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BLIMUND A

M e n s a l N . 1 3 J U N H O 2 0 1 3 F u n d a o J o s S a r a m a g o
Ricardo Arajo Pereira: a mecnica do riso / Mongolia: o humor uma coisa muito sria

o u R

Que outra condio, ento, que razo profunda, porventura sem relao com o sentido inteligvel das palavras, me ter levado a eleger esse nome entre tantos?
Jos Saramago, a propsito do nome Blimunda

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A Repblica Livre de Taksim


uando esta revista chegar aos crs dos leitores, no sabemos quais sero as mais recentes actualizaes sobre a situao social e poltica na Turquia, mas data do fecho da edio as palavras do reprter Jos Miguel Calatayud, do El Pas, escritas a partir de Istambul, so um bom ponto de partida para acompanhar os protestos que atravessam o territrio turco. O mal-estar perante a falta de liberdades vrias, entre elas a de expresso, a tentativa de islamizar uma sociedade laica e os indcios de corrupo econmica parecem ter estado na origem dos protestos, que se tornaram realidade quando o primeiro-ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, anunciou a destruio do Parque Gezi, um espao verde na Praa Taksim (Istambul), para a construo de um centro comercial. Milhares de pessoas ocuparam o parque e foram brutalmente reprimidas pela polcia, com gs lacrimogneo e balas de borracha, seguindo-se o alastramento dos protestos a toda a Turquia. Como explica Jos Miguel Calatayud, Gezi y Taksim se convirtieron en lugares festivos, donde turcos de diferentes edades, orgenes y actitudes poltica y religiosa exigen juntos la dimisin de Erdogan. Pero la mayora son como Gunac: jvenes educados y de clase media urbana que se unieron espontneamente a las protestas y no han articulado una serie clara y unitaria de demandas. Sabemos que no va a ocurrir (la dimisin de Erdogan), as que aqu estamos, disfrutando el momento, sabemos que esto es algo bueno, estamos todo juntos pero, y luego qu? No lo sabemos, resume Gunac. Pode ser que Erdogan recupere o domnio de Gezi, transformando-o num centro comercial, mas tudo indica que a experincia de Taksim nestes dias mudar definitivamente o exerccio da cidadania turca.
http://internacional.elpais.com/internacional/2013/06/09/actualidad/ 1370781813_691701.html

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BAR: Buenos Aires Review

ago m a r a s tion s a o d j n o u o F funda s Saramago The Jo

s o c i b s asa do

uma nova revista digital para acompanhar no ciberespao. A Buenos Aires Review nasceu da vontade de quatro mulheres ligadas ao mundo literrio, quer como escritoras, quer como acadmicas: Heather Cleary, Jennifer Croft, Pola Oloixarac e Maxine Swann so as editoras que juntaram sua volta a equipa que garante a seleco e a disponibilizao dos textos e artigos que alimentam esta revista. Fico, poesia, crtica, ensaio e reportagem, entre textos assinados por autores consagrados e outros da responsabilidade de escritores que comearam a publicar h pouco tempo, so o centro da BAR, uma revista bilingue, em castelhano e ingls, que promete publicar semanalmente novos textos, mantendo os anteriores disponveis para leitura. O eixo geogrfico o das Amricas, do Norte ao Sul, e para alm dos textos literrios e do ensaio, a BAR tem uma seco dedicada a livrarias independentes espalhadas pelo territrio em questo, inaugurada com a Librera La Inestimable, em Lima, no Peru. Disponveis on-line j esto textos de David Leavitt, Zadie Smith, John Freedman ou Victoria Redel. As editoras apresentam assim as suas motivaes: Comenzamos BAR porque no podamos ignorar la oportunidad y la necesidad imperiosa: habitbamos el epicentro de la comunidad artstica e intelectual de Buenos Aires en un momento en que las herramientas digitales abran y facilitaban el intercambio entre lugares y lenguajes de un modo que hubiera sido imposible antes. A partir de agora, o melhor ter a Buenos Aires Review na lista dos favoritos.
http://www.buenosairesreview.org/
stamos Onde e us to find a Where os, Lisbo ir e o Bacalh 0 Rua dos 4 20 1) 218 80 Tel: ( 35 go.org a m a r a es www.jos a go.org m s e s a ra jo t@ .p fo in

a Sexta a d n u g Se F r i d ay o t y a d M o n 8 h o ra s 1 0 s 1t o 6 p m 10 am

S b a d oay S at u r d4 h o r a s 1 0 s 1t o 2 p m 10 am

h e ga r Como c g here Pao Gettin reiro do way Ter b u S o tr Me Line) zul Blue 6, 210, (Linha a s 25E, 20 e s u B s o r r , Autoca , 759, 774 735, 746 711, 728, 4 , 7 8 3 , 79 781, 782

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A voz de um Cronpio eterno

ssociando-se publicao do esplio epistolar de Julio Cortzar, pela Alfaguara, o jornal colombiano El Espectador publica um texto de Ricardo Bada, amigo do autor de Rayuela e protagonista discreto de uma histria radiofnica que merece escapar efemeridade jornalstica. Em Outubro de 1982, quando a Academia sueca anunciou que Gabriel Garca Mrquez era o vencedor do Nobel da Literatura, Ricardo Bada estava de servio na redaco da Radio Deutsche Welle, na Alemanha. O seu editor pediu-lhe um programa de ltima hora sobre o Nobel de Gabo e o jornalista fechou-se num gabinete, de telefone em punho, ligando para todos os seus contactos que pudessem contribuir com algo relevante para esse programa. Quando ligou para Cortzar, seu amigo, foi recebido pelo atendedor de chamadas, e quando percebeu que no conseguiria falar com Cortzar a tempo de fechar o programa, acabou por utilizar a gravao onde o prprio autor dizia no se encontrar em casa, pedindo para que se deixasse uma mensagem: As, cerr el programa dicindole a los oyentes cmo es que tambin habamos procurado obtener el testimonio de JC, pero con el siguiente resultado: y sencillamente les hice or la cinta pregrabada de su maldita secretaria electrnica, como la llaman los brasileos. J em 1984, coube a Bada a tarefa de incluir no seu programa a notcia da morte de Julio Cortzar, e nessa altura a gravao do atendedor de chamadas voltou a ser utilizada: Pero hay algo de lo que s estoy seguro: de que quiz siga siendo la nica necrolgica que an hoy, al orla a 29 aos de la muerte de Cortzar, nos vuelve a poner el corazn en un puo cuando omos su voz de Gran Cronopio, pidindonos desde dondequiera que est que le sigamos dejando mensajes.
http://www.elespectador.com/noticias/cultura/articulo-426859-julio-cortazar-andando-ahi http://fronterad.com/?q=julio-cortazar-no-se-encuentra-en-casa

Um ano de Sermos Galiza

oi em Maio de 2012 que as ruas de Santiago de Compostela viram nascer o nmero zero de uma publicao que viria a transformar-se num semanrio poucas semanas depois. Sermos Galiza pode ser lido atravs da Internet, com grande parte dos seus contedos acessveis em qualquer parte do mundo, ou na verso em papel, distribuda todas as semanas numa tiragem de 5.000 exemplares. Num cenrio de imprensa onde j no sobravam rgos de comunicao independentes e de referncia escritos em galego, o jornal veio confirmar que era possvel criar um de raiz, contando com a colaborao de vrios apoiantes e com uma equipa de jornalistas e outros autores que garantem a cobertura noticiosa da Galiza, dando igualmente ateno ao internacional, e seces que se repartem pela sociedade, pela cultura (com um peso notvel), pela poltica e pelo desporto, para alm da anlise e da opinio. Xon Costa, presidente do Conselho de Administrao do Sermos Galiza, apresenta assim os objectivos do jornal num texto comemorativo recentemente publicado: Sermos Galiza un grupo de comunicacin con vontade de se converter no medio de referencia do Pas. A sociedade est formada por mis de 900 accionistas, entre os que podemos atopar empresas, entidades sen nimo de lucro, asociacins profesionais e, naturalmente, persoas. Persoas que ven en Sermos Galiza un instrumento para dar voz a quen habitualmente non a ten. O nacemento de Sermos Galiza foi, para moitas persoas, a nova mis esperada por canto supuxo a volta aos quioscos dun medio en galego, independente, crtico e veraz. E todo nun contexto poltico de derrubamento, por parte do goberno da Xunta e tamn do do estado, do todo o que tea a ver con lingua, cultura ou calquera outra marca que nos identifique como nacin.
http://www.sermosgaliza.com/opinion/xoan-costa/-sermos-galiza-un-ano-de-informacion-precisa/20130604175237015755.html

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Gabo

cada captulo (amarelo, azul, rosa e verde) e a permitir ma biografia a vrias mos amplia nuances grficas a partir da maior ou menor saturao. os riscos associados ao movimento A histria de Gabo comea no momento em que o aude contar a vida alheia. Estilo, rigor, tor encontra nos seus pensamentos o incio de Cem Anos capacidade de tornar narrativa a lisde Solido, com a frase mtica sobre o peloto de fuzilata de acontecimentos conhecidos ou mento e o Coronel Aureliano Buendia a dar o mote para nem tanto dos dias de uma outra pessoa, tudo isso uma analepse narrativa que iniciar o relato dos antepode ruir perante a disperso de intervenientes e a passados, da infncia e da juventude do autor. Essa , inevitvel voz de cada um deles. Em Gabo. Memoalis, a caracterstica mais forte deste livro, o relacionarias de una vida mgica, uma banda desenhada com mento constante entre a obra de Garca Mrquez e a sua argumento de scar Pantoja e desenho de Miguel vida, algo que faz de Gabo. Memrias de una vida mBustos, Tatiana Crdoba, Felipe Camargo e Julin gica um contributo valioso para o muito que j se escreNaranjo, esse risco assumiu-se com uma repartiveu sobre o Nobel colombiano, incluindo o que o autor o equalitria dos captulos no que ao desenho diz escreveu sobre si prprio. Porque se o que se procura respeito, com cada desenhador a assumir a respono detalhe, a listagem completa, o gesto mais acertado a sabilidade por uma parte do livro. A contribuio entrega leitura de Vivir Para Contarla, o volume de quados quatro desenhadores no belisca a unidade da scar Pantoja, Miguel Bustos, se seiscentas pginas onde Gabo conta parte da sua vida obra. O trao de cada um distinto, com Julin NaFelipe Camargo, Tatiana Crdoba em registo memorialstico e com o estilo e a construo ranjo a aproximar-se de uma estilizao do trao e Julin Naranjo narrativa que fizeram dele um dos maiores escritores do que empurra com elegncia o limite da percepo Gabo. Memorias de una vida sculo XX. Mas o livro que a Sins Entido agora edita dos personagens a partir da imagem que deles se mgica leitura de uma outra ordem, percebendo-se no desenroformou nos captulos anteriores e Felipe Camargo Sins Entido lar dos factos a vontade clara de registar uma narrativa a assumir um registo que se aproxima das expresque usa as datas e as efemrides conhecidas para com ses mais reconhecveis dos muralistas mexicanos elas construir uma elegia profunda, sentida e admirvel ou dos ilustradores que assinaram cartazes emble obra de Garca Mrquez, mas sobretudo ao modo como mticos e ilustrao de imprensa na Colmbia dos essa obra nasceu a par com a biografia do seu autor, a anos 40 e 50, mas a constncia das feies, dos cepartir de memrias de infncia, histrias de famlia, um sentido agudo nrios e dos gestos notria e reforada pelas caractersticas tcnicas de comunidade e partilha e o gnio que lhe assegurou a permanncia escolhidas para o desenho: preto-e-branco com contraste assumido literria para l do passar do tempo. Sara Figueiredo Costa pelas manchas de tinta negra e uma segunda cor a marcar o tom de 6

sar din

Cumprindo o mote A sardinha de todos!, tambm a Fundao Jos Saramago se associou mar das Festas de Lisboa. Convidados os ilustradores, aqui se apresentam as seis sardinhas da Fundao, disponveis na livraria/loja da Casa dos Bicos.

sardinhas!

Madalena Matoso

Aka Corleone

Andr da Loba

sardinhas!

A Sardinha est na rua


Jorge Silva, designer

o foi experincia de laboratrio. No saiu viva da costa de um qualquer think tank publicitrio. Saltou discretamente da lota para o vidro do scanner e transformou-se num caso srio de comunicao, no seio de um ateli de design editorial. E logo primeira, em 2003, reuniu consenso e aplauso, at no mundo dos designers, sempre avaros em elogios. O sucesso media-se tambm pelo volume larpio: muitos pendes de sardinhas acabaram em inventivas ornamentaes domsticas, ou reciclados em janelas e varandas de bairros antigos. J era o povo a reclamar a coisa como sua Bicho mudo e quedo, sem pergaminhos de nobres cometimentos submarinos, a sardinha tornou-se cone duradouro e estimvel, lembrando sempre a mais agradvel experincia gastronmica das Festas de Lisboa. Nos primeiros anos a sardinha vivia de contrastes fotogrficos andywarholianos e arremedos de graffiter. A meio desta fantstica viagem de dez anos, a sardinha j se passeava em cardume pelas colinas alfacinhas enlatada na chapa amarela dos eltricos 28. O seu papel utilitrio de imagem das festas da cidade evoluiu num emocionante work in progress partilhado entre a Silvadesigners e a EGEAC, e hoje a sardinha tambm parte integrante das Festas, antecipando estrategicamente o buzz volta do evento em vrios meses. Depois saiu rua, para entrar em distintos atelis de designers, ilustradores e artistas plsticos. Era a sardinha a reclamar outros alfaiates para a nova estao. Oficiais ou clandestinas, infiltram-se nas feiras de artesanato urbano e nas lojas de souvenirs para excurses ou boutiques de design, provando o lendrio empreendedorismo comercial portugus, gerando receita e boas recordaes. Com sete anos de vida, amadureceu para mais altos voos, que a sardinha tambm peixe voador. Em concurso de

sardinhas!

Madalena Matoso

Aka Corleone

Andr da Loba

sardinhas!

mbito internacional, apaparicado nas redes sociais, um cardume de propostas inundou a sede da EGEAC no Palcio Marqus de Tancos, a pedir reverncia do jri, forado a genuflexes atentas, que as sardinhas jaziam no cho. O ano seguinte quase duplicou os nmeros e, este ano, novo milagre da multiplicao dos peixes, com seis mil e muitas sardinhas, em desfilada de cr digital a pedir mil olhos ao jri, desta vez esparramado em cmodos sofs. Das dez vencedoras, trs falam japons, italiano e espanhol, consagrando o apetite universal pela sardinha portuguesa. concurso uma festa da criatividade. Acreditem: algumas das extravagncias que a EGEAC recebe todos os anos dificilmente se parecem com sardinhas. Mas que importa ganhar? Importa, sim, concorrer com a sardinha mais amalucada, em formas e materiais que deixam espantados os distintos jurados. Afinal, a forma simples do peixe revelou-se um espantoso contentor para o bric--brac visual onde cabem todos os mitos da alma lusa. H sardinhas para todos os gostos: brejeiras, com as suas varinas e banhistas de perna longa; panfletrias, com os seus preges da crise; eruditas, com os seus Cames e Pessoas; piratas da concorrncia, com os seus galinceos de Barcelos e Z Povinhos; piscadoras de olho ao jri, com os seus cacilheiros, eltricos e azulejos. Concurso to concorrido no podia ficar-se por meia dzia de eleitas, com as demais esquecidas em caixas de papelo e envelopes. Ei-las bem vista, em engenhosas exposies sazonais, paredes meias com as suas antepassadas romanas e fencias, na galeria do Millennium bcp, Ncleo Arqueolgico dos Correeiros, na Baixa lisboeta. A sardinha no papel cumpriu o destino da sardinha no po: do povo, democrtica. O Galo de Barcelos que se cuide, que a sardinha ganha-lhe aos pontos. Acolitada pelo tintol plebeu e o po de todos os dias, nunca foi pirosa. Fez-se cone perfeito, mesmo com um pezinho nas modas e polticas. Para estes trs ltimos anos, teve slogan e tudo: A sardinha minha; A sardinha nossa; A sardinha de todos. Deliciosa marca, memorvel marca, a sardinha das Festas de Lisboa est no corao dos lisboetas, no corao do pas, do mundo todo. Que no falte nunca no prato... e no outdoor. No sabemos para onde vai. Mas ela sabe. A sardinha quem mais ordena. Texto publicado no livro 500 Sardinhas, EGEAC/Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2013

a mec nica do riso


Sara Fig ue i re do Costa en t rev i s ta R ic ardo Ara uj o Pereira
Fotografias de Joo Caetano

ricardo arajo pereira

umorista dedicado (e benfiquista de corao, tal como nos pediu para referir na nota biogrfica), Ricardo Arajo Pereira comeou a sua carreira escrevendo os textos que outros interpretavam para fazer rir as audincias. Com o fenmeno criado pelo colectivo Gato Fedorento (onde participam tambm Jos Diogo Quintela, Miguel Gis e Tiago Dores), tornou-se um dos humoristas mais reconhecidos da sua gerao, passando a interpretar os prprios textos. Para alm da televiso, j passou pela rdio, assinando rubricas de humor, e escreve semanalmente uma crnica na revista Viso. Recentemente, foi distinguido com o Prmio da Associao Portuguesa de Escritores na categoria de crnica, com o livro Novas Crnicas da Boca do Inferno (Tinta da China). Qualquer um destes factos era motivo suficiente para uma entrevista, mas a Blimunda quis conversar com Ricardo Arajo Pereira sobre os temas a que volta recorrentemente sempre que o convidam para debates e conversas pblicas: que mecnica faz funcionar o riso, de que que nos rimos e por que motivo o fazemos, como que podemos entender o humor luz das teorias dos filsofos que o estudaram com ateno quase cirrgica?
O livro que Aristteles ter dedicado comdia, e que se perdeu deixando a Potica unicamente com a parte sobre a tragdia, uma espcie de Santo Graal para ti?

essa parte da Potica de Aristteles. H um documento chamado Tractatus coislinianus e h uma suspeita forte de que o seu contedo possa ser essa segunda parte da Potica, dedicada comdia. Mas admito que a curiosidade de saber o que que o filsofo, como lhe chamavam na Idade Mdia, dizia sobre a comdia muito grande. Embora talvez tambm pudesse ter um lado de desapontamento, porque estamos a falar de um texto com dois mil anos. um pouco o que acontece com o Philogelos, a mais antiga coleco de histrias humorsticas de que se tem memria, e onde h histrias s quais temos muita dificuldade em achar piada. Por exemplo, h uma grande incidncia de piadas sobre eunucos, e essa uma referncia que hoje perdemos. Uma das histrias sobre um eunuco que arranjou uma hrnia no escroto, e portanto parece que tem testculos, mas na verdade no tem; ora, eles achavam isto uma coisa hilariante...
Mas achas que a nossa viso do humor seria profundamente diferente se conhecssemos essa parte da Potica?

Talvez, sim. A tese do Umberto Eco que seria diferente pelo menos no sentido em que aquilo que o monge de O Nome da Rosa pretende quando apaga a parte da Potica respeitante comdia retirar comdia a respeitabilidade que a tragdia tem, ou seja, no caucionar com o prestgio do filsofo uma coisa que ele acha que menor. E nesse sentido, as coisas seriam diferentes se conhecssemos o texto.
Voltemos a Umberto Eco. O monge de O Nome da Rosa, que tenta manter o texto aristotlico da comdia longe dos

No diria tanto. H um senhor chamado Richard Janko que publicou um livro onde tenta fazer uma reconstruo do que seria
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ricardo arajo pereira


olhares do mundo, parece ter noo de que o riso uma coisa com muito poder.

Sem dvida, essa tambm uma leitura lgica da atitude do monge. O problema do humor que difcil falarmos dele sem estarmos sempre a acrescentar mais um ponto de vista, mais uma leitura. No sei nada sobre engenharia civil, por exemplo, mas acredito que nesse campo no se possa dizer uma coisa e o seu contrrio com igual propriedade. J relativamente ao humor, podes dizer, por exemplo, que o humor a arma dos fracos, e verdade, at porque muitas vezes os fracos no tm outra arma, mas por outro lado, tambm a dos fortes: veja-se o bullying, que quando no violncia fsica, escrnio, ou os nazis, que faziam caricaturas sobre os judeus. Mas voltando ao monge, o que o preocupa sobretudo o poder que o humor tem relativamente morte. H poucos dias li uma entrevista com Umberto Eco em que ele dizia que no sabia explicar o que era o riso e que tinha muita dificuldade em falar do tema de modo peremptrio, mas que suspeitava que o riso tinha alguma coisa a ver com o facto de ns sabermos que vamos morrer. Somos o nico animal que faz ambas as coisas: sabe que vai morrer e capaz de rir. E eu tambm suspeito que as duas coisas andam ligadas. A palavra que os gregos antigos usavam para dizer homem era a mesma que usavam para dizer mortal e o riso parece ser uma consequncia disto. O monge teme exactamente esse poder que quem ri tem sobre a morte.
Que espcie de poder essa?

H um opsculo de Freud, Der Humor, em que ele apresenta uma teoria sobre o humor e onde conta uma espcie de anedota. a sada da priso de um condenado morte no momento em que se dirige forca, para ser morto; quando chega c fora, sado da masmorra, olha para o cu e v que est cheio de nuvens, dizendo olha, a semana comea bem.... Freud diz que isso o que o riso nos permite, olhar para o mundo e perceber que no assim to perigoso e assustador, mas antes uma espcie de brincadeira com a qual vale a pena fazer uma piada. Estou a citar mais ou menos, porque no leio alemo. Mas essa capacidade de encarar a vida como uma brincadeira com a qual vale a pena fazer uma piada no agrada a quem acha que isto no de todo uma brincadeira, mas antes um exame no fim do qual vamos ser castigados ou premiados. E parece-me que por isso que o monge de O Nome da Rosa teme tanto a divulgao do texto do filsofo.
Essa possibilidade de o riso ser uma forma de lidar com a morte uma leitura que se aplica a certo tipo de humor, mas ser fcil aplic-la a todo o humor?

claro que se agora nos lembrarmos da anedota mais reles, podemos sempre perguntar o que que isso tem a ver com a morte?. Realmente, se calhar no tem. Mas de um certo ponto de vista, qualquer histria humorstica, da mais sofisticada ou erudita at mais reles, tem um propsito comum, aquele que distingue a comdia de outros gneros e que a eficcia. H uma preocupao de fazer rir as pessoas. O autor de uma tragdia no est preocupado em medir as lgrimas que gera numa plateia e nem isso uma condio

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de sucesso, mas uma comdia que no faz rir ningum dificilmente ser bem sucedida. E mesmo quando a gente conta uma piada sobre as mais bsicas funes do organismo humano, coisas sobre as quais a comdia tambm se debrua, o riso que isso pode gerar e a dessacralizao do corpo que uma piada do gnero implica, no deixa de se relacionar com uma certa afronta morte. Isso outra coisa curiosa: habitualmente, a comdia chama a ateno para coisas consideradas ms, quer seja uma piada escatolgica, quer seja um texto de Molire sobre um misantropo, um hipocondraco ou algum com a mania das grandezas. Molire no fez comdia sobre um benemrito, a no ser que seja um benemrito estpido, ou to exagerado que perde a sua fortuna. E o facto de ns chamarmos a ateno para essas coisas a que podemos chamar ms, ou inferiores, e conseguirmos rir-nos delas uma prova de superioridade. Um dos paradoxos que me interessa no humor este: se olharmos para o mundo, vemos gente a sofrer, gente com dificuldades de toda a espcie, e podemos perguntar-nos se justo rir num mundo destes; por outro lado, o riso alivia tudo isso.
O facto de nos rirmos por uma questo de superioridade no faz do riso uma coisa autoritria ou at violenta?

De certo modo, sim, e at eticamente duvidosa, o que constitui um dos motivos pelos quais o riso tem m reputao. Desde Aristteles at Thomas Hobbes vigorou uma nica teoria sobre o riso, precisamente a que diz que nos rimos porque nos sentimos superiores aos outros. a primeira grande teoria sobre o riso e durou cerca de dois milnios, chegando at Thomas Hobbes que cunhou a
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expresso glria sbita, referindo-se superioridade e a uma coisa importantssima no riso que o facto de ser surpresa; se no houver surpresa, no h riso, e por isso que no nos rimos tanto na segunda vez que ouvimos uma piada. A partir de certa altura, Francis Hutcheson faz algumas crticas teoria da superioridade, e coloca a questo: se nos rimos porque nos sentimos superiores e se nos rimos mais quanto mais superiores nos sentimos, por que que no vamos passar uma tarde a uma enfermaria para rirmos gargalhada de todos os que l esto internados? E mais: se o riso nos chega pela superioridade, por que que no nos rimos quando vemos um co, mas j rimos se virmos um co vestido com uma saia? Esse co est mais prximo de ns do que aquele que no tem saia, por isso no devamos sentir-nos to superiores. Claro que podemos objetar que nos sentimos superiores a esse co precisamente porque ele est a tentar imitar-nos e no consegue... Mas estas foram objeces pertinentes teoria da superioridade, e seguiu-se a teoria da incongruncia, subscrita por autores como Kant ou Schopenhauer, que diz que nos rimos porque aquilo que ns estamos espera que a realidade seja no aquilo que a realidade . O que curioso que todas as teorias podem ser aplicadas mesma coisa: se virmos uma velhota a cair na rua e a espalhar os sacos das compras por todo o lado, podemos dizer que nos rimos porque estvamos de p ou porque no estvamos espera que aquilo acontecesse. D para as duas teorias e ainda para a teoria que Freud h-de subscrever e que diz que a funo do riso no ser humano a mesma que a da vlvula da panela de presso, aliviando tenses.

ricardo arajo pereira


Mas Freud h-de assumir outra teoria, como dizias h pouco.

Sim, Freud acabar por subscrever a teoria da superioridade, mas com algumas diferenas, dizendo que nos rimos porque nos sentimos superiores, mas no de uma superioridade eticamente condenvel. Pelo contrrio, uma superioridade protectora, um riso em que o super-ego se ri do ego, uma espcie de palmada nas costas para no chorarmos. E esta teoria -me simptica e parece ser reforada pela quantidade de epitfios humorsticos e ltimas palavras que recorrem ao humor. Como Thomas Moore que ter dito ao carrasco que o queria ajudar a subir para o cadafalso qualquer coisa como deixe estar, que eu depois deso sozinho.
O debate algo estafado sobre a oposio entre a arte pela arte ou a arte como compromisso social e poltico frequentemente retomado no campo do humor. Achas que isso se justifica ou uma viso menos maniquesta prefervel a esta dicotomia?

Tenho muita dificuldade em responder, porque sou frequentemente acusado das duas coisas. As pessoas que concordam com os meus pontos de vista acusam-me de no usar os meus textos para derrubar o governo. As pessoas que no concordam com os meus pontos de vista acusam-me de s fazer pouco das mesmas ideias ou da mesma ideologia. E acho que esto as duas erradas (claro que tenho muita facilidade em achar isto, na medida em que significa que estou correto...). Quem acha que eu devia usar o meu espao para derrubar o Governo est errado, porque no
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para isso que o meu trabalho serve. Para mim, fazer rir as pessoas mais importante do que a luta poltica. No que me importe de participar na luta poltica, e em certos momentos j participei, mas no atravs de um panfleto transformado em crnica da Viso. um pouco como aquela frase que alguns humoristas usam com frequncia, dizendo eu, mais do que fazer rir, quero fazer pensar. Essa frase surpreende-me sempre, porque no sabia que rir e pensar eram coisas exclusivas (quando me rio, d-me muito jeito estar a pensar), e tambm porque me parece que isso tem a ver com o pouco prestgio do riso. Sinceramente, acho que uma despromoo, porque mais difcil fazer rir. Voltando questo, esse tipo de discurso d a sensao de no estarmos a viver em democracia. Ou seja, eu compreenderia esse discurso se vivssemos numa ditadura e eu tivesse ao meu alcance a escrita de um texto que pudesse interferir com o Governo. Uma vez que vivemos em democracia, a ideia de usar os meus textos para derrubar o Governo, borrifando-me no facto de a esmagadora maioria dos meus concidados terem votado nele, no me parece lgica. Quem sou eu para achar que agora basta escrever uma crnica e isto vai tudo abaixo? uma coisa sem sentido e reveladora de uma ideia que atribui comdia muito mais poder do que aquele que ela tem, algo comum ao monge de Umberto Eco e aos ditadores. Quanto s pessoas que no concordam com os meus pontos de vista e me acusam de fazer pouco dos mesmos, tambm no tm razo; um humorista no um jornalista, no tem nenhum dever de imparcialidade e trabalha precisamente com o seu ponto de vista.

ricardo arajo pereira

H limites para o humor?

Quando as pessoas falam de limites, normalmente esto a falar sobre escrnio. Acho que se pode fazer humor sobre tudo. Qualquer coisa que possa ser dita, digamos, a srio, pode ser dita num registo humorstico. Mas claro que, tal como no registo srio, pode acontecer que as pessoas achem que s uma besta. Por exemplo, se escarneceres dos judeus numa piada, vais ser atacada do mesmo modo que se o fizeres a srio. No concordo nada com aquela ideia de que no registo humorstico se pode dizer tudo... isto menosprezar o humor, porque se se pode dizer tudo, ento nada tem valor. O que eu acho que se pode dizer tudo no mbito da liberdade de expresso, dentro dos mesmos limites e tendo em conta que as caractersticas do discurso humorstico s vezes lhe permitem, aparentemente, ir um pouco mais longe. Eu no posso apelar violncia racista na televiso (nem quero!), mas posso fazer um pastiche do discurso racista com um texto que apela violncia. E isso, acho admissvel, ao contrrio do discurso racista.
Acontece-te as pessoas no perceberem, em casos desses, que ests a fazer pouco de quem tem esse tipo de discursos e no a ser racista?

essa carreira. E o homem faz vrias coisas, inventa uma mascote e diz que quer livrar as crianas do alcoolismo, da droga e do andebol. Obviamente que o andebol no pertence aqui; a parte em que era para rir era precisamente ali, porque o andebol no tem nada a ver com as duas coisas anteriores.
E essa incongruncia foi levada a srio?

Sim, no imaginas a quantidade de aficionados de andebol que escreveram no Facebook da Comercial, perguntando como era possvel comparar o andebol com a droga e o lcool sendo esta a segunda modalidade de pavilho mais praticada em Portugal... assim.
Quem so as tuas referncias no humor?

H vrios planos, ou famlias. H a famlia do Woody Allen, do Seinfeld e do Ricky Gervais. Mas tambm a do Cervantes, Lawrence Sterne, do Diderot, do Camilo Castelo Branco, do Mark Twain e do Mrio de Carvalho. E depois h a do Groucho Marx, que no deixa de ser a do Woody Allen.
s um marxista convicto?

Sim, sim, acontece de tudo. H pessoas que me ouvem a fazer uma caricatura e acham que o exagero aquilo que eu acho que a realidade. O mesmo acontece com a ironia e com o pastiche. Uma vez, na Rdio Comercial, fiz um texto com um homem que era oficial de contas e queria incentivar as crianas a enveredarem por
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Sim, duplamente, neste caso, ainda que mais convicto no marxismo do Groucho do que no outro. Quando que comeaste a definir como importante a ideia de fazer rir os outros? Li numa entrevista que a tua av teve um papel fundamental nesse processo. Sim, sem dvida. No acredito em talento inato, portanto no acredito que o fazer rir seja uma coisa que nasa connosco, e por

ricardo arajo pereira

isso no sei explicar a razo que me levou a ficar sempre fascinado quando vejo uma pessoa a rir-se, mas isso que acontece. Passei boa parte da infncia em casa da minha av, que era senhora nascida em Viana do Castelo por volta de 1920 que ficou viva com trinta e tal anos, o que significou no voltar a casa, vestir-se de preto e ser sria, naquele sentido circunspeto. Sendo a pessoa mais importante da minha vida, ainda hoje, no sentido em que definiu quase tudo aquilo que eu sou, era algum a quem eu gostava de proporcionar uma emoo que, no sendo alegria, parecia mesmo. Portanto, tenho a certeza absoluta de que no nasci com nenhum poder especial, mas como me dediquei durante tanto tempo a fazer rir a minha av, acabei por aprender. Mas o meu nico objetivo era fazer rir uma velhota.
E conseguias?

proposta de criar uma coleco. E tem sido muito divertido, e at honroso, devo dizer. O primeiro volume da coleo, Os Cadernos de Pickwick, de Charles Dickens, a primeira traduo integral para portugus que se faz desde 1890. E no caso de O Bom Soldado Svejk, de Jaroslav Hasek, mesmo a primeira traduo integral que se faz.
Como que tens definido os critrios para a coleo?

s vezes, sim. A minha me e a minha tia registavam com surpresa que eu conseguia fazer rir a me delas, o que era sempre um momento muito rpido, porque como a minha av tinha de ser uma senhora sempre sria, quando achava piada ao que eu dizia dava uma meia gargalhada, voltando rapidamente ao cenho franzido e dizendo no tens graa nenhuma. Era s isto, mas aquele centsimo de segundo era o que me bastava.
A coleco de literatura humorstica que a Tinta da China tem vindo a editar da tua responsabilidade. Como que surgiu esse projeto?

uma coisa muito catica, mas a culpa no s minha. Por exemplo, eu adoraria publicar as Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, mas o professor Abel Barros Baptista de forma que s posso reputar de garganeira, editou recentemente esse mesmo livro na Cotovia... Agora a srio, h vrios livros que eu gostava de incluir na coleco e que esto traduzidos recentemente. Mas depois h outros ttulos que acabam por ser verdadeiros achados.
Sem exerccios de modstia, gostavas que a tua obra perdurasse para alm de ti?

Foi a Brbara Bulhosa, editora da Tinta da China, que me fez a


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H uma frase do Woody Allen que uma boa resposta a isso. O que ele diz qualquer coisa como quero obter a eternidade no atravs da minha obra, mas no morrendo. No me interessa muito que daqui a no sei quantos anos haja algum que encontra um texto meu na hemeroteca e diz ah, esta crnica da Viso est mesmo engraada; quem ser este senhor? Se eu estiver morto h quinze anos, quero l saber disso. Cabres de vindouros, como diz o Jos Mrio Branco no FMI... Quero l saber disso.

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mon go
Sara Figueiredo Costa
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mongolia

Nao Mongolia: o humor uma coisa muito sria

l Rey podra violarte, lia-se na primeira pgina de um jornal espanhol em Maio do ano passado. As letras mais pequenas acrescentavam um parntesis ao bombstico ttulo, y no le pasara nada porque el artculo 56.3 de la Constitucin lo declara inimputable... tambin podra robarle un bolso a una vieja, mearse en la calle, robar un libro en el Corte Ingls, presidir el Instituto Nos, bajarse msica de Megauplouad, montar un Megaupload..., mas o esclarecimento no impediu que centenas de quiosques espalhados por toda a Espanha ostentassem uma capa que anunciava em letras garrafais a possibilidade de a mais protegida figura da hierarquia poltica cometer um crime to hediondo. Que publicao esta que se permite tamanha ousadia? O formato o de um jornal dirio, mas os editores chamam-lhe revista. Mongolia uma publicao mensal assumidamente satrica, onde o humor convive pacificamente com o jornalismo de investigao que parece j no ter lugar na imprensa tradicional. As fronteiras esto bem definidas: trs quartos de Mongolia reservam-se para o humor, custico, certeiro e sem auto-censura; o ltimo quarto puro jornalismo, numa seco intitulada Reality News cujo sub21

mongolia
ttulo, a partir de aqu, si se re es cosa suya, no deixa margem para ms interpretaes. Apesar da fronteira, o humor de Mongolia no deixa de aproximar-se do jornalismo no sentido da reflexo sobre a actualidade, ainda que no possa ser considerado enquanto tal por lhe falharem as regras bsicas da deontologia relacionadas com a imparcialidade, com a verificao de fontes ou com a reserva de privacidade. O humor, sabido, no tem por que obedecer a essas regras, mesmo que a sua matria-prima seja a mesma do mais srio dos jornais, e Mongolia move-se nesses territrios conhecendo bem os limites de cada um. A equipa que fundou a publicao composta por jornalistas, Eduardo Galn, Fernando Oribe, Eduardo Bravo e Daro Adanti, e o modo como cultivam a escrita humorstica no lhes apaga o perfil profissional. Talvez por isso tenham criado Mongolia com a estrutura editorial de um jornal, as seces organizadas em funo de uma lgica interna que destaca a actualidade, os espaos bem definidos para cada tipo de discurso. Notcias, reportagens, cartas do leitor, banda desenhada e ilustrao, tudo desmascarando os pequenos ou grandes podres que vo sendo conhecidos na sociedade espanhola e internacional, fazendo pouco de grandes figuras da poltica, da sociedade ou do meio religioso atravs das suas aces conhecidas (o humor de Mongolia informado e inteligente, no resvalando para o apontar acusatrio e alarve, mas nem por isso menos bruto), denunciando os pequenos subterfgios em que se refugiam os discursos oficiais ou rindo da inocncia geral (sua tambm) perante determinados casos de corrupo ou dis22

mongolia
cursos moralistas. Na segunda parte, o que se l jornalismo sem aspas nem reservas. Casos de corrupo envolvendo polticos, empresas, bancos ou a prpria famlia real so analisados com base em fontes credveis e identificadas e expostos com a clareza que se exige. Do mesmo modo, j se escreveu sobre a censura praticada por rgos de comunicao at agora respeitveis, os pequenos detalhes onde o resgate financeiro da Unio Europeia aos pases do Sul se cruzam com grandes negcios de bancos e empresas multinacionais ou a guerra no Iraque. Talvez os leitores mais apegados ao jornalismo tradicional tenham dificuldade em aceitar a seriedade de uma publicao que dedica mais de trs quartos das suas pginas ao humor, e talvez os apreciadores do discurso humorstico desdenhem das ltimas pginas, mas a ideia que fica ao ler alguns nmeros de Mongolia e El Libro Rojo de Mongolia (volume editado este ano para apresentar o mundo Mongolia aos leitores, de onde seleccionmos algumas pginas para publicao na Blimunda) a de que um objecto editorial com estas caractersticas ocupa com inteligncia, seriedade e propriedade um espao deixado vazio pelas mudanas profundas que a imprensa, o debate pblico e o espao democrtico sofreram nos ltimos anos. E se restam dvidas sobre a seriedade com que se pode escrever humor, ler a Mongolia a par com os principais dirios espanhis pode ser um modo eficaz de as dissipar.
http://www.megustaleer.com/

El Libro Rojo de Mongolia, Reservoir Books 2013, pgs. 17, 71 e 144

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HISTRI AS PARA CONTAR


infantil e juvenil
Andreia Brites

Fugas, crimes, amores, revoltas e esperanas. Cantadas, escritas, desenhadas e faladas. So as Novas Memrias do Crcere, que Miguel Horta ajudou a nascer com um grupo de reclusos, em Guimares. Na Feira do Livro de Lisboa descobrimos, entre muitas novidades, um catlogo com histria. a histria de Bolota, a adolescente que procura na sua vida as peas que lhe faltam para que tudo faa sentido. Em Irmo Lobo, de Carla Maia de Almeida.
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Histrias de voo

Para falar da vida e falar das prises no podemos estar com rodriguinhos, seno no chegamos verdade das coisas.

o que distingue a priso de Guimares o amarelo. O grado amarelo, as floreiras so amarelas, as portas das celas so amarelas. E as grades, evidentemente, tambm. Ironicamente, delas a vista alcana o castelo de Guimares. Unidos por uma linha reta virtual, o castelo e a priso simbolizam os extremos do poder e da excluso. De permeio, a histria da pomba ferida, que caiu quando Miguel Horta conversava no ptio com dois reclusos. J no pode voar, disse um. Est como ns, respondeu o outro. Voos, ainda que metafricos, fizeram-se na biblioteca da priso, com leituras, desenhos, textos, filmes e conversa. A propsito de As Memrias do Crcere, um pretexto literrio que se tornou biogrfico, Jos Manuel Oliveira, diretor da Casa de Camilo, imaginou a recriao, pelos presos do Estabelecimento Prisional de Guimares, de umas memrias, as suas, relacionando assim literatura e vida. O projeto, que inclua a edio de um livro e a realizao de um documentrio e uma curta-metragem, foi apresentado organizao de Guimares, Capital da Cultura, que aceitou financi-lo.
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aqui que entra Miguel Horta, a convite da Casa de Camilo. Numa nova priso, depois de tantas outras onde trabalhou e continua a trabalhar, com intervalos regulares, para recuperar a sanidade emocional. Quando chegou, recebeu um grupo de presos que se tinham inscrito no projeto sabendo que teriam de ler e escrever. Com o mediador, queixavam-se: Eu no sei ler! Mas foram na mesma. No incio, Miguel fez o que faz sempre: apresentou-se, falou de si e do projeto. Em seguida, desenvolveu algumas dinmicas de grupo, uns acrsticos, para descongelar. Tendo em conta o pblico, era certo que As Memrias do Crcere, por si s, no garantiam sucesso. Avisei logo a Casa de Camilo de que aquilo no ia ser exatamente como eles queriam. Porque sei o que preciso para pr estas pessoas a funcionar: para uns hip hop, para outros so quadras populares, para outros o Antnio Gedeo, para outros o Antnio Aleixo, para outros, outras coisas. Tive que ir percebendo qual era o potencial leitor que estava minha frente. Ia percebendo a dinmica na relao deles, como se iam arrumando, as alcunhas Do livro de Camilo, s leu o conto da Cadelinha Minerva. a histria de um brutamontes que leva a cadelinha para a priso. A piada toda so os meus comentrios, ler aquilo e fazer as vozes. E dizer-lhes: Agora vocs imaginam a cara do homem faanhudo

histrias de voo
e no sei qu Depois ia parando, ia lendo e ia dando sinnimos daquilo tudo. Temos de perceber que h graus de literacia muito diferentes. Eu tinha dois presos com o 12. ano, dois! O que era muito bom para Guimares. Um era o meu bibliotecrio e outro era um mido muito giro que estava preso por ser grafiteiro e por outras razes e que se revelou um poeta muito bom. Nem ele sabia que era to bom. Quando o livro estiver c fora, vocs vo ver. O meu trabalho a foi despertar o escritor que havia dentro dele. Mas o mido fantstico. Agora, ele tem uma histria por trs que o levou ali. quase todos de memria. Tenho muitos textos de memria que devolvo, uma frase, ou perguntas. Devolvo muitas perguntas. Fao perguntas E eles vo falando. s vezes, no princpio, at me do os textos para que eu leia. Depois eu leio, dou-lhes a entoao pausada da poesia ou da prosa, eles ouvem as suas palavras nas palavras dos outros e alguns dizem: H de dar-me o texto para corrigir umas coisas. Percebem o corpo daquilo que escreveram. Falamos da voz da escrita como se fosse uma voz de dentro que lhes vai segredando e eles comeam a perceber o processo. uma conversa pelo lado de dentro. Depois h exerccios de escrita criativa, brincadeiras, o gnio epistolar, a mquina da poesia. A seguir desmonta-se o que se escreveu, pensamos no que se poderia melhorar e aquilo comea a ter gozo. A ser mesmo uma comunidade leitora e de escrita. Um diz Mas eu portugus no falo!, Ento mete isso tudo em crioulo, Eu s sei dizer isto a cantar!, Ento canta

Uma conversa pelo lado de dentro iguel Horta comeou h quase 10 anos, a convite do ento IPLB (Instituto Portugus do Livro e das Bibliotecas), que tinha um programa de mediao leitora com reclusos, defendendo o princpio de se fazer com, e no fazer para. Isto significa trabalhar com o pblico, envol v-lo em leitura e escrita, torn-lo ativo no acesso. Quando se estreou, no Estabelecimento Prisional de Setbal, a primeira coisa que fez foi contar uma histria. Como havia muitos cabo-verdianos, a histria foi contada em crioulo. Depois peguei logo no Gedeo A estrutura repete-se: Miguel conta, ou l, e depois conversa. Conta e conversa, l e conversa. Depois tenho alguns recursos,
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Abrir as bibliotecas aos presos

o mnimo, cada projeto tem seis sesses de duas horas. Mas em Guimares teve muito mais. E o resultado foi mais profundo. Miguel esteve quatro meses com o grupo, dias inteiros, trabalhando de manh com o bibliotecrio, revendo textos e organizando leituras, de tarde com todos ou com grupos de trabalho mais pequenos.

histrias de voo

Gente Com os Outros

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histrias de voo
Excecionalmente, puderam visitar a Casa de Camilo, em Seide, onde Jos Manuel Oliveira lhes contou toda a histria de Camilo. Ningum fugiu. At um recluso que recebera ordem de libertao, naquele dia, adiou a sada s para poder ir visita. Da Cadeia da Relao, ficou-lhes a constatao das pssimas condies dos presos, na poca de Camilo. O seu olhar no , em nada, semelhante ao de algum que nunca esteve encarcerado. Hoje, nas prises maiores, onde as celas esto sobrelotadas, os que querem ler encontram muitos entraves. Para alm das suas fracas competncias, que tornam a leitura mais lenta e difcil, h o som ininterrupto da televiso, sempre ligada. Em Guimares, o grupo organizou-se entre si e com companheiros de cela exteriores ao projeto, para terem algum tempo de silncio. A recuperao das bibliotecas, assim como a formao de um bibliotecrio entre os presos, so dois objetivos de Miguel Horta para cada temporada nas prises. ele quem forma o faxina bibliotecrio (assim se designa o bibliotecrio prisional). Em Guimares conseguiu abrir as portas do espao, que est fora da rea prisional, onde ficam as celas, e estabelecer um horrio dirio para visita dos presos. Depois das sesses, os livros que recomendava voavam para fora da sala. Chegavam a ser requisitados por guardas. assim em quase todo o lado. Devias ver o efeito Manara. O Manara desaparece logo. Como o meu Pinok e Baleote. Os cabo-verdianos leem todos. E depois passam a palavra por outros reclusos que no esto no clube de
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leitura. Quando eu apareo, todos me cumprimentam, aquele o escritor, fala crioulo e tal Na semana seguinte levo Germano Almeida, Manuel Lopes Os fundos so angariados pelo prprio Miguel, recorrendo solidariedade de toda a sua rede de contactos. Depois de conhecer o grupo, quando prepara as sesses, o mediador seleciona os livros que considera teis e pede-os a quem os tenha e os queira oferecer, na sua rede de contactos. As pessoas mobilizam-se, os livros acabam por chegar ao seu atelier e seguem com ele rumo priso. Mesmo para as Novas Memrias do Crcere, no foi designada verba para fundos. Em contrapartida, no se pode motivar para a leitura sem livros.

Novas Memrias do Crcere

uando eu cheguei aos grupos de leitura o cigano disse: Eu escrevo na minha cabea porque eu sou analfabeto e eu s sei dizer isto que o professor me pediu desta maneira. E comea a cantar, com um ritmo sincopado Ento? Est certo! Eu quero a participao dele. Foi a partir desse dia que os outros se chegaram frente. Os tocadores de bombo, aquele que escreveu uma carta namorada a combinar irem para a Madeira quando ele sasse, para no voltar s drogas, e outro que grita, Vou ser pai, vou ser pai! E assim continuaram, com equipas de literacia, em que quem

histrias de voo

mais sabia escrevia, os outros tomavam notas, ou falavam ou cantavam. De tal maneira que a certa altura um pede que seja o companheiro a escrever a sua histria, porque a quer escrita com aquelas palavras, com palavras de algum que sabe escrev-la. Se Miguel ensaia um argumento, logo em seguida recua, e aceita o pacto. Tambm disso que se tecem as memrias. E de oralidade, muita oralidade, que enche o livro. Ao construtor de caixas de bombos, lanou um repto: Diz-me o que o construtor de caixas diz ao tambor? E ouviu uma resposta cantada que comea assim: Toca tambor, toca tambor! Faz-me carcias, diz a caixa ao tocador. Faz-me carcias com amor! No livro, tambm h histrias. De uma fuga, com uma navalha apontada ao pescoo de algum. E de um roubo trgico-cmico penso de um velho que serve, em primeiro lugar, para comprar fraldas um luxo! para o beb. Ns comeamos logo a focar nas privaes e no que um bandido, o que um preso, o que um recluso, o que uma pessoa, o que um leitor Isso so as perguntas que tu fazes, todas. O que um preso? uma pessoa apanhada numa curva da vida. Percebo as motivaes, como que as coisas nos podem conduzir, o que o estigma e percebo depois que aquilo forma um ecossistema. Cada priso uma pequena aldeia, com cdigos prprios. Tu entras l e tens de perceber os cdigos e a linguagem, o que isto e aquilo uma brutalidade de conhecimento que um dia espero passar para um livro.
Folclore minhoto, desenho de um recluso

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histrias de voo

Leituras de sucesso propsito de como d a ler, e do que os presos leem, Miguel conta duas histrias, que o marcaram. Foi uma reclusa em Odemira que me disse: Professor, eu quero que me d um livro que mostre o lado mais negro da alma. O que que vou dar a esta mulher? E ento lembrei-me de lhe dar O Retrato de Dorian Gray que ela adorou e outras acabaram por ler tambm. E houve outra que me disse assim: S saio daqui morta. E eu de repente tive uma inspirao: E se no dia da partida, a morte se recusasse a levar-te? Sim, se a morte faz greve em Odemira? E comearam a falar. Foi assim que comearam a ler As Intermitncias da Morte, de Jos Saramago. Ganda filme, professor! Mas no fim o artista ganha. No final o amor que vence a morte! E eu pensei: leste o livro mesmo como eu queria! Isso foi uma vitria minha, ler at ao fim aqueles dois livros, ter as reclusas ali agarradas a ler Para outras foi o Antnio Aleixo: Por eu ser alentejano, j me chamaram ladro, coisa que nunca chamaram a quem me roubava o po. E agora a seguir vamos trabalhar a mtrica, vamos escrever e vamos ver o que conseguimos fazer. L em cima tinha os tocadores de concertina do Alto Minho, as quadrilhas, as quadras, as rimas Est l tudo. E h um que faz uma recenso literria s Memrias do Crcere em verso: Gostei muito de Camilo Castelo Branco, da cadelinha
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Minerva tudo em verso. E agora que j li As Memrias do Crcere estou espera que me ofeream o Amor de Perdio. Est l tudo, no livro.

o livro deveria ter sado em outubro de 2012, ainda durante a Capital da Cultura. Neste momento, est previsto que saia no incio de julho. Miguel Horta espera que os presos possam finalmente v-lo, por uma questo fundamental de respeito. Se esto numa situao em que no acreditam no outro, e se acreditaram no mediador ao ponto de lhe exporem a vida e a alma, em verso, em prosa, com desenhos e com filmes, no podem ser defraudados. Para o lanamento que nunca se realizou tinham preparado um concerto com concertina e uma desgarrada com os seus textos. Os filmes que Tiago Afonso realizou, um documentando o trabalho dirio de Miguel Horta com o grupo, e os outros, pequenas curtas-metragens feitas pelo grupo, esses ainda os viram. Mas ao pblico no chegaram.

Feira do Livro de Lisboa, entre fundos e novidades Em trs semanas de Feira, imperam as novidades. Todas as editoras que podem, programam lanamentos e apresentaes para uma das maiores montras do ano. No meio de tantos apelos, ainda h, poucos, fundos que permanecem, discretamente espera de serem descobertos.
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feira do livro

A relquia da Horizonte: coleo Pssaro Livre


ma editora que h poucos anos comeou a levar para a Feira algumas preciosidades foi a Livros Horizonte. Da coleo Pssaro Livre, uma das mais importantes da dcada de 80, estavam venda pequenos livros com textos de Matilde Rosa Arajo, lvaro Magalhes, Sidnio Muralha, Lusa Ducla Soares, Patrcia Joyce, Leonel Neves, Carlos Pinho ou Jos Barata Moura. Descobrir os poemas do disco Fungg da Bicharada num livro intitulado O Coelho Barafunda ter feito as delcias de vrias geraes. Impressionante verificar, no prprio livro, que se trata de uma 2. edio, datada de agosto de 1979 e com uma tiragem de 14.100 exemplares. No rol dos ilustradores, Tssan, Fernando Lemos ou Henrique Cayatte so os nomes mais reconhecveis. Tendo sido iniciada nos finais de 70, a coleo acolhe muitas referncias da literatura infantil portuguesa, alimentando assim grande heterogeneidade de temas e gneros, inclusive no mesmo volume, como acontece nO Livrinho dos Macacos, de Leonel Neves, com poesia e conto. O nvel de hermetismo tambm oscila, com Helena e a Cotovia, de Sidnio Muralha e Fernando Lemos como
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Helena e a cotovia, Sidnio Muralha e Fernando Lemos

feira do livro

um dos livros mais difceis. Num passeio pelo local idlico onde mora, Helena recorda o momento em que salvou uma cotovia de uma armadilha. Em seguida, os pssaros correm a agradecer-lhe e o final simblico oferece a Helena o ovo do pssaro que a menina repe no seu ninho. Tambm de 1979, um livro de poca, por um lado quase panfletrio, por outro vanguardista na sua escrita, despreocupada com o sentido narrativo. As ilustraes de Fernando Lemos, que se aproximam do surrealismo na sua disformidade, assentam-lhe como uma luva. nesta coleo, especialmente nos livros de finais de 70, marcas ideolgicas vincadas que se verificam ao nvel dos smbolos e de alguns temas. Em Toadas para Gente Nova (1984), por exemplo, Patrcia Joyce invoca em mais do que um poema a f catlica. Por seu turno, Matilde Rosa Arajo, autora sempre comprometida com os valores da liberdade, da solidariedade e do respeito pelo outro, sublinha essa tendncia em A Velha e o Bosque, que integra este e outro conto, Histria de Uma Flor, alegoria sobre a revoluo dos cravos de abril de 74 e o final da Ditadura, reeditado em 2008 pela Caminho com ilustraes de Joo Fazenda. Os dois textos seguem o seu estilo lrico, linear e suave, todavia pleno de adjetivao e metforas. Outro mrito da coleo o facto de reunir autores de geraes
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Toadas para gente nova, Patrcia Joyce e Henrique Cayatte

feira do livro

distintas. lvaro Magalhes, por exemplo, tem uma abordagem mais prxima do quotidiano, menos alicerada em lugares utpicos e figuras modelares. Essa comparao no beneficiou apenas a poca de edio dos livros mas ajuda os leitores do presente a compreenderem a coexistncia de tendncias, os dilogos que se teciam e vieram a tecer depois e o percurso de cada escritor. Quanto aos ilustradores, quase todos desapareceram do panorama da edio infantil e juvenil. Possivelmente, a recente alterao de paradigma, que leva mais de uma dcada, com a afirmao do lbum, para isso ter contribudo. No entanto, tambm de sublinhar a liberdade experimental de vrias ilustraes, que no se coibiam de arrojar no trao e na composio por terem como leitores as crianas. ssaro Livre uma coleo incontornvel para quem quer conhecer melhor a literatura infantil e juvenil portuguesa. E, apesar de alguns livros serem datados, no de todo uma coleo ultrapassada para dar a ler s crianas. Saber que muitos dos seus ttulos ainda esto disponveis, uma excelente notcia. Sab-lo pela Feira do Livro, recupera aquele gostinho que o pirata tem quando abre a arca do tesouro.
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O Jardim de Baba
Mandana Sadat Brua

Nicomedes, o careca
Pinto & Chinto Kalandraka Que solues pode algum arranjar para disfarar a calvcie? Nicomedes esfora-se muito, mas a cada tentativa, um novo e incmodo morador alojase no seu cabelo. At que, depois de muito tentar, descobre a soluo perfeita, que afinal sempre ali estivera. O humor tira partido da situao, e joga com o inusitado e o nonsense, para a desconstruir. As estruturas textual e visual apostam na repetio, destacando as variaes de expresso de Nicomedes, bem como os aparatos no capilares que coloca na careca. A dupla de humoristas grficos, amplamente reconhecida na Galiza, regressa com sucesso ao universo do lbum de receo infantil.

novidades
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Absolutamente inovador em Portugal, este lbum acolhe duas narrativas que tm como base a mesma ilustrao. Assim acontece porque uma delas segue o cdigo europeu da escrita e da leitura: da esquerda para a direita, e o outro segue o cdigo farsi. A histria conta a tarefa que uma pequena ovelha empreende no deserto - construir um jardim -, e do efeito que ele ter. As ilustraes so muito delicadas, respeitando tcnicas, texturas e matizes que facilmente reconhecemos naquela cultura.

feira do livro

Olhe, por favor, no viu uma luzinha a piscar?/ Corre, coelhinho, corre!
Bernardo Carvalho Planeta Tangerina Duas histrias sem texto e que partilham a mesma imagem. Quem l da esquerda para a direita, segue um pirilampo que parte do campo e chega cidade, onde se apaixona, surpreendentemente. Inversamente, se seguirmos o coelho que se liberta de uma gaiola, na cidade, e o co que o persegue em direo floresta, temos de ler o livro a partir da contracapa (aqui uma outra capa), da direita para a esquerda. Bernardo Carvalho regressa s narrativas de imagem, desta vez apostando na cor como definidora de contrastes, sombras e movimentos.

1, 2, 3 Conta l outra vez!


Danuta Wojciechowska Caminho Depois de O que se v no ABC, a ilustradora continua a pensar os cdigos, lanando-se a solo, pela primeira vez, na criao de um lbum com texto e imagem. Com o objetivo primeiro de dar a conhecer os nmeros de 1 a 10 em vrias lnguas, a ilustradora coloca questes sobre o quotidiano e o mundo, reposicionando os nmeros na vida, dando-lhes alguma materialidade. A ilustrao tambm sugere e indicia, levando o leitor a relacionar elementos da natureza ou do corpo humano com elementos do patrimnio literrio. No final do lbum, deixam-se mais pistas para pensar as operaes e utilizaes matemticas. Tudo se conjuga para o leitor desejar saber mais, observando, tateando, lendo.

Este alce meu


Oliver Jeffers Orfeu Negro Mais um lbum em que Jeffers explora o equvoco, com efeito humorstico. Desta feita, um menino que acredita ser dono de um alce e disserta sobre a sua condio de animal de estimao, at perceber que afinal esse alce no seu, mas efetivamente seu amigo. A amizade regressa, depois da dupla entre o menino e o pinguim, num registo que facilmente se identifica com o autor. Como fundo de algumas ilustraes, Jeffers usou paisagens do pintor realista Alexander Dzigurski, que criam um contexto espacial de imensido, realando a liberdade do animal. Terno, sedutor, cmico, como sempre.

O mundo de Enid Blyton


Alice Vieira Texto Editores Talvez no seja a viso mais abonatria de uma autora de culto. Alice Vieira embrenhou-se na vida de Enid Blyton e descobriu uma biografia pouco consentnea com a obra infantil e juvenil da autora inglesa, o que comprova a tese de que o texto no , necessariamente, o espelho do seu autor. Todavia, esta biografia vem ao encontro da curiosidade de muitos leitores, de vrias idades, e certamente no os impedir de continuarem a gostar dos livros. Para alm disso, o volume conta tambm com testemunhos sobre a leitura apaixonada desta vastssima obra, que j leva mais de quatro dcadas em todo o mundo.

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feira do livro

Pippi das Meias Altas


Astrid Lindgren e Lauren Child Booksmile Toda a gente j ouviu falar na Pippi das Meias Altas. Mesmo nunca tendo lido o livro ou visto o filme, ou a animao, ou o que quer que seja. Durante anos, faltava em Portugal a edio do livro. Agora, regressa a Pippi original, acompanhada por ilustraes de Lauren Child, que atualizam a personagem, datada originalmente de 1945. De resto tudo se mantm: a irreverncia da menina, independente e mal comportada, que responde apenas a si prpria e dispensa os valores impostos pela sociedade. As suas peripcias, assim como as respostas que inventa para cada situao, continuam, hoje, a ser hilariantes.

Texas

Ana Saldanha Caminho Na sua nova narrativa juvenil, Ana Saldanha recupera o tom diarstico, agora pela voz de Ana, uma adolescente de quinze anos. Enquanto espera pelos amigos no centro comercial, uma espcie de casulo do grupo, o tdio leva-a a comear umas memrias biogrficas despretensiosas que flem encaixadas umas nas outras. O tom de Ana, para alm de coloquial, espelha um certo sentido catico do pensamento cheio de interferncias, comentrios sobre o prprio discurso, e recuperaes de tpicos. Isso conferelhe leveza e humor. sua histria familiar acrescem os juzos sobre as amigas e o namorado, que entretanto aparecem, com uma surpresa. Ao contrrio de outros livros de pendor social muito forte, esta novela retrata uma personagem comum, com a qual muitas adolescentes se podero identificar.

O Dirio Secreto de Adrian Mole aos 13 anos e


Sue Townsend Presena Este o incio de um longo percurso biogrfico, muitas vezes desesperante e azarado, do adolescente mais carismtico, at pcaro, que os britnicos j criaram. Adrian Mole comea a escrever o seu dirio, o primeiro, logo a seguir ao Natal, e o leitor consegue imediatamente antecipar a sua famlia disfuncional, as suas preocupaes excessivas com o mundo e consigo prprio, e um tom reflexivo que oscila entre o autoexcludo e o ingnuo. O livro, originalmente datado de 1982, j um clssico da literatura juvenil, exigindo ao leitor inteligncia, conhecimento do mundo e o reconhecimento do verdadeiro humor, aquele que muitas vezes nem sequer faz rir, de to desconcertante que .

Histria de um gato e de um rato que se tornaram amigos


Lus Seplveda e Paulo Galindro Porto Editora O ttulo remete logo para outro livro do autor. E as semelhanas no ficam por a. A amizade entre o Gato Mix e o Rato Mex to inusitada quanto a do Gato com a Gaivota. E tambm aqui se unem esforos para superar dificuldades aparentemente intransponveis: o rato partilha a sua viso com o gato cego, que por sua vez passa ao amigo rato a coragem que lhe falta. A amizade o valor maior desta fbula que nasce de dois episdios reais. Seplveda relata-os na introduo do livro: uma consulta com um astrlogo chins e a memria do gato Mix, adotado pelo seu filho Max. A esta histria, Paulo Galindro deu a imagem, partindo precisamente do universo familiar do escritor chileno para criar a sua prpria atmosfera.

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livros

Onde morre a inocncia


()a sabedoria da criana no saber que morre/ a criana morre na adolescncia() *

Irmo Lobo Carla Maia de Almeida Antnio Jorge Gonalves Planeta Tangerina

s palavras de Ruy Belo podiam inscrever-se na pele de Bolota: o primeiro verso na pele infantil dos seus oito anos, o segundo na busca dos quinze. Em Irmo Lobo, a primeira narrativa juvenil de Carla Maia de Almeida, a protagonista uma rapariga que procura respostas para tudo o que lhe aconteceu a si e sua famlia, e que transformou radicalmente a sua vida. E assim enceta um regresso ao passado, a duas vozes: a que tem no seu presente, de quinze anos, recordando aconteci42

mentos que antecederam o vero da Grande Travessia no Deserto da Morte, e a voz de criana de oito anos, quando o viveu. uma novela de crescimento? Claramente. Mas , sobretudo, um longo exerccio de auto-conhecimento atravs da organizao mental da biografia. Quando Bolota afirma, logo no incio, que h muitas coisas que no batem certo e que nunca as percebeu, o leitor pressente que essa a funo do discurso que comea a desnovelar. O que relata sobre os pais, os irmos, o co Malik e as situaes do quotidiano no obedece a uma ordem cronolgica bvia e sim ao fluir natural das recordaes, que funcionam como estmulo
*Algumas Proposies com Crianas in Todos os Poemas I, Ruy Belo, Lisboa, Assrio e Alvim, 2000

umas das outras. Desde logo sabemos que tudo corre mal e o tom no deixa antever uma mudana em sentido inverso. A tenso em torno do desemprego do pai, do isolamento dos irmos, das mudanas sucessivas para casas mais pequenas e dos trabalhos acumulados da me vo fortalecendo a ideia de uma crise a que todos tentam sobreviver. E ento, pelas comparaes que estabelece entre o passado feliz e a crise, que fecha o sorriso da me aos comentrios do pai, tinge a roupa da irm de preto ou obriga ao abandono do co, Bolota d conta da morte lenta que a tribo sofre. Essa ser uma das ideias-chave do livro: a tribo. Uma tribo
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que se extingue, em sentido simblico, um co que tem nome de prncipe e que une todos os outros elementos, como um totem, as alcunhas de cada um, comeando pelo pai, Alce Negro (o nico com nome de chefe ndio), o tipi no jardim da primeira casa, onde todos eram ainda felizes Tribo tem aqui um valor maior do que famlia, conveno tradicional, a que cada pequena comunidade d os contornos privados que quer e consegue. A tribo, esta tribo, era uma famlia feliz, unida nos seus rituais prprios, nos seus pequenos conflitos, nas suas boas memrias, como a da histria que Alce Velho contava a Fssil e a Miss Kitty e que Bolota j no

l i v r o s

ouve pelo pai, apenas pela recordao dos irmos. O momento em que a protagonista percebe que a tribo vai morrer acontece quando o husky desautoriza o chefe da tribo, ladrando-lhe pela primeira vez. ento que se quebra a confiana e o respeito essenciais a essa comunidade, e Alce Negro, na impossibilidade de voltar a ser o lder aos olhos de todos, leva Malik para algures, lugar que ningum arrisca saber qual . Pouco depois, a famlia separa-se e o leitor sabe que a narrativa que acompanha em paralelo, a da viagem de Bolota com o pai,
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rumo casa da terra onde todos voltaro a ser felizes, acontece imediatamente a seguir. Nesta viagem, a menina assiste derrocada dos sonhos do pai e aos seus sucessivos erros. Acometida por sentimentos dspares, tanto acredita e fantasia com as suas palavras, como lhe teme o tom exaltado ou os gestos bruscos. E a tragdia avizinha-se, numa certeza que a tenso crescente promove. Quando chega, tudo se apazigua. No final da novela, sabemos que afinal este momento o ponto de partida para a busca de Bolota por um sentido, uma lgica, uma razo de ser. E, como se

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no bastasse toda a densidade que a voz da protagonista garante a cada episdio, a cada personagem, h ainda uma multiplicidade simblica que inviabiliza qualquer leitura bvia. A descrio dos estados de alma to cuidada que se torna impossvel que o leitor no se emocione. H uma espcie de dilogo imanente com a experincia ntima de cada um e, sem qualquer retrica universalizante, este um livro que potencialmente se inscreve em todos os leitores. Esperana, redeno, castigo, cobardia, perda, renascimento, sobrevivncia, resistncia O flego desta narrati45

va imenso, e as ilustraes, apenas a azul e preto, deixam sinais de vazio, de vestgio, de ltimo reduto de segurana. Nunca vemos o rosto de Bolota, nem do pai, nem de ningum. Vemos a varanda e a cauda de Malik, o jardim da casa perdida, salas quase vazias, objetos esquecidos ou especiais. Antnio Jorge Gonalves refora momentos da narrativa com perspetivas espaciais que ampliam as inferncias emocionais do texto. O azul , tambm, uma chave, que nos diz qualquer coisa que at , depois da perda da inocncia, bom. Mas nada se compara felicidade primordial.

em destaque Antnio Mota, candidato ao ALMA Fundao GSR fecha Centro de Salamanca

ntnio Mota foi o autor escolhido pela DGLAB (Direo Geral do Livro, Arquivos e Bibliotecas) para ser o candidato portugus ao Prmio ALMA. O autor tem uma vasta obra, tanto para jovens como para crianas, e pauta a sua escrita por um sentido de memria alicerada em fortes quadros sensoriais e de relaes humanas. No descura uma ruralidade que funde a narrativa com a sua prpria identidade. Entre as obras mais conhecidas conta-se Pedro Alecrim, que lhe valeu o Prmio Gulbenkian de Literatura para Crianas em 1990, Cortei as Tranas ou O agosto que nunca esqueci. Atribudo anualmente desde 2003 pelo governo sueco em homenagem autora Astrid Lindgren, este o maior prmio dedicado rea do livro infantil e juvenil, num valor prximo de 500.000 euros. A ele podem concorrer escritores, ilustradores, mediadores, narradores orais e instituies que se dedicam promoo da leitura. At agora, distinguiu autores consagrados, como Maurice Sendak, Christine Nstlinger ou Philip Pullman e revelaes como Shaun Tan ou Isol. Apesar de, nos seus critrios, privilegiar a consistncia esttica das obras e a durao do trabalho desenvolvido, este no um prmio de carreira. Em edies anteriores, foram nomeados para o ALMA a escritora Alice Vieira, o Bibliomvel de Proena-a-Nova, as Palavras Andarilhas e o Planeta Tangerina.

Fundao Germn Snchez Ruiprez decidiu fechar a sua sede de Salamanca, que albergava, para alm de cinco salas de leitura e atividades para crianas dos zero aos dezoito anos, o Centro Internacional de Literatura Infantil e Juvenil com uma biblioteca especializada de aproximadamente 90.000 ttulos. Aberto desde 1985, este centro foi o principal eixo da Fundao, veiculando os seus princpios e programas de promoo da leitura no apenas populao de Salamanca como de toda a Espanha e at fora do pas. A equipa circulava dentro e fora de portas, apresentando projetos e dando formao especfica, quase sempre inovadora. O Centro trabalhava diretamente com famlias, com crianas e adolescentes e com centros escolares. Disponibilizava diversas formaes presenciais e online para professores e mediadores, bem como materiais bibliogrficos gratuitos, e exposies itinerantes. O edifcio, patrimnio da Fundao, ser intervencionado mas a biblioteca no regressar ao local, estando prevista a sua diluio entre as cinco bibliotecas pblicas da cidade. Antnio Basanta, vicediretor executivo da Germn Snchez Ruiprez, justifica esta mudana com a necessidade de ampliar, por um lado, a estrutura da Casa del Lector, o mais recente espao da Fundao, em Madrid, e por outro pela possibilidade de que se continuem a desenvolver formaes e projetos sem que seja necessria uma sede fsica. Garante ainda que todos os elementos da equipa de Salamanca podero integrar a de Madrid. Depois de mais de um quarto de sculo de projetos de continuidade e relao personalizada com o pblico, o encerramento do espao, mesmo que se mantenham algumas atividades, vai trazer, necessariamente, um vazio incontornvel aos leitores de Salamanca.
http://cilij.fundaciongsr.com/index.php

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em destaque XV Salo FNLIJ Malorie Blackman

ntre 5 e 16 de junho, o Centro de Convenes SulAmrica voltou a receber o Salo FNLIJ para Crianas e Jovens. Organizado pela seco brasileira do IBBY, este salo ofereceu ao pblico a tradicional feira, com um dia especial para professores, encontros com autores, lanamentos e conversas com especialistas. O espao disps de quatro bibliotecas especficas: uma para educadores, outra para crianas, outra para bebs e outra para jovens. Ainda se apresentou uma exposio retrospetiva dos 15 anos do Salo. O pas convidado foi a Colmbia que, para alm do espao prprio e do destaque na programao, teve ainda oportunidade de partilhar a sua literatura, a sua ilustrao e as suas experincias de promoo da leitura na 15. edio do seminrio Bartolomeu Campos de Queirs, entre 10 e 13 de junho. O seminrio dedicou a sua programao ilustrao, com quatro subtemas, um por dia. A literatura, leitura e bibliotecas colombianas abriu o evento, seguindo-se o intercmbio entre Brasil e Colmbia, a literatura indgena ocupou o terceiro dia e finalmente, no ltimo dia, foi a ilustrao o centro das conversas e comunicaes. O site disponibiliza o resumo das vrias comunicaes, prestando um servio informativo sempre atualizado e pouco habitual neste tipo de Feiras.
http://www.salaofnlij.org.br/salaofnlij/imprensa/noticias.html

alorie Blackman foi eleita, dia 4 de junho, a embaixadora da literatura infantojuvenil britnica para o binio 2013-2015. Autora juvenil de sucesso, escreve sobre relaes e situaes de conflito social, como acontece na sua srie mais reconhecida, Noughts and Crosses. No discurso de tomada de posse, declarou ser seu objetivo levar mais crianas a lerem mais, criticou o ensino da histria inglesa e alertou para as discriminaes sofridas pelas minorias, o que provocou reaes vrias na imprensa. Igualmente, Malorie Blackman assumiu a defesa acrrima das bibliotecas pblicas, onde ir, assim como a livrarias, escolas e festivais literrios, ao longo do mandato. A escritora sucede a Jlia Donaldson, e j a oitava a ocupar o cargo. Esta distino existe desde 1999, resultado de uma conversa entre o poeta Ted Hughes e o escritor infantojuvenil Michael Morpugo. O comit do Childrens Laureate depende do Booktrust, uma organizao no lucrativa dedicada promoo da leitura e tem como objetivo distinguir o trabalho de excelncia de um escritor ou ilustrador. Quentin Blake, Anne Fine, Michael Morpugo, Jacqueline Watson, Michael Rosen e Anthony Browne foram os anteriores distinguidos. O prmio patrocinado maioritariamente pela principal cadeia de livrarias britnica, a Waterstone, mas conta igualmente com apoios pblicos e de todo o setor do livro.
http://www.childrenslaureate.org.uk/

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blim unda
Jos Saramago
Saramaguiana

Eduardo Loureno

A Viagem do Elefante Jos Rui Martins


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A Blimunda comemora o seu primeiro aniversrio. Doze meses de textos, de imagens, de viagens fsicas ou pensadas, de regressos a autores que marcam os nossos dias. E para comemorar este ano, um regresso origem do nome Blimunda, pelas palavras do autor que o criou, aqui acompanhado pelas palavras de Eduardo Loureno. E porque a vida se faz de encontros, de partidas e regressos, assinalamos a partida do elefante Salomo, recriado pelo ACERT na adaptao teatral de A Viagem do Elefante que nos prximos meses percorrer o pas.
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Blimunda

O d e s t i n o d e u m n o m e J o s S a ra m a g o

uitas vezes me perguntei: porqu este nome? Recordo-me de como o encontrei, percorrendo com um dedo minucioso, linha a linha, as colunas de um vocabulrio onomstico, espera de um sinal de aceitao que haveria de comear na imagem decifrada pelos olhos para ir consumar-se, por ignoradas razes, numa parte adequadamente sensvel do crebro. Nunca, em toda a minha vida, nestes quantos milhares de dias e horas somados, me encontrara com o nome de Blimunda, nenhuma mulher em Portugal, que eu saiba, se chama hoje assim. E to-pouco verificvel a hiptese de tratar-se de um apelativo que em tempos tivesse merecido o favor das famlias e depois casse em desuso: nenhuma personagem feminina da Histria do meu pas, nenhuma herona de romance ou figura secundria levou alguma vez tal nome, nunca estas trs slabas foram pronunciadas beira duma pia batismal ou inscritas nos arquivos do registo civil. Tambm nenhum poeta, tendo de inventar para a mulher amada um nome secreto, se atreveu a chamar-lhe Blimunda. Tentando, nesta ocasio, destrinar aceitavelmente as razes finais da escolha que fiz, seria uma primeira razo a de ter procurado um nome estranho e raro para d-lo a uma personagem que , em si mesma, estranha e rara. De facto, essa mulher a quem chamei Blimunda, a par dos poderes mgicos que transporta consigo e que por si ss a separam do seu mundo, est constituda, enquanto pessoa
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Blimunda configurada por uma personagem, de maneira tal que a tornaria invivel, no apenas no distante sculo XVIII em que a pus a viver, mas tambm no nosso prprio tempo. Ao ilogismo da personagem teria de corresponder, necessariamente, o prprio ilogismo do nome que lhe ia ser dado. Blimunda no tinha outro recurso que chamar-se Blimunda. u talvez no seja apenas assim. Regressando ao vocabulrio, e mesmo sem recair em excessos de mincia, posso observar como abundam os nomes de pessoa extraordinrios e extravagantes, que ningum hoje quereria usar e antes s excecionalmente, e contudo no foi a nenhum deles que escolhi: rareza e estranheza no seriam, afinal, condies suficientes. Que outra condio, ento, que razo profunda, porventura sem relao com o sentido inteligvel das palavras, me ter levado a eleger esse nome entre tantos? Creio que sei hoje a resposta, que ela me acaba de ser apontada por esse outro misterioso caminho que ter levado Azio Corghi a denominar Blimunda uma pera extrada de um romance que tem por ttulo Memorial do Convento: essa resposta, essa razo, acaso a mais secreta de todas, chama-se Msica. Ter sido, imagino, aquele som desgarrador de violoncelo que habita o nome de Blimunda, profundo e longo, como se na prpria alma humana se produzisse e manifestasse, que me levou, sem nenhuma resistncia, com a humildade de quem aceita um dom de que no se sente merecedor, a recolh-lo, num simples livro, espera, sem o saber, de que a Msica viesse recolher o que sua exclusiva pertena: essa vibrao ltima que est contida em todas as palavras e em algumas magnificamente. In libreto de Blimunda, Teatro Nacional de So Carlos, 1991
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Blimunda

A Cantata de Blimunda Eduardo Loureno

No tinham medo, estavam apenas assustados com a sua prpria coragem. Porm, aqui, o que conta o espetculo...
memorial do convento

o sentido histrico e simblico, o sculo que Jos Saramago escolheu para os seus heris foi uma poca que, com determinao, quis sair de um longo passado sob a gide da tragdia. No admira que tenha sido, por excelncia, o sculo da pera, que distancia duplamente, pela representao e pelo canto, a excessiva presso do Destino. Depois do grave sculo XVII, poca do gnio e das ltimas grandes querelas da natureza e da graa, o futuro sculo das Luzes um sculo ligeiro, um sculo que levanta voo. tambm o primeiro que vive a tragdia por procurao, a de Dido e Eneias, ou outras longnquas e prximas, sem saber que um dia a histria real se vingaria desta festa que parecia eterna. No Portugal de D. Joo V, revisitado por Jos Saramago, tudo pera porque tudo fico na esfera do Poder, mas dessa festa fazem parte, com a mesma naturalidade, tanto os rituais da Igreja e do Trono, como os sacrifcios no menos rituais e populares das procisses e do fogo purificador. Custa mais levantar voo aqui e por isso a
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Blimunda aventura de conquistar novo cu acaba como a de Bartolomeu, Baltasar e Blimunda, nomes de lenda na loucura e no sofrimento, tragdias reais, mas como que suspensas e de antemo redimidas pelo amor sem morte de Blimunda. ircunscrito pelo sculo da pera, sobredeterminado pela analogia entre o poder redentor da escrita e a magia soberana da msica, o Memorial parecia prestar-se pouco para uma tentativa de transposio opertica. Embora a prosa de Saramago seja a de uma escrita em representao, uma escrita espetacularmente teatralizada, a sua carga irnica, sobretudo na evocao do mundo do privilgio, do artifcio e da futilidade, coartava do interior o impulso ldico que com ela coabita. Como foi possvel convert-la em pera? E, sobretudo, nos finais de um sculo como o nosso em que as peras dignas desse nome se contam pelos dedos de uma s mo? Na verdade, Blimunda, menos ou mais que uma pera, uma teatralizao compsita bem sucedida, da ao, j de si, alegorizante e mtica do Memorial. O que a torna possvel a exposio do argumento atravs do papel demirgico de Scarlatti, o duplo metafrico do narrador omnipresente e impessoal. Do interior da grande mquina alegrica do Memorial, o compositor de Blimunda teve a feliz ideia de extrair Scarlatti, convertendo-o no Deus expresso do seu espetculo. Se, no texto do Memorial, a msica do italiano escalava os cus ou era j o cu aberto a que os ainda terrestres Bartolomeu, Baltasar e mesmo Blimunda, aspiravam, aqui o msico Scarlatti que, como Prspero, exerce os seus dons mgicos. A ideia, alis, de uma verso musical da aventura prometai54

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Blimunda

ca do Voador j est enunciada no texto do Memorial, e, como bvio, pelo mesmo Scarlatti: Um dia se h de pr isso em msica, senhor Padre Bartolomeu de Gusmo. Isso, no apenas a histria da dolorosa ascenso dos homens acima da terra que os sustenta e escraviza, mas a do triunfo sobre a cegueira, nossa e alheia, a vidncia que Blimunda possui, a vidncia dos olhos vendados com que se chega ao segredo. A pera que o Memorial profetiza, sendo ele j, em si, obra suma, a que reconstri em verdade o simulacro da Obra Magna, como D. Joo V deseja ultrapassar com o Convento de Mafra, o de So Pedro de Roma, s podia ser a Cantata de Blimunda. limunda ao mesmo tempo uma figura de vitral e uma criatura humanssima e inesquecvel. Sonhando-a e sonhando-se nela, Jos Saramago criou uma inslita figura da nossa fico, uma das raras presenas mticas do imaginrio contemporneo. Excluda e predestinada para a salvao do homem, Blimunda uma Eva sem pecado, a natural companhia e companheira da sua aventura obstinada em converter a Terra sua vocao paradisaca. Atravs dela retoma Saramago o mito de Orfeu s avessas: Eurdice que desce aos infernos para resgatar as almas, ela que no pode voltar-se quando investida na sua misso para que Baltasar no se sinta privado da sua fora de homem, da sua vontade e do seu esprito. Ela conhece o mistrio de Baltasar, podia apoderar-se dele se quisesse, mas o seu amor mantm-no na iluso da sua masculina opacidade. S se servir desse poder para subtrair Balta56

Blimunda

sar ao seu destino de condenado, arrancando-o da fogueira para o sepultar no seu prprio corao. A herona do Memorial no uma personagem trgica, embora esteja envolta em acontecimentos que a dilaceram e a obrigam a ser a Judite do seu povo maldito. Desde sempre ela est salva, ela feiticeira e santa indistintamente. a testemunha e a cmplice da tragdia dos outros, de Bartolomeu de Gusmo e de Baltasar. Do primeiro, guardar o sonho de voar tornando-se ela mesma a Voadora, do segundo a vida toda roubando-o morte. er silencioso, para ela vo todas as complacncias do seu criador, por ela se interrompe ou distrai a evocao das cruezas, abusos, escndalos humanos e divinos de quem pode e manda nesse Portugal de sol menos ardente que as suas supersties, deixando espraiar-se o canto profundo, a torrente lrica que esse silncio recobre. Afinal de contas, isto mesmo um conto de fadas, confessa-se no Memorial e desse conto Blimunda no apenas a face lunar que o texto lhe confere, mas o corpo disperso que a cantata com o seu nome deve restituir unidade escondida a olhos estranhos, no aos da mulher dos imensos olhos e de um olhar extraordinrio por ser apenas aquele que a realidade impe a quem escolheu a Terra como lugar de revelao. Talvez por isso, fiel ao dom miraculoso de ver a realidade, a cantata-pera Blimunda viva mais do espetculo visual, das invenes onricas de Jerme Savary, que da transfigurao musical propria57

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Blimunda

mente dita. Blimunda uma contnua festa para os olhos, porventura mais fiel ao esprito ldico e ertico do sculo de Ninon de Lenclos e de Diderot que ao do nosso D. Joo V, que o mesmo, mas sem o gro de perversidade que a dialtica das luzes acrescenta hipocrisia lusitana, alvo privilegiado da ironia do autor do Memorial. Esta ironia, jogo de linguagem e tica apropriada para esconjurar os fantasmas da nossa antiga vida inocente, cruel e devota, inconsciente dos seus horrores ou extravagncias, sem a qual o Memorial no existiria como fbula, dificilmente podia encontrar a sua expresso musical e teatral. Apesar de tudo, no seu conjunto, Blimunda aquela mquina de voar imaginada por Saramago para camonianamente nos persuadir que a Terra que o Cu, os deuses humanos, os homens divinos. Embora o sonho custe o seu peso de sangue, sonh-lo escrevendo-o, cantando-o, ilustrando-o como se j estivssemos no primeiro dia do mundo, antes de Deus ter inventado a rosa, j meio caminho andado para acreditar nele. Est um lindo tempo para ir ver uma mquina de voar, passam no cu grandes nuvens brancas, que bom seria levantar-se a passarola uma vez mais que fosse, subir pelos ares fora, rodear aqueles castelos suspensos, ousar o que as aves no ousam, entrar por eles gloriosamente, tremer de medo e de frio e depois sair para o azul e o sol, ver a terra formosa e dizer Terra, que bela Blimunda. In libreto de Blimunda, Teatro Nacional de So Carlos, 1991
Livro de notas para o romance Memorial do Convento, em exposio na Fundao Jos Saramago / Casa dos Bicos

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A viagem
Jos Rui Martins
Espetculo teatral de rua Trigo Limpo teatro ACERT em coproduo musical com Flor de Jara (Espanha) Parceria Fundao Jos Saramago Fotografias de Carlos Teles

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A Viagem do Elefante

Sempre chegamos ao stio aonde nos esperam1 oi este o pulsar afetivo que gerou no Trigo Limpo teatro ACERT a ideia da montagem teatral do conto de Jos Saramago. Primeiro, a paixo compartilhada pela leitura. Depois, as vises encantatrias que faziam de cada momento lido um momento teatral. Tudo mexia. Os personagens passaram a conviver connosco e a segredarem-nos intenes de sarem do conto para lhes darmos vida. O elefante Salomo povoava-nos sonhos e dava-nos carcias de uma humanidade singular. Agigant-lo seria um justo merecimento. Jos Saramago semeava em ns o prazer duma aventura imaginosa e arrojada. To somente o escutmos: As pessoas no escolhem os sonhos que tm, So, pois, os sonhos que escolhem as pessoas.2 Assim sucede quando a literatura, sem mais pretenso que ser literatura, se converte em expresso de vida. A partir desse momento, ser j, para sempre, por obra e graa da vida dos leitores, grande literatura, destinada a fortalecer, com audcia, a experincia da liberdade humana e da expresso criadora, essa vontade lcida que tanto ajuda a sonhar e a construir a realidade desejada.3
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O que d o verdadeiro sentido ao encontro a busca e que preciso andar muito para alcanar o que est perto4 aminhos de partilha se impuseram. Convidados, Luis Pastor e Flor de Jara, entraram na aventura afetuosa e generosamente. O cantautor criou com Jos Saramago Nesta Esquina do Tempo, livro/disco em que musicou os seus poemas e que encerra com a voz do nosso escritor. Deitou mos guitarra e a sua

voz encantou-nos. Delicadamente, contmos o sonho a Pilar del Ro que se encantou, maravilhando-nos com sua generosidade. Cumpria-se mais um momento onrico: Em rigor, no tomamos decises, so as decises que nos tomam a ns.5 Escrev-lo [A Viagem do Elefante] no foi um passeio ao campo: Saramago lanou-se a esta tarefa quando estava incubando uma doena que tardou meses a deixar-se identificar e que acabou por manifestar-se com uma virulncia tal que nos fez temer pela sua vida. Ele prprio, no hospital, chegou a duvidar que pudesse terminar o livro. No obstante, sete meses depois, Saramago, restabelecido e com novas energias, ps o

A Viagem do Elefante

ponto final numa narrao que a ele no lhe parece romance, mas conto, o qual descreve a viagem, ao mesmo tempo pica, prosaica e jovial, de um elefante asitico chamado Salomo, que, no sculo XVI, por alguns caprichos reais e absurdos desgnios teve de percorrer mais de metade da Europa.6

No interior de cada pas est o seu destino7 mpunha-se percorrer as localidades portuguesas do ltimo percurso sonhado por Jos Saramago. A 18 de junho de 2009, precisamente um ano antes do dia em que ia morrer, Jos Saramago estava em Figueira de Castelo Rodrigo, o ponto final de um roteiro cultural que acabava de inaugurar para conhecer por outras perspetivas o pas que trazia no corao. O Caminho de Salomo o nome deste novo percurso, inslito porque responde a urgncias sentimentais e literrias, possvel porque j existia e apenas necessitava que o escultor retirasse a pedra da superfcie e mostrasse a escultura em todo o seu esplendor.8 De malas aviadas, os ACERTinos percorreram as localidades da Rota O Caminho de Salomo. Aos municpios integrantes foram testemunhados desejos que estavam para alm da criao de um espetculo teatral de rua. Desejava-se que as populaes fossem protagonistas e no s espectadores, viven62

tes alm de videntes. Os promotores locais (Municpios) somaram-se emocionalmente: Figueira de Castelo Rodrigo, Sabugal (Territrios do Coa), Pinhel e Fundo. Aderiram de bom grado: Castelo Branco, So Joo da Pesqueira com o impulso afetivo do Museu do Douro e, naturalmente, Tondela municpio-sede do Trigo Limpo teatro ACERT que adotou o Salomo e o fez renascer numa ndia de multiculturalidades. Desde o primeiro momento, o Turismo Centro de Portugal embarcou na viagem num esforo de sinergias comuns. O espetculo retribua a matriz dum caminho de lembranas onde Saramago se emocionou vendo o caminhar da histria e no a sua decadncia, [] os nomes das pessoas que as habitam, os sonhos que os motivam a viver humanamente num lugar feito medida humana.9 So lugares do Interior que, por no estarem na costa, parecem malditos, mas que tm potencialidades impressionantes.10 No livro Viagem a Portugal, Saramago andava sempre procura de locais onde normalmente ningum passava.11 Asseguro-vos que vamos encontrar maravilhas, foi a promessa feita pelo escritor no incio da viagem. Jos Saramago sabia bem do que falava dado que iria revisitar locais por onde andou h trinta anos quando escreveu Viagem a Portugal. assim que esta Viagem vai envolver, em cada porto onde ancora, cerca de 80 intervenientes locais (atores, msicos e po-

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pulao), numa demonstrao de celebrao do teatro da palavra com os melhores artifcios disponveis - e muita vontade, irreverncia, esprito crtico, paixo pela arte e por romper os modos medievais que seguem imperando.12 Cada espetculo ser singular pela identidade emocional que cada populao lhe conferir. Queremos pertencer a cada lugar e sentir com autenticidade a partilha de uma paixo comum que nos foi to gentilmente oferecida por Jos Saramago. Fisicamente, habitamos um espao, mas, sentimentalmente, somos habitados por uma memria13

adaptao dramatrgica no dispensa a leitura integral do conto A Viagem do Elefante. Procurou-se encontrar os trilhos que, literariamente, respeitassem a bssola do itinerrio de Salomo, evidenciassem as tenses que, teatralmente, exprimissem a riqueza dos personagens e os momentos mais salientes da aventura transfronteiria. O paquidermismo humano e a humanizao afetuosa do Salomozinho, cruzam a narrativa teatral assimilada do texto literrio de Jos Saramago que se caracteriza pelo humor irreve64

rente, a ironia distanciadora, a compaixo, o humanismo ctico e a ternura, contrabalanada com a mesquinhez, os inconvenientes prprios do caminho e o desconsolo provocado pelos poderes terrenos e divinos.14 Contra factos to literrios, que argumentos restam ao teatro? Somente navegar na narrativa, bem como devolver ao palco os dilogos j to magnificamente elaborados e o carcter ficcional das situaes que, estando a viver nas pginas do livro, pertencem ao imaginrio daqueles que, na leitura, assumem a encenao singular que a sua fantasia reclama. Por isso, estamos confrontados no com pblico desprevenido, mas, em muitos casos, com guardadores de memrias do que leram. Encenadores duma flmica leitura. Mediadores zelosos que querem identificar a leitura na viso teatral que lhes proposta. Mas no ser excessivo, sem embargo, observar que onde poderia parecer que h pouco de Saramago, aqui se encontra todo ele, o mais relevante, a palavra descoberta, sem alardes nem arranjos, sem argumentos nem propsitos que no sejam habitar o centro da lngua portuguesa e, uma vez mais, dar a sua verso heterodoxa e complementar da Histria a partir de ressurreies marginais imaginadas, de uma vontade humanista, de substituir a crnica pela inveno e forar a alterao da perspetiva acomodada.16

A Viagem do Elefante

O
Teatro de rua

O processo criativo no tem nada que ver com essa parafernlia da inspirao, da angstia da pgina branca, tudo isso escrever (ou escrever msica, pintar [fazer teatro] ) um trabalho.16

teatro de/na rua faz parte da matriz artstica do Trigo Limpo teatro ACERT quase desde a sua origem, em 1976. Desde essa altura, muitos foram os espetculos estreados, todos eles marcados por experimentalismo e pluralidade esttica e temtica. A sua grande produo teatral anual (oficinas e Queima do Judas, incidindo em dramaturgias de forte interveno social e artisticamente pluridisciplinar) , em paralelo com uma atividade de permanente itinerncia, um laboratrio de prticas marcadamente comunitrias. A partir de 1998, ano da construo do engenho cnico Memoriar (o ciclista Caramulo da Expo de Lisboa e, depois, de Hannover), sucedem-se criaes que agigantam brinquedos e figuras do imaginrio popular: Golpe dAsa na Expo de Saragoa e A Fantstica Aventura De Uma Criana Chamada Pinquio, a par de criaes teatrais de rua onde o texto era elemento crucial: Faldum, Transviriato, Num abril e Fechar dOlhos, Em Viagem, entre outros.
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A vontade de sair dos espaos teatrais convencionais, associada ao objetivo de promover projetos artsticos de envolvimento participativo de atores e msicos dos locais de apresentao, tem definido uma atitude de grande engajamento social. Intervir junto a um pblico abrangente, procurando que a arte atinja uma funo socio-poltica mais direta (aliando a animao cultural a prticas que revelem que o teatro , por excelncia, uma manifestao comunitria) tem sido uma opo distintiva. Elegemos, desde h muito, Thespis (talvez o primeiro ator do Ocidente, 550-500 a. C.) como timoneiro. Ele, que viajou pela Grcia, sozinho ou com o seu coro, numa carroa (o carro de Tspis), meio de transporte e palco para as suas representaes. Eis que nasce mais um sonho engrandecido: o Elefante Salomo. No que o desejssemos arbitrariamente, mas porque a fico teatral do conto de Jos Saramago o reclamava. Apenas fizemos o que o texto pedia. Ao ler o conto e ao procurar teatraliz-lo detetmos o seu carcter epopeico e apercebemo-nos de imediato que Saramago viajava de mos dadas com Brecht, exigindo-nos navegar nos conceitos do seu teatro pico. A tcnica narrativa servia de leito ao espetculo que se desejava: a comunicao direta entre ator e pblico; a contnua troca de papis entre os atores; os saltos no evoluo do argumento a rutura de tempo-espao entre as cenas; a msica como comentrio da ao; o posicionamento do ator como um crtico das aes da personagem que interpreta, e como um agente da histria.

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A Viagem do Elefante

Jos Saramago na sua Viagem do Elefante oferecia-nos um presente que possibilitava todos estes predicados. A esfera pica do conto correspondia dimenso pblica, poltica, da vida, estimulando incisivamente uma reflexo assente nas determinantes sociais das relaes inter-humanas, num jogo entre o local onde se realiza o espetculo teatral e o mundo que narrado. Decisivamente, constatmos que Brecht namorou postumamente A Viagem do Elefante, inspirando-nos no ofcio de construo do edifcio teatral. o teatro consiste na apresentao de imagens vivas de acontecimentos passados no mundo dos homens que so reproduzidos ou que foram, simplesmente, imaginados.17 Tambm as canes criadas por Luis Pastor tm por base poemas de Jos Saramago. A potica assenta como uma luva s necessidades das cenas, como se o escritor talhasse a sua potica s personagens e aes teatrais que desejmos vestir. No teatro pico, as canes marcam tempos e lugares do espetculo. Celebram o trabalho interpretativo dos atores que a cantam. Os msicos so sujeitos ativos na funo, com atitudes em relao aos acontecimentos narrados, interrompendo e prolongando com canes os acontecimentos, os dilogos e os momentos narrativos em que os atores interagem com o pblico. A conceo da cenografia estabelece-se numa viso que apro67

xime o espao de representao com o pblico, possibilitando que ele integre o mais possvel cada uma das cenas. O pblico o prolongamento natural dos personagens coletivos: os populares que se despedem da caravana que parte de Lisboa com Salomo rumo a Viena; os habitantes da aldeia que se surpreendem pela passagem do elefante; o povo que aclama a chegada dos exrcitos em Castelo Rodrigo; os espanhis que aclamam a entrada em Valladolid; os peregrinos que, em Pdua, esperam o ajoelhar milagroso, bem como os austracos que aplaudem e logo olvidam o elefante. O conceito espacial no se circunscreve no movimentar do engenho cnico (elegante) que, tal como os atores, personagem com vida. Os adereos so prolongamento corporal de quem atua. Procura-se que a gesto do olhar, a circulao dos espectadores e os dispositivos cenogrficos incorporem e transformem os espaos para as mltiplas percees da narrativa. Os mecanismos de cena valorizam esttica e poeticamente a obra teatral. Ampliam a semitica de descodificaes plurais da encenao, servindo com eficincia as interpretaes. O processo de construo envolve os atores que partilham com obreiros e tcnicos os segredos das solues. A escultura do elefante, de Nico Nubiola, irm siamesa do estudo cenogrfico global que selecionou a configurao, os materiais, os processos imaginativos de dar vida ao elefante. A pele de Salomo revestida com vime. A madeira e o bambu moldam-se em simbologias com cheiro a terra.

A Viagem do Elefante

Os espaos adotam a arquitetura das praas e ruas que perfilham o recontar da histria. O palcio do Arquiduque da ustria coopta a varanda da casa j existente. A casa do cura temporariamente ocupada por uma famlia local. A fachada da igreja de cada localidade emprestada a Pdua A cenografia estabelece transformaes sucessivas pelos dispositivos cnicos. A luz ganha atmosferas multifacetadas que amplificam o misterioso, o divino, a intemprie, a potica no seu sentido mais etreo. Os figurinos, de Rafaela Mapril, so estudados para a desmultiplicao dos personagens, num faz de conta que, mais do que corresponder poca, sublinha os seus gestos e comportamentos na narrativa. De Lisboa a Viena, eles ganham sinais que transformam os atores e as numerosas personagens coletivas que participam em cada localidade. o edifcio teatral, composto pelo cruzamento das vrias disciplinas artsticas a servirem a interpretao que sustenta e credibiliza a narrativa, que enfatiza o sentido coletivo do projeto. Cada um sabe da complexidade entre o que se sonha e a capacidade de o tornar real. A utopia comanda o processo criativo, sendo a partilha, o esprito de grupo e a ousadia imaginativa, os destinos mais compensadores de quem neles investe o melhor de si.

Com as nossas mos no h nenhum caminho tranquilizador nossa espera. Se o queremos, teremos de constru-lo com as nossas mos.18 espetculo teatral A Viagem do Elefante no vai ficar pelos caminhos da digresso de 2013. No admitiramos agrilho-lo s neste tempo e espaos. Voaremos, tal como o sonhmos, por outros itinerrios (cidades e aldeias) onde queiram receber a nossa paquidrmica presena partindo sempre de Tondela para cidades e aldeias portuguesas. De Valladolid a Rosas, passando por Gnova, Pdua, Piacenza, Trento, Brassanone, Innsbruck at Viena de ustria, sem esquecer na viagem Azinhaga (Freguesia onde nasceu Jos Saramago), Lanzarote e mesmo Asenela (Trs-os-Montes) com os seus 10 habitantes e todos os locais multiculturais dum Caminho de Salomo, universal, por ser o local sem paredes.19 Loucos de encantamentos, guiados por Subhro, o nosso anti-heri, zeloso tratador indiano do elefante Salomo, resistiremos a que nos mudem o nome para Fritz, continuando a indignar-nos porque aprendemos com o narrador de A Viagem do Elefante que felizmente, graas inesgotvel generosidade da imaginao, c vamos suprindo as faltas, preenchendo as lacunas o melhor que

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A Viagem do Elefante

se pode, rompendo passagens em becos sem sada e que sem sada iro continuar, inventando chaves para abrir portas rfs de fechadura ou que nunca a tiveram. reparem-se para a viagem e aceitem o desejo que Pilar del Ro nos transmitiu e que partilhamos inteiramente: Ver o Elefante [espetculo] tem que ser um acontecimento das vidas das personas, como no conto o foi para os aldeos que saam no caminho. Sem lhes importar os rigores climatolgicos. Espero que nossos antepassados no tenham sido mais ativos, curiosos e generosos que ns prprios. http://www.acert.pt/aviagemdoelefante/

notas
1. Jos Saramago, A Viagem do Elefante. 2. idem, O Evangelho Segundo Jesus Cristo. 3. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Testemunho de Fernando Gomez Aguilera sobre obra literria de Saramago, 5/11/08. 4. Jos Saramago, Todos os Nomes. 5. Idem, ibidem. 6. Mensagem de Pilar del Rio, Jos Saramago terminou um novo livro. Chama-se A viagem do elefante. 7. Jos Saramago nas Suas Palavras, Saramago: Los polticos no saben Historia, in ABC, Madrid, 13 de maio de 1995. 8. ocaminhodesalomao.com 9. ibidem. 10. Pilar del Rio, Voltamos Sempre ao Lugar Onde fomos Felizes, Viso, 4 de agosto de 2011. 11. Rita Pais, ibidem. 12. Pilar del Ro, Mensagem enviada ao Trigo Limpo teatro ACERT durante o processo de montagem e ensaios, 10.06.2013. 13. Jos Saramago, Palavras para uma cidade. 14. Fernando Gomez Aguilera, Testemunho de sobre obra literria de Saramago, Jornal de Letras, Artes e Ideias, 5/11/08. 15. Idem, ibidem. 16. Jos Saramago nas Suas Palavras, ibidem. 17. Bertold Brecht, Estudos Sobre Teatro. Traduo, Brando, F.H.P. 18. Jos Saramago nas Suas Palavras, O Estado de S. Paulo, So Paulo, 20 de maro de 2004. 19. Miguel Torga , in Trao de Unio, 2. ed. revista, Coimbra, s/d (1969), p. 69.

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a g e n d a j u n h o

15 SET
Edio de 2013 de um dos mais relevantes festivais internacionais de fotografia e artes visuais europeus, com o corpo como tema central. Madrid, em vrios espaos. http:/ /www.phe.es/

at

PHoto Espaa

21 JUN a 7 JUL
Encontro de cultura contempornea dedicado ao Sul de frica, com seminrios, exposies, cinema, msica e outras expresses. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian. http:/ /www. proximofuturo. gulbenkian.pt/

Prximo Futuro

Museo del Cine: 40 aos

31 DEZ

at

30 JUN

at

Exposio evocativa dos quarenta anos de actividade do Museo del Cine, mostrando guies, cenrios e outros objectos associados a filmes to conhecidos como Metropolis, de Fritz Lang. Museo del Cine Pablo Ducrs Hicken, Buenos Aires. http:/ /museos. buenosaires.gob.ar/cine. htm

Exposio retrospectiva das sardinhas que acompanham as Festas de Lisboa desde 2013, assinadas por vrios ilustradores sob a batuta do ateli Silvadesigners. Lisboa, Fundao Millenium BCP. http:/ /www. festasdelisboa.com/

Dez Anos de SimplesSardinhas mente Eu, Clarice Lispector

28 JUL

at

Monlogo teatral interpretado por Beth Goulart a partir da vida e da obra de Clarice Lispector. Teatro Fashion Mall, Rio de Janeiro. http:/ /www.teatros.art. br/teatro-fashionmall-rj/

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a g e n d a j u n h o

23 Jul

at

Exposio sobre a histria do futebol no estado da Bahia, com imagens captadas por grandes nomes da fotografia brasileira entre os anos 40 e 60 do sculo XX. Espao Ita de Cinema Glauber Rocha, Salvador da Bahia. http:/ /www. itaucinemas.com.br/

O Futebol na Bahia

15 SET

at

Primeira exposio monogrfica em Espanha dedicada ao pintor Camille Pissarro. Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid. http:/ /www. museothyssen.org/

Pissarro

JAN 2014 AGOSTO


Exposio etnogrfica dedicada s doze etnias que habitam a regio do Amazonas venezuelano. Museo Centro Gais, Santiago de Compostela. http:/ /www. cidadedacultura.org/

at

at

Orinoco. Viaje a un mundo perdido

Espectculo comunitrio de teatro de rua produzido pelo Trigo Limpo/ACERT em coproduo com a Flor de Jara, revisitando o Caminho de Salomo a partir da obra de Jos Saramago. Vrias localidades, at Agosto. http:/ /www.acert.pt/ trigolimpo/

A Viagem do Festival de Elefante Msicas do Mundo


15. edio de um dos mais prestigiados festivais de msicas do mundo. Vrios locais, Sines. http:/ /fmm.com.pt/

18 a 27 Jul

Amadou & Mariam

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Diretor Srgio Machado Letria Edio e redao Andreia Brites Sara Figueiredo Costa Design e paginao Jorge Silva/Silvadesigners Fundao Jos Saramago Casa dos Bicos Rua dos Bacalhoeiros, 10 1100-135 Lisboa Portugal blimunda@josesaramago.org http://www.josesaramago.org N. registo na ERC 126 238 Os textos assinados so da responsabilidade dos respetivos autores. Os contedos desta publicao podem ser reproduzidos ao abrigo da Licena Creative Commons

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