S. B. BEVANS Y R. P. SCHROEDER, Teologa para la misin hoy. Constantes en contexto, Verbo Divino, Estella (Navarra) 2009, 800 pgs.

Esta obra muestra la importancia fundamental de la misin para la teologa y de la teologa para la misin desde la complejidad desbordante de la prctica misionera, tanto en el pasado como en el presente. Est concebida, por un lado, como una teologa sistemtica que pone a la misin en su mismo centro; y, por otro, como una historia de la Iglesia que no slo sea una relacin de hechos, personajes y acontecimientos, sino una historia que est configurada por las tradiciones bblicas y doctrinales cristianas constantes, pero siempre contextualizadas. El doble enfoque responde a dos retos importantes dentro del mbito acadmico teolgico, misionolgico e histrico. El primer desafo supone construir una teologa que, inspirada por la accin misionera constante de Dios, tenga como objetivo no slo un mayor conocimiento de Dios y de los planes de Dios sino una participacin ms reflexiva e inteligente en esos planes. Toda teologa, en otras palabras, tiene que ser una teologa misionera. El segundo reto al que se responde es escribir una historia de la Iglesia cristiana que recoja realmente la historia del movimiento mundial cristiano, y que incorpore por tanto todas las diversas corrientes del cristianismo y que relate la historia del cristianismo tal y como ha sucedido, no unidireccionalmente (de Palestina a Europa y al resto del mundo) sino multidireccionalmente (de Palestina a Asia, de Palestina a frica, de Palestina a Europa)... como el descubrimiento constante de la infinita traducibilidad del evangelio y de la aventura misionera (pg. 44). Para afrontar adecuadamente estos retos los autores han estructurado su obra en tres grandes partes. La primera, Fundamentos bblico-teolgicos, es la base para las dos siguientes. El captulo 1 defiende, a travs de una lectura de Hechos de los Apstoles, que la Iglesia solamente surge como Iglesia cuando se hace consciente de su misin traspasando fronteras no slo hacia el judasmo sino hacia todos los pueblos, no slo hacia Jerusaln y Judea sino a Samara, y hasta los confines de la tierra (Hch 1,8). La Iglesia es misionera por naturaleza (AG 2) y se hace misionera asumiendo todos y cada uno de los contextos en que se encuentra. El captulo 2 presenta seis constantes, seis temticas doctrinales, a las que la Iglesia debe permanecer fiel en todo su quehacer misionero. La interaccin y la articulacin de stas cristologa, eclesiologa, escatologa, salvacin, antropologa y cultura determinarn la manera en que la prctica misionera de la Iglesia se plasmar y vivir en los diversos periodos de la historia. Para ayudar a discernir los modelos recurrentes dentro de la rica diversidad de tradiciones teolgicas cristianas, se apoyan en tres tipologas siguiendo a Justo L. Gonzlez y en menor medida a Dorothee Slle: el tipo A que plantea la misin como salvacin de las almas y expansin de la Iglesia; el tipo B, la misin como descubrimiento de la verdad; y el tipo C, la misin como compromiso de liberacin y transformacin. La segunda parte se refiere a los Modelos histricos de la misin. Se centra es seis etapas de la historia del movimiento cristiano, desde la Iglesia primitiva hasta el final del siglo XX. Sita cada modelo especfico de la prctica misionera dentro del contexto poltico, social religioso e institucional, describe las dinmicas clave de cada periodo e identifica los principales animadores misioneros del tiempo. Al final de cada uno de estos captulos se describe cmo las seis constantes se expresan y son operativas dentro de dicho contexto histrico particular. Se finaliza sacando diversas implicaciones con relacin a cmo ese periodo pudiera enriquecer y plantear desafos a la teologa de la misin y a la prctica misionera de hoy.

El captulo 3 se refiere a la misin en los primeros siglos de la Iglesia y su expansin inicial hacia la India, el norte de frica y las fronteras del imperio romano en Europa. El 4 describe los diversos movimientos monsticos que caracterizan la misin en oriente y occidente, recoge el surgimiento del islam y concluye en el ao 907, fecha que marca la cada de la dinasta Tang en China, acontecimiento poltico que puso fin a varios siglos de crecimiento de la Iglesia siria oriental a travs de Asia. El tercer periodo (captulo 5) se ocupa de la rica y compleja vida eclesial: desde Europa se llevan a cabo las cruzadas a Tierra Santa; surgen las rdenes mendicantes que tanto impulso misionero darn; y se es testigo de la dolorosa divisin entre el occidente latino y el oriente griego. El 6 presenta la misin en la era de los descubrimientos y, por tanto, el comienzo de una nueva era evangelizadora, especialmente en Amrica y Asia; pero tambin la trgica ruptura bajo las banderas del protestantismo o del catolicismo. La misin en la Edad del Progreso (captulo 7) se desarrollar con gran fervor gracias al protestantismo y, luego al catolicismo y a los ortodoxos rusos; as surge el modelo societario y quedar simbolizado por la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo en 1910. Finalmente, el 8 se centra en misin en el siglo XX: poca convulsa, de grandes encclicas misionales, de mltiples encuentros ecumnicos... que hacen que surja un autntico cristianismo mundial y se gire hacia la poblacin cristiana del Tercer Mundo. La tercera parte se dedica a desarrollar una Teologa para la misin hoy. Los autores presentan tres corrientes de pensamiento que han sido el fundamento de la prctica misionera y de la teologa durante el ltimo cuarto del siglo XX. Un primer intento, especialmente evidente en el decreto conciliar Ad gentes y en los documentos de las iglesias ortodoxas, arraiga en la comunin desbordante del Dios trinitario (captulo 9: la misin como participacin en la missio Dei). El segundo, expresado en Evangelii nuntiandi y en los documentos del protestantismo conciliar, se centra en la labor de Dios, paciente y respetuosa de la libertad, en vistas al establecimiento del Reino entre los hombres y toda la creacin (captulo 10: la misin como servicio liberador en pro del Reino de Dios ). El tercero, presente en Redemptoris missio y entre los evanglicos y pentecostales, enfatiza la centralidad de Cristo y en la importancia de compartirlo con la humanidad (captulo 11: la misin como anuncio de Jesucristo, Salvador universal). A juicio de los autores, las tres opciones ofrecidas en los captulos son vlidas. Pero creen que solamente una sntesis de todas ellas da garanta a una teologa que pueda fundar a la Iglesia en su prctica misionera en los inicios del nuevo siglo. Por ello, como cumbre y propuesta de toda la obra, el captulo 12 trata de la misin como dilogo proftico. Se trata de dilogo ya que emana de la naturaleza dialgica de la vida misionera trinitaria de Dios y de la afirmacin la bondad del contexto de la experiencia humana. Y es proftico, por un lado, porque la Iglesia en misin debe levantar la voz a favor de los excluidos, en contra de la violencia humana y ecolgica, y comprometida con el Reino de Dios de justicia y de paz; y por otro, porque adems de reconocer los reflejos de la verdad en otras religiones, debe anunciar sin dudar, con fidelidad, el nombre, la visin y el Seoro de Jesucristo. Para llevarlo adelante presentan la misin desde seis elementos interconectados y crticamente interrelacionados: testimonio y anuncio; liturgia, oracin y contemplacin; justicia, paz e integridad de la creacin; dilogo interreligioso; inculturacin; y reconciliacin. La reflexin y las acciones misioneras ante un mundo global pueden caer en tentaciones diversas. Para evitarlo, hay que enfrentarse al compromiso de asumir las constantes del evangelio en cada nuevo contexto. Pues slo predicando, sirviendo y testimoniando el reinado de Dios a travs de un dilogo proftico, audaz y humilde a un

tiempo, puede la Iglesia misionera ser constante en el contexto de hoy (pg. 666). Para ello, creemos personalmente que esta publicacin nos puede ayudar mucho. Es una obra recomendable, densa y profunda, que exige tiempo y profundizacin; es una obra que busca el equilibrio y que ofrece una propuesta teolgica, misionolgica y prxica sugestiva y audaz. Esperamos que los autores la vayan explicitando ms en prximos trabajos. Roberto Calvo Prez