Teoria socio-antropolgica das instituies poltico brasileiras Estudos Aula 24/04/13 Fato social: relao entre duas pessoas

as Fato sociolgico: o fato que estudado Fatos observveis, regulares, padronizados e teorizados.

Pensadores brasileiros - Paulo Prado (1869 1943) Paulista, nasceu rico, filho de pais da cultura do caf. Foi muito importante no perodo de declnio do caf, o nico pensandor (estudado) que nasceu durante a escravido. O primeiro pensador que vai retratar o Brasil em um livro. Foi um grande mecenas (tem muito dinheiro e o investe na cultura). 1. Comprou um jornal Graa Aranha, 2. Criou uma serie (conjunto de livros, revista) Eduardo Prado (era seu amigo e tmb estudioso) uma revista que falava sobre Eduardo Prado 3. Bancou a vida de Blaise Cendrad (grande entusiasta do patrimnio histrico) A partir de 1924 iniciou-se um movimento para criar um instituto federal para preservar o patrimnio histrico (material), este movimento foi liderado por Paulo Prado. 4. Realizou a Semana de Arte Moderna (bancou), em SP em 1922 (13 a 17/02)

Dcada de 20 1920 1. Vem da guerra, de 1914, recebe ecos da I Guerra Mundial, esta guerra traz consequentemente uma crise (crise ps guerra). 2. A mulher joga fora o espartilho, as roupas imensas, mostra as pernas, corta os cabelos. Revoluciona o vesturio. Considerada a libertao feminina. Aconteceu porque antes da Guerra Paul Poriet j tinha comeado a fazer, mas no pegou, pois no era o momento, no havia um ritmo histrico. Essa revoluo de grande importncia para sociedade. 3. Mostra a consolidao do movimento operrio 4. Fundao do Partido Comunista 1922 5. Ocorre tambm o movimento dos tenentes. Um movimento muito forte que surge de baixo para cima, os tenentes comeam a ficar inconformados com a oligarquia que existia no Brasil. um movimento contrrio a poltica Caf Com Leite.

So momentos que estimulam Paulo Prado a realizar a Semana de Arte Moderna. Pensamento de Paulo Prado sobre o Brasil Lana um livro chamado Retrato do Brasil Ensaio Sobre a Tristeza Brasileira, deixa o pas um tanto impactado com sua viso. Sua viso inspirada na colonizao, a forma como ocorreu esta colonizao, segundo este aconteceu de forma traumtica. Aborda pontos importante, como: 1- A sexualidade: A sexualidade do colonizao foi exacerbada e no respeitou o nativo, transformando o pas numa promiscuidade sexual completa. Utilizava as ndias, que no teria oportunidade de reagir por, tambm, ter se encantado com os colonizadores. Trocavam sexo com presente, como exemplo um espelho. O espelho representou no Brasil algo muito forte. Atravs do espelho o Brasil se sexualizou de maneira desbragada. Os ndios eram nmades e no tinha em sua cultura a fidelidade, assim, as ndias se relacionavam com os colonizadores sem nenhuma culpa, esse sentimento s chegou ao Brasil com a evangelizao dos jesutas. Assim, este considerado o primeiro ponto de uma sociedade depredadora. 2- Cobia: o portugus como todo colonizador, sempre vai buscar nas terra colonizadas alguma coisa para o seu enriquecimento. Na procura de ouro, encontrou apenas terra. A colonizao aconteceu de modo desordenado onde s visava a cobia (viso de Paulo). 3- Mal do Romantismo: Final do sec. XIX houve uma ideologia muito forte no romantismo, segundo Paulo Prado esse romantismo vai diminuir a racionalidade. Hipertrofiava a ideia de pensa, criar, idealizar, em detrimento de uma viso mais racional. Hipertrofia da imaginao X a desvalorizao do racional. A Imaginao a louca da casa Sta. Tereza Dvila O Romantismo se caracteriza pela Belle poque. Surgiu em 1880 1917, esse movimento, francs, teve muita fora durante o final do sc. XIX que aponta como sendo pernicioso para o Brasil e quebra da racionalidade.

Foi o nico interprete que falou sobre a tristeza brasileira. Epgrafe do livro O Jaburu... a esse que para mim simboliza a nossa terra.tem estatura avantajada, pernas grossas, asas fornidas e passa os dias com uma perna cruzada na outra, triste, triste, daquela austera e vil tristeza. Carta de Capistramo de Abreu Joo Lcio Azevedo.

A Semana de Arte Moderna Surge a partir de uma exposio de Anita Malfatti, brasileira, que viveu um tempo na frana, ao chegar no Brasil realiza uma exposio ultra modernista e Paulo Prado considera o

momento do Brasil se modernizar. A SAM representa uma mudana, uma quebra de paradigma na sociedade. Paulo Prado era modernista por convicto. Nomes que representaram a SAM. Anita Malfatti, Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral, Graa Aranha. Tarsila do Amaral, com Abaporu representa o Brasil de forma a mostrar que o Brasil pensa pouco, trabalha muito, mostra o trabalhador braal. A angstia de um pas que pensa pouco. Movimento antropofgico, movimento que quer quebrar os paradigmas de uma forma antropofgica, ou seja comendo ele. Se o homem que come, nos temos que comer os padres de referencia de um pensamento que esta longe daqui. Criar novos paradigmas que sugiram, que faam o homem pensar. O quadro Abaporu publicado no mesmo ano que Paulo Prado publica o livro.

Srgio Buarque de Holanda

Livros: Razes do Brasil - Nesses livros ele fala de sua Tese: Homem cordial: no est se referindo a um homem afvel, e sim a um homem que age com o corao, que vive mais das suas emoes do que com a razo. - por agir com o corao o homem tem Pouca racionalidade, a emoo est acima do logos. - No gosta de disciplina, indisciplinado Esses trs tpicos mostra a influncia de Marx Weber Segundo a tese de weber, sociedades racionais so disciplinadas Srgio segue o pensamento weberiano, o pensamento da racionalidade, da disciplina, etc. - Esses fatores vo trazer tambm, uma sociedade que no coesa, uma sociedade que no tem uma solidariedade orgnica Durkhein falava da solidariedade orgnica, que exatamente aquilo que torna uma sociedade coesa, vc tere uma capacidade de organizar a sociedade de uma tal maneira, que vem essa soli. Orgnica, podemos perceber aqui a conexo entre o pensamento de Srgio com a teoria Durkheiniana. Srgio, no tem uma viso to pessimista do Brasil como Paulo Prado, mas pinta o Brasil como uma sociedade que precisa de ajuda, precisa de coeso, na medida em que as atitudes

da sociedade, do comp. Social, derivam de uma solid. Orgnica, que absorveu de tal maneira as regras sociais. Observou que o Brasil sofreu uma urbanizao desorganizada. A nossa cultura nasceu de unidades familiares (engenhos), logo, em torno de famlias que o Brasil cresceu. Essencialmente rural (da zona da mata) e semi-feudalista. Havia tambm uma sexualidade exagerada no povo brasileiro e tambm um catolicismo intimo (dentro das unidades familiares). O que prevaleceu aqui no foi o catolicismo da igreja, da vila, mas da famlia. As capelas eram dos engenhos e no das vilas. Era uma religiosidade de cunho domstico e no da prpria igreja. O brasileiro tambm no possui noo do patrimnio pblico, mas do patrimnio particular, ou seja, o que pblico, para ns, de ningum. Logo, posso usufruir da maneira que bem entender, inclusive deteriorando o patrimnio em questo - Havia uma plasticidade no portugus, uma lngua que est em delimite entre frica e Portugal, essa plasticidade corresponde a uma capacidade de receber emprstimos culturais, configuracionismo. O portugus chega ao Brasil e tem mais necessidade de se parecer mais com frica do que com Europa.

Caio Prado Jnior (1907 1990) Era advogado, mas se destaca como historiador, gegrafo, poltico e editor. Onde seu forte historiador, criou a editora Brasiliense, conviveu muito com Monteiro Lobato, da sua caracterstica de editor. Como poltico era filiado ao Partido Comunista, e inaugura dentro da interpretao brasileira a viso de entender o Brasil atravs do Marxismo. Participou da constituinte de 1946, Darcy Ribeiro (marxista) lutou para eleio de Caio. Fica famoso por olhar o Brasil sob a teoria marxista. Seus livros mais importantes so: Evoluo Poltica do Brasil, Formao do Brasil Contemporneo, A Histria Econmica do Brasil e A Questo Agrria. Tese de Karl Mark: Materialismo dialtico Caio utiliza essa teoria Sua interpretao sobre o Brasil parte da teoria marxista, diz que o pas nasceu capitalista, esse capitalismo no Brasil se d em base da terra (produo agrcola), aqui a tese de Caio Prado adaptada a tese marxista, visto que segundo marx o capitalismo nasce com as cidades e o Brasil teria sua origem rural. Assim a tese urbana de Marx adaptada a uma tese rural, faz essa adequao mostrando singularidades do Brasil, uma delas so os Ttulos nobilirquicos (eram ttulos dados pela nobreza portuguesa a pessoas aqui no Brasil que se apresentavam com grandes riquezas, grandes foras econmicas.) esses ttulos cria no Brasil oligarquia, que domina o Brasil durante muito tempo, no somente com a cultura do acar, mas tambm com a cultura do caf. Quando os ttulos nobilirquicos caem, surge a figura do coronel, ai

esses ttulos so dados pelos coronis, a oligarquia continua mesmo sem o comando de Portugal sobre o Brasil. Se questiona o que caracteriza a produo agrcola. Caractersticas: a) b) c) d) Propriedade privada; Latifndio; Monocultura; So elementos fundamentais Escravido a pior das escravides que tinha uma submisso sexual -.

Essas caractersticas se encaixam no que Caio chama de meios de produo, segundo a teoria marxista a sociedade estaria limitada numa forma de distribuir esses meios de produo (matria prima, fora de trabalho e instrumentos de trabalho). O Sr. De engenho tinha todos esses meios de produo. A sociedade brasileira foi uma sociedade semi-feudal pois o feudalismo tem base na terra, foi tambm semi-estamental (Estamento: pouca mobilidade social, um tipo de estratificao social).

Grupo Casa Grande e Senzala Gilberto Freire Joo Santos Patrcia Alves Shamara Castro Alex Galvo Renata Lima

Darcy Ribeiro (1922 1997) Nasceu em Montes Claros MG, ele e o irmo foram criados pela me que era professora primria. Demonstra grande preocupao com a educao. Foi antroplogo, educador e poltico, um homem do pensamento e ao. D um entrevista dizendo que lamenta o tempo que foi poltico pois no podia escrever, no entanto se projetou como poltico por sua preocupao com a educao. Em 1982 eleito vice governador do RJ, teve uma atuao brilhante enquanto educador, criou os CIEPES Centro Integrado de Educao e Pesquisa,mandou construir 500 esse centros eram escolas integrais para alunos do primrio que provocavam uma melhor alimentao e qualidade de ensino integral. Recebe influncia como educador de Ansio Teixeira (foi um dos maiores educadores do Brasil e cria um teoria avanada para poca e era devotado a melhoria do ensino). JK convida Darcy para criar a UnB e esta criada junto com Ansio, no mais na poca de JK, Darcy foi o primeiro reitor da UnB. visvel sua contribuio para educao

brasileira. Recebe tmb uma influncia muito forte de Darvin (evolucionista), Morgan (evolucionista) e de Marx (Marxista), Darcy era evolucionista. Era marxista, mas era um marxismo no ortodxico, era mais um socialista utpico, era um idealista, voltado para uma dimenso sonhadora o que no permite que seja considerado marxista ortodoxo. Como poltico, teve que fugir em 1964, era to ligado ao Brasil e tmb a America latina, que ele dizia que era sofrida e colonizada, ele via o Brasil unificado a essa America. Vai para o Chile assessorar onde houve o golpe e teve que fugir. Sua interpretao do Brasil:
Identificou algumas caractersticas brasileiras:

1. O Brasil um pas catlico, contudo, heterodoxo; 2. Tambm fundamentalmente miscigenado; 3. Deu tambm importncia ao clima e meio ambiente (tropical), afirmando que a tropicalidade brasileira exerceu influncia no comportamento dos indivduos; e 4. Tambm tiveram influncia a escravido e uma sensualidade especial

- Procura entender o Brasil nas suas origens. Busca o indgena, se debrua sobre a vida indgena, estuda afundo os ndios, vai morar com os ndios e aprende Tupi Guaran, sua mulher Berta Ribeiro foi tambm uma grande antroploga. - Diz que o Brasil teve um suporte cultural indgena e escravo, que foram solapados mas no perderam a dignidade cultural. - A miscigenao como um elemento que dar a singularidade a cultura brasileira, diz que o Brasil o pais mais miscigenado do mundo, pois esta nasceu por imposio, por autoritarismo, mas perseverou, continuou. O pas nasce de uma mixagem tnica autoritria, no entanto esse autoritarismo foi se aplacando e chega a uma miscigenao espontnea. V isso como algo muito extraordinrio e singular. No Brasil depois da libertao do autoritarismo a miscigenao continuou existindo, faz uma apologia a essa miscigenao. - Para ele a perspectiva histrica era um fator primordial para se entender e interpretar o Brasil, acreditava no evolucionismo diferente do evolucionismo unilinear de Morgan, era a favor da - diversidade. - A unidade s existe na diversidade necessrio uma diversidade para que essa unidade seja reconhecida como tal, assim a diversidade, a miscigenao d essa unidade ao Brasil. O pas tem uma cultura que permeia um pas continente. Teve uma influencia mt grande de Herbert Baldus, era um indianista que trabalhava com ndios e conviveu com Darcy , recebeu influencia tmb do Marechal Rodan, foi um dos maiores defensores do Marechal. Foi um dos fundadores O servio de Proteo aos ndios, hoje FUNAI, trabalhava l influenciado pelo Marechal, isso deu a ele uma capacidade maior de conhecer varias culturas, no ficava s na cultura indgena, fala tambm do negro, escravo, do portugus que v como responsvel por essa diversidade, o considerava um plstico, que no tem um apego forte, tem uma indefinio etinica, tem uma bi-continentalidade entre frica e Europa, tudo isso contribuiu para essa miscigenao, essa mistura que no aconteceu no EUA.

Podemos ver em Darcy um amor pelo Brasil. Esboa uma preocupao com a America latina. Acreditava que deveria fazer uma unificao do Brasil com a America latina, pois o Brasil era o nico pais que falava portuguesa. Principais livros: Processo Civilizatrio; O Povo Brasileiro (Um hino de amor ao Brasil); O Dilema das Amricas; O ndio e a Civilizao (aqui demonstra como a civilizao fez mal ao ndio, mas o ndio deu a civilizao brasileira uma imensa contribuio)

Conceitos - acelerao evolutiva o processo que s admite quando essa evoluo vem do prprio homem como agente transformador, esse homem que vai transformar e no s buscar fora, no nega os emprstimos culturais, acredita que eles devem ter um configuracionismo, onde essa evoluo seja sempre para melhor. - Processo histrico, como atualizao de uma poca, isso a temperatura histrica levantada por Lewi Straus. As pocas vo se atualizando a partir de dias acumulados (a partir de processos evolutivos), v-se uma associao com as anterioridades, o ontem representa a soma do hoje, somos resultados de somas de ontem. No necessariamente de um ontem que a gente viveu, ex.: recebemos influencias de nossos bisavs, etc. Darcy fala da necessidade dessa atualizao. - Cultura autntica, aquela cultura que conseguia transformar os emprstimos culturais e tinha uma criatividade de criar suas prprias identidades, importante que a cultura tenha essa singularidade. - Culturas espria, recebe os emprstimos culturais sem se preocupar em ajust-los a realidade. - No Brasil por conta de uma colonizao predatria que vem trazer fortes injustias sociais, por conta das oligarquias que predominaram no Brasil durante muito tempo, no permitiram uma igualdade social capaz de um desenvolvimento mais saudvel, essa tese muito defendida por Darcy. O que aconteceu no Brasil foi um crescimento econmico o que diferente de um desenvolvimento econmico. Frases de Darcy somos resultados de somas de ontens. No importa que nenhuma utopia se realize. O que importa que haja utopia

1- Questo Max Weber ( A tica calvinista levava a racionalidade, a disciplina, ao trabalho, ao desejo de produzir cada vez mais pois s entrava no ceu aquele que se deu bem na terra) 1 possibilidade; 2- 2 um preconceito sobre os trpicos, o trpico maldito.

3- 3 no Brasil por conta de uma colonizao predatria que vem trazer fortes injustias sociais, por conta das oligarquias que predominaram no Brasil durante muito tempo, no permitiram uma igualdade social capaz de um desenvolvimento mais saudvel, essa tese muito defendida por Darcy. O que aconteceu no Brasil foi um crescimento econmico o que diferente de um desenvolvimento econmico.

--- Falta uma aula 15/05/2013 Quarta-feira ---

Gilberto Freyre Pernambucano, um dos maiores interpretes do Brasil, nasceu em 15 de maro de 1900 morreu em 18 de julho de 1987. Sua obra a mais vasta de todos os interpretes do Brasil, escreveu em torno de 70 livros, 2.000 artigos e alguns prefcios (estimativa em torno de 2.000). Estudou no Colgio Americano Batista, demorou a se alfabetizar, alfabetizou-se com 8 anos em ingls. No colgio funda um Jornal Olbaro Sem um fim social a cincia ser a maior das futilidades essa frase dita aos 17 anos mostra sua preocupao desde cedo a sua preocupao com a sociedade. A maturidade de Gilberto na adolescncia visvel pois percebemos que seu estilo no muda durante o tempo. Conseguiu uma bolsa nos EUA na Universidade de Baylor, Texas, em 1918, foi estudar cincias sociais e humanas, na Universidade de Baylor teve grandes mestres sobre tudo na rea da literatura inglesa, depois passa para Universidade de Columbia, NY, em 1921, Defende sua tese A Vida Social no Brasil nos meados do sc. XIX Dissertao de mestrado 1922, tornou-se um livro e foi o embrio de Casa Grande Senzala. Sai dos EUA e vai para Europa e retorna ao Brasil em 1923. Se depara com um lugar que esta perdendo suas caractersticas regionais e adquirindo uma forma estrangeirada o que no o agradava, assim Gilberto vai de encontro a Semana de Arte Moderna em 22, no de forma radical, faz uma critica mirando sempre os emprstimos culturais que vinha da Europa e eram absorvidos sem o configuracionismo, foi aluno de Franz Boas (Historicismo ou Difusionismo), no admitia estudos sincrnicos e sim diacrnicos tendo como influncia de Boas neste tocante. Como aluno de Boas, Gilberto foi colega de Ruth Benedict (Configuracionismo) por isso ele condena na Semana de Arte Moderna a falta de configuracionismo. Isso gera uma grande polemica, quando cria em 1926 o Centro Regionalista (Centro que visava debater a Semana de Arte Moderna), onde faz um congresso regionalista e ousa lanar o manifesto chamado Manifesto Regionalista, a seu modo modernista tentou habilmente diminuir a polemica, se ajustar um pouco aos parmetros paulistas neste manifesto dizia que o pas deveria ser governado no por um nico presidente, mas por regies, no por governadores e sim por regies. De modo a privilegiar os elementos regionalistas.

H uma rixa com os paulistas, Gilberto sempre teve na mira dos paulistas. O primeiro professor de sociologia no Recife, Em 1927 vai ser chefe de gabinete de Estcio Coimbra (Governador de PE), orientava o governador em seus caminhos, revoluciona o Recife, culturalmente falando, funda um jornal, cria o sistema de uma tarde, onde as pessoas iam ao palcio para conversar com o chefe de gabinete o que o fez aperfeioar a arte da escuta como tambm o ajuda a entender o povo, nesse perodo cria o livro Assombraes do Recife Velho, esse livro considerado um livro louco tambm a bblia dos artistas. Tinha no somente a vontade de conhecer as relaes sociais, no s na essncia, mas em tudo que provocasse essa essncia. O humano s pode ser compreendido pelo humano e assim mesmo deixando brechas para dvidas e para o mistrio Se interessava pelas relaes sociais atravs daquilo que est implcito. Estudava a vida intima dos antepassados. Fica como chefe de gabinete at 1930 quando ocorre a revoluo, Estcio Coimbra cai do poder e tem que fugir, Gilberto viaja com Estcio para Portugal. L viveu no sto, para sobreviver dava aula de ingls. Viveu em uma pssima condio de vida at quando a universidade de Stanford para lecionar como professor visitante a historia da escravido e comea a delinear o livro Casa Grande & Senzala (1931), nesse momento comea a desenvolver o trabalho em cima do livro, retorna ao Brasil onde recluso, durante um ano escreve o livro, que lanado em 1933. A dcada de 30 foi uma dcada extremamente frtil, lanou Guia Prtico, Histrico e sentimental da Cidade do Recife (1934), Sobrados e Mucambos (1936), Nordeste (1934) , Guia Prtico, Histrico e sentimental da Cidade do Recife (1939), Acar (1939) . Em 1959 laa Ordem e Progresso, a trilogia so os mais importantes na interpretao do Brasil. Casa em 1941 com Madalena Guedes Pereira, uma nadadora.

O Pensamento de Gilberto Freyre Casa Grande & Senzala (1933) em seu lanamento teve uma forte repercusso, foi uma obra revolucionaria, gerou muitas polemicas, tantas que a congregao mariana pensou em queimar o livro em praa publica, porque essa obra vem cheia de inovaes, um divisor de guas, entre o que se pensava (Positivismo C G S ... posies contrrias a tudo que pregava o positivismo) Revolues de Casa Grande & Senzala Conceitos de Gilberto para se entender seu pensamento, sua obra. 1. Estilo literrio: ate ento tudo que havia sido escrito sobre o Brasil estava na categoria ensaio, este livro um ensaio que busca o literrio (normalmente o ensaio uma categoria que vc trabalha com uma realidade e a expe, criticando-a, dando suas opinies, mas existe o real. O ensaio tem uma caracterstica acadmica so exemplos dissertaes e teses de doutorados) Casa Grande e Senzala trabalha com o literrio,

tem estilo, no cansativo, Gilberto pretendia ser entendido por todos. (Gilberto era um escritor literrio, aquele que escreve com estilo) Podemos encontrar no livro, metforas, e uma formao literria muito forte. Mostra a habilidade com que Gilberto usa as palavras tornando seu ensaio acima de tudo um ensaio literrio. O Brasil foi uma carta de paus puxada num jogo de trufo em ouros G. Freyre, C.G.S. Interpretao da frase: O Brasil uma decepo, a carta de paus foi posta por conta de Pau Brasil. Essa frase mostra um escritor literrio. Ouros os colonizadores queriam ouro. Assim o Brasil uma decepo clara para os colonizadores, o Brasil no tinha ouro, tinha pau Brasil que no era buscado pelos portugueses. Essas metforas em Casa Grande e Senzala mostra como Gilberto literrio em seu ensaio e assim inova no estilo e o torna pioneiro. 2. Metodologia: at o momento a metodologia era tmb voltada para mensurar, para Gilberto tudo que serve para entender o homem serve como mtodo, usava de tudo (livros de acento, cartas, dirios, oralidade, etc.) diz que o mtodo deve ser o mtodo da compreenso, fugir da ortodoxia para compreenso, vai alm da compreenso, busca a empatia, entender dentro da perspectiva do outro. Utiliza o que chamava de mtodo da saudade, subjetividade, busca entender uma saudade coletiva, quis escrever um livro interpretando o Brasil atravs de um menino (A Procura do Menino Perdido), uma parfrase de Prust A procura do tempo perdido ) Isso mostra que Gilberto prustiano que se volta para saudade, a saudade de um tempo, est se referindo no a uma saudade pessoal e sim em uma saudade que representa o coletivo. Escreveu sobre o passado, colocando a saudade como um mtodo. Pensado no tempo em que se vive e buscando coisas que se sente saudade, uma saudade individual que coletiva, torna-se coletiva na medida em que se torna referencia de um tempo. 3. Tempo trbio: conceito retirado de Sto. Agostinho, o tempo h um presente das coisas passadas, um presente das coisas presentes, e um presente das coisas futuras. O tempo uma trindade, presente, passado e futuro. Para sto. Agostinho, temos um passado solido, um presente, e um pequeno futuro, vivemos de pequenos futuros. Com isso podemos sentir que somos pequenos pedaos de futuros. O tempo tribio a soma do passado, do presente e do futuro em uma pessoa s. Pensar no homem pensar no tempo, e o homem esses trs tempos. Gilberto se adianta falando na simultaneidade, a ideia de que essas trs coisas esta junta em nos, permanentemente. 4. Imagismo: uma tria literria que busca dizer as coisas atravs de imagens, busca de imagens, idealizar algo que venha a dar conta de uma situao. Tem contato com o imagismo quando esta na universidade de Baylor, conhece uma poeta que era imagista. 5. Universo sensorial: era um aristotlico, as coisas passam pelo sentido depois chega ao intelecto. Para Gilberto, tudo era sensorial, o cheiro, o tato, etc. as coisas s passam a existir no mento em que eu as usoGilberto Tinha um faro tremendo das coisas.

Pensamento de Gilberto Freyre 1. Buscou compreender o Brasil atravs da vida privada. Estudos de vida intima. O olhar freyriano diferente de todos os outros pensadores, ao olhar para vida privada tem um grande desafio, olhar a vida privada de pocas no viventes, busca uma metodologia heterodoxa para tanto. Quer ver o Brasil nas unidades familiares como elas se comportavam no seu aspecto dia dia-a-dia, o que lhe interessa o cotidiano, Como essa famlia patriarcal, seus estudos mostram como funcionavam essa famlia. Diz que a criana ao nascer era muito querida pelos pais, era uma criana que se parecia com o menino Jesus, a criana engatinhando. Porm quando esse menino atingia a idade de 7 anos se transformava em menino diabo, era um menino indesejado, j no tinha a beleza celestial, estava aborrecendo pq o mundo da cana foi um covilizao de adultos, no uma civilizao de crianas, conclui com isso que o Brasil foi um Brasil adultizado. A partir dos 7 anos o menino j tinha seu professor, j sofria os castigos da palmatria, era iniciado o processo de adultizao, a famlia desejava filhos adultos, at os 12 anos esse meninos era chamado o menino diabo, os seus pais no queriam muito saber, ela posto em um colgio. Com a menina, qnd chegava aos 7 anos, comeava a aprender os mandamentos da primeira comunho (um rito de passagem MT forte para famlia patriarcal) aps a 1 comunho comeava seu aprendizado para ser a sinh dona, aprender todas as prendas domsticas. Essa famlia patriarcal no suportou a solteirona, Gilberto diz que a solteirona, depois da escrava, foi a maior vtima do patriarcalismo. Se queria que a mulher tivesse filhos, pois com a colonizao desejava-se que fosse povoado, se a mulher no se casava iria para um recolhimento, era um lugar onde entrava na vida religiosa e dali seria freiras. Casava normalmente com 12 ou 13 anos, aos 15 j era considerada uma encalhada. Normalmente essas meninas morriam no parto e o patriarca se casava com uma parenta de sua falecida mulher. era um sistema endogmico (onde as pessoas se casam com parentes prximos, ou de sua classe,castas) durante a famlia patriarcal dois seguimentos quanto ao casamento, casamentos arranjados. Morriam muitas pessoas nesse tempo da famlia patriarcal, o jesutas tentava colocar que essa morte era algo muito bom, uma passagem para um lugar melhor. A sfilis foi uma das doenas mas terrveis dentro da famlia patriarcal, com essa necessidade de povoar, havia uma vontade muito grande de ter filhos para trabalhar no eito (cultura da cana) a suxualidade sempre foi no Brasil extremamente exacerbada. 2. Sexualidade exacerbada, tema tratado no somente por Gilberto, ele diz que a primeira imagem do Brasil com a chegada de Pedro A. Cabral, ele define como um cenrio de intoxicao sexual, depois da chegada do portugus que passou 3 meses de navegao vido por sexo, ele transou com a ndia de maneira desbragada, a ndia via esse portugus como um homem de uma terra imaginada, a ndia trocava seu corpo por objetos como o espelho, principalmente. O portugus transou com a ndia, imediatamente, ele diz que os padres que chegavam tinham que andar com cuidado nas praias para no tropear nas pessoas praticando o sexo. Segundo Gilberto a sfilis chegou no Brasil atravs dos franceses, aventureiros que vinham ao Brasil, o portugus

3.

4.

5. 6.

7. 8. 9.

tambm trouxe e muito, mas ela j existia, assim a sfilis reinava. Haviam duas coisas incrveis, a primeira que como a famlia patriarcal desejava que o filho aos 12 anos fosse adulto, eles viam as manchas da sfilis como smbolo de virilidade. O segundo que costumava reinar na casa grande a ideia de que para curar um jovem sifiltico nada melhor que uma negrinha virgem. O senhor de engenho vivia deitado na rede onde copulava com a mucama. Foi uma sexualidade que explodia para todos os lados, principalmente para os homens e para as escravas. Nasciam filhos mulatos e a sinh dona criava esses filhos. Os negros procuravam cozinhar para fugir da cultura do eito e as negras procuravam se embelezar para subir casa grande, representava uma mudana de status para o escravo. Nada parece ter sido feito para proibir a sexualidade exacerbada, no foi criado nenhuma norma proibitiva. Cristianismo lrico e sensual fazia vistas grosas para o que se passava l dentro. Os padres, os vigrios que moravam na casa grande normalmente transava com a negra, chegou um momento que a prpria igreja definiu que os vigrios tivessem mucamas velhas e feias o que no adiantava. Gilberto faz uma critica a igreja, dizendo que esta no teve voz forte que viesse a parar esse sentimento de sexualidade exacerbada do portugus. Por isso cristianismo sensual. Lrico porque no houve um cristianismo ortodoxo, era um uma fuso das crenas indgenas e africanas. Os africanos trouxeram para casa grande, deram a esta o seu tom cultural, trocavam seus santos adorados correspondentes a outros santos. Cristianismo lrico, mistura de religies. Miscigenao, Gilberto diz que no o arianismo que deve ser aplaudido e sim a miscigenao, ele fez essa apologia a miscigenao sabendo que iria ter muita polemica. Ele diz qua miscigenao o que h de melhor neste pas. Fala ainda da diversidade do uno, que seria a ideia de um pais diversamente [...], com cresas e etnias, e tudo isso dentro de uma unidade. Temos uma identidade, mas temos uma grande diversidade, essa diversidade que d a riqueza do pas. Sistema endogmico; Regionalismo, ele fala aqui em um regionalismo universal, no h aqui uma contradio, para ele basta que vc descreva o seu lugar para que de certa forma vou universalise toda diversidade do homem. Fala de sentimentos regionais que so universais, para Gilberto o regionalismo s tem valor se for universal. A globalizao esta aumentando a regionalizao. Portugus um plstico a capacidade que a o portugus tem de se adaptar Contestou veemente a ideia de trpico maldito Tempo e lugar foram para Gilberto dois fatures de suma importncia, a cultura tinha que ser analisada na perspectiva historia e na perspectiva do lugar O homem o seu lugar Moita ou fbrica = ficava a beira de rios pra facilitar a embalagem e comercializao por canoas dos produtos. Casa Grande = ficava no alto A igreja = mais alta ainda para ser protegida dos ataques indgenas e pq ficava perto do cu. A senzala = ficava no meio.