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Esta arte da psicanlise: sonhando sonhos no sonhados e gritos interrompidos

I A arte da psicanlise em sua gnese, um processo de inventar a si mesma durante o caminho, o tema deste captulo. A psicanlise uma experincia emocional vivida. Como tal, ela no pode ser traduzida, transcrita, registrada, explicada, compreendida ou contada em palavras. Ela o que . No obstante, acredito ser possvel dizer algo sobre essa experincia vivida que til para pensarmos sobre aspectos do que acontece entre os analistas e seus pacientes quando esto envolvidos no trabalho psicanaltico. Considero til em meu prprio pensar o que muitas vezes acontece no ato de escrever limitar-me inicialmente ao uso do mnimo de palavras em uma tentativa de expressar essncias de significado. Faz parte de minha experincia de que na escrita psicanaltica, assim como na poesia, uma concentrao de palavras e de significado faz uso do poder da linguagem para sugerir o que ela no pode dizer. Inicio este captulo oferecendo uma proposio muito condensada o processo analtico, da forma como o concebo e ento passo a discutir mais detidamente esse conjunto condensado de ideias. Como cada elemento de minha concepo de psicanlise inseparvel dos outros, existem muitos momentos neste captulo onde volto atrs, ou salto frente, a respeito de uma afirmao sequencial inicial. (Talvez isso reflita algo da natureza do movimento da prpria experincia analtica.) Concluo apresentando uma descrio detalhada de uma experincia na qual o paciente e eu fomos capazes de pensar, e falar, e sonhar sonhos (anteriormente) no sonhados e interrompidos.

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II Uma pessoa consulta um psicanalista porque est sofrendo emocionalmente; sem saber, incapaz de sonhar (isto , incapaz de elaborao psicolgica inconsciente) ou fica to perturbada com o que est sonhando que seu sonho interrompido. medida que incapaz de sonhar sua experincia emocional, o indivduo incapaz de mudar, ou de crescer, ou de tornar-se diferente de quem ele tem sido. Paciente e analista engajam-se em uma experincia nos termos da situao psicanaltica desenhada com o objetivo de gerar condies para que o analisando (com a participao do analista) possa se tornar mais capaz de sonhar seus sonhos no sonhados e sonhos interrompidos. Os sonhos sonhados pelo paciente e pelo analista so, ao mesmo tempo, seus prprios sonhos (e devaneios) e os sonhos de um terceiro sujeito, que tanto o analista e o paciente quanto nenhum deles. Durante sua participao no sonhar os sonhos no sonhados e interrompidos do paciente, o analista vem a conhec-lo de um modo e em uma profundidade que podem lhe permitir dizer algo ao paciente que seja verdadeiro para a experincia emocional consciente e inconsciente que est ocorrendo no relacionamento analtico em um dado momento. O que o analista diz deve ser utilizvel pelo paciente para propsitos de elaborao psicolgica consciente e inconsciente, ou seja, para sonhar sua prpria experincia, deste modo sonhando-se existir mais plenamente.1 III Antes de eu tentar desembrulhar a afirmao anterior, dois conjuntos de comentrios introdutrios so necessrios: o primeiro aborda o contexto terico para a discusso subsequente; o segundo aborda um par de metforas para os estados psquicos em que os pacientes procuram a anlise e com os quais lutam durante a anlise. Uma parte essencial da base terica para meu modo de conceitualizar a prtica da psicanlise deriva-se da (de minha interpretao da) teoria de Bion do sonhar e de no ser capaz de sonhar. (Anteriormente discuti este aspecto da obra de Bion [Ogden, 2003a] e vou apenas fazer um resumo sucinto dos aspectos relevantes daquela discusso aqui.) Bion (1962a) introduziu o termo funo-alfa para se referir ao conjunto ainda desconhecido de funes mentais que juntas transformam impresses sensrias brutas relacionadas a uma experincia emocional (p. 17), as quais denomina elementos-beta, em elementos-alfa. Os elementos-beta impresses sensoriais no processadas no podem ser ligados entre si e, consequentemente, no podem ser utilizados para pensar, sonhar ou armazenar na memria. Em contraste, os elementos-alfa so elementos da experin-

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cia que podem ser ligados entre si no processo consciente e inconsciente de pensar e de sonhar (tanto enquanto estamos acordados quanto dormindo). Para Bion,
A falha na funo-alfa significa que o paciente no capaz de sonhar e, portanto, no consegue dormir. [Visto que] a funo-alfa torna as impresses sensoriais da experincia emocional disponveis para [pensamento] consciente e pensamento-onrico, o paciente que no capaz de sonhar no capaz de dormir e, assim, no pode despertar. Da a condio peculiar, observada na clnica, em que o paciente psictico se comporta como se estivesse precisamente neste estado. (1962a, p. 6-7)

Existem algumas ideias aqui que so essenciais concepo da psicanlise que estou apresentando. Sonhar um processo constante que ocorre tanto no sono quanto na vida de viglia inconsciente. Se uma pessoa incapaz de transformar impresses sensrias brutas em elementos inconscientes da experincia que possam ser ligados, ela incapaz de gerar pensamentos-sonho inconscientes e, consequentemente, no pode sonhar (seja durante o sono ou na vida de viglia inconsciente). A experincia de impresses sensrias brutas (elementos-beta) no sono no diferente da experincia de elementos-beta na vida de viglia. Portanto, o indivduo no pode dormir e no pode despertar (Bion, 1962a, p.7), ou seja, ele no capaz de diferenciar estar desperto e estar dormindo, percebendo e alucinando, a realidade externa e a realidade interna. Inversamente, nem todos os eventos psquicos que ocorrem durante o sono (mesmo elementos imagticos visuais) merecem a denominao sonho. Os eventos psicolgicos que ocorrem durante o sono que se assemelham ao sonhar, mas no so sonhos, incluem sonhos para os quais nem o paciente nem o analista capaz de gerar associaes, alucinaes durante o sono, sonhos que consistem de um nico estado de sentimento sem imagem, os sonhos imutveis de pacientes ps-traumticos e (como ser discutido) os terrores noturnos. Esses sonhos que no so sonhos no envolvem elaborao psicolgica inconsciente, nada do trabalho do sonhar. IV O segundo dos dois conjuntos de comentrios que so necessrios antes de considerar minha concepo de fazer psicanlise refere-se aos fenmenos de pesadelos e terrores noturnos. Acredito que essas duas perturbaes do sono servem ambas como exemplos de, e metforas para, duas amplas categorias de funcionamento psicolgico. Reunidos, os terrores noturnos e os

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pesadelos, como os compreendo, so emblemticos da matria da qual feita toda a extenso da psicopatologia. Os pesadelos so sonhos ruins; os terrores noturnos so sonhos que no so sonhos. Os terrores noturnos diferem dos pesadelos no apenas em termos de fenomenologia e funo psicolgica, mas tambm em termos de sua neurofisiologia e do padro de onda cerebral a eles associadas.2 A criana3 que est tendo um terror noturno desperta com muito medo, mas no reconhece o pai ou a me que se acordou com seus gritos e veio acudi-la. A criana por fim se acalma e, sem medo discernvel, volta ao sono. Ao despertar na manh seguinte, a criana tem pouca ou nenhuma recordao do terror noturno ou de ter sido acudida pela me ou pelo pai. Nas raras ocasies em que a criana capaz de lembrar-se de alguma coisa do terror noturno, trata-se de uma nica imagem, como a de ser perseguida ou de ter alguma coisa me oprimindo (Hartmann, 1984, p. 18). A criana no sinaliza ter medo de ir dormir na noite seguinte. Aparentemente, no existe memria consciente ou inconsciente da experincia. Tanto do ponto de vista psicanaltico quanto do ponto de vista do padro de ondas da atividade cerebral, a pessoa que est tendo um terror noturno no desperta da experincia nem volta a adormecer depois de ter sido acalmada (Daws, 1989). Algum que tem terrores noturnos incapaz de v-los da perspectiva da vida vgil. Na terminologia de Bion, os terrores noturnos so constitudos de impresses sensrias brutas relacionadas experincia emocional (elementos-beta), que no podem ser ligados ao processo de sonhar, pensar ou armazenar na memria. A criana que est tendo terrores noturnos s pode genuinamente despertar quando capaz de sonhar seu sonho no sonhado. Em contraste, um pesadelo um sonho real (que ocorre durante o sono REM) que acorda a pessoa com um sentimento de medo (Hartmann, 1984, p. 10, grifo meu). Ao despertar, o sonhador capaz, imediatamente, ou dentro de um perodo relativamente curto de tempo, de distinguir estar acordado de estar dormindo, o perceber e o sonhar, a realidade interna e a realidade externa. Consequentemente, o indivduo muitas vezes capaz de lembrar-se do conte do do pesadelo ao despertar e ser capaz de pensar e falar sobre ele. A criana que foi acordada por um pesadelo capaz de reconhecer a pessoa que a est acudindo e, por poder lembrar-se de que estava tendo um pesadelo, tem medo de voltar a dormir naquela noite, e comumente por semanas ou meses depois. Em suma, um pesadelo muito diferente de um terror noturno. O primeiro um sonho no qual o sofrimento emocional do indivduo submetido (em grau considervel) a uma elaborao psicolgica inconsciente que resulta em crescimento psicolgico. Entretanto, este sonhar interrompido em um ponto onde a capacidade do indivduo de gerar pensamentos-sonho e sonhlos sobrepujada pelos efeitos perturbadores da experincia emocional sendo sonhada. Um terror noturno no um sonho; nenhum pensamento-onrico

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gerado; nenhuma elaborao psicolgica feita; nada muda em consequncia do evento psquico. V Com a concepo de Bion do sonhar como contexto terico e com os fenmenos dos pesadelos e dos terrores noturnos como metforas para duas amplas categorias de funcionamento psicolgico, agora possvel comear a examinar sistematicamente os elementos da proposio concisa que fiz anteriormente sobre minha concepo da psicanlise. Para comear do comeo: Uma pessoa consulta um psicanalista porque est sofrendo emocionalmente; sem saber, ela incapaz de sonhar (isto , incapaz de elaborao psicolgica inconsciente) ou fica to perturbada com o que est sonhando que seu sonho interrompido. medida que incapaz de sonhar sua experincia emocional, o indivduo incapaz de mudar, ou de crescer, ou de tornar-se diferente de quem ele tem sido. Podemos considerar que alguns pacientes que consultam um analista esto sofrendo de terrores noturnos (metafricos). Sem estarem conscientes disso, eles esto buscando ajuda para sonharem sua experincia no sonhada e insonhvel. Os sonhos no sonhados desses pacientes persistem imutveis como focos dissociados (ou setores amplos) de psicose (Bion, 1962a) ou como aspectos da personalidade nos quais a experincia de antemo impedida de elaborao psicolgica. Os transtornos caracterizados por este impedimento incluem os transtornos psicossomticos e as perverses graves (de MUzan, 1984), encapsulao autista em sensaes corporais (Tustin, 1981), estados de des-afeto (McDougall, 1984) nos quais os pacientes so incapazes de ler suas emoes e sensaes corporais, e o estado esquizofrnico de no experincia (Ogden, 1982), no qual o paciente esquizofrnico crnico ataca sua prpria capacidade de atribuir significado experincia, tornando, assim, suas experincias emocionais intercambiveis umas com as outras. Nos transtornos que envolvem impedimento psquico, o pensamento do paciente , em grande medida, de um tipo operacional (de MUzan, 1984). Outros pacientes que consultam um analista podem ser considerados como indivduos que esto sofrendo de pesadelos (metafricos), ou seja, de sonhos que so to assustadores que interrompem a elaborao psicolgica envolvida no sonhar tanto durante o sono quanto no sonhar desperto inconsciente. (A expresso de Frost [1928] grito interrompido, de seu poema Travar conhecimento com a noite, parece particularmente adequada para descrever um pesadelo.4) O paciente que desperta de um pesadelo atingiu os limites de sua capacidade de sonhar por sua conta. Ele precisa da mente de outra pessoa que tenha travado conhecimento com a noite para ajud-

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lo a sonhar o aspecto de seu pesadelo que ainda est por ser sonhado. (Um sonho ainda por ser sonhado um fenmeno neurtico ou outro tipo de fenmeno no psictico; um sonho insonhvel um fenmeno psictico ou um sonho associado a um impedimento psquico.) Os sintomas neurticos manifestados pelos pacientes com sonhar interrompido representam substitutos estticos da experincia emocional que o paciente incapaz de sonhar. O analista que uma dessas amplas categorias de pessoas procura em busca de ajuda para sonhar seus metafricos terrores noturnos e pesadelos deve possuir a capacidade de devaneio, isto , a capacidade de sustentar por longos perodos de tempo um estado psicolgico de receptividade aos sonhos no sonhados e interrompidos do paciente, medida que eles so vivenciados na transferncia-contratransferncia. Os devaneios do analista so centrais ao processo analtico, no sentido de que eles constituem uma via de acesso essencial pela qual o analista participa no sonhar dos sonhos que o paciente incapaz de sonhar por conta prpria.5 VI Paciente e analista engajam-se em uma experincia nos termos da situao psicanaltica desenhada com o objetivo de gerar condies para que o analisando (com a participao do analista) possa tornar-se mais capaz de sonhar seus sonhos no sonhados e sonhos interrompidos. Os sonhos sonhados pelo paciente e pelo analista so, ao mesmo tempo, seus prprios sonhos (e devaneios) e os sonhos de um terceiro sujeito, que tanto o analista e o paciente quanto nenhum deles. A experincia sobre a qual a psicanlise se assenta um paradoxo. A psicanlise um conjunto de ideias e princpios tcnicos em transformao mais um feixe de varetas do que um todo sem emendas que foi se desenvolvendo durante o curso do sculo passado; e contudo, ao mesmo tempo, responsabilidade do analista reinventar a psicanlise para cada paciente e continuar a reinvent-la durante o curso da anlise. Qualquer me ou pai que tenha tido mais do que um filho aprende (com um misto de choque e deleite) que cada novo beb parece ser apenas um parente distante de seu(s) irmo(s) mais velho(s). A me e o pai precisam reinventar o que ser me e pai com cada filho e precisam continuar fazendo isso em cada fase da vida da criana e da famlia. De modo anlogo, o analista deve aprender mais uma vez a ser analista com cada novo paciente e a cada nova sesso. Embora eu veja a psicanlise como uma experincia, no estou sugerindo que paciente e analista sejam livres para fazer qualquer coisa que queiram; em vez disso, eles so livres para fazer um trabalho psicanaltico de um modo que reflita quem eles so individualmente e juntos enquanto analista e analisando. Isto , eles no esto inventando um relacionamento amoroso ou uma amizade ou uma experincia religiosa; eles esto inventando um relaciona-

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mento analtico que possui seus prprios objetivos psicoteraputicos, definies de papis, responsabilidades, sistema de valores e assim por diante. Embora no possamos prever a natureza da experincia emocional que ser gerada no trabalho com uma pessoa que nos consulta, nossa meta como analistas quase a mesma com todo paciente: a criao de condies nas quais o analisando (com a participao do analista) possa ser mais capaz de sonhar seus sonhos no sonhados e interrompidos. Embora possa parecer que o analista inicialmente usado pelo paciente para sonhar os sonhos no sonhados do paciente por procurao, os sonhos do analista (seus devaneios na situao analtica) no so desde o princpio nem exclusivamente seus nem do paciente, e sim os sonhos de um terceiro sujeito inconsciente que ambos e nenhum deles, paciente e analista (Ogden, 2003b). A situao analtica, como a concebo, composta de trs sujeitos em conversao inconsciente entre si: o paciente e o analista como sujeitos separados e o terceiro analtico intersubjetivo (ver Ogden 1994a, 1999b para discusses tericas e clnicas do conceito de terceiro analtico). O terceiro analtico intersubjetivo inconsciente est para sempre no processo de vir a ser dentro do campo de foras emocionais criado pela interao do inconsciente do paciente e do analista. O terceiro sujeito da anlise um sujeito construdo conjunta mas assimetricamente pelo par analtico. Quando o processo analtico uma preocupao constante (Winnicott, 1964, p. 27), nem o analista nem o analisando podem alegar serem os nicos autores de seus prprios sonhos/devaneios. tarefa do analista como sujeito separado (no decorrer do tempo) tornar-se cnscio das experincias no e do terceiro analtico e simboliz-las verbalmente para si mesmo. O analista pode com o tempo falar com o paciente a partir daquela experincia sobre seus pensamentos acerca do que est acontecendo em um nvel inconsciente entre ele e o paciente. Fazendo isso, o analista est tentando envolver o paciente em uma forma de pensamento consciente que pode funcionar em consonncia com o trabalho inconsciente do sonhar do paciente e facilit-lo. Quando, por perodos de tempo, a experincia emocional no campo intersubjetivo de natureza subjugante, o par analtico pode ser incapaz de pensar sobre o que est ocorrendo inconscientemente entre eles ou de realizar elaborao psicolgica com aquela experincia (ver Ogden, 1994c, sobre o terceiro subjugante). VII O experimento psicanaltico realizado dentro dos termos da situao psicanaltica. Central entre os termos da situao analtica a concepo do analista da metodologia analtica, isto , a concepo individual do analista da teoria analtica e dos princpios tcnicos que ele desenvolveu ao longo de

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sua experincia como analisando, como estudante de psicanlise (que um aspecto constante da vida de um analista) e como analista praticante. (Est fora do mbito deste captulo fazer mais do que citar alguns dos elementos que constituem a metodologia do analista.) A metodologia analtica se baseia no pressuposto de que existe um diferencial (Loewald, 1960, p. 251) entre a maturidade emocional do analista e a do analisando, ou seja, que o analista atingiu um nvel de maturidade psicolgica maior do que o do analisando ao menos nas reas da experincia mais problemticas para o paciente. Alm disso, essencial que o analista seja capaz de crescer emocionalmente como consequncia de sua experincia com o paciente (em conjuno com seu trabalho autoanaltico), de modo que no decorrer da anlise ele se torne mais capaz de ser o analista que o paciente precisa que ele seja (Searles, 1975). Uma concepo de como e por que o analista cria e mantm as caractersticas do setting analtico (Winnicott, 1954b, p. 278) essencial para a metodologia analtica. A situao analtica geralmente (mas nem sempre) envolve o uso do div, um programa regular de sesses de durao fixa, nfase expresso emocional na forma de palavras (em contraste com a ao) e um movimento entre estados de esprito livremente associativos e basicamente desestruturados (tanto por parte do paciente como do analista) e formas de pensamento de processo secundrio sequenciais e mais enfocadas. Um dos principais temas do dilogo que ocorre na situao analtica refere-se s ansiedades e s defesas do paciente que surgem em resposta ao relacionamento entre analista e analisando em um nvel inconsciente (a transferncia-contratransferncia). A transferncia-contratransferncia vista (em parte) a partir de uma perspectiva histrica (isto , do vantajoso ponto de vista da histria tanto da vida do paciente quanto da vida da anlise). A situao analtica, embora em muitos aspectos desestruturada, tambm tem uma qualidade de direcionalidade que oriunda do fato de que a psicanlise antes de mais nada um empreendimento teraputico com o objetivo de aumentar a capacidade do paciente de estar vivo para vivenciar ao mximo a plenitude da experincia humana. Voltar vida emocionalmente , a meu ver, sinnimo de tornar-se cada vez mais capaz de sonhar a prpria experincia, que sonhar-se existindo. VIII Durante sua participao no sonhar os sonhos no sonhados e interrompidos do paciente, o analista vem a conhecer o paciente de um modo e em uma profundidade que podem lhe permitir dizer algo ao paciente que seja verdadeiro para a experincia emocional consciente e inconsciente que est ocorrendo no relacionamento analtico naquele momento. A psicanlise envolve fundamen-

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talmente o analista vir a conhecer o paciente uma ideia enganosamente simples e o paciente vir a sentir-se conhecido pelo analista, assim como o paciente sentir que est conhecendo o analista e a si mesmo. Ao participar do sonhar os sonhos no sonhados e interrompidos do paciente, o analista no est simplesmente vindo a conhecer o paciente; ele e o paciente esto juntos vivendo a experincia emocional at ento insonhvel ou ainda-a-sersonhada na transferncia-contratransferncia. Nesta experincia, o paciente est no processo de vir a ser mais plenamente e o analista est conhecendo a pessoa que o paciente est se tornando. O xito em conhecer o paciente dessa forma est repleto de dificuldades. Enquanto o analista procura encontrar cada paciente a cada nova sesso como se fosse a primeira vez (Bion, 1978), para que o analista consiga abandonar o que ele j conhece exige que ele tenha, de fato, aprendido com sua experincia. Somente assim ele pode tentar libertar-se do que achava que sabia a fim de ser receptivo a tudo que ele no sabe (Bion, 1970, 1992; Ogden, 2004a). A experincia de o analista vir a conhecer o paciente nica a cada encontro analtico, e contudo inevitavelmente moldada pelos modos particulares que o analista tem de perceber e organizar sua experincia do que est acontecendo, isto , a experincia vista por meio de uma lente multifacetada e sempre em transformao instruda pelas ideias e experincia psicanalticas do analista. Como Wallace Stevens coloca, as coisas vistas so as coisas como so vistas (citado por Vendler, 1997, p. ix).6 A experincia do analista de vir a saber quem o paciente est se tornando inseparvel da experincia do paciente de vir a saber quem o analista e est se tornando. Em minha experincia, se o paciente no sentir (com graus variveis de ateno consciente) que est conhecendo o analista, algo fundamental est faltando na anlise: o relacionamento analtico tornou-se impessoal. Existe uma imensa diferena entre o papel do paciente e o do analista no relacionamento analtico, mas eu no concordo com a ideia frequentemente expressa por analisandos e vez por outra defensivamente fantasiada por todo analista de que o paciente no pode realmente conhecer o analista porque no sabe tudo o que est acontecendo e que aconteceu na vida do analista fora da situao analtica. O que falho nesta ideia, a meu ver, que ela no leva suficientemente em considerao o fato de que, medida que as experincias de vida do analista tanto dentro quanto fora do ambiente analtico so significativas, elas genuinamente mudam o analista. Essa alterao em seu ser uma presena no falada mas sentida na anlise. medida que o analista no mudado por um dado conjunto de experincias passadas e correntes que ocorreram dentro ou fora da anlise, estas experincias ou so insignificantes ou o analista incapaz de ser afetado por sua experincia (incapaz de sonh-la ou de aprender com ela). Se o segundo for o caso, duvidoso que o analista seja capaz de envolver-se em trabalho

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analtico com o paciente. Nessas circunstncias, a declarao do paciente ao analista de que ele no pode realmente conhecer o analista pode ser o modo inconsciente de dizer ao analista que ele (o paciente) sente que o analista incapaz ou de participar no processo de vir a conhecer o paciente e a si mesmo ou de vir a ser conhecido pelo paciente. Em outras palavras, o paciente est sentindo que ele e o analista pararam de fazer psicanlise. IX Em seu esforo para dizer algo ao paciente que seja verdadeiro para a experincia emocional consciente e inconsciente que est ocorrendo no relacionamento analtico em um dado momento, o analista inevitavelmente, inescapavelmente, entrou em uma luta com a linguagem propriamente dita. A conscincia de nossos estados de sentimento mediada por palavras. O professor ingls Theodore Baird certa vez perguntou: O que voc precisa para consertar uma motocicleta? E respondeu: Voc precisa da linguagem. Voc precisa de palavras... Como voc sabe que o motor?... Por que no o radiador? (citado por Varnum, 1996, p. 115). De modo semelhante, precisamos da linguagem e das palavras para saber (mais precisamente, para entender) o que estamos sentindo (por exemplo, ser capaz de distinguir sentir-se s, sentir-se solitrio e sentir-se amedrontado). Em nosso esforo para usar a linguagem para comunicar a verdade de uma experincia emocional, constatamos que no podemos dizer um sentimento,7 mas podemos dizer como , qual a sensao de uma experincia emocional. E para isso precisamos de linguagem metafrica. No prprio ato de fazer a transformao de ter uma experincia emocional para dizer como era a sensao, estamos criando no apenas uma nova experincia, mas tambm uma forma de autoconscincia mediada por smbolos verbais (uma forma de conscincia exclusivamente humana). O enriquecimento dessa forma de conscincia de si mesmo (conscincia) mediada por simbolizao verbal , a meu ver, um dos aspectos mais importantes de uma experincia analtica bem-sucedida. Contudo, ainda que metaforicamente colocar sentimentos em palavras seja um componente necessrio da psicanlise, ele no um componente necessrio de todos os passos ou fases daquele processo. Na verdade, existem momentos em que a insistncia do analista em usar palavras para comunicar a experincia antagnica ao trabalho analtico. Algumas coisas no ditas so muito mais importantes do que coisas que so meramente ditas (Borges, 1970a, p. 211). Borges estava se referindo ao desejo no declarado de seu pai de que ele se tornasse o escritor que ele, o pai, tinha almejado ser. Em minha experincia como analista e supervisor, existem longos perodos de tempo durante os quais os sentimentos de amor saudveis do paciente pelo analista

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so uma presena sentida que muito mais importante do que as coisas meramente ditas (Esta situao no deve ser confundida com represso, ciso ou qualquer outra forma de evitar sentir amor.) X O que o analista diz ao paciente sobre o que ele sente ser verdadeiro para a situao emocional que est ocorrendo deve ser utilizvel pelo paciente para propsitos de elaborao psicolgica consciente e inconsciente, ou seja, para sonhar sua prpria experincia, deste modo sonhando-se existir mais plenamente. A verdade que porventura houver no que o analista diz sobre uma experincia emocional no tem consequncia a menos que o paciente seja capaz de utilizar isso na elaborao psicolgica consciente e inconsciente. Para que isso acontea, o paciente deve se sentir conhecido pelo analista de um modo que nunca tenha se sentido conhecido anteriormente. O relacionamento analtico singular. (A inveno de uma nova forma de relacionamento humano pode ser a contribuio mais significativa de Freud para a humanidade. Estar vivo no contexto do relacionamento analtico diferente de estar vivo em qualquer outra forma de relacionamento humano.) Sentir-se conhecido na situao analtica no tanto um sentimento de ser compreendido quanto o sentimento de que o analista sabe quem eu sou. Isso comunicado em parte atravs da fala do analista com o paciente de um modo que o que ele diz e o modo como o diz no poderia ter sido dito por nenhum outro analista para nenhum outro paciente. Esperaria que se um de meus pacientes fosse uma mancha na parede de meu consultrio e me ouvisse trabalhando com outro paciente, o pacientena-parede iria me reconhecer como a mesma pessoa, o mesmo analista com quem ele est trabalhando em anlise, mas constataria que o modo como o paciente-no-div e eu estamos conversando um modo que no serviria para o paciente-na-parede. Essa forma de estar junto e conversando que est sendo ouvida secretamente pareceria de alguma forma errada talvez um pouco cerebral ou crua demais, sria ou brincalhona demais, parental ou conjugal demais. O paciente-na-parede idealmente no invejaria o paciente-no-div; ao invs disso, ele sentiria que aquilo no para mim e, evidentemente, ele estaria certo aquilo no era dirigido a ele. As interpretaes feitas por um analista que afiliado a uma determinada escola psicanaltica so frequentemente dirigidas ao prprio analista (a seus objetos internos e externos), e no ao paciente. Quando um paciente sente que o analista est falando de uma forma que no dirigida somente a ele, ele se sente isolado e privado da oportunidade de falar com o analista sobre o que verdadeiro no que est acontecendo na anlise. Lembro-me a esse respeito de um paciente esquizofrnico que disse a sua me: Voc tem

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sido apenas uma me para mim. O analista que incapaz de falar com seu paciente de um modo que tenha evolvido de sua experincia com aquele paciente (e seja nico quele paciente) est sendo apenas um analista para o paciente. XI Agora que dividi em partes minha proposio inicial de minha concepo de psicanlise, vou junt-la novamente para que o leitor possa l-la como se fosse a primeira vez: uma pessoa consulta um psicanalista porque est sofrendo emocionalmente sem saber, ela incapaz de sonhar (isto , incapaz de elaborao psicolgica inconsciente) ou fica to perturbada com o que est sonhando que seu sonho interrompido. medida que incapaz de sonhar sua experincia emocional, o indivduo incapaz de mudar, ou de crescer, ou de tornar-se diferente de quem ele tem sido. Paciente e analista engajam-se em uma experincia nos termos da situao psicanaltica desenhada com o objetivo de gerar condies para que o analisando (com a participao do analista) possa tornar-se mais capaz de sonhar seus sonhos no sonhados e sonhos interrompidos. Os sonhos sonhados pelo paciente e pelo analista so, ao mesmo tempo, seus prprios sonhos (e devaneios) e os sonhos de um terceiro sujeito, que tanto o analista e o paciente quanto nenhum deles. Durante sua participao no sonhar os sonhos no sonhados e interrompidos do paciente, o analista vem a conhecer o paciente de um modo e em uma profundidade que podem lhe permitir dizer algo ao paciente que seja verdadeiro para a experincia emocional consciente e inconsciente que est ocorrendo no relacionamento analtico em um dado momento. O que o analista diz deve ser utilizvel pelo paciente para propsitos de elaborao psicolgica consciente e inconsciente, ou seja, para sonhar sua prpria experincia, deste modo sonhandose existir mais plenamente. XII Algumas experincias dos primeiros estgios de uma anlise Alguns dias depois que eu e o Sr. A havamos marcado uma hora para uma consulta inicial, a secretria dele me telefonou para cancelar o encontro por motivos vagos relacionados a assuntos de trabalho do Sr. A. Ele me telefonou algumas semanas depois para se desculpar pelo cancelamento e pedir para marcar outra hora. Em nossa primeira sesso, o Sr. A, um homem em torno dos 40 anos, disse-me que h algum tempo pensava em fazer anlise (sua esposa estava em anlise na poca), mas que ficara adiando isso. Rapidamente acrescentou (como se respondesse pergunta teraputica espervel):

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No sei por que eu estava com medo da anlise. Ele prosseguiu: Embora minha vida parea muito boa de fora sou bem-sucedido profissionalmente, tenho um casamento muito bom e trs filhos que amo muito sinto quase o tempo todo que algo est terrivelmente errado. (A utilizao do Sr. A das expresses medo da anlise, amo muito e terrivelmente errado me pareceram ansiosos esforos inconscientes para fingir sinceridade, mas, na verdade, para me dizer quase nada). Eu disse ao Sr. A que ter pedido sua secretria para falar comigo havia me feito pensar que ele podia achar que sua prpria voz e suas prprias palavras pudessem lhe faltar. O Sr. A olhou-me como se eu estivesse maluco e disse: No, meu telefone celular no estava funcionando, e para no ter que pagar as tarifas exorbitantes que os hotis cobram por ligaes telefnicas, mandei um e-mail minha secretria pedindo a ela que lhe telefonasse. Durante aquele encontro inicial, o paciente disse-me que sofria de uma insnia grave desde os tempos de faculdade. Enquanto tenta dormir, ele rumina sobre todas as coisas que precisa resolver no trabalho e faz mentalmente listas das coisas que precisam de conserto em casa. Ele acrescentou que, ao longo dos anos, os mdicos haviam prescrito sonferos, mas que eles no funcionam e eu no quero ficar viciado neles. (Implcito em seu tom de voz havia um sentimento de que os mdicos sem dvida causam malefcio e o deixam viciado se voc permitir.) No curso de seu primeiro ano e meio de anlise, o Sr. A contou-me sobre sua infncia de uma maneira meio nostlgica. Ele havia crescido em um bairro residencial da classe trabalhadora onde tinha um grupo de amigos e sarase bem na escola. O paciente havia cursado a faculdade com bolsas de estudo, emprstimos e muitas horas de trabalho. Ele falou sucinta e superficialmente de suas duas irms, uma das quais cinco anos mais velha, e a outra, dois anos mais jovem do que ele. O Sr. A tambm falou sobre seu trabalho como diretor de uma organizao sem fins lucrativos que ajuda imigrantes ilegais em suas relaes com o Servio de Imigrao e Naturalizao. Ele disse que quando chegava ao trabalho todas as manhs e olhava os funcionrios e os clientes acampados no saguo, precisava lembrar a si mesmo o que estava fazendo ali. (Eu no sabia o que o Sr. A estava fazendo em meu consultrio comigo. Lembrei-me de uma histria que circulou durante minha residncia. Integrantes da banca examinadora psiquitrica seja l o que fosse isso vinham s clnicas psiquitricas posando de pacientes a fim de avaliar os residentes e o programa de residncia.) O Sr. A muitas vezes comeava suas sesses dirias contando-me um sonho. Ele disse que quando no conseguia se lembrar de um sonho para me contar, sentia-se como se no tivesse feito o dever de casa. Entretanto, quando ele conseguia lembrar-se de um sonho, havia quase sempre um sentimento de desapontamento tanto de minha parte quanto da dele depois de cont-lo.

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Era como se os sonhos dele no tivessem contedo latente. Havia sonhos representando cenas que eram quase idnticas a situaes emocionais que eram ocorrncias normais na vida do paciente. Encontrar significados transferenciais (ou de qualquer tipo) nos sonhos era como um artifcio no qual o paciente ou eu projetvamos sobre o sonho um significado inconsciente onde no existia nenhum. Prximo do fim do segundo ano de anlise, tornei-me consciente de algo que podia j estar acontecendo h algum tempo, mas que somente ento tornou-se disponvel a mim para uma elaborao psicolgica consciente. O ritmo da fala do Sr. A era marcado por pausas breves, quase imperceptveis, depois de praticamente todas as frases, como se estivesse se preparando para no ser surpreendido. Disse ao Sr. A que eu achava que ele estava tendo dificuldade para saber o que fazer comigo. Pode ser que eu no seja absolutamente o que pareo ser. (Minha interveno era em parte determinada por minhas observaes das pausas ansiosas do paciente e pelo devaneio8 anterior sobre o paciente que no era paciente.) Algumas semanas depois que fiz essa interpretao, ficou claro um dia quando encontrei o Sr. A na sala de espera, que ele estava em profundo sofrimento. Ele comeou dizendo que at bem pouco tempo no sabia realmente por que havia procurado a anlise. Ele havia pensado que tinha sido para agradar sua esposa, que o estivera pressionando para que fizesse anlise. Falando com hesitao, com a voz embargada e com lgrimas, ele disse: Quando eu tinha sete anos e minha irm tinha cinco, brincvamos de mdico. Eu tentava ver suas partes ntimas. Queria descobrir o que havia ali. Eu usava uma vareta como um mdico usa um abaixador de lngua. Acho que aconteceu apenas umas duas ou trs vezes, mas no posso ter certeza, mas sei que foi mais de uma vez. Neste ponto, o Sr. A estava soluando e no conseguia falar. Depois de alguns minutos, ele prosseguiu: Raramente penso sobre isso e nunca pensei que fosse grande coisa muitas crianas brincam de doutor. No sei por que s agora me sinto to mal a esse respeito. Fiquei acordado a noite inteira na noite passada. Eu no sabia o que estava sentindo. Senti pesar por S (ele nunca havia usado o nome da irm anteriormente). Eu nem sei se ela sequer se lembra disso ou se isso a afetou. Eu s falo com ela em aniversrios, no dia de Ao de Graas e no Natal. (Enquanto o Sr. A falava, fiquei comovido com a profundidade de seu sofrimento, que pareceu explosivo e totalmente inesperado por ambos. No me pareceu que ele estivesse confessando no intuito de obter o meu perdo. Pareceu-me, isto sim, que ele estava, ao menos em parte, respondendo minha interpretao de seu sentimento de que no tinha ideia de quem eu era ou do que eu pretendia. Ele aparentemente tinha ouvido e sido capaz de fazer uso do aspecto implcito da interpretao, isto , de que ele sentia que no fazia ideia de quem ele era e o que pretendia.)

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Nos meses seguintes, o Sr. A comeou a desenvolver uma ponta de au toconscincia, que primeiramente apareceu na forma de uma capacidade para a ironia. Por exemplo, ele abriu uma sesso dizendo que o ponto alto de sua manh tinha sido a calorosa acolhida que o mecnico de seu carro lhe dera quando ele deixara o carro pela terceira vez no ms por causa do mesmo problema. Ele estava se identificando comigo por meio de seu uso da ironia; isso tinha um qu de menino que adota as qualidades do pai por quem sente admirao. (Evidentemente, no comentei sobre as implicaes transferenciais de seu gracejo a respeito do mecnico.) O Sr. A, como se pisasse cuidadosamente em terreno perigoso, contou sobre seus anos de infncia em sua famlia. Ele no era mais um simples cronista de eventos romantizados, mas uma pessoa auto-observadora que aprendia com suas prprias verses de sua experincia no prprio processo de cont-la para mim e para si mesmo. Fiquei sabendo que os pais do Sr. A tinham uma loja onde vendiam e consertavam pequenos aparelhos domsticos a me atendia os clientes enquanto o pai fazia os reparos em uma bancada nos fundos da loja. Eles estavam sempre beira de fechar a loja. Desde os 5 anos o paciente ajudava na loja, e aos 7 anos j fazia coletas e entregas. No era uma aventura, era um negcio mortalmente srio. Por medo de perder a freguesia, os pais cobravam muito abaixo de um preo justo por seu trabalho. O paciente falou mais sobre o exame dos genitais de sua irm. Ele disse: Ela confiava em mim e topava qualquer brincadeira que eu inventasse. Isso o que torna particularmente feio o modo como me aproveitei da confiana dela. Eu no tenho desculpas que justifiquem alguma coisa para mim. Eu disse ao Sr. A: Parece que voc est tentando encarar a msica.* (Somente depois de ter usado a expresso encarar a msica que me dei conta de seu duplo significado: ao encarar a msica, ousamos aceitar a realidade que existe [como um ator temeroso deve fazer ao enfrentar o pblico em frente ao palco]; ao mesmo tempo, existe uma beleza [msica] na experincia de ser honesto consigo mesmo, ainda que seja impossvel desfazer o que se fez.) Na sesso seguinte, o Sr. A disse-me que na noite anterior ele tinha tido um sonho que era de um tipo que ele tinha sonhado muitas vezes antes (ele nunca havia me contado sobre esses sonhos). A cena acontece no saguo de uma sala de cinema com grandes cartazes dentro de redomas de vidro. Existe

N. de T. Face the music: esta expresso seria normalmente traduzida como enfrentar os fatos, ou arcar com as consequncias, mas tal traduo entraria em conflito com as observaes subsequentes do autor, referindo-se e explorando diretamente a palavra music. Por isso, optamos por uma traduo literal.

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uma banca de pipocas e balas com muitos fregueses esperando em fila. Mas ento eu me dou conta horrorizado que o cinema est completamente vazio e est fechado h anos. Dessa vez e j tinha acontecido algumas vezes antes eu me recuso a acreditar que o que eu vira no era real. Acordo-me com o corao disparado, no com medo, mas com raiva. Eu disse ao Sr. A: Em seu sonho, voc se agarra a suas prprias percepes, no para provar que est certo, mas para provar que voc quem voc . (Minha interpretao pareceu banal e perigosamente semelhante a algo que se leria em um livro de autoajuda. Felizmente, o Sr. A foi capaz de fazer sua elaborao psicolgica a despeito de mim.) O paciente respondeu em um tom de voz alto e com raiva que eu nunca tinha visto: A sala de cinema funcionava como uma sala de cinema isso no pedir demais ? (Senti que parte da indignao do Sr. A era dirigida a mim por minha interveno impessoal.) E ento, mais suavemente, ele acrescentou: Eu tinha vergonha de meus pais e de mim mesmo. Eu queria e ainda quero que eles tivessem sido como os pais de meus amigos que, apesar de no terem mais dinheiro do que meus pais, no se comportavam como animais, que a vida inteira tiraram o couro deles. Sinto-me mal falando de meus pais dessa forma. Eu disse: um negcio complicado: mesmo no comeo do sonho, quando voc achava que tudo funcionava como deveria, era ao custo de estar sozinho com isso. (Eu pensei mas no disse que ele estava furioso com seus pais, no somente por serem o que ele considerava fracassos vergonhosos, mas tambm por sua incapacidade, mesmo que por um momento, de sonhar com ele algo emocionante, por mais improvvel que fosse.) Eu e o Sr. A ficamos em silncio por alguns minutos durante os quais uma mudana sutil ocorreu, mas que reconheci somente retrospectivamente. Durante aquele silncio, meus pensamentos vaguearam para um filme que eu tinha visto, no qual uma atriz que gosto muito o personagem principal. Naquele filme, eu a achei particularmente atraente e sexy. No era pelo personagem que ela interpretava que me senti atrado, mas por ela, a atriz, a mulher que eu imaginava que ela era. No filme, ela cantava duas msicas e eu ficava impressionado no s com a beleza do som de sua voz, mas tambm com a imensa amplitude de seu talento. O paciente me contou posteriormente na sesso que desde que sua filha era beb, tinha sido impossvel para ele segur-la nos braos de uma maneira que parecesse natural, muito menos mudar sua fralda sem sentir que estava sendo um voyeur e um pervertido. Enquanto o Sr. A falava, minha mente passou das imagens e sentimentos associados ao paciente brincando de mdico com sua irm para um acontecimento de minha prpria experincia de tornar-me mdico. Nas primeiras semanas da faculdade eu tinha 21 anos na poca, defensivamente observei a mim mesmo meu grupo de quatro estudantes de medicina estava trabalhando na dissecao de nosso cadver. Lembrei-me de ter vivido com muito medo durante aquele perodo de minha vida.

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Ns quatro levvamos muito srio a dissecao, cada um com seus terrores. Houve um momento em que os sentimentos pareciam romper a fachada de entusiasmo e confiana dos estudantes de medicina: comeamos a falar com o cadver, referindo-se a ele por um primeiro nome inventado como se ele estivesse vivo, mas fosse tmido demais para falar. Lembro-me de ter sentido na poca que esta brincadeira era perigosa, como se estivssemos violando uma lei sagrada. Ao mesmo tempo, a brincadeira, carregada de raiva e medo, era um alvio bem-vindo. Enquanto me lembrava desses sentimentos e eventos, senti profundamente que tinha trado uma confiana. O cadver fora um homem de meiaidade, que quando morreu provavelmente tinha idade prxima da que tenho agora, um homem que tinha sido generoso ao doar seu corpo para educao e pesquisa mdicas. Ele no merecia ser tratado como uma marionete em um nmero de um espetculo circense. Senti um misto de culpa em relao ao que havia feito e compaixo por mim mesmo como um jovem que estava fazendo o melhor que podia diante de eventos emocionais muito perturbadores para serem suportados sozinho e muito vergonhosos para serem admitidos a outra pessoa. Eu ainda podia sentir o forte odor de formol que havia na sala onde os 23 cadveres tinham sido colocados sobre mesas de ao inoxidvel. Era um odor que estava sempre comigo, pois tinha ficado impregnado em minhas roupas e na minha pele. Como estudante de medicina, incapaz de sonhar minha experincia, eu havia desenvolvido um pequeno distrbio psicossomtico. Foi uma experincia emocional insonhvel que requeria considervel trabalho analtico de minha parte para que eu comeasse a ser capaz de sonhar os pensamentos e sentimentos evitados. medida que minha ateno voltava deste devaneio para o Sr. A, um aspecto particular do que ele tinha dito recentemente sobre sua infncia assumiu um significado maior para mim. Os nicos amigos de sua me tinham sido suas duas irms e ela no tinha feito nenhum esforo para esconder o fato de que elas eram muito mais importantes para ela do que o pai do paciente. Tampouco ela disfarou o fato de que era a irm mais velha do paciente quem a cativava de uma forma que o paciente e sua irm mais jovem no conseguiam. Ainda que o Sr. A no o tenha dito explicitamente, pareceu-me neste ponto que sua me havia usado a filha mais velha como um veculo para viver a vida de uma menina, e depois de uma mulher jovem, que ela desejava ter sido. (Comecei a reconhecer que anteriormente na anlise, eu tambm havia adotado como minha a viso do paciente de seus pais como pessoas derrotadas totalmente destitudas de sonhos. Agora parecia que era o pai do Sr. A que tinha sido derrotado, e que a representao que o paciente fez de sua me como uma pessoa sem sonhos tinha servido para proteg-lo do sentimento ainda mais perturbador de que sua me [objeto interno e externo] tinha estado viva ainda que primordialmente de maneira narcisista para sua irm mais velha, mas no para ele.)

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Posteriormente na sesso, o Sr. A falou sobre suas insuficincias como marido, incluindo seu sentimento de que ele ruim de cama: como danar. Eu no tenho senso de ritmo e tento mover o meu corpo como as outras pessoas fazem, mas no danar. Eu no sinto a msica. Eu disse para o paciente: Acho que voc sentia que nunca seria capaz de danar com sua me da mesma forma que sua irm fazia. Era algo que somente as meninas e as mulheres sabiam. (Em retrospectiva, acredito que essa interpretao era em parte derivada de meu devaneio sobre a atriz que sabia fazer tudo, incluindo cantar alegremente. Embora eu no estivesse consciente disso na poca em que tive o devaneio, percebi neste ponto da sesso que eu no admirava apenas a atriz, eu tinha inveja dela por ser uma mulher. Tanto o paciente quanto eu estvamos inconscientemente dando uma forma metafrica a nossa experincia de sermos inadequados porque nunca seramos uma menina ou uma mulher que pudesse cativar sua me. Tanto o devaneio sobre a msica da atriz cantando quanto meu uso da frase encarar a msica eram partes de um contexto inconsciente para o paciente usar a msica como uma metfora de seus prprios sentimentos de inadequao por no ter nascido menina e por carecer de tudo o mais que teria sido necessrio para conquistar o amor de sua me.) Em resposta a meu comentrio sobre seu sentimento de ser invisvel para a me, o paciente disse: De certa forma, at hoje sinto que existe algo impenetrvel em relao s mulheres e seus laos umas com as outras. Elas vivem em toda uma outra realidade incognoscvel para um homem. No tenho palavras para isso elas vivem dentro de seus corpos, no na superfcie de seus corpos como fazem os homens. Seus livros de bolso so como bolsas nas quais elas levam os seus segredos. Eu no acredito realmente que os homens, com seus pnis simples e descomplicados, tm alguma coisa a ver com o mistrio de fazer um beb. O corpo de uma mulher estranho, de certa forma grotesco, com poderes incrveis. Os comentrios do Sr. A levaram-me a pensar mais sobre aspectos de minha experincia de devaneio. Comecei a tomar conscincia de uma faceta de significado do devaneio da escola de medicina que eu no havia reconhecido anteriormente. Eu vinha sentindo o vazio intransponvel entre eu e o homem na mesa de anatomia. Ele era humano; eu podia ver e tocar seu rosto e suas mos. Ele tinha mos pequenas, delicadas. E contudo, ele, o cadver, era uma coisa. Eu tinha me sentido profundamente perturbado por minha incapacidade de conciliar as duas coisas: ele estava ali, com toda a sua humanidade, sua generosidade, e, ao mesmo tempo, no havia ningum ali, ele estava absolutamente, irrecuperavelmente morto, simplesmente uma coisa com a qual nenhum relacionamento humano poderia ser estabelecido. Talvez a brincadeira, para mim, tivesse sido um esforo intil de mitigar a qualidade absoluta dessa diviso.

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Minha experincia de dissecar o cadver da forma como vinha acontecendo tinha tido muitos significados contundentes para mim, incluindo confrontaes assustadoramente imediatas com minha prpria mortalidade, terrores associados mutilao corporal e sentimentos de perda de minhas capacidades de sentir (de permanecer emocionalmente vivo) diante de uma experincia que me abalou profundamente. Entretanto, na sesso analtica com o Sr. A que estou discutindo, aspectos especficos daquele conjunto de experincias assumiram especial importncia como aspectos sonhados, incompletamente sonhados e no sonhados de meu prprio sofrimento psicolgico. A fim de fazer trabalho analtico com o Sr. A, era necessrio para mim fazer uso da experincia inconsciente com ele como uma oportunidade de sonhar (na forma de uma experincia de devaneio) alguns dos meus prprios terrores noturnos e pesadelos que se sobrepunham aos dele. Era impossvel dizer se a perturbadora distncia entre eu e o cadver era parte da experincia original na faculdade de medicina ou era uma experincia emocional gerada pela primeira vez no contexto de meu trabalho com o Sr. A. Mais ou menos um ms depois da sesso que acabo de descrever, o Sr. A e sua famlia fizeram uma viagem de frias de trs semanas para a sia. Ao retornar, o Sr. A contou-me que algo muito importante tinha ocorrido durante o perodo em que estivera fora. Ele disse que havia tido aulas de meditao e pensamento budista e experimentado uma conexo com algo maior do que a mim mesmo de um modo que nunca tinha sentido antes. O Sr. A continuou falando um pouco mais sobre a transformao que tinha sofrido. Ele no parecia estar falando de um modo que fosse especfico a mim (como havia feito nas sesses antes do intervalo de frias). No me surpreendi absolutamente quando ele me disse que tinha decidido seguir a meditao budista e, ento, aquela seria nossa ltima sesso. O ritmo do movimento da anlise neste ponto parecia interromper o sonhar. Praticamente desde que o Sr. A tinha me falado sobre sua resposta ao Budismo eu j estava consciente de que estava sendo lanado a um papel de forasteiro, sem a menor chance de competir com a enorme fora emocional do novo amor (objeto narcisista) do Sr. A. Uma diviso intransponvel entre ns havia se criado. Disse ao paciente: Eu no vou tentar lhe convencer a no fazer o que voc pretende fazer (isto , eu no encenaria com ele a humilhao de implorar pelo amor de sua me diante do autoenvolvimento narcisista impenetrvel que ele havia encontrado nela). O que vou fazer o que eu e voc sempre fazemos, que colocar em palavras o que est acontecendo (isto , continuaria sendo eu mesmo, o analista dele, mesmo diante de sua ameaa de isolar-se de mim por narcisismo enquanto projetava em mim a solido e a impotncia que no era capaz de experimentar sozinho). Prossegui. Parece-me que tenho uma responsabilidade, tanto com voc, a pessoa com quem estou falando, quanto com voc, a pessoa que original-

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mente me procurou, a pessoa que, sem o saber, estava me pedindo ajuda para encarar a msica. Sou responsvel por ambos os aspectos de voc a despeito do fato de que, no momento, um deles est mudo e eu preciso falar por aquele aspecto de voc (isto , eu no repetiria com ele a cena de infncia de sua me abraando um de seus filhos e descartando os outros). Na sesso seguinte, o Sr. A e eu falamos sobre o medo que ele tinha sentido de perder a si mesmo e a mim durante o intervalo de frias. Ele disse que, apesar do fato de que no passado ele tinha me pedido para ocupar seus horrios quando estivesse fora, ele tinha esperado que eu saberia que dessa vez eu deveria mant-los reservados para ele. So os meus horrios e no seria certo ocup-los com outra pessoa. Um pouco depois naquela sesso, o Sr. A me contou: Quando sa daqui ontem, foi como se tivessem tirado um peso... no, no isso... eu senti que voltaria a mim mesmo, e voltar a mim mesmo no uma coisa inteiramente boa, como voc sabe. um lugar que tem sido insuportvel para mim. Foi bom ouvir a sua voz enquanto voc falava ontem eu prestei mais ateno no som da sua voz do que no que voc estava dizendo. No era s o som da sua voz, era o som do seu pensamento. Quando percebi que sua voz no tinha mudado, soube que voc no tinha dado o meu lugar para outro. No importa se voc realmente preencheu ou no preencheu os horrios eu sei que voc sabe disso. (Havia um sentimento de profunda afeio e gratido na voz do Sr. A enquanto falava, algo que eu nunca tinha ouvido anteriormente e eu no tenho dvida de que ele sabia que eu tambm sabia disso.) Neste ponto da anlise, pareceu-me que o molestamento da irm pelo Sr. A representava a atuao de um conjunto de intensos sentimentos que ele havia experimentado na infncia e que estavam atualmente sendo experimentados na transferncia-contratransferncia. Seu repetido ato de examinar os genitais da irm parecia representar uma tentativa de descobrir o que havia ali dentro (dentro do corpo e da mente de sua me), o que era a um s tempo grotesco e com poderes incrveis. O paciente pode ter imaginado que o que ele descobriu ali dentro seria a chave para o lao emocional misterioso que ligava sua me com tanta fora a suas irms e a sua irm mais velha. Os molestamentos tambm podem ter representado ataques raivosos e incurses foradas nos genitais e entranhas da me em retaliao ao que ele sentia ser uma excluso emocional quase completa dele. E finalmente e talvez mais importante o paciente pode ter estado tentando encontrar seu lugar ali dentro, um lugar que fosse s para ele, um lugar que no pudesse nunca ser tirado dele e dado a outra pessoa. Nas semanas e meses que se seguiram, medida que diferentes facetas desta constelao de relaes objetais internas se manifestaram na transferncia-contratransferncia, eu e o Sr. A pensamos, falamos e sonhamos estas experincias emocionais.

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Notas
1. Qualquer esforo para descrever a psicanlise necessariamente se utiliza da experincia do leitor com psicanlise. Poder-se-ia escrever vrios volumes sobre o tema de ces, mas se o leitor no tiver experienciado um co vivo, ele no vai saber o que um co. Um co um co; psicanlise psicanlise; o mundo, infelizmente, real [resolutamente]; eu, infelizmente, sou Borges (Borges, 1946, p. 234). 2. Diferente dos pesadelos, que ocorrem no sono REM (o estado de sono no qual ocorre a maioria dos sonhos), os terrores noturnos ocorrem no sono profundo, de ondas lentas (Hartmann, 1984). Embora neste captulo eu faa meno a dados neurofisiolgicos associados aos terrores noturnos e pesadelos (atividade das ondas cerebrais registradas em estudos do sono), tais dados tm valor unicamente metafrico. O fato de que a atividade das ondas cerebrais associadas aos terrores noturnos e aos pesadelos seja diferente no d sustentao ideia de que a concepo psicanaltica dos terrores noturnos e pesadelos difere de modo anlogo. Os achados neurofisiolgicos dos pesquisadores do sono no oferecem nada mais (e nada menos) do que paralelos intrigantes entre a atividade do crebro e a experin cia da mente, alm de metforas potencialmente valiosas para uso na reflexo psicanaltica sobre sonhar, no ser capaz de sonhar e sonhos interrompidos. 3. Tanto adultos quanto crianas sofrem de terrores noturnos e pesadelos, mas esses fenmenos so mais prevalentes em crianas; por motivos de clareza da exposio, falarei desses fenmenos em termos da experincia de uma criana. 4. Frost (1928) escreve: I have stood still and stopped the sound of feet/ When far away an interrupted cry/ Came over houses from another street (Fiquei imvel sem o barulho dos meus passos/ Quando de longe um grito interrompido/ Veio, por sobre as casas, de outra rua) (p. 234). (Ver Ogden, 1999b, para uma discusso deste poema.) 5. Eu incluo na noo de devaneio todos os meandros da psique-soma do analista, incluindo os pensamentos e sentimentos mais cotidianos, discretos, ruminaes e divagaes, sensaes corporais etc., que geralmente parecem no ter nenhuma relao com o que o paciente est dizendo ou fazendo naquele momento. Devaneios no so o produto da psique-soma apenas do analista, mas do inconsciente do paciente e do analista combinados (Ogden, 1994a, 1994c, 1996, 1997a, 1997b, 1997c, 2001a). Como veremos na seo clnica deste captulo, os devaneios fornecem uma forma de acesso indireto vida inconsciente da relao analtica. 6. Centrais entre as ideias que, para mim, constituem uma perspectiva psicanaltica so: uma concepo das relaes entre os aspectos consciente, pr-consciente e inconsciente da mente; o conceito de transferncia-contratransferncia; uma concepo do mundo objetal interno; a ideia dos modos depressivo, esquizoparanoide e autista-contguo de gerar experincia e suas formas associadas de subjetividade, ansiedade, defesa, relacionamento objetal e crescimento psicolgico; os conceitos de clivagem, identificao projetiva e defesa manaca; a noo da necessidade humana da verdade; uma concepo de vida e de morte psicolgica; o conceito de um espao psicolgico entre realidade e fantasia, no qual o indivduo pode desenvolver a capacidade de pensar simbolicamente, desta forma vindo imaginativamente para a vida; a ideia de um enquadramento analtico; uma compreenso do papel central, a partir do nascimento, da sexualidade no desenvolvimento saudvel e na psicopa-

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tologia; uma concepo do modo no qual o desenvolvimento das capacidades de simbolizao e autoconscincia so inseparveis do desenvolvimento das relaes objetais internas e externas (inclusive espelhamento maternal e triangulao edipiana). 7. Os nomes que damos aos sentimentos por exemplo, sentir-se s, sentir-se solitrio, sentir-se amedrontado so categorias genricas amplas que no expressam mais sobre os sentimentos do que a palavra chocolate expressa a experincia de sentir o sabor de chocolate. No possvel comunicar com palavras o sabor de chocolate a uma pessoa que nunca o sentiu. O paladar, como qualquer outra experincia sensria e emocional, no pode ser expresso em palavras. 8. Minha experincia de devaneio no trabalho com o Sr. A tinha sido extremamente esparsa e difcil de utilizar no primeiro ano ou algo assim de anlise.