo poder,
provava que no era to ignorante como a fa-
ziam. Tinha litteratura. Applicava, modifi-
cando-o, o verso :
DiYisum imperium cum plebe Cesar habet.
As classes inferiores constituam ento,
como hoje, como ho de constituir sempre, a
maioria do pas, e foi a esta mc.ioria que ella
entregou os direitos que cedia. Era a legiti-
midade consagrando outra legitimidade. Ama-
vam-se, comprehendiam-se ambas. que entre
as extremidades ha contacto s vezes. A demo-
cracia americana cuida ter inventado a lei do
Linch. Puro plagio. InYentou-a em Portugal
:22
A \'OZ IH>
a soberania popular. Havia uma differena. Na
America a plebe prende, julga, condemna
morte e executa; em Portugal o direito divino
reservara para si o tribunal excepcional e o
previlegio do cadafalso. 1'1odesta no exerccio
do supremo poder, a soberania popular limi-
tou-se priso, ao espancamento, multa,
elevada, quando occorria, r.t o confisco. Se
o incendio, o estupro, o assassnio se ingeriam
s vezes nesses actos judiciaes, era por simples
casualidade. l\Ianchas, tem-nas o sol. O mer-
cador, o artista, o industrial, o professor, o
proprietario urbano e o rural, o homem de
letras, o cultivador, o capitalista, todas as desi-
gualdades sociaes, todos esses attentados vivos
contra a perfeita igualdade democratica con-
servaram por muito tempo dolorosas lembran-
as do amplexo das duas soberanias.
O liberalismo, que durante a contenda fora
um pouco aspero para com a democracia, mais
de uma vez tambem, empregara sacrilegamente
a prancha do sabre e a coronha da espingarda
para cohibir o excesso do zlo administrativo
e judicial da soberania popular. A brutalidade
do liberalismo obrigara esta a abdicar aps
a abdicao da soberania de direito divino.
Os dogmas, pois, em que se estribava a con-
.stituio de e contra 0s qnaes protesta\'<\


-.)
a historia, ainda palpitante, dos ultimos annos,
eram inefficazes, porque os tornava impotentes
a heterodoxia das consciencias. Du\ido de que
nesses rudes tempos de positivismo liberal elles
obtivessem urna s conYerso sincera.
O amor do real e do evidente era um dos
grandes defeitos dos homens de ento. O car-
tismo argumentava: Que nos importa, dizia,
d 'onde Yeio a ca1 ta? ... -\. questo se ella con-
sagra a liberdade humana e a crca de garan-
tias. f: deficiente? f: defeituosa? Esperemos
que a razo publica, a torrente da opinio force
os poderes do estado a complet-la, a corri-
gi-la. A opinio illustrada largamente prepon-
derante irresistivel nos governos liYres. O
que no irresistivel a opinio de alguns ou
de muitos que benevolamente se encarregam de
interpretar pelo proprio voto o Yoto commum,
o voto dos que tem capacidade para o dar.--
uXo se reputaria louco, accrescentava o car-
tismo, o representante de uma famlia outr'ora
opulenta, mas reduzida miseria por espolia-
o remota, que, ao vir, por impulso exponta-
neo, o descendente do espoliador restituir-lhe
os bens extorquidos, repellisse aquelle acto de
nobreza e \irtude, achando desar recuper-los
pacificamente? E se tal desar existiu; se a
outorga da Carta e a tacita acceitao do pas
A \"OZ IJO l' H U l' I I ~ "r.\
no podiam, aos olhos da metaphysica politica,
eleY-la altura de um pacto social, os immen-
sos sacrifiios que o restaur-la, depois de
abolida, custou parte mais illustrada, mais
rica, mais activa e laboriosa da nao, s for-
as vivas da sociedade, e as torrentes de san-
gue, de lagrymas que serviram de sacro en-
causto assignatura do pas no valeriam
bem o plebiscito da maioria inintdligente, o
plebiscito d'aquellas classes inferiores que pele-
jaram at o ultimo extremo, seno com valor,
de certo com ferocidade, para conservar essa
monstruosa e horrvel soberania que a servido
lhes trouxera?
Tem passado trinta annos depois d'aquella
epocha; as paixes tempestuosas de ento fize-
ram silencio, e o cartismo e o septembrismo
so clous cadaveres sepultados no cemiterio da
historia. O auctor da l'oz do Proplleta contem-
pla to placidamente o seu opusculo como se
mo extranha o houvera escripto. A experien-
cia e o desengano fazem-no sorrir d'aquellas
coleras, d'aquellas hyperboles dos vinte e seis
annos. Quantos erros, quantas ignorancias em
muitas das suas opinies d'esse tempo! E to-
davia, ainda os sentimentos que inspiravam o
cartismo no seu bero lhe parecem nobres e
elevados, nas doutrinas qne constituam a sua
1:-.;TROlllJl:O
essenc1a solidas e justas. : innega,el que o
credo democratico, em que os adversarios se
estribavam, tem desde essa epocha adquirido
numerosos sectarios. O velho liberalismo passa
de moda. O dogma da soberania popular, pro-
clamado como supremo direito, substitue o
unico direito absoluto que elle reconhecia, a
liberdade e os fros individuaes. Isso passou;
agora a igualdade civil, que era um consectario
do dogma liberal, transfere-se para o mundo
politico, e um nivel imaginario passa theorica-
mente por cima de todas as desigualdades hu-
manas, perpetuas, indestructiveis. A paixo da
liberdade esmorece, porque a absorve e trans-
forma a da igualdade, a mais forte, a quasi
unica paixo da democracia. E a igualdade
democratica, onde chega a predominar, cami-
nha mais ou menos rapida, mas sem desvio,
para a sua derradeira consequencia, a annulla-
o do indiYiduo deante do estado, manifestada
por uma das suas formulas, o despotismo das
multides, ou o despotismo dos cesares do ple-
biscito.
O partido cartista tinha por si as grandes
e recentes recordaes, a consistencia politica,
os bons princpios que representava, e, sobre-
tudo, o sensato e pratico das theorias que pre-
dominavam entre os seus membros. ~ I a s a eiva
A VOZ DO l'nOl'llET.\
moral quasi que lhe comeou no btro. O seu
primeiro erro foi adoptar por chefes os ho-
mens eminentes que, pela gerencia dos nego-
cios em situaes difficilimas, tinham concitado
contra si, como succede quasi sempre e a quasi
todos, a animadverso publica, talvez a da
maioria d'aquelles mesmos que acceitavam
agora a sua direco politica. Deviam honrar-se
taes homens, embora muitos dos actos da sua
administrao no pudessem defender-se, por-
que esses actos eram bem pequeno desconto
aos immensos servios que a liberdade lhes de-
via. Tom-los, porm, por guias era acceitar
uma parte da sua responsabilidade ; era poli ui r
a pureza das doutrinas com as manchas da
fraqueza humana; era, sobretudo, arriscar que
a irritao das paixes e os intuitos de desag-
gravo dirigissem o procedimento de um par-
tido novo e cheio de ,ida, que s deveriam in-
spirar a razo tranquilla e a applicao logica
das proprias doutrinas. D'este primeiro erro
nasceram as tentativas infelizes de contra-re-
voluo. Essas tentativas no podiam reputar-
-se crime, porque o elemento revolucionario
tinha entrado como formula politica no direito
publico do pas, mas eram altamente illogicas
em relao indole e ao symbolo do cartismo.
Por outro lado, o governo da revoluo m n < : > ~
movuc.to 2j
trava-se, ao mesmo tempo, tolerante para com
as opinies e energico em cohibir excessos. Por
isso o partido cartista podia contar com a Y-
ctoria incruenta que na urna lhe havia de dar
o pas; ,ictoria para os princpios, e no des-
aggravo para as paixes irritadas. este
resultado era seguro, provaram-no os factos.
\yencido na guerra ci,il, clesauctorizado e mo-
ralmente enfraquecido, o cartismo Yiu trium-
phar em grande parte as suas idas na contex-
tura da constituio de 1838, votada por umas
constituintes onde os ,encidos estaYam repre-
sentados por insignificante minoria. Era a con-
demnao solemne da revoluo, lavrada por
um parlamento eleito debaixo da influencia
d'ella. O que no novo codigo politico parecia
mais opposto ndole da Carta era a organi-
zao da segunda camara, e todavia o cartismo
adquiria por aquelle meio uma arma poderosa
para de futuro reformar constitucionalmente
o que haYia mau na recente organizao de
um dos corpos colegislatiYos, de modo que nem
se restaurasse o absurdo pariato hereditario e
illimitado, nem a assembla conservadora
significasse apenas a interposio de uma
rede entre duas pores de parlamento unico.
Vma vez que o senado procedia simplesmente
da eleio, logo que o cartismo obtivesse a
A \'OZ 110 l'f{Ol'IIETA
preponderanc:ia eleitoral, dominaria comple-
tamente em ambas as camaras. Dentro em dous
annos, de feito, o predomnio do cartismo era
indubitavel.
O ulterior procedimento d'este partido es-
tava estrictamente determinado pela sua ori-
gem e pelo seu passado. Como vimos, no era
tanto a sua indole menos clemocratica, o seu
apego liberdade e aos direitos individuaes
com preferencia a tudo, que o caracterizavam.
Sans opinies, t:nadas opinies, havia-as tanto
num como noutro campo. O que constitua a
essencia elo cartismo era a lealdade ao jura-
mento; a lealdade viril no cumprimento da
palavra dada pelo homem honrado quando a
d no pleno uso do seu alvedrio. Os cartistas
tinham feito tudo quanto materialmente po-
diam, mais do que moralmente deviam, para
supprimir a revoluo. 1\o o tinham conse-
guido, e ella fechara o perioclo da sua durao,
protestando na lei politica decretada pelas
constituintes contra a propria origem, contra
a sua razo de ser. A constituio de 1838 era
um campo neutro onde todos se podiam en-
contrar pacificamente e procurar, sem sar da
legalidade, o predomnio das respectivas opi-
nies.
E o cartismo entrou naquelle campo.

29
Quando o pas viu os homens que to tenaz-
mente haviam mantido a f que deviam ao seu
juramento, jurarem solemnemente o novo
pacto, acreditou que falavam verdade, e que
o cyclo das revolues tc.rminara. Passados
tempos, a urna provava aos cartistas, de modo
indubitavel, que nas classes influentes, nas
foras \"i\as da sociedade, a preponderancia
era sua . .Ko fim de tres annos podia-se dizer
que o triumpho moral do cartismo estava con-
summado. O poder e o futuro pertenciam-lhe.
Um facto inopinado \eio ento desbaratar
todos os calculos, desmentir todas as previses.
Uma grande parte, ou antes a maioria d'esse
partido, cuja essencia era a lealdade a solem-
nes promessas, e a execrao das revolues
no seio de um pas livre, hasteou subitamente
a bandeira revolucionaria, substituindo ao mo-
tim da plebe o unico motim peor do que delle,
o da soldadesca. Quebrando inutilmente o seu
ultimo juramento, derribava a constituio do
estado e proclamava o restabelecimento da
Carta pura, que, sem os acontecimentos de
1836, os mesmos homens que a achavam
agora um codigo perfeito teriam constitucio-
nalmente modificado. E que victoria dos
principios faltava um laurel, o desaggravo do
amor proprio offendido. O partido cartista sui-
A \'UZ lHJ I' U UI' II E"J.\
ciciava-se juncto ao altar da vaidade, e amor-
talhava-se a si proprio, morrendo, no estan-
darte da revoluo.
Depois houve muitos que continuaram a
chamar-se cartistas, porque os vocabulos so
propriedade dos homens, e a propriedade, con-
forme o velho direito, consiste na faculdade
de usar e abusar. Era como os graus e veneras
das ordens de cavallarias extinctas. Enfeitam,
mas correspondem ao nada. Symbolos vos
sobre um sepulchro. Para a historia, como a
historia ha de ser quando de todo houverem
calado as paixes elos que intervieram nessas
tristes luctas, o cartismo tinha expirado com
a restaurao da Carta.
PRIMEIRA HRIE
Et irruct popu!us, ,-ir ad virum,
ct unu,;quisque ad proximmn
suum : tumultuabitur puer contr.t
scnem ct ignobilis contra nohi-
lem.
IS.\US, UI-j.
I
O Espiri to de Deus passou pelo meu
espirito, e disse-me: Yai, e faze resoar nos
ouYidos das turbas palavras de terror e de
Yerdade.
E eu obedecerei ao meu Deus no meio dos
punhaes de assassinos.
PoYo ! ... breve soar a tua hora extrema : tu
mesmo a assignalaste no decorrer dos tempos.
O anjo exterminador vibra sobre ti a espada
da assolao, e tu danas e folgas ebrio das
tuas esperanas.
TmiO I.
FOL. 4
A \"OZ IIU
Essa terra que pi::;as crs que um solo re-
mido por tuas mos: repara porm; olha que
{: um sepulchro.
Amplo o scpukhro de um povo: dentro
cm breve tu ahi calars para sempre.
Crste-te forte, porque sabes rugir como
a panthera: ma:; smente Deus grande.
Encheste o vaso das tuas iniquidades; elle
trasbordou, e a terra ficou polluida.
Maldictos os nomes dos que accenderam o
volco popular; nomes abominaveis perante o
cu e a terra.
Portugal foi pesado na balana da eterna
justia, e a Providencia retirou a mo de cii_na
d'elle.
Derribem-se os altares, cerrem-se as portas
dos templos : Deus j no acceita os sacrifi-
cios, nem ou,e as preces d'este povo, seno
como uma expresso de escarneo.
E como o aquilo ,arre a folha secca do ou-
tono, o sopro do Senhor varrer da face da
terra esta raa corrompida e immoral.
II
O que tem ou vi dos para ou vir oua : o que
tem olhos para ver veja : o que tem corao
para se contristar contriste-se.
PHDHUR.\ SERm
33
O poYo tinha a liberdade e quis a licena; ti-
nha a justia e quis a iniquidade : o povo pere-
cer.
Desgraado d'aquelle que anda fra dos ca-
minhos do Senhor : correndo despeiado por des-
penhadeiros, sentir-se-ha por fim baqueiar no
fundo de um precipicio.
Porque a lei e a Yirtude foram postas no
mundo para prO\eito do homem, no para pro-
veito de Deus.
Quando uma nao quebrJ todos os laos
sociaes, d'ella ser todo o damno.
Para as turbas o cheiro do sangue per-
fume suaye; o roubo gloriosa conquista.
E ellas se fartaro de sangue e de rapinas
com a voluptuosidade atroz do anthropophago
que se banqueteia com os membros semivivas
do seu similhante.
Porque a plebe desenfreiada como o phan-
tasma do crime, como o espectro da morte,
como o grito do exterminio.
HorriYel o aspecto do empestado, que, en-
tre-abrindo o lenol que lhe servir de morta-
lha, descobre as pustulas, d'onde mana a po-
drido e o cheiro da sanie, e que por entre os
labias amarellos e os dentes cerrados deixa fu-
gir o som rouco do estertor.
l\Ias para o homem honesto, que contem-
34
~ \ U ~ DU PKUPHETA
plar uma scena das raivas da plebe e ouYir as
suas blasphemias e vir as faces hediondas dos
homens dissolutos, ser como allivio a asque-
rosidade das chagas, o halito podre e o rouco
estertor do empestado.
III
E o povu contiuua a danar em roda do seu
mesmo sepulchro.
E as outras naes meneiam a cabea em
signal de compaixo.
Os tyrannos sorriem e dizem por escarneo
aos homens ,irtuosos : ide, e dai a liberdade s
turbas: erguei dignidade de homens livres
servos devassos e educados no lodo: el!es vos
pagaro com a unica moeda que guardam em
seus thesouros.
A ral popular chamada as fezes da socie-
dade, no porque humilde, no porque po-
bre, mas porque Yil e malvada.
O sabio e o virtuoso indigentes so mais no-
bres do que os grandes da republica, do que os
dominadores da terra.
O ferrete da abjeco e da infamia estam-
pa-se em qualquer fronte sem excepo de ber-
o, e aos que trazem este signal de reprovao
que a philosophia chama escoria da sociedade.
PRDIEI RA SEH IE
35
.:-\ medida porque Deus conta os graus dos
meritos da vida a da pureza do corao: a
do aperfeioamento da intelligencia.
Os typos das diversas alturas a que sobe o
espirito humano na carreira indefinita da per-
feio formam como uma pyramide, cuja base
assenta no fundo de um tremedal, cujo pice
se esconde no interior dos cus.
:\Iuitos nasceram no nfimo da pyramide e
subiram a grande altura; outros de grande al-
tura desceram a mergulhar-se no lodo.
E tanto a uns como a outros julgar a immu-
taYel justia de Deus.
i\'
Os soldados ela liberdade morreram nos
combates da patria e misturaram o seu sangue
com o sangue dos satellites da tyrannia: os
seus ossos ahejam nas serras e nos valle.s,
como ahejam as ossadas dos .servos com quem
combateram.
Foi saso essa de abundante messe de al-
mas puras para o cu. Consoletn as lagrymas
dos justos as cinzas d 'esses valentes.
Eram apenas um punhado ; a morte ceifou
os mais d'elles; o resto j no tem fora seno
para prantear sobre as ruinas da patria.
.\ \'OZ ]11) l'ROl'IIETA
F o vidente prauteiar{t com c:lles, porque o
Senhor lhe amostrou o futuro.
Se os homens do desterro e das tempestades
podessem levantar-se da sua jazida, a terra de
antigas glorias ainda seria salva: mas eiles
dormem o perpetuo somno do repouso.
E foi o ultimo kiio honrado em que portu-
gueses se reclinaram no seu dia extremo.
Felizes os que ento se despediram do sol e
misturaram com a terra o p que 1 hes em-
prestara a terra.
Os dias dos que rE-stamos no eram ainda
contados; porque nossos erros pediam a puni-
o do opprobrio.
O Senhor nosso Deus justo: cuP;emos a
cabea diante da s u ~ Providenci8..
Formosos eram os tempos em que peleja-
vamos pela liberdade do povo; to formosos,
quo negros estes em que a plebe peleja pela
licena.
As nossas armas vomitavam a morte: se-
meiava-a tambem o inimigo pelas nossas fi-
leiras: e ns esbvamos firmes nos pincaros das
montanhas, ou descendo, fazamo-las resoar
debaixo de nossos ps.
rRDIEIR.\ :-\ERm
3i
E arrojando-nos aos contrarias, as bayone-
tas reluziam luz do sol; e o tinido dos fer-
ros encontrados, e o clamor dos feridos, e o es-
tampido dos tiros reboavam pelas quebradas
dos valles.
Quando a victoria, embora sanguinolenta,
nos coroaYa a fronte, o triumpho era para ns
um deli rio; porque o combate fora de homens
valentes.
Xa historia o soffrimento humano a mais
bella pagina a historia do nosso soffrimento.
Kem a peste, nem a fome, nem a desesperao
de todo o humano soccorro dobraram a robus-
tez dos coraes ousados.
Porque pelejmos por uma causa justa, e
Deus estava comnosco.
Por serranias agrestes e ariclas combatemos
debaixo de ses ardentes, e as entranhas mirra-
Yam-se-nos de sede: tnhamos os labios resse-
quidos como a urze j(L morta, e humedecia-
mo-los com as lagrymas da dor, e supporta-
vamos a sede.
Encostados a mal construidos vallos e cer-
cados por quarenta mil soldados, Yigiavamos
pelas noites longas e tenebrosas do inverno. A
chuva caa-nos em torrentes da atmosphera
densa sobre os membros e o oeste
sibillava em nossas armas.
:\ \"l.>Z DO PROl'HErA
Ou se as cataractas do cu se ycdavam, o
frio leste traa-uos o .seu sopro envohidn nas
geadas dos montes penhascosos.
Crudissimas eram estas entre tts noites
crueis <l'esse tempo, porque ao redor de ns
tudo estava deYastado, e no havia um unico
tronco para alimentar a fogueira do arraial.
E o frio recalca v a a viela toda no corao elo
soldado; e elle sem um lamento soffria o rigor
de noite dilatadissima.
A fome apresentou-se cleante de ns: medo-
nho era o seu aspecto: os membros desfalleciam-
nos e as armas por vezes nos caam das mos.
1Ias o amor da patria estava vivo em todos
os coraes. A Providencia infundi:1-nos valor,
e soffrcmos sem murmurar a fome.
Gloria a Deus!-- Os ultimos portugueses
sairam illesos da prova. Os antigos cavalleiros
os receberam como irmos E1 onde so com o
~ e n h o r .
Bemaventurados os que deixaram esta terra
de lagrymas, porque no viram que o seu san-
gue fra derramado em vo.
VI
E depois dos combates tamos sepultar os
mortos.
PRDIJ::IR:\ SEIHE
39
Ko campo da batalha abria-se uma grande
cova, e se lanavam nella os
cadaveres de amigos e de inimigos.
Porque alm do limiar do outro mundo ca-
lam touos os humanos odios.
E o tecto da terra estendia-se sobre os mui-
tos que ahi dormiam no mesmo jazigo.
E algum pranto derramado sobre o p re-
,olto, e as preces da egreja proferidas pelo
sacerdote consolavam os extinctos.
Plantava-se a cruz sobre a gleba para consa-
grar a memoria dos mortos ; para pedir a es-
mola da orao ao que passasse, e para lhe
annunciar que todos os que alli repousavam
eram irmos por J esu Christo ; eram irmos
pelo sepulchro.
Perdoavamos para sermos perdoados: per-
Lloa,amos porque eramos os fortes.

.. A..Ie,antou-se a plebe, e logo commetteu um
cnme.
Agitava-se e ondeiava pelas ruas com cla-
mor inintelligivel; arrastava-a o espirito das
turbulencias civis.
Um homem inerme passou por entre os
amotinados: era um dos ,otados ao extermi-
\ \"OZ III)
nio: muitos tiros c golpes partiram do meio
da turba, c o homem cau exangue e sem vida.
E arrastaram at o cemitcrio publico, ao som
de injurias e risadas, esses restos que a morte
sanctificara.- As mal dices do odio mais pro-
fundo param beira do tumulo. A maldico
popular, essa que no parou ahi.
Soterraram por meio corpo o cadaver e cus-
piram naquellas faces lvidas aonde j no po-
dia subir do corao o rubor, e que os olhos
cerrados no podiam jft mundificar com lagry-
mas.
E esse homem assassinado e arrastado e
cuberto da escuma fetida da gentalha, fora
um dos que salvaram o povo do cutello dos
tyrannos.
Plebe: commetteste um assassmw, e sers
julgada. A ferro morrer o que ferir com ferro:
disse-o o Propheta do Golgotha.
Deixaste acaso a face da tua victima cles-
cuberta para monumento do crime?
Quiseste proventura desafiar a eterna jus-
tia, e convocar a co111bate o Regedor dos mun-
dos?
Se na tua maldade e soberba assim o pen-
saste, sabe que foi a profanao da
sepultura.
Se nos confins ela terra sumisses o morto;
SERIF.
41
se o escondesses nos abysmos do oceano ; se
o arrojasses na cratera de um ,olco encen-
dido, l Deus o havia de divisar.
Porque todo o gemido do moribundo resoa
at o throno do Eterno.
Preparai-vos, vermes, se tanto ousaes: por-
que o Senhor se erguer sobre os orbes, e o
estridor da setta exterminadora sibilar atra-
vs do Universo: ella se cravar na terra que
pisaes e passareis como o fumo.
Ai d'aquelle que, impenitente, acordar ao
som da ultima trombeta tincto no sangue injus-
tamente derramado de algum de seus irmos!
Em verdade vos digo que para esse j no
ha perdo, mas s o ranger de dentes e o bra-
mir sempiterno.
Povo! Onde esto os teus sabios, os teus
generaes, os teus nobres, os teus abastados, os
teus homens virtuosos !
Os tmidos escondem-se deante da tua sa-
nha: os valentes no podendo combater com
as suas turbas, erram no oceano merc das
tempestades.
E a segunda vez que se affrontam com
ellas por amor da liberdade e da lei.
42
A \"OZ L>O
1 kns provcr os foragidos, como prov de
sustento os animaes que vagueiam na terra t>
as aves que cruzam os ares.
E os tmidos que, ouvindo o rugido da plebe,
se embrenham por antros de serranias, por
profundezas de bosques, confiem lambem no
Senhor.
Porque d'elle \em a salvao para os bons no
dia da clera e do castigo.
os perseguidos se consolem lembran-
do-se dos proprios erros, porque ninguem se
isenta da culpa, e antes remi-la neste Yalle do
desterro, do que alm da sepultura.
O que padece no deve queixar-se, nem
rebellar-se contra a Providencia; porque essa
queixa inspira-a a soberba.
Que um homem cm comparao de uma
cidade ; uma cidade em comparao de um po-
\ o; um povo em comparao do genero hu-
mano; o genero humano em comparao do
Universo? .
E que intelligencia capaz de medir a dis-
tancia que vai do primeiro ao ultimo?
:.lilhes de milhes de vezes menos importa
a existencia de um individuo na somma das
existencias, do que na pyramide de Cheops o
mais miudo gro de argamassa importa so-
lide7 do monumento.
l'RDIU R.\ SEIUE
43
Emquanto Yive na terra, o homem um
atomo na immensidade: grande ser depois da
morte no reino do cu; grande ainda entre os
bramidos do inferno.
Porque para clle existe a eternidade s en-
to: s ento comprehcnde a omnipotencia de
l )eus.
IX
Cinco annos em nome do EYangelho uma
parte do povo perseguiu seus irmos, e co-
briu-os de opprobrio.
Em nome do Evangelho pregoou-se o odio,
a Yingana, e o perjurio: e nome do Crucifi-
cado pregoou-se o incendio, o roubo, o sangue
e o exterminio.
1Ias o dia da punio chegou, porque as
lagrymas da innocencia orvalharam o seio de
Deus.
Elle estendeu o seu hrao, suscitou os ou-
sados, e conduziu-os de milagre em milagre.
Ento os impios dobraram a cerYiz altiva.
As nossas Yictorias foram de homens for-
tes; mas a robustez do animo vinha-nos
d'aquelle que fonte e origem de toda a hu-
mana Yirtude.
Vestia-se ento a maldade dos trajos puros
da religio para perpetrar impunemente cri ..
.\ \'OZ )lO
mes : hoje obriga-se sombra da arYore sanct,1
da liberdade para assolar a terra da nossa in-
fancia.
_-\i <los maus, porque os olhos do Todo-pode ..
roso lhes vem nus os coraes em toda a he-
diondez da ::ma perversidade!
A justi-a celeste nunca dorme, como na
alma do criminoso nunca se cala o remorso.
E a hora da tribulao e das angustias che-
gar para os malvados; e elles amaldioaro
o ventre materno e os peitos que os amamen-
taram.
X
Povo! os que hoje sadas como numes, ma-
nh fa-lo-has em pedaos, e arrastars pelas
ruas os seus cadaveres cobertos de feridas e
pisaduras.
Porque, bem que tarde, conhecers que elles
te ho enganado.
Prometteram-te abundancia, e achar-te-has
faminto;. prometteram-te liberdade, e achar-
te-has servo.
A licena mata a liberdade; porque se li-
vremente opprimes, livremente pdes ser
oppresso; se o assassinio teu direito, direito
ser para os outros assassinar-te.
Se a fora, e no a moral, a lei popular,
l'RDIEIR:\ SERIE
45
quando os tyrannos tiYerem mais fora, legi-
timamente podem pr no collo do povo um jugo
de ferro.
l\liuistros da tyranuia so os que suscitaram
a lucta das faces, os que deram o primeiro
grito da re,-olta, os que accenderam a guerra
civil ;
Porque a nao se dilacerar, e enfraquecida
passar das mos da plebe para os mos d'al-
gum despota que a deYore.
Lembrai-vos da Serpente, que enganou nos-
sos primeiros paes: foi com palavras sonoras,
com promessas de gloria e de ventura que ella
perdeu a ambos.
Dado que para ns no houvesse liberdade e
elles vo-la offerecessem custa de perpetuo
damno, devieis t-los por vossos destrui-
dores.
Porque a liberdade no tanto um fim
como um meio : quer-se a liberdade no tanto
para as naes serem livres, como para serem
felizes.
Que importa o respeito de propriedade ao
que nada possue? Que vale a liberdade da
pala\Ta para o que s tem de proferir maldi-
ces e queixumes? Que monta que os vossos
pares vos julguem, se o odio das faces vos
fez inimigos uns dos outros?
A \'UZ UU
Sem couf'ordia, inevitavel que o edifcio
social desabe: e porventura nascer a conconlia
do meio das sedi,-,es?
X!
no corao de algum dus cOIH:iliadon:s da
auarchia existe de virtude, ai d'elle!
Ai d'elle, se a sua alma inteiramente
negra!
Porque de qualquer dos modos, um abysmo
est cavado debaixo de seus ps: na estrada do
arrependimento o da vingana popular, no se-
guimento do crime o da justia de Deus.
Elles revelaram multido o segredo da
sua fora, e as turbas os levaro deatite
de si.
O leo ruge livre na arena, e o conductor
que o desatrellou cumpre que mais ligeiro lhe
propreceda na carreira, alis ser o primeiro
que elle desfaa entre as garras.
Aquelles que hoje so o amor das turbas
sero chamados por ellas para presidirem a
conselhos de sangue, a longos dramas de des-
truio e de angustias.
E se a consciencia lhes clamar com a voz
do remorso, e se tremulos quiserem retroceder,
a plebe lhes dir- vante!
E se ousarem implorar piedade para com
PRDIEIHA SIUUI-:
47
as victimas do desenfreiamento e da barbari-
dade, rir-se-ha a plebe, e gritar-lhes-ha-
vante!
E se, aterrados da altura do precipicio,
voltarem atraz um passo, este passo ser um
extremo: a plebe os anniquilar.
Elles encheram o calice das amarguras pu-
blicas: os justos o bebero aos tragos; mas as
fezes sero para os escanes do banquete po-
pular.
A salvao unica do instigador de revoltas
e unies est em admittir todas as consequen-
cias d'ellas.
E ento foroso lhe tornar-se conspcuo
no crime e revolver-se no sangue.
1Ias qual ser a eternidade de tal homem?
Deus nJo deu palayras s lnguas da terra
para o dizerem. E' esse um dos mysterios do
inferno.
XII
Temo as horas caladas d:1 noite, e o corao
aperta-se quando o somno me pesa sobre as
palpehras amortecidas :
Porque para mim o somno no repouso,
e os phantasmas das sombras so mais crueis
do qnt as crueis realidades do dia.
Deus converteu a sua voz no meu pensa-
TmiO I.
FOL. 5
A VUJ: IJU 1 ' R U 1 ' 1 1 ~ ' f A
mcnto e collocou nos meus labios o grito da
sua colcra.
O seu verho desfar a minha alma, como o
ar aquecido dilatando-se dentro do vaso o des-
faz em fragmentos.
() espanto cerca-me no meio das trevas, e
o futuro est parado deante de mim como um
pesa<klo eterno.
Em um momento reune o Senhor na minha
alma as dores com que por largos dias gemer
esta desventurada patria.
E, _em sonhos, oro ao Deus de nossos paes;
mas na sua ira o Altssimo repelle as minhas
preces : e acordo debulhado em lagrymas.
Este acordar arremessa-me vida actual, a
esta atmosphera de depravao, ao meio do
deshonesto tumultuar de um povo corrompido.
E a ora3o, que em sonhos ousar levantar
a Deus, cai gelada na terra ao som das pragas
e blasphemias da turba desenfreiada.
XIII
Eu vi uma viso do futuro, e o Senhor me
disse: vai e revela-a na terra.
Como em panorama immenso, um reino in-
teiro estava diante dos meus olhos.
E nas duas cidades mais populosas d'elle
l' RUUUR.\ SUUE
49
de m catadura comeavam de agglo-
merar-se nas praas e a trasbordar pelas ruas.
E nos campos e nas aldci3.s outros homens
com aspecto de rcprobos comeavam tambem
a apinhar-se nos passos das serras, nas asso-
madas das montanhas e nas clareiras das flo-
restas.
E tanto nas faces dos filhos dos campos,
come nas dos habitadores das cidades adiYi-
nhava-se o grito de extermnio que bramia
no fundo dos coraes.
Os magotes de serranos fl!ndiram-se numa
s turma ; e o mesmo succedeu aos das cidades.
E cada uma das turmas se conYerteu em
uma besta-fra, que se assemelhava ao tigre.
Agigantada era a sua estatura, e na fronte
de uma lia-se-Fanatismo-e na da outra-
Desenfreiamento.-
Com os olhos tinctos em fel e sangue, cor-
reram ento os dous monstros um para o outro,
ergueram-se em p e estenderam as garras.
No mesmo instante abriram-se os cus:
dous grandes cutelos afiados e dous fachos
encendidos juncto das alimarias fero-
zes.
E nas laminas dos cutelos estavam escriptas
com letras de fogo as palavras seguintes-
de Deus.
A VOZ LIO 1' HUi' HETA
E cada uma das a segurou com a
esquerda um dos fachos, e com a direita um
cutelos.
A das cidades arrojou o seu facho sobre os
campos, e os campos ficaram cm um momento
ridos e ermos.
E a outra sacudiu o seu sobre as duas cida-
des, e subito no logar onde ellas foram esta-
vam dons montf>es de ruinas.
Depois, corub:l.iendo por largo tempo e
atassalhadas de golpes, caram e renderam os
espritos.
Ento as lagrymas me offuscaram os olhos ;
porque bem entendia o que significava a
viso.
l\1as enxugando-os, tornei a lan-los para o
logar da peleja.
E vi uma solid:lo safara e negra, sobre a
qual a perder ele vista para todos os lados al-
vejavam milhares de ossadas.
E em cima d'ellas estavam assentados dous
espectros gigantes. Chamavam-se Assolao e
Silencio.
XIV
Era uma noite serena, e, ao claro da lua,
a sombra de templo antigo estirava-se no ter-
reiro contguo.
SERIE 51
Os sinos dormiam nos campanarios das tor-
res erguidas, e tnrlo cstaya cabrlo no ambito
do monumento religioso, herdado aos homens
impios d'este secu!o pelos homens crentes dos
tempos que foram.
AtraYs das esguias e janellas
da igreja transyerbe.rava na praa a luz amor-
tecida das a1ampad8s ante as ca-
pellas desertas.
Era a hora em que se passam cousas mys-
teriosas por adros e cemiterios, e em que va-
gueiam pela terra os mortos condemnados a
assim cumprirem com sua justia.
Num angulo do terreiro estava eu. :Ko sa-
bia que mo me tinha para alli arrastado;
mas era a mo de Deus.
Ao longo de uma rua que naquelle logar
dPsembocava ,inha ondeiando um turbilho
negro, cujo rugido era similhante ao rugido
do pinhal da montanha em noite tempes-
tuosa.
E parecia aquelle vulto um fra-
gmento do cabos, a quem, de todos os elemen-
tos rle harmonia e de ordem, s o Creador
concedera o movimento.
E chegou o tumulto deante da egreja e
espraiou-se por toda a praa, e houve profundo
silencio.
A \"07. HO l'Rl'HFTA
E um homem aleyantou a yoz no meio elo
tropel, que pendia de seus lahios, e disse:
Vs o jngo dos poderosos, e o
nome de rei e o titulo (le nobre palavras
sem significao na liuguagem de nao rege-
nerada.
O povo que j::1zia no Iocbal alevantou-se
como gigante de prodigiosa altura, e esten-
dendo os braos, estreitou os palacios dos abas-
tados e dos potentados: os pa11110s dos muros
vacillaram nos seus fundamentos de mannore
e de granito, e comearam de desmoronar-se
e baqueiaram por terra.
E o gigante popular riu-se e assentou-se em
cima de montes de ruinas. Foi este dia de
sempiterna gloria .
.l'vfas os movimentos da credulidade e do fa-
natismo de nossos paes ainda assoberbam a
cidade dos homens livres. A hvpocrisia abri-
ga-se sombra dos altares e invoca, talvez
contra ns, um Deus que no existe.
O unico Deus de coraes generosos a li-
berdade. Quando cumpre, o altar d'ella o
cadafalso : o seu sacerdote o algoz : o seu culto
verter o sangue dos tyrannos.
A religio que tem por fundamento a hu-
mildade e a abnegao de si a religio dos
servos.
PRDIEI R.\ SERm
53
E' por isso que nossos paes foram servos.
pois, o nome dos que nos
geraram e derribemos a obra da superstio.
E cada um d'aquelles precitos amaldicoou
seu pae. Os cabellos de horror.
Ento a turba arrojou-se ao portal do tem-
plo, e os largos ferros dos machados scintilla-
,am erguidos e fa?iam est,Jurar as portas.
Pelas uayes da igreja retumbava um gemido
longo e sonoro.
E o terreiro ficou exgotado d'essas ondas de
povo, vertidas pelo dito ria velha cathedral
dentro de seu amplo recinto.
Como os vermes se arrastam vagueiando
pelos membros do cadaver, assim os homens
do sacrilegio se espalharam, arremessando-se
aos altares e a todos os logares onde reluzia
a prata ou o ouro.
E cuspindo sobre a hostia do Cordeiro,
pisavam-na aos ps e motejavam do Crucifi-
cado.
E despido o templo elas riquezas alli depo-
sitadas em testemunh0 da piedade de seculos,
os 1mpws saram cl'elle carrC'gados ele des-
POJOS.
Depois, accendenclo fachos, lanaram-lhe
fogo por todos os angulos, e breve as cbam-
mas se ergueram ao cu com espantoso ruido.
54
A VOZ DO l'ROPHE fA
O estalido das que se desconjunta-
vam, e o fragor rhs ahnhadas desabando, e o
cstrirlor do inccndio, que trepava cm espiraes
pelas columnas e se estendia em lenoes ver-
melhos, lambendo a face: dos muros, e o ul-
timo gemido dos orgos era a orchcstra d'este
sarau popular.
E a plebe folgava de roda, c unbriagava-se,
de mo cm m:i.o as taas do vinho
espumoso, e tece:ndo danas com as mais vis
prostitutas.
Tal foi o sonl10 do futuro que o Senhor me
etwiou numa nCJitc de agonia.
X\.
O anJo das mudou ento na mi-
nha alma a scena do porvir.
A' mesma hora, mesma luz da lua, estava
eu no Jogar onde vira o povo quebrar as por-
tas do sanctuario; onde vira os homens dis-
solutos transpor a ultima barreira que os
separava dos tigres, e lanar de si o ul-
timo signa1 que os distingue dos espritos das
trevas.
Dos fustes truncad0s elas columnas do tem-
plo pendiam hervas bravias, e nos muros se-
mi-rotos enlaava-se a hra.
l>RDIEIRA
ss
Nos campanarios afumados pelo incendio
haYiam as aves nocturnas construido os seus
ninhos ; ao cair das trevas, em vez dos sons
religiosos dos sinos, despenhavam-se l dos
cimos das torres os pios melancholicos da
poupa solitaria.
E no meio rlo terreiro surgia o que quer
que era negro e qt:.c no se assimilhava a
nenhuma ohra la natureza, a nenhuma obra
das mos do homem feita para c uso da vida.
Approximei-me. Era o patbulo.
Vm vulto huma110 pendia do alto d'elle e
Yolteiava para um e ontro lado merc da
brisa da no i te.
E tinha as faces disformes e os olhos espan-
tados, e da bocca meia aberta gotejava-lhe a
espaos o sangue.
Eu estaya com os olhos cravados nelle, e
no os podia despregar do homem do pa-
tibulo.-
E involuntariamente ca de joelhos : as pre-
ces pelo morto iam-me a romper dos la-
bios. Sentia ardente a fronte e batia-me o
pulso rapido e com fora.
A' primeira palavra de orao que proferi,
um estremeo agitou o cadaver do
ado.
E sem mexer os murmurou sons
A VOZ IH) l'ROl'IIE'IA
inarticulados : depois proferiu algumas pala-
\Tas: a sua voz era a <ie um Ycntriloquo.
Cala-te! --disse o cada ver.- A eternidade
j minha. Deus riscou--me do livro da viela ;
maldicto seja o seu nome!
Fartei-me de crimes na terra : por isso fui
condemnado.
A minha cxistencia foi como um halito de
pulmes ralados : a minha voz tnmca ensinou
seno a destruio.
Hypocrita ela liberdade, pregoei a anarchia
e a licena, como os hypocritas da religio
pregoam a intolerancia e o extermnio.
Fui eu que nas trevas preparei a discordia
dos homens liYres ; que s n s c i t ~ i o primeiro dia
de furor popular.
Colloquei em frente dos amotinados alguns
mancebos, em cujo seio havia fragmentos de
virtude, mas cuja ambio era cega.
Porque bem sabia eu que a plebe immoral
anniquilaria todos os que no fossem to dis-
solutos como ella.
Deixei na arena dos bandos civis todos os
meus mulos, e abandonei o pas que de futuro
devia ser minha pra.
Quando voltei, o povo tinha feito pedaos os
seus dolos de um dia, c havia-os sumido de-
baixo dos ps das t}-nbas.
l'RI:\fEIR.\
57
Era ento que comeava o meu imperio. Ai
dos que eu tinha arrolado no li,ro da morte!
Nenhum ficou sobre a terra.
1lilhares deixaram a debaixo do
cutelo do algoz : milhares volteiaram no ca-
dafalso por noites de luar, como agora en
,olteio.
E este harao que ora me sobrele,a do
cho ainrla o achei aquecido do collc da minha
ultima victima.
Fartei a sede de vingana e de sangue que
mirra,a o meu corao, e morri seguro de
que deixava atraz de mim a campa cerrada em
cima de todos os virtuosos.
O tyranno do cu flgne emhora em me ver
no inferno : ao menos pude apagar o seu
nome na terra que me deu o bero.
Um brado meu desmoronou os templos: o
sacerdocio desappareceu ; a orao calou para
todo o sempre.
Agora tambem eu passei; porque na senda
do crime o povo com uma passada vence o cami-
nho de um seculo, e eu era apenas um homem.
Os que empolgaram o poder. que me foi
arrancado, no os tinha ainda conhecido, por-
que se arrastavam hontem em regies obscuras;
alis ter-me-iam precedido em descer aos abys-
mos.
A \"OZ DU l'ROPHl.rrA
. \qui, dando um longo gemi<lo, o suppli-
ciado calou ; os olhos fecharam-se-lhe, c a
cabea pendeu-lhe para o peito.
Emquanto falara, bem conheci quem era ;
mas o Senhor me ordenou no revelasse o seu
nome.
XVI
O anjo da mrdou o esprito dos
meus sonhos.
Era por noite fria de inverno : numa quadra
desadornada de palacio meio arruinado jazia
um homem em pobrissima enxerga.
No seu rosto estava pintada a doena e a
fome, as bagas do suor da morte transuda-
vam-lhe da fronte, e dos olhos fugia-lhe a
lagr_yma extrema do moribundo.
Os farrapos que vestia no o resguardavam
do frio ; e o homem tremia, e os dentes ba-
tiam-lhe uns contra os outros.
E no seu delirio o misero soltava palavras
cortadas.-- Agua! agua! -dizia ; porque a
sede lhe roa as entranhas. E no havia quem
lhe desse um pucaro de agua.
Tribunos da plebe, dai-me um pouco de
po. Ah! bem negro que seja! que tambem
eu sou do povo.- E lanava os olhos para os
seus farrapos.
J.>RDIEIRA SIUUt:
59
Fui nobre e rico ; mas esquecei-vos d'isso!
Perdoai-me, porque nada me resta : to pobre
sou como o mais humilde mendigo, que d'au-
tes estendia a mo para o ui timo dos meus
servos.
E o homem sorria, e o seu riso significa v a
a desesperao da sua alma.
Depois olhou para um crucifixo que estava
encostado parede, e estendeu para l os
braos.
1Ias no havia quem lhe unisse ao peito a
imagem do Salvador: no havia um sacerdote
que lhe desse o extremo vale.
Ento deixou descair os braos, fechou os
olhos, e morreu. Sobre o cadaver ir-lhe-ha
amontoando o tempo as runas dos paos que
herdaram seus paes.
E ser esta a campa republicana do homem
que foi nobre e abastado.
XVII
O anjo das predices mudou o espirito dos
meus sonhos.
Era o dia da 1 ucta das faces : era um dia
de ampla carnificina.
E o demonio do meio dia pairava sobre a
cidade do sangue, e blasphemava do Senhor.
Go A VUZ 110
O povo corria furioso e tumultuava ; c os
tiros e golpes soavam pelas praas, pelas ruas
c pelas encruzilhadas.
O gemer dos feridos, as pragas clus venci-
dos, e as ameaas dos vencedores congloba-
vam-se cm rumor similhante ao arquejar ele
volco.
As portas dos edifcios estouravam pelos
gonzos e fechaduras, e a plebe clamorosa en-
trava de tropel at o mais recondito das habi-
taes.
E o ulular das mulheres, e o vagido dos
infantes e o chro dos velhos romptam por
entre o clamor da matana.
Mas a lascivia e o punhal breve punham o
sello do silencio nas frontes de inteiras fa-
milias.
No recontro das diversas parcialidades os
irmos assassinavam os irmos, os filhos as-
sasstnavam os paes.
Porque, voz das sedies o povo tinha
quebrado, depois dos laos sociaes, os Yinculos
da natureza.
E o roubo, a dissoluo, a morte e o incen-
dio estavam assentados nos quatro angulos de
uma cidade outr'ora populosa e rica.
Estas eram as divindades que adorava a
plebe nos dias da licena e do furor.
l'RDIIUH.\ SIUUE
61
XVI ri
O anjo das predices mudou o espirito dos
meus sonhos.
Nas abas de uma serra Llas provncias do
norte ainda as casinhas de pequena aldeia
alvejavam certa manh ao despontar o sol.
E nas assomadas dos montes, e nos comoros
dos outeiros ondeiavam os cimos dos pinhaes
agitados pela virao matutina.
A aldeia e os campos que a rodeiavam eram
no meio d'este pas assolado, como o vulto da
esperana erguido sobre a lousa do sepulchro.
E os habitantes pacficos do valle no sa-
biam que as tempestades politicas trovejavam
alm das suas montanhas.
Mas nesse dia souberam-no para morrerem.
O raio da furia popular fulminou-lhes a
destruio.
Bandos de soldados negrejavam em ondas
descendo para a plancie ; e os primeiros raios
do sol espelhavam-se nas suas armas.
E seguiu-se mais uma scena de carnificina,
como tantas que eu tinha visto em meus so-
nhos do futuro. O ultimo abrigo da felicidade
neste mal-aventurado pas foi reduzido a cin
zas.
b2
A VU.l lJU l'HUl'lml'A
Os velhos mornam abraaJos aos troncos
dos carvalhos e castanheiros, seus veneraveis
amigos da infancia, que tinham testemunhado
a ventura de seis geraes inteiras.
Os moos caam combatendo pela salvao
dos paes, das esposas e dos filho3 ; mas, inex-
pertos nas armas, levemente eram vencidos da
soldadesca feroz.
Na ermida do presbyterio buscaram as
mulheres indefensas guarida contra os assassi-
nos; porque as desgraadas n.J sabiam que a
religio tinha fugido d'esta terra dos crimes.
Alli, ante o altar do Senhor, foram vili-
pendiadas e saciaram a bruteza dos filhos da
dissoluo.
E no dia seguinte, nos soutos e nos pinhaes
da encosta ouvia-se to smente o murmurio
das ramas; e no meio do valle fumegava um
monte de cinzas.
XIX
O anjo da predico mudou o esprito dos
meus sonhos.
Numa vasta sala estavam congregados mui-
tos homens de aspecto feroz e em cujos olhos
faiscavam as coleras immensas dos bandos
CIVIS.
I'RI:\IEIR.\ !::iERU:
Chamavam-se estes homens os legisladores,
os eleitos do povo.
Vans denominaes eram essas : a lei resi-
dia na vontade mudavel ela plebe ; e elles eram
em grande parte mandados para aquelle re-
cincto pela parcialidade que ento triumphava.
De roda, em balces erguidos, agitava-se a
plebe tumultuosa.
Alli se lavravam os decretos de exterminio :
e ouvindo-os, que as victoriavam
os homens do sangue.
1\Ias, se aos labios rle algnm assomava uma
palavra de humanidade, e se ousava proferi-la
inteira, os gritos de traio e ele mmte
cavam-lhes das faces para o corafo esse Im-
pensado mpeto de piedade.
Neste dia pelejavam as parcialidades nas
ruas para decidir quem tinha dire-ito de com-
metter mais crimes: era dia de abundante
colheita para o sepulchro e para o inferno.
1fas o recincto, outr'ora chamado sanctua-
rio das leis, no chegava o clamor do combate ;
porque ahi a discordia excitava alaridos e,
sacudindo o seu facho, enccndia os animos de
uns contra outros. Luctavam tambem as par-
cialidades l dentro.
Na praa publica a victoria convertia a final
o que naquella assembla se chamava minoria
TO:'oiO I.
FOL. 6
A VOZ DO l'ROPIIE"l'A
facciosa em irresistiYel maioria. A plebe sobe-
rana .annunciou-o aos legisladores, fazendo es-
tourar a golpes de machado as portas da im-
mensa quadra, onde o vozear no era de arden-
tes dt:bates, mas sim de pugilato infrene. A tur-
ba-rei precipitou-se como torrente : o tumulto
ondeiou pela sala espaosa, e houve um mo-
mento de ancia e d ~ silencio.
Ento os punhaes reluziram erguidos e des-
ceram com fra ; e os gritos e as pragas e as
blasphemias misturaram-se com o estertor dos
moribundos.
E a plebe nos balces batia as palmas, e di-
zia entre risadas:- 'Vi'ua!
Tal foi a ultima scena dos meus sonhos; e
nada mais me revelou o Senhor.
XX
O Filho do Homem comprazia-se em ensinar
a sabedoria por meio de parabolas : na parabola
est a philosophia do povo.
Um agricultor possua certo campo que no
produziu seno fructos enfezados ; porque o
solo se havia tornado sfaro por falta de cultura
durante largos annos.
Porm ainda, aqui e acol, pela extenso da
veiga, vecejavam algumas arvores e cepas de
l'RDIEIIU SF.RIE
boas castas, e que s de maltractadas pareciam
bravias.
E este agricultor morreu, deixando o campo
de seus paes a tres filhos que tinha : e estes
tractaram entre si cerca do que deviam fazer
da herana paterna.
E o mais velho disse : -Respeitemos a me-
moria de nossos antepassados, e deixemos aos
que de ns vierem o campo que herdmos do
mesmo modo que o recebemos:
Porque se no diga que menoscabamos a
prudencia dos velhos e que pretendemos ser
mais a visados do que foi nosso pae.
Elle viveu, posto que pobre, tranquillo : vi-
vamos como elle viveu.
E disse o segundo-genito:- Veneranda a
memoria dos que nos geraram : comtudo, tam-
bem se deve acatar a razo, que nos foi dada
por Deus.
Conservemos todas as obras do tempo pas-
sado; mas melhoremos tudo o que nellas hou-
ver ruim.
Ahi esto as arvores uteis no meio da nossa
herdade : no as derribemos, porque o faz-lo,
alem de impiedade, fora rematada loucura.
Porm rateemos os brjos e saraes, adube-
mos a terra, e procuremos fazer novos plantios
adequados qualidade do solo.
A \'OZ 110 I'ROPHF.T.\
E disse o irmo mais novo:- Que nos im-
porta os que passaram, ou temos ns com o
que elles fizeram?
Nossos paes viveram nas trevas da ignoran-
cia ; e por isso todas as suas obras so loucura
e vaidade.
A luz e .a sciencia s veio ao mundo em nos-
sos dias, e s a propria sabedoria pde fazer-
nos felizes.
Comecemos pois por arrancar d'este agro
todos os vestigios de antiga cultivao: no
Yerdea nelle nem uma unica planta.
E depois buscaremos arvores extranhas de
fructos saborosos e sementes uteis, e a nossa
herdade causar inveja a todos os vizinhos.
Cada um dos irmos estava firme em seu
proposito, e os servos e os familiares bandeia-
ram-se em tres partidos.
E luctaram uns com os outros, e triumphou
a opinio do mais velho.
E o campo mal cultivado cada vez produzia
menos, e a fome veio assentar-se no limiar da
porta dos tres irmos.
O que vendo o segundo-genito, disse aos do
seu bando:
Fora que tiremos o poder das mos dos
que nos governam, alis morreremos todos
pura mtngua.
PRDIEIRA SERIE
E assim o fizeram; e, posto que a lucta fosse
longa e encarniada, venceram ; porque a razo
estava da sua parte, e Deus os abenoava.
Ento comearam a trabalhar: alimparam
as arvores dos ramos seccos e exuberantes ;
adubaram os campos e prados, e arrancaram
as montas e as plantas nocivas.
E lanaram boas sementes terra, e quando
a seara foi crescendo, comearam de mondar-
lhe o joio e as outras hervas damninhas.
Promettia naquelle anno ser excellente a
colhei ta, e no corao dos familiares renascia
j a esperana.
~ I a s o irmo mais novo, possudo do esp-
rito de destruio, colligou-se com os criados
devassos e que aborreciam o trabalho continuo
a que eram forados.
E fizeram uma unio contra o segundo-ge-
nito e tiraram-lhe o mando, valendo-se de mui-
tos clientes do primogenito, os quaes, por via
da dissenso entre os dous mais novos, espera-
vam triumphasse o mais velho.
Lanaram-se ento ao campo, destruram a
sementeira, cortaram as arvores, e passaram a
charrua por cima dos campos arrelvados.
E buscaram sementes exquisitas e arvores
exoticas, e atiraram terra desalinhadamente
com tudo isso, e depois adormeceram.
68 A \"C)Z V PHOPlllrfA
As arvores, porm, seccaram logo, e as se-
mentes, apenas rebentaram, morreram ; por-
que os imprudentes no haviam estudado nem
a natureza do clima, nem as propriedades do
solo, nem as regras de agricultar.
E a familia inteira no fim do anno tinha pe-
recido de fome.
XXI
Na terra de Cethim houve um rei que era
bom e cheio de liberalidade e valor.
E canado de reinar, disse em certo dia a
seu filho, que ainda era muito moo :
Pesam-me j demais a coroa e o sceptro, e
os esplendores do throno no me deslumbram.
Vem, e assenta-te nelle.
E o filho obedeceu, e comeou de reger os
povos por certas leis estabelecidas por seu pae,
0 qual foi viver em regies longnquas.
Mas um tyranno alevantou-se com o reino, e
o moo principe errou largo tempo por exh;a-
nhos pases com os poucos segudores de sua
m ventura.
E o bom rei que descera do correu a
restituir ao filho a herana que lhe legara.
E a sua espada foi como a de Gedeo ; o seu
brao como o dos 11achabeus.
Ento o principe desterrado voltou
PRBIEIRA SERIE 6g
reassumiu o sceptro que lhe fora roubado, e a
lei e a justia recobraram o antigo vigor.
Depois o rei virtuoso morreu de puras fadi-
gas, e foi dormir com seus paes : sobre a sua
desceram no s as benes dos seus
soldados, mas tambem as de todos os amigos
da justia e da paz.
Nas trevas, porm, homens corrompidos
comearam a tramar dissenses civis, porque
pretendiam que os bons soffressem, depois da
tyrannia de um unico mau, a tyrannia de
muitos homens ruins.
E estes mysterios da corrupo vieram a lu-
me, e a plebe disse um dia ao principe e aos
cidados pacificos :-:\ fora est em ns,
e a fora 6 o direito : obedecei-nos pois,
alis um desc:er do throno, outros sero re-
duzidos a p.
E tudo calou deante da plebe ; porque era
verdade que ella tinha a fora.
Os nobres, os prudentes, e os homens bons
cubriram-se ele d, e no gesto lia-se-lhes a
amargura do corao.
1\Ias o moo rei a quem os turbulentos fin-
giam acatar, porque descera at elles, mostrou-
se contente com o seu damno, e engolfou-se nas
delicias de que o rodeiaram os algozes da pa-
tria.
jO
A \'OZ IJO l'IWI'HETA
Foi ento que se apagou em todos os animos
honestos o ultimo raio de esperana.
XXII
I-Iavia naquelle tempo em Cethim um pro-
pheta em cuja bocca pusera Deus o verbo da
eterna verdade.
E este propheta entrou um dia nos paos do
prncipe e disse-lhe :
.M.ancebo inconsiderado, emquanto folgas e
ris, vai desconjunctar-se debaixo de teus ps o
throno que te herdaram teus paes.
Lembra-te de que subiste a elle por cima
das ossadas de vinte mil dos teus amigos, re-
gadas pelas l.:;grymas de cem mil famlias.
E no te esqueas de que entre esses ossos
jaziam os de teu pae : no maldigas com tuas
obras a sua memoria ; porque elle foi justifi-
cado deante do senhor.
Cr tu que os homens de nada te .perdoaro
o teres nascido do sangue dos reis ? Enganas-
te ! Crime para efles este que nunca te ser
relevado.
O sorriso que na tua presena lhes aclara o
torvo das faces, no o creias de amor: repara,
e vers que o riso infernal do desprezo.
o" filhos da abjeco queriam igualar-se
PRDIEIIU SERIE
71
comtigo ; no, sendo elles quem subisse, mas
sendo tu quem descesse.
As taboas da lei foram feitas pedaos: se o
v-las partidas te apraz ou d'isso no curas,
antes de o patenteiar cumpria-te restituir-nos
as vidas e os sangues de nossos irmos.
Este pas soffreu tudo para guardar o pacto
que jurou, e que tambem tu juraste: que di-
reito o teu para approvares que esse pacto
seja rasgado? Porque no padecerias alguma
cousa a bem dos que tanto padeceram por ti ?
Crs, porventura, que bello e generoso as-
sentares-te em um throno que a ral do povo
conspurcou de lodo e de infamia?
A plebe era forte : embora. 1Iais forte era o
tyranno de outr'ora, e baqueiou por terra.
Devias deixar aos maus a consummao do
seu crime e no o santificares tu.
Devias confiar na Providencia, e arrojar de
ti o manto da ignomnia que sobre os hombros
te lanavam.
Devias conservar sem mancha o teu nome,
porque est ligado ao do que te deu o ser, e
este ser glorioso at o termo dos seculos.
Ns iremos ajoelhar juncto ao sepulchro de
teu pae, e s cinzas do rei virtuoso pediremos
a justia que no encontramos na face da
terra.
A \'OZ DO PROI'l-IJ<;T:\
Oh, que se fosse possvel alevantar-se elle
em p sobre a campa, um seu olhar te encheria
de remorsos ; um brado seu fulminaria os per-
versos!
Taes foram as palavras que o propheta de
Cethim disse ao prncipe mancebo; o que de-
pois aconteceu no o sei eu narrar.
E este um fragmento da historia de eras
CJUe passaram ha muito.
XXIII
A justia de Deus grande: mawr a sua
misericordia.
Para o que se arrepende mana do seio do
Senhor fonte perenne de perdi:'io, e as preces
do contrito sobem ligeiras at os degraus de
seu throno. Depois dos dias de aflico, elle
envia o consolo e quebra em pedaos o vaso da
sua colera.
Povo, que vagueias desenreiado pelas sen-
das da morte, converte-te vida, converte-te
ao Deus de teus paes.
Elle no se esquecer dos netos d 'esses for-
tes que espalharam a luz do seu Verbo entre os
mais remotos barbaros, e os teus erros sero
esquecidos.
Nossos avs souberam ser livres sem ser li-
PRDIEIRA SERIE
73
cenciosos ; souberam ser grandes sem crimes :
eterna a sua gloria.
Ousariamos ns irmos ajunctar-nos com
elles no repouso do tumulo carregados das
maldies do Altssimo, e sepultando com-
uosco a herana do nome portugus cuberta
da execrao do universo?
Lembrai-vos de que as cinzas dos cavallei-
ros de Joo primeiro ; dos valentes de Ceuta,
de Tangere e de Arzilla, dos conquistadores do
Oriente, esto envoltas na terra que pisaes.
E onde quer que ponhaes os ps levantar o
passado um grito de reprehenso contra a de-
pravao do seculo actual.
rormosa e pura a luz do sol neste amoroso
clima do occidente: no queiraes convert-la no
facho avermelhado e sinistro que fulgura por
cavernas de e de assassinos.
Unamo-nos, pois, como irmos, e abraando-
nos uns aos outros, ciam algumas lagrymas
de reconciliao sobre esta terra to regada de
lagrymas de amargura : to ensopada no san-
gue do fracticidio.
Refloreamos entre ns a paz e a amizade:
tenhamos um nome s, o de portugueses, um
s bando, o da patria.
Ainda algum dia estes rogos do propheta sero
otwidos: mas quando, um segredo de Deus.
...
~ < \ . VOZ DO PROPHETA
SEGUNDA SERIE
Iniquitas surrexit in virga im-
pictatis ; non ex eis, et non ex
populo, neque ex sonitu eorum,
et non erit rcquies in eis.
EZECHIEL, VII-II.
I
Lisboa, cidade de marmore, rainha do ocea-
no, tu s a mais formosa entre as cidades do
mundo.
A brisa que varre os teus outeiros pura
como o cu azul, que se espelha no teu amplo
porto, similhante a grande mar.
Trinta seculos tem surgido depois que tu
surgiste, e sorvendo milhares de existencias
caram todos no abysmo do passado.
E tu os has visto nascer e morrer ; e sorris-
te-te; porque julgavas que a vida te estava
travada com a vida do universo.
j A \'07. nn I>nOI'Hfo;'J'A
Escondendo nas trevas dos tempos remotis
simos a tua origem, dizias s demais cidades da
Europa :-Sou vossa irm tnais velha.
Nobre e rica outr'or.a, quando o Oriente e a
Africa te mandavam o ouro das suas veias, os
extranhos vinham assentarse-te ao p dos mu-
ros e abastecer-se com as migalhas cadas das
mesas dos teus bam-tuetes.
Cada um dos teus velhos palacios abrigou
j os ultimas dias de um grande capito; em
cada pedra dos teus templos ha uma recorda-
o das virtudes passadas; em muitas lousas
de sepulturas nomes que no morrero.
Nas eras de tua gloria, os monarchas dos
ultimas confins da terra se haviam por honra-
dos com chamar irmos a teus filhos ; e filhos
teus davam e tiravam coras.
As tuas armadas aravam as campinas do
oceano, e neste nem uma yaga deixou de ge-
mer debaixo das naus do Tejo.
Para as frotas da nova Tyro, os golpes de
machado resoavam ao mesmo tempo nos bos-
ques da Europa e da Africa, do Oriente e do
Novo-Mundo: os lenhos da Indosto cosidos
com os da Nigricia fluctuavam por mares dis-
tantes, e sobre elles se hasteiava um signal de
terror para o orbe: era o pendo das Quinas.
Ento, oh cidade do Tejo, reinavas tu e eras
77
forte, mais do que Roma ou Carthago; mas o
imperio e a fora vinham-te das virtudes de
teus filhos, dos homens a quem sem pudor cha-
mamos nossos a vs.
Vivificavam-te o seio um sem numero de
bem nascidos espiritos, e eras seminario fera-
cissimo de coraes generosos.
Porm, que te resta hoje no antigo esplen
dor, da gloria de tantos seculos ? Um ecbo do
passado nas paginas da historia, o sol puro da
tua primavera, os restos dos paos e templos
que os terramotos te no consumiram, e o
grande vulto das aguas do amplo dito do Tejo.
II
l\Ias este echo da historia, que devia ser
para ti como um grito de remorso, no ha ouvi-
dos que o escutem, e soa em vo e morre no
meio do vozear decomposto da plebe:
1Ias este cu puro que te cobre, e que teste-
munhar no grande dia as virtudes dos nossos
maiores, testificar tambem perante o Senhor
a tua corrupo actual :
J\Ias este porto, que a liberdade regrada de
tres annos comeava a povoar de entenas, tor-
n-lo-ba o reinado da licena to ermo como
os extremos dos mares gelados :
A VOZ UO I'ROPITF: r A
l\Ias pelos palacios de marmore Ja no re.-
tumba a voz dos heroes, e os templos esto de-
sertos: s por lupanares e praas sussurra o
clamor dos populares, ou entoando os canticos
das orgias, ou tumultuando em assuadas e pre-
parando o dia em que satisfaam a sde do
roubo e do assassnio.
Viuva prostituda, os vcios corromperam-te
a seiva da vida, e a gangrena e os herpes cor-
roem-te os membros, que ainda vestes de tra-
jos louos, mas onde a morte se encarnou ha
muito.
Formosa aina no aspecto, assimilhas-te ao
sepulchro do evangelho, alvo e polido no exte-
rior, mas cheio de podrido e negrura.
Nova Jerusalm, a dextra do Senhor vergou
pesando-te os crimes e, como a antiga, sabe-
rs se por ventura so asperas as angustias
que o Omnipotente manda aos povos no dia da
sua justia.
Rapida a carreira do malvado pelos atalhos
do crime : porque esses atalhos levam, de des-
penhadeiro em despenhadeiro, .ao abysmo da
perdio.
Breve empallidece o outono as folhas das
arvores; breve as desprende dos troncos; breve
as espalha e some, arrebatando-as sobre as
azas dos ventos.
SEGl":Sll.\ SERIE
9
Esse curto praso bastou ao pmo para ex-
gotar os thesouros da misericorclia di,ina, que
os erros e culpas de seetdos no haYiam podido
empobrecer.
Os feitos porte!Itosos de dous annos de com-
bates civis foram amaldicoados pelo po,o em
uma noite de sedio, e a arvore da liberdade
cerceiacla juncto da terra.
E as esperanas de salvao e de felicidade
passaram como o sonho matutino que se des-
vanece ao alteiar do sol.
lll
Como a antiga Jerusalm se afundou em
mar de crimes, assim a moderna Sio, a grande
cidade do occidente, se mergulhou em tor-
rente de perversidades.
E a maldico celeste que sumiu aquella
c1 'entre as naes pesar ainda mais rijamente
sobre a desgraada Lisboa, sobre esta caverna
de vicios e de desenfreiamento.
A roda dos muros de Solima apinhavam-se
os cavalleiros de Babilonia, e as tendas de Ka-
buchodonosor estavam assentadas ao p da tor-
rente de Cedron.
E as catapultas arrojavam pedras sobre os
eirados do templo, no cimo do :\Ioria: os arie-
f l ~ - I O I.
fOI.
So
A \'OZ 1>0 l'H.Ul'lll':fA
tes batiam os baluartes, que vat:ilavam at
os fundamentos, e o granizo das scttas si-
bilava, passando por entre as mal defendidas
ame1as.
E ao longe scintillavam os ferros das lan-
as e o bronze dos elmos e dos cossoletes, e
ouvia-se o nitrir dos cavallos.
Surgira o dia extremo para a cidade das
maravilhas, para a reproba Solima. E d'alli a
um anuo, sobre as rui nas d 'ella estava assen-
tado um velho.
Era o propheta de Anathot, q u e ~ em cima
da ossada dos palacios e do templo, entoava
uma elegia tremenda, a elegia da sua nao.
IV
Tambem o dia em que, entre os vestigios da
cidade maldicta, algum vate levante um grito
de agonia, um grito de desesperana, no tar-
dar a chegar.
Porque Deus ergueu-se no seu furor, e
mandou descer sohre este pas o anjo do ex-
terminio.
l\1ais cruel ser o teu castigo, oh terra do
meu bero, do que o de Jerusalm: porque ella
pereceu a mos de extranhos, e seus filhos
morreram {lefenden<lo os lares paternos.
SEGL":\ll.\ :'ERIE
~ I a s a ti um matricidio popular, a febre
ardente das sedies que te vai arremessar ao
scpulchro.
Os teus muros conYerter-se-ho em circo;
pelas praas e ruas pelejar-se-ho pelajas como
de gladiadores, combates como de mastins e
feras.
Porque o temor de Deus saiu do corao do
povo, e entraram nelle todas as rai,as do in-
ferno .
.Aspero para o que morre assassinado no
poder clamar ao cu justia contra o seu ma-
tador.
E neste mau caso cair o povo ; porque s ~
ro as suas proprias mos que lhe rasgaro as
entranhas: ser elle quem lavre a sua sentena
de morte.
Elle se amaldicoar a si, e o remorso e a
desesperao de toda a humana piedade lhe
dobraro as agonias do passamento.
Os que pelejaram contra os tyrannos pur-
purados mal sabiam que lhes quebravam o sce-
ptro de ferro, para metter a espada da asso-
lao na dextra de tyrannos rohertos de ,ermes
e farrapos.
A \"OZ llll l'lUll'IIF.'fA
.:\Ial pl'usavam que uma raa corrupta no
conhc.:ce outra c.:strada seno a da servido ou
a da licenciosidade .
. \ nao, esmagada pelos reis, tinha muito
tempo gemido debaixo da propria miseria.
l\Ias surgiu um priucipe que deu a liberdade
ao povo e que Yeio morrer para lh 'a restituir,
quando elle Yilmentc a deixou haqueiar por
terra.
E estes homens, que pouco antes haYiam
dobrado o joelho perante o despotismo, mos-
traram-se to orgulhosos e insolentes, quanto,
at ento, haviam sido abjectos e tmidos.
E numa orgia popular fizeram resoar gritos
insultuosos nos ouYidos cl'aquelle que d u r ~ s Ye-
zes os libertara, e invocaram-lhe a morte.
Nesse momento longe estaYam os seus solda-
dos, e muitos d 'elles arquejavam moribundos
no campo onde se pelejou a ultinia batalha da
patria.
Em verdade vos digo que tal crime dos
que Deus no perdoa; porque a ingratido a
mais horrenda ele todas as perverses huma-
nas.
Elles apressaram o repouso do tumulo para
o salvador da republica: mas o nome de parri-
cidas ser o que sobre a jazida lhes escrever[t
a historia.
O sonho da libL:nlade, o sonho ela minha
juventude, esta fonte da poesia e ele aces ge-
nerosas, converttu-se para 1111111 num pesa-
dello cansado.
Digno era o poYo de compaixo quando
estava em ferros, e por bom feito se tinha
entre as almas puras e affrontat-se o homem
com a morte pela sahao dos seus simi-
lhantes :
Porque, subindo ao patibulo ou expirando
entre o estrondo das armas, a voz da conscien-
cia assegurava ao que fenecia as lagrymas e as
benos dos vindouros, e que algum dia cy-
prestes se plantariam na terra que lhe bebesse
o sangue.
1las isto era crer na virtude popular : era
apenas um sonho, e a consciencia mentia.
A corrupo estava no amago das existen-
cias. A arvore da vida social carcomiu-a a ser-
vido. Cumpria que as tempestades politicas
a derribassem; que os vermes da sociedade lhe
roessem e disfizessem os troncos.
E estes vermes so as turmas de uma plebe
invejosa, que incessantemente trabalham na
grande obra da publica destruio.
A \'OZ ]10 l'ROI'IIET.\
.\lmas Yirtuosas, que nos pases ainda es-
cravos preparaes no silencio a queda dos ty-
rannos, no apresseis o grande dia da emanci-
pao popular.
Porque nesse mesmo momento sereis amal-
dicoados pelos que salvastes, e cubertos de
escarneos e de injurias, sabereis que a plebe
lana em poucos meses mais crimes na ba-
lana da eterna justia do que os tyrannos ahi
ho lanado por seculos.
\riJ
Certo dia, o conde de A \Tanches entraYa
nos paos de Affonso quinto, e os cortesos
ca1umniavam sem pudor o bom duque de Coim-
bra, o salvador da republica.
E o conde disse-lhes:- mentis, como des-
leaes; e aos melhores tres de vs prova-lo-hei
lana e espada: innocente e justo o mui
nobre filho de meu senhor e rei, Dom Joo de
excellente memoria.
E ninguem ousou responder ao Yelho eaYal-
leiro da Garrota; porque bem sabiam que a
sua consciencia era pura e o seu montante
pesado.
D'ahi a alguns dias elle provou o dicto. Na
batalha de Alfarrobeira, sobre um monto de
SERU:
cadaveres, caiu defendendo a innocencia e bom
nome do seu desventurado amigo.
Onde estavam os do ,-alente capito da
nova Diu, do rei soldado da patria, quando
o vulgacho no meio da praa publica, assen-
tado no seu lodaal mandava derrocar as
leis, as recordaes e a gloria d'uma nao
inteira?
Onde estavam os amigos de D. Pedro,
quando a memoria do grande homem era amal-
clicoada na condemnao da sua obra: quando
sobre as suas cinzas a dissoluo cuspia es-
carneos ; quando a liberdade morria s mos
da licena popular?
Quem se ergueu seguro em boa consciencia,
para lanar a luva em defesa da justia, e dizer
s turbas:- sois desleaes e mentis?
Xinguem! Todas as espadas ficaram embai-
nhadas. Em Portugal j no ha um cavalleiro.
Xa batalha de Alfarrobeira morreu o conde de
A.vranches, e a sua espada foi sepultada com
elle.
VIII
Quando os reis se assentavam em thronos
de ferro; quando a lisonja os rodeiava de pres-
tgios, e o terror estava assentado s portas
dos seus palacios, era bello e generoso affron-
0u
A \(.IZ lH I I'({OI'lli.T.\
tar-sc o lwmcw com a tyraunia c menuscabar
as dores elos supplicios.
Ento era ousado o propheta, quando nos
paos -de Balthasar, lia nos muros, escriptas
pela mo de Deus, palavras de condemnao.
Eram sublimes os martyres, quando pe-
rante os cesares davam testemunho do evan-
gelho, e escarnecendo dos aparelhos ele morte,
se deitavam tranquillamente sobre a cruz da
agon1a.
Era bello ou vir o poeta de Floreua trovejar
contra a prostituta Roma, denunciar ao mundo
a corrupo e os crimes dos pontfices do Ti-
bre, e comer no desterro um po eivado de la-
grymas e esmolado por extranhos.
Era bello, quando ns, assentados sobre os
gelos do Norte, saudavamos elo desterro a
terra que nos deu o bero, e vnhamos, fracos
pelo numero, mas fortes de corao, lanar
as nossas baionetas na balana da Providencia,
onde a tyrannia tinha tambem lanado as
suas.
Tudo isto era bello e generoso; porque en-
to os pequeuos gemiam oppressos debaixo dos
ps dos grandes, e ao homem justo incumbia
fazer resoar na terra a voz da eterna justia,
o grito da liberdade.
1\Ias hoje qne a plebe rema e, como ampla
Yuragcm, aml'aa tragar a Yirtudc, a libcn.lade,
a justia e todas as recordaes sandas do pas-
sado, para o homem de boa consciencia s-lo-
ha, tambem, o morrer.
S-lo-ha o bradar no meio das turbas, e
derramar sobre ellas a que
Deus confiou em todos us seculos aos labios
do iunocente e Yirtuoso.
S-lo-ha chegar aos_ tribunos populares,
apontar-lhes para o cu, e apresentar a cabea
ao cutello dos lictores.
IX
Povo hoje s tu quem impera, e absoluto o
teu poder ; porque te dizes unica fonte d 'elle.
Toma, pois, em tuas mos a vara do magis-
trado, e assenta-te uma ,ez mais no teu throno,
amassado com sangue e p.
Yem assentar-te, e julga-nos, a ns, que tu
maldizes, e aos tribunos, aos instigadores de
tumultos, que cobres de amor e de benos.
Porque isto diz o Senhor Deus: se a plebe
julgar com justia, a plebe ainda ser saha.
Desa o terror cb tua Yingana sobre o co-
rao do que te h ou ,er offen<.liclo ; \'oham-se
no p as frontes onde tn achares estampado o
ferrete do cri me.
bS
A \'UZ l>l) l'J{(Il'llEL\
H .. ecurrc as da uussa \"ida, recorre as
obras passadas das ,idas dos teus tribunos, e
por preo do perdo de Deus, julga-nos com
justia.
Quando tu jazias na senido, e os grilhes,
encarnando-se-te nos ps e nos pulsos, te ro-
aYam pelos ossos, peleja\amos ns por te sal-
Yar ; derrama vamos o nosso sangue por ti.
Por ti Yiamos o irmo e o amigo morder o
p dos campos de batalha, e cala \amos : sen-
tamo-nos descair de fome, e no soltavamos
um queixume.
Porque guardavamos os ais p:tra o silencio
das trevas. Soldados da patria, ousaramos
acaso queixar-nos deante da luz do sol?
E elles, que faziam, emquanto as nossas noi-
tes eram veladas debaixo de um cu de ferro e
de fogo, emquauto os nossos dias se consu-
miam entre o sibilar dos pelouros.
Elles? lupanares e tabernas de pases
extranhos, folgavam nos banquetes da embria-
guez ; reclina Yam-se no leito da prostituio.
Elles? Cubriam-nos de insultos, chamavam
loucura e \aidade {t nossa nobre ousadia, e
riam-se do que fazamos de morrer
ou dar a liberdade a nossos irmos.
Elles? Buscavam por todas as vias semear
a zizania e os odios, damnar a nossa causa
sanda, e fazer-nos pt:recer debaixo das ruinas
de uma cidade illustre.
Eis o que elles fizeram em proyeito da pa-
tria. Ko meio do foro, deante do teu tribunal
terriYel, descubra quem o ousar o peito, e mos-
tre e coute as cicatrizes das feridas que recebeu
pela sahao da republica.
Um s d'elles as mostrar; porque esse foi
Yalente e amigo da Yrtude. Anjo de luz, por-
que te despenhaste no abysmo?
..:-\ historia escreYia o teu nome na pagina
das benos : tu mesmo o riscaste e o foste es-
creYer na pagina das mal dices .................. .
:X
Porm, debalde n-ocariamos justia perante
o tribunal popular; porque o poYo abastado
de injustia e ingratido.
Os que esto cubertos de cicatrizes, os que
foram longamente saciados de angustias por
salv-lo seriam condemnados, e os tribunos,
os concitadores da anarcbia, cujas obras unicas
tem sido conduzir a patria ao abysmo da per-
dio, seriam absolvidos, seriam abenoados.
Embora : a nossa consciencia est tran-
I )11 .\ \11/. IHI I'I{III'IIET.\
quilla, c uo grandL" dia I >eus CJUL"lll a todus
nos julgar.
I-IouYe um prophcta uutr'ura em Israt:l, e
chamaYa-se o Filh() do Homem.
E este prophcta allla\'a os h umilcles e os po-
bres, e reprehenclia os poderosos.
E condemnava os hypocritas da religio e
por isso era abominado pelos grandes e pelos
sacerdotes.
respeitava as kis, e ensinava a obe-
diencia: mandava que se pagasse o tributo das
duas drachmas do templo, e o tributo de Cesar.
E affeiava aos populares os seus vicios e
ahominaes; e por isso era tambem malquisto
da gentalha.
E, condemnado morte pelos poderosos, o
povo, a quem tinha trazido a luz e a vida
eterna, o povo, que elle tanto amava, cubria-o
de opprobrios.
E podendo salv-lo do supplicio, antepunha-
lhe um grande criminoso, e clamava aos al-
gozes:- Pregai-o na cruz, e cia o seu sangue
sobre a nossa cabea c sobre a cabea de nos-
sos filhos.
E este propheta era o 1\tiessias, era o redem-
ptor do genero humano, era o filho de Deus.
Consolem-se, pois, aquelles que sobre os
homhros tomaram o oclio elos por
SEGUI'\11.4. SERIF.
amor do povo, e a quem o poYo paga com 111-
jnrias e pragas.
Como Jesu-Christo, os hypocritas e os
oppressorcs das naes abominam-nos: Como
a Jesu-Christo, o Yulgacho cobre-nos de affron-
tas, e pede para ns aos seus tribunos a con-
denmao e o supplicio.
E que nos cumpre fazer para seguirmos
em tudo o exemplo do Justo assassinado, do
Deus que nos deixou na terra o consolo e a
esperana?
Pedir morrendo ao Eterno Pae o perdo de
nossos perseguidores e, como o diYino 1Iestre,
lanar conta da ignorancia as culpas de cora-
es corruptos.
Imitando o Salvador na LTU7, seja um pen-
samento de beno o nosso pensamento ex-
tremo; porque o derradeiro suspiro C1o christo
deYe ser um murmurio de affecto grande para
os que o amaram, mas ainda ma1or para os
que o odeiaram e perseguiram.
XI
E ainda uma vez, filhos da perdio, ainda
uma vez vos falarei em nome do Senhor nosso
Deus.
Que foi o que fizeste assassinando as espe-
92
A \"UZ llU I'HOI'llET:\
ranas da salYao publica, derribando a sancta
tradio da patria?
At no crime fostes apoucados. l'orque no
se ergue um de vs, perverso, mas sublime,
como o archanjo das trevas, e diz:- fui eu o
concitador do motim popular, fui eu o primeiro
que clamei quebrem-se as taboas da lei?,>
Louvaes a sedio, chamaes-lhe obra illus-
lre, e nenhum de vs acceita a gloria de ser
o bem feitor do seu pas?
Quando combatamos pela liberdade graYa-
vamos os propnos nomes em nossas armas, e
o inimigo que ousasse v-las de perto, ahi os
leria inteiros.
No combatamos nas trevas; e os nossos
capites dizian1 ao mundo:- Vede:- e mos-
travam a face deante da luz do sol.
Hypocritas, que enganaes o povo, creres
porventura que lambem enganareis o Senhor
e que similhantes prostituta que engeita o
fructo de seu crime, engeitareis deante d'elle
a obra da vossa iniquidade?
No! L se levantaro os nossos e os yossos
filhos, para quem preparaes bero de miseria,
Yida de amargura e mmte de desesperao.
E elles testemunharo contra vs na pre-
sena elo Altssimo: e hanr ahi choro e ran-
ger de dentes.
c,n
XII
Ambiciosos, que desvairaes o poYo, o
nhor leu no fundo dos vossos coraes e reve-
lou-me o que ahi est{t escripto!
A cubia do mando e do ouro o Yosso amor
de patria ; a vossa ancia de liberdade a sde
ele tyrannia.
de jazer perpetuamente na es-
curidade, e ermos de Yirtude e de sabedoria,
no podendo fulgir com luz celestial, tentastes
romper as trevas de vossos caminhos com o
claro torvo do inferno.
E a serpente vos emprestou a sua v scien-
cia, as suas corruptas palavras, e alumiados
por fulgor de morte, alguns vos creram ii-
lustrados pela luz qne mana do throno ele
Deus.
os que foram enganados YOS
ro no dia em que patenteardes a hedionc1e7
das vossas intenes, e o Pae de misericordia
lhes perdoar um erro de intelligencia.
Eis o que diz o Senhor:- Ys sois os assas-
sinos da republica, mas debaixo das suas rui-
nas ficaro tambem esmagadas as vossas fron-
tes, e os yossos memhros quebrantados e sumi-

A lJU I' HUI' II ET.\
TamLcm \"S tereis quem malJizer ua hora
do passamcuto: os dias futuros o
\crbo de Dcu!.:i.
.XIII
U!.:i soldado!.:i que arrastavam o ]u!.:ito ao Col-
gotha, quando o povo de Jerusalm pedia o
sangue innocente, puseram sobre a cabea do
Filho do Homem a inscripo-Este Jesus
rei dos Judeus.
Porque o poyo no sabe commeUtT um
crime, sem, afora o crime, blaspht'lllar c es-
carnecer da virtude.
Assim os tribunos <la plebe, depois de res-
gatarem o pado social, disseram por irriso:-
Reuna-se o conselho das ancios, dos sabins c
dos prudentes, e faam-se leis para o regi-
mento da republica.
Como se no houvesse ahi lt'i; como se os
eleitos do povo uo tivessem sido expulsos pela
rel e separados uns elos outros.
Ento os malfeitores rodeiaram a urna onde
d'antes os cidados podiam livres lanar o voto
da sua consciencia.
E todos os bons se afastaram d 'essa urna :
porque a mo do crime a tinha collocado no
templo, e roda d'ella smente sussurravam
ameaas ele morte.
SEGt;=-:lJA SEHIE
E por isso os nomes que d'alli sairam foram
nomes opprobriosos ou desconhecidos, e como
extranhos no meio de ns.
Um erro trouxe outro erro, e o punhal pas-
sou da praa para o templo, e houye ahi mys-
terios das trevas, mysterios de perversidade.
E homens imberbes, ignorantes e ignobeis
ir-se-ho assentar no conselho dos legisladores,
no logar destinado para os velhos, para os sa-
bios e para os homens virtuosos.
:\Ias a plebe ahi estar tambem, com seu
gesto hediondo, como um espectro de terror,
como a imagem do supplicio nos nltimos dias
de um criminoso depois ela sua
o.
Elia ahi estar ; e o seu grito ser. mais alto
que o das consciencias, se que podem con-
sciencias falar no conselho de homens corru-
ptos.
Elia ahi estar ; e as leis sero feitas por
ella ; porque errados vo os que pensam que o
povo larga jmais o poder que a imprudencia
ou a maldade lhe depositam nas mos.
Homens a que a dissoluo social yestiu a
toga de senadores, para debaixo da campa le-
vareis nas frontes duplicado o ferrete da infa-
mia e do aviltamento.
Yol-o escreveu nm:t eleio fraudu-
T0\10 I.
FOI. 8
A \'CIZ '")
lenta, em que Yotou o punhal do assa!;sinio c o
obulo da c:mbriaguez, preo porque a plebe
vendeu aos tribunos o exercicio de um direito
que no era seu e qne ella tinha roubado por
noites de sedio.
E nellas Yo-lo estampar tambem o grito
insultuoso do yu]gacho que vos ergueu do p
para sanctificardes a sua rebellio, para serdes
cumplices nos seus decretos de morte, e para
depois vos quebrar em pedaos, como um vaso
f ragil quando torna inutil.
XIV
De fel e de trabalho me cercou o Senhor.
Esta uma das suas Yis0es, que elle me enviou
em esprito.
1\'um campo extensissimo estava eu, e cer-
rava-se-me o corao, como traspassado do frio
do terror. Era ao cair das trevas.
Havia por ahi sepulchros, mas sepulchros
!;imilhantes a dorsos de montanhas: havia por
ahi cyprestes, mas cyprestes seculares como o
universo, e cujos cimos a,ultavam como a es-
pessura de um bosque primitivo.
O sitio em que eu estava era o cemiterio das
naes e dos sectllos.
Sohre muitos d'esses tnnmhs t-spantosos jft
:o;ERJF.
97
tinha cado a campa : j o musgo e as sara:-;
lhes dissimulavam as junduras, e o estellio e
o spide passavam por cima, rangendo como as
folhas seccas.
Outros havia l que ainda estavam abertos,
e tinham as lousas erguidas sobre uma das
bordas, juncto da qual um anjo derramava la-
grymas. Jaziam nestes muitos seculos de na-
es modernas.
Algumas sepulturas ahi estavam inteira-
mente descubertas e ainda alvejantes, como
collocadas de pouco em meio do campo sando :
nem lousas estavam ao p d'ellas.
1Ias ao longe ouvia-se como o gemido de
eixos que vergavam e de homens que alterca-
vam e que pareciam trabalhar em uma obra de
Deus.
E este gemido era similhante ao do oceano
revolto, e o borborinho soava como o clamor
de milhes de vozes.
Xa frente de cada um dos jazigos estava es-
a historia do povo ou do seculo que l
repousava ou que l devia cair.
E algumas destas inscripes eram antigas
e meio gastadas, e de roda tinham esculpidos
symbolos de gentilidade.
Apenas sobre uma d'ellas estava gravado o
nome de J eho\ah ; mas fecha\am a campa sete
.\ w,z Jll) rnnrrn-:r.\
sdlu.s, cuja lenda t:ra:- a cuBsummao
dos
E mais alguns monumentos ahi se erguiam,
j cubertos com a lousa final ; e em cima d'el-
le.;; estaYa plantada a cruz, e a inscripo aca-
bada.
Juncto d'estes ajoelhei e clt:rramei lagry-
mas: eram sepnlchros das raas que educara o
evangelho : dormiam l irmos meus.
E os reinos e as republicas da idade media
eram os que nesse logar estaYam sepultados :
quelles tinham-nos anniquilado loucuras e
tyrannias de reis ; a estas a licena. e a corru-
po popular.
L estaya tambem o monumento da nossa
patria.
E nelle repousayam os cadaYeres de muitos
seculos.
E a historia de cada um d 'estes lia-se na
face da pedra, escripta pela mo do archanjo
que YelaYa o sepulchro e que forceja,a por
suster a campa, que j pendia, como para os
encuhrir luz.
E esta era a lenda sepnichral :
Deus escolheu para si a nao do extremo
99
occiclenle, e a beno do -\ltissimo so-
bre o bero d'ella.
E passou glorioso o primeiro seculo da sua
existencia, rico de combates e Yictorias : elle
herdou ao seguinte a plantada nos
coruchus dos alcon>cs, e uma raa valente
e Yirtuosa, que defendesse a terra conquis-
tada.
De incremento e prospericbde foi o segundo
seculo; e posto que ahi honyesse dias de turba-
o, o povo cresceu; porque o Senhor o aben-
oa\a.
E na terceira era soou em pas extranho
uma YOz que falava de seniclo. O poYo portu-
gus lauotl nlo da espada e da lana, e em
Yinte combates provou a sua independencia, e
que o Deus dos exercitas fora o Deus de seus
paes.
E na quarta era chegou a ideia Yiril da re-
publica: a sua estatura assimilhava-se de um
gigante, os seus ps aos de um athlt:ta.
E na quinta ella estendeu a mo para o
oriente, e aferrando ceutenares de poYos, met-
teu-os debaixo dos ps.
Ento commetteram-se crimes, a coriupo
estendeu-se, e a face do Senhor turbou-se.
Aqui na inscripo seguia apenas um nome
de poeta, e depois uma longa beta negra. Esta
lO( I
.\ HIZ 110 I' HUI' BP. f:\
significaYa que de infamia e senido fora a
sexta idade (la republica.
E a lenda tumular proseguia :
Surgiu um dia o poYo, e os gri-
lh<>es que tyrannos extranhos lhe haYiam lan-
ado, aacalou de noYo a sua espada esquecida,
e combateu quasi um seculo.
E recobrou a independencia, seno a liber-
dade.
D'aqui [tvante, fa]a,a o letreiro de exigen-
cias e de largos annos ; mas de existencias cm
gloria, e de annos similhantes apenas decre-
pitude de homem que foi
E haYia ahi guerras e Yictorias e leis : mas
as Yictorias coroavam o general e no o solda-
(lo, porque o soldado era servo : a.s leis eram
tal vez justas, mas desciam do th rono dos reis
sem a sanco popular, e o pmo dohra,a o
joelho.
E isto era impio. U seno que acceita s-lu
s mcio-christo. Do evangelho deri,Ta a l-
berclade, como condio impreteriYel do ho-
mem, responsaYel por seus actos perante Deus .
. \ liberdade pc'ICle rasgar-se do evangelho: no
separar-se d 'elle.
Depois lia-se um nome de um rei : e este
nome era grande e honrado, como os dos anti-
gos reis portugueses, e a sua historia esta,a
101
cscripta llt.l montuneuto da eternidade. Aps
esta, seguiam-se algumas palavras de espe-

E d'alli por deantc a pedra estava em bran-
co ; porque a oitava era da republica ainda no
tinha adormecido juncto do umbral do pas-
sado.
XYI
E eu medita,-a em silencio, e o meditar era
amargo para o meu corao.
Subito senti um rudo re:moto, similhante
ao rudo de bosque sacudido pelo e gra-
mzo.
E diYisei por entre os cyprestes um yullo,
que se approxima,-a da clareira onde esla,a
a SL"pultura, e as suas passadas, posto que
apressadas, soavam como se fossem de ps de
bronze.
E chegou. Fitando os olhos 11o YUlttJ, descor-
tinei uma figura humana de desmesurada al-
tura.
A sua cebca tinha muitas faces e muilts
olhos : do tronco saa-lhes uma grande multi-
do de braos.
E com todas as suas lnguas proferia pala-
\Tas immundas e blasphemias, e maldizia a re-
ligio e a justia.
102
A \IIZ DO
E vi11ha salpicado lle sangue.
E parou demite do monumento.
Ficou immmc1 por algum tempo; depoir.;,
como excitado por um accesso de raiva infer-
nal, procura,a aluir o sepulchro.
1\Ias .a immutabilidade do passado era a im-
mutabiliclade d'ellc. Tinha-o posto alli a mo
de Deus.
Ento o vulto comeou a raspar a inscrip-
mas as letras vez mais se avivavam.
L do intimo soou um longo gemido.
E o vulto soltou uma praga tremenda, e
transps a borda do sepulchro; e estava em p
dentro d'elle.
E comeou a afundar-se nas trevas ; e es-
tendendo ns braos, os braos lhe ficaYam
hirtos.
E nos olhos, que at alli chammejavam fu-
ror, j fluctuavam 1agrymas do homem que
morre.
E descia, e descia !
E quando a fronte lhe topetava com a bor-
da, a campa escapou das m:ios do anjo, que
trabalhava por su:-;t-b, e caiu dando um som
profundo.
E a face do sepulchro, abaixo da inscripo,
tingiu-se de negro at o rez da terra.
E as ultimas pal!-1.\Tas, palavras de espe-
SJ:o:R I E
IOJ
rana, converteram-se em outras to
que a minha lingua no ousa proferi-las.
E a viso desappareceu.
Reprobo seria aquelle que, Yendendo seu
pae por preo de opprobrio, o entregasse scr-
\iclo de e-...;:tranhos.
Reprobo, mil \ezes reprobo, seria tal ho-
mem; porque este crime fra mil vezes negro
elo que o parricdio.
Uuem, por noite tempestuosa, o acolheria
debaixo de tecto hospitaleiro? Quem, vendo-o
mirrado ele sde, lhe offereceria um pucaro de
agua?
Xinguem : porque o seu ha1ito inficionaria
o ar que respirasse ; os seus labios unpesta-
riam o vaso por onde bebesse.
Xo seu leito de morte, que sacerdote ousaria
dizer-lhe:- Eu te absoho em nome de Deus
que perdoa? Kenhum: e o que dissesse men-
tir lhe-ia porque nos thesouros da piedade
divina no ha resgate para similhante di-
vida.
:\Ias que este crime, comparado ao cl'a-
quelle que Yende a patria? Esse, no vende o
progenitor smente : vende a famlia, os ossos
.\ \IIZ IJO JHIII'l!EL\
dos ms, a fonte do baptismo, a tTU' do ccmi-
terio ; ,-cndc as saudades, os afiectos e as espe-
ranas de todos os seus irmos.
E toda,ia, nos conciliabul<,s dos tribunos
proclama-se que 111' anniquilamentJ est o se-
gredo da nossa futura grand\.za. Rebeldes de
sete seculos, seremos applaudidos c respeitados
uo mundo, quando, de joelhos perante os nos-
sos orgulhosos senhores, fizermos penitencia
do glorioso delicto de mais de vintt: geraes
de antepassados!
So homens tl'estcs que as turbas insensa-
tas victoreiam!
Cegou Deus a intellige11cia (lo povo, porque
o quer perder; porque o afast(.)\1 de soh as azas
da sua Providencia amorosa.
E por isso a viso do sepukhro me foi man-
dada, e vi cerrar-se a campa ela eternidade em
cima da derradeira epocha da monarchia ele
Valdevez, de Aljubarrota, e de .:\lontes Claros.
X\" I II
l'o\o desvairado, doe-te de ti proprio. Sabes,
~ ! c a s o , a quem os homens das trevas pretendem
submetter-te e a teus filhos e netos?
Dir-to-hei, oh povo, para que nos futuros
momentos de afflico u5o dig-as ao Eterno :
SERIE
-Senhor, saha-me, porque cu no soube o
que fiz!
Odio ele sete sectllos te separa d'esses futu-
ros senhores ; Yinte batalhas, em que os teus
cavalleiros \enceram os seus, jazem no Yinga-
das nas suas recordaes.
Hou,e tempo em que elles puseram o p no
collo ele nossos maiores, e a Yida cl' estes foi
durante esse perodo tecida de amargura e de
infamia.
Ento, alem du oceano, nos campos de tua
gloria, sentia-se um rui do incessante. Eram as
tuas fortalezas que desahayam ; eram as tuas
naus que se affundiam ; era o teu poder que
expirava.
l\as ,eigas, o arado ficava e:-;quecido no
meio do sulco, e no prado e no monte os nO\i-
lhos mugiam debalde pelo seu guardadur :
Porque os m::mcebos eram le,ados a comba-
ter em pases para sustentar a tyran-
nia de seus senhores, e, no,o gencro de ludi-
brio, tambem oppressos, qninhoayam as mal-
diciles sobre os oppressorcs da sua
patria.
A viuYa e ao orpho era arrebatado o ohulo
do tributo, e este ia accumular-se nos cofres
dos extranhos a servir, rlepois, ao luxo e ,
deYassido.
.\ \IJZ IICJ I'HOI'IIF.T.-\
( > soldado hcspanhol <:stava em t:ncos-
tado fl lana, juncto s ameias de nossos t:astc-1-
los, e o escravo portugus que pas::;ava ao sop
dos muros pregava os olhos no cho, e a dor
acabrunhava-lhe o esprito.
_ \s cidades foram saqueia das, os patbulos
ergueram-se, os homens de c der-
ramaram-se pda face da terra.
l\Ias os portugueses lembraram-se um dia
d.e que o eram, e levantando os braos para o
os grilhes que lh 'os roxeia\am esma-
garam os craueos oppressores estrangeiros.
E breve os l'ampos da Hespanha talados, as
suas aldeias arrasadas, os seus valentes postos
espada, pagaram injurias de sessenta annos.
E na terra adubada com cinzas e sangue se
lanaram sementes de malevolencia perpetua
e11tre as duas naes.
Ai de ns, ai da patria, se o leo ela lberia
pudesse rugir solto pelas nossas montanhas, e
vir acoutar-se debaixo de nossos tectos!
E isto o que pretendem os destruidores (b.
liberdade, os suscitadores da anarchia.
Sacle pois o povo os tribunos c obedea-
lhes, emquanto elles no consumam a sua abo-
minavel obra ; emquanto o no entregam, como
um rebanho de ovelhas, nas mos dos seus
f nturos algozes.
SERIE 107
?\s, os que no nascemos para a servido,
ergueremos as campas de nossos paes, e ricos
com estes restos queridos, iremos deposit-los
debaixo do cypreste do desterro.
Xo, o hespanhol orgulhoso no calcar as
cinzas dos nossos v:.tlentes, embora possua esta
terra corrupta e serva: embon. venha riscar da
face d'ella todos os monumentos dos seculos da
nossa gloria.
XIX
Tal , oh povo, o futuro que para ti guar-
dam os teus tribunos no thesouro de maldade
de que so ricos- os seus coraes.
Tu gemers captivo e no ousarCts quei-
xar-te ; e as oraes e as lagrymas das tuas
noites de tribulao e viglia no rompero os
cus, tornados para ti de bronze.
Eis porque os filhos ela perdio suscitaram
no teu seio o grito da guerra civil : foi para
que a espada do fratricdio devorasse os teus
fortes, e se fartasse e embriaga"se com o san-
gue d'elles.
Para que, inerme e enfraquecido, estendes-
ses os braos s cadeias e cunasses o joelho
ante aquelles de quem receberam o preo da
tua liberdade.
_ haso podero neg-lo?- ="Jo : porque o
\ '\"1)1.. lHI I'H(Il'lll.f.\
my.sterio <la iniquidade fui n:n:lado, c a \'Ut.
que o patenteiou cra bem alta, c resoava desde
o Tejo at as alturas dos Pyrenus.
Cr, .agora, plebe illndida, que os
homens que te Yendem a extranhos, m<:lhor te
venderiam a um tyranno domestico.
Cr que se homens taes fossem a uuica bar-
reira alevantada entre ti e aquelle que ns
expulsmos e tu maldisseste <:m teus hymnos
populares, similhante dique fora facilmente
transposto pela torrente das vinganas do des-
potismo.
Que um pouco de ouro se espalhasse, e as
comportas que rebatem o oceano de sua clera
seriam por elles abertas de par em par, para
te mergulharem em um plago de agonias.
Tu os verias at combater por o sce-
ptro de ferro que quebrmos, se nessas almas
mesquinhas houvesse valor para escutar o silvo
do pelouro, para ver o lampejar da espada
erguida.
Ouvi-los-ias protestar que as suas mos es-
tavam p_uas do sangue vertiL1o nas luctas da
i1berdade, nas luctas de um contra dez, que
entre si e esse cantinho de Portugal resolvido
um anno pelas bombas c granadas,
varrido pela metralha, fustigado pelo granizo
das balas, visitado longamente pela fome e
lOt)
pela peste, tinham mantido com t:smeru a mo-
derada distancia que merlem as solides do
oceano.
E falariam verdade; e seria porventura o
unico dia da sua vida hypocrita em que ass1m
o fizessem.
XX
X uma viso ajuncta Deus o passado e o
futuro ; porque para elle no existem nem es-
pao nem tempo. Viso, pois, do Senhor foi a
que se me apresentou.
Parecia-me ver uma grande cidade: rodeia-
,am-na antigos muros e baluartes, cruzavam-se
ruas estreitas e tortuosas dentro do seu am-
bito, similhantes rede do pescador, e, por
entre uma seha de edifcios humildes, sur-
giam, aqui e acol, torres ponteagudas subtil-
mente lavradas, e templos alumiados por fres-
tas esguias ornadas de vidros corados, que re-
flectiam o sol occidental em espectros de luz
variadssima.
Grande numero de cavalleiro:5 corriam p e l a ~
praas, e iam armados de elmos e saios de
malha e grevas de ao, que scintillavam, e nos
seus olhos e faces assomavam espritos valo-
rosos.
E o.;; campos circumstantes estavam culti\a-
1 I o
.\ \"UZ fiO l'HIII'IIE'l'.\
dos, e a cru/ plantada em todos us tc:rmos elos
caminhos e cm todas as encruzilhadas.
E conhecia-se nos rostos dos homens que
passavam pela cidade e pelos campos que em
seus coraes havia virtude e contentamento.
E proxima (l'esta estava outra
muito mais aprazivel no primeiro aspecto: as
suas ruas eram espaosas : aform0seavam-na
os jardins e hortos, e surgiam no meio d'ella
nobrc:s e opulentos edifcios.
Yiam-se ainda ahi alguns templos, mas
e solitatios, e como que monumen-
tos da quda ele toda a crena.
E os campos que se dilatavam ao redor d'ella
esta\am f1ridos e ermos. ?\em uma s cruz l
se descobria.
E os homens passavam silenciosos uns por
outros. Das almas, turbadas por paixes tem-
pestuosas e por crimes, subiam-lhe s frontes
annuviaclas, em ondas de sombras, os escuros
pensamentos.
E estas duas cidades eram a imagem dos
tempos que foram e dos tempos que ho de ser.
XXI
E na cidade do passado os coruchus e eira-
(los elos seus apinha dos edifcios eram para os
SEG'C:s'D.-\ SETIII-: III
meus olhos, que divisavam tudo quanto se pas-
sava no interior dos aposentos, como o crystal
translucides.
Em uma das quadras de um d'esses edifcios
estava um ,-elho, e derredor d'elle suas filhas,
que o cercavam com amor.
E ao canto ,ia-se um arnez, por muitas par-
tes falsado e roto, e um elmo abolado e com as
enlaaduras quebradas. S ahi faltava uma
espada.
E quando ('U considerava este velho guerrei-
ro, rodeiado dos seus e as alfaias e os adornos
d'esta habitao tranquilla; quando bebia o ha-
lito da paz que tudo ahi espirava, um mancebo
armado entrou na sala : na cincta trazia met-
tido um estoque largo e curto, espada do ho-
mem valente, cujo punho em cru7 lhe assen-
tava sobre o corao.
E dos labios das donzellas partiu um grito :
este grito dizia que o mancebo era seu irmo.
Abraando-o, os olhos se lhes arrasavam de
lagrymas.
O velho ergueu a cabea e olhou com aspecto
severo para o soldado, que se approximou de
seu pae, como se estivera perante um juiz.
Fronteiro d' Africa!- disse o ancio-
posso acaso abenoar-te como filho, ou cubriste
ele infamia o meu nome e a minha espada?
nnro I.
FOL. 9
ll2
A VOZ IJU l'lWl'HJ.:'fA
Quaes foram os teus feitos uo servio da patria,
da religio e do rei?
E o moo, calado, desenlaou a couraa e,
afastando as roupas que lhe cubriam o peito,
mostrou as cicatrizes dos golpes da lana do
arabe e do alfange mourisco.
E o velho, alevantando-se tremulo, conta-
va-as, e as lagrymas tambem lhe banhavam
o rosto, e depois apertou o filho entre os bra-
os por largo tempo.
D'ahi a pouco, armas ainda no ferrugentas
estavam encostadas s do ancio no angulo da
sala, e afra ellas, via-se l uma espada.
E esta familia era feliz; porque havia ahi
virtude, honra e amor filial e fraterno.
l\fas esta parte da viso passou, como um
sonho formoso ; como os homens virtuosos
d'essas epochas, sobre os quaes dorme o silen-
cio dos tempos que j no so.
XXII
E o espirita de Deus collocou-me sobre a
moderna cidade.
E aos meus olhos estavam patentes os se-
gredos domesticas e a vida intima da sociedade,
e observando-os, o corao me desfallecia
vista de tantas abominaes.
Via a corrupo em quasi todas as famlias;
crimes em grau de u umero d 'ellas ; temor de
Deus quasi em nenhuma.
E clamei ao Senhor na minha afflio, e
disse-lhe:- Oh meu Deus, porque abando-
naste este povo?
E dos ceus me foi respondido : -O povo
que abandonou os caminhos da salvao e
se afastou de sob as azas da piedade divina.
O perjurio foi sanctificado pelos que se cha-
maram eleitos do povo, e este os victoriava
quando elles assim quebravam o mais forte
vinculo social, e preparavam a queda da repu-
blica.
A religio avita apresentou-se s portas do
senado, pedindo a esses homens soberbos a
deixassem subsistir neste pas desgraado,
para enxugar as lagrymas de desti_tosos e ser a
ultima esperana d'aque11es que perderam to-
das as outras.
Porm, como prostituta vil, a religio de
nossos paes foi coberta de motejos, e, entre
risadas, lanada fra do sanctuario das leis.
E houve ahi quem dissesse :-Que temos
ns com Deus?- E as turbas approvaram o
dicto.
E o Dominador dos orbes respondeu :-
Nada terei com vosco !
A \'I ,z )I.)
E o universo tremeu a estas palavras, que
logo foram escriptas no livro da morte.
Ai d'aquelles que romperam o pacto do
Creador com a creatura; ai d'aquelles por cuja
bcca falou o espirito das trevas. A blasphe-
mia cair sobre a cabea dos blasphemadores;
e o sepulchro lhes dir onde a patria dos
que motejam de Deus !
E esta voz de cima acabrunhou-me o cora-
o; porque no sabia como desculpasse pe-
rante a Providencia os peccados do povo. O
anthema estava lanado, e a consciencia me
dizia que o cu tinha sido justo : nem ousei
implorar outra vez a misericordia divina.
Ento olhei para a cidade que me ficava
debaixo dos ps, onde sussurrava um ruido de
\ida, mas ruido similhante ao de mar procel-
loso e ameaador de naufragios.
E s descobri rixas e bandos civis, e assas-
snios atraioados e dissolues, e o roubo e
a embriaguez.
O filho passava por juncto do ferdro ma-
terno, que homens pagos levavam com escar-
neos ao campo do esqueceimento, e pergu!l-
tava o nome d'esse cadaver.
Juncto ao leito de pae moribundo, as filhas
entregavam-se prostituio, e ao velho, mor-
rendo, era ultimo sentimento o do opprobrio.
SEGI':-:11.\ SEHIE
ll5
Longa era esta :;cena de crime:;, e parecia-
me que fechava os olhos para no Yer to hor-
rivel espectaculo. Neste momento a viso des-
vaneceu-se, e achei-me banhado em suor frio
e repassado de amargura.
E por impossin.'l tinha que to negro fu-
turo houvesse nunca de verificar-se: mas su-
hit.o ouvi muitas yozes que diziam: - Cuerra
a religio do Christo!
Ento cri a '\iso que o Sen1wr que enYiara,
e apagou-se-me na alma o ultimo claro ele
esperana.
THEATRO- MORAL- CENSURA
1841
Quando, Yencidas que
ciam insuperaveis, o theatro parece renascer
entre ns na sua parte litteraria, quando, at,
se affigurarn grandes probabilidades de vermos
alevantar um edificio consagt;ado arte dra-
matica, onde este genero de litteratura possa
ficar a salvo d'aquella especie de ergastulo he-
diondo e triste '1 que puseram por irriso a
alcunha do Theatro Normal; Gerif.o, cuja
ossada se esphacela debaixo da sua triplice face
de taberna, de emunctorio das ruas, e de pros-
tibulo : quando todos os homens de letras e
todos os que as amam forcejam para que
nesta formosa arte Yamos algum dia empare-
lhar com as outras naes, nenhuma questo
que venha a suscitar-se ftcerca do assumpto
ser insignificante ou indifferentc, porque
120

nella interessam a vida intellectual do pas,
a sua civilizao e o seu bom nome littcrario.
iras se essa questo, alm de importar arte
dramatica, envolver o interesse da moral pu-
blica, consider-la e dar opinio sobre ella
obrigao d'aquelles a quem Deus deu intelli-
genci.a para a e raz:to para a
avaliar. Ora, emquanto se forceja para elevar
c restaurar litteraria e at materialmente o
theatro nacional, vemos o drama decair, pros-
tituir-se moralmente cada vez mais. Cresce to-
dos os Clias a indignao da gente honrada con-
tra os espectaculos que sbem scena, orgias
da arte, se arte se pde chamar a quadros onde
ha, no o sublime de paixes mais ou menos
perversas, o sublime do horrvel, mas o trpe,
o asqueroso dos vicios mais vis. Cumpre que
a imprensa seja orgo d'esta indignao: que
busque a origem e o remedio do mal. A sua
mais alta misso contribuir para que a socie-
dade se melhore e civilize, e o theatro pode ser
um poderoso instrumento de civilizao.
Mas como desempenhar a imprensa este
grave dever? Como se oppor a que o tb.eatro
seja uma eschola de corrupo, devendo ser
um logar de puro e innocente deleite? Como
far rasgar por uma vez esses cartazes, que,
affixados nos logares publicos, s tn:lzem
1::!1
memoria, pelos ttulos dos dramas que annun-
ciam, as taboletas dos alcouces romanos des-
enterrados em Pompeia? Fulminar os des-
graados histries, macbinas de aleijar as
yerdadeiras obras de arte, e de peiorar semsa-
borias; tteres de carne e osso, incapazes de
comprehenderem a sua nobre arte, e de resis-
tirem ao estragado gosto de quem os dirige,
e no sei se diga, ao mais estragado da pla-
teia? Ko: deixai-os: porque so existencias
inertes, impalpaveis para a imprensa, traa do
drama, da linguagem, do senso commum; pa-
gos para roer as concepes da intelligencia
sobre quatro taboas velhas, ao passo que o ca-
runcho os vai imitando na substancia d'estas.
Deixai-os, pelo amor de Deus! Punir com o
aoute do epigramma os empresarios e dire-
ctores dos theatros? Ainda menos. Um empre-
sario um individuo inexplicavel e inclassifi-
cavel : uma abstraco de todas as idas, de
todas as crenas, de todos os affectos: a sua
thica o lii.To de Ta::;iioJ o seu evangelho o da
caixa: o seu culto o da cruz mas da cruz dos
cruzados novos; o seu destino, alm do sepul-
chro, o limbo. N"o acrediteis na possibilidade
de os constranger a despregarem os olhos d'es-
tes tres objectos, que, junctos aos farrapos dos
bastidores e ao oleo ftido das lanternas do
prosceuio, coustitutm o seu universo. Dtixai-os
tambem; que para elles, que uo querem, nem
sabem, nem podem ler, a imprensa como se
nu existisse, c as suas reprehenses mais
amargas, as suas ironias mais pungentes no
us distrahiro um momento da contemplao
beatifica das moedas que rende L'lll cada noite
um estabelecimento industrial de
para famlias honestas. Seja quem fr o em-
presario de qualquer theatro, no se abalauce
a imprensa ao louco empenho de convert-lo.
Uue pessoa tentou jmais educar e instruir
um surdo-mudo-cego de nascimento?
Contra quem, pois, alevantar a imprensa
a sua voz solemne? Contra as a uctoridades pre-
po':>tas aos espectaculos dramaticos? l\'o; por-
que posto que revestidas de um poder arbitra-
rio, acima d 'e lias ha tambem o arbitrio, que
lhes inutiliza a energia moral, quando tentam
usar d'ella a btm da deceucia publica; e por-
que, impossibilitados de julgat- por si essa
alhnio de asquerosidades que diariamente
sohem scena, e alm cl'isso obrigadas por lei
a uuvir sobre cada uma d 'e lias o de tres
censores, que podem julgar bem ou mal, no se
lhes ha de lanar em conta uma culpa que no
sua. Xenhum homem de alguma gravidade
se quisera snbmetter a passar dias, meses e
Til E.\ T lU l
l,
-.)
annos inteiros asphyxiado num atmosphera de
sandices, pelos mais avultauos proveitos do
mundo, e muito menos gratuitamente, como
servem os inspectores do theatro.
Quem resta portanto para accusar? Os cen-
sores?- Parece-me ouYir a muitos d'aquelles
que acham mais commodo invectivar indiYi-
duos do que avaliar instituies, dizerem que
sim. Eu toda Yia respondo : - No ; mil yezes
no! Brevemente se ,ero os fundamentos da
minha negativa.
Xo sendo, porm, culpados nem os his-
tries, nem os bufarinheiros de rosalgar moral
chamados empresarios, nem os inspectores,
nem os censores, onde estar[t a causa de um
mal de que todos se queixam, e a que ninguem
busca o remedia nos thesouros 1nexgotaYeis
da reflexo e do raciocnio?
Essa causa est numa instituio anachro-
nica, absurda, insensata, attentatoria da li-
berdade intellectual do engenho humano, e
alm d'isso, perfeitissimamente inutil.
O mal no vem dos homens : Yem das cou-
sas : vem de uma parvoce legal : vem da ceu-
su r a pr'Lia.
O remedia s lh'o pde dar um parlamento
que queira pensar cinco minutos nesta ma-
teria.
124

....-\. luz politica, a censura prvia applicada
ao theatro um atteutado to flagrante como
applicada imprensa. Todas as constituies
existentes e passiveis consagram a liberdade
do pensamento e a livre communicao das
idas. O theatro , como a imprensa, como as
artes plasticas, um meio de communicao.
Uma representao scenica um livro impresso
em tantos exemplares quantos so os especta-
dores, com a unica differena de que estes
exemplares se apagam acabada a sua leitura.
O principio da liberdade do esprito tanto ou
mais sancto que o da liberdade da terra: no
soffre excepes, porque, se as soffresse, des-
ceria de categoria de principio para a classe
das regras transitarias da vida civil. Onde
quer que apparea a censura, onde quer que
se aninhe esta irm gemea da inquisio, ha
uma quebra nos foros da independencia do
homem, ha uma insolencia do passado con-
tra a dignidade social da gerao presente.
Seja para o que for, a censura um impossvel
politico.
Contra o impossi\el no ha razes de utili-
dade. As mais evidentes consideraes de con-
veniencia deveriam cair deante da immutabi-
lidade dos principies; porque no ha meio
termo entre o renegar do progresso humano,

1
-.-
-:>
c o respeitar sempre e em toda a parte os ele-
mentos fundamentaes das sociedades mo-
dernas .
.1Ias existem, porventura, taes convenien-
cias? A censura do theatro- dizem os defen-
sores d'essa cpula sacrilega e bestial d'urrm
instituio cadaYer com as instituies vivas
e actuaes- uma necessidade : melhor pre-
venir que castigar: o castigo dos que abusa-
rem d'este modo de publicao no impedir
que elle tenha j produzido a corrupo: sen1
censura pde, at, attentar-se contra a segu-
rana do Estado: no anuo de tal em Paris, em
Bruxellas, na I-Iaya, emfim no sei onde, um
drama recheiado de maximas subversivas pro-
duziu tal assuada, tal motim, tal revolta.-
Eis as excellentes razes, pouco mais ou me-
nos, com que se defende a existencia de um
absurdo.
Estes argumentos so a apologia, no da
censura do theatro, mas de toda a censura; da
censura do drama, como do liYro ou do jornal ;
e ainda mais d'estes; porque o exemplar da
publicao scenica deixa de existir apenas cai
o panno; mas do livro ou do jornal impressos,
embora sequestreis os volumes ou os numeros
no vendidos, os exemplares derramados do
primeiro golpe l ficam no dominio pu-
I I:A
hlico ; mil!1ares de illClividuos os lero, e
com tau to maior a vi dez quanto mais severa
houver sido contra clles a condemnao dos
tribunaes.
_ \. desculpa da prevenJ.o nos attentados le-
gaes contra os princpios vai mais longe : vai
at inquisio, se quisermos ser logicos.
Um homem conhecido por suas opinies anti-
-religiosas: este homem imprudente, volun-
tarioso, ousado: nada mais facil, mais provavel
que o vermo-lo cair na culpa de no respeitar
a crena do Estado, de a insultar publica-
mente. cautella, cai-me uma inqmstaosi-
nha illustrada: nma inquisio progressiva,
arejada, sem pols, nem potros, mas preven-
tiva e paternal, onde o incredulo, entre ser-
m<les, po negro arraoaclo e agua benta, seja
inhibiclo ele commetter um crime, :Drevisto na
lei politica do mesmo modo que o abuso ela li-
berdade ele escrever e de falar. Apostolos da
censura prvia em nome da logica, dai-me a
santa inquisio.
Deixemos, todaYia, as duas bagatellas dos
principios e da logica. Venhamos ao campo da
experiencia. A censura ahi est. Que tem ella
feito, no digo j entre ns, que palpamos to-
dos os dias os bellos effeitos da instituio;
mas na Frana, na Belgica, na Hespanha?
THEATRU-:\lURAL-l:J::.:\SC RA I
-,-
-/
Onde tem impedido a prevaricao do theatro?
Respondei-me.
f: um dos argumentos mais tri viaes e mais
lastimosos que se fazem a favor cl'esta mons-
truosidade inutilissima o exemplo da Frana.
D'ant.es em Portugal, para fazer uma lei, o
que se indagava era se ella convinha ao pas.
Ha annos a esta parte entendemos que era
mais judicioso ver se convinha aos outros
povos. Esta abnegao completa da intelligen-
cia nacional poder conduzir-nos ao cu pelo
caminho da humildade; mas tem-nos arras-
tado c na terra a muita vergonha legal.
A verdade que em Frana os homens in-
dependentes e illustrados clamam t3.mbem con-
tra a censura prvia do thec.tro, porque
attentatoria e inutil. Quereis a pro\a da sua
inutilidade no vosso pas modelo?- Ahi a
tendes mo. D'onde nos vieram as Torres
de lVesle, as Proesas de Richelieu, e todas as
mais prostituies litterarias da nossa pocilga
dramatica, chamada theatro normal? Vieram-
nos dos repertorios dos theatros de Paris :
atravessaram pela censura de 1Ir. Taylor ou
dos seus delegados, como em Portugal passa-
ram sans e escorreitas pela censura do Con-
servatorio. L, como c, a censura um phan-
tasma de que todos se riem, e que s serve
TD:\10 I. FOL. lO
'f JIE.\ r HU-JilUHr\1.-Cl;l'SL HA
para descarregar os hombros dos empresarios,
audores, e traductores dramaticos da respon-
sabilidade moral e legal dos seus envenena-
mentos litterarios.
F: realmente uma das pequices mais
cadas falarem-nos das commoes populares
excitadas numa plateia. Quando a revoluo
vai assentar-se nos bancos do theatro, no
busqueis a sua origem nas palavras energicas
do poeta; buscai-a na frouxido ou na maldade
do poder. Sob um governo forte e justo, uma
revoluo no theatro no passaria de comedia
representada quem do proscenio . .1\fas, lem
d'isso, onde achaes os exemplo.:; de similhan-
tes factos? J em alguns dos pases
onde existe censura prvia. Como o capito
de Luiz de Cames, que no caa em nada,
sancta gente, Ys no cas em que esse argu-
mento uma punhalada na Yossa querida
censura?
D'onde vem a impotencia da censura? De
ser uma cousa anachronica, morta, ftida,
inintelligivel. Ao censor que respeita a inviola-
bilidade dos princpios repugna o impedir a
represeu tao de um drama ; porque no cr
que o seu arbtrio possa substituir os jurados;
que se possa executar uma lei evidentemente
contraria lei fundamental do estado. Pelo

que, porm, toca ao que no cr nessas cousas,
o aborrecimento inevitavel que lhe traz o des-
empenho de um dever tedioso, de que no tira
nem honra nem proYeito, ou o receio de attra-
h ir odios de homens mais ou menos poderosos,
para o que no so tri,iaes entre ns o valor
e a consciencia, faz com que ou deixe de ler,
ou leia essas miserias e as apprme. Se algum
ha que no reflectisse no absurdo da institui-
o, e que tenha energia bastante para lhes
pr o seu ,oto censorio, l ficaram os empenhos
e os respeitos humanos para fazerem escrever
no rotulo do boio immundo de peonha lit-
teraria: passe e -venda-se por dses de 480 ris.
este o fado de todas as leis, de todas as
instituies contradictorias com as idas e
prit:ipios capitaes de qualquer seculo. S:io ca-
daYeres, em que a fora legal opera os pheno-
menos que produz no corpo morto a pilha Yol-
taica: visagens de terror para os circumstau-
tes, falsos movimentos ele vida, mas que todos
sabem no passarem de joguetes de physica.
Fazei uma lei para o theatro em harmonia
com a lei politica da nao, com os principias
eternos da liberdade intellectual, e salvareis a
moral e a decencia publica, que a vossa ridi-
cula censura deixa todos os dias impunemente
affrontar.
130
'I' 1
Constitui um jurado especial composto dos
membros das corporaes li tterarias, homens
que tem uma intelligcncia para pensar, uma
reputao de probidade, ele litteratura, e de
gravidade que pe-rder_ Ahi tendes um avultado
numero ele indivduos rcspeitaveis na
mia das Sciencias, na Eschola Polytechnica,
na Eschola J\Ieclico cirurgica, na Eschola do
Exercito, no Conservatorio e em todos os mais
estabelecimentos litterarios. Confiai-lhes a de-
fenso da moralidade. Os espritos fracos, mas
honestos, ahi julgaro sem temor ; porque a
sua sentena ser collectivamcntt:: sabida, mas
individualmente secreta. Ahi, quando a occa-
sio elo julgamento legal chegar, a causa j
estar julgada e sentenciada pela opinio pu-
blica, e esta opinio far tremer os juizes, se
porventura entre clles houver algum de mais
larga consciencia, ou que seja capaz de esque-
cer-se, por affeio ou por odio, da sua grave
e importante misso.
Fazei que o processo seja rapido. Haja um
procurador especial contra os delictos drama-
ticos em offensa da moral publica. Seja o in-
spector dos theatros; seja quem vos parecer.
Se faltar sua obrigao, puni-o.
A penalidade da lei seja severa. Por mais
severa que a imaginemos, ser sempre branda
THEATRO:\lQR_\LCF.:-\::'l"R.\
em comparao da que cabe ao ladro mata-
dor ; e eu no sei resolver qual besta fera a
mais damninha, se um assassino do corpo, se
um envenenador do esprito, que assassina a'>
almas inexpertas das mulheres e da mocidade,
surripiando-lhes ainda em cima alguns cru7J.-
t!\"OS.
Desenganai-\os de que as formulas consti-
tucionaes so mais efficazes que as mlas ca-
runchosas do absolutismo.
Ficai certos de que os jurados no tero de
,-ibrar o golpe da punio mais Jo que uma
vez. O primeiro empresario que, sem remedio,
ti\er de ir dormir por um anno aos paos de
S. e de practicar a generosidade de
mandar algumas dezenas de moedas para o
Asylo de ).fendicidade, ou para a Casa dos Ex-
postos, tirar a todos os empresarios, presen-
tes e futuros, o fino gosto de offerecerem no
theatro ao publico indignado espectaculos que
affrontariam um alcouce.
Que a censura pr\ia inuti1, os factos
tem-no sobejamente provado. Se-lo ha uma lei
constitucional? o creio. Se assim aconte-
cesse, a nao portuguesa no fora uma socie-
dade corrompida ; fora uma nao perdida.
:\esse caso cumpriria deixar Providencia de
Deus con\ert-la ou anniquil-la.
OS EGRESSOS
PETIO HUhliLISSIMA h FAVOR DE Uh\A CLASSE DESGRA4DA
1842
Xo sei se todos aquelles que passam os lar-
gos seres do inYerno, no nos theatros, nem
nos banquetes profusos, nem nos bailes esplen-
didos, mas em aposento de poucas varas em
quadro, rodeiados ele alguns livros e a ss com
o seu pensar 5ilencioso ; no sei, digo, se a to-
dos esses acontece o mesmo que a mim, quando
o som do chuveiro subito, o siho do vento, e
o bramido do mar, quebrando l ao longe nos
rochedos da marinha, lhes vem toldar a sereni-
dade do to suave calar nocturno e as imagens
que transitam lentas no k1.leidoscopio da ima-
ginao. Aquelles brados da natureza, que pa-
rece gemer angustiada, nem uma s vez dei-
xam de despenhar-me do men to formoso uni-
verso das idas no mundo das realidades. A
vida actual obriga-me ento a tomar por uma
OS J ~ G R ~ S ~ O S
das suas estradas dolorosas, e como ao pc;hre
judeu errante, esse l11adar ela natureza, en-
,-olto no fustigar da clnna, no sibilar da 'en-
tania e no rumorejar longinquo das ondas,
repete-me de continuo:-.\ vante! vante! ,,
O que nesses caminhos muitas vezes se en-
cmltl-a o claro que illmnina e o clar:.i.o que
deslumbra ; a sciencia que se entrev, sepa-
rada de ns pela insufficienciJ. das foras do
espirito; so profundezas ennevoadas em que a
razo se precipita e yai revo1nteando at se eu-
crustar num macisso de trcYa:-; quasi tangi-
veis ; o desconsolo de tro-::ar, ele noite a noite,
o crer pelo duvidar, o duvidar pelo descrer;
aprender laboriosamente pouco, desaprendendo
dolorosamente muito ; substituir pela obser-
''ao e pelo raciocnio opprimidos no finito, no
e'>.istente, a poesia que nos leva mansamente
embalados atravs das suas creaes infinitas ;
consumir a brevicbde d3. Yicb em esforos
no raro inefficazes para alcanar a verdade,
que alm da morte, nos espera tranquilla nas
amplides do tempo sem fim.
Poi numa cl'estas noites procellosas, em,
quanto eu buscava a verdade do passado, que
a imaginao insoffrida, como que a furto, me
transportou das realidades que foram para
uma triste realidade que .
OS EGRESSOS
137
.Appro:ximava-se a meia noite. Tinha aca-
bado de ler uma das bullas do ,ioiento I nno-
cencio III contra o no menos violento Sancho 1
de Portugal, inserida nos registos d 'aquelle di-
gno successor de Gregorio YII, yo1umosos re-
gistos, onde ha muito que aprender cerca da
Yida social de nossos maiores e das obscuras
luctas da liberdade burguesa, tronco antigo
das modernas revolues populares, que tam-
bem tem as suas anores ele costado, como a
aristocracia de bero.
Ao anoitecer o cu estaYa tuldado, a terra
humida, e o ar tepiJo com o abafo vaporoso
do sul. 1Ias era mais tarde que a tempes-
tade, como o ladro nocturno, queria faz<::r
o seu gyro por entre as habitaes dos lu,_
meus.
Era, pois, j bem tarde. Subitamente ~
chuva fustigou as ,idraas : o primeiro boa!."
do vento fez ramalhar as anorcs meias cahas;
e senti-o que se abysma,-a debaixo das arca-
rias de pedra.
Por momentos imaginei que uma especie de
demonio familiar me batia ft porta. Dir-se-ia
que viera assentado no dorso eriado do tufo.
Pareceu-me que me affundia deante dos olhos
as vises do passado, e que, entre risadas, me
chirriava aos ouvidos:- ({Avante pelos cami-
OS F.GRESSf)S
nhos do presente ; \ante, sonhador de abu-
sesn.
< >hcdeci : o meu esprito caiu no mundo pre-
sente, presente na sua mais rigorosa data, uma
noite pessima do me7 de novtmbro do anno do
Senhor de 1842.
L fra passaYa o temporai desfeito. \ffi-
gurou-se-me que, levado nas azas d 'elle, corria
por agra e longa estrada das nossas provncias
elo norte. Os robles baixos e reforados, cuja
,ida, contrahich ao cpo pela mo do homem,
lhes conYE-rte os topos em hydrocephalos mon-
struosos, assimilhava-se aos renques de dol-
mens druidicos da Bretanha. Quando as nu-
\ens, no seu curso precipitado, abriam alguma
fenda passageira, por onde a lua golfava in-
stantaneo claro na terra, \'ia-os fugir para traz
de mim negros, hirtos, nus, como cadaveres
tisnados de cousa que j vivera. Parei. Ao lon-
ge, a fita ahacenta da estrada, coleando por
entre os linhares e milharaes, refrangia de
quando em quando o luar fugiti,o da superf-
cie alagada das baixas, e depois, alando-se,
como o co11o o cysne, sobre um outeiro, su-
mia-se no viso d'elle, ao curvar-se para o pen-
dor opposto. A dilatada fileira dos robles era o
que unicamente se alevantava da terra por um
e outro bilo. Pareceu-me, porm, que um vulto
OS
139
distante \inha pela estrada do lado do outeiro :
era um vulto humano, que ora se encobria na
sombra de nu\-em negra que passava chuvosa,
ora se desenhava na transitoria do
cu. Approximou-.se Yagarosanente, e chegou
ao p de mim : passando, os .seus vestidos ro-
por uma das mos: eram frios e
molhados. Seguiu vante, sem reparar em
mim, que no podia despregar os olhos d'elle.
Os seus passos eram arrastados e tremulos,
vergado o corpo, a fronte nua e E eu
olhava para elle fito. chuva comeou de
novo a cair cerrada e escura. O Yulto encos-
tou-se ento a um dos robles da estrada, como
buscando abrigar-se ; e na cerrao da saraiva
que sobreveio, ouvi-lhe um gemido.
Foi um gemido inexplicavel de desalento e
a goma.
E' mentira)) :-dizia comigo, tentando que-
brar o feitio d'aquelle pesadello de homem
acordado.
E quebrei-o :-e era ment1ra. {(Gyrei num
circulo vicioso- pensava eu-. Parti do ideal
para chegar ao ideal atravs da realidade.))
E de feito, como o leitor facilmente acredi-
tar, estava no meu gabinete, com um tinteiro
e algumas folhas de papel deante de mim,
tendo do lado esquerdo o segundo tomo das
qo
cpistolas de 1 unoccncio II I, e da direita o ter
ceiro volume <la .Uonarcllia LusitLma de Fr.
Antonio Brando ; isto , da esquerda um
papa ao mesmo tempo intractavcl c astu-
cioso ; da di1cita um frade modesto e sin-
cero ; e como personalizados m ~ l l e s , o mau c
bom anjo, qtw nos seguem sunpre e por toda
a parte.
De resto, a chuva caa, mas era l fra. Eu
estava enxuto e seeco, tanto, quasi, como a
alma de um politico: estava bem, agasalhado,
commodamente. S a luz do candieiro que se
tornara escandalosamente mortia.
Ergui o brao para a espivitar, e a cabea
para ver se a minha ohra era boa. No sei se
nestas palmTas abuso das reminiscencias bbli-
cas. Os theologos o diro.
O meu fial lzl.\: foi cumprido. O candieiro
despediu um claro brilhante, que alagou todo
o aposento.
I\" unca eu tivera practicado este acto de
omnipotencia! Numa porta fronteira, que dava
para outro aposento desalumiado, astava o
vulto que vira no meu clesvaueio de homem
acordado ; estava ahi, immovel, triste,. affli-
ctivo, como a imagem do innocente suppliciado
que apparecia todas as noites sonre o bofete do
celebre auctor da Ulissea.
OS EGRESSOS qr
E a figura avultava l : e eu olhaYa para
ella sem pestanejar. h que se Ys a veis!
Era um ancio veneravel : tinha a fronte
suave e pallida sulcada profundamente d'essas
rugas horisontaes, que so como as ondas
que Yem morrer nas margens exteriores do
oceano tempestuoso dos pensamentos : o seu
olhar era esse olhar manso, agasalhador, indul-
gente, que em certos ,-elhos nos e su-
bjuga, e que nos faz cli7er a ns os moos :
- (tQuem me dera ser teu filho! X as faces
cavadas aninhava-se-lhe a ou a peniten-
Cia ...
E' a fome!))- bradei eu, pondo-me em p;
porque, correndo a Yista ao longo ela barba
branca elo ancio, Yi que esta lhe caa sobre o
escapulario negro de monge benedictino.
l\Ias a viso clesapparecera de novo: e ape-
nas me pareceu ouvir soar ao longe uma voL
cma e debil, como a que sai do peito consu-
mido por febre pulmonar, qu;: recitava estas
palavras do Psalmista :
Judiai me Deus, ct rlisccnliJ callsam meam,
et a gente non sanefa et ab lzomine i11iquv et
doloso erue me.
O meu circulo Yicioso no existia. Cara das
idealidades do passado no mundo real, e ahi,
numa das realidades mais torpes, mais ignomi.

niosas, mais brutaes, mais estupida e covar-
demente crueis do seculo presente, que deante
de Deus, que o v e o condemna, ousa gabar-se
<.le grande e generoso e forte ; mas em cuja
campa o christianismo e a philosophia escre-
Yero algum dia unicamente este letreiro :
-Aqui jaz a ultima era dos martyres.-
E pus-me a scismar.
Ente me! Ente me!- O SFnhor te resga-
tar pobre monge ; porque no tarda a bater a
hora em que durmas tranqnillo na terra fria
e lnunida, fria e humida como a estamenha
que te cobre. Queiras tu de l perdoar-nos!
E lanando os olhos em volta, perguntava a
mim mesmo : -Porque !)Ossuo eu os commo-
dos da vida, o po do corpo e o po do espi-
rito, e porque perdeu elle tudo isso? Que bem
tenho eu feito ao mundo? Que mal lhe havia
elle feito?
A' f, que a minha consciencia no achou
uma unica resposta cabal a to simplices per-
guntas.
A lembrana do frade velho atormentou-me
toda a noite. A imaginao no m'o pintava j
na passagem cscura
1
onde surgira pela segunda
vez : vi-o na ida, e ahi, encostado ao roble,
procurando conchegar os membros interiados
cogulla encharcada, e resguardar a cabea
(J::;
143
calva au abrigo Ju robusto madeiro. Errante c
mendigo como o rei Lear, o monge no tinha,
como elle, para o guiar na solido e 113. pron::lla,
a caridade de um truo.
que hoje no ha trues. Este seculo um
grave, srio e cogitador assassmo.
De quantos ancios veneraveis ser a histo-
ria, a historia de um benedictino?
elles teem po : os soccorros publi-
cas ... I> Ol, homens grandes, silencio!
Qual o juro legal de cem milhes? So
cmco.
Quanto dizeis vs que atiraes dos yossos bal-
ces dourados aos hlotas da sciencia e do sa-
cerdocio? Uma quota diminuta d'essa quan-
tia.
Caiu tambem a arithmetica debaixo das rui-
nas do passado? Se assim, dizei-o. Suppri-
mamos a arithmetica. O que no fica suppri-
mido a palavra- mentira!
porque a somma de que falaes
existe apenas em palavras mais torpemente
hypocritas que as da serpente tentadora da
nossa primeira me, as que se escrevem nas
paginas de um oramento.
E a realidade? A realidade a minha vi-
so; que o monge, o sacerdote, se converteu
em mendigo.
T0\10 I.
FOI .. TI
1.))
Silencio, outra ve7, homens granues!
hem en nasci nesta terra, e o sa11gue ainda me
n:i.o esqueceu o caminho das faces.
E se ns, gerao do progresso t da philo-
sophia, nos envergonhamos de ser c1eshonestos,
e dissermos:- D-se uma fatia de po ao
qne morre de fome ! ,, l\J ais ; se dissermos :
--<<Pague-se um juro modico dos valores que
nos a propri:.mos?))
Se o fizermos, em logar de sennos mil vezes
uma cousa, cujo nome no escreverei aqui, sf-
la-hemos novecentas e noventa e nove ; porque
teremos restitudo a millesima parte do que
loucamente desbaratado.
O homem no vive s de p:i.o. Di-lo um livro
que vs nunca lestes, mas que ne-m por isso
tem deixado de ser por dezoito seculos o abri-
go, a doutrina, a crena, a consola:lo de innu-
meraveis milhes de individuas.
Calculastes jmais quanto insolente, atroz,
diabolico, chegar a um velho, tomar-lhe nas
mos todas as suas affeies, todos os seus ha-
bitas de largos annos, todas as esperanas mais
queridas, e despeda-las e calc-las aos ps, e
dizer-lhe depois :-Dar-te-hei um bocado de
po ? Prometter po aos sessenta annos ! ...
Feita a quem esperava morrer abraado com o
passarlo ; que reportava a elle o presente e o
futuro; cuju viver intimo era s d memorias,
essa promessa matetialista e de escarneo
bastaria par:t deshonrar-n>s. nome, po-
rm, se dar que nem essa mesma cum-
priram?
Quaes podiam ser as de antigo
monge habitador de um cl'esses mosteiros so-
Iitarios espalhados pelas provncias, e afasta-
dos do tumulto das grandes cidades? As suas
affeies existiam todas dentro dos tnuros do
claustro: era a cella caiada e limpa; era a
enxerga do seu catre; era a banca de pinho em
que meditava e lia; era a poltrona tauxiada
em que se assentava; era a estamenha do seu
habito; eram as suas sandalias de peregrino;
era a arvore da cerca, fronteira da janella, onde
o rouxinol cantava na madrugada; era o
cifixo do seu orotorio; era a lagea da crasta,
debaixo da qual dormiam seus irmos mais
velhos, aquelles que antes d'elle haviam se-
guido o caminho do Cahario, e d'onde pare
ciam cham-lo para o seio de Deus, quando
os seus passos vagarosos soa van1 por cima da
pedra. Nisso, e em mil cousas como estas es-
tavam postos o seu amor, os seus affectos, as
suas saudades, os seus desejos. Era o seu
mundo esse; e a vida, serena, calada, melan-
cholica, baloua\a-se-lhe suavemente ness:1s

do retiro. Porque lhe
tudo isto? f]uaulu vos renderam a enxerga,
as sandalias, a lagea do sepulchro e o crnn-

I >obre Yel h o ! Pobre velho !
n6s, acudireis, no podamos calcular
essas cousas, nem cremos em affectos moraes.
Temos cabea, mas falta-nos corao, como
convm a homens politicos. Os frades eram
nm elemento da sociedade antiga que cumpria
annullar. Fizemo-lo. E ento ?u
Ento roubastes Satanaz.
Pois Satanaz era um demente, que vos
dsse palacios, carruagens, banquetes, pros-
tituies, embriaguez, poderio, a troco de uma
alma inteiramente morta para os affectos ; que
no compreheudesse nem a dor moral, nem as
harmonias suaYes que ha entre o universo e
o homem? Uma alma sempre em noite, e na
qual nunca penetrasse a saudade mysteriosa
do ceu? De que lhe serviria para comvosco a
sua terribilissima herana de uma eternidade
de tormentos?
Ah ... deixai-me dizer tudo isto; porque a
imagem do velho benedictino est gravada na
minha alma como um remorso; e sinto l
fra a chuva que lhe aouta as faces ardentes
de febre, o tufo qne lhe revolve as cs vene-
randas, a torrente que lhe alaga os ps des-
calos. As lagrymas do sacerdote, s, men-
digo, n, esfaimado, so uma tremenda
maldico que ha de cumprir-se .
. -\ arte moderna parece ter achado os mais
poderosos meios de excitar a compaixo e o
terror: tudo quanto a arte antiga tinha pathe-
tico e terri,el sentimo-lo hoje frouxo e pallido.
Se hoje, porm, hou,esse engenho capaz de
traduzir em pala\Tas humanas o drama horri-
billissimo das ultimas agonias da Yida monas-
tica em Portugal, aquelle que lesse uma s
,ez esse livro monstruoso e incri,el poderia
depois, ao deitar-se, conciliar o somno com o
Leproso de Aosla, com o Fausto, com o J[all-
jredo, ou com os dias de lllll sc11-
tcnceado.
em 1834 se extinguiu o antigo e ce-
lebre cenobio de Sancta Cruz de Coimbra,
aconteceu ahi um facto que pde, at certo
ponto, dar uma ida das primeiras scenas do
negro drama que ha oito annos comeou a pas-
sar ante os olhos d'aquelles que ainda no
abnegaram de todo a humanidade e o pudor.
Expulsos os cenobitas, e inYentariados os bens
do mosteiro pelos commissarios d 'esta obra
brutal, quasi por toda a parte brutalmente
executada, ainda uma celb d'aquelle ,astn edi-
OS f.G H F S S o ~
ficio ficava uccupada por um dus seus autigos
habitadores. Era um velho dt: oitenta annos,
a quem o tropego, o quasi murtu dos membros
embargavam o caminhar, c que por isso no
podia seguir !'CUs irmos. Entrando no apo-
scnto, encontraram o ccnohita deitado no seu
catrc humilde, em cujo topo pendia o cruci-
fixo que, talvez por sessenta amws, tinha visto
a seus ps consumir-se na meditao, nas
preces e na penitencia aquella dilatada vida.
Estava s() o ancio, c o sileneio que o rodeiava
apenas era interrompido pelos gorgeios de uma
avesinha, que pulava contente ao sol numa
gaiola pendurada da abobada. O velho pare-
cia pensativo, como se adivinhasse que era
chegada para elle a hora do martyrio.
As passadas dos que entravam moveram-no
a volver os olhos: correu-os por aquelles ros-
tos dcs2.costumados: depois tornou-os a abai-
xar. Que lhe importavam os homens do s e ~
cu lo? Elle nJo os conhecia.
Disseram-lhe ent3o qne era necessario sar
d'alli.
<<Porque?))- perguntou o cenobita.
ccPorque os frades acabaramn : -replicou o
mais eloquente e discreto dos verdugos, como
se exprnmsse a ida mais simples e trivi<:\1
cl'este mundo,
O:) F.GRV.SSOS
14')
ul,orquc os frades ... )) rqx:tiu cm nu; baixa o
velho, sem concluir. lahios no podiam lc-
\antar de cima do corao o resto d\1quella
phrase monstruosa: ella lh,o havia esmagado.
Um sorriso estupido passou pelas faces es-
tupidas de alguns dos circumstantes. No gesto
espantado do cenobita liam elles a grandeza do
esforo com que associavam o proprio nome ft
obra prima do seculo.
E com razo. O triturar assim um coraJ
de oitenta annos era feito que excedia em heroi-
cidade todos os que haviam practicado dons
cavalleiros portugueses, que, l em baixo na
egreja, continuavam a dormir nos seus leitos
de pedra um somno de muitos seculos, e' que
.se chamavam Affonso Henriques e Sancho
.-\clefonsades.
Os olhos do ancio ficaram enxutos. S
accrescentou:- para onde hei de eu ir?,
<<Para casa dos yossos parentes,> :-acudiu o
phiiosopho.
O cenobita correu a mo pela fronte cah-a,
e respondeu :-((J no tenho parentes na terra :
todos me esperam no cun.
tcEnto ireis para a ele algum amigo.n
uO unico amigo meu que ainda ,ive
aquelle !n
E para a a\esinha.
150
OS lS
((U frade ir pois morar ua gaiola du piuta-
silgou :-rosnou por cutrc dentes um dos al-
gozes, que tinha fama de gracioso. No quiz,
porm, communicar aos outros tal ida. Tudo
estc.uniria de riso.
;\lguem, que estudava ahi perto essa scena
de progresso moral, no pde, toda via, conti-
nuar os seus graves e terrveis estudos. Preci-
de ar, de luz, de vr o cu. Atravessou
ligeiro o longo dormitorio, e desceu a quatro e
quatro os degraus das extensas escadarias. As
lagrymas rebentavam-lhe como punhos.
A portaria de Santa Cruz as primeiras pa-
la\Tas que ouviu foram, que a municipalidade
acabava de fazer um calvario no fundo de uma
petio, escripta em vascono por certo doutor
affamado, na qual pedia ao governo lhe ati-
rasse aquelle osso elo mosteiro de sete seculos,
para o roer at os fundamentos, e construir no
sitio d'elle, no me lembra ao certo se um es-
pogeiro, se uma sentina.
Era o estudo do progresso artstico aps o
estudo elo progresso moral.
Quantos cl'estes factos dolorosos se passa-
ram naquella epocha por todos os angulos de
Portugal! Poderia contar-vos mil, e cada um
d'elles fora uma nova scena de agonia. Os mar-
tyres primitivos morri:11n nos ccnleos, nas
US EGRESSOS
garras das feras, nos leitos de fogo; uo eram,
porm, condemnados a assent.1r-se cm cima
das runas de todos os seus affectos, clamando
ao Senhor durante annos: E rue me! Ente me!
Fizestes uma cousa absurda e impossvel:
deixastes na terra YYos, e assas-
sinastes os espiritos.
_\o menos que esses cadaYeres no sintam
traspass-los o Yento que sibila nas saras, a
chuYa que alaga as campinas, o frio que en-
torpece as plantas e os membros dos animaes.
Po para a velhice desgraada ! Po para
metade dos nossos sabios, dos nossos homens
Yirtuosos, do nosso sacerdocio! Po para os
que foram Yictimas das crenas, minhas, YOS
sas, do seculo, e que morrem de fome e de frio!
Cumpri ao menos a vossa brutal promessa.
Podem nessas almas ser profundas as trevas,
e todaYia respeitardes as regras mais triYiaes
de uma probidade Yulgar.
Seno, que os pobres monges indinem resi-
gnados a fronte na cruz do seu martyrio, e
alevaltem uma orao feryorosa ao Senhor
para que perdoe aos algozes, que nella os
pregaram. : este o exemplo que na terra lhes
deixou o Nazareno.
que se lembrem os poderosos do mundo
rle que a orao de Jesus na hora suprema
agonia foi dcsatlcndida do Eterno. E t:omtud,,
J L'SUS era o SL'U
olhem para essa uao que fludua ha
dczoitv seculos no pcgJ da sua infamia, mal-
dida de l>cus, c apupada pelo genero-humano,
:-;Lm nunca poder submergir-se nos ahysmos do
passado L' do esquecimento.
Une I cm h rem do proprio tlllmc, do nome
de seus filhos, de que ha justia no cu, c ua
krra a posteridade:
Se nos seus cora(,es restam vesttgws de
LTenas humanas, que meditem uma hora, um
minuto, um instante nisso tudo. Das profuu-
dezas de tal meditar surgir uma ida, que
lhes far manar da fronte o suor frio da
morte; porque scr uma ida tenebrosa e ter-
ribill issima.
DA INSTITUICO
'
DAS
CAIXAS
1844
I
A origem das caixas economicas, embora
1aperfeitamente organisadas, como todas as
instituies nos seus comeos, remonta apenas
aos fins do sect1lo passado, e a Allemanha e a
Suissa foram os primeiros pa::;es que as viram
nascer. Hamburgo possua uma em 1787, e a
de Berna, instituda s para os creados de ser-
\ir, appareceu em 1789. Seguiram-se poucos
annos depois a do ducado de Oldemburgo e a
de Genebra. Todas as demais, nestes e nou-
tros pases, foram fundadas posteriormente, e
pertencem ao presente sect1lo. Em Inglaterra,
dizem alguns que a ida das caixas economicas
occorrera primeiramente ao celebre \Vilber-
force ; mas os vestgios d 'ellas que ahi se
apontam anteriores a 1810 so de natureza
duvidosa ou apenas tentativas obscuras. Data
d'aqudla cpocha o ba11ro de jJt,ujhtllas
::illg's ba11h) de IZutlnn:l, fundado por Dun-
can, e que foi o primeiro que se constituiu
naque lle pas com estatutos publicos e regula-
res. Os seus prc:spcros resultados foram pode-
roso incentivo para a diffuso das cai"i:as eco-
nimicas. Dentro de sete annos contaYam-se no
Reino-unido perto de oitenta estabelecimentos
analogos, e em 1833 q11asi quinhentos, onde
4O :ooo indivduos, pouco mais 011 menos, ti-
nham depositado a enorme somma de quasi 16
milhes de libras 011 acima de 1 so
milhes de cruzados, subindo nos quatro annos
immediatos o numero dos oepositarios a
35 :ooo e o valor dos depositos a 20 milhes
de libras ou mais de 200 milhf,es de cruzados.
Ao que estes hendicos institutos cres-
ciam e se multiplicavam na Gran-Bretanh:t,
generalizavam-se e prosperavam tambem no
meio das naes continentaes. Em r838 o nu-
mero das caixas economicas subia na Alema-
nha a 257, e na Suissa a 100. A Frana, onde
s foram introduzidas em rSrS, conta
mente (1844) perto de 300, e na Italia quasi
no ha cidade que no possua estabelecimentos
d'esta especie. A porfia, os governos e os povos
tem concorrido para arraigar uma instituio,
cuja ida fundamental , tahez mais que ne-
157
11huma, ciYilizadora e moral. Como todas as
cousas ,erdadeiramente grandes e uteis, as
caixas economicas no tem encontrado uma
unica parcialidade politica, uma unica eschola
que ouse condemn-las, uma s crena reli-
giosa que as repudie . .:-\s monarchias absolu-
tas, os governos parlamentares, as republicas
acceitam-nas, prommem-nas ... Ao passo que o
ministro protestante as aconselha como pode
roso instrumento de morigerao e de ,entura
para o pm-o, o papa sanctifica esta formo.sa
abenoando-a e propagando-a nos
estados da egreja. Progresso verdadeiro, nas-
cido no meio da terrvel ]ucta de idas, de
paixes e de interesses em que ha meio seculo
se debate a Europa, as caixas economicas no
tem custado nem lagrymas, nem
sangue. Evidentemente uteis por sua natu-
reza; provadas taes pelos princpios em que
se estribam e pelos seus esplendidos resulta-
dos; simples no machinismo, por toda a parte
aquelles a quem os seus benefcios so especial-
mente destinados, os homens do povo, tem-
nas comprehendido e abraado. Simplicidade,
clareza, utilidade reconhecida so as princi-
paes condies de todo e qualquer pensamento
social que tenha a popularizar-se. As caixas
economicas ostentam no mais subido grau
l.\ I X.\S I:C0:\"0:\IICAS
l'Sl<.:s caracteres de todas as que
devem \ir a encarnar-se na sociedade e a viver
a larga e robusta vida das nai",es, a viela de
muitos seculos.
Este consenso unanime, no de pases igno-
rantes, mas dos que esto na dcanteira da ci-
\ilizao, e ahi, no de uma classe de indi-
vduos, mas de homens de todas as jerar-
chias; tal consenso, dizemos, o julgamento
mais completo, o testemunho mais irrefragavel
da utilidade nunca desmentida das caixas eco-
nomicas. Onde quer que ellas appareceram, a
moralidade das classes inferiores e pobres me-
lhmou em breve, e a miseria, perspectiva
permanente que o jornaleiro e o assalariado
tem deante dos olhos para o ultimo quartel da
existencia, deixou de ser para elles uma fata-
lidade ineluctavel. A sobriedade, a poupana,
as virtudes, em summa, de homem do povo
deixaram de ser v precauo contra o seu
negro ponir de mendicante velhice.
A famlia, sobretudo, essa imagem da so-
ciedade e sua origem, que para o obreiro, s
vezes escaamente retribudo, , no raro, fla-
gello e malclico, pde deixar de ser des-
graa, ao menos para aquelle a quem ou viva
crena religiosa, ou a natural bondade da n-
dole induzem a preferir satisfao ele vicios
CAIX.\S EC0:\0::\llC.\S
159
ignobeis o proprio bem estar futuro e o bem
estar de seus filhos.
ue , pois, a caixa economica, essa arvort:
que produz tacs fru<:tos de beno? : a cousa
mais conhecida c trivial. E' o mealheiro;
esse \'elho ahitre de poupados que desde pe-
queninos todos ns temos visto usar aos pouco
opulentos, e que nossos paes e avs j conhe-
ceram; a astucia do pobre para fugir a su-
perfluidades tentadores ( longa a lista das
superfluidades do pobre: encerra quasi todo o
necessario do rico) e custa d'ellas achar em
si proprio soccorro nos dias de i nacti Yidadc
forada, da carestia ou da enfermidade. E' o
mealheiro, mas o mealheiro tornado produ-
ctivo, fecundado pela intelligencia e pelo prin-
cipio de associao: uma grandiosa, c por
isso singela, n\eno do senso commmn, que
durante muitas eras ficou, por assim dizer,
no estado de sementinha perdida, at que a
luz do progresso e da civiliza1.o a fez rebeu-
tar, crescer, bracejar, florir e gerar fructos
preciosos, que d'ella colhem em abundancia as
socierlades modernas .
..\ este baptismo de regenerao, que, hem
como ao do evangelho, so principalmente cha-
mados pequenos e humildes, s tarde ns con-
corremos. Ko que ignorassemos a sua exts-
Tmro 1. FOL. I 2
tencia, mas por essa espccie de destino mau
que nos arrasta aps novidades de pouca monta
ou contrarias razo, ao passo que despreza-
mos o que nas instituies extranhas ha con-
forme com os nossos costumes ou accommodada
s nossas precises reaes. De balde um dos
primeiros economistas portugueses
1
props ha
annos na camara dos deputados a creao das
caixas economicas, offerecendo a lei que as
devia regular, e mostrando as suas vantagens
num largo relatorio, onde vasta sciencia se
ajuncta a eloquencia que vem da convico
profunda. Entretidos com theorias, ou com
interesses de partidos ou de pessoas, os ho-
mens politicas lanaram no esquecimento as
boas e sinceras diligencias do deputado que
desempenhava uma das mais graves obriga-
es do seu mandato. At hoje nada fizeram a
similhante respeito aquelles a quem mais que
ninguem isso incumbia; e se a existencia da
primeira caixa economica portuguesa se rea-
lizou, deve-se o facto a uma associao par-
ticular
2

E' sabido que, por via de regra, as caixas
economicas so uma especie de deposito, onde
1
O sr. Antonio de Oliveira 1\larreca.
2
A associao de 1\fonte-pio geral.
CAIXAS
qualquer individuo pode vir ajunctando lenta-
mente e em pequenas quantias ou grandes as
sobras da sua receita, salvas das despezas ue-
cessaria ,ida ;-que, em vez de ficarem iner-
tes as sommas alli depositadas, comeam logo
a produzir juro, o qual, passado um anno, se
con,erte em capital e se accumula ao capital
primitivo para com elle produzir no,os juros;
- que esta accum ulao, bem como a formao
do capital primitivo, {perfeitamente indeter-
minada e sem accepo nem excepo de tem-
pos e quantias, uma 'ez que no sejam estas
inferiores ao diminuto minimo de cem ris ; -
que o depositante pode quando lhe aprouver
levantar o juro ou o principal no todo ou em
parte, ou transmitfi-lo por testamento ou por
successo a seus herdeiros ou legatarios : -
que, finalmente, o homem laborioso e pou-
pado tem alli as suas economias seguras pelas
garantias positi,as que lhe presta uma associa-
o poderosa e respeita,el, em ,ez de as con-
servar improducti,as e arriscadas no mea-
lheiro domestico, ao qual, suppondo-lhe a
ndole pre,idente e poupada que tantas ,-ezes
falta ao operario e, em geral, a todos os que
vivem de pequenos lucros eventuaes, teria ne-
cessariamente de recorrer.
<Com razo se tem apontado, cli7 De Gc-
CAIXM.;
randu, a utilidade moral que esta
produz, favorecendo as inclinaes para o
arranjo e economia. Elia propicia s virtudes
que se ligam com essas inclinaes, ou que
d 'ahi nascem. Excita ao trabalho; habitua o
homem laborioso a cogitar; ajuda a desenvol-
ver os affectos domesticos; concorre para mul-
tiplicar tanto os estabelecimentos industriacs
como as famlias, proporcionando meios de
formar e conservar o cabedal necessario para
abrir uma officina ou ajunctar um dote para
casamento; ensina ao pouco abastado como em
si proprio pode achar recursos e como se pode
remir na miseria, na doena e na velhice. As
caixas cconomicas, ao passo que diminuem o
numero dos indigentes, -concorrem tamhem
para nobilitar o caracter do homem pobre e
para lhe dar aquella honrada altivez que nasce
da maior independencia. Aos que vivem na
estreiteza faz-lhes saber quanto grato o sen-
timento da propriedade, estabelecendo-lhes
uma que real e que, apesar de modica, fruc-
tifica e se perpeta. Alm d'isso, so provei-
tosas em subido grau sociedade, porque so
conjunctamente symptoma c
quietao publica.>>
Veio o successo justificar
illustre moralista. Tem-se
instrumento da
as previses do
observado em
lbJ
Frana c ern Inglaterra, qm.: no ha individuo
que no tenha feito depositos nas caixas eco-
nomicas que fosse accusado nunca perante os
tribunaes, ao passo que as listas de criminosos
feitas em diversas epochas provam que as tres
quartas partes dos indivduos sentenciados
eram pessoas inclinadas ao jogo, s loterias,
ou a bebidas espirituosas.
Os factos citados pelo virtuoso De Gerando
so, de feito, as consequencias forosas da
ida fundamental das caixas economicas. Das
classes populares sem, no s absolutamente,
mas tambem relativamente, a maior parte dos
criminosos. Tem-se attribuido isto falta de
educao nessas classes: sob certo aspecto e at
certo ponto a causa verdadeira; no , po-
rm, a unica, nem a principal. Se indagamos
quaes foram os primeiros passos dos mais ce-
lebres malvados, achamos que partiram dos
simples roubos at chegarem : maxima fero-
cidade no crime. Poucos entre os assassinos
famosos escreveram logo com sangue as pagi-
nas maldictas da historia da sua existencia.
Na estatstica da criminalidade popular predo-
mina o roubo: cousa trivialmente sabida,
como o que a miseria das classes laboriosas
produz principalmente esse facto. 1Ias o que
a sociedade parece ignorar on E'SC)llf'C<'r que
c. \i X .\S ECO:"'O)llL.b
dia {: a culpada de que a pobreza du humilde
se converta facilmente cm miseria; miseria
cxtnma, desesperada, tenivel ; miseria que
impdle quasi for\'adamcnte pela estrada da
immoralidade o homem do povo, para quem os
1egisladon.'s ha muito inventaram as mas-
morras, os desterros, os supplicios, em vez
de alevantarun barreiras moraes que lhe
obstem a precipitar-se no abysmo.
Para o individuo sem propriedade, para o
obreiro, o artfice, o creado de servir; para
aquele, emfim, que s tem por capital os pro-
prios h r aos, e cuja renda apenas um sala rio
contingente, a imprevidencia e o habito de pro-
curar cada dia os meios eTc viver esse dia nas-
cem naturalmente da sua situao precaria.
l\acla espera no futuro, e por isso nada teme
cl'elle: probabilidades, contingencias, no as
calcula nem previne. Assim, vemo-lo acceitar
com facilidade os cargos de pae de famlia.
Satisfez o appetite momentaneo; que importa
o futuro quelle para quem isso no existe?
Depois vem os filhos, vem a doena, vem a
falta ele trabalho: as affeies domesticas en-
raizaram-se no corao elo desgraado. A na-
tureza, a religio, os costumes, tudo lhe diz
que esses entes que gerou, que essa mulher a
quem se prendeu devem achar nelle o seu
CAIX.-\S
abrigo, a sua providencia. Ao passo que a m
organizao da sociedade o inhabilita absolu-
tamente para em certos casos poder supprir
os seus, a mesma sociedade lhe diz, e diz bem,
que nunca os deve abandonar. D'esta ordem de
cousas, falsa, violenta, contradictoria, resulta
que as mais leves tendencias para o crime se
excitam e dilatam at chegarem a produzir
tristes fructos, cujo desen,olvimento a socie-
dade cr impedir com as algemas, carceres,
grilhetas, desterros e patibulos, emquanto ella
propria, com o seu desprezo pelas classes po-
bres, com a falta absoluta de instituies ver-
dadeiramente moralizadoras e beneficas, ali-
menta a arvore mortifera que produz as aces
cnm1nosas.
II
As caixas economicas so o primeiro e agi-
gantado passo para a soluo do problema que
as leis ainda no tentaram resolver: as cai-
xas economicas so o contraste, a negao do
patbulo. 11atam a perverso popular nas suas
causas, em vez de a punir nos seus effeitos.
Criam o futuro para milhares de indivduos
que nunca imaginaram t-lo, creando-lhes o
gozo da propriedade, e nesta um recurso para
a hora da afflico e escaceza, to proxima,
1 j I( C:\IX.\S ECO:"\ I 1\ll\..\s
entre as almas vulgares, da hora do crimt:. ()
facto de no apparecer o nome de um unico
depositante das caixas economicas nas listas
dos sentenceados em Frana e em Inglaterra
(. a consequencia natural dos princpios em
que esta instituio se estriba.
A sua influencia moral vai ainda mais longe.
Os vicios so, depois da miseria, a origem de
frequentes attentados. O jogo e a embriaguez
esto por toda a parte mais ou me11os nos ha-
bitos do povo: a embriaguez, sobretudo, para
o maior numero de jornaleiros como refrigerio,
como prazer licito nos dias ele repouso. Quem,
todavia, ignora que estes dons vicios so quasi
sempre a causa de rixas entre os operarios, ele
desordens domesticas, e de se aggravar cada
vez mais a mi seria das c l a ~ s e s laboriosas r As
caixas economicas guerreiam, geralmente com
vantagem, a propenso para as bebidas fermen-
tadas e para o jogo. Inimigas da penalidade
feroz e sanguinaria que ainda governa a Eu-
ropa, no o so menos da taberna, que muitas
vezes a porta fatal por onde o homem de
trabalho enceta o caminho que tantas vezes o
conduz s gals, ao desterro e, at, morte.
J\Ias, dir-se-ha, como podem as caixas eco-
nnmicas desarreigar os vcios inveterados do
povo? Como correr(t este a clPpositar nos es-
C:\IX.\S ECI):-;q)llLb
10/
l:riptorio.s das caixas a cxigua quantia que ia
applicar embriaguez e ao jogo? A esta per-
gunta responde a experiencia dos pases onde
esta especie de deposiios esto institiuidos e
vulgarizados ha certo numero de annos. A
principio a concorrencia era diminuta e lenta;
mas cresceu gradualmente, e vai tomando hoje
um incremento que passa alm de todas as
previses dos amigos da humanidade.
Entre ns mesmos ha um triste exemplo
de como o povo, quando descortina ainda a
mais duvidosa perspectiva de melhorar a sua
condio, d de barato o satisfazer os outros
appetites para correr aps essa incerta espe-
rana. So as loterias o exemplo: exemplo
essa deploravel inveno de especular com a
cubia e com o desejo ardente que as classes
menos abastadas tem de conquistarem, seja
como fr, fortuna independente
E' de ver a ancia, diriamos quasi o delirio,
com que o vulgo concorre a lanar no sorve-
douro das loterias quantos reaes lhe sobram
elo que lhe cumpre gastar nas mais estrictas
precises da vida. 1Iuitos ha que at cortam
pelo necessario a si e famlia para o irem
dar a devorar loteria, a essa fatal banca de
jogo em que se joga luz do dia, no meio da
praa publica, embora haja a ctrlez:t de que a
C.\JXAS J:CCI:"'O:\IH."AS
graudissima maioria dos tJUe apontam ho de
forosamcHLc fJcrder; circumstancia que cara-
cteriza esta instituio rublica de modo, que,
se fosse uma especulao particular, os tribu-
naes puniriam severamente o especulador. :rvlas
o facto demonstra que, apenas clareia algum
tanto o negro horizonte do porvir, apenas 1.1
reluz. uma esperana tenuc, improvavel at, a
de um premio avultado, o povo corre para essa
esperana: porque antev as dolorosas conse-
quencias da sua precaria situao e busca es-
quivar-se a ellas.
E' para tornar proficua e moral esta previ-
so que se instituram as caixas economicas.
Fazendo con\ergir para si as sobras escaas
dos pouco abastados, as quaes alis se desba-
ratariam provavelmente em vergonhosos de-
leites, ou no que vale quasi o mesmo, na
loteria, ellas no apresentam esse engodos
fementidos, essas promessas mentirosas com
que se desperta a cubia popular; no pro-
mettem mil por dez com a condio de, em
cem casos, perderem-se noventa e nove vezes
os dez e no se obterem os mil. No! As cai-
xas economicas offerecem unicamente um juro
modico, mas constante, e alm d'isso a certeza
de rehaver o depositante o seu capital,
augmentado com o juro, no momento em que
L.\IX.-\S
d'elle carea: offercccrn uma cousa simples,
clara, possvel: no promettem milagres, nem
sequer maravilhas; porque o mara,ilhoso mui-
tas vezes, e o milagroso sempre, nas cousas
humanas, so a caracteristica do charlata-
nismo.
Como os descubridores de thesouros encan-
tados, como os viciosos de loterias, como os
alchimistas, os que desenvoheram e applica-
ram o pensamento d'esta instituio calcula-
ram tambem a insaciabilidade da cubia
humana ; com a cubia que pde estar dor-
mente ou subjugada por outros affectos, mas
que existe em todos os coraes. O primeiro
sentimento que deve levar o obreiro, o fami-
liar, o caixeiro, o artfice a ir entregar na
caixa economica alguns tostes que forrou do
producto do seu trabalho ser a ida de que
viro de futuro as occasies da enfermidade,
da falta de occupao ou de outro qualquer
contratempo, e a reflexo de que, reservando
os sobejos de hoje para as faltas de manh ,
sem questo, mais judicioso accumul-los no
mealheiro seguro e publico, onde no corre
uma hora, um minuto, em que a somma pou-
pada no prouza seu lucro, e em que este
lucro no se esteja transformando em capital
productivo, do que mett-los no mealheiro par-
lju \..".\IX:\S ECu . ...:o:\llLA:-.
t il.ular, q uc pode ser roubado, l.' onde, uo mo-
mento da preciso, nem mais um ceitil se
achar d'aquillo que ahi se metteu. E' este
o sentimento que, no povo, suscita desde logo
a caixa cconomica, e conforme a experiencia
de todos os pases, basta elle para angariar
extraordinario numero de depositantes. Ha,
porm, um perigo: quando algum d'estes tiver
accumulado certa quantia que repute suffi-
ciente para occorrer a qualquer apuro inespe-
rado, os costumes \'ciosos e desordenados que
o temor do futuro e a esperana de remedio
domaram, ho de provaYelmente melhorar-se
nessa lucta entre o bem e o mal, e o homem
de trabalho voltar aos habitos de desleixo
e dissipao que lhe absoniam as suas sobras,
e que lh'as tornaro a absorver de novo, e
quem sabe se, at, as proprias economias que
fizera. Obviamente o perigo real e grands-
simo; ha, todavia, no corao humano tam-
hem a avareza; ha essa paixo, que, ao con-
trario das outras, augmenta com a posse, radi-
ca-se com a idade, arde violenta ainda na pe-
numbra fria do sepu1chro. Na instituio das
caixas cconnmicas, contou-se com ella. Inven-
o que toca as raias do sublime o aproveitar
uma paixo m e ignobil para fazer-o bem;
tornar instrumento da moral e da civilizao
C\IX.-\S
a mais indoma,el, a pessima entre as nossas
propenses. Perigosa, destructiva, anti-social
no rico, ella ser util ao pobre, que, sem des-
honra, a pode alimentar onde quer que exis-
tirem as caixas economicas. E o que de,e
succeder e succede. O creado, o jornaleiro, o
artfice que insensivelmente se achou trans-
formado em pequeno capitalista e que v, com
o decurso do tempo, engrossar os tostes em
cruzados, os cruzados em moedas, comea a
amar o seu peculio e a fazer sacrifcios para u
augmentar: esta ida entranha-se no seu es-
pirita, e no tarda a Yir o exame severo das
superfluidades e o crte em todas ellas. E fa-
zem-no desafogadamente, porque sabem que
no dia ou no instante en1 que o excesso da
poupana os conduza a algum apuro, -lhes
licito ir levantar no todo ou em parte o juro
ou o capital que possuem: e se tal aperto se
no der, tem a certeza de que, quanto mais
depressa ajuntarem um peculio de certo Yulto,
mais depressa realizaro o sonho constante
da maioria dos i11dividuos collocados na pre-
caria situao de assalariados, a existencia in-
dependente. Um abrir a loja de retalho, ou-
tro a officina de pequena industria : este ir
plantar a vinha no outeiro escahado : aquelle
arrotear o cho baldio na planicie. Cada qual
172
CAlX.\S
segmra a senda que a sua inclinao lhe in-
dicar, mas todos pensaro s numa cousa, a
independencia; a iudcpendencia que nasce ela
propriedade, e que o mais fertil elemento
da moral, da paz e da prosperidade publica.
As consideraes que temos feito so ge-
raes; applicam-se a todos os pases, porque
assentam sobre a ndole dos affectos humanos
e sobre circumstancias mais ou menos com-
muns nas sociedades modernas. Se, porm,
h a nao cujo estado social, cujas tendeucias
entre as classes inferiores assegurem s caixas
economicas, mais que nenhuma outra, uma
aco poderosa em melhorar a condio d 'essas
mesmas classes, essa nao a nossa.
Em Inglaterra e em Frana as caixas eco-
nomicas, apesar das suas grandissimas e inne-
gaveis vantagens, tem apresentado alguns
inconvenientes: tal o de servirem para espe-
culaes de gente rica, que, na falta de appli-
caes para os seus cabedaes, alli os Yo de-
positar com os juros compostos que d'elles
devem auferir, correrem riscos e sem se
onerarem com as despesas de administrao.
Procurou-se em muitas partes remoYer este
inconveniente, estabelecendo maximos para as
entradas e para o total dos depositos de cada
individuo; mas esta prmridencia nem geral,
CAI X.\S ECO::o\U:'ollCAS
173
nem impede que a frequencia das entradas
supra a modicidade cl'ellas, e que repartindo
uma quantia avultada por diversos membros
ela propria famlia, e fazendo todos estes ao
mesmo tempo pequenos clepositos em diversas
caixas, o abastado venha a abusar de uma
instituio cujo fim no , ele certo, locuple-
t-lo.
Entre ns no existe e difficihnente exis-
tir similhante perigo. Portugal um dos pa-
ses da Europa, onde, graas nossa antiga
organizao social e natureza e condies
das nossas industrias, as fortunas so por via
de regra medocres, a propriedade territorial
mui dividida nas provncias mas populosas,
e por consequencia os capitaes raros e os gran-
des capitaes rarssimos. Fallecem elles s
applicaes, no as applicaes a elles. Se a
essa limitada fora de capitaes que possumos
faltasse o minotauro que os devora quasi to-
dos, a agiotagem, quasi sempre infecunda, com
o goYerno e com os particulares, ainda resta-
vam as necessidades das industrias fabril e
agrcola, s quaes por muitos annos no bas-
taro os que existem, sem que receiemos sir-
vam para perverter uma instituio quasi
exclusivamente destinada s classes laboriosas
e menos abastadas.
Jj.J
CAI )>...\S ECO.SU)J IL.\S
fem-st ponderado que a aco bcndica
das caixas cconomicas impotente contra a
miseria do maximo numeru de obreiros, isto ,
contra a miseria de quasi todos os que per-
tencem industria fabril. Nos pases onde as
grandes fabricas so a principal frma, o mais
commum systcma da industria, essa observa-
o infelizmente verdadeira. () aperfeioa-
mento das machinas, a concorrencia dos pro-
duetos nos mtrcados, a desproporo entre o
fabrico c consumo, tem feito descer os sa-
lm-io.s a ponto que toda e qualquer economia
( impossvel para o operario, que ganha exa-
ctamente s o preciso para no morrer de
fome. Depois, nos grandes focos de indusfria
fabril, principalmente na Gran-Bretanha, a
<lepra vao dos costumes to profunda, que,
ainda quando a economia no fora material-
mente impossvel, s-lo-ia moralmente. Ahi,
portanto, as caixas economicas, so, sem du-
Yida, insufficientes para libertar _o povo da
miseria e da corrupo.
III
Quando a organizao de um pas v1c1osa
e contrafeita; quando e onde a propriedade
est mal e, digamos at, monstruosamente
r;s
dividida: onde o capital anda em guerra viva
com o trabalho; onde a condio do obreiro
relativamente peior que a do servo da idade
media, a caixa economica de certo no pde
remediar os effeitos d'esta situao absurda.
Os districtos ruraes da Inglaterra, nomeiada-
mente os da Irlanda, so victimas de uma con-
stituio da propriedade territorial em que
ainda est viva a conquista dos normandos,
e nas cidades manufactoras o excesso dos aper-
feioamentos mechanicos tem gerado o excesso
de miseria dos proletarios. Para estes, que
pelas fluctuaes do commercio externo, tem
repetidas vezes largas ferias de trabalho, e
se vem forados a ir receber a esmola dos
soccorros parochiaes; para estes, a quem fre-
quentemente faltam os objectos de primeira
necessidade, a caixa economica como se no
existisse. Em tal situao recommendar ao
obreiro a economia e a previso fora cruel es-
carneo.
Mas que ha entre ns que tenha similhana
com tal estado de cousas? As nossas fabricas
so poucas e acham-se ainda longe dos gran-
des aperfeioamentos. Por outra parte, no
havendo superabundancia de braos, os sala-
rios so razoaveis. Xuma nao essencialiLente
agrcola a industria manufactora difficilmente
TO)fO I.
FOI .. 13
CAIXAS
preponderar(! sobre a agricultura. Do modo
como a pn;>priedade est constituida, sendo
avultadissimo o numero dos proprietarios ru-
raes, e predominando a pequena cultura pela
grande diviso do solo, essa preponderancia
e ser por muito tempo impossivel. A supre-
macia industrial dos ingleses elevem-na estes,
talvez quasi exclusivamente, a que na Grau-
Bretanha a terra, por assim dizer, foge de-
baixo dos ps ao homem de trabalho. Pas
classico dos latifundios, os possuidores de vas-
tos predios, ou os seus opulentos rendeiros
obtem facilmente simplificar as operaes da
cultura com engenhosos e potentes machinis-
mos, dispensando assim um grandissimo nu-
mero de braos, que v::io augmentar a offerta
dos que a industria fabril utiliza. Essa, force-
jando egualmente para os substituir pelas ma-
chinas, ao que a obrigam as luctas intermi-
baveis da concorrencia, acceita-os sempre,
mas com a condio inevitavel do abaixamento
indefinido do salario. Em Inglaterra a agri-
cultura, adeantadissima em extenso, em in-
tensidade, em instrumentos, e em copia de
capital movei, est restricta a operar dentro
dos limites do solo cultivado. O principal
instrumento de produco, a terra araYel,
no pde multiplicar-se. Quando a machina
CAIXAS
ou um novo systema agrcola expulsa o ope-
rario rural, expulsa-o para dentro das bar-
reiras da industria fabril. Para esta, ao con-
trario, o espao onde labora um dos menos
importantes elementos da sua existencia. Para
produzir indefinidamente, s carece de uma
condio essencial; a que a faz triumphar da
industria das naes riYaes, a do preo infe-
rior ao do producto alheio com egual valor da
utilidade. A machina, ou aperfeioada ou
nova, e a reduco dos salarios, ou o augmento
de horas de trabalho, o que perfeitamente
identico, so os seus meios heroicos. No lhe
importa se o instrumento homem se quebra,
porque o renovar sem custo no meio das mul-
tides famintas. Vive de produzir barato, e
os seus obreiros ho de Yiver de se afadigarem
em procura da morte. Cumpre que a industria
inglesa triumphe na batalha incessante que se
peleja entre as naes industriaes, batalha
onde se no Y o fuzilar da espingardaria, nem
se ouve o troar dos canhes, mas descortina-se
o revolutear do fumo das chamins monstruo-
sas e soa o murmurar confuso da machina e do
homem que lidam: terrvel batalha onde no
corre sangue, mas corre o suor do trabalho, e
depois o suor da agonia.
D'esta situao, exteriormente explendida
CAIXAS
e interiormente violenta e dolorosa, estamos
ns bem longe. No receiamos dizer que em
Portugal ser raro o operario vlido que por
meio de severa e intelligente economia no
possa depositar annualmente na caixa eco-
nomica alguns cruzados, ou para occorrer a
desgraa imprevista, ou para crear um meio de
subsistencia na velhice, ou finalmente para
adquirir a independencia de proprietario. Com
o modo de ser da populao portuguesa, p-
de-se prever que, diffundindo-se pelo reino as
caixas economicas, a estatistica d'estas ser
bem differente da estatistica das de Ingla-
terra, e ainda das de Frana. Nestes dous
pases apenas a quarta parte das quantias de-
positdas pertence aos operarios, e a classe que
predomina como credora d 'ellas a dos crea-
dos domesticos. Entre ns a proporo tem de
vir a ser diversa. Os donos de pequenos pre-
dios, os seareiros, os creados de lavoura, os
operarios, no s de officinas, mas tambem de
fabricas, ho de provavelmente predominar.
E se assim acontecer, poderemos affirmar que
a nao progride largamente no caminho da
civilizao material e moral.
Alguem achar, talvez, que estas sinceras
esperanas na futura regenerao economica
do nosso povo so contradictas pelo facto da
I/9
perfeita analogia que se d entre a Frana e a
Inglaterra, em serem tanto num como noutro
pas as mesmas classes as dos depositantes nas
caixas economicas. Na Frana, dir-se-ha, a
diviso da propriedade facilitada at o ul-
timo ponto pelas leis, e o numero dos peque-
nos proprietarios proporcionalmente maior
que em Portugal : a agricultura tambem l
predomina sobre a industria fabril ; finalmente
a situao do rendeiro e do trabalhador rural
mais similhante dos nossos que dos da
Inglaterra. Como, pois, no do as caixas
economicas na Frana resultados estatisticos
diversos dos que subministram os sa'"t:iHg' s
banks ingleses? Ko se deve concluir d'ahi
que no tem a influencia que se lhes attribue,
e v1ce-versa, que no seu progresso ou na sua
decadencia no influe nem a situao relativa
das classes sociaes, nem o estado da proprie-
dade?
:r\o. A analogia dos dous pases na despro-
poro, contraria ordem natural das cousas,
entre os operarias e as outras profisses, em
relao aos deposi tos nas caixas economicas,
tem causas em parte similhantes, em parte di-
versas, mas eguaes nos resultados. As fabricas
francesas seguem o rapido progresso das in-
glesas, e nos grandes centros industiiaes da
180
CAIXAS
Frana notam-se j em larga escala a miseria
e a dissoluo das cidades manufactoras da
Gran-Bretanha, Lille, l.VI ulhouse, Rheimes,
Ruo, reproduzem o triste quadro de perver-
so que apresentam as classes laboriosas em
1tianchester, Binningham, Leeds, Glasgow,
etc. A pobreza ctxtrema, sem esperana e sem
limites, j ahi golfa tambem das caldeiras de
vapor. A industria individual tende rapida-
mente a converter-se na industria, digamos as-
sim, collectiva. A officina desapparece deante
da fabrica, o homem deante da rnachina. A
questo de saber se isto , em absoluto, um
mal ou um bem, relatiYamente aos interesses
geraes de qualquer pas, no a ventilaremos
aqui ; mas indubitavel que esse transtorno
completo na forma do trabalho torna altamente
angustiosa a situao dos operarias, e inha-
bilita-os para depositarem nas caixas economi-
cas sobras de salarios diminutos e frequentes
,ezes interrompidos.
Por outra parte, o modo de ser dos bens de
raiz em Frana exactamente o contrario da
indole da propriedade territorial em Ingla-
terra. O solo ingls , por assim dizer, um
grande vinculo aristocratico; a Frana um
vasto allodio popular .. A terra neste pas est
retalhada em cento e vinte e cinco milhes de
CAIXAS ECO:-JmliCAS 181
chos ou courellas e tende a subdividir-se ainda
mais. Do-se casos j em que o preo da venda
de uma parcella de terreno pouco excede o to-
tal das despesas necessarias para legalizar a
transmisso. 1luitos homens pensadores come-
am a ter serios receios de que a extrema di-
viso do solo venha a impossibilitar em certas
circumstancias uma cultura remuneradora; e
ainda os que julgam estes receios infundados
confessam a conveniencia de uma lei que, dis-
tinguindo na propriedade o seu modo de ser,
quando este modo de ser importa causa pu-
blica, do direito do individuo mesma pro-
priedade, consinta em todas as divises poss-
veis d'este direito, mas prohiba que se reta-
lhem indefinidamente os pequenos predios. O
systema dos qui1lhes do Alemtejo, que tem
uma razo de ser, mas que est longe de ter
a importancia que teria quando applicado s
glebas de moderada grandeza, prova que a
doutrina que distingue o modo de ser da pro-
priedade do direito de propriedade reduzvel
praxe. Em Frana, porm, fora difficil en-
trar nesta senda que repugna a habitos invete-
rados da vida ciYil da nao. No estado actual
das cousas ali i, o lavrador proprietario ou
ainda o simples rendeiro acha facilidade em
empregar immediatamente na acquisio de
CAIXAS
terras as suas economias, sem que lhe seja
necessario accumul-las por largos annos nas
caixas economicas. Quatrocentos, duzentos,
cem francos, que lhe sobejem, deduzidas as
despesas de cultura e domesticas, quanto
basta; l encontra logo um prado, uma cou-
rella, um cerradinho, que comprado e cul-
tivado com esmero, lhe produzir um lucro
maior do que o limitado juro da caixa eco-
nomica: prefere, portanto, aquelle expediente.
Para elle esta bella torna-se real-
mente inutil.
Eis, quanto a ns, a explicao da analogia
entre a Frana e a Inglaterra pelo que respeita
proporo das diversas classes de contri-
buintes das caixas economicas. A condio dos
operarios fabris similhante nos dous pases.
Quanto populao rural, essa, em Inglaterra
no contribue, porque a sua situao pouco
melhor que a do obreiro da industria, e o
proprietario da pequena gleba uma excepo
pouco vulgar; em Frana, porque faclimo
para os pequenos capitaes o transformarem-se
em propriedade territorial. Assim natural-
mente explicada, essa analogia no invalida
as consideraes anteriormente feitas.
Em Portugal o caso diverso. Entre ns o
modo mais commum de possuir a pequena
CAIXAS
propriedade a emphyteuse. Para o sabermos
no precisamos de estatistica: basta olhar em
redor de ns. Nas provincias do norte, pode
dizer-se, talvez, que rara outra espcie de
propriedade. Sommados os prazos, os vinculos,
as vias publicas, os terrenos chamados null-ius,
pouco faltaria para ter a medida superficial
d'essas provincias, e ainda ao sul do reino so
por milhares os terrenos emphyteuticos tanto
ruraes como urbanos. Os vastos allodios s
predominam no Alemtejo, se que os vin-
culos lhes no levam a palma. Ora a caracte-
ristica da emphyteuse ser um meio termo
entre o systema da propriedade em Inglaterra,
que no passa, na essencia, de uma odiosa e
auti-economica aggregao de morgados, e
aquelle systema illimitadamente parcellario da
Frana, que suscita as apprehenses dos pen-
sadores. A emphyteuse, collocada no meio
d'estes dous extremos, se for simplificada e
constituida de um modo accorde com as idas
e costumes das sociedades modernas, ser
sempre uma das mais sensatas e beneficas in-
stituies civis, e os seus resultados immensos
nas crises sociaes que despontam no horizonte.
Radicada nos habitos nacionaes, parece-nos
que no corre o perigo de ser abolida ; mas se
a.lguem o tentasse e o obtivesse, faria um bem
CAIXAS ECONOltlCAS
mau servto ao seu pas. O prazo fateusim
hereditario realiza o desejo, por tantos mani-
festado em Frana, de que os terrenos que
por successivas divises desceram a um limi
tado permetro, passassem indivisas, sem que
por isso deixasse de ser divisvel o direito de
propriedade sobre elles.
f: num pas assim, se nos no enganamos,
que a vantagem da existencia das caixas eco-
nomicas immensa. Em geral os prazos de
certa grandeza excedem em valor as economias
annuaes que qualquer lavrador medocre ou
seareiro pode realizar ; mas estas economias,
accumuladas por alguns annos, bastaro no
raro para a acquisio de um d'esses prazos,
que diversas causas to frequentemente attra-
hem ao mercado. Quem conhece os habitos do
homem do campo sabe que, poupado durante a
maior parte do anno, porque os recursos lhe
no sobejam, quasi sempre desbarata uma por-
o de producto do seu suor na occasio das
colheitas. Pagos as rendas, foros e impostos,
reservadas as sementes, provida a sua parca
dispensa, acha-se ainda com sobras mais ou
menos avultadas. Illude-se ento por alguns
dias e suppe-se rico. Quer gozar; e essas
sobras, que poderiam constituir lentamente
um peculio considera,:e1, vo-se em luxo e em
CAIXAS
festas, quando no no jogo, na embriaguez
ou na devassido. Se h ou v esse, porm, um
estimulo de cubia que lhe excitasse o animo,
essas sobras assim desbaratadas converter-se-
iam em capitaes uteis, e tanto mais uteis
quanto, pertencendo ao mesmo homem de tra-
balho, 1nam fecundar duplicadamente a
terra.
Depois, num pas cuberto de baldios, para
promover cuja cultura impossivel se no
olhe seriamente quando pusermos treguas
furia das nossas paixes politicas, qual no
deYe ser o fructo das caixas economicas? !
Hoje, se estes baldios se offerecessem gratui-
tamente, libertando de todos os impostos dire-
ctos quem os cultiYasse, achar-se-iam, prova-
velmente, muitos que se aproveitassem do
beneficio. 1'1as, quem seria? Os grandes pro-
prietarios e laYradores e alguns dos raros ar-
gentarios que as douras do agio no trazem
captivos. Os pequenos cultivadores, os ren-
deiros, os seareiros, aquelles, em summa, que,
mais que ninguem, importaria se convertes-
sem em proprietarios do solo, esses justamente
que ficariam no maximo numero excluidos,
porque, por mais diminuto que supponhamos
o cabedal necessario para o arroteamento de
poucas geiras quando o propriJ dono que n
IS6
faz, sempre deve ser algum., e as classes traba-
lhadoras no possuem capitaes nem grandes
nem pequenos. f: evidente, porm, que as cai-
xas economicas, estabelecidas, propagadas, fa-
vorecidas por todos aquelles que podem e de-
\em faz-lo, preparariam os elementos neces-
sarios para> com verdadeira utilidade social,
se poder tomar to importante pro\idencia.
Hoje entende-se que o melhor instrumento
de moralizao e de ventura social consiste
em derramar entre o povo o desejo da inde-
pendencia e o amor da propriedade, associando
por esse modo o capital ao trabalho em vez
de os conservar em mutua hostilidade, como
infelizmente os \emos. Se os modestos pecu-
lios se forem successivamente alistando no
campo do trabalho, este ha de frequentes ve-
zes triumphar dos capitaes, embora de maior
vulto, mas combatendo isolados. Supponha-
mos que o rico concorre com o homem do povo
para adquirir a courella, o prazo, a pequena
\inba, o pequeno olival que se levou ao mer-
cado. O primeiro calcula que somma lhe ser
necessaria para instrumentos, para sementes,
para pagar aos obreiros que ho de amanhar
o predio, e por este calculo e pelo lucro com-
parado com o de outras applicaes do seu di-
nheiro, que se regula para determinar o ma-
CAIXAS ECONOMICAS
ximo que pode offerecer. O homem de tra-
balho, porm, que tiver o sufficiente para vi-
yer at s primeiras colheitas, e occorrer a
poucas despezas prYias que no pode evitar,
no compara lucros com lucros, no conta
com os obreiros. Dono e obreiro elle: so-no
a mulher e os filhos. O lavor da famlia valer
o dobro do trabalho salariado que paga o rico,
e o primeiro lucro do trabalhador proprieta-
rio ser o seu jornal e o dos seus, ganho do
proprio campo. Pe o signal de mais} por assim
nos exprimir-mos, onde o abastado pe o
signal de menos. Do operaria rural quando tra-
balha no seu predio costumam dizer os ou-
tros: anda c01nsigo))} expresso admiravel de
exaco economica. E' isto que explica o phe-
nomeno geralmente observado, de, no mer-
cado, o valor proporcional da propriedade rus-
tica ser na razo inversa da respectiva gran-
deza. O que no seria, se o homem do campo
de humilde condio, poupasse tudo quando
desbarata!
Sinceramente confessamos que o unico meio
simples, exequiyel, pacifico, no de cohibir
os abusos do capital pela negao das suas
funces economicas, e pela condemnao da
propriedade ; mas de o cohibir nos excessos
com que muitas vezes opprime o operaria, con-
C.\IX:\5
siste em habilitar este para se transformar de
proletario em modesto proprietario. O estabe-
lecimento e o progresso das caixas economicas
o instrumento mais poderoso de quantos se
poderiam excogitar para obter, sem offensa
de nenhuns direitos e sem convulses sociaes,
to salutar resultado.
Que, pois, todos aquelles que se condoem
das miserias populares ; que desejam ver
augmentada a prosperidade publica, reforma-
rem-se os costumes, enraizar-se no animo do
povo o aferro ao solo natal, protejam por
quantos modos souberem esta bella institui-
o. Exigem-no o christianismo, a philoso-
phia, a moral e a politica. Que as tres gran-
des foras intellectuaes da sociedade, o sacer-
docio do altar, o sacerdocio da imprensa e o
sacerdocio da eschola se liguem para esta
grande obra de civilizao. Ser trahirem a
sua misso negarem-se a faz-lo; porque a
ida a cuja realizao tendem as caixas eco-
nomicas , embora ao primeiro aspecto o no
parea, um consectario do da phi-
losophia e da boa politica. Essa ida a ma-
nifestao da caridade judiciosa, porque se
encaminha a combater os vicios e a miseria,
e a alargar a espbera da liberdade humana,
contribuindo para a assegurar s classes labo-
CAIXAS ECONO.:\IICAS I8g
riosas, tantas vezes escravas da necessidade do
salario. A liberdade pode facilmente ser theo-
ria, pode ser doutrina proclamada na consti-
tuio de qualquer pas, facto, realidade, s
o pode ser onde a maioria dos cidados pos-
suam com que serem independentes.
Que a experiencia das naes extranhas nos
aproYeite; que o pudor do patriotismo nos
incite. J que fomos a ultima nao da raa
latina em plantar entre ns esta instituio
bemfazeja, no nos deshonremos deixando-a
logo definhar. Passariamos aos olhos do
mundo attonito por barbaras, e todos os nos-
sos protestos de querermos o melhoramento
moral e material do pas seriam haYidos por
hypocrisia insigne. Sem civilizar, morigerar
e felicitar as classes populares, todo o pro-
gresso futil.
Dirigimos estas ponderaes especialmente
classe media e ao clero. Naquella reside a
illustrao, a riqueza e verdadeiramente o po-
der; nas mos d'este a preponderancia que
d o predominio sobre as consciencias. Que
tanto uma como outro usem da influencia para
attrahir o povo ao caminho da pre,iso, da
economia e das legitimas ambies e esperan-
as. No s elle, hoje rude, pobre e inclinado
a vicios ignobeis lucrar com isso; mas tam-
CAIXAS Jo:CO:'\u:\'IKAS
bem as classes mais elevadas ganharo na paz
e ordem publicas, que se iro firmando pro-
poro que as classes inferiores se melhora-
rem nos costumes e na ventura domestica.
Empreguemos o exemplo e a persuaso : uns
poucos de cruzados postos nas caixas eco-
nomicas no produziro, de certo, vantagens
apreciaveis para o que possue uma fortuna
avultada ou ainda mediana; mas fructificaro
para o povo, gerando a confiana e despertando
nelle o instincto da imitao. Conspiremos to-
dos para esta grande catechese ; e que num
pas, onde o habito da leitura ainda limita-
dissimo, a persuaso oral, as relaes de
familia ou de dependencia ajudem as diligen-
cias da imprensa nesta obra de alta morali-
dade. Deus abenoar os obreiros que semeia-
rem e cultivarem essa rica sementeira de
regenerao na terra patria; e o povo, com a
sua futura gratido, dar testemunho da ben-
am da providencia.
AS FREIRAS DE LORVO
1853
A
ANTONIO DE SERPA PIMENTEL
l ' O ~ O I.
fOt. 14
l\Ieu amigo.- Escrevo-lhe do fundo do es-
treito valle de Lorvo, defronte do mosteiro
onde repousam as filhas de Sancho I; d'este
mosteiro melancholico e mal-assombrado como
as montanhas abruptas que o rodeiam por
todos os lados: escrevo-lhe com o corao aper-
tado de d e repassado de indignao. Des-
cendo a examinar o archivo das pobres cister-
ciences, penetrei no claustro por ordem da au-
ctoridade ecclesiastica. L dentro, nesses corre-
dores humidos e sombrios, Yi passar ao p de
mim muitos vultos, cujas faces eram pallidas,
cujos cabellos eram brancos. Esses cabellos
nem todos os destingiu o decurso dos annos :
a amargura embranqueceu os mais d'elles.
Quasi todas essas faces tem-nas empallidecido
a fome. Morrem aqui lentamente umas poucas
de mulheres, fechadas numa tumba de pedra
;\S I.OH\.\11
l.' ferro. Estas mulheres ouvem de l:'t, do seu
t umulo, o rui do do burgo apinhado na cn-
eosta fronteira, t.. dividido do mosteiro apenas
pnr um riacho. Naqucllas casas de telha-v,
ne1rras, gretadas, desaprumadas, com o as-
pecto miseravel da maior parte das alckias
da Beira, vive uma populao laboriosa,
at certo ponto se pode chamar abastada, e a
que, pelo menos, no falta o po nem a ale-
gria. No mosteiro sumptuoso, vasto, alve-
jante, com um aspecto exterior quasi indi-
cando opulencia, que no ha po, mas s
lagrymas. Lorvo peior do que um carneiro
onde se houvessem mettido vinte esquifes de
catalepticos, sellando-se para sempre a lagea
da entrada. O cataleptico, fechado no seu cai-.
xo, ouve, sente, tem a consciencia de que
foi sepultado vivo. Nas trevas e na immobili-
dade, o terror, a desesperao, a falta de ar
matam-no em breve: a sua agonia tremenda,
mas no longa. Aqui outra cousa: qui v-se,
por entre as grades de ferro, a luz do cu, a
arvore que d os fructos, a seara que d o po,
e tudo isto v-se para se ter mais fome. Todos
os dias uma esperana duvidosa e fugitiva
atravessa aquellas grades de envolta com os
primeiros raios do sol : todos os dias essa es-
perana fica sumida debaixo das trevas que
.\S FRl'. In.\S LIE I. O R\ .\IJ
tarde se precipitam sobre Lorvo das ladeiras
do poente. Depois as noites de insomnia; de-
pois o choro; depois, sabe Deus se a blasphe-
mia!
Dez v-ezes que tenhamos lido o Dante, ao
chegarmos clescripo da torre de U golino
erriam-se-nos sempre os cabellos. 1Ias Lorvo
. uma torre de Ugolino. A differena est em
que no carcere da Dil.ina Comedia havia um
homem forte de alma e de corpo, affeito dr
e s scenas de dr; aqui ha dezoito ou vinte
mulheres na idade decadente, que se afizeratn
na juYentude aos commodos, aos regalos, e at
ao luxo compatvel com as condies da vida
monastica. L o ficro pasto acabava, e depois
morria-se rapido. Aqui no: aqui ha justa-
mente quanto basta para prolongar por meses
e por annos o martyrio. Dir-se-ia que existe
uma providencia infernal para que no falte
s freiras de Lorvo o restrictamente indis-
pensavel para, lento e lento, se lhes irem os
membros mirrando num longo expirar, debeis
e sems.
Imagine, meu amigo, uma noite de inverno,
no fundo d 'esta especie de poo perdido no
meio da turba de montes que o rodeiam: ima-
gine dezoito ou vinte mulheres idosas, metti-
das entre quatro paredes humidas e regeladas,
:\.S FRJ.-IRAS IH: J,OIH .\0
sem agasalho, sem lume para se aquen:rem,
~ e m po para se alimentarem, sem energia
na alma, e sem foras no corpo, comparando
o passado, sentindo o presente e antevendo o
futuro. Imagine o vento que ruge, a chuva ou
a neve fustigando as poucas vidraas que
ainda restam no edificio; imagine essas orgias
tempestuosas da natureza que passam por
cima das lagrymas silenciosas das pobres cis-
tercienses, e as horas eternas que batem na
torre. Imagine tudo isto, e sentir accender-se-
lhe no animo uma indignao reconcentrada e
inflexivel.
Ha poucos dias passou-se em Lorvo uma
scena tremenda. 1\um accesso de desespera-
o, parte cl'estas desgraadas queriam tumul-
tuariamente romper a clausura; queriam ir
pedir po pelas cercanias. Custou muito con-
t-las. Tinha-se apoderado d'ellas uma grande
ambio; aspiravam felicidade do mendigo,
que pde appellar para a compaixo humana;
que pde fazer-se escutar de porta em porta.
Era uma vantagem enorme que obtinham. A
sua voz demasiado fraca, e os muros de Lor-
vo demasiado espessos. Gemidos, brados,
prantos, tudo devorado por esse tumulo de
vivos. Ao menos, surgiam como Lazaro da sua
sepultura.
AS F R E I I U ~ DF. I.OR V.\(1
19/
Gemidos, brados, prantos, nada d'isso
chega aos ouvidos dos homens que exercem o
poder nesta terra; nada d'isso os incommoda.
Entretanto, se eu falasse com elles, dar-lhes-ia
um conselho. Talvez o ouvissem, porque a
minha voz um pouco mais forte que a das
,-elhas freiras. Era o de enviarem aqui ses-
senta soldados, formarem ~ s monjas de Lorvo
em linha no adro da egreja e mandarem-lhes
dar tres descargas cerradas. Desapparecia, a
troco de poucos anateis de polvora, um grande
escandalo, e resolvia-se affirma.tivamente um
problema a que nunca-achei seno solues ne-
gativas, o da utilidade da fora armada neste
pas.
Sim, isto era util, porque era atroz; por-
que era uma festa de cannibaes ; porque se
gravava na mente dos homens; porque ficava
na historia, como um padro maldicto, para
instaurar no futuro o processo d'esta gerao.
l\Ias no era infame, no era covarde; no era
o assassinio lento, obscuro, atraioado, feito
com a mordaa na bocca das victimas. Corria
o sangue durante alguns minutos: no corria
o suor da agonia durante annos. Era uma scena
de delirio revolucionaria; mas no era um ca-
pitulo inedito para ajunctar aos annaes tene-
brosos do sancto officio.
AS FREIRAS O ~ L O R V ~ l
. \. historia receute de Lorvo simples. Os
bens acumulados uaquelle cenobio durante dez
seculos tinham-o tornado demasiadamente rico.
A sua renda annual dizem que orava por
mais ele oitenta mil cruzados. Como mosteiro
cisterciense, Lorvo dependia dos monges
brancos. Cem freiras ele que se compunha a
communiclacle, e que viviam opulentamente,
gastavam muito, mas no gastavam tudo.
Cinco frades beruardos, aposentados num pa-
lacete contigua ao mosteiro, cosumiam o resto.
Eram elles que administravam as grossas
rendas da casa. Os banquetes e as festas su-
ccediam-se alli sem interrupo. Os hospedes
eram contnuos. O manto da religio cobria
todos os excessos da opulencia. A chronica dos
bernardos em Lorvo subministra mais de um
capitudo curioso para a historia dos bons tem-
pos que j l vo.
At aqui nada h a extranho. 1\:Ias os frades
entenderam que deviam comer a renda e o
capital das cenobitas laurbanenses. Refere-se
que certa vez, no sabendo explicar plausivel-
mente o dispendio de uma verba de 6oo$ooo
ris, escreveram numas contas irrisorias que
mostravam annualmente abadessa: Palitos-
6oo$ooo ris. Pode ser fabula. O que, porm,
no fabula que durante muitos annos o di-
.\S DE I.OR\Xo
199
nheiro das decimas que o mosteiro devia pagdr
esqueceu em Alcobaa, dando-se em conta como
pago. Por outro lado as necessidades da casa
tinham feito com que suas reverencias empe-
nhassem a communidade em 6 :ooo$ooo ou
S :ooo$ooo ris. Os juros d'esta divida tam-
bem se no pagaram. Veio o anno de 1833.
Desappareceram os dizimas, principal rendi-
mento do mosteiro. Os direitos senhoriaes des-
appareceram tambem. Os frades, enxotados do
seu feudo de Lorvo, sairam d'alli, mandando
primeiramente derribar todas as arvores que
povoavam aquellas encostas e ,endendo as ma-
deiras. Era o ultimo vale que davam a suas
irms. Ainda assim, ficava s monjas uma
honesta subsistencia. Passado, porm, apenas
um anno, o fisco arrebatou-lhes quasi tudo pela
divida de 25 contos de ris de decimas, e os
credores particulares le,aram-lhes depois os
demais bens. Restavam-lhes apenas alguns
pequenos foros espalhados por di versos dis-
trictos, os quaes geralmente lhes so recusa-
dos, ou cuja difficil cobrana quasi consome
o producto d'elles. Vacillantes entre a vida e
a morte, as freiras de Lorvo prolongam uma
existencia de dr e miseria pendente das even-
tualidades d'esse tenue rendimento. Ha um ou
dois annos, o go,erno deu-lhes a esmola de
.\S FREIRAS llJo: I.ORV\o
um subsidio: este subsidio, porm, cessou.
Ignora-se o motivo. Por ventura alguma se-
cretaria de estado precisava de novos estofos
nas suas commodas poltronas, ou os felpudos
tapetes das salas ministeriaes tinham perdido
o brilho das suas cores variegadas, e cumpria
renov-los. So despezas inevitaveis, e ue-
cessaria a economia. Se assim foi, respeitemos
as exigencias imperiosas da dignidade gover-
nativa. Alta noite, durante o inverno, vinte
mulheres curvadas pela inedia e pela velhice
pdem dirigir-se ao coro, calcando quasi des-
calas as lageas humidas e frias d'estes claus-
tros solitarios; mas as botas envernizadas de
snas excellencias devem ranger mollemente
sobre um pavimento suave, e as suas cabeas,
afogueiadas pelas profundas cogitaes, recli-
narem-se em fofos espaldares. Todavia a ma-
gestade das secretarias e os apices da eco-
nomia no excluem a tolerancia, nem a indul-
gencia. Fao essa justia ao poder. Quando a
ultima freira de Lorvo expirar de miseria,
ou debaixo de alguma d'essas paredes inte-
riores do mosteiro que ameaam desabar, os
ministros soffrero com animo paternal que
mos piedosas vo lanar o cadaver da pobre
monja no ossuario de sete seculos, onde repou-
sam as cinzas de milhares de suas irms. De-
AS FREIRAS DE LORr.\o 201
pois vendero o edifcio c a cerca a algum
cl'estes judeus do seculo XIX, a que chamamos
agiotas, se algum houver a quem passe pelo
esprito ter uma casa de campo em LorYo.
1\Ieu amigo : se a indignao consentisse o
riso, se no se tratasse de uma questo grave
e triste, ou riria do afan da imprensa em ven-
tilar os meios de acudir desgraada ilha da
1\Iadeira. O remedio ha de ser o abandono.
Quando vejo a facilidade com que a sorte das
freiras de Portugal se tornaria feliz, e consi-
dero o estado de Lorvo, de Cellas, e de tan-
tos outros mosteiros, como hei de esperar que
remedeiem um mal cuja cura mil vezes mais
difficil?
Na secretaria da justia encontram-se as
provas de que a renda dos bens que ainda pos-
suem os conventos do sexo feminino em Por-
tugal excede a 200 :ooo$ooo ris, e todavia ha
centenares de freiras que morrem : mingua.
So dous factos que no carecem de commen-
tario. E' a manifestao mais eloquente de que
no ha governo nesta terra. Existem mostei-
ros, cujas habitadoras vivem na opulencia, e
onde o superfluo se desbarata de um modo es-
candaloso.. No digo quaes. E para que apon-
t-los? Aposto meia moeda, uma moeda at,
contra mil aces da companhia Hislop, que
se lembravam logo de reduzir esses mosteiros
mendicidade para fazerem com o n:ndimento
d 'elles sessenta coroneis e duas secretarias de
estado novas. Antes assim como est. Defen-
diam-nos mais, e administravam-nos mais.
Deus nos livre d'isso!
E' certo, porm, que para as freiras de Lor-
vo viverem tranquillamente os seus ultimos
dias, bastava que nos homens do poder ti-
vesse existido um leve instincto de equidade.
Os frades de Alcobaa roubaram 25 :ooo$ooo
ris a Lorvo. Eram responsmeis por elles.
A sua responsabilidade passou para o fisco seu
herdeiro e successor. As decimas de Lorvo
deviam ir buscar-se aos bens de Alcobaa, logo
que se provasse que Alcobaa espoliara frau-
dulentamente Lorvo. Averiguou-se o facto?
No. O fisco executou as freiras, e recebeu
duas vezes a mesma divida. Onde houvesse
moralidade na administrao publica pratica-
va-se isto?
1Ias porque o importuno com esta larga his-
toria? No , meu amigo, s para desabafo:
para lhe pedir um favor. Supponha que viu;
como eu vi, as faces enrugadas e pallidas das
monjas de Lorvo, por onde os lagrymas se
penduravam quatro a quatro, emquanto vozes
convulsas descreviam scenas do longo drama
203
de miseria de que este sepulchro de vi vos tem
sido theatro durante vinte atmos: supponha
que olhava para estas jancllas mal reparadas,
para estas paredes verdoengas, cujo aspecto
produz um sentimento inexplican-1 de frio,
apesar do calor da atmosphera num dia de
julho ; para as alfaias roadas e podas ; para os
proprios trajos das freiras ; que lia em tudo
isso, repetida por cem modos, uma palavra
s: zfortzmio, infortunio, info1'lzozio! Que
fazia? Com o seu corao, com os seus princ-
pios, e redactor de um jornal que tem largas
sympathias, sentia-se grande e forte pondo a
sua penna eloquente ao senio da desgraa
e da fraqueza. Faa-o, meu amigo ; faa-o !
Pea esmola para as freiras de Lorv, que
foram ricas e felizes na mocidade, e que na
velhice tem fome. A velhice sancta! Ponha
este contraste do passado e do presente perante
os olhos dos opulentos e ditosos, para que se
lembrem com alguns cruzados das pobres que
gemem debaixo d 'estas abobadas escondidas
no meio dos montes ladeirentos e agrestes do
concelho de Penacova. Ao governo no pea
nem diga nada; deixe esses homens ao seu
destino ; deixe-os estofar poltronas e dormir
nellas. Deus e os Yindouros ho julgar-nos a
todos.
Se enkuder que esta carta de uma teste-
munha ocubr p<.lc servir de thcma s suas
publique-a. <) }J(llllem que
o que cu vi t: abafa no peito o grito da indi-
gna::to on {> um malvado ou um covarde, c
cu espero n:ic merecer jmais nenhum d'csses
ttulos. !mprima esta carta no todo ou cm
parte, se quizcr : porque folgarei com isso.
O que importa ver se obtemos despertar a
compaixo publica a favor d 'estas infelizes.
Auctorizando-o, porm, a publicar as idas
que me assaltaram ao presenciar o espect-
culo atroz e repugnante que est deante de
mim, advirta que no ha nisso nem virtude,
nem audacia. Incommodam-me mediocremente
as coleras de certa gente, e a malevolencia
ou antes o odio d 'c lia titulo que aprecio,
porque creio que ha de honrr perante a
teridade quem quer que o possuir, se que
este pas no -caminha fatal e irremediavel-
mente (1 dissoluo social.
DO ESTADO
DOS
ARCHIVOS ECCLESIASTICOS DO REINO
E DO
DIREiTO DO GOVERNO
E:\l
RELAO AOS DOCUMENTOS AINDA N'ELLES EXISTENTES
PROJECTO DE CONSULTA
SUB::IlETlDO
SEGUND\ CLASSE CA ACADEMIA REAL D ~ S SCIENCIAS
1857
Senhor. -11anda V. JVI. que a classe de
sciencias moraes, politicas e bellas letras da
Academia Real das Sciencias de Lisboa con-
sulte sobre as representaes dirigidas a
v. ni. por diversas corporaes ecclesiasti-
cas, que recusam obedecer portaria de I I
de setembro de I857 pela qual se ordenou a
entrega de certos documentos antigos perten-
tes aos cartorios d 'essas e d 'outras corpora-
es, para serem depositados no Archivo na-
cional da Torre de Tombo, onde tem de ser
examinados, a fim de se transcreverem aquel-
les que se reputarem dignos de entrar na
colleco dos ]\Jonumentos Historicos de Por-
gal, que esta classe est publicando, e que se
tornou pela ultima lei do oramento uma obra
verdadeiramente nacional, visto que a sua
HH .. 1,5
208 OS ARCIII\'OS ECCU:SI.\S lll"OS
existencia se estriba hoje numa providencia
legislativa.
Examinando a portaria de I I de setembro
e as representaes que ella suscitou, a classe
n:lo pde c1eixar de deplorar que um acto do
poder executivo cm que s transluz o amor
das letras c o patriotismo illustrado e cir-
cumspecto c1o Governo de S. !\I. encontrasse
resistencias, (ts quaes se buscaram pretextos,
que nem sequer tem o merito de- plausveis,
e que ao mesmo tempo c:nYolvem affirmati-
vas erroneas de doutrina c de facto que esta
Classe, pertencendo a um dos primeiros cor-
pos scientificos do pas, no deve deixar sem
correctivo, at porque foi ella, no s quem
sollicitou a transferencia d 'aquelles documen-
tos, mas tambem quem aconselhou a sua con-
servao no Archivo geral do reino, circum-
stancia esta que, deante de inexplicaveis
resistencias, a foram, bem contra a sua von-
tade, a rlar as razes que a moveram a sug-
gerir esse ultimo arbtrio ao Governo de V. M ..
Dos papeis transmittidos Classe por so-
berana resoluo de V. .M., comparados com
as commnnicaes dos commissarios encarre-
gados da recepo d0s antigos pergaminhos
indicados pela Classe, resulta que nenhum
prelado diocesano recusou entregar os do-
OS \HCHI\"OS ECCI.ESI.\STlCOS :209
cumentos que foram pedidos dos archivos das
respectivas mitras, ou de outros immediata-
mente dependentes dos mesmos prelados. Pro-
varam assim que comprehendiam, como n
Governo e o Parlamento o haviam comprehcn-
dido, a magnitude e o valor do trabalho que
a emprehendera, provando egual-
mente que o episcopado portugus no dege-
nerou, e que o haculo pastoral dos Caetanos
Brandes, rlos Cenaculos, dos vellares, dos
Lemos, dos S. Luis no caiu em mos indi-
gnas d'elle. A Classe compraz-se em poder dar
um testemunho de agradecimento em nome
das letras a quem to nobremente sabe con-
ciliar a dignidade do caracter episcopal com o
reconhecimento do direito do Governo, e com
o sentimento da gloria litteraria que resulta
para o pas da publicao dos seus monumen-
tos historicos, empresa que j devidmente
apreciada, no s entre ns, mas tambem
pelos homens competentes de outras naes
da Europa.
Do mesmo modo resulta dos documentos
officiaes remettidos pelo Governo Academia
e das communicaes (los agentes d'esta, que
umas corporaes se mostraram promptas a
obedecer ao Governo, que outras desobedece-
ram, limitando-se a declarar officialmente aos
rn OS ARCITJ\"0!; ECCI
aglHles da ;\cademia o motiYo do proceckr,
e que outras desobedeceram e representaram a
\y. l\L. V-se d'aqui que entre ellas ha dcsac-
cordo sohrc a extenso dos respectivos direi-
tos, e que algumas entendem, e bem, como os
prelados maiores, que o Governo no ultra-
pJSS<JU os 1imit{_s d2s suas attribuies.
Para poder apreciar devidamente os funda-
mentos da resoluo tomada por algumas das
corporaes de mo-morta, de que resultaria
tornar-se impossvel a conti'nuao de um tra-
balho que hoje a lei fra o Governo e a Aca-
demia a realizar, cumpre expor o estado da
questo e reunir as objeces ao cumprimento
da portaria de I I de setembro, offerecidas nas
diversas representaes recebidas pelo Governo
e communicadas Academia, e nas respostas
que foram dirigidas officialmente ao agente
d'esta nas provncias do norte. No podendo
qualificar-se o acto das corporaes que recusa-
ram fazer a entrega sem recorrer a V. M., se-
no de pura e simples desobediencia, a Classe
abstem-se de indicar qual deva ser em tal caso
o procedimento do executivo, encarregado de
cumprir as resolues do poder legislativo. O
Governo de S. 1\L sabe perfeitamente qual
neste caso, no s o seu direito, mas tambem o
seu dever. Toclavia a Classe no pode deixar de
OS AH.CHI\us ECCU:SlAS'flCOS 211
se fazer cargo dos motivos de recusa que dire-
ctamente lhe foram dados, e conjunctamentc
d'aquelles sobre que mandacb consultar.
_-\. Academia pela Cbsse de sciencias mo-
raes, politicas e bellas letras, solicitou a vinda
a Lisboa dos documentos anteriores ao anno de
12So que existiam, no s nos dos
extinctos mosteiros, mas tambem nos das cor-
poraes de mo-morta, no abolidas, pedindo
ao mesmo tempo, para maior segurana d'es-
ses documentos, e para evitar uma responsabi-
lidade que lhe era inutil tomar, que fossem
depositados no Archivo geral do reino, onde
os academ\cos encarregados da publicao dos
Historicos podiam, sem incum-
modo grave, ir fazer a escolha e os mais tra-
balhos necessarios cerca dos que se achasse
que deviam entrar naqudb. co11eco. _-\ Classe
possua j a este tempo um inventario succintu
de todos os documentos anteriores a essa data,
que ainda existem nos archivos dos districto-;
centraes e septentrionaes do reino, e que mon-
tam a alguns milhares. Este inventario fora
feito por um commissario da _--\canemia cum
auctorizao do Governo, nos annos de rS53 e
r8s4-
_-\. correspondencia deste commissario, no
desempenho das funces que lhe tinham 'ido
212 .\HCIIIHIS
cummettidas, c un conformidade das instru-
ces que lhe haviam sido dadas, fez conhecer
[t Classe qual era o deploravt:l estado da maior
parte dos cartorios, no sfl das corporaes
extinctas, mas tambem das existentes. A perda
de antigos documentos, quanto ao passado,
era j immensa, e podia prever-se qual seria
quanto ao futuro, conservando-se as cousas no
estado em que se acham. Convencida de que-
fazia um bom servio ao pas aconselhando o
Governo a que conservasse no Archi,o geral
do reino os documentos chamados a Lisboa,
depois de examinados e utilizados litteraria-
mente, a Academia no hesitou El}1 faz-lo ;
absteve-se porm de fundamentar com os fac-
tos de que adquirira conhecimento um conse-
lho, na verdade n:lo pedido, mas que o seu ca-
racter de corpo litterario official lhe impunha o
dever de dar em materia de sua competencia.
Procurava assim evitar s corporaes existen-
tes o desgosto que a narrativa de certos factos,
que podiam vir a ser publicos, devia causar-
lhes, e ao mesmo tempo preca,er a continuao
de perdas irreparaveis. Entretanto, como o fim
que ento se propunha, e que hoje se prope,
era o estudo e escolha d 'esses documentos para
continuar o trabalho que encetara, deixou ao
rrurlente arhitrio do Governo ponderar se on-
OS .\RCUIVOS ECCLESBSTICOS 213
viria mais restituir os documentos enviados
Torre do Tombo, se conserv-los alli, pro-
pondo a Y. 1\I. a resoluo mais conveniente.
A portaria de 11 de setembro de r8si no
outra cousa seno a reproduo d'este pensa-
mento da Academia, abraado pelo governo d ~
V. 1!.. Expondo summariamente as razes que
ha para se conservarem de futuro na Torre do
Tombo os documentos pedidos, o :uinistro dos
negocios ecclesiasticos e de justia limitou-se
com tudo a ordenar em nome de \ y. ~ I . a en-
trega d'elles, resenando para tempoopportuno
resolver se devem ser alli conservados ou resti-
tudos aos cartorios das corpciraes. Y-se,
pois, que nessa parte as representaes eram
licitas, e at possvel que as ponderaes a
favor da restituio fossem de orem tal que
movessem o animo de \.-. ~ I . a orden-la. Isto,
porm, no dispensava as corporaes de obe-
decerem quanto entrega e ao deposito tempo-
rario no Archi,o Xaciona], que era por ento
o que preceptivamente se estatua. Quanto a
este ponto, nenhuma opposio plausvel se
poderia fazer, e as recusas dirigidas official-
mente ao commissario da Academia consti-
tuem nessa parte, como j se notou, uma des-
obediencia formal.
E esta desobecliencia tanto mais gra,e
::!I4 OS ARCHI\"OS EC<.:LI':SIAS'fiCO:;
quanto certo que, se o Gon:rno de V. ]\L no
procurasse reprimi-la, d'ella resultaria, no s
a impossibilidade de se cumprirem as resolu-
es do Parlamento, mas tambem grande eles-
credito para qualquer ministro que tolerasse
similhantes obstaculos continuao de uma
em.presa que, por nos servirmos da phrase de
um dos maiores sabios da Frana, constituir
um dos titulos mais gloriosos do reinado de
v. ].\I..
A Classe lamenta que taes resistencias ve-
nham de corporaes parte da.s quaes so com-
postas de indivduos em que se deve suppor
maior ou menor educao litteraria, e que, em
relao sociedade ciYil, so verdadeiros fun-
ccionarios publicos. No era por certo de espe-
rar que, tanto nas representaes dirigidas a
V. 1\I., como nas respostas dadas ao agente
da Academia, se encontrasse to singular es-
quecimento do direito publico antigo e mo-
derno do pas, transtorno to completo das
boas doutrinas, t ~ o inexacta exposio de
factos, e at accus::tes to offensiv.as contra
a Academia, que V. T\I. relevar:l por certo que
esta Classe, repellindo-a seja tal vez sobrada-
mente severa.
As ponderaes feitas e os factos allegados,
tanto nas representaes clirigidas a V. T\L,
os .\RCHnos 1-:ccu:susncos ::?15
como nas respostas offici;o.lmente dadas ao com-
missariado da Academia, resumem-se no se-
guinte :
Diz uma das corporaes que no pde con-
vir na alheao dos antigos documentos do seu
cartorio, porque na maxima parte so compro-
Yativos de contractos e quando o no
sejam, illustram esses contractos, e que a por-
taria de r I de setembro alheia a favor do Ar-
chivo da Torre do Tombo documentos que
so propriedade da mesma corporao.
Diz outra : que a portaria encerra uma de-
terminao inteiramente nova e contraria {t
practica at hoje seguida.
Declara ao mesmo tempo, num officio ao
commissario da Academia, que para o exame
ele qualquer documento no seu archi,-o
pensavel licena regia e uma ordem do pre-
lado ordinario ; mas que para se tirarem do-
cumentos seriam necessarias ou nma lei que
dispensasse as fonnalidades do esbulho ela
propriedade, ou sentena do poder judicial.
Outras duas corporaes limitam-se a dizer
em officios ao dito commissario que a portaria
de I I de setembro offende o direito de pro-
priedade, e que recusam a entrega por terem
representado sobre esse assumpto ao Gmerno
de Y. 11., representaes que esta Classe no
2I OS AHCJII\'OS
pde apreciar porque no lhe foram communi-
cadas.
Duas corpora<Jes monasticas do sexo femi-
nino declaram, emfim, no poderem entregar
os dictos documentos por causa dos inventa-
rios dos seus bens a que se est procedendo
por ordem do Governo, em virtude de resolu-
o de Cortes.
As outras corporaes mostram-se toda.;;
promptas a obedecer s ordens de V. 1\I..
senhor, os membros da Classe ele scicncias
moraes, politicas e bellas letras no podem dei-
xar de dizer a V. I\I. com o rc-speito deYido ao
chefe do estado, mas com a liberda'dCi de
homens de letras, que impossvel acumular
mais desvarios do que os que se lem nos do-
cumentos acima substanciados. Elles provam
peremptoriamente a necessidade de uma pro-
funda reforma no systema da educao do
clero, e de vigilancia da parte do Governo so-
bre o modo como so providos os benefcios
ecclesiasticos.
Predomina em geral, nos documentos que
temos presentes uma certa somma de idas,
no sabemos se astutas, mas sem duvida fal-
sas. F: uma dellas a confuso dos bens admi-
nistrados pelas corporaes com os pri-
miti,os dos mesmos bens, confundindo-se
OS .\({Clll\"OS ECCLESI.\STICOS 217
t:gualmente esses ttulos primitivos com os
actuaes ; os que podem ter uma utilidade pra-
ctica na adm-inistrao ou no foro com os que
s em casos rarssimos serviro para fortificar
ou esclarecer o testemunho dest'outros. Posses
immemoriaes, tombos incomparaYelmente mais
modernos do que os pergaminhos anteriores ao
seculo XIY, contractos cie epochas posteriores,
mais ou menos recentes, eis os verdadeiros
documentos de uso practico, que se conserYam
nos cartorios das corporaes. E se esses per-
gaminhos antigos tem a utilidade material que
se lhes attribue, as corporaes deYem possuir
ndices regulares que apontem em substancia
o objecto, a ndole d 'elles e os logares onde se
acham nos respectiYos cartorios : depois, de-
vem abundar os exemplos de casos nos quaes
ellas os hajam utilizado nos ultimos vinte ou
trinta. annos. Exija o Go,yerno de Y. l\I. aquel-
les ndices ; pea a enumerao especificada
cl'estes casos, que por certo no ficar edi-
ficado da Yerdade das allegaes nesta parte .
. \inda admittindo todas as inexaces de di-
reito e de facto apinhadas nas representaues e
officios sobre este assumpto, ha uma circum-
stancia que torna a denegao absoluta e com-
pleta das corporaes ao cumprimento da por-
taria de I I de setembro, n,) s> nm acto de
OS .\HCIII\'OS \STICOS
Yandalismo litterario e rle desprezo pela gloria
da nao, mas uma espolia-
o feita ao pas. Na epocha a que pertencem
os documentos exigidos, no existia archiYo es-
pecial do rei ou do estado, o qual s comeou
110 tempo de n. Fernando I. Os diplomas de
alta importancia, cuja existencia se desejava
para a posteridade, mandavam-se de-
positar nos cartorios dos cabidos e dos princi-
paes mosteiros, chegando-se a ponto de se or-
denar esse deposito 110 proprio corpo do diplo-
ma. f: um facto este que as corpora<>es des-
obedientes tinham obrigao de no ignorar.
Depois, os prelados, os cabidos, as ordens
ecclesiasticas e militares exerciam, como
tarios da cora, actos que importavam
taes de soberania, e contractos em que rigo-
rosamente esses corpos no figuraYam seno
como representantes do poder publico : taes
eram os foraes institudos municpios e com-
prehendendo provises de direito publico lo-
cal ; taes eram os contractos por que se trans-
formavam os terrenos reguengos em jugadei-
ros, as quotas de fructos em rendas certas, etc.
Os documentos d'esta ordem no 1espeitam s
corporaes ; respeitam ao pas, como aquelles
que os antigos monarchas confiaram guarda
rlo clero. Suppondo qne tivessem direito
iS ECCUSI.\S11COS 21')
a negar a entrega llos que exclusivamente lhe.s
dizem respeito, poder-se-ia tolerar que tam-
bem sequestrassem impunemente os documen-
tos da nao por um capricho inexplicavel, ou
antes explicavel de mais?
Ha pouco, Senhor, que examinando-se por
ordem d'esta Classe os restos que escaparam
do rico archiYo do mosteiro de Aguiar, conser-
vados no Thesouro-publico ahi se foram en-
contrar no original muitos documentos pol-
ticos e economicos da mais alta importancia
relativos aos seculos XIII e XIL Se ainda exis-
tissem corporaes religiosas do sexo masculi-
no, como existem no feminino, natural que,
como d'estas, os monges de recusassem
obedecer portaria de II de setembro. Tolera-
ria, porm, o Governo que esses documentos
importantes para a historia, e talvez para ques-
tes actuaes ou futuras com a Hespanha cerca
de limites, ficassem sepultados e inuteis nas
tristes solides do Cima-Coa? E toler-lo-ia s
porque alguns frades suspicazes e ignorantes
receiassem que o conhecimento dos velhos per-
gaminhos do seu cartorio podesse servir para
lhes contrariar interesses materiaes de cuja
legitimidade a consciencia os fizesse duvidar?
, ... \s difficuldades, Senhor, que se oppem
agora realizao do empenho da .\cademia c
ao cumprimento da lei, j(L cm parte surgiram
quando se ordenou que os cartorios das corpo-
raes fossem franqueados ao simples exame
de um commissario da mesma Academia.
Houve recusas formaes; houve suhterfugios
dilatorios. Indagou-se o motivo ll 'isto, e sou-
be-se que se receiava fosse utilizado o exame a
que se procedia em beneficio dos colonos ou
proprietarios com quem as corporaes tem
litgios sobre direitos dominicaes ; porque a
algumas d'ellas, ou a todas, custava a com-
prehender que se gastasse tempo em decifrar
esses pulverulentos e afumados diplomas sem
algum interesse material. Note-se agora a in-
feliz coincidencia entre a resoluo adminis-
trativa que chama a Lisboa os documentos de
antigos tempos, e a que ordena um inventario
dos bens de certas corporaes de mo-morta,
e achar-se-ha facilmente, em suspeitas no me-
nos insensatas que as primeiras, a explicao
mais plausivel das resistencias que apparecem
por esta parte.
Os cartorios dos corpos de tem
sido sempre considerados como cousa publica.
Uma das corporaes reconhece-o formalmente
no officio que dirige ao commissario da Aca-
demia, affirmando a necessidade de licena re-
gia, e determinao do prelado, qualquer
OS .-\RCHI\"OS ECCI.ESI.-\STICOS 221
extranho examinar os documentos do seu ar-
chivo. De certo um particular no precisaria
de licena regia para facultar a qualquer o uso
do seu cartorio ou para deixar sair d'elle quaes-
quer ttulos. Tanto se consideravam esses ar-
chivos como dependentes do Estado, que os
seus documentos mereceram sempre uma espe-
cie de f publica. Em muitos d'elles, at, exis-
tiam e existem chartularios, geral e impropria-
mente denominados Tomhos, e feitos em di-
\ersas epochas, desde o reinado d'el-rei n.
Joo II at o d'el-rei D. Joo \ ~ , em que se con-
tm traslados dos documentos antigos, prece-
dendo pro,ises regias, pelas quaes se d a es-
tas copias o mesmo valor dos originaes, para
d'ellas se passarem certides. Esses actos du
poder supremo no prmam s a consciencia
que o Governo tinha da incapacidade ordinaria
dos membros das corporacles, e dos tabellies
d'esses logares para lerem os antigos diplomas:
provam tambem o caracter publico de taes ar-
chivos; porque no nos consta que provises de
similhante natureza se passassem nunca a fa-
,or dos cartorios particulares. Embora o poder
civil dsse a sua sanco s disposies cano-
nicas relativas consenao dos documentos
dos corpos de mo-morta; embora prohibisse,
como mais de uma vez prohibiu, a sada d'elles
2"'" OS .\RCIII\"OS
do respedivo an.:hivo, essa prohibio est jus-
t:unente demonstrando que elle poderia orde-
nar o contrario, se entendesse que convinha
mais guard-los noutra parte. Foi por isto que
no reinado de n. Joo v se proveu a favor da
A:caclemia de I-listoria, para que se lhe facul-
tasse o conhecimento e copia de todos os do-
cumentos das corporaes de mo-morta, que
foram obrigadas a transmittir inventaries de
todos elles mesma Academia. Foi por esse
fundamento juridico, qu nos estatutos da uni-
versidade (L. tit. 6, cap. 3) se determinou
que os cartorios dos mosteiros e das cathedraes
estivessem patentes aos professores de direito
patrio, para lerem, estudarem, extractarem,
copiarem, ou fazerem extractar e copiar todos
os documentos que entendessem serem uteis
ao ensino das leis patrias e da sua historia,
disposies que no se extenderam, nem po-
diam extender, ainda debaixo do
ferrenho d 'aq uella epoc h a, aos cartorios parti-
cu lares. E', finalmente, \'is ta de tal juris-
prudencia e de taes exemplos, que na portaria
ele I I de setembro o Governo ordena se facilite
Academia o uso d'esses diplomas, reservando
para si o direito, que indubitavelmente lhe
pertence de resolver sobre o modo mais conYe-
niente da sua fntnra conservao.
OS AHCHI\"OS ECCLESL\STIC05 223
~ l a s , diz uma das corporaes desobedien-
tes, que foi no proprio archivo d'ella que Brito
e Brando tomaram notas dos documentos abi
existentes; que o guarda-mr Lousada copiou
os mais curiosos e mandou as copias para a
Torre do Tombo; que alli se tiraram traslados
dos mais importantes para o Archivo de His-
toria Portuguesa ; que a corporao possue no
seu seio um paleographo capaz de trasladar
tudo, embora no seja to habil como os da
capital ; que no convem que os documentos
andem de mo em mo; emfim, que a Aca-
demia no restituiu integralmente os documen-
tos recebidos por ella, uma uuica vez que lhe
foram confiados.
A classe desejava, Senhor, nesta consulta
no empregar uma uniea phrasc que no fosse
moderada ; mas, vendo accnsados, se no os
membros actuaes da ... -\cademia, ao menos os
que os precederam, de falta de probidade, e sa-
bendo que essa accusao vai directamente cair
sobre homens to eminentes por sciencia e vir-
tudes como D. Francisco de S. Lniz, Trigoso
e outros vares, cujos nomes so veneraveis
para o pas e para as letras, teme no saber
teprimir sempre os mpetos de indignao
dem1te das calumnias vertidas sobre as cinzas
de indivduos que no se podem defender, mas
T:\iO I.
FOL. 16
:224 OS AHClll\'OS IAt\'fJCOb
que os academicos de posto \alham me-
nos do que no devem, nem querem dei-
xer sem pleno desr1ggravo.
A corporao que, desobedecendo ao Go-
verno, mostra desconhecer o antigo e o mo-
Clerno direito publico d'estes reinos, no foi fe-
liz querendo dar lices Academia sobre ma-
terias de sua competencia, e increp-la de me-
nos probidade. Se esta \'irtude tivesse faltado
aos seus antigos membros cerca de documen-
tos publicas, no seria o melhor meio de pre-
senar os actuaes de similhantes delictos pr-
lhes deante os nomes de Brito e Lousada, que
passaram a vida, no tanto a distrahil-os, como
a forj-los e a falsific-los. Curiosas devem ser
as memorias por onde consta corporao de-
sobediente que o escrivo Lousada (despachado
por ella guarda-mr da Torre do Tombo) man-
lou para alli copias dos documentos mais curio-
sos do seu cartorio do que alis nenhuns ves-
tgios restam no Archivo geral do reiilo. Dos
que se remetteram para o Archivo de Historia
Portuguesa nada tem que dizer a Classe, por-
que no lhe consta que tal archivo -exista ou
existisse nunca no mundo. ser excellente
o paleographo que essa corporao inculca
Academia ; mas a classe emprehendeu um tra-
halho demasiado serio, para exigir dos mem-
OS ARCUI\ OS ECCU:SI.b"CICOS 225
bros encarregados da publica:io dos 1lonumen-
tos Historicos a conferencia pessoal das copias
destinadas publicao com os respectiYos ori-
ginaes, depois de terem apreciado quaes mere-
cem ,er a luz publica. Estes trabalhos prelimi-
nares, asss tediosos e longos, no podem os
socios effectivos ir faz-los a so ou 6o legoas
da capital, porque tem aqui outros deYeres
que cumprir, e por isso no aproYeitam o offe-
recimento. Se o sincero, honesto e judicioso
Brando teve a simplicidade de se fiar em co-
pias subministradas pelas corporaes e nos
paleographos habeis d'ellas, pagou bem caro a
sua imprudencia, no haYendo, talvez, seno
um ou dous documentos, dos publicados por
integra na 3a e 4.
3
Partes da Jlonanlzia Lusi-
la1la, que esteja devidamente correcto. Quan-
do, finalmente, esta Classe pede, no que ve-
nham para a sua secretaria os documentos que
pretende examinar e transcreYer, mas que se
depositem na Torre do Tombo, para onde os
remette directamente a pessoa encarregada de
os receber, e onde no h a perigo de se extra-
Yiarem, nem de serem presa de algum incen-
dio ; quando esta Classe prefere propria com-
modidade ir alli preparar e dirigir os trabalhos
rle que est incumbida, temendo os riscos que
de outro modo poderiam correr esses r e ~ t o s
22 OS
elos abundantes monumentos historicos que
outr'ora possumos ; quando, depois, aconse-
lha ao que os conserve cuidadosamente
naquelle archivo, o ponderar-se que no con-
vem que os antigos documentos andem cor-
rendo de mo em mo uma verdadeira
mepCia.
Desde o comeo desta consulta e no prose-
guimento della, a Classe forcejou e forcejar
sempre por no designar nomeiadamente ne-
tilmma das corporaes a que se refere. 11ove-a
a isso um sentimento de generosidade. toda-
\'ia forada a fazer uma excepo quando se
tracta da honra do instituto de que forma
parte, e da boa fama dos que precederam os
.signatarios d'este papel nas cadeiras que hoje
occupam. Na sua representao dirigida ao
digno prelado metropolitano, para ser pre-
sente ao Governo, o cabido da S de Braga
accusa a Academia de no ter integralmente
restituido varios documentos que, por ordem
do mesmo Governo, lhe haviam sido confiados.
Dos registos da Academia consta, com effeito,
que para uso da commisso de Cortes foram
chamados a Lisboa, em 1836, varios monu-
mentos do cartorio d'aquelle cabiclo; mas dos
actos officiaes, junctos por copia presente
consulta, se v, r .
0
, que a .-\carlemia pediu nm
OS .\R C III \"OS F.CCI.ES J:\S1'ICOS
_.,, ..
__ ,
codice e cinco documentos avulsos elo mesmo
cartorio, indicando o logar onde estes se acha-
vam, e um volume manuscripto do" ardlivo da
mitra ; 2. o, que foram remettidos pelo cabido o
codice e tres elos cinco documentos pedidos,
declarando o presidente da corporao que no
fra pos.si,el encontrar os outros dous, nem na
gaveta onde deviam estar, nem nas diyersas
gavetas que diligentemente st:' examinaram ;
3.
0
, que em r84o foram deYohidos secretaria
do reino para voltarem a Braga o manuscripto
da mitra, e bem assim o codice e os tres per-
gaminhos avulsos que tinham Yindo do cabi-
do. A restituio foi, portanto, integral. Esses
actos officiaes, que a Classe leva presena ele
V. l\I., no so, p o r ~ m , s importantes para
desfazer uma calunia: s:lo-no egualmente para
provar com quanta raz:to a Classe aconselhou
que os antiqussimos documentos chamados
agora a Lisboa fossem conservados no Archivo
geral do reino. De cit,co pedidos pela Acade-
demia, indicando ella o logar onde se achayam,
apenas tres axistiam naqueib conjunctura_
porque nem alli, nem nas outras gavetas, se
acharam. Di-lo o chefe da co;porac ; e das
suas explicaes se deduz que tambem no ha-
via ndice do cartorio, nem registo por onde
constasse como haviam sido distrahidos. Se da
historia, porm, dos ciuco '-lillomas, pedidos
casualmente, houvessemos de tirar tlbes
para o resto do archi,o capitular, inferiramos
que dons quiutos dos seus pergaminhos tem
~ - ; i d o desencaminhados, apesnr das constituies
synodaes e das excommunhes fulminadas con-
tra os dissipadores dos ttulos da cathedral,
excommunhes que poderiam gerar nos ani-
mos srias apprehenses sobre o destino alm
ela campa dos conegos at ento fallecidos, mas
que teriam sido impotentes para sahar da ra-
pina ou do desleixo os primitivos e veneraveis
monumentos da antiga metropole da Galliza.
Ainda, em relao que11a remessa de do-
cumentos, faz o reverendo cabido bracharense
uma severa increpao Academia, de que
esta Cbsse no sabe, Senhor, defend-la, mas
para esquivar a responsabilidade da qual se
offerece em holocausto. O codice e os tres per-
gaminhos voltaram a Braga custa do cabido!
f: um successo que talvez perturbasse grave-
mente a economia da fazenda capitular. Liqui-
de-se aquella divida, e a Classe restituir inte-
gralmente o frete dos dons codices e dos tres
pergaminhos, c;mo fica provado que se resti-
turam essas preciosidades.
Se nas suas representaes ao Governo, por
interveno do prelado, o reverendo cabido de
os .\HCHI\"OS El:CLESIASJICOS :!2)
Braga calumniou a Academia, no officio ao
agente d'esta calumniou todos os poderes pu-
blicos. Diz ahi o reverendo cabido que, para se
lhe tirarem os documentos de que se tracta,
precisa-se da lei precedente que dispense as
formalidades do esbulho da sua propriedade,
ou sentenp. do poder judicial que o convena
ele que a deve largar. Estas poucas phrases,
seno so filhas da hallucinao ou de incrvel
ignorancia, so um grave insulto a todos os
corpos do Estado. O cabido offende o Governo,
porque lhe attribue um acto de expoliao,
quando a portaria de I I de setembro no se-
no uma providencia administrativa ordinaria,
c que honra por mais de um modo o mesmo Go-
,erno. Offende o poder legislativo, porque o
suppe capaz de fazer leis inconstitucionaes e
absurdas. O legislador nem mantem, nem dis-
pensa as formalidades no esbulho, porque
nunca pde determinar o esbulho. Quando es-
tatue a expropriao por utilidade publica,
estatue sempre a compensao. Offende o po-
der judicial, porque presuppe que elle pde
ordenar a alguem por sentena que largue a
propriedade que sua. Quando o magistrado
julga que o individuo deve perder o que pos-
sue, justamente pelo motivo contrariQ ;
porque se convence de que o innividuo retem
OS .\ RC 111 \"OS
o que no .seu ; e nesse caso, no tira, mas
defende a propriedade.
Somos chegados, Senhor, a um ponto, cerca
do qual a Classe de sciencias moraes, politi-
cas e bellas letras tem, por mais de um modo,
o dever de lanar neste papel algumas conside-
raes ; porque se tracta de um assumpto que
da sua competencia, como corpo official
scentifico. O pensamento de qualificar a por-
taria de I I de setembro como um acto exorbi-
tante do Governo contra a propriedade no se
manifesta s nas phrases acima citadas: reve-
la-se tambem, mais ou menos expressamente,
na linguagem de outras corporaes desobe-
dientes. Na opinio d'ellas, os antigos perga-
minhos dos respectivos cartorios so uma
cousa em que o Governo no pde tocar, sem
quebra do direito constitucional que garante
a propriedade dos cidados ; porque esses per-
gaminhos so os titulos dos bens que pos-
suem, os quaes as dietas corporaes de mo-
morta suppem gratuitamente que so uma
propriedade sua, analoga de qualquer indi-
,id uo ou associao civil.
A Classe disse j e mostrou como muitos dos
documentos de se tracta, pela sua natu-
reza, pela sua origem, e por factos historicos
sabidos e certos, pertencem pura e simples-
OS .\RCIII\"OS 1-:CCI.ESI.\STICns
mente ao Estado ; disse mostrou j como os
cartorios das corporaes de se con-
sideraram sempre archiYos publicos ; disse e
mostrou como os pergaminhos anteriores a
I 2So no so nunca, ou quasi nunca, documen-
tos de uso practico nos litigios ou nas duYidas
administrativas que podem suscita.r-se cerca
de alguns d'esses bens: e quando o fossem,
nem a portaria de I I de setembro ordena de-
finitivamente a sua reteno na Torre do
Tombo, nem o Governo, supposto que de fu-
turo assim o ordenasse, deixaria de prover do
modo que estabelece naquella portaria As
corporaes obteriam gratuitamente, quando
necessarios, transumptos authentiros, frma
unica em que elles costumam figurar na tela
judicial. Uma ou outra corporao pde achar
no seu seio ou na localidaae onde reside
um paleographo legalmente habilitado para
authenticar os traslados de antigos documen-
tos; mas, na maior parte dos casos, dada a
necessidade de taes copias, elles teriam de
\Tir a Lisboa para serem decifrados e reduzi-
dos os seus transumptos a frma authentica.
Qual seria, porm, mais seguro para os \elhos
pergaminhos, e at mais barato para as corpo-
raes : isto, ou as providencias a que se refere
a portaria de I I de setembro ?
2J..! IIS ARL'lJJ\OS J:u.:J.f.SJA::,lllOS
... \s corporaes falam da propriedade dos
pergaminhos, confundindo-a com a de quaes-
quer outros bens moveis ou de raiz. Os antigos
documentos so ou foram titulos de proprieda-
de, o que diverso. Para qualquer cousa ser
materia de propriedade precisa de ter um va-
lor de utilidade ; servir aos fins e necessidades
do homem. Ko sendo como prova do dominio,
elles de nada servem s corporaes; e a no
ser como monumentos litterarios ou historicos,
no teem nenhum valor real. Por este lado as
corporaes esto bem longe de poderem utili-
7-los. Como prova elo domnio, nem o Go-
verno quer destrui-los, nem guardados no Ar-
chivo nacional ficam menos seguros do que no
seio das corporaes, antes incomparavelmente
mais. Depois, no o Estado padroeiro de
todas essas c:athedraes, collegiadas e mostei-
ros desobedientes? No teYe elle sempre o di-
reito de suprema inspeco sobre o cumpri-
mento dos deveres que resultam para esses
corpos las condies da sua fundao e insti-
tuio? ::\o lhe incumbiu sempre vigiar sobre
a conservao e uso dos bens unidos aos mes-
mos corpos? No deriva immediatamente
rl 'esse direi to o de providenciar do modo mais
conveniente sobre a fiscalizao d 'aquelles
bens, e de chamar a si os titulos d'elles quando
"s .\ r ~ u 11 ,-.,s 1-:n.:u:!-' usncns 233
entender, e sobretudo quando se provar que
esses ttulos so tractados com desleixo, ou
que podem ser consenados em melhor ordem
ou com maior segurana, ou finalmente quando
precisar d'elles para Yerificar se se tem dado
abusos que o mesmo Governo possa e deve cor-
rigir? Se as corporaes crem que os do-
cumentos que lhes pedem ainda tem o valor
de ttulos, em virtude de que direito recusam
ahedecer portaria de I I de setembro?
preciso, Senhor, dizer por uma vez a ver-
dade inteira. As corporaes recalcitrantes, por
um capricho insensato, talvez por insinuaes
perfidas, e provavelmente por apprehenses in-
fundadas de que o conhecimento dos diplomas
e chartularios que se lhes pedem possa ser no-
civo aos seus interesses como administradoras
de rendas e direitos dominicaes, aparentam por
esses velhos pergaminhos, inintelligiveis e in-
differentes para ellas, um zlo, um affecto que
realmente no sentem. Foi isto que as arrastou
a invocarem o direito de propriedade, a falarem
de tal direito em relao aos bens que desfru-
dam. Pode o Governo tolerar, toleram os bons
princpios que as corporaes se digam proprie-
tarias dos bens que usufruem ? At aqui a
Classe provou por diversos medos o desarra-
zoado e illegal das resistencias que suscitaram
:::!."l4 OS .'\RCJll\"oS ECCI.ESl.\STH.:os
t:sta consulta, ainda dada a situao de prupric-
uuias, em que as corporaes pretendem collo-
c:u-se. 2'\o caso presente, o antigo direito pu-
blico derivado <los antigos princpios, das pre-
rogativas do poder supn.mo como ento se con-
cebia, e at o direito canonico relativo ao pa-
droado, bastariam para legitimar o acto pra-
clicado pelo Governo e justificar as intenes
manifestadas na portaria de I 1 de setembro.
1\las esta classe tem de ir mais longe. Desde
que se querem extender as actuaes garantias
politicas dos cidados a corporaes de mo-
morta, por um sophisma grosseiro; desde que
se proclamam doutrinas subversivas que mu-
tilam a aco do poder publico, a Classe tem
pela sua ndole, pelos fins da sua instituio o
dever restricto de protestar contra erro to pe-
rigoso. So as corporaes que a fram ao
cumprimento de uma obrigao desagradavel.
A propriedade, Senhor, um direito pre-
existente s sociedades, visto derivar da ne-
cessidade que tem o individuo de satisfazer aos
fins racionaes para que foi cnado. O direito de
propriedade estriba-se na lei natural, porque
inherente natureza do homem. Desde que
este direito se no collocar acima das leis posi-
tivas, quer constitucionaes quer civis, e ante-
riormente a ellas, a sociedade acceitar um ele-
OS :\RCIII\'05 ECCLESI.\STICOS 23.5
mento de dissoluo e de morte. Se o legisla-
dor que cria esse direito ; se este no o prece-
deu no mundo, elle pde tambem crear o di-
reito contrario. Reduz-se tudo a uma questo
de conveniencias moraes e materiaes e de
opportunidade, e tanto possvel existir s a
que esta primordial e principalmente indivi-
dual, ou, para exprimir a mesma ida com
diversa formula, tanto possvel a no pro-
priedade, como a propriedade. D'aqui nasce
que esta primodial e principalmente indi,i-
dual. A ida de propriedade collectiva, como
regra, como principio, depois de andar por
sectllos ao servio de um despotismo espolia-
dor; depois de attribuir ao chefe do Estado o
domnio imminente e aos subditos uma posse e
um domnio incompletos, quando o sentimento
da liberdade e a razo esclarecida por tal senti-
mento collocaram os direitos dos cidados
sua verdadeira luz, veio, apesar de velha e
gasta, pr-se merc das escholas socialistas e
communistas. Como em ,nechanica dizia .-\r-
chimedes, dem a estas esse ponto nas regies
do direito, e ellas re\oh-ero o mundo.
A propriedade commum nas associaes ci-
'is voluntarias no seno uma frma especial
de manifestao da propriedade indi,iclnal, que
lhe muda os accidentes sem lhe alterar a essen-
236 OS AHl:llJ\"OS
cia. Dissohida a associao, a propriedade
toma immediatamente os caracteres da indivi-
dualidade. No assim nas corporaes de mo-
morta, cuja existenc!a depend(: do poder pu-
blico. Ha, por certo, propriedades collectivas ;
1 aes so os bens nacionaes de uso commum
dos cidados ; mas esta especie de propriedade,
estribando-se puramente na lei, supprime-se,
desapparece, transforma-s{', ar.cumula-se, tam-
bem merc da lei, e por isso que se deno-
mina propriedade legal. As instituies garan-
tem a propriedade individual, a do cidado,
:1quella que se funda num direito acima das
leis e anterior a ellas. No podem ir alm sem
serem .antinomicas comsigo mE:smas ; sem da-
rem ao legislador a funco de crear e no a
de extinguir ; sem confundirem o absoluto
com o condicional.
Os membros das corporaes de mo-morta
no gozam menos que outros quasquer cida-
dos da garantia constitucional pelo que res-
peita sua propriedade particular. No lhes
porm, a mesnn garantia quanto
propriedade collectiva que desfructarn, porque
essa propriedade apenas lega1. So proprieta-
rios, corno membros duma associao? Nesse
caso, porque no podem alienar; porque no
podem testar; porque se nJ.o resolver cm
OS ARClllVOS 2Ji
propriedade individual esse cumulo de bens,
na hypothese de deixar de existir a corpora-
o? E' que a sua existencia no deriva da na-
tureza; deriva do direito positivo. Assim, era
com sobrada razo que um publicista dizia :
c1Do mesmo modo que a suppresso de uma
corporao no um homicdio, a revogao da
faculdade que lhe foi concedida de possuir bens
de raiz no uma espoliao. n Pessoas facti-
cias, a lei pde destrui-las, como as creou ; e
se a sua existenci.a precaria, como que pos-
suem por um direito absoluto? Comprehen-
de-se que o clero hierarchico desfructe uma
poro de bens que o Estado no revocou a si.
Como classe de funccionarios, de ministros de
uma religio dominante, e por consequencia
official, podem ser retribudos, no todo ou em
parte, por este modo ; um systema bom ou
mau ; mas um systema que presuppe a dou-
trina de que os bens que administram no so
propriedade sua e de que nem sequer usu-fru-
ctarios so por direito proprio. Porque rece-
bem corporaes e indivduos pertencentes
jerarchia da egreja, e cujas congruas esto
fixadas, apenas complementos d'essas congruas
pelo Thesouro, quando os redditos dos chama-
dos bens ecclesiasticos subministram parte
(l'ellas? Tractando-se de malerias temporacs,
238 OS .\HCII 1\"US
.se a propriedade ecdesiastica i:. o mesmo que a
propriedade individual, d'onde provm a de-
segualdade que resulta de uma dc-
segual que o clero sem munnurar? Se
por se attender s a que tenham o collgrzw
su.slculao, porque no ser esta calculada
tambem em relao aos bens patrimoniaes do
sacerdote funccionario? Aquelles que hoje in-
vocam o seu direito ele propriedade como sendo
analogo aos dos cidados tem j reconhecido,
pelo facto proprio, que entre as duas cousa.:;
n1.o existe paridade.
1\!Ias se nos lembrarmos, Senhor, da origem
e historia elos bens ecdesiasticos em Portugal,
quanto mais deploraveis e imprudentes no
acharemos as doutrinas invocadas pelas corpo-
raes desobedientes, cm damno da gloria e
das letras patrias! Yerdadeiramente, entre
ns, aos bem, d'esses gremios s quadraria
uma qualificao repugnante comsigo mesma,
a de propriedade anti-le_r,-al. Comesaram cedo
neste pas, nos princpios do seculo XIII, as leis
de amortisao, e j antes e l-rei D. Sancho I,
escrevendo a Innoceucio II I, affirma v a o seu
direito de privar o clero dos bens que possua
para lhes dar uma applicao em seu entender
mais util. Renoyadas successivamente as leis
ele amortisao, foram tant<Js vezes Yilipen-
OS ARCHI\'OS 239
diadas e infringidas pela prepotencia do clero
quantas de noYo promulgadas. As corporaes
julgavam-se ent3o tanto acima do legislador
quanto parece julgarem-se hoje acima do Go-
Yerno. Sem recorrer a outros monumentos das
Yarias phases d 'essa permanente revolta de um
dos corpos do Estado contra o direito publico
do reino, basta abrir successivamente os tres
codigos que, um :1ps outro, regeram este pais
desde o seculo xv at os nossos tempos, para
,ermos que os \"erdadeiros titulos dos bens usu-
fruidos pelas corporaes no so tanto os anti-
gos pergaminhos que ellas recusam largar da
mo para utilidade commum, como o desprezo
insolente de leis que os nossos monarchas
nunca tiveram fora para tornar effectivas. As
Ordenaes affonsivas, as manuelinas e as phi-
lippinas reproduzem sempre o direito antigo,
que prohibia s corporaes de mo-morta pos-
suir bens de raiz, mas a clausula pela qual se
perdoava a desobediencia passada perdia tudo ;
porque provava a impotencia da lei, e abria
campo a novos abusos, que se tornavam a per-
doar para se tornarem a repetir. O melhor ti-
tulo de propriedade que as corporaes podem
invocar cerca dos bens que desfructam este.
V. 11. apreciar a sua legitimidade.
Resta Ut1icamet1te, Senhor, Classe de
FOI.. I"j
.:qn OS ARCIII\"OS ECCI.ESIASTICOS
sciencias moraes, politicas, e bellas letras des-
empenhar um de\'er que desde o principio
d'esta consulta reconheceu incumbir-lhe. E' o
de dar a razo porque aconselhou ao Governo
que consenasse no an:hivo da Torre do Tombo
os documentos mais antigos e preciosos das
corporaes tanto extintas como existentes, de-
pois de utilizados pela Academia. No foi, Se-
nhor, um conselho dado de leve : foi a triste
convico de que, sem isso, os vestigios e as
memorias authenticas das geraes que passa-
ram iro gradualmente desapparecendo, como
at aqui tem desapparecido. Nos Jogares onde
se acham, os antigos pergaminhos e chartula-
rios no so entendidos nem apreciados, nem
resguardados de un1 modo conveniente contra
os accidentes que possam sobrevir-lhes: no ha
ordem racional na sua arrumao, nos raros
casos em que esto nalguma ordem : no ha
indices aos quaes se possa recorrer quando
necessario consult-los. Por quasi todos os ar-
chivos se encontram pergaminhos nas costas
dos quaes se escreveu a palavra fatal inutil.
Inutil quer dizer que no serve a algum inte-
resse material da corporao. Em regra, no
meio d'estas inutilidades que se vo achar os
documentos historicos mais importantes. Quaes
tem sido, porm, os effeitos d'aquella qualifi-
OS .\UClli\"O!'i 2.1 I
cao, quaes continuaro a ser, facil adivi-
nh-lo. :!\alguns cartorios a phrase latim,
tambem escripta nas costas do diploma, soa
egualmente como sentena de conclemnao.
Acham-se frequentemente pergaminhos (e d'es-
tes muitos num cartorio onde tal barbaridade
no era de esperar), cuja leitura quis fazer
algum curioso inhabil, cubertos de aguadas de
galha, que avivaram momentaneamente as le-
tras sumidas,- mas que depois formaram uma
s mancha negra, onde no tornar a ser pos-
svel decifrar uma unica pala\Ta. Grande
parte dos cartorios do, ao simples aspecto dos
seus documentos, as provas de que durante
annos estiveram, e de que esto ainda expostos
chuva, ao passo que no ha um s que se
possa dizer ao abrigo dos incendios. As aboba-
das arejadas e enxutas, debaixo das quaes se
guardam a parte antiga e ainda uma grande
poro das addies modernas do Archivo Ka-
cional, uso adoptado tambem por alguns mos-
teiros da congregao benedictina, que sabia
tractar objectos d'estes, porque sabia entend-
los e apreci-los, no existem em nenhuma
parte. E' esse um dos factos que mais instan-
temente exigem a conservao da Torre do
Tombo dos j to rareiados documentos dos
primeiros dous seculos da monarchia e dos que
:::!42 OS AHCIIIVOS
a precederam. A imprevidencia de collocar car-
torios em Jogares no convenientemente isola-
dos fez com que numa noite perecessem intei-
ros os quatro archivos mais ricos de monumen-
tos da Beira Alta, os de Salzedas, Tarouca, S.
Pedro das Aguias e S. Christovam de Lafes,
bem como o incendio da Casa-pia do Porto deu
aso a perderem-se (dado que perecessem nas
chammas, o que controvertido) quasi todos
os cartorios monasticos do l\Iinho, que consti-
tuam a parte mais importante das riquezas do
pas neste genero. O celebre incendio do The-
souro, que tambem foi fatal a esta especie de
documentos, outro grande exemplo da impru-
dencia que ha em no conservar archivos cuja
perda irreparavel em edifi('ios isolados ou
pelo menos abobadados.
Expostos aos lentos effeitos da humidade e
a serem devorados pelas chammas, os antigos
documentos das corporaes nas provncias es-
to, alm d'isso, sujeitos s devastaes das
guerras civis e estrangeiras. Explicam estas
em grande parte o no se acharem em quasi
nenhumas camaras do reino documentos origi-
naes anteriores ao reinado de D. Diniz. Nas
tres provncias do norte, esta Classe apenas
pde descubrir a existencia de um no cartorio
da camara ele Bragana. Sabemos, todavia, que
OS ARCHl VOS ECCLESHSTlCUS 2-!J
ainda certo numero d'elles existia nos fins do
seculo passado. ~ o teria sido mais util para o
pas, e at para as proprias municipalidades,
que o Governo tivesse feito recolher esses .anti-
qussimos pergaminhos no Archivo geral do
reino? Quando el-rei D. 1\Ianuel mandou ex-
pedir os foraes 110\'os; recolheram-se alli as car-
tas constitutivas e os privih:gios annexos a
ellas, respectivos aos concelhos a quem se con-
cediam aquelles foraes novos. E' por isso que,
em parte, os seus primitivos ttulos de liber-
dade ainda hoje existem. E que feito de tudu
o mais que l ficou? Desapp!receu completa-
mente .
.:\ estes acciden tes accresce a dt:teriorao
permanente que o desleixo e a ignorancia pro-
duzem. No cartorio de certa corporao, lan-
ado pela janella fra durante a guerra penin-
sular por alguns soldados franLeses, e de que
s uma pequena parte foi recolhida, achou-se
ainda em 1853 incrustado nos pergaminhos o
lodo em que estiveram mergulhados durante
alguns dias ; tal tinha sido o desvelo da corpo-
rao cerca dos monumentos que salvara. No
sabemos se das que bradam contra a offensa
feita ao seu direito de propriedade. Em outro
archivo de um corpo de mo-morta, os do-
cumentos antigos tinham sido lanados em
241 OS AUCII 1\"0S
monte na diviso inferior de um armario hu-
mido, cujo pavimento era de tijolo. Alli haviam
apodrecido at a altura de duas ou tres polle-
gadas, constituindo, quando se examinaram em
1853, uma massa negra e compacta. Salva-
ram-se apenas os que tinham cado na parte
superior d'aquelle acervo, aonde a podrido
no chegava. Outra corporao pediu tempo
ao commissario da para lhe tornar
accessivel o cartorio. Estava este num aposento
sem ,idraas, e pelas roturas da janella os
passaros tinham estabelecido alli a sua residen-
ci:t habitual. Era preciso desimpedir aquella
nova especie de estabulo de Augias. A maior
parte das corporaes, cujos archivos se exa-
minaram nesse e no seguinte anno, no puse-
ram obstaculo algum a que os documentos de
que se tomava nota fossem separados e amas-
sados parte, como se fez ... ..-\. razo era sim-
ples. Tanto importava aqnella disposio como
outra qualquer, visto no existir ahi ordem
nem ndices. Cartorios ha, e dos mais nota-
veis, onde se adoptou a distribuio corogra-
phica, mas esta distribuio era e apenas
parcial, e necessariamente incompleta. Os do-
cumentos que por algum resumo ou declarao
externas postos no verso do pergaminho, ou
gne por serem modernas podiam
OS ARCHI\"OS ECCLESI.-\STICOS 245
classificar-se como relativos a tal ou qual pro-
priedade, collocaram-se nos massas respecti-
vos. Todos aquelles, porm, cujo contedo se
ignorava, ou que refugiam a este syskma im-
perfeitssimo, assignalados ou no com o fer-
rete de i1lztleis, foram amarrados em feixes e
atirados para o fundo de armarias, onde fica-
ram jazendo por dezenas e dezenas de annos,
cubertos de p e condernnados ao esquecimento
e a lenta ruina. Em um d'estes cartorios, de-
pois de se ter concludo o seu exame, achou-se
uma gaveta, em logar pouco apparente, na
qual, debaixo de um monte de caruncho, se
encontraram 40 a 50 bulias originaes expedi-
das pela maior parte no decurso dos seculos
XII e XIII. Tal vez c1 uran te 50 ou 6o annos nin-
guem tivera noticia de existencia d'aqnelles
diplomas.
Certa corporao clerical teve a singular
ida de enquadernar os seus pergaminhos avul-
sos. Era um arbtrio devido, segundo parece,
ft facunda imaginao de uma communidade
franciscana, cujos documentos primitivos se
acham numa repartio de fazenda da provn-
cia cosidos num volume, podendo lr-se apenas
parte de cada um d'elles. A corporao, po-
rm, encontrara uma difficuldade imprevista
em aproveitar o alvitre dos frades. Os sellos
pendentes eram um obstaculo a essa obra me-
ritoria. Cortaram-nos, ensacaram-nos, e hoje
mostram innocentemente aquelle monumento
de sabedoria. Os se11os, sobretudo os dos di-
plomas pontifcios, esperam pela trombeta final
do archanjo para se unirem aos respectivos
corpos, porque s a trombeta final poder ope-
rar tal maravilha.
Esta mesma corporao possuia um chartu-
lario dos mais conhecidos da nossa 1 i ttera tura
historica. Esse chartulario tinha sado do ar-
chivo, por ordem do prelado taior, havia
quasi vinte annos para se tirarem d'elle copias
de varios documentos, de que se carecia para
objecto litterario. Quando em ISSl a Academia
mandou e ~ a m i n a r os cartorios provinciaes, o
seu commissario perguntou pelo celebre codice.
Fra elle que tirara aquellas copias quasi vinte
annos antes. Disseram-lhe que existia bem
guardado. Pediu-o : apresentaram-lhe uma
copia moderna. Observou que esse volume no
passava de um bom ou mau transumpto do
manuscrito de que se tractava. Ko se conhe-
cia outro! O commissario da Acadonia recor-
dou-se, porm, de uma cricumstancia : as
copias tiradas por elle tinham sido feitas em
certa livraria vizinha. Teria esquecido alli o
odice? Era um desleixo de vinte annos, absur-
OS ARCHI\"US ECCLESL\STICUS 2li
do, vergonhoso, incrvel, mas por isso mesmo
probabilissimo. Props que se buscasse, ou
antes offereceu-se elle proprio a procur-lo.
Acceitou-se a offerta. No se enganava. O pre-
cioso chartulario vivera desterrarlo vinte annos,
emquanto o seu pouco lea1 Sosia lhe usur-
paya as homenagens d'aquella corporao
erudita.
No fascculo p tmpresso dos moHzwzcJZla
pertencente serie intitulada L).criptvrcs foi
inserido um chronicon, cujo original existe no
archivo de uma das corporaes ecclesiasticas
que representam a \ . 1\I. contra a portaria de
II de setembro. Havia duas edies discordes
entre si, e ambas inexactas, como depois se
viu. Quando se colligiam os monumentos des-
tinados a entrar naquelle fascculo, buscou-se
obter o codice original para restabelecer a ver-
dadeiar lico. Era impossvel. As excommu-
nhes contra a extraco dos documentos do
cartorio onde elle existia obstavam a isso. O
anjo percuciente velava porta do cartorio com
a espada de fogo na mo. A Acaemia, porm,
repugnava manter num trabalho serio, e feito
com consciencia, o texto incorecto. Favore-
ceu-a uma circumstancia impreYista. A vigi-
lancia do anjo percuciente forc.l entretanto illu-
dida. Pessoa particular obti,era por esse tempo
OS .\HCJJJ\"US
que o codice ,iesse a Lisboa. Empregaram-se
ento meios indirectos para alcanar copia
exacta do chronicon. l\Ias voltou o codice ao
logar d'onde saira? Esta Classe ignora qual
foi o seu ulterior destino.
f: tempo, Senhor, de colher as vellas ao cli::;-
curso. Parece-nos que o Governo de V. l\I.
fica habilitado para despachar as supplicas das
corporaes conforme a justia c as conve-
niencias publicas. A Classe tem a consciencia
de que, tanto nas suas solicitaes como nos
seus conselhos, procurou sempre conciliar o
zelo com a circumpeco, e que no deu neste
negocio um unico passo que no signifique o
cumprimento de um dever. Resta ao Governo
cumprir o seu. Se no assumpto que se debate
ha lucta entre o amor das cousas patrias e um
egosmo pueril, entre a sciencia e a ignorancia,
entre a luz e as treYas, no julga esta Classe
que o rei nado de V. l\1. seja a epoc h a mais
propicia para a victoria da barbaria contra a
civiliza2o.
Deus guarde a vida de V. 11. como o pas e
as letras ho mister.
A SUPPRESSO
DAS
CONFERENCIAS DO CASINO
1871
A
J. F.
. Teve v. s. a a honrlade de me remetter o
discurso que o sr. Anthero do Quental profe-
riu ou devia proferir no Casino (da sua carta
no infiro claramente se o facto chegou a
verificar-se) o que, com os discursos dos ora-
dores que o precederam, deu aso a serem to-
lhidas pelo governo aquellas conferencias.
Pede-me v. s.a que leia o discurso e lhe d a
minha opinio sobre o seu contedo e sobre
o procedimento da auctoridade. Nesta \'ida
positiva que hoje vivo, pouco o tempo que
me sobeja para a leitura, nem, a falar ver-
dade, o espirito se inclina muito para esse
lado. Depois, as suas perguntas referem-se
a assumptos graves, e at abstrusos, que,
porventura, no cabem na capacidade da mi-
nha intelligencia. Accresce que geram em
mim tristeza as nossas questes publicas, e
com o egoismo de velho fujo de pensar nellas.
A SLI'PRF.SSO
Apesar, porm, de tudo isso, forcejarei por
fazer uma excepo a favor d'este discurso,
por certa sympathia que sinto pelo auctor,
no obstante a profunda di\ergencia que ha
entre as nossas opinies. :f:, talvez, porque no
seu caracter me parece descobrir uma d'estas
ndoles nobremente austeras que cada vez se
vo tornando mais raras. Revela o trabalho
que me remette as precipitaes e os mpetos
proprios da idade de quem o delineou. S os
annos nos curam d'esse defeito. Quisera eu
que o sr. Anthero do Quental conhecesse me-
lhor a doutrina e a tradio verdadeiramente
catholicas, porque ha\ia de ser menos injusto
com o catholicismo, embora no fosse menos
severo, ou talvez o fosse ainda mais, com os
padres.
Quanto prohibio das conferencias, que
quer que lhe diga ? E peior que uma illega-
lidade, porque um desproposito ; e na arte
de governar, os despropositas so s vezes
peiores que os attentados. O que seria escu-
tado e em grande parte esquecido por cem
ou duzentos ouvintes ser agora lido e medi-
tado por milhares, talvez, de leitores. Diz-me
que se tomou por pretexto da suppresso das
conferenci:1s o desaggravo da teligio offen-
dida. Erro deploravel. Ida perseguida, ida
ll:\.S ll(l 253
propagada : lei perpetuJ. do mundo moral,
perpetuamente esquecida pelo poder. Por
certo, o goyerno tem obrigao de manter a
religio do Estado, como tem obrigao de
manter todas as instituies do pas. o
respeito pela inviolabilidade do pensamento
entra tambem no numero das suas obrigaes.
E quando a religio do Estado e a liberdade do
pensamento colliclem, aos tribunaes judiciaes
que cumpre derimir a contenda. O discurso oral
manifestao da ida, como o o discurso
escripto. "'\"o se pde supprimir o orador,
como se no pde supprimir o escriptor. Para
um, como para outro, ha a responsabilidade
e a punio.
Depois, creio pouco que o sr. Anthero do
Quental, apesar da sua clara intelligencia, e
da auctoridade moral que lhe d a integri-
dade do seu carcter, seja asss poderoso para
derribar o catholicismo, a religio de S. Paulo
e de S. Agostinho, de S. Bernardo e de
S. Thorus, de Bossuet e de Pascal. O pe-
rigo, no absoluto, mas relativo, est noutra
parte. Aggredido pela frente, o catholicismo
pde applicar a si, melhor que o protestan-
tismo, o verso do bello hymnario de Luthero
Ein feste Rurg ist unser Gott.
254
A SCl'l'RF.S5:\0
se toma a fortaleza divina ; mas pde
ser minada e alluida por uma guarmao
E' este actualmente o grande perigo
que a ameaa ; no so os discursos do Casino.
A situa3o da egreja assimilha-se hoje
quella em que se achaYa no IV seculo, quando
o arianismo, no dizer de S. Jeronymo, trium-
phava por toda a parte, e o papa Liberio
adheria formula ariana do conciliabulo de
Sirmio e acceitava como orthodoxa a heresia.
Esta situao tristssima da egreja cousa
nm pouco mais grave para a religio do Es-
tado do que todas as hostilidades imaginaveis
dos seus adversarios leaes.
Que me seja licito fazer uma pergunta,
que vai maravilh-lo. Existe ainda entre ns
o catholicismo proclamado instituio social
pela Carta? 4\ resposta que eu proprio darei
a esta pf'rgunta ainda, porventura, o mara-
vilhra mais. Existe apenas na f persene-
rante, mas silenciosa e triste, de alguns fieis,
que deploram os destinos preparados egreja
por um clero geralmente faccioso e sem
convices. Hoje a egreja, se podesse pe-
recer, correria o grande risco de no com-
pletar o vigesimo seculo da sua existencia.
Dar-lhe-hei nesta carta a razo do meu dictn,
embora isso a torne, talvez, demasiado lon-
DAS DO CASIKO 255
ga; mais longa, por certo, do que eu dese-
Jana.
O caracter fundamental do catholicismo
verdadeiro: do catholicismo que nos inculca-
ram na infancia, era a immutabilidade, a per-
petuidade c a universalidade dos seus dogmas
e das suas doutrinas na successo dos tempos,
caracter precisamente descripto no celebre
Commonitorium de Yicente de Lerins. Nessa
crena, t:1o incomprehensiYel seria a suppres-
so de um dogma antigo, como a addio de
um dogma novo, ou (para me scnir da phrase
de um theologo eminente do seculo xv) nessa
crena no se tinha por menor heresia affir-
mar ser de f o que no era, do que negar
que o fosse o que o era
1
Xisto consistia
practicamente a immensa vantagem do catho-
licismo sobre as seitas dissidentes, indefini-
tamente variaveis, fluctuantes, subdivididas
de dia para dia, gerando as mais desvairadas
1
Joan. )lajor, ln 3.um Sent. Dist. 37, Quest.
16, apud Launoium, Oper. \ol. I, p. 78. E', ex-
pressa por outra frma, a doutrina constante da
egreja, to admiravelmente resumida por Vicente
de Lerins. ((Christi ecclesia, sednla et canta depo-
sitorum apud se dogmatum cu::;tos, nihil in iis
unquam permutat, nihil minuH, nihil addit.
Commonitorium. c. 32.
Tmto J.
fOL. t8
A SUl'l'ltF.SSU
aberraes religiosas. Alm disso, a egn:ja
tinha leis que a regiam desde os seculos pri-
mitivos e que sl os parlamentos christos, os
conclios, podiam alterar, quando essas alte-
raes no fossem de encontro s tradies
apostolicas, e a que todos os membros da so-
ciedade catholica, desde o papa at o mais
obscuro entre os fieis, eram obrigados a obe-
decer. Depois, na economia da sua adminis-
trao interna, nos ritos, e em outras mani-
festa<Jes accidentaes do culto, cada egreja
nacional, e at cada prmincia ecclesiastica,
tinha os seus usos e liberdades especiaes, que
a egreja universal consentia, porque o que
constitue verdadeiramente a unidade a uni-
dade da f. Governo parlamentar, maximas
fundamentaes dominando atravs dos seculos
a legisla3.o canonica, direito commum con-
ciliando-se com o respeito s autonomias,
ninguem . superior :l lei, a fraternidade hu-
mana, a tolerancia material ao lado da into-
lerancia doutrinal ; em summa, uma grande
parte das conquistas da civilizao moderna
so apenas velhas conquistas do christia-
nismo transferidas para a sociedade tempo-
ral. Cuidando apartarem a praias ignotas, os
publicistas mais de uma Yez tem plantado
padres de descobrimento em regies onde,
DAS COXFEREXCIAS DO 257
embora occultos pelos musgos e saras, os
padres da cruz esto plantados ha mais de
mil e oitocentos annos.
Sem du,ida, durante a idade media, grande
numero de abusos se tinham introduzido na
disciplina, no mec!1auismo da sociedade ca-
tholica. I-louve sempre homens grandes e vir-
tuosos que luctassem contra esses abusos, mas
nem sempre alcanavam moder-los e mor-
mente venc-los. Ka epocha dos conclios de
Constana e de Basilea
1
, os dois ultimos con-
clios sinceros e livres que a historia eccle-
siastica memora, sorriu para a egreja uma
esperana de reforma ; mas essa esperana
desvaneceu-se em breve. Os abusos adquiri-
ram novo vigor quando o renascimento veio
as tendencias christans pelas ten-
dencias pagans, e se tornaram possveis papas
como Alexandre \r e Leo X, mais devotos
da trindarle de 1Iomo, \enus e Baccho do que
da trindade evangelica. Ento, em logar da
reforma, veio a revoluo : veio Luthero. O
catholicismo, mutilado, tornou-se fragmento,
embora grandioso fragmento. A resistencia
revoluo gerou, porm, a assembla de
Trento. Trento exprime um facto notavel. A
1
Emquanto ecumenico.
A
cgrep serv1ra, antes, como de typo
.socicdack temporal: a sociedade temporal,
onde as liberdades da idade media tinham
cedido jft no campo ao ahsolutisiUt> victo-
rioso, reflectiu na reorganizao ela egreja.
Como o absolutismo trouxera vantagens na
vida civil, trouxe-as tambem na Yida espi-
ritual ; mas, tanto aqui como alli, essas van-
tagens foram bem modestas comparadas com
os males que derivavam da nova contex-
tura da sociedade religiosa e da sociedade
temporal; tanto aqui como alli, um abuso
derribado era o prenuncio de muitos que
iam pullular. Esses abusos, quer antigos
quer modernos, ingeridos na sociedade chris-
tan, invadiam sempre mais ou menos as egre-
jas nacionaes. 1Ias, no meio da decadencia
exterior, a essencia do catholicismo-o do-
gma- mantinha-se intacta. O symbolo salvo
pelo concilio de Nica e pelos esforos de
S. Athattasio continuou at ns imrnutavel.
propna disciplina, o poder temporal,
quando nisso interessava, reprimia as tenden-
cias de Roma, e at, no raramente,
o episcopados momentaneamente desperto,
c01dava-se da sua instituio divina. Novo En-
celado, revolvia-se debaixo da enorme pres-
::;5o do papado e, batendo com as algemas nos
0.-\S CO:SFJ.:REl';CL\S DO C.\SI::-\0 259
degraus do throno pontificio, hzia-o estreme-
cer. Tr:navam-se s \'ezes luctas srias entre
os dous absolutismos .. \mbos tinham por al-
liado o cu. Tzt s Petrus, allegava o papa;
Per me reges rt'gHallt, redargua o rei. PLlsc.?
oues mc,zs, acudia o papado: Omnis potcstas
a Dco, repunha o absolutismo. Roma, por via
de regra, no levava a melhor, sobretudo
quando os bispos, ou por conveniencia ou por
convico, se associavam ao poder temporal, o
que era frequente.
Ao promulgar-se a Carta, Portugal achava-
se nesta situao religiosa ... \. Carta, conver-
tendo o catholicismo em instituio politica,
adoptava-o como elle existia no pas- essenciJ.
e frma; dogma e disciplina. Disse o legislador
que a catholica apostolica romana
co11timwria a ser a religio do reino: no
disse que essa institui-o seria uma cousa
nova, fluctuante, mudave], conforl11e approu-
vesse aos jesutas ir supprimindo ou anne-
xando dogmas doutrina catholica, o
assenso ou inconsciente ou incredulo do papa
e do episcopado. O que continua no o que
vem de novo ; o que existe no acto de conti-
nuar. Ora os factos esto desmentindo esta
doutrina irrefragave1. Desde a promulgao
da carta tem-se realizado gradualmente uma
A SUPPRESSO
revoluo na cgrcja catholica. Com assombro
da gente i11ustrada e sincera, vimos tansformar
em dogma uma superstio dos seculos de
trevas, rendoso mealheiro de franciscanos, tin-
ctura de pelagianismo, aproveitada hoje para
aviar receitas na botica de S. Ignacio, a imma-
culada conceio de ~ I a r i a , dogma que fora-
damente conduz ou runa do chri.stianismo
pela base, tornando inconcebiYel a Redempo,
ou deificao da mulher, mulher-deus,
mulher redemptora, recurso tremendo nas mos
dos jesuitismo, que, lisonjeiando a paixo mais
energica o sexo fragil, a vaidade, o converte
em instrumento seu para dilacerar e corromper
a famlia, e pela famlia a sociedade. Depois,
ludibrio d'esses homens de trevas, vemos o pa-
pa, celebrando uma especie de concilio disperso,
mandar perguntar pelas portas dos bispos que
tal acham aquelle appendiculo f catholica.
Os bispos, pela maior parte, encolhem os hom-
hros ou riem-se, rlizem-lhe que est vistoso,
e vo jantar. Depois, os que falam em nome
do pontfice, tendo tornado virtualmente
absurdo, por inutil, o sacrifcio do Golgotha
para a redempo da humanidade, ou dando
ao Christo um adjuncto na sua obra divina,
divertem-se em negar no Syllabus os dogmas,
um pouco mais verdadeiros, da civilizao
DAS DO C.\SI.:"O 261
moderna, e tendo elevado o erro, apenas tole-
rado, e ainda mal que tolerado, nos domnios do
opinativo, a dogma indisputavel, e sanctificado
assim uma opinio peior que ridcula, convidam
a sociedade temporal guerra civil. E' a Com-
panhia de Jesus na sua manifestao mais cara-
cterstica. Os princpios da Carta, como os de
todas as constituies analogas, so condemna-
dos, anathematizados, exterminados i11 peito.
E a communa de Paris, prefigurada em Roma,
a arrasar e queimar em \ez de edifcios, todas
as conquistas do progresso social, todas as
,erdades fundamentaes da philosophia politica.
Ao concilio vegabundo segue-se ento o con-
cilio parado. E' que falta ao Syllabus a san-
co divina. Dar-lhe-ha a infabilidade indos-
sada pe1o episcopado ao papa ou sua ordem.
Ajunctam-se no sei quantos bispos, muitos
bispos ; uns reaes, outros pintados : agre-
miam-se ; e o papa pergunta ao gremio, em
vez de o perguntar a si mesmo, se infallivel.
Os bispos tornam a encolher os hombros ou
a rir-se, dizem-lhe que sim, e vo ceiar. O
papa infallivel, que no sabia se era fallivel,
fica emfim descanado, e os bispos ceiados,
dormidos e desappressados do 'i'isum cst
Epirittii Sanefa ct nobis do concilio apostolico
de Jerusalem, transferido definitivamente
.\ SUPrRESSO
para a Casa-professa, voltam a annunciar
aos respectivos rebanhos essa nova correco
das erroneas doutrinas ela primitiva egreja.
Tat:s sfto os deploraveis e incrveis succes-
sos que temos presenciado. O jesuitismo con-
verte o infeliz Pio IX num Liberio ou num
I-Ionorio, int:rodnzindo-o a subscrever heresias,
e a grande maioria rlos bispos, creando na
egrcj3. uma situao analoga. dos tempos
em que o arianismo dominava por toda a parte,
e abandonando a maxima sacrosancta da im-
mutabilidadc da f, tornam-se em arautos e
pregoeiros dos desvarios de Roma. As novi-
dades religiosas vem perturbar as consciencias,
e o marianismo e o infallibilismo quasi levam
o christianismo de vencida na egreja catholica.
Ninguem v isto ; ninguem sabe d'isto. que,
em Portugal, os que ainda crem em Deus e
na di:ina misso de Jesus, sem crerem na
conceio irnmaculada nem na infallibilidade
do summo pontfice, pelo seu diminuto nu-
mero e pela tibieza que geral em todas as
crenas, no tem nem fora, nem resoluo
para arrostar com as iras do beaterio neo-
catholico. O governo, esse v sb o Casino,
ouve s os do Casino. Aquillo que
ameaa subYerter a religio, a monarchia e a
liberdade. Dcdit ab_\'SSlls 4.'0ccm suam. A voz
11:\.S DO C.-\.SINO 263
J.o abysm.o so quatro ou cinco man-
cebos que vo falar de cinco ou seis questes
desconnexas a cem ouvintes, metade dos quaes
proYaYelmente n:io entendem a maior parte do
qne elles di7em, o que tambem muito possi-
vel me snccedesse a mim.
Isto simplesmente, macissamente, imlis-
putavelmente ridiculo.
O que grave em si, e como tendencia, e
como syrnptoma, a interveno da policia
preventiva nessa questo : a policia violando
um direito anterior lei positiva, o direito
da livre manifestao das ideias, din:ito exer-
cido por individuos que se apresentam franca
e lealmt:nte adversarias do catholicismo e
acceitam sem tergiversar a responsabilidade
e a penalidade que possam corresponder ao seu
acto. O governo parece iguorar que o bom ou
mau uso dos direitos absolutos est acima e
alm das prevenes da policia. Dizer-se que
se respeita a liberdade do pensamento, sob a
condio de no se manifestar, pueril. 1\a
manifestao que reside a liberdade, porque
s os actos externos so objecto do direito,
e a libenb.de de pensar em voz alta um di-
reito originario, contra o abuso do qual no
pde haver preveno, mas unicamente cas-
tigo. )fenos es.;;encial o direito eleitoral ou a
A SUPPRESSO
garantia do jury. Traz aquellc no raro vtO-
kncias, corrupes; tumultos : traz esta pela
indulgencia, s ,ezcs pela venalidade, fre-
quentemente pelo temor, audacia nos maus,
frequencia nos crimes. A propria religio d
pretextos ao fanatismo, e o fanatismo tem
escripto a sua historia com lagrymas de san-
gue na face dos seculos. Pois bem : supprimi
o eleitor ; supprimi o jurado ; supprimi a re-
ligio ; supprimi tudo, pelos perigos que de
tudo podem advir. Fique s a preveno e a
policia.
O seu amigo Anthero do Quental podia fa-
zer dez, vinte, cem conferencias contra o ca-
tholicismo, comtanto qne no perturbasse a
pa7 publica, e o governo podia d'elle
dez, vinte, cem vezes. Di-lo o artigo 363.
0
do
codigo civil. No assim a respeito das novi-
dades que tem alterado a ndole da egreja
catholica. Aqui se tracta do modo como
um cidado exerce um direito inaufervel :
tracta-se do modo como funccionarios publicos,
segundo a jurisprudencia recebida, exercem
as suas funces. Visto que assim se entende a
Carta, os prelados diocesanos e o seu clero
so funccionarios, no s porque o poder tem-
poral lhes d uma interveno maior ou me-
nor em assumptos de competencia civil : so
DAS CO::-:FERE:o-;CI:\S DO C.\SI:o-;o 265
funccionarios publicos no proprio ministerio
sacerdotal ; porque, convertida a religio em
instituio politica, os ministros d'ella so
agentes e executores da lei constitucional, jus-
tamente na esphera espiritual ; absurdo, na
verdade, grande, mas corollario ineluctavel de
outro absurdo maior, a interpretao que os
reaccionarios e ainda alguns liberaes do ao
artigo 6.
0
da Carta.
Eram acaso dogmas em 1826 o immacula-
tismo e o infallibilismo? Unem ousaria affir-
m-lo? Era em 1826 um dos caracteres essen-
ciaes do catholicismo a perpetuidade da f e
a sua identidade atravs dos seculos? Kinguem
se atreveria a neg-lo. Os proprios restaura-
dores de velhos erros, agora convertidos em
dogmas, fazem esforos desesperados para os
filiarem nas tradies da egreja. So esplen-
dores do cu que andavam nublados. Acceita-
vam-se, porventura, antes d'essa epocha as
maximas do Syllabus contradictorias com as
leis do reino, com o seu direito publico? J
notei que nem o proprio absolutismo acceitava
aquellas que o cantrariavam quando, disper-
sas, no se pensava ainda em compaginar
essa especie de mappa estrategico da campanha
contra a civilizao. O absolutismo tinha o
placet regio para repellir as invases de Roma
A SCPPRESSAO
c os proprins erros ela doutrina em que Roma,
ou antes os successores de Pedro, podiam,
como ellc, no perpetuamente, mas tempora-
riamente, car ; e o absolutismo usava am-
plamente d'esse recurso. Era uma praxe san-
ctificada pelo simples senso commum, pelo
direito que tem todo o dono de casa de exa-
minar as doutrinas que os vizinhos lhe incul-
cam [t fami1ia. D'ahi derivou a legitimidade
ela convoca3o dos primeiros c o n c i ~ i o s ecume-
nicos pelos imperadores romanos.
A historia do placet ou exequatur por
toda a parte rica de peripecias. Kos ultimos
seculos, o rei e o papa eram dous duellistas
de supremo cavalheirismo e esmerada educa-
o. Das mutuas delicadezas, dos apices de
benevolencia no omittiam um s ao encetarem
qualquer lucta. Quasi que sentiam um pelo
outro mutua ternura. O rei beijava, c de
longe, o p elo papa : l ele longe, o papa es-
tendia para o seu filho predilecto a beno
apostolica. .-\ questo, que se iniciava pela
recusa do f>lacet, terminava, de ordinario, por
ser intimado o nuncio para sar da corte em
vinte e quatro horas, e por ser o pas posto
em interdicto. Chamava-se ento a isto, na
phrase dos homens ele estado e dos juriscon-
sultos, concordia elo sacerdocio e do imperio.
D.\S DU c.\51N 267
A Carta, transformando a religio em ins-
tituio politica, manteYe infelizmente o bene-
placito a que estayam sujeitas sem excepo
todas as letras apostolicas de caracter gene-
rico. Digo, felizmente, porque, em \ez de dar
ao artigo 6.
0
da Carta uma interpretao ra-
e que no esteja em antimonia com as
garantias dos cidados e com as maximas mais
indubitaveis das sociedades li\-res, d-se-lhe,
com acceitJ.o commum, um valor mons-
truoso e illiberal. Racionalmente, a institui-
o de uma religio do Estado num pas liYre
no pode significar seno uma homenagem
crena da grande maioria dos cidados, ho-
menagem representada pela manuteno do
sacerdocio e do culto a expensas do Estado,
pelo singular privilegio de ser este culto o
unico publico, e pelas demonstraes de res-
peito para com a religio da sociedade, que
se exigem rle todos os cidados. Ao lado d'isto,
num pas livre no pde deixar de ser escru-
pulosamente mantida a plena liberdade da
consciencia, e remm,ida completamente a mis-
tura dos actos e formulas religiosas com as
phases e com os actos da vida civil em que tal
mistura produza annullao de direitos ou da
egualdade de direitos. Com similhante garan-
tia, e nesta situao transitaria eptre o antiga
<\. SUI'l'UESSO
preJominio de uma crena exclusiva e ty-
rannica e a distinco precisa entre o estado
e a cgrcja. que tem de vir a formular-se defi-
nitiYamente nas sociedades futuras, as preven-
es do * 14.
0
do artigo 75.
0
da Carta seriam
cxecessivas, e at, porventura desnecessarias.
1\Ias, quando se quer que a existencia de uma
religio do Estado importe para a universa-
lidade dos cidad:i.os o dever de se conforma-
rem com os preceitos d 'ella em todos aquelles
actos da vida exterior que taes preceitos pos-
sam abranger, e se d a uma crena religiosa,
isto , a certa norma das relaes entre o ho-
mem e Deus, os caracteres e a natureza de
uma norma das relaes entre o homem e a
sociedade, obvio que se attribue religio
uma ndole mundana, temporal, derivando
unicamente a sua auctoridade e a sua fora
coactiva de ser instituio politica, e essa fora
e auctoridade ho de manter-se, interpretar-se
circumscrever-se, pelos mesmos
meios e peJo mesmo modo por que se mantem,
interpretam, applicam e circumscrevem as das
outras instituies analogas.
Supposta a theoria da coaco religiosa, sup-
primir na constituio a doutrina do benepla-
cito seria absurdo, porque seria impossvel
sem ella impor aos ministros a responsabili-
DAS DO 269
dade por tolerarem qualquer infraco do ar-
tigo 6. o da Carta, quando a infraco proce-
desse de abusos da curia romana, de excessos
do poder espiritual, do mesmo modo que seria
impossiYel impor-lh 'a recusando-lhes a ins-
peco dos actos do clero official, ainda rela-
tivos s suas funces puramento sacerdotaes.
E' certo que o direito do beneplacito um
dos erros feios anathematizados do Syllabus:
mas tambem certo que no Syllabus est ana-
thematizado um bom tero dos artigos consti-
tucionaes da Carta.
Tendo, pois, os ministros por deYer a manu-
teno da crena official na sua integridade,
nem mais nem menos, e possuindo os meios
que lhes faculta a constituio para desempe-
nharem esse dever, como que os governos
d'esta terra tem defendido, em relao s
aggresses do poder espiritual, a instituio
politica da religio do Estado? De um modo,
que, se a responsabilidade ministerial fosse
entre ns cousa sria, e no uma phrase inven-
tada para os ambiciosos em disponibilidade
darem vaias aos ambiciosos em exercicio, receio
muito que a maioria dos nossos ministros, ha
vinte e cinco ou trinta annos a esta parte, ti-
vessem corrido grande risco de severo castigo.
Essas loucuras praticadas no centro da uni-
270
A
dade catholica, a que p me referi, reprodu-
zem-se entre ns. A historia da egreja portu-
guesa nos ultimos annos uma contradico
permanente com a Carta. Altera-se o dogma
c busca-se alterar a discipliua. 1\as pastoraes,
nos pulpitos, na imprensa infallibilista incul-
cam-se novidades no regmen da egreja c no-
vidades de crena. Os missionarias e uma parte
do clero curado repetem ao povo quantas sem-
saborias se espreguiam por essas vastas char-
necas das allocues que os jesutas assignam
com o psendonymo de Pio nvuo. Os princpios
que so hoje condies essenciaes da existen-
cia politica da nao portuguesa apontam-se ao
povo ignorante como invenes do diabo. I\Iis-
ses dos agentes do jesuitismo, umas ineptas,
outras astutas, instillam por toda a parte o
veneno do ultramontanismo extremo, e cor-
rompem o elemento social, a famlia, sobretudo
pela fraqueza mulheril. Vemos bispos que
protegem esses agentes, e que os applaudem;
parochos que os acceitam para que elles faam
o que, em diverso sentido, fora dever seu fa-
zer. E' uma conspirao permanente, implaca-
vel contra a sociedade. As resistencias nasci-
das no seio do proprio clero so difficilimas,
seno impossveis. O que tentasse levant-las
seria esmagado. Os antigos institutos monas-
D.\S DO 271
ticos, que pela emulao, e pela severidade e
profundeza dos seus estudos, se contrapunham
ao jesuitismo sua sciencia facciosa e dolo-
sa, desappareceram, e se hoje se restauras-
sem entre ns, succederia o que succede quasi
por toda a parte: ir-se-lhes-ia encontrar a
roupeta de S. Ignacio debaixo da cogulla
benedictina ou augustiniana. O presbyterado,
que como a burguesia da egreja, e no seio
do qual se encontram j muitos sacerdotes
moos, ao mesmo tempo crentes e illustrados,
no tem fora para readquirir nos negocios da
sociedade christan o quinho de influencia
que a disciplina primitiva lhe dava. E, todavia,
s uma especie de presbyterianismo orthodoxo
e simplesmente disciplinar tornaria agora pos-
svel dar-se algum remedio ruina da egreja ;
porque talvez esses homens novos quisessem e
soubessem congra-la com a sociedade moder-
na. Infelizmente, porm, abdicao dos bis-
pos nas mos do papa, comeada ha seculos e
consummada no nosso tempo, tem correspon-
dido a servido cada vez mais profunda dos
presbyteros. Ao procedimento do episcopado
pde applicar-se a phrase de Tacito omnia
serviliter pro dmninatione. Tudo o que tende
a dar a menor sombra de independencia ao
clero inferior irrita o ciume dos prelados. Sirva
TOl\10 I.
FOL. 19
2
-.,
,_
A SUI'l'RESS10
em Portugal de exemplo a pertinaz resistencia
que se tem feito s transfcrencias de parochos
sem a interveno episcopal. De certo as tra-
dies disciplinares do velho catholicismo no
favorecem essas mudanas; no , porm, a
quebra dos canones que incommoda os prela-
dos; e, seno, digam se viram j algum d'elles
indignado de o transferirem para s mais im-
portante ou mais piigue sem a interveno do
concilio provincial, embora o consorcio entre o
bispo e a sua egreja no seja menos srio do
que entre o presbytero e a sua parochia. O
que os maga que o simples clerigo possa
obter a minma vantagem sem que propria-
mente lh'a deva; que no dependa d'elles sem-
pre e em tudo. As aspiraes d'esta succursal
da Casa-professa a que ainda hoje se chama
egreja docente resumem-se numa formula
breve: perfeito absolutismo na jerarchia sa-
cerdotal, tendo por cuspide um summo sacer-
dote, como Deus infallivel. Roma homologou,
substituindo-o constituio da egreja, o ins-
tituto da Companhia, porque assim so mais
precisos e pontuaes os movimentos estrategicos
do exercito ultramontano sob o commando do
geral dos jesutas, e o pensamento da assem-
bla celebrada em Trento ha trezentos annos
tende sempre, com mais ou menos fortuna,
D.-\S COXFERENCL\S DO CASINO 27 3
sua completa realizao. O absolutismo na
egreja corno o prodromo do absolutismo na
sociedade civil, sanctificado pelo Syllabus
com os anathemas liberdade. Depois, fun-
dindo-se ambos numa ultima evoluo, a sua
synthese definitiva seria o poder illimitado e
omnimodo do papa, do pontfice-deus, sobre
a existencia interior e exterior, espiritual e
temporal dos povos; seria a monarchia univer-
sal, o despotismo theocratico sonhado pela am-
bio de Gregorio VII.
Fora necessario estar inteiramente obcecado
para no ver que a revoluo que de ha muito
se ia preparando no seio do catholicismo, que
hoje se realiza, e cujo termo tem necessaria-
mente de ser fatal para a egreja ou para a
liberdade, se espraia j, onda aps onda, entre
ns, sem encontrar resistencia da parte dos
poderes publicos, e nem sequer a resistencia
collectiva do partido liberal, que faz traves-
seiro para dormir do destino das geraes fu-
turas. Na Alemanha, no pas da fora e da
vida moral, da sciencia e da consciencia, as
audacias de Roma perturbam e concitam os
animos, e o velho catholicismo arma-se para
o combate. Ns no pensamos nessas insigni-
ficancias: ns elegemos e somos eleifos. Que
importa o resto? Loco liberta tis esse ccepit
274
A Sl:l'l'RES_SO
quod cligi possumus, dizia Tacito dos romanos
corrompidos. Os povos, como os individuas,
assentam-se indifferentes e serenos no atrio
da morte quando lhes chega a quadra fatal
do idiotismo senil.
E todavia, a questo ao mesmo tempo
simples e grave.
Tem o governo negado o exequatur aos do-
cumentos emanados, a bem dizer, diariamente
da chancellaria apostolica, d'onde resultam al-
teraes no dogma e na disciplina da religio
official, ou em que so aggredidos os principias
do actual direito publico portugus? Tem o
governo imposto aos prelados a obrigao de
lhe submetterem as suas pastoraes antes de
serem publicadas, de modo que quaesquer no-
,-idades religiosas ou politicas no sejam pro-
pagadas pela auctoridade do alto clero? Tem o
governo advertido este de que os pulpitos dos
templos fundados pela nao, em eras mais
ou menos remotas, protegidos pelas leis, e
mantidos custa do Estado, no podem servir
de instrumento para a ruina do mesmo Es-
tado? Se tem feito isto e no tem sido obede-
cido, o governo responsavel por no haver
coagido os seus funccionarios ecclesiasticos a
respeitarem as instituies e as leis do pas.
Se no o tem feito, ru de traio contra a
D.\S DO 27 5
Carta. Kenbum parlamento imps essa respon-
sabilidade, certo; nenhum, provavelmente,
a impor. Sei isso, e sei porqu. No , toda-
via, menos verdade que ha vinte e cinco ou
trinta annos o clero est infringindo a Carta,
se o artigo 6. o d 'ella significa o que o mesmo
clero e tanta outra gente pretende que signi-
fique. O bispo, o parodio, o missionario, que
propalam doutrinas tendentes a alterar a re-
ligio do pas, ou que offendam o pacto social,
tumultuam. Esses homens esto em manifesta
rebellio, no porque condemnem as institui-
es em linguagem mais ou menos violenta, o
que, se fossem simples cidados, constituiria
apenas um delicto commum sujeito aprecia-
o dos tribunaes, mas porque aproveitam a
fora moral que lhes d o seu caracter sagrado
e a sua condio de funccionarios do Estado
para, ao mesmo tempo, inficionarem com ex-
tranhos erros a religio de nossos paes, que,
immutavel, deve continuar a ser a religio offi-
cial, e para alluirem pelos fundamentos a
monarchia representativa.
I! raciocinalmente possivel similbante si-
tuao? Ha-de soffrer-se a anarcbia, porque
se agita, no nas ruas e campos, mas sob os
doceis episcopaes, no pulpito e no confessiona-
rio? Fizeram-se os governos para proverem
.\ SUPPRESSO
nos grandes perigos sociaes como este, ou para
estarem espreitando s fisgas das portas se
algum mancebo mais ou menos imprudente,
mas sem pensamento reservado, sem compro-
missos occultos com conspiradores estrangei-
ros, expem as suas opinies, embora erradas,
a uma assemhla pacifica, pouco numerosa, e
pouco attenta, provavelmente, substancia do
discurso, mas curiosa da belleza da frma?
Pois a consciencia timorata da policia a escru-
pulizar de ouvir impiedades e a pr, para as
cohibir, o bengalo do quadrilheiro no logar
das frmulas judiciaes cousa que se tolere?
Quando taes enormidades fossem licitas, no
se deveria dar s exuberancias sinceras da mo-
cidade mais importancia do que tem real-
mente. Ha verduras de intelligencia, como ha
verduras de corao. Nas indoles energicas,
nos cerebros vastos que ellas so maiores.
Ha a esperar nessas intelligencias os effeitos
do tempo e das cogitaes. Da inepcia ou da
hypocrisia que nada ha a esperar. Quando
as tempestades moraes, as longas e acres tris-
tezas da existencia e os profundos desenganos
do mundo tiverem devastado aquellas almas,
no ser raro que se v encontrar o mpio dos
vinte e cinco annos, l pela tarde da vida,
assentado ao p da cruz, a scismar no futuro
DAS DO 27
e em Deus. ::\o quer dizer isto que os deYo-
tos fervorosos de vinte annos sejam provada-
mente hypocritas. A convico religiosa pde
ser mais precoce e mais \'va neste ou naquelle
esprito. Todavia, sempre ser bom ve-
rem se lhes descobrem debaixo da burjaca
piedosamente mal talhada o cabeo de je-
suta.
::\Ias que h a de fazer o governo? cumprir o
seu dever. Compellir o clero official a res-
peitar as doutrinas da Carta, recusar o bene-
placito a tudo que venha de fra alterar a
religio do pas, a religio como ella era em
1826, e obstar a que os prelados acceitem e
promulguem como dogmas erros de f, como
direito a quebra dos canones, como doutrina
catholica as blasphemias contra as maximas
fundamentaes da sociedade civil. O governo
tem arbtrio para conceder ou negar o exe-
quatu r s decises conciliares ou s letras
apostolicas quando no collidirem com a con-
stituio do reino. As que forem hostis a esta,
ob,io que ha de regeit-las, combat-las,
annull-las. Podem em Roma inventar o que
quiserem, proclamar o que lhes convier, ana-
thematizar o que lhes parecer. Em Portugal
que nada d'isso pde ser admittido, se repu-
gnar s instituies politas de que forma
A SL'l'l'HESS.\0
parte a religio do Estado. Nas proprias reso-
lues synodaes ou pontifcias que no se con-
traponham Carta, mas de applicao geral, e
que, portanto, ho-de obrigar a generalidade
dos cidados nas suas relaes religiosas, a sim-
ples acceitao do governo no basta ; neces-
saria, para terem vigor e obrigarem, a accei-
tao do parlamento.
Mas, dir-se-ha, os ministros no so theo-
logos nem canonistas para aquilatar os actos e
doutrinas recentes da egreja .ou do seu chefe,
afferi11do-os pelas tradies religiosas do pas.
Oh sancta simplicidade ! Os ministros so tudo
o que preciso que sejam para serem minis-
tros. Ninguem os recruta para isso. 1\1as ainda
ao mais insciente ministro, dado que as fa-
ces no possam dispens-los de serem pro-
fundamente ignorantes nestas materias, uma
experiencia facil ensinar se o neo-catholi-
cismo ou no o mesmo que o catholicismo de
nossos paes. Se no , cumpre extirp-lo d a ~
regies officiaes, porque a manuteno do pacto
.social o exige. Os reaccionarios que, em nome
da Carta, no admittem a minma tolerancia
para as divergencias religiosas que por qual-
quer modo se manifestem, devem, por maio-
ria de razo, ser os primeiros a applaudir a
severidade do governo.
1':\S DO L:biXO '2/9
E a exeperiencia simples. Em encyclicas,
em liYros, em publicaes periodicas, em pa-
reneses de missionarios so apodadas de erros,
de blasphemias e de heresias grande parte das
doutrinas contidas na Carta. Deante d'estas
aggresses contra os princpios liberaes, os
ministros podem talvez esquecer que ha tribu-
naes e juizes. Se faltam ao que, em rigor,
de,er seu, eu, pelo menos no foro intimo, es-
tou quasi tentado a perdoar-lhes. A laxido
neste caso confunde-se um tanto com a toleran-
cia, e a tolerancia nunca se me affigura dema-
siada. Bom fora que ella dsse tambem uma
volta pelo Casino. O que me parece de mais
que o go,Terno abandone a defeza moral, alis
to facil, dos princpios que so hoje o funda-
mento da sociedade ci,il. O clero official no
p de recusar, sem prviamen te resignar as
suas funces, o ser instrumento do gO\erno
nessa modesta e legitima defesa. E' ob,io que
a antiga religio que, pela Carta, continuou a
ser a religio do reino era e perfeitamente
accorde com aquelles princpios. Sem isso, a
Carta no seria s absurda ; seria practica-
mente impossvel. Ou o artigo 6.
0
, como na
praxe se interpreta, mata,a o resto, ou o resto
matava o artigo 6.
0
As liberdades patrias, os
direitos e garantias dos cidados, o mecha-
280 A
msmo do governo rcpresentati\'o conciliam-se,
portanto, com a nossa crena. O pacto social
a consagrao de todo esse conjuncto de
instituies. A sua coexistencia, a sua har-
monia so indispensaveis sob o regmen da
Carta.
Quando, pois, neste pas, a malevolencia
reaccionaria declara a religio inimiga da so-
ciedade moderna, no se refere religio de
Portugal, e se o seu intuito referir-se a ella,
calumna e insulta a crena nacional. Nesse
caso, cumpre que os bispos, os parochos, em
summa, todos os funccionarios ecclesiasticos,
desaggra vem a f offendida e exclaream o
povo para que o erro no possa transvi-lo.
E' para servirem a religio que a sociedade
lhe confere honras, proventos, exempes, au-
ctoridade ; e a unica religio que elles teem de
ensinar, ser\'ir e defender a que coexiste e
se harmoniza ha perto de meio seculo com as
instituies da Carta. :f: o direito e o dever
do governo compelli-los a que o faam. E' ne-
cessario exigir d'elles manifestaes positivas,"
e que os bispos, parochos e professores publi-
cos de theologia declarem falsas e subversivas
todas as doutrinas, sejam de quem forem, ve-
nham d'onde vierem, que tenderem a tornar
contradictoria a religio do reino com as con-
DAS CO:\'FERENCIAS DO C.\SINO 281
dies impreteriveis da siciedade actual esta-
tuidas na Carta.
Uue o governo exija isto, e espere o resul-
tado.
Outra experiencia.
Em 1826 a theologia, a historia ecclesias-
tica, os ritos, os canones ensinavam-se na
universidade, nos seminarios, nos cursos de
estudos- das congregaes e das ordens monas-
ticas. As dioceses tinham os seus catecismos,
pelos quaes os parochos e mestres educavam
a infancia na doutrina catholica. Os prelados
de ento acceitavam esses compendios, expo-
sitores e catecismos; ordenavam-nos, at. O
ensino, portanto, das sciencias ecclesiasticas
e a doutrinao dos fieis eram necessariamente
conformes com a religio catholica seguida
pelo pas. Atenhamo-nos, pois, aos catecismos,
aos compendios, aos expositores, aos livros,
em summa, por onde se ensinaram as sciencias
ecclesiasticas e se educou o clero e o povo,
desde o principio d'este seculo at a promul-
gao da Carta. Declare-se que todas as dou-
trinas, ou desconhecidas nesses livros, ou con-
trarias s que elles encerram, ou a que se d
uma interpretao ou um valor differentes dos
que se lhe davam ento, ou so heterodoxas
ou erroneas, quer se refiram ao dogma, quer
A SUPPRESS10
moral religiosa, quer {L disciplina. Teremos
assim a certeza: primeiro, de que coutima a
ser religio do reino a que d'antes era; em
segundo logar, de que essa a crena catholica
apostolica romana de que fala a Carta. Os
bispos eram ento, como o foram sempre, os
principaes juizes da f, e os papas os chefes vi-
sveis da egreja pela sua primazia. Pio VI ou
Pio VII valiam bem Pio IX. Nunca, porm,
nessa epocha Roma lanou sobre ns sequer
uma suspeio de heterodoxia, e fossem quaes
fossem as divergencias entre a curia romana
e a egreja portuguesa ou o governo portugus
em assumptos disciplinares, nunca se proferiu
contra ns a accusao de scisma. Estavamos,
pois, pelas nossas tradies e doutrinas per-
feitamente no seio da egreja. l\!Iantendo exclu-
sivamente o dogma catholico, nem mais, nem
menos, como a egreja no-lo ensihou a ns os
velhos, e conservando-nos, em relao disci-
plina, onde estavamos, estamos indubitavel-
mente no gremio d'essa egreja; porque a reli-
gio immutavel, a religio no se aperfeioa.
O criterio supremo do catholicismo est resu-
mido na celebre maxima: Quod ubique, quod
scmper, quod ab onmibus creditum est.
Diga o governo isto aos bispos, aos cabidos
s escholas de theologia e de canones, aos pa-
D.\S CONFERENCIAS DO CASINO 283
rochos, aos commissarios de estudos, aos mes-
tres primarios. Envolva-se no manto da sua
ignorancia. O seu criterio apenas o do sen-
so-conunum. :Mantem a religio da Carta, por-
que lhe no licito manter outra sem crime,
e conscio da propria incompetencia, recorre
a um meio seguro de no errar. Imponha o
ensino de ha cincoenta ou sessenta annos em
materia religiosa, e vigie pelos seus agentes
se alguem exorbita das doutrinas de ento e
se atraioa com o ensino oral o ensino escripto.
O imperante far nisto no s o papel de man-
tenedor da Carta, mas tambem o de bispo
externo; far o mesmo que nos seculos aureos
do christianismo faziam os imperadores roma-
nos com applauso dos Padres da primitiva
egreJa.
O tumulto que ha-de alevantar este proce-
dimento, alis to simples e razoavel, sei eu.
Ver, meu amigo, o que vai. Ver a reaco a
inquietar na jazida com seus furiosos cla-
mores as cinzas dos nossos mais veneraveis
prelados dos fins do seculo XVIII e dos princ-
pios d'este seculo, dos magistrados mais n-
tegros, dos professores ~ a i s sabios, dos mais
abalisados jurisconsultos e theologos, e at a
memoria da algumas das congregaes reli-
giosas que desappareceram, para os accusar,
A SUI'l'HESSO
de jansenismo, de gallicanismo, de philoso-
phismo. Ver o que succede ao clero regular
que foi, aos beneclictinos, aos augustinianos,
aos oratorianos. Referindo-me congregao
do Oratorio, no falo do pequeno hereje ruivo,
o terrvel padre Pereira de Figueiredo. Esse
tem de ha muito recebido o seu quinho de
anathemas maranathas. Tudo pedreiros-livres.
Os reaccionarios ho-de provar at a evidencia
que o artigo 6. o da Carta no diz o que diz.
Quidquid dixeris, a1'gumentabo. Ho-de pro-
var que o verbo continuar significa em rigor
ser sul)stituido, substitudo o catholicismo da
bblia e da tradio, a catholicismo, dos nos-
sos maiores, pelo neocatholicismo, com os
seus dogmas de nova fabrica e materia velha,
com as suas maximas anti-sociaes, com as suas
pretenses restaurao do papado como o
concebiam Gregorio VII ou Bonifacio VIII, e
com a moral asquerosa dos casustas do padre
Lainez substituida do evangelho de Jesu-
Christo.
E' uma lucta, pois, que eu aconselho ao
poder civil? De certo. Os governos fizeram-se
para luctar quando ~ necessario manter as
instituies do pas. O direito est da sua
parte. Se o artigo 6.
0
da Carta tem a signifi-
cao e a latitude que se lhe d, indispen-
D.\S DO C.\SIXO 285
saYel que se d egual \alor e extenso ao 14.
0
do artigo 75.
0
Cumpre que o clero official ve-
nha a uma situao definida e precisa. Ou o
Syllabus ou a Carta. A questo reduz-se a isto.
:\Ias a acceitao prestada pela maioria dos
bispos s definies ex cathcdra do pontifice?
l\Ias a adopo do Syllabus pelos prelados
como norma de doutrina? 1Ias as decises do
concilio ecumenico do Vaticano? Sem debater
as condies que a tradio exige para terem
valor as definies pontificias, e se ou no
pueril a moderna distinco ex cathedra e non
cathedra, inventada para salvar as contra-
dices dos papas em materias de f e de cos-
tumes ; sem indagar se a adheso dos bispos
representa sempre a adheso das respectivas
egrejas; sem finalmente individuar os cara-
cteres que assignalam a ecumenicidade de um
concilio, e at onde obrigam as suas resolu-
es, quando cerca d'estas no houve, ao me-
nos, a unanimidade moral; evitando, em
summa, questes abstrusas, origem de inter-
minaveis debates, limite-se o governo a exigir
o cumprimento rigoroso do respectivo artigo
da Carta interpretado pela reaco. Que mais
querem? Os neo-catholicos constituidos em
dignidade, exercendo funces publicas, ficam
na plena liberdade inferior de crerem o que
.\
lhes aprouver: nos actos exteriores ho-de ser
catholicos de 1826. Suppondo que a theoria
esta. Colliclem as infallibiliclades papaes? Dei-
x-las collidir. Admittamos que a boa, a de lei,
a de hoje. Os neo-catholicos esto salvos.
Vai para o inferno o Estado quando morrer.
:\!anda-o para alli a Carta. Cumprir e fazer
respeitar as instituies e as leis a misso
dos ministros; no o a salvao das almas.
Isso pertencia d'antes egreja, pertetice hoje,
por transaco particular, Companhia de
Jesus.
Que ninguem se assuste com a immensa e
omnipotente auctoriclade de um concilio ecume-
nico. A primeira condio da sua fora a
certeza da sua ecumenicidade e da liberdade
das suas decises ; alis no passaria de um
conciliabulo; de um latrocinio d"' Epheso, con-
forme a phrase dos Padres de Calcedonia.
Ainda, porm, que se d tal certeza, nem por
isso o poder temporal fica inhibido de negar o
seu assenso s resolues synodaes. Figurava
de ecumenico o concilio de Trento, e todavia a
Frana recusou constantemente acceit-lo, sem
distinco de dogma ou de disciplina. Havia,
at, certa affectao nos actos officiaes em cha-
mar assembla de Trento ao concilio. Foi in-
fructuoso todo o empenho do clero francs em
D.'\S co=--FERJo:NCIAS 1>0 CASINO 287
fazer admitti-lo, porque as barreiras que lhe
oppunham ora os reis, ora os tribunaes, eram
insuperaveis. E nunca a Frana foi por isso
reputada scismatica, nem os reis christianissi-
nws deixaram de ser os filhos prinwgenitos da
-igreja. Era simples a explicao da repulsa.
1Iuitas das resolues disciplinares do concilio
repugnavam aos princpios e s leis que a socie-
dade temporal reputava uteis ou necessarias d.
sua existencia. Acceitando o concilio, a socie-
dade feria-se ou suicidava-se. Era contra o di-
reito natural. A' cautela, repellia tudo, porque
nas deliberaes do concilio nem sempre era
facil discriminar o doutrinal do disciplinar.
Nenhum perigo havia naquella rejeio abso-
luta. Se o concilio no fizera seno confirmar a
doutrina catholica derivada das suas duas uni-
cas fontes, a Escriptura e a tradio constante
e universal da egreja, a Frana l seguia essa
doutrina desde remotissimos tempos. Se, po-
rm, o concilio inventara novos dogmas ou al-
terara em qualquer cousa a antiga crena, dei-
xava de ser concilio, e rejeitando in totum, a
Frana separava-se tanto da egreja universal,
como se, por um acto solemne, rejeitasse a
Confisso de Augsburgo.
Mas-perguntar-me-ha-pde razoavelmente
esperar-se que haja um d'esses governos a que
TOMO I.
FOL. 20
A SUl'l'HESSO
estamos habituados, com energia e vontade suf-
ficientcs para emprehC'nder commetimcnto de
tal ordem? Deve fazer-se neste ponto uma dis-
tinco essencial. Hoje, sem duvida, do gremio
de qualquer das faces que disputam entre si
a ponta da corda que vai arrastando para futuro
incerto o corpo enfermo do Estado, no deve-
mos esperar que sia um governo capaz de re-
duzir o debate entre o liberalismo e a reaco
.a estes simples termos. Todas ellas dependem,
at certo ponto, do cura da questo eleitoral,
questo suprema e talvez unica das faces,
instincto de vida que desculpavel. Ora o cura
o sen.
1
liS a mawlat is do bispo, como o bispo
o senms a mandai is do papa, ou para falar
cm mais exaco, do geral da Companhia. De-
pois, ha .aqui, alli, no se sabe bem onde, o
jesuta ; o jesuta, que se encontra e sente, sem
se ver, em toda a parte, desde os paos at
taberna; o jesuta, que veste ger!tlmente a
farda bordada ou a farda liza, a casaca ou o
paletot, a bca, a loba, preta, roxa, encarnada,
ou .a grosseira jaqueta do operario ; o jesuta,
que, se cumpre, mais impio que Voltaire, ou
mais fanatico do que Pedro de Arbus e Tor-
quemad.a ; que absolutista, democrata, socia-
lista, communista, se a ordem de S. Ignacio in-
teressa com isso; que seria, at, liberal, d'a-
ll.\S no C\SI='O 289
quelles celebres liberaes do Syllabus, se hypo-
these to abominavel fosse admissivel. Ora o
jesuta pde vigiar a urna, morigerar a urna,
penitenciar a urna. f:, pois, necessario ao
homem d'estado (talvez conhea o typo nacio-
nal da especie) manter-se em certa altura de
tacto politico para no adivinhar o jesuta, para
no crer na existencia do jesuta, d'essa singu-
lar inveno de certos visionarios. Precisa a
patria de que a jerarchia ecclesiastica e a con-
gregao no venham, irritarlas, cppor o seu
\oto, a sua preponderancia, s benevolencias
da urna.
Eis porque impossvel, por emquanto, tra-
var sriamente a lucta em cho firme. Deixe
gritar contra a reaco. Puro formulario. Bem
como a responsabilidade ministerial, o epitheto
reaccionario no significa nada, na linguagem
dos homens d'estado. f: um extracto do voca-
bulario politico, que a faco decada mette
impreterivelmente na algibeira, quando desce
das regies do poder, para apupar e injuriar c
da rua os de outra faco que para l subiram.
De resto, amor e respeito omnimodo e univer-
sal congregao. Se algum dia, porm, a
gymnastica das ambies deixar de ser o espe-
ctaculo mais divertido d'estes reinos e passar
de moda, ha uma reflexo gravssima a que
A S(j}'l'Rl-:SSO
antes de tudo tem de attender-se. Num pas,
onde, por ignorancia do clero inferior e m-f
ou desleixo dos prelados, as maiorias incultas
crem nas bruxas, nos feitios, nas mulheres
de virtude, nas almas penadas, na permutau
de milagres por ex-votos de cera, e onde, fa-
lando geralmente, as minorias intelligentes e
instrudas buscam estonteiar-se, _supprimir
uma voz interior que fala de Dcns, com a indif-
ferena ou com o scepticismo, o clero, jesuta ou
no-jesuta, ha de forosamente exercer certa
influencia, que, por mais que elle se descon-
sidere ou o desconsiderem, no ser facil des-
truir. Para combater essa influencia, quando
nociva, a incredulidade superciliosa no a
melhor das armas, porque a incredulidade a
negao de uma tendencia natural do homem,
.a religiosidade ; o esprito violando-se a si
proprio. As multides no podem ser, no se-
ro nunca incredulas. Onde e quando lhes fal-
tar a boa doutrina, seguiro a m. Nas almas
incultas a preciso da creana ha-de sempre
satisfazer-se. Por mna lei psychologica, o crer
tenaz suppre nellas o crer reflexivo das intelli-
gencias privilegiadas. No tem arte, nem
scienci.a para obliterar em si uma condio hu-
mana, o aspirar, com maior ou menor ardor, ao
infinito, ao immortal. Se deixardes sar de todo
DAS DO C.I\SI:S 21)1
pela porta o catholicismo christo, entrar-
vos-ha pela janella o que ainda c falta do mo-
derno catholicismo do beaterio, com os seus in-
tuitos dissolventes, com as extravagancias
dogmaticas da immaculidade e da infallibili-
dade, e com as blaspbemias sociaes do Syllabus.
l\Ias, radicalmente, a questo no nem com
os governos de hoje, nem com os homens de
hoje. 1\a escripturao da primeira entre as
companhias commerciaes do mundo, a Compa-
nhia de Jesus, ns os velhos, e ainda uma ou
duas geraes dos que tem nascido depois de
ns, fomos j levados, como pedra redonda,
como valores incobraveis, ao livro de conta de
ganhos e perdas. Do que se tracta sriamente
nas especulaes de Casa-professa da infan-
cia; d'aquelles que ho-de receber as primeiras
impresses moraes e religiosas de mes filiadas
nas associaes de diversos feitios e nomes, sob
qualquer das epigraphes da mulher-deus, da
mulher redemptora. Decorridos mais alguns
annos, os symptomas do mal sero cada vez
mais visveis. Ento a imminencia do perigo
ha-de coagir os homens novos e tractarem de
pr srias barreiras a ess immenso lavor sub-
terraneo que tende a converter a Enropa, sobre-
tudo a Europa latina, numa como vasta copia
das Misses do Paraguay. Se, pois, esta carta
292 :\ liAS 110 CASI!'O
sair das suas mos, aos homens de quinze at
Yinte e cinco annos, cuja educao o jesuitismo,
aninhado entre os affagos maternos, no tenha
j viciado, que as precedentes idas podero,
porventura, aproveitar. Deixo por isso apre-
ciao de v. sr. a a conYeniencia ou inconvenien-
cia absolutas de as tornar conhecidas, bem
como a opportunidade ou inopportunidade d'el-
las. Kem ambiciono, nem temo que as minhas
opinies, neste como em qualquer outro assum-
pto, sejam sabidas. Ao cabo da existencia, os
applausos ou as censuras do mundo fazem me-
diocre impresso em quem est costumado a
reflectir. Ou a nossa memoria se desvanece nos
longes indecisos do progressivo esquecimento,
ou so outros os juizes que ho-de definitiva-
mente sentencear-nos ; juizes suspeitos quando
julgarem as questes de opinio ou de interesse
da sua epocha, imparciaes e incorruptiveis
quando julgarem as cousas e os homens do
nosso tempo.
INDICE
PAG.
Advertencia prvia .................................... \- a xnr
A Yoz do Propheta, precedida de uma In-
troduco ............................................... . I a
Il5
Theatro, 1\loral, Censura .......................... .
II/
a
131
Os Egressos ............................................. .
133
a
152
Da Instituio das Caixas Economicas .
153
a
190
.\s Freiras ele Lorvo .......... _ .. _ .................. .
191
a
204
Do estado dos .-\rchivos Ecclesiasticos do
Reino ............ -----
20.) a ::q8
.\ 11as Jo Casino
2-l9
a
292