Ideas 18/03/13

Un filsofo entre el terror y la gracia

La Biblioteca Nacional acaba de reeditar algunas obras del pensador Len Rozitchner, que muri en 2011. Mara Gabriela Mizraje exalta en esta nota a un autor que buce en la esencia argentina alimentada por fantasmas como Freud, Marx, Pern, Nietzsche, Spinoza, San Agustn y que gener incomodidades en el pensamiento establecido. POR Maria Gabriela Mizraje CONTRA LOS GRANDES RELATOS. Estudi y critic el marxismo, el judasmo y el psicoanlisis. CONTRA LOS GRANDES RELATOS. Estudi y critic el marxismo, el judasmo y el psicoanlisis. Etiquetado como: Len Rozitchner Un fantasma recorre los textos, es una mxima del Che: Hay que fortalecerse sin perder la ternura jams. Len Rozitchner era un claro exponente de esta consigna que acompa a su generacin. En tanto intelectual ntegro, fue crtico de las tradiciones, aun de aquellas a las que perteneca, como el psicoanlisis, el marxismo o el judasmo. Se plante el desafo terico pero adems cotidiano de repensarlo todo. Por ello poda reparar, por ejemplo, en lo que la izquierda no ve. Con una originalidad sorprendente, particip de una perspectiva tan argentina como universal. Argentina para abordar, entre otras cosas, a Pern y las claves que el peronismo representa; latinoamericana para trazar a partir de Cuba o de Simn Rodrguez un perfil especfico junto a una parbola continental; universal para penetrar en Freud, en Marx o en San Agustn. Desgarrado con el presente, Len fue adems un revisionista del pasado de la cultura occidental. Buscaba el dilogo y confrontaba. Aunque supo hacer uso de la irona o la chicana (baste recordar giros leoninos como hermosa clase media o el ms triste bello pas, ste que habitamos), su recurso central consista en la frontalidad. La fuerza se traduca en su firmeza, tambin en su ira. Era dueo de una gran potencia textual y profundamente polmico e inconformista porque saba que un mundo mejor es posible. Sola pelearse con un ellos (siempre en plural) y en un punto igual que su amigo David Vias, aunque distinto a ellos los necesitaba como acicate para hacer avanzar su argumento. En ocasiones, tomaba la direccin del discurso del otro, su esencia, y sin embargo no la expresaba con las palabras tpicas de ste sino que agregaba su propio lxico, logrando establecer el mecanismo de distancia destinado a desenmascarar, generar conciencia o burlarse y, por lo general, a hacer todo eso conjuntamente. Hablando como ventrlocuo para expresar las tibias o mediocres razones de la clase media, a los efectos de desentraarlas y extirparlas, diciendo cosas tales como que, durante el menemismo,

acabaron aceptando todo entre resignados y alegres: dennos por lo menos la estabilidad monetaria, la tierra firme de nuestras miserias. Desafiante, con un enojo aejo renovado en las distintas coyunturas, porque siempre haba, en su criterio, algo que resistir, es decir algo para cambiar. Provocador en la interpelacin, capaz de tutearse con las grandes verdades del ser para acabar transmitindolas de manera ms o menos accesible o pblica, y capaz de relevar macroestructuras o fenmenos comunes globalizados para terminar advirtiendo su reflejo a escala individual e incluso ntima. As era Len, en ese vaivn entre lo humano y la comunidad y el mundo, que se actualiza a cada paso, l persegua matrices esenciales y denunciaba la patrimonializacin de las existencias. La revisin de los grandes padres de influencia cultural indiscutible (los ya mencionados, de la talla de Freud, Marx, Pern, Nietzsche, de otro modo Spinoza, ms patriarcas, Padres de la Iglesia, etctera) la complement con la fascinacin por la figura materna, su simbologa y su impacto conformador de la subjetividad, trabajo al que dedic con verdadero fervor su esfuerzo de los ltimos aos. En Materialismo ensoado, ttulo final que contiene a la mater, est su sntesis: materia, para no apartarse jams de lo concreto, del cuerpo y de la historia, y sueo, para no olvidar el anhelo, el ms all de la conciencia ni los fulgores de la esperanza. Da alegra, entre los nuevos, su texto sobre Simn Rodrguez, el loco educador de Bolvar, como si cada sitio, un poco balzacianamente, le fuese despertando a Rozitchner la tentacin de profundizarlo apropindose de algunos de sus conos culturales o sucesos histricos. As la transitoriedad de su paso por el lugar, ms o menos elegido por s mismo o por las circunstancias, va habilitndole la posibilidad de un encuentro de pensamiento que puja por adentrarse en los derroteros ms sensibles a los sujetos nativos. Delinea una localizacin afectiva, porque l no quiere ser slo visitante, Len desea comprender, y pertenecer, por derecho propio y solidariamente, a esa cultura que lo acoge. Le ocurre con Pars y Francia, con Playa Girn y Cuba, con Caracas y Venezuela Y ah Rodrguez se yergue como un faro de excesos y de aciertos, del cual su gran paradoja es tambin su legado: el triunfo de un fracaso ejemplar (tal el subttulo del ensayo de Rozitchner) es el que abri de par en par las puertas de una pedagoga de la emancipacin americana. Convencido de que leer es resucitar ideas, Len parece proponer al unsono del venezolano su invitacin vital como consigna de creacin: inventamos o erramos. Entre los yerros que adverta a su alrededor, lo indignaban la desmemoria y el ninguneo, tan comunes dentro del campo intelectual y acadmico argentino. Lo enfadaba la liviandad con que muchos se denominan filsofos, pues Len fue un filsofo en serio: pens el ser, gener teora y calibr al ser puesto en sociedad. Ya su primer libro, Persona y comunidad (1962), partiendo de la tica de Max Scheller, haba planteado aquella doble lnea convergente. El siguiente, Moral burguesa y Revolucin, apareci en 1963, acompaado por un breve prlogo de Oscar Masotta que reconoca las contradicciones de los invasores de Playa Girn y la paciencia obsesiva del autor, dispuesto a analizarlas. All Rozitchner afirma: Quisimos adems mostrar

que la reflexin filosfica, sobre todo si es reflexin tica, debe ponerse a prueba en el anlisis de situaciones vividas en las cuales los hombres asumen la mayor de sus responsabilidades histricas. Hace ancla en lo testimonial, reproduce los dichos textuales de los contrarrevolucionarios de entonces y estudia al pie de ellos sus determinaciones de clase; de sus condicionamientos deduce desde los lmites de la racionalidad moral burguesa hasta la imposibilidad de imaginar el futuro. Volver a pensar la historia local lo llev al foco de Pern, entre la sangre y el tiempo (1984) escrita desde el extranjero durante la dictadura militar argentina. Tambin a Las Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia (1985). En la dcada siguiente, un Rozitchner de produccin constante nos brind aquel captulo condensador de algunas de sus elucubraciones previas y anticipatorio de sus reflexiones futuras, Conciencia poltica y subjetividad histrica, que apareci en 1993 dentro de un volumen compartido para evaluar el destino del Socialismo, en sentido amplio, al que se pretenda desbancar hasta como simple enunciado. Acerca de la derrota y de los vencidos (2011) constituye otra vuelta de tuerca al desgarrador episodio de la desgraciada guerra en nuestras islas, como fundante de una democracia insuficiente, y una reevaluacin de los aos 70 a la luz de las polmicas surgidas durante este nuevo siglo, en la pulseada nada menos de los conceptos de vida y muerte, violencia y contra violencia, complicidad y culpa, tragedia y silencio. Conocedor de las desventuras del sujeto poltico que balancea entre Ensayos y Errores (1996) libro dedicado a su esposa Claudia y con una carta poema de Csar Fernndez Moreno como eplogo, Rozitchner plantea una crtica a la racionalidad modernista y al supuesto cientificismo del sujeto capitalista que la encarna. Insiste sobre los postulados de la izquierda y asevera que la fantasa poltica no deba desdear la reflexin crtica, reconociendo que nunca fuimos utopistas, pero s promotores de una realidad distinta cuyos esbozos estuvieran ya despuntando en el presente. De ah abre los goznes de los terrores y las gracias. El terror y la gracia (2003), que tiene a sus pequeas hijas como norte, procede a la manera de S. Rodrguez, pero dando un paso ms en el nosotros, una primera persona del plural que es pura exhortacin: Recordemos, Pensemos, Oremos, Amemos, Retornemos son la subida del filsofo que dirige una especie de ceremonia al mismo tiempo pblica e ntima. Se trata de una clase de ascenso, una Ali textual del pensador argentino. El libro consiste bsicamente en una recopilacin de notas producidas durante la dcada de 1990 y la de 2000, cuyo hilvn Rozitchner traza a posteriori al amparo de Walter Benjamin, en la certeza de que hay que recuperar el pasado tal como relampaguea en un instante de peligro. De esos peligros nos habla el terror pero de la iluminacin nos habla la gracia, como la gracia de estos textos. Y de ese pasado, adems, Len quiere rescatar a otro Len, Sigal, y a su amiga Diana Guerrero desaparecida, por ello el captulo final es un rquiem lleno de amor, es un kadish, es un grito de dolor y remembranza, de amistad y de prdida. Ser judo (1967) y treinta aos despus La Cosa y la Cruz (1997) trazan un arco de revisin de algunos pilares de estas grandes religiones no a los efectos de contrapuntearlos teolgicamente sino con la intencin de encarnarlos en la peripecia viviente de sus hijos y as desprenderse de los formatos ms tradicionales de las mismas

y volver sobre sus repercusiones en el sujeto. En La Cosa y la Cruz lo hace detenindose en San Agustn y denunciando las alianzas del cristianismo con el capitalismo occidental, hecho del cual lo considera fundante. Imposible olvidar cmo Rozitchner lea al inicialmente rebelde y luego obispo de Hipona, en los tomos de Les Belles Lettres y cmo, a partir de sus Confesiones, Len dialoga con otros pensadores contemporneos que lo atraviesan, tal como Jean Franois Lyotard, de quien decide editar en espaol su estudio sobre dicha obra. Por su parte, Ser judo recupera una filiacin; dedicada a la memoria de su padre y escrita bajo el calor del conflicto rabe-israel de 1967, el valiente ensayo de Rozitchner persigue una autodefinicin y se propone considerar las posibilidades de pertenencia a la casa de Israel desde la izquierda y desde la Argentina, asumiendo no slo las ambigedades sino incluso los temores pero alcanzando no la incompatibilidad sino la cohesin del ser. Con el correr de las dcadas, otros ensayos suyos, declaraciones y solicitadas en los que particip departirn con aquel texto insoslayable e incluso reformularn varios de sus principios en vista a los nuevos tiempos. Si Salomn Motje Rozitchner haba sido el destinatario de sus esfuerzos por pensar la judeidad y el peso implacable del aqu y el ahora frente a las promesas espirituales de la trascendencia religiosa (Qu otra eternidad sino la de saberte eternamente muerto, se pregunta el autor), a su madre le toca, en cambio, el corazn de la patria, la matria. Por un lado, la tierra prometida en la mira del ensayo del 67 y por otro, la sufrida tierra materna en el del 84, cuyo subttulo acua Lo inconsciente y la poltica. Pues es a ella, a Ida Mirkin, a quien dedica el libro sobre Pern, bajo un sudario de inmensa tristeza, la tristeza que arrastraba L. V. Mansilla en el siglo XIX, la tristeza de los intelectuales argentinos en el exilio desde 1976, la tristeza ms ntima de Len frente a su madre muerta. El pas de Rozitchner se vuelve vientre de mujer que pare con dolor, tanto como la ciudad deviene femenina en el pequeo libro bifronte de 2001, porque cambindole el signo al tango, trocndole el gnero, Len escribe y recorre Mi Buenos Aires querida, a sabiendas de que si cambia el cuerpo objetivo de la ciudad visible, cambia el cuerpo de nuestra subjetividad. Freud y los lmites del individualismo burgus (1972) y aun Freud y el problema del poder (1981) que lo obsesionaba forman parte del perenne captulo dedicado a la psicologa y al psicoanlisis, al choque de las subjetividades y al predominio de la sexualidad en la constitucin de los sujetos, a la materialidad del cuerpo y, finalmente, a la casi inconmensurable dimensin de lo materno. Su amor a las palabras, los juegos del lenguaje y la fascinacin por la literatura son slo una estela que muestra hasta qu punto Len tena trazo de poeta. Lo vuelvo a leer en sus libros viejos, en sus libros nuevos, en sus viejos libros ahora tambin en ediciones nuevas y me asombra otra vez, como al comienzo, como siempre; por ms familiares que me resulten algunos derroteros de su pensamiento, insiste el impacto frente a la originalidad de Len Rozitchner, su profundo compromiso no slo con el entorno, con el ser social sino con su irreductible dictado interior: esa palabra pujante, en una suerte de alumbramiento de la idea, que lo tornaba valiente y sensible, potico y poltico. Tengo a mano, entre otros, Moral burguesa y Revolucin, dedicado A mis compaeros de Contorno, en la edicin de 1969, realizada por Tiempo Contemporneo. A fines de

2012, por iniciativa de la Biblioteca Nacional, se volvi a ver, junto a otros textos, cuidadosamente editado por Cristian Sucksdorf y Diego Sztulwark, dentro de un merecido plan de difusin de sus Obras. Una tarde, luego de la crisis de 2001, encontr en una librera de viejo de Belgrano aquella llamativa edicin que haba sido arrasada por la dictadura de J. C. Ongana. Su sola tapa era ya un estallido. Compr algn ejemplar (haba muy pocos). Algunos das despus lo llev a Len. Observ aquellos volmenes sin emocin excesiva y como si no supiera muy bien qu hacer con ellos. A pesar del gran apego a su propia produccin que los amigos supimos conocerle, como siempre miraba para adelante, su mente ya estaba en otra cosa, en la escritura por venir, en los pensamientos del presente que seguan trazando un puente con aquellos otros que varias dcadas atrs haba pergeado. Alguien que hubiese presenciado la escena habra podido conjeturar que se trataba de una humildad desmedida o un enftico ahorro; yo me desconcert, l se mostraba indeciso, pareca un chico en esa librera atiborrada. Quiz Len estaba siendo testigo de algo remoto o tal vez sopesaba que mejor sera regresar pronto a su casa para ver a las nenas. Lo cierto es que tom entre sus manos aquellos libros de su propia autora sin saber muy bien qu hacer. Le propuse: comprmoslos, pero l segua reclamando una especie de autorizacin inefable, que debera provenir de algn lugar recndito de su temporalidad o de su nima. No era timidez ni economa. Si haba cuatro, creo que nos llevamos dos. Me atrevera a afirmar que lo que nos sobrevol en aquel momento y lo que a l lo habr determinado en su moderada actitud fue pensar en el lector annimo, futuro, en ese otro cualquiera fuese su nombre que al pasar por all podra sentirse convocado por aquel libro. Adquirirlos para los propios era, sin duda, una opcin, tratndose de volmenes inhallables. Pero Len vio ms all y confi ms all, en el transente, en el lector, el desconocido (o no), el que vendra. De ah la gran felicidad presente, ahora que Len no est, de que estos textos vuelvan, lentos pero certeros, para todos los que deseen asomarse a la aventura de sus pasiones incisivas, de su verbo elegante, de su curiosidad intelectual, filosfica, poltica, literaria, hecha cadencia, de su fuego sagrado y profano. Con Len se nos fue (se le fue a la cultura argentina) un intelectual de primer orden y a algunos de nosotros un interlocutor de privilegio, que siempre conjugaba la lucidez y la amistad a tiempo, a tono, a reverberacin, a alta conciencia, a clida dulzura y, a pesar de todos los pesares, a pulso de esperanza