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Desligue Sua TV

* Lonnie Wolfe *
Traduo : Victorino C. Santos <victorino.santos%hlbbs@ax.apc.org>

Biblioteca On-line So Miguel Arcanjo http://saomiguel.webng.com

O objetivo de oferecer este texto via Web apenas fazer voc pensar sobre o assunto. No necessariamente concordamos com qualquer das opinies aqui expostas.

INTRODUO O presente trabalho circula em Ingls na Rede Internet (disponvel via ftp-annimo em etext.archive.umich.edu, diretrio /pub/Politics/LaRouche, arquivos tv*gz) e o autor Lonnie Wolfe denuncia o domnio "fascista" das mentes atravs da lavagem cerebral pela televiso. O trabalho surpreendente e inacreditvel pela referncia a organismos, pessoas e fatos correlacionados que comprovam a contnua degradaco proposital dos valores morais de nossa sociedade, que se alastra por todo mundo Ocidental e comea a invadir tambm o Oriente, utilizando a lavagem cerebral proporcionada pela televiso nos ultimos 40 anos. No dizer do prprio autor: " a criao de uma estrutura fascista de poder sem o aparato do Estado nazista". O autor profundamente religioso e procura mostrar os fatos pela perspectiva do ataque religio. Isto apenas meio e no objetivo final, que o controle total da sociedade pela sua degradao paulatina. Mesmo aqueles que no possuam f religiosa devero examinar os fatos e comparar com o que acontece no dia a dia da televiso Brasileira. Nada feito que dignifique o ser humano, ao menos o respeito ao semelhante ou a sua famlia, abstraindo-se de qualquer convico religiosa. Nas ltimas novelas apresentadas at o tabu do incesto est sendo derrubado. Em outra novela nenhum dos casais terminou com seu par legal ou no mnimo cometeram adultrio implcito ou explcito. Tudo isso mostra uma orquestrao para tornar os seres humanos mais prximos dos animais e mais facilmente dominveis. O trabalho se referencia aos Estados Unidos mas pouca diferena ocorre no Brasil quanto ao contexto geral do esquema de lavagem cerebral. Junto com 2 companheiros, Dr Ronaldo De Biasi e o Ten Cel Antonio Carlos Gay Thom, realizamos a traduo deste trabalho. Agradeo a correo ortogrfica a minha esposa, Helena de Andrade dos Santos e a pacincia pelo sacrifcio das nossas horas de lazer. Por favor, LEIAM E PASSEM ADIANTE, e no recesso dos nossos lares iniciar um movimento pessoal de diminuir, por que eliminar e muito difcil, a influncia da televiso nas nossas vidas.

Victorino C Santos

** Desligue sua TV- parte I - por Lonnie Wolfe


Ei amigo, estou falando com voc. Sim, voc o menino sentado em frente da televiso. Abaixe o som um pouco, para que possa ouvir que estou falando. Agora, tente concentrar sobre o que estou dizendo. Desejo falar a voc, acerca de seu passatempo favorito. no basebol ou futebol, embora tenha alguma coisa com seu interesse como espectador deste esportes. Estou falando acerca do que voc estava exatamente fazendo: vendo televiso. Voc tem alguma idia como voc gasta tempo em frente da televiso? De acordo com os ultimos estudos, o Americano mdio agora gasta entre cinco e seis horas por dia vendo televiso. Deixe coloc-lo nesta perspectiva: aquilo que voc mais gasta tempo exceto dormindo ou trabalhando, se voc tem sorte bastante ainda de ter um trabalho. Que mais tempo que voc gasta comendo, mais tempo que gasta com sua mulher (seu marido) sozinho, mais tempo que fica com seus filhos. ainda pior com seus filhos. De acordo com estes mesmos estudos, crianas jovens abaixo da idade escolar vem mais de oito horas por dia. Crianas em idade escolar vem um pouco abaixo de oito horas por dia. Em 1980, as pessoas na faixa dos 20 anos tem visto o equivalente 14 meses de televiso no seu breve tempo de vida. "Isto 14 meses, 24 horas por dia." Mais recentes nmeros mostram que tem piorado: as pessoas na faixa de 20 anos tem gasto perto de dois anos completos de sua vida em frente da televiso. Ao mesmo tempo, os pesquisadores tem notado um fenmeno pertubador. Parece que os Americanos tm se tornado progressivamente mais estpidos. Estes, pesquisadores, notaram um declnio nos nveis de ateno e compreenso em todos grupos de idade testados. Americanos leem menos e pouco compreendem do que liam h dez anos atrs, menos que tinham lido em qualquer tempo desde que as pesquisas comearam a estudar tais coisas. Na habilidade de escrever, os Americanos esto, em geral, pouco aptos a escrever mais que umas poucas sentenas. Esto entre os povos menos literatos deste planeta, e esto piorando. E a mudana, a constante linha de tendncia de queda, que interessa aqueles pesquisadores. Mais que um estudo que tem correlacionado o aumento da estupidez de nossa populao com a quantidade de tempo de assistir televiso. Interessantemente, os estudos demonstram que no importa o que as pessoas assistem, tanto faz se e "Os Simpsons" ou "McNeil", ou "Murphy Brown" ou programas da Noite, mais televiso que voc assiste, menos literato e mais estpido voc fica. O crescimento do tempo em assistir televiso tem surpreendido os pesquisadores. Na dcada passada, previram que a assistncia da televiso se estabilizaria e poderia realmente declinar. Tem-se pesquisado um ponto de saturao absoluta. Estavam com razo com relao a ento chamada rede de TV; grficos mostram uma firme queda neste ponto de vista. Mas esta queda compensada pelo crescimento da televiso a cabo, com a profuso de canais, um para cada perverso. Especialmente em reas urbanas e suburbanas, os Americanos esto conectados em mais de 100 diferentes canais que os proveem com todas as noticias, semelhante a rede de TV CNN, todos os filmes, todas as comdias, todos os esportes, todas as previses de tempo, todas as noticias financeiras, e uma dose liberal de pornografia explcita. Os pesquisadores tambm falharam para predizer o alcance no mercado do primeiro "beta" e ento gravadores de vdeo VHS; tornando possvel ver uma coisa e gravar outra para ver mais tarde. Tambm ofereceram acesso a filmes no disponveis nas redes ou canais de cabo, bem como vdeos caseiros, gravados sobre seu prprio ambiente. A proliferao de equipamento de vdeo domstico tem envolvido famlias em atividades relacionadas ao vdeo, as quais no ainda consideradas nos totais cumulativos dentro do tempo que os Americanos gastam assistindo televiso. Voc no pode realmente realizar nada enquanto esta assistindo televiso. Mas pense por um momento. Quando voc vai para casa, liga a televiso, se j no estiver ligada. L o jornal com a TV ligada, metade observando o que esta no vdeo, captando um pouco de notcias, ou observando um show. Come com ela ligada, pode ser em background, ouvindo um resultado ou alguma coisa que acontece a uma personagem no show que esta assistindo. Quando alguma coisa que est interessado, um show ou jogo de basquetebol, est ligado, o aparelho torna-se o centro de ateno. Ento sua ateno pode variar em intensidade, mas quase no h ateno quando voc est em casa, e no tem a TV completamente desligada. Isto no est certo? Os estudos falharam em no concluir o perodo de tempo que as pessoas assistem televiso, de acordo com a intensidade de sua viso. Mas o objetivo ainda garantido: voc compulsivamente liga a televiso, e gasta uma boa parte de suas horas de atividade colado ao tubo de imagem. E os estudos tambm mostraram que muita gente no pode dormir sem a televiso estar ligada!

Lavagem cerebral Agora, estou certo que ouviu dizer que assistir muita televiso prejudicial a sade. Publicam relatos semelhantes no noticirio da tarde. Prejudicial para seus olhos fixos no vdeo, dizem eles. Especialmente prejudicial se voc senta muito prximo. Bem, espero mostrar uma outra situao. Temos mostrado que voc esta viciado no tubo de imagem, assistindo entre seis e oito horas por dia. Mas um vcio que lava seu crebro. H duas espcies de lavagem cerebral. Uma que chamada de "lavagem cerebral fsica (hard)" e o tipo que voc esta mais familiarizado. Pode tomar uma boa imagem de algum destes velhos filmes da guerra da Coria. Pegam algum rapaz, um patriota Americano, arrastam para dentro de uma sala, o torturam, o entopem de drogas, e depois de uma luta, foram a renunciar ao seu pas e sua f. Usualmente sobre vem uma mudana de personalidade, mostrado por sorriso permanente e um olhar fixo no vazio. Esta lavagem cerebral chamada "fsica(hard)" porque seus mtodos so evidentes. O controle ambiental bvio para a vtima; tal o terror. A vtima subjugada por uma conveniente fora externa, e induzida num sentido de intenso isolamento. A moral da vtima fortemente solapada, e lentamente aceita seus torturadores. E a fortaleza moral do homem que instrui e organiza o poder da razo; sem ela, a mente torna-se pouco mais que uma mquina de gravao esperando os dados. Ningum est dizendo que voc tem sido vtima de lavagem cerebral fsica. Mas voc tem sido sofrido lavagem cerebral, quase to efetivamente como aquelas pessoas nos filmes. Olhar fixo no vazio? Voc constantemente observa que tem um olhar parecido enquanto assiste televiso. Se o ngulo est correto, pode captar sua prpria reflexo no vdeo. Mandbulas levemente aberta, lbios relaxados com um sorriso. O olhar fixo no vazio, de um zumbi da televiso. Esta lavagem cerebral pelos sentidos(soft), certamente mais efetiva porque as vtimas modificam suas vidas, inconscientes daquilo que est sendo feito. A televiso, com penetrao na intimidade de cada lar Americano, produz a base para uma macia lavagem cerebral dos cidados, iguais a voc. Opera sobre o princpio da tenso e relaxamento. Gera tenso, em um ambiente controlado, aumentando o nvel de stress. Ento se mostra uma srie de alternativas que proporciona relaxamento da tenso. Enquanto a vtima acredita que as alternativas apresentadas so (somente) as alternativas disponveis, ainda que esto no primeiro relance inaceitveis, apesar disso pesquisar essencialmente o relaxamento escolhendo uma daquelas opes inaceitveis. Sob estas circunstncias, na lavagem cerebral, e no ambiente controlado, tal escolha no uma experincia racional. E no envolver o uso de poderes de criatividade mental; e sim o homem condicionado, semelhante a um animal, que responder a tenso, procurando o relaxamento. A chave para o sucesso desta lavagem cerebral e a regulao tanto da tenso quanto das alternativas distintas. Como ambos so controlados, ento o alcance dos resultados tambm controlado. A vtima induzida a caminhar por trilhas aceitveis pelos seus controladores. Os "lavadores de crebros" chamam a tenso de "ocupao do ambiente da turbulncia social". As ltimas dcadas tem sido preenchidas de tais--colapso econmico, guerras regionais, desastres populacionais, ecolgicos e catstrofes biolgicas. Turbulncia social cria crises nas percepes, propiciando ao povo perder sua pacincia. Desorientado e confuso, o povo procura relaxamento da tenso, seguindo caminhos que surgem para gui-los para a estupidez, menos tenso-vida satisfeita. No h lugar em tal processo para consideraes racionais de problemas complicados. Televiso o veculo chave que exibindo tanto a tenso como as opes. Produz para voc as imagens da tenso, e fornece respostas simplistas. Televiso, no mundo de semi-realidade, de iluso, de fuga da realidade, em si o mais isolado relaxamento da tenso da nossa frustada existncia. Oito horas por dia, todo dia, sem interrupo de sua programao, voc est sendo programado. Se voc duvida de mim, pensa acerca de uma escolha importante que tenha feito recentemente que no estava de alguma forma influenciado por alguma coisa que voc tenha visto na televiso. Aposto que voc no pode pensar em nenhuma. Isto como voc est dominado.

Quem est fazendo isto. Entretanto no aceite minhas palavras para si. Dez anos atrs falamos com um homem de um conjunto de pensadores chamado o Grupo Futuro em Connecticut. Hal Becker tem gasto de mais 20 anos de sua vida manipulando as mentes de lideres de nossa sociedade. Oua o que diz ele: "Eu conheo o segredo de fazer como o Americano mdio acredite em qualquer coisa que eu lhe deseje. Apenas me deixe controlar a televiso. Os Americanos esto ligados aos aparelhos de televises e as imagens do vdeo como realidade. Durante os ltimos 30 anos, vo assistir os aparelhos de televises e as imagens no vdeo como realidade. Coloque qualquer coisa na televiso e se torna realidade. Se o mundo externo do aparelho de televiso contraria a imagem, as pessoas comeam mudando o mundo para fazer mais semelhantes as imagens e sons de sua televiso. Por que sua influncia to grande, to persuasiva, torna-se parte de suas vidas. Voc perde o sentido do que est sendo dado para voc, todavia sua mente est sendo dirigida e moldada". "Sua mente est sendo dirigida e moldada". Se isto no se assemelha a lavagem cerebral, ento no sei o que . Becker fala com arrebatamento de uma rede de "lavadores de crebros" que esto programando suas vidas, especialmente desde o advento da televiso como "meio de massa" nos ltimos anos da dcada de 40 e posteriores da dcada de 50. Esta rede contando com vrias dezenas de milhares espalhadas pelo mundo inteiro. Ocasionalmente aparecem no noticirio noturno para dizer aquilo que voc est pensando, informando como o ltimo levantamento da opinio pblica. Entretanto na maioria das vezes, trabalham alm da cena, falando para eles mesmo e escrevendo artigos para distribuio interna prpria. E no obstante, trabalharem para muitos grupos diversos, estes "lavadores de crebros" so unidos por uma viso mundial e metodologia comuns. a viso mundial de uma pequena elite, que perpetuam o poder poltico e financeiro em instituies que passam este poder de uma gerao para gerao. Vem o povo comum, seus iguais, um pouco melhor que bestas de carga para controlar e manipular por uma oligarquia internacional semi-feudal, cuja a riqueza, poder e descendncia os autorizam a dominar. Uma instituio da oligarquia para manipulao dos povos est localizada num subrbio de Londres chamado Tavistock. O Instituto Tavistock para relaes humanas, que tambm tem uma filial em Sussex, Inglaterra, e a "me" para muitas destas amplas redes, das quais Becker membro. So especialistas tanto em lavagem cerebral fsica(hard) como dos sentidos(soft). O instituto Tavistock instrumento de guerra psicolgica da Casa Real Britanica. Os oligarcas ocultos de Tavistock, e as organizaes similares no Estados Unidos e outros lugares, esto determinados que voc seria viciado pela televiso, sugando uma dose diria de lavagem cerebral do "tubo""; que como controlam voc. Semelhante aos seus colegas "lavadores de crebros", Becker orgulha-se de si mesmo no conhecimento das mentes de suas vtimas. Chama elas de "saps"". Homem, disse para um entrevistador, seria chamado "homo o sap" (NT: Trocadilho com a frase latina "homo sapiens" que a antropologia considera como o primeiro homem a possuir raciocnio na cadeia evolutiva com a palavra "sap" que ingls significa tolo). Os "lavadores de crebros" programam pela televiso atravs do poder da sugesto. Assistindo televiso gera um estado de esquecimento semelhante ao drogado para fora da realidade. A mente, suas percepes entorpecidas pela viso contnua, est pronta para aceitar qualquer iluso da realidade como apresentada pelo "tubo". A mente, no torpor de drogado pela assistncia contnua da televiso, preparada para aceitar aquelas imagens que a televiso "sugere" como realidade que so verdades. Determina ento a lutar para criar ajustada, uma realidade contraditria, dentro da imagem da televiso, exatamente como declara Becker. Outro "lavador de crebro" de Tavistock, Fred Emery, que estudou televiso por 25 anos, confirma isto. O sinal de televiso, afirmou ele, coloca o observador no estado de esquecimento do semelhante ao drogado. Emery escreve: "A televiso como meio consiste de um sinal visual de 50 meios quadros por segundo. Nossas hipteses observando atentamente a qualidade natural do prprio meio so as seguintes: "1) O constante estmulo visual fixa o espectador e induz a repetio do efeito. O prfrontal e as reas de associao do cortex so efetivamente dominadas pelo sinal do vdeo." "2) O hemisfrio cortical esquerdo--o centro da viso e do processo de clculos analticos-- efetivamente reduzido nas suas funes de acompanhar as mudanas de imagens sobre o vdeo." "3) Conseqentemente, desde que, o espectador mantenha-se olhando, provvel que no reflita sobre o que est fazendo e o que est vendo. Isto , estar atento, mas desatento de sua conscincia."

"Em outras palavras, a televiso pode ser at certo ponto como analogia tecnolgica do hipnotista." A chave para realizar o trabalho do "lavador de crebros" a "repetio de sugestes" durante perodo de tempo excessivo. Com as pessoas assistindo o tubo por 6 a 8 horas por dia, h tempo mais do que suficiente para repeties de sugestes. Alguns exemplos Permita mostrar um exemplo para fazer a coisas um pouco mais esclarecidas. Pense em cerca de 20(ou 10 se for mais jovem) anos atrs. Pense no que voc imaginava relativamente a certos problemas do dia. Pense nestes mesmos problemas hoje; note como voc parece mudar "sua" mente acerca deles, para tornar-se mais tolerante de coisas que voc antes se opunha decididamente. assistindo televiso que muda sua mente, ou para usar os termos de Becker, "preparando suas percepes." Vinte anos passados, a maioria das pessoas pensava na loucura o que agora chamado de ambientalismo, a idia de que animais e plantas seriam protegidos sobre uma base igual com a vida humana, era absurdo. Funcionava contra o conceito bsico da civilizao de que o homem a espcie mais elevada e distinta dos animais, e que o homem, em virtude de que foi feito a imagem de Deus, para quem a vida sagrada. Isto era 20 anos atrs. Mas agora, muita gente, iguais a voc, parece pensar diferente; existem mesmo leis que estabelecem isso. Esta contradio, viso anti-humana do homem, no mais que iguais a animais e plantas, foi inserida em nossas conscincias pela sugesto da televiso. Loucura ambiental foi descrita no shows das redes de televiso, nos filmes da televiso, e nas notcias. Iniciou-se lentamente, mas apreendido com energia. Os portavozes ambientalistas foram progressivamente vistos no favorvel brilho da televiso. Aqueles que se opuseram a est opinio, foram mostrados numa situao desfavorvel. Foi feito num perodo longo de tempo, com repetio. Se voc no estava completamente conquistado, foi feito tolerante com as opinies dos lunticos ambientalistas cujas declaraes eram insanas moralmente e cientificamente. Permita-nos mostrar o mais recente exemplo: a luta contra o Iraque. Aquela foi uma guerra feita para televiso. Na realidade, foi uma guerra "organizada" atravs da televiso. Relembre um ano: Como foram os Americanos preparados para a eventual morticnio de mulheres e crianas do Iraque? Imagens no vdeo: Saddam Hussein, de um lado, Hitler do outro. As imagens repetidas em noticirios, ajudadas por cenas de alegadas atrocidades no Kuwait. Ento a guerra em si: o vdeo-game semelhantes a imagens de msseis "inteligentes" destruindo objetivos Iraqueanos. Finalmente, o comandante-em-chefe Americano Gen Norman Schwartzkopf, conduzindo uma entrevista final de imprensa que foi intencionalmente orquestrada para assemelhar-se ao treinador ganhador da final de campeonato, descrevendo sua vitria. Aquelas foram as imagens que dominaram nossa populao. Somente agora, meses mais tarde, ns achamos que as imagens nada tinha com a realidade. As "atrocidades" do Iraque no Kuwait e alhures foram exageradas. Nossos msseis "inteligentes" semelhantes ao famoso sistema anti-missil Patriot realmente no trabalharam. Oh, a casualidade dos nmeros: parece que ns matamos mais mulheres e crianas que soldados. Dificilmente uma "vitria gloriosa." Mas enquanto poderia ter feito uma diferena se o povo soube disto enquanto a guerra estava sendo planejada ou em progresso, pesquisas mostram que os Americanos no desejavam saber da guerra ou qualquer histrias "interessantes." Vendo a questo mais amplamente, onde os filhos adquirem mais os seus valores, se no do que eles veem na televiso? Pais podem contra atacar a influncia da caixa infernal, mas no poderiam super-la. Como poderia, se eles mesmos tem tido os crebros lavados pela mesma caixa e seus filhos gastam mais tempo com a ela do que com eles? Estudos mostram que maioria da programao da televiso gerada para menos que o quinto grau do nvel de compreenso; pais, semelhantes a vocs, esto eles mesmos sendo refeitos nas imagens infantis do vdeo da televiso. Toda a sociedade torna-se mais infantil, mais facilmente controlvel. Como Emery explica: "Ns estamos propondo que a televiso com um simples, constante e repetitivos estmulos visuais ambguos, gradualmente fecha completamente o sistema nervoso central do homem." Becker sustenta uma opinio similar do efeito da televiso sobre a habilidade para pensar: "Americanos realmente no pensam-eles tem opinies e emoes. A televiso cria a opinio e ento eles confirmam." Em lugar nenhum, isto mais bvio que com os polticos. A televiso diz aos Americanos que pensar acerca dos polticos, restringindo escolhas para que seja aceitvel para as oligarquias que tem o poder financeiro, controla as redes e a maioria dos canais de TV a cabo. Comenta com as pessoas o que foi dito e o que "importante." Cada coisa alm disso filtrada. E anunciado para voc quem pode ganhar e quem no pode. E pouca gente tem o mpeto de olhar alm das imagens no vdeo, para pesquisar o contedo e a verdade nas idias e observar uma alta qualidade de liderana.

Tal que num importante assunto como escolher um presidente torna-se como escolher uma caixa de detergente: um conjunto de possibilidades, cujos limites so determinados, pelas imagens no vdeo. Est concedido a aparncia de liberdade de escolha, mas que voc no tem liberdade e nem escolha verdadeira. Isto como trabalha os "lavadores de crebros". "Esto eles com as mentes programadas pelo tubo," disse Becker ao entrevistador. realmente mais do que isto. Penso que as pessoas perderam a habilidade para relacionar as imagens de suas prprias vidas sem a interveno da televiso para dizer o que representa. Isto o que ns realmente pretendemos quando dizemos que temos uma sociedade amarrada. Desligue! Isto aconteceu h dez anos. Tem piorado desde ento. Surgindo as consequncias, mostraremos para voc a viso dos "lavadores de crebros" de um inferno sobre a terra e como a televiso est sendo usada para alcana-lo; discutiremos a programao da televiso, revelando como tem auxiliado a produzir o que chamado um "paradigma" deslocado nos valores, criando uma sociedade imoral; explicaremos como notcias so apresentadas e como a apresentao usada para destruir a lngua inglesa; discutiremos os veculos de divertimento de massa, mostrando quem controla e como; queremos tambm ocuparmos com o hbito da Amrica como espectador de esportes e mostrar como tem auxiliado torna-lo passivo e estpido; e finalmente, mostraremos onde estamos rumando, se no podemos acabar com nosso hbito para com o tubo. O candidato presidencial democrata Lyndon LaRouche tem dito que a Amrica necessita um ano de abstinncia(cold turkey) da televiso, se desejamos sobreviver como uma nao. Ento, depois do que narrei para voc o que tem a falar, companheiro? Voc deseja permanecer estpido e deixar seu pais ir para o inferno numa cesta? Porque no v at ao aparelho de TV e o desligue. O que mais certo, desligue completamente. V, voc pode fazer isso. Agora no est melhor? Voc no est se sentindo um pouco melhor que antes? Voc apenas executou o primeiro passo na desprogramao de si mesmo. No era aquilo desagradvel? At falarmos novamente, tente mant-la desligada. Agora ser um pouco mais difcil.

Desligue sua TV -- Parte II por Lonnie Wolfe


A estrutura de uma Sociedade Fascista Ento, como est passando? Espero que ainda tenha aquele aparelho de televiso desligado. Caso contrrio, melhor voc levantar e deslig-lo, antes que avancemos: voc precisar estar apto a se concentrar naquilo que estou lhe dizendo. A maioria dos Americanos acham que tem uma boa idia de que o Fascismo representa. Tem visto imagens em filmes e na televiso, da Alemanha nazista nos anos 30. A marcha das tropas de assalto. Os gigantescos comcios, com todas aquelas bandeiras. Os discursos de Hitler, com os aplausos de aprovao de enormes multides, que levantavam os braos em saudaes de aceno ao seu Fuhrer. Tambm as imagens de assassinos nazista quebrando janelas, a Gestapo e tropas SS espancando algum, talvez um judeu. H outras imagens: as cenas depois que os campos da morte foram abertos pelas tropas aliadas, as pilhas de corpos, os ossos, os cabelos, os gigantescos montes de culos-- e os fornos. Uma gerao de Americanos foi a guerra derrotar aquele horror; muitos deram suas vidas para que tal desumanidade, nunca retorne para este mundo novamente. Ns Americanos nunca toleraramos que aconteceu na Alemanha Nazista, diz voc; nunca deixaramos Hitler chegar to longe, nunca olharamos para outro lado na indiferena, enquanto milhes de nossos amigos eram massacrados. No senhor, ns no. Ns no? Recorde um pouco mais que um ano atrs. Relembre aquelas enormes paradas de tropas e equipamentos celebrando a "gloriosa" vitria de nossas tropas na operao, "Tempestade do Deserto". Existiam milhes de pessoas, atravs da nao, aplaudindo e levantando os braos e vozes em saudaes. Haviam 100 milhes mais de pessoas assistindo a celebrao por todo o mundo. De fato, se voc recordar, estas celebraes, especialmente as gigantescas em Nova York e Washington, foram organizadas pela Televiso, com os noticirios locais e nacionais proporcionando publicidade "antecipada" para "as maiores celebraes patriticas da Historia", tal como elas foram chamadas. E foi o aparelho de televiso que disse para voc o que o estava celebrando, ou por que o Gen Norman Schwarzkopf era um grande heri como George Washington ou Ulysses S Grant. Isto tinha sido precedido por uma similar cobertura "patritica" da prpria

guerra, antes, durante e depois das hostilidades. Voc nunca questionou de algum modo, se escolheu para participar da celebrao, tanto diretamente como indiretamente. Somente agora voc acha que estava comemorando o "massacre" de mais de 100000 civis inocentes--mulheres e crianas, em grande parte, e a mutilao de dezenas de milhares de mais inocentes. Um ms aproximado de hostilidades foi o mais selvagem e intenso massacre de inocentes na histria das operaes de guerra. E por quem lutamos? Nossa "vitria" colocou um soberano desptico, a famlia soberana, brutal e fabulosamente rico no seu trono feudal. Isto que voc celebrou. No h assassinos nazistas para aterrorizar voc para concordar com tudo isto. Voc se torna parte de uma mobilizao, uma mobilizao fascista organizada pela televiso "voc e seus amigos cidados, j vive e tolera uma sociedade fascista". Deixe-nos estabelecer nosso ponto por outro caminho: "O advento e a disseminao em massa da tecnologia da televiso, tem tornado o modelo Nazista para uma sociedade fascista obsoleto; tem proporcionado uma melhor, mais stil, e mais poderoso meio de controle que o terror organizado do estado Nazista". Para compreender porque isto assim, devemos observar como estado Nazista, e a sociedade fascista se organizaram. O conceito fascista do Homem O estado Nazista foi criado pelos mesmos interesses da oligarquia financeira e poltica que hoje controla o que nos chamamos de "meios de comunicao de massa" e a televiso. Esquea quaisquer histrias que voc tenha visto na televiso de como Hitler tomou o poder; seu caminho foi aberto pela mesma oligarquia que emprega os "lavadores de crebros" que programa voc atravs da televiso. Durante um perodo de anos, seguintes a Primeira Guerra Mundial, a Alemanha foi brutalizada pela poltica economica desta elite internacional. O nazismo de Hitler foi fundado e promovido como opo poltica, e levado ao poder em 1932-33. Uma vez no poder, os nazistas mantiveram seu controle, atravs do uso do terror como parte da lavagem cerebral em massa. De muitas maneiras foi correto considerar o perodo Nazista como uma "experincia" nos mtodos de lavagem cerebral em massa, para o controle social. Na raiz desta experincia foi o desejo de criar uma Nova Ordem Mundial baseada na reverso a uma premissa fundamental da civilizao Judaico-Crist: que o homem criado como a mais alta espcie dos animais, criado na imagem de Deus vivo e pela graa divina, partilhando a centelha divina da razo. Isto que fez o homem humano--seu poder divinamente concedido da razo. Esta viso do homem, a viso da renascena, sustenta que todos os homens so criados "iguais" aos olhos do Criador. Sociedade, organizada de acordo com tais princpios, deve permitir ao homem procurar a Verdade como seu mais alto objetivo, e de tal modo aperfeioar a sua existncia e das geraes futuras, de acordo com a Lei Natural. Tal viso global no pode permitir a existncia de uma oligarquia que considera a si prpria, por direito de nascimento e poder terreno, como mais igual que outros homens. Tais oligarquias, e criaturas preferem o circulo social dos "lavadores de crebros", adotando uma viso global contrria: Homem um animal, uma besta degradada, cujos piores impulsos devem ser reprimidos pelo Estado. Leis so criadas para controlar estes animais humanos e permitir a existncia permanente da ordem social. Homens, que por sua vez, fazem um contrato social para permitir que eles mesmos sejam governados por tais leis, as quais so mutveis, desde que no so governos nem naturais e nem autenticos. Esta a viso do ento chamado iluminismo, e sua forma extrema, o estado fascista. A questo do conceito do homem--como um criador, humano racional sendo feito a imagem de Deus vivo, ou como uma besta degradada, um animal--define todas outras questes culturais. E a moral-- ou imoral--pilar de todas sociedades. Para o conjunto de "lavadores de crebros" trabalhar deve atacar a viso da Renascena do homem, porque nenhuma pessoa com tal auto concepo pode ser "doutrinada". Grande nmero de pessoas devem ser induzidas a abandonar suas crenas que so a herana da civilizao Judaicocrist; para fazer isto, instituies religiosas, tais como as Igrejas crists, que defende a santidade da vida humana, devem ser solapadas e finalmente destrudas. Isto explica a fascinao peculiar de todos os "lavadores de crebros" com a heresia gnstica, satanismo ou o que denominam de "a variedade de experiencias religiosas". Tais conceitos como santidade e dignidade da vida humana e a perfectibilidade do homem e o princpio do progresso do conhecimento humano, as idias da Renascena, tem sido transmitidas de gerao a gerao. Esto profundamente incrustadas na personalidade humana, e so constantes de nossa cultura. Para remove-las, requerem o equivalente de uma terapia psicolgica de choque. Quando so removidas, removemos aquilo que faz o homem humano, que o separa da besta: Ns fazemos o homem bestial. Lavagem cerebral em massa Freudiana A experincia Nazista tentou realizar isto. Como trabalhou? Bem agora direi alguma coisa que pode chocar a muita gente: O Nazismo Germanico foi uma experincia de psicologia Freudiana das Massas.

Quer dizer que Sigmund Freud, o inventor da psicanalise, foi um Nazista; no foi um praticante. Mas ele compartilhou da crena dos nazista e seus seguidores, que o homem era primeiro e antes de tudo um animal. Em diversas situaes, Freud argumentou que o primitivo, as caratersticas animalescas do homem que so o centro de sua vida emocional. Sua vida um conflito entre um animal procurando prazer e gratificao, e uma realidade que diz que no pode ser sempre assim; esprito emerge como uma tentativa individual para balancear entre o prazer e os princpios da realidade. Freud viu seu trabalho como contnuao de Charles Darwin, que "removeu o homem do seu trono no centro do Universo", e o colocou diretamente no reino animal. Darwin nada viu de nico no homem, nada que dava o direito para dominar totalmente a Terra, ou simplesmente poder para dominar outras espcies. Tudo isto fez do homem o que ele verdadeiramente era, no era trabalho de um Deus, mas do profano, do conflito e de foras irracionais, alegava Darwin; Freud enfaticamente concordava com o trabalho do "grande Darwin". Esta crena de que o homem nada mais do que uma besta degradada, a imagem do sistema Freudiano. fundamental para compreenso intelectual de Freud afirmar que se deve rejeitar a perfectabilidade do homem, que no pode haver verdade absoluta: o homem nunca pode superar suas fraquezas. Psicanlise no cura, apenas "esclarece", faz um indivduo ciente de suas fraquezas e neuroses, para aprender a viver com elas, e portanto enfrentar seus debilitantes efeitos sintomticos. Para Freud, o homem est em constante estado de guerra consigo mesmo, com um infantil "id", em guerra com "pequeno eu" ou "ego"; este "eu" somente ligeiramente menos animalesco que o animal total, o "id". A Sociedade exerce controle sobre esta degradada besta, este animal, atravs o "sobre eu", mal traduzido como "superego". O "sobre eu", o qual Freud identifica como conscincia moral, manda que o "id" e o "eu" controle a si mesmo na forma de um contrato social com o resto da sociedade. Freud afirma que o "sobre eu" muitas vezes consegue o que diz respeito as legitimas necessidades do "eu" e do "id". E portanto se torna fonte das neuroses, atravs da represso, especialmente das necessidades sexuais do "id" e do "eu". O que Freud chama conscincia moral da sociedade a fonte da dor, no prazer, para o indivduo. As fontes da criatividade humana, que distiguem o homem do animal, para Freud torna-se o impulso sexual sublimado do "id" e do "eu": as pessoas mais criativas so praticantes ou homossexuais latentes. Esta teoria absurda que Freud tenta "provar" no seu famoso ensaio sobre Leonardo da Vinci, generalizando mais tarde para dizer que todas as pessoas perseguem o que entendem ser a conscincia moral, sero levadas as neuroses. No h nenhum paraso alm do paraso terreno, diz Freud, e todos que acreditam no contrrio sofrero uma enganosa fantasia. O dio de Freud a todas as religies, em particular a Igreja Catlica Romana, fundamental para o seu sistema. Religio a grande iluso, que sua psicologia deve lutar para remover do homem, desde que a religio diz para o homem que le mais que uma besta e que ele vive para objetivos mais altos do que a busca socialmente regulada do prazer. O homem no feito a imagem do Deus vivo, diz Freud; homem tem feito Deus na sua imagem, para o objetivo de aliviar a dor de sua existncia. Ridicularizando os grandes pensadores do passado, diz que suas defesas das doutrinas religiosas so asneiras infantis. "Nos mostraremos que foi muito bonito se existiu um Deus que criou o mundo e era uma providncia benfeitora, e fez uma ordem moral para o universo e uma vida aps a morte; mas um fato extraordinrio que isto exatamente como nos estamos determinados a desejar que isto ocorra. E foi mais notvel ainda se nossos desventurados, ignorantes e oprimidos ancestrais tenham conseguido em resolver este difcil enigma do universo... "...ainda voc defende a iluso religiosa com todo seu vigor. Se torn-lo descrente--e muitas vezes a ameaa para isto bastante grande--ento seu mundo entraria em colapso. Nada deixado para voc mas o desaparecimento de tudo, da civilizao e do futuro da espcie. Daquele cativeiro, estou, ns estamos livres. Desde que estamos preparados para renunciar uma boa parte de nossos desejos infantis, ns podemos suportar se um pouco de nossas esperancas voltarem a ser iluses" (O Futuro de uma iluso). O sistema Freud e ento uma perfeita ferramenta para os "lavadores de crebro" desde que negam que a moral est escorando nossa civilizao, nos dizendo que so iluses infantis. Sem aquela moral escorando, o homem no tem amarras e e suscetvel a "lavagem cerebral", a "sugesto". Toda psicologia Freudiana uma forma completa de "lavagem cerebral", porque concordar com suas premissas, devemos concordar que o homem uma besta que deve repudiar a existncia da lei universal e Deus, o Criador. Psicologia Freudiana, como pregada tanto por Freud e seus seguidores, ou pelos neo-Freudianos semelhantes a Carl Jung, torna-se uma mania na dcada de 1920. Foi promovida na cultura popular atravs dos meios de comunicao de massa do seu tempo, jornais e artigos em revistas. A insana moralidade do sistema de "id", "ego", e "superego" tornou-se parte da cultura popular, como sua crena de que a criatividade origina-se do impulso sexual.

Psicologia da massas Em 1921, antes que o Nazismo tivesse se auto proclamado como fenmeno de massa, Freud pblicou um trabalho embrionrio do seu sistema, "Psicologia das massas e a anlise do Eu". Semelhante aos trabalhos de Fred Emery referido anteriormente, e outros "lavadores de crebros", este trabalho ao mesmo tempo uma anlise do fenmeno social, e um livro de receitas como, atravs da psicologia de massa, produzir tal como um fenmeno-- no caso um movimento fascista de massa. Freud usa como ponto de partida o trabalho do psicologista Frances Gustav LeBon, seu infame "A Psicologia da multido". A principal tese de LeBon, e que uma parte da massa ou multido, regressa o homem para um estado mental primitivo. Uma pessoa que pode ser de outro modo altamente culta e moral capaz de agindo semelhante a um barbro, est propenso a agir de uma forma violenta e inumana, e perde suas faculdades crticas na extensa massa de gente. As pessoas na multido perde suas inibies e padres morais, e tornam-se altamente emotivas, diz LeBon. Este emocionalismo, esta irracionalidade, presta-se ao poder da sugesto, atravs do qual o comportamento de um indivduo pode ser determinado pelas suas percepes e as aes de outros ao redor dele. Le Bon descreve isto como um retorno do homem a natureza primitiva. Igualmente para Freud, o fundamento de seu ponto de vista e a afirmao de que o homem meramente um animal superior, que as caractersticas animais so controladas pelas normas sociais e estrutura da sociedade. Coloque este animal no meio dos animais semelhantes, e a identidade humana esmagada: Cessa de pensar como humano e o torna preso no animal instintivo com semelhante energia. O Homem, diz LeBon, retorna para suas raizes animalescas. Mas enquanto torna-se cada vez mais primitivo, mais semelhante ao animal e infantil, homem massa, o homem na multido, tambm tem aumentado o sentido de poder, enquanto sua responsabilidade individual para ao, fator chave no julgamento moral, diminui. Soa familiar? LeBon descreve o comportamento de todas as massas de gente orgarnizadas em volta de atividades emotivas e infantis, tais como multides assistindo eventos esportivos, grandes concertos de rock, demonstraes de massas. E a psicologia da turba irracional. Os mestres de pessoas semelhantes a LeBon, o pessoal que controla os "lavadores de crebros" que programa televiso, tem conhecimentos seculares de que as massas em turba so fcilmente manipuladas. Dos dias da antiga Roma, as turbas da Revoluo Francesa e do Terror, os oligarcas tem usados agentes provocadores e dinheiro para ter tais multides as suas ordens. LeBon diz que os indivduos na massa parecem comportar-se como no estado de hipnose. Mas onde suas observaes param. Freud segue um passo adiante: As massas mais efetivamente controladas so aquelas que so guiadas, por um lder. E este lder que coloca a massa sob uma eficiente magica hipntica. Massa de pessoas, diz Freud, podem ser deliberadamente induzida a abandonar sua conscincia moral--os valores que escoram todo o julgamento moral. Profundamente o inconsciente do homem, de natureza animal. Estes impulsos so contidos pela conscincia, a qual est por sua vez moldada pela sociedade. Freud chama isto o "Eu ideal"(o ego ideal), que mais tarde desenvolve dentro do conceito do "sobre eu" (o superego). A massa cria pre-condies para silenciar a voz da conscincia individual; aquela voz silenciada, tudo que viola os padres da conscincia, todo o diabo no homem, pode aparecer, sem restrio. Freud est errado quando diz que o homem e antes de tudo um animal e que tudo que a sociedade faz reprimir seu comportamento institivamente animal. Assentou a base para uma psicologia perversa e regressiva, que pode fazer o homem mais animal -- e ento mais fcilmente manipulado por uma pequena elite governante de oligarcas. "No meu mais profundo ntimo, estou realmente convencido, que os meus caros seres humanos --com poucas excees-- so ral" escreveu Freud para um colega em 1929. Se voc rejeita, como Freud faz, que a verdadeira identidade do homem no est ligada a sua prpria morte individual, mas nos atos morais deste indivduo, atravs de seus poderes da razo criativa, que vive alm de sua vida na Terra, ento voc toma posse da alma do homem; ento o homem reduzido para parecer animal, e que seja controlado pelas aes poderosas e repressivas de um estado controlado por uma oligarquia. " certamente impossvel fazer sem controle da massa por uma minoria, como dispensar a coero no trabalho da civilizao", Freud escreve em seu ataque de 1927 que investe sobre a religio, "O futuro de uma iluso". "As massas so loucas e sem inteligncia".

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Freud, antes de Hitler e seus patrocinadores publicarem "Mein Kampf", descrito no conceito do "Principio do Fuhrer", principal lder em volta do qual o estado Nazista foi organizado. Na sua Psicologia da Massa, Freud que diz qualquer massa, seja uma nao, ou um grupo creado aleatoriamente, deve ter um lder, algum que d seu "Eu ideal" e os valores. O lder converte o comum do membro individual "Eu ideal" e toma conta de suas faculdade crticas, exatamente como indivduos subjugados pelo hipnotismo com auto determinao do lder para hipnotizar. E o lder, diz Freud, que proporciona o elo geral para a massa de gente; a fixao usual no lder permite cada membro identificar com outro, dando forma e direo para a massa. Freud diz que o lder mantem uma unio com os seus seguidores atravs do que ele chama "a inteno da libido inibida" --- a atrao sexual que reprimida ou desexualizada. Para esta funo, entretanto, o lder deve permanecer distante, com nenhuma unio emocional com ningum, para criar sempre uma semelhana divina ou qualidade mstica. O lder deve aparecer acima da massa, ainda parte dela; "ele no ama algum mas a si prprio ou outras pessoas enquanto elas podem servir as suas necessidades", escreve Freud. Por outro lado, o lder "ama todo mundo". O homem mais semelhante ao animal quando jovem. A mente infantil, enquanto ainda diferente do animal na suas capacidades criativas, pensa mais instintivamente, mais reativa, e mais propensa a sugesto. O "Fuhrer" de Freud torna-se um veculo para transformar as massas mais infantis; so ento mais fcilmente controladas e manipuladas. Eles esto se submetem sem defesas contra os "lavadores de crebros" da massa. Pense acerca do que descrevemos sobre o lder. Agora pense sobre o que voc conhece relativo ao estado Nazista e seu Fuhrer. Igualmente sobre as imagens cinematogrficas que revelam como Hitler organizou seus seguidores e a massa de alemes, quase exatamente como Freud descreveu, com os resultados que Freud "previu". O Fuhrer foi um Freudiano? E sabido que Hitler leu LeBon; no pode ser determinado que ele leu Freud, especialmente Psicologia das Massas. Mas claro que quem colocou Hitler no poder e quem dirigiu seu movimento leu Freud, como fez a maioria da elite dirigente daqueles dias: Foram eles quem promoveram a mania Freudiana e sua propagao atravs o mundo.

Desligue sua TV - parte III por L Wolfe


A Estrutura de uma Sociedade Fascista Alguns neo-Freudianos tornaram-se abertamente partidrios do Nazismo. De todos, o mais importante foi o psicologista Suio Carl Jung, que rompeu com Freud por causa da recusa do ltimo para ver valor no misticismo gnstico e o que chamou a fixao de Freud no impulso sexual, a libido, como raiz de todas as neuroses. Essencialmente, Jung chegou a ver em Hitler e no estado Hitleriano a prova de suas teorias. E, mais, Jung viu em Hitler a apoteose da procura de Jung numa espcie de comunho "pag" com o alm, a pesquisa que comeou em 1915, com enorme esgotamento nervoso de Jung. H uma forte conexo entre as teorias psicanalticas de Jung, que forma a base conceitual da "Nova Idade" a ideologia de hoje, e seu Nazismo--ou, mais precisamente, sua fascinao por Hitler. Para Jung que estava obcecado pela noo de que a realidade mais profunda, a verdade maior, estava enterrada no inconsciente, o misticismo, os aspectos psicticos da mente do homem, to oposto a viso exterior, racional, cientfica (Judaico-Crist) do mundo. Que foi a base por dcadas de Jung--ao longo da perigrinao atravs de si mesmo, comeando com seu colapso nervoso, para encontrar as estranhas e as mais distantes "verdades". E qual foi a base para sua atitude diante de Hitler: Hitler era o prottipo do homem Jungiano, que captulou sua razo para o inconsciente, que acolheu com prazer a loucura divina como o prprio Jung declarou. Ento, em 1934, Jung escreveu o "Formidvel fenmeno do Nacional Socialismo", para o qual o mundo observava "com olhos arregalados de assombro". Hitler, escreveu, tem "literalmente toda a Alemanha aos seus ps". Ele viu isto como o renascimento do antigo Deus Germanico Wotan, celebrando sua ressurreio numa idade quando "Deus Cristo tem demonstrado muita fraqueza para salvar a Cristandade do morticnio fraticida". "Como um autnomo arquetipo Wotan produz efeitos na vida coletiva do povo e de tal modo revela sua prpria natureza", Jung falou com entusiasmo tentando explicar o "fenmeno formidvel" do Hitlerismo. Este Deus do vento e da chuva transformou a Alemanha, este vento que "semeou onde o arado passou, e tu ouviste o som daquilo, mas no pode dizer quando vinha e nem para onde ia... Apoderando-se de tudo em seu caminhar e destruindo tudo que no est firmemente enraizado. Quando o vento assopra, treme cada coisa por fora e por dentro."

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Anteriormente, num ensaio escrito em 1932(mas somente impresso em 1934), Jung exaltou a "personalidade do lder(Fuhrer)" em comparao as "massas preguiosas, sempre em segundo plano, que no podem realizar o menor movimento na falta de um demagogo". Quando imprimiu o ensaio em 1934, declarou numa nota ao p da pgina: "Desde que est frase foi escrita pela primeira vez, a Alemanha, tambm, encontrou seu lder (Fuehrer)". Em 1933, cerca de trs meses aps Hitler tomar o poder, Jung, de nacionalidade Suia, tornou-se um oficial menor do estado Nazista. Brevemente depois que Hitler foi nomeado Chanceler da Alemanha, Ernst Kretschmer foi designado como presidente da Sociedade Geral Alem para Psicoterapia. Seu sucessor era Jung, e o segundo de Jung no comando da sociedade era Dr M H Goering, primo de Hermann Goering. Jung foi simplesmente tomando o posto(como declarou mais tarde) a fim de salvar a delicada "planta" da psicoterapia da completa extino pelos Nazistas? Dificilmente. Seu primeiro editorial no "Zentralblatt", o jornal da sociedade, declarou: "No interesse da cincia, no podemos ignorar por mais tempo as diferenas palpveis, de conhecimento profundo de pessoas esclarecidas, como entre os psicologistas Alemes e Judeus. Psicologia, mais que qualquer outra cincia, contm um fator pessoal, cuja ignorncia falsifica os resultados da teoria e da prtica". No ano seguinte, em 1934 no "Zentralblatt", pblicou uma denncia programtica do Semitismo "subversivo". Para os Arianos inconscientes(a coletiva, ou racial, inconscincia do povo Germanico, como ele exprimiu), Jung atribuiu "a energia potencial e criativa produz um futuro que ainda espera a satisfao, do ainda vigoroso povo Alemo". Tudo isto foi escrito no dois primeiros anos do regime Nazista. Talvez Jung no tivesse ainda compreendido a natureza da besta, e do regime que ele servia? No verdade. Em 1938, 5 anos completos aps asceno de Hitler ao poder, Jung era capaz de escrever com entusiasmo impetuoso de Hitler como um "visionrio", um fenmeno histrico pertencendo ao tipo do "verdadeiro xam inspirado ou feiticeiro", o portavoz da alma Alem, cujo poder foi mgico em vez de poltico", um "receptculo espiritual". Na sua entrevista com o jornalista Americano H.R. Knickerbocker em Outubro de 1938, um ms depois de Hitler ter extorquido do Ocidente o Pacto de Munique, Jung disse que "Hitler pertence a categoria dos verdadeiros msticos feiticeiros... A caracterstica saliente de sua fisionomia e o olhar sonhador. Eu fiquei especialmente impressionado quando eu vi as fotografias tiradas dele na crise da Tchescolovquia; estava nos seus olhos a viso de um profeta... Ele o portavoz que amplia os inaudveis murmrios da alma Alem at que possa ser ouvida pela conscincia Alem. Ele o primeiro homem a dizer o que cada Alemo tem pensado e sentido no seu inconsciente, acrca do dio Alemo, especialmente desde a derrota na Guerra Mundial, e uma caracterstica que marca cada alma Alem tipicamente o complexo de inferiodade Alemo, o complexo do irmo mais novo, de algum que est sempre um pouco atrasado para o banquete. O poder de Hitler no poltico, mgico. O segrdo de Hitler era que se deixava ser conduzido pelo prprio inconsciente, disse Jung. Era provavelmente um homem que ouvia atentamente sugestes de uma misteriosa voz e agia de acordo com ela. "Em nosso caso, ainda que ocasionalmente nosso inconsciente nos alcana atravs os sonhos, ns temos muita racionalidade, mais crebro, para obedecer-- mas Hitler ouvia e obedecia. O verdadeiro lder est sempre conduzindo." Isto, naturalmente, como Hitler auto se explicava, a observao muitas vezes citada, "Eu sigo o que a Providncia dita com a f de um sonmbulo". Jung previu para Knickerbocker que a Inglaterra e a Franca no honrariam suas garantias de Munique para os Tchecos, desde que nenhuma nao mantm sua palavra. Ento porque, perguntou Knickerbocker, espera que Hitler mantenha a sua palavra? Hitler era diferente, Jung insistiu. "Porque Hitler a nao". Isto era exatamente o que o Deputado Nazista Rudolf Hess usou para berrar no Julgamento dos Nazistas de Nuremberg. E ainda, depois da guerra comear, Jung permaneceu um entusiasta. Quando a Frana se rendeu a Alemanha em Junho de 1940--a data, o solstcio de vero, no passou desapercebido por Jung e outros msticos Nazistas--Jung gritou em extase, "E a alvorada da Idade de Aqurio!" Mesmo mais tarde na guerra, quando Jung compreendeu que seu futuro exigiu que ele se separasse do particular esprito mgico de Hitler, Jung estava ainda certo que Hitler representava a Alemanha no mais profundamente possvel, mstico e numa conduta mstica. Em resposta as perguntas dos agentes Americanos se Hitler seria derrubado internamente pela Alemanha, Jung sacudiu sua cabea impacientemente. Nunca Hitler seria derrubado por outros Alemes; ele era Alemo. Era o inconsciente coletivo (racial) do povo Alemo. Meio de comunicao de massa

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Os Nazistas e seus partidrios organizados, somente representavam uma minoria da populao Alem, at mesmo quando no poder. Que o resto do povo, a quem nossos documentrios chamavam de "bons Alemes", concordaram para o Estado de Hitler? O que fizeram eles para enfrentar? Isto era acompanhado atravs da terrorizao em massa, tanto do uso real do terror das tropas de assalto como a ameaa implcita de us-las. E possvel que os mesmos poderes os quais colocaram Hitler no poder, o teriam feito, por um "putsch", sem a vitria numa eleio popular. Eu digo que eles no escolheram seguir aquele caminho, por causa das consideraes psicolgicas necessrias para o Estado de Hitler aproveitar o apoio exigido mas a escolha inicial dos Nazistas dava a impresso de ser livre. Esta elevada ansiedade dos "Bons alemes", que aparentavam possuir nasceu o terrvel estado de acontecimentos sobre eles mesmos. Como muitos Freudianos e neo-Freudianos que analisaram o experimento Nazista comentaram, isto guiava a maioria dos Alemes a dvidar de seu julgamento, fazendo mais suscetvel a lavagem cerebral. A estrutura do Partido Nazista e o Fuhrer supriram o estado de veculos organizados para lavagem cerebral em massa. Mas o principal veculo foram os meios de "massa mdia". De fato, os Nazista mais ou menos inventaram os meios de "massa mdia" -- os meios para universal ou quase universal disseminao da "informao" simultaneamente, neste caso controlada atravs o estado. Eram trs instituies bsicas de massa mdia: O "meio impresso" o qual registrava o controle coordenado da informao disseminada atravs da imprensa; todas as informaes eram criadas e passadas atravs do Ministrio da Informao, sob controle de Josef Goebbels. A cobertura era orquestrada para no parecerem idnticas, com vrios jornais dando aspectos particulares de uma histria. Mas o ponto que todas as notcias eram gerenciadas do topo, incluindo ainda a cobertura estrangeira dos eventos Alemes. Quase todo Alemo seria alcanado desta forma com a desejada mensagem. O "filme" tornou-se um meio universal de massa, com cinemas estabelecidos em cada cidade, com apresentao de filmes que traziam imagens de "lavagens cerebrais" da cultura Nazista. Tais filmes eram muitas vezes cuidadosamente confeccionados para ter grandes efeitos psicolgicos, como os picos de Leni Riefenstahl tal como "Triunfo da Vontade" sendo o mais notrio. Estes filmes e jornais cinematogrficos cuidadosamente produzidos, permitiam as platias se tornarem os participantes da experincia em massa de comcios e outros eventos. Forneciam um vnculo, como temos descrito, entre o lder e a massa e o indivduo na massa e seu vizinho em outras partes da Alemanha. Realizavam uma experincia universal de lavagem cerebral em massa, e eram conscienciosamente produzidos para criar tal efeito desejado. A sonorizao nos cinemas habitualmente estava ligada nas canes e saudaes nazistas, como instigao das imagens na tela. Alm do mais, os filmes mostravam os "subterfgios" e as imagens dos inimigos contra os quais os Nazistas estavam para empregar sua populao. Como mais de um "lavador de crebro" comentou, os Alemes foram os primeiros subjugados pelo uso aberto do filme de propaganda e a experincia foi um enorme "sucesso". Mas o mais universal do "massa mdia" foi o rdio. To logo tomaram o poder, os Nazistas ordenaram a produo e disseminao em massa de receptores de rdio a preos reduzidos. Pelo final de seu primeiro ano no poder, quase todo Alemo tinha um em casa; alm disso, alto-falantes, conectados a rdio receptores e amplificadores, foram instalados em praas e outras localidades atravs da Alemanha. Pela primeira vez na histria aconteceu que num evento seriam ouvidos quase todas as pessoas num simples pas. Esta audincia em massa que prenunciou nossa experincia da televiso. O conceito oculto era o mesmo como foi descrito no debatido "Psicologia das Massas" de Freud: indivduos participando no fenmeno de massa, so suscetveis para sugestes, perdendo sua conscincia moral-tornam-se completamente subjugado pela massa. Chegando atravs do rdio,em milhes de lares e milhares de praas est a voz de um homem, o Fuhrer. Este fato -- que todos ou quase todos Alemes estavam ouvindo sua voz ao mesmo tempo-- dar um poder intensificado para a mensagem; cria um ar de "todo poderoso". Muitos comentaristas tm observado acrca da hipntica qualidade da voz de Hitler, como se assemelhava a mesmerizar sua audincia, quer ao vivo ou no rdio ou visto em filmes. Os neo-Freudianos observariam que no somente a qualidade da voz, mas o sentimento da parte do ouvinte de est fazendo parte de uma experincia de massa, que contribui para este efeito. Orquestrao cuidadosa Os discursos de Hitler foram alguns do primeiros eventos de "massa mdia" na histria. Eles foram cuidadosamente preparados e orquestrados como eventos da televiso moderna; so comparveis a uma qualidade de preparao e desenvolvimento, como oferecido a um extraordinario espetculo tal como uma final de campeonato. De fato, pode-se ver que as pessoas que preparavam tais eventos de "massa mdia" aprenderam suas lies dos nazistas, como mais tarde explicaremos.

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Os discursos foram precedidos por propaganda difundida nos meios impressos e rdio, com uma desenvolvida antecipao e excitamento. Ento quando o momento do discurso se aproximava, os anunciantes descreviam o frenesi e excitamento da multido. A entrada de Hitler no salo era cuidadosamente descrita, tambm para desenvolver tenso e excitamento. Quando o discurso comeava, Hitler usualmente falava baixo e em tom suave, facilitando para assistncia a sua mensagem. Suas frases eram simples e usualmente curtas. Palavras eram cuidadosamente escolhidas, de modo a no ir alm do mais simples dos ouvintes. Seu tom e excitamento na voz aumentava to logo o discurso progredia, eventualmente gritava sua mensagem para a assistncia. Terminava com a multido urrando sua aprovao, tudo isto era transmitido sem comentrio. To logo o Fuehrer deixava o salo, o comentarista descreveria cuidadosamente a cena, com nfase no que a multido fazia. Mas no aparecia naturalidade para Hitler. Ele cuidadosamente ensaiava cada coisa, descendo ao mais mnimo gesto e movimento dos olhos, usando fotografias para modificar seu estilo para o mximo efeito. Parecendo uma estrla de televiso, revisava detalhes das etapas de sua entrada, a locao do podium, a luz, etc com seus "gerentes de cenas" tal como Goebbels. Quando os "lavadores de crebros" falavam com Alemes depois da guerra, como parte do esforo para "psicanalisar" a experincia Nazista, eles encontraram poucas lembranas de qualquer contedo especfico nos discursos de Hitler. Quase todos lembrariam como sendo parte da experincia, se estava na assistncia, e a maioria se lembrava do "excitamento" ouvindo-o pelo rdio. As palavras "hipntico" e "mesmerizao" foram as mais usadas para descrever a voz do Fuehrer. Ainda que algumas pessoas que aparentavam ter discordado com o Nazismo com relutncia declaravam que Hitler era um "orador encantador". Os "lavadores de crebros" concluiram que todos estes eventos de "massa mdia" atingiram pessoas que suspenderam sua crena na realidade, eles tinham de fato sido enfetiados para aceitarem sem crtica coisas que foram ditas, os quais poderiam ter rejeitados, se tivessem ouvido em outro contexto. Ironicamente, os Nazistas estavam trabalhando sobre o prximo nvel de "mdia de massa" -- televiso -- quando a guerra estourou. Teve a guerra e a necessidade de sua produo no foi exigida, e completamente certo que no mais no meado dcada de 40 todo Alemo teria tido um aparelho de televiso. A "mdia de massa" imposta por Hitler sobre a populao continuou at o fim da guerra; outros lderes Nazistas, Goebbels em particular, disseram ter um efeito semelhante. Mas nada sufocaria a realidade como o Fuehrer, ou, melhor, que os eventos de "mdia de massa" do Fuehrer. Somente quando o estado Nazista se desfez na derrota militar e no caos, ento o processo foi quebrado. Uma Sociedade conduzida por dementes Este um retrato de uma socidedade, conduzida deliberadamente por dementes. De tudo o mais cruel que isto foi feito contra um grande povo, escolhidos como vtimas por que eram grandes e portadores das tradies da Renascena atravs de gigantes como Bach, Mozart, Beethoven, Schiller, List, von Humbolt. Uma cincia diablica, psicologia social Freudiana, foi empregada contra les, por uma oligarquia doentia. Durante a guerra, Bruno Bettelheim, um neo-Freudiano, pblicou uma anlise psicolgica do perodo Nazista a mando da rede de "lavadores de crebros" associados com o Instituto Tavistock. Ele mesmo interno de um campo de concentrao de 1938-39, Bettelheim descreve como sob extrema dvida e terror, o indivduo regressa progressivamente para estado mais infantil. Nesta condio, os internos dos campos comeam a espelhar as personalidades e maneirismos dos seus opressores, os guardas SS. Numa ampla verso difundida do seu trabalho, "O corao educado", ele aponta que a vida fora dos campos de concentrao espelhava a desintegrao psicolgica do que ocorria dentro dos campos: Todos os cidados alemes foram se tornando mais infantis, menos aptos para atuar como adultos racionais. "Enquanto a boa criana pode ser vista e no ouvida", escreve Bettelheim, "o bom Alemo tem de ser invisvel e tambm mudo..... uma coisa comportar-se semelhante a uma criana porque uma criana: dependente, falhando na percepo e compreenso, colocado sob a proteo do maior, mais velho, e adultos sensatos, forados por eles a se comportarem, mas ocasionalmente capaz de resistir a eles e escapar impune. Mais importante de tudo, a sensao exata que no devido tempo, alcanaria o mundo adulto, tudo isto seria corrigido. E realmente outra coisa ser um adulto e ter se coagido a assumir o comportamento infantil, e por todo tempo tornarse.....". "No era apenas coero por outros na dependncia impotente", continua Bettelheim. Era tambm a limpeza total da personalidade. A ansiedade do homem, seu desejo de proteger a vida, forava ele abandonar o que era essencialmente sua melhor chance de sobrevivncia: sua habilidade de reagir e realizar decises apropriadas. Mas desistindo disto, no era por muito tempo um

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homem, mas uma criana. Sabendo que para sobreviver, decidiria e agiria, e tentando sobreviver no reagindo --esta associao esmagava o indivduo a tal grau, que era despojado de todo auto respeito e todo sentimento de independncia". Desta forma o experimento em vrios nveis da lavagem cerebral Freudiana em massa causou o infortnio sobre o povo Alemo. No final, os Nazistas, um grupo de psicoticos gnsticos, sairam previsivelmente do controle e a experincia teve de ser destruida; no interim a turba de Freudianos desencadeada pelo processo destruiu muito da Europa. E quando estava tudo acabado, aqueles que tinham imposto este horror ao mundo, tentaram atravs da mdia de massa culpar suas vtimas pelos crimes cometidos. Os Alemes, a quem a oligarquia atravs de suas ferramentas Nazistas, tinham torturado em massa com a lavagem cerebral, disseram que les(Alemes) eram coletivamente culpados por tudo aquilo que tinha acontecido. A oligarquia tentou a manipulao dos nazistas psicticos, e fazendo colocar o conjunto da nao Alem, um dos grandes povos sobre a terra, erradamente no banco dos reus de Nuremberg. E enquanto eles entoavam que aquilo "nunca deveria acontecer novamente", eles e seus lavadores de crebros estavam j estudando onde o experimento tinha dado errado. Preparavam para fazer pior, usando uma nova ferramenta -- televiso-- como seu mais avanado mecanismo de lavagem cerebral em massa como nova forma do estado fascista sem a super estrutura Nazista. Isto tudo por ora. Ns travaremos conhecimento com est ameaa de um estado fascista sem a super estrutura Nazista no texto da prxima parte desta srie, e mostraremos para voc a espcie de sociedade que os seus lavadores de crebros planejam para voc. Mas por um momento, desejo que voc relembre as duas imagens com as quais partimos nesta seo: O Estado Nazista, e em particular, os comcios Nazistas, com multides exaltadas, saudando seu Fuehrer, e os milhes ouvindo, colados aos seus rdios. Agora reflita sob o que temos dito para voc acrca disto, como foram na verdade eventos de massa mdia cuidadosamente estabelecidos e gerenciados. Pense acrca do comcio monstro "Tempestade no Deserto", e a semelhana entre os dois eventos: em suas razes ambos so organizados, como eventos de lavagem cerebral de massa mdia. Dar-se conta que voc tem sido manipulado? Voc no faz idia como, faz? Isto como por bem mais de 40 anos que tem ocorrido a lavagem cerebral da populao Americana. Estou em dbito para com Molly Hammett Kronberg pela seo sobre a psicologia Jungiana e Hitler, e pela discusso total do movimento Nazista.

** Desligue sua TV -- Parte IV por Lonnie Wolfe


A Sociedade da laranja mecnica. Estou retornando novamente. No o atingi ainda com a pergunta se voc desta vez est com aparelho de TV desligado. Agora, espero, que voc deu-se conta que impossvel pensar acerca de qualquer coisa importante se a TV est ligada. Mas no caso de algum tenha ligado o aparelho, darei a voc uma chance tanto de deslig-lo ou ir para outra sala antes de ns iniciarmos. As pessoas que colocaram os Nazistas no poder nunca desistiram das idias da lavagem cerebral em massa como meio de manter o poder da elite oligrquica. Eles somente com relutancia reconheceram que o modelo Nazista de controle social, com suas exigncias de total arregimentao, no poderia ter aplicao universal. A questo conflitante dos "lavadores de crebros" em lugares como Instituto Tavistock na periferia de Londres, era como criar um Estado Nazista nos Estados Unidos sem o aparato do estado de terror, agora inaceitvel socialmente. Os Americanos retornaram aos lares depois de lutarem numa guerra na qual tinham derrotado a calamidade monstruosa com grande sacrificio humano. Aqueles envolvidos no esfro de guerra estavam assim concentrados no maior objetivo da vida, a espcie de perspectiva moral que guia um indivduo a estar disposto ao sacrifcio de sua vida, se necessrio, para fazer o mundo um lugar melhor para viver, para algum que possa vir depois dele, enquanto dando renovado sentido as realizaes das geraes passadas. O esfro de guerra levou a exploso do otimismo cultural na populao, que fez parecer que nos poderamos fazer grandes coisas para toda humanidade. Agora, olhando a volta desta nossa miservel nao; difcil acreditar que o mesmo lugar de 40 ou 50 anos atrs. Para maioria das pessoas, h pouca ou nenhum objetivo para a vida, exceto sobreviver no prximo dia. Nosso povo tem um intenso pessimismo cultural, e esto cnicos acrca de quase tudo.

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Agora, raciocine rigorosamente: sobre os ltimos 40 anos, enquanto nossa perspectiva moral se rompeu, o que tornou-se uma constante, parte sempre de nossa vida. Esta a razo, televiso, aquela caixa na sua sala de estar. Esta afirmao o requisito indispensvel para compreender o que estou dizendo para voc. O novo "Lder" O doentio Sigmund Freud, no seu trabalho "Psicologia das Massas e anlise do Eu", disse que inibio moral e perspectiva do indivduo pode ser destruida quando da massa ou multido. De acordo com Freud, pessoas na multido ou massa tornam-se como se estivessem hipnotizadas: A pessoa torna-se mais infantil, e portanto mais parecida com um animal sob tais circunstncias, e perde o poder para raciocinar crticamente. Usando o poder de sugesto em massa, uma nova perspectiva, baseada sob diferentes ideais pode ento substituir valores que uma pessoa tenha previamente sustentado. Freud disse que cada massa tem um lder, que cumpre a funo de hipnotizador. E para o lder que os indivduos na multido renunciam seus ideais, e e do lder que recebem os novos valores. E pela vontade e pela palavra do lder, que a massa ou turba pode ser empregada. Freud asseverou que a princpio o lder trabalhava como um instrumento de lavagem cerebral por causa de alguma necessidade inata do homem ser guiado; isto simplesmente denunciava sua prpria perspectiva oligrquica. Acreditava que o homem era uma animal com 2 pernas, aquele animalismo bsico poderia ser induzido para surgir a frente nas situaes de massa. Freud est errado: o homem no um animal; entretanto, ele pode, sob condies de psicose da massa, atravs das tcnicas de lavagem cerebral da forma descrita, ser preparado para agir como se ele fora um animal. A chave para lavagem cerebral em massa criar a espcie de ambientes controlados e organizados nos quais a tenso e stress possa ser aplicado para derrubar moralmente o julgamento educado, de tal modo fazendo um indivduo mais sensvel a sugesto. Tais ambientes controlados so organizados tais como apelar para emocionalismo torpe, sensualidade, e o erotismo constante -- "emoes" que transforma o homem "s animal" -- e no para as superiores capacidades racionais do homem o que verdadeiramente o diferencia da besta. E este fato, e no meramente o tamanho de um acontecimento, que faz a lavagem cerebral possvel. Para os "lavadores cerebrais", o que era exigido para um novo sistema de controle social da massa era uma forma de organizar uma atrao em massa para o emocionalismo; a mais irresistvel e totalmente abrangente esta atrao, melhor. Quanto mais infantil a populao poder ser transformada, menor a sua resistncia para sugesto e manipulao. Na televiso, eles encontraram a ferramenta para fazer este constante aplo ao infatilismo, organizado como alicerce da massa. Tem o potencial para penetrar todos os lares, para alcanar cada indivduo com um conjunto de mensagens e sugestes. Tambm tem a capacidade de atravs o controle e disseminao da informao, criar grandes ambientes controlados produzindo suas percepes dos eventos. Televiso o novo "lder", o equivalente tecnolgico de Hitler. Escrevendo em 1972 com Eric Trist, primeiramente da Escola Wharton e agora da Universidade de Toronto e dirigindo "lavanderia de crebros" Tavistock nos Estados Unidos, Fred Emery disse: "Ns estamos sugerindo que a televiso invoca uma suposio bsica de dependncia. Deve invocar isto porque essencialmente atividade emocional e irracional.... Televiso o lder continuo que oferece alimentao e proteo".

Emery e Trist relatam que a populao nunca foi revelado isto sobre a televiso e escrevendo para um manual de membro dos "lavadores de crebros" eles esto presentemente quase para deixar est existncia secreta: "...o questionamento e confrontao da televiso tem sido colocado de lado de acordo com as regras para manter seu papel como "lder" de modo dependente". Eles observam que toda televiso tem um efeito dissociativo sobre a capacidade mental, fazendo as pessoas menos capazes para pensar racionalmente. Voltando aos estudos da experincia de Hitler, descobriram que isto confirma a tese de que "o lder seria 'louco' ou um 'gnio', ainda que as mesmas pessoas serem compelidas a acreditar que ele um lder digno de confiana". Emery e Trist, depois observar por 20 anos da lavagem cerebral da televiso, comentou: "Em outras palavras, a televiso pode ser parcialmente vista como um analista tecnolgico do hipnotizador". Quanto mais voc assiste, mais suscetvel se torna a sugestes de seu lder, a televiso. "... Desvia voc para fora da realidade e do tempo", escreve Emery e Trist, comentando que a compreenso das conexes do tempo e da realidade so exigidas para um indivduo raciocinar, e comportar-se coerentemente.

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Observando os efeitos da assistncia habitual da televiso, Emery e Trist cita estudos provando que causam danos neurolgicos: "Nossa tese que a televiso causam um hbito que pela qualidade e quantidade se assemelham a destruio das estruturas anatmicas crticas". Relatam, entretanto, que o dano no irreversvel. Os problemas neurolgicos podem ser eliminados dentro poucos dias parando de seis a oito horas de assistncia diria. Os efeitos sobre a capacidade da razo e das estruturas de valores morais so mais difceis de "eliminar". "O homem pode (portanto) ser desviado do comportamento coerente de tal forma que incapaz de se tornar consciente de seu prejuizo". Turbulncia social Agora, ns estamos prontos para observar o que os "lavadores de crebro" e os oligarcas que os tem empregados, tem reservado para voc. Muitos neo-Freudianos tem crticado Freud por apresentar um sistema excessivamente orientado biologicamente. Eles dizem que Freud falhou em compreender que parte o ambiente social causa na formao da personalidade individual. Uma nova psicologia social deve colocar enfse no papel dos ambientes de tenso plena na formao da personalidade ou o "ego", produzindo regresso mais infantil, ou personalidades "id-semelhantes". De acordo com a viso da personalidade sustentada por Emery e Trist de Tavistock, o ambiente social tanto estvel, em qualquer instante, se o povo e mais ou menos capaz de "enfrentar" aquilo o que est ocorrendo, ou turbulento, em qualquer instante se o povo tanto age para liberar a tenso, ou se adaptam para aceitar o ambiente de tenso plena. Se a turbulncia no cessa, ou se intensifica, ento, num certo ponto, o povo suspende a capacidade de se adaptar de um modo positivo. Neste instante, diz Emery e Trist, o povo torna-se maladaptado--eles escolhem uma resposta a tenso que degrada suas vidas. Eles partem para reprimir a realidade, negando sua existncia, e arquitetando progressivamente mais fantasias infantis que permite enfrent-la. Enquanto isso, suas vidas vo se tornando progressivamente piores, quando avaliadas por estruturas de valores de tempos passados; para evitar est contradio, o povo, sob condies de aumento da turbulncia social, muda seus valores, ainda que para novos valores degradados, valores que so menos humanos e mais prximos do animal. O tom parece um monte de palavras empoladas(jargo de burocratas)? Com razo em certo sentido : Indivduos moralmente racionais, aculturados por 2000 anos de civilizao crist, no pensam de tal forma. Eles rejeitariam escolhas brbaras, ento chamadas escolhas crticas, onde ningum bom. Eles procurariam a verdade, e procurando a verdade, encontram rumos distantes das armadilhas mentais dos "lavadores de crebros". Quarenta anos passados, nossas respostas aos problemas, e nossa perspectiva moral eram diferentes. Voc teria provavelmente rejeitado as espcies de escolhas crticas que so oferecidas hoje. Mas isto era antes da televiso: Quarenta anos de televiso desgataram sua capacidade de fazer escolhas morais, tem dirigido voc para escolhas crticas. Voc tem seguido seu lder, a televiso, descendo um caminho para o inferno. Examinando o inferno Vinte anos atrs, os "lavadores de crebros", Emery e Trist, mostraram alguns cenrios para o futuro baseado sobre uma permanente condio de turbulncia social. Pode haver um breve perodo de descanso, mas, de acordo com les, o mundo se tornaria progressivamente mais catico e violento. Nas mos daqueles com o poder de produzir politicamente-- criar a turbulncia social-- o que eles tem escrito um manual de receitas para um desejado "futuro". Foi preciso olhar o que eles produziram, antes de 1972, como sustentar uma operao de guerra psicolgica, o conceito da lavagem cerebral em massa, alm das doutrinas polticas de tais instituies como o Conselho para Relaes externas e a Comisso Trilateral. Para tais pessoas que eles escreveram. Suas previses--um perodo de contnua turbulncia, especialmente turbulncia econmica guiando para um declnio econmico-tem suas consequncias polticas nos CFR's (Projeto 1980) relatrios delineados nos meados dos anos setentas. L, encontramos referncia aos planos para "desintegrao controlada" da economia Americana. Em 1972, 20 anos de "ver" televiso nos Estados Unidos e na maioria do Ocidente tem deixado as populaes com trs cenrios bsicos (mal ajustado) de procedimento com a tenso.

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Um cenrio chamado superficialidade. E a forma de retraimento psicolgico, uma tentativa para simplificar as coisas. Tenso, diz Emery e Trist, faz o homem desejar escapar, livre dos valores emocionais anteriormente identificados como opes. Uma pessoa reduz o "valor de seus objetivos, baixando o investimento emocional aos termos que est sendo perseguido, se seus objetivos so pessoalmente ou socialmente de finalidades compartilhadas... Esta estratgia pode ser facilmente obtida negando as raizes profundas da humanidade que unem ...pessoas, ao mesmo tempo a nvel pessoal negando a psique individual". Emery e Trist, escrevendo na era Vietn, aponta para rebelio da penetrao da droga da "juventude em flor" contra a sociedade, como um exemplo de usos deste cenrio. Lutando numa guerra brutal e progressivamente sem sentido, a velha gerao comea bsicamente aceitar a decadncia moral da cultura da droga de seus filhos, em vez de procurar o conflito. A Sociedade como um todo aceita o padro moral mais baixo, situado como um valor mais alto. Citando o filosfo da Escola de Frankfurt, Herbert Marcuse, popularizado na contracultura dos anos 60's, Emery e Trist diz que sob tais condies a escolha torna-se sem sentido. O que importante "o momento", e "a experincia momentnea transforma todos", estabelecem les. Transcrevendo de Marcuse em seu Homem uni-dimensional, Emery e Trist diz que a sociedade moderna ento confrontada com "o caracter racional de sua irracionalidade". A resposta da sociedade organizada a este processo melhor identificada no Bravo Novo Mundo de Aldous Huxley, a sociedade controlada por drogas, na qual no h escolha moral individual. Eles identificam na contracultura dos anos sessenta como "pioneiros" para este cenrio. O segundo cenrio envolve a segmentao da sociedade em pequenas partes, do tamanho que um possa ser mais facilmente capaz de enfrentar. "H um realce do grupo que est por dentro e um preconceito contra o grupo que est por fora por parte de pessoas que procuram simplificar suas preferncias", diz Emery e Trist. "A natural linha das divises sociais emergem para tornar-se barricadas. Neste cenrio, e cada grupo -- tnico, racial, sexual -- contra o outro. Naes dividem-se em grupos regionais, estas pequenas reas por sua vez racham-se semelhantes pequenas reas, junto as etnias ou outras linhas. um cenrio de uma violncia incrvel, mas uma violncia associada como objetivos de classes, na defesa individual de cada etnia ou outro grupo. A resposta social organizada para tal desintegrao poltica e psicolgica o estado fascista de Orwell, modelado no livro de George Orwell "1984". No livro, os indivduos apelam para "Grande Irmo" para regular suas vidas e conflitos entre as vrias castas dentro da sociedade. Um contnuo conflito entre trs superpoderes, escreve Orwell, "empreendido por grupo dirigente contra seus prprios subjugados, e o objetivo da guerra no fazer ou evitar conquistas de territrio, mas manter a estrutura da sociedade intacta..." Enquanto nada neste cenrio Orweliano no aceitvel na sua forma plenamente organizada, ainda que o Nazismo pudesse agora ser repetido na sua forma exata, Emery e Trist estabelece que no h todavia paralelo bvio na "Guerra fria" para Orweliana "guerra de cada um contra todos"; eles comentam em outra parte que, deveria o colapso da Guerra fria, a capacidade para controlar um cenrio de segmentao numa escala social, poderia tambm entrar em colapso. O terceiro cenrio mais intenso, envolvendo uma retirada e refgio "para dentro do mundo particular e uma retirada dos laos sociais, o que pode acarretar ser arrastado para dentro dos assuntos de outros". Emery e Trist adverte que a desagregao no mais declarao dogmtica de "primeiro eu", de egoismo pessoal que tornou-se a marca registrada dos anos 70's e 80's. Temendo o terror que o rodeia, o indivduo procura evitar completamente todas formas de perigo. Indivduos procuram invisibilidade, para desaparecer gradualmente dentro seus ambientes; eles no vm nada e ningum, ento ningum pode ve- los. Os "lavadores de crebros" comentam que a desagregao tem sempre sido a resposta da espcies para a vida numa cidade. As pessoas tendem para "olhar para outro lado", mesmo se esto caminhando na mesma direo, at as pessoas que viajam de metr tentam "permanecer invisvel" embora na multido. Aqui nos podemos ver com Freud e outros previram acerca do comportamento das multides ou massa de pessoas e especfico somente para certos tipos de experincias especialmente organizadas: uma das quais a massa est organizada em torno de apelos de emocionalismos, que conduz para a regresso do indivduo para um estado infantil da mente, para uma "liberdade" animal de expresso hendonstica(Nota TR:doutrina que considera que o prazer individual e imdiato o nico bem possvel...). Emery e Trist descreve um nvel de desagregao to grande que o indivduo reduzido a um animal. Ele retira-se do terror em volta dele, e semelhante a um animal "movendo-se escondido", tenta desaparecer.

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Com indivduos retrados para dentro de suas fantasias, suas mentes entorpecidas e "crebros lavados" por suas televises, os "lavadores de crebros" previram que os homens estaro propensos a aceitar "a perversa desumanidade do homem para o homem que caracterizou o Nazismo"-- no a estrutura do Estado nazista, mas a perspectiva moral da sociedade nazista. Finalmente, a maioria das pessoas se retraem at que no vo nem para os eventos esportivos como para os concertos de rock: tm tais experincias intermediadas atravs da televiso. a televiso que "d ento o conforto" escrevem os "lavadores de crebros". Para sobreviver, tais indivduos exigem o conforto de uma nova religio; as antigas formas religiosas, especialmente Cristianismo Ocidental, exige que o homem seja responsvel pelos seus companheiros humanos. A nova forma religiosa, ser uma forma de anarquismo mstico, uma experincia religiosa muito parecida com as prticas satnicas do Nazismo e as vises de Carl Jung. Novamente, a televiso que fornece a "cola social" que une as mentes da populao para suas novas formas religiosas: E a televiso como lder, neste caso, o anti-cristo. A Laranja Mecnica A resposta social organizada para a desagregao, diz Emery e Trist, uma sociedade descrita nas pginas da novela de Anthony Burgess "A Laranja Mecanica". Neste livro, Burgess descreve uma sociedade, tornada controladamente demente. A maioria da populao est engajada numa ftil "educao", um pouco engajada na destruio mental de trabalhadores comuns, e em alguma parte, h pessoas escapando de tudo isto como se fosse um zoolgico maluco. Violncia sem sentido est em todo lugar nas ruas, comitida por bandos de jovens que desejam ardentemente derramento de sangue. Na tpica rua da Laranja mecnica, um bando de drogados, adolescentes viciados bizarramente vestidos surram um homem idoso. Porque ele vem aqui, diz um dos membros do bando; todos sabem se voc vai para certas partes da cidade, voc ser surrado e violentado. No h poltica para qualquer deles: Burgess assegura que seu "heri", Alex, repetidamente torna claro que apoltico. Alex fala uma linguagem inventada pelo linguista Burgess, apropriada ao seu infantilismo; nunca traduzido-- o leitor forado a "aprender" quer por meio da descrio ou por "palavras pictricas". Burgess no proporciona explanao de como a sociedade tomou este rumo; no h guerra ou outra calamidade social citada. A Laranja Mecnica retrata uma sociedade dominada por uma fria de infantilidade animal. Os adultos desagregados no podem exercer autoridade moral sobre seus filhos, porque eles esto envolvidos com suas prprias fantasias infantis, induzida para eles pelos seus aparelhos de televiso. Embora eles assistam as reportagens de crimes dirios, se convencem que no seus meninos que esto fazendo isto. Para Emery e Trist, a viso da Laranja Mecnica de Burgess o estado Nazista sem a superestrutura. E a desordem organizada, sem controle moral. E a fra dos meios de comunicao de massa, o poder da televiso, entretanto, que est nos levando para a sociedade da Laranja Mecnica. Como ns temos explicado em sesses anteriores, a televiso, quando assistida habitualmente, observando durante muito tempo induz a desagregao. Tambm fornece a tenso e imagens da violncia para crear a forma da organizao social na Laranja Mecnica. Sob olhar sempre presente, o lder, a televiso, transforma crianas em bestas semelhantes a Alex e pais em impotentes zeladores de bestas. Em longos perodos, um estado de desintegrao mental e social pode transformar a si mesmo em outro. Dado o poder da televiso sobre a sociedade, todos tendero a tornar-se mais anti- -sociveis, muito semelhantes a Laranja Mecnica. Como o futuro de lavador de crebro Hal Becker declarou antes em 1981, "Orwell cometeu um grande erro no seu "1984". O Grande Irmo no necessita observar voc, enquanto voc o observa. Isto bastante por agora. Quando nos falarmos novamente, explicarei como os programas que voc assiste na televiso tm sido montados para lavar o seu crebro.

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Desligue sua TV -- Parte V por Lonnie Wolfe


A Programao da Amrica pela Televiso Reflita sobre o seguinte por um momento: suponha que algum diga que esperou voc tomar uma grande dose de uma droga que amortece a mente, e que depois que a tomou, fez ento sugestes para voc fazer coisas, que sem tomar a droga voc provavelmente nunca concordaria fazer. E, tambm disse que voc no seria considerado responsvel pelo que fez, no teria memria consciente daquilo que ocorreu. Voc tomaria a droga? Definitivamente no, diz voc, de forma alguma. Todavia, por mais de 40 anos, a maioria dos Americanos, semelhantes a voc, esto tomando uma dose diria de droga que amortece a mente, uma das mais poderosas jamais inventada-- a televiso. Com sua mente em um estado amortecido, coisas tem sido sugestionadas para voc que, estando alerta racionalmente, teria rejeitado. E, durante bastante tempo, sob contnua dosagem desta droga, voc teria seguido as sugestes, mudando a forma de pensar acerca de si mesmo e do mundo ao seu redor. E, voc nunca soube que isto estava acontecendo, e voc pode acertar as coisas ainda, apesar de tudo que ns j temos mostrado, acreditamos que temos dificuldades. Assim que se faz completo este processo uma lavagem cerebral, to forte seu poder sobre voc. Pessoas semelhantes a Sigmund Freud, seus seguidores diretos no movimento psicoanlitico, e os neo-Freudianos que divergiram dele, bem como todos os psicologistas sociais, negam a existncia da verdade universal que o homem modelado a imagem de Deus e portanto distinto do animal. Eles negam que o homem foi dotado pelo seu Criador com a divina centelha da razo, e que pela ddiva da razo, o homem pode conscientemente aperfeioar seu conhecimento. Para les, criatividade e fundamentalmente um conceito mstico desconhecido, um ato ligando a represso dos desejos carnais e sexuais. Negando est mais fundamental das verdades, eles negam a existncia de qualquer verdade. Eles procuram impor sobre a humanidade uma mudana de padro que apagar 2000 anos da Civilizao Crist, retornando o homem para uma ordem social bestial e primitiva. Usando a televiso como suas armas, os lavadores de crebros tem lanado um assalto de 40 anos sobre as verdades universais da civilizao Crist Ocidental e sobre o conceito universal da verdade em si mesmo. No lugar da moralidade baseada na razo, na falta de uma verdade universal, eles tem elevado o falso Deus da opinio popular. Como ns mostraremos, eles tem conscientemente contrariado os altos valores morais da sociedade, e mesmo a idia que poderia haver um conjunto de valores morais verdadeiros, procurando substituir a amoralidade como suposio axiomtica (NT: axioma, verdade que no precisa ser demonstrada). A Realidade como Opinio Uma vez que o conceito de verdade universal est encoberto, a realidade passa a ser redefinida por "percepes" internas ou "imagens" daquela realidade. Estas percepes e imagens so ento confirmadas pela opinio popular. Realidade torna-se um conjunto de opinies conflitantes aprovadas pelo consenso da massa. Freud, discutindo esta transformao em 1921 na sua obra "Psicologia das Massas", identifica o processo nas massas como um desaparecimento da influncia daquilo que ele chama a conscincia moral ou social(o "sobre eu" ou "superego", como mal traduzido no Ingls) sobre o mais infantil da pessoa e portanto, mais semelhante a natureza animal(o Eu e le, ou o "ego" e a "id"). Para usar um termo desenvolvido pelos neo-Freudianos, o indivduo torna-se mais "dirigido por outro", governado pelas opinies percebidas de outros, e ento, mais facilmente manipulado. A lavagem cerebral da televiso trabalha atravs da manipulao de imagens e percepes para causar uma mudana de padro na "mente do pblico". Faz isto atravs daquilo que as pessoas da televiso apropriadamente chamam programao, o contedo do que moldado e ajustado cuidadosamente pelos analistas sociais. Deixe-nos mostrar como Walter Lippmann, um dos mais adiantados praticantes e tericos da manipulao em massa da opinio, descreve o processo. Lippmann, treinado pela unidade de guerra psicolgica Britnica na Casa Wellington durante a I Guerra Mundial e seguidor de Freud, veio a ser considerado o mais influente comentarista social e poltico Americano da primeira metade do sculo XX. Em 1922, seguindo a publicao da Psicologia das Massas de Freud, Lippmann pblicou um manual sobre a manipulao da mente do pblico, intitulado Opinio Pblica. No seu captulo introdutrio, denominado "O mundo exterior e as imagens nas nossas mentes", descreve o conceito de opinio pblica:

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"Opinio pblica ocupa-se com o simulado, invisvel, e fatos embaraosos e no h nada bvio acerca deles. As situaes para as quais a opinio pblica se refere so conhecidas somente como opinines... As imagens dentro das mentes deste seres humanos, as imagens deles mesmos, de outros, de suas necessidades, objetivos e relacionamentos, so suas opinies. Estas imagens as quais agem por grupos de pessoas, ou por indivduos agindo no nome de grupos, e Opinio Pblica com letras maisculas... A imagem interna muitas vezes corrompidas por homens nos seus procedimentos com o mundo exterior". Enquanto a televiso pode mudar algumas opinies relativamente rpido, a mudana de um padro envolvendo uma suposio axiomtica(crena sem base racional) que governa todos os indivduos que pensam numa sociedade no ocorre da noite para dia; ocorre um longo perodo de tempo, em estgios. Pense acerca de um perfil da populao Americana, correlacionados entre si no crescente resultado da observao da televiso. Primeiro, voc tem uma gerao que nasceu antes do advento da televiso, a gerao que lutou na II Guerra Mundial; eles tem o mais forte conjunto de valores morais, desde que foram influnciados pela experincia de guerra e os fortes valores morais de seus pais. Eles so os mais resistentes a lavagem cerebral. Seus filhos, a " exploso de bebs", do perodo 1947-55, foram os objetivos especiais dos lavadores de crebros, como mostraremos. Eles tem sido dominados pelos lavadores de crebros da televiso em todas as suas vidas. Todas as geraes que se sucederam tem sido totalmente submergida na experincia da lavagem cerebral da televiso. Ento, voc vem de uma velha gerao que tem assistido televiso aproximadamente desde 1950, e sucessivas geraes que tem assistido televiso em todas suas vidas. Agora, voc tem pais que foram eles mesmos educados pela televiso, educando crianas, que foram criadas pela televiso, que agora esto comeando a ter filhos: trs geraes sucessivas dominadas pela lavagem cerebral da televiso, sem qualquer memria consciente de qualquer coisa diferente. Com este perfil em mente, focalize sobre o seguinte: o resultado da programao da televiso para fazer cada gerao que se sucede mais infantil, mais prxima do animal, mais amoral, desta forma alterar os valores estruturais do conjunto da sociedade. No final do processo, os pais da " exploso de bebs" tem aceito todo os princpios, as hipteses de infantilidades de seus filhos. A Guerra perdida das geraes Os lavadores de crebros do Tavistock, Fred Emery e Eric Trist, escrevendo aproximadamente h 20 anos passados, identificam o perodo crucial no processo de lavagem cerebral: o ponto no qual a gerao pr-televiso tenta educar os meninos do "baby boom" (NT: perodo de aumento da natalidade do ps-guerra), aproximadamente entre 1949-1969. Eles comentam o cenrio que se segue. Durante o perodo, aumenta a assistncia da televiso por parte de crianas, especialmente os nmeros de shows orientados para eles aumentaram; ao mesmo tempo, a assistncia de adultos aumentou. Crianas, dizem les, aprenderam do que viram os seus pais fazendo: tornou-se socialmente aprovado o comportamento de assistir televiso. Mas ento alguma coisa interessante aconteceu: A televiso tomou posse como pais substitutos. Crianas assistiam para distrair, e eram encorajadas pelos pais a fazer isso. Eles tornaram-se acostumados a assistir televiso. As imagens apresentadas na tela eram mais reais, mais poderosas que o mundo exterior. As mensagens apresentadas nos shows tornaram-se mais importantes para as crianas do que o que diziam seus pais ao vivo. Crianas assistiam aos mesmos shows, muitas vezes com seus amigos e falavam acerca dos shows, socializando a experincia. Emery e Trist, citando o trabalho de outros, relatam que a televiso tornou-se o "o tocador de flauta" (NT: referncia a obra infantil em que todas as crianas de uma cidade seguiam o homem que tocava uma flauta) para as crianas, o lder que eles seguiram. O conjunto do processo criou uma desavena entre os filhos e os pais, embora no necessariamente aparente no incio, criando uma crise na unidade fundamental da reproduo social, a famlia. Aconteceu somente com estas crianas do "baby boom" que entraram na adolescncia nos anos 60 que o conflito irrompeu abertamente. Emery e Trist escreve: "a gerao de crianas desenvolveuse sob uma dieta de TV, e os mais afluentes obtiveram seus aparelhos, ento mltiplos aparelhos, muito parecido a usar como substituio para a presena com seus filhos. Os filhos tornam-se adolescentes,gastam menos tempo assistindo TV, mas tem uma viso diferente do mundo. Eles desafiam a viso do mundo dos pais, face a face...".

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Na previso do desafio das geraes, escreve Emery e Trist, a autoridade disciplinar da sociedade adulta enfim conquista os valores dos jovens adultos. Mas desta vez, a sociedade adulta perdeu sua habilidade para disciplinar; os adultos tinham sido infantilizados por assistir televiso. A guerra de geraes est perdida, escreve Emery e Trist, toda sociedade mergulha para um novo nvel de infantilidade. O comportamento dos filhos-- as drogas, o sexo, o comportamento anti-social -- desculpado ou para usar a palavra da lavagem cerebral -- racionalizado, com a ajuda das mensagens contidas na programao da televiso. Emery e Trist chegam uma concluso assustadora: a guerra de geraes entre a to chamada contracultura e a gerao que lutou na II Guerra Mundial ser a ultima confrontao aguda de valores. Sob a influncia da televiso, cada transferncia de poder para geraes seguintes ser mais suave: quando os adultos j esto infantilizados, mais fcil aceitar o infantilismo dos seus jovens. As crianas, eles declaram, podem ser violentas, insanas e anti-sociais, mas ningum afirmar que no so seus direitos serem assim! Para compreender melhor como ns nos metemos nesta desordem, vamos retornar ao perodo anterior da televiso nos anos 50, e mostrar como que voc observava como uma criana era ajudada a determinar seus valores como um adulto. Como ns dissemos, a gerao do "baby boom" foi a primeira ser educada pelo aparelho de televiso. Por volta de 1952 j existiam 30 milhes de aparelhos de TV na Amrica; no final da dcada a penetrao nos lares Americanos era quase universal. Isto forneceu a base para a lavagem cerebral em massa, atingindo especialmente as crianas nascidas desde 1949. importante compreender que os lavadores de crebros pensam em perodos longos de tempo. Sabem que impossvel efetuar qualquer mudana significativa nos valores sociais de qualquer forma mas por composio de tempos medidos nas diversas geraes. Por est razo, as mensagens apresentadas em massa na programao da televiso nos anos 50, foram planejadas para serem reproduzidas uma ou duas dcadas. Do mesmo modo, que voc e seus filhos esto assistindo hoje, modelar a primeira parte do prximo milnio. Enquanto seus lavadores de crebros pensam em longos perodos de tempo, voc est sendo induzido a pensar em quadros de tempos cada vez mais curto. A amplitude de sua ateno diminuda quase diriamente. Por exemplo, a meia hora mdia de programa da televiso, quebrado em pelo menos quatro segmentos, usualmente o mais longo atingindo no mais que 5 ou 6 minutos, com a parte restante ocupada pelos comerciais, tema, e crditos. Os noticirios da televiso apresentam tens em pedaos de 30 segundos, com superficialidade, reportagens mais extensas. A verdadeira natureza da maioria dos assistentes de sua televiso torna impossvel considerar conceitos difceis, especialmente desenvolvidos em longos perodos de tempo. Choque cultural Seus lavadores de crebros realmente se classificam em duas categorias maiores. Ambas tem a mesma viso do mundo--o conceito do homem como uma besta, para ser controlado e manipulado semelhante a um animal--mas h uma diviso de responsabilidade entre les. H pessoas semelhantes a Emery e Trist e outros em lugares parecidos como Tavistock, que criam e analisam mecanismos para a lavagem cerebral, que estudam os efeitos destas com que so chamados perfis, e que fazem recomendaes como fazer melhor. Eles trabalham como psicolgos sociais, e em profisses semelhantes. Ento, h pessoas que criaram a idia de satisfao do lavador de crebros. Eles operam sobre a cultura ou paradigma, como nos temos explicado -- o conjunto de axiomas(afirmaes sem explicaes racionais) que governam o modo como ns pensamos. Estes so especialistas no choque cultural, que criam o sistema de valores os quais so impostos sobre a sociedade pelos mecanismos de lavagem cerebral, tal como a televiso. No final dos anos 30 e durante a guerra, operadores da Escola de Frankfurt estavam envolvidos nos maiores estudos de programao em massa pelo rdio, e seus efeitos sobre a populao. Os trabalhos, ligados ao pessoal de Tavistock, no que foi conhecido como "Projeto de Rdio" Princenton, fornece importante material conceitual para posterior lavagem cerebral em massa pela televiso. Uma das legendas dos antigos pioneiros nas tcnicas de lavagem cerebral pela televiso foi Theodor Adorno, operador da Escola de Frankfurt e antigo membro do "Projeto Rdio". Adorno compartilhou da perspectiva bestial dos neo-Freudianos, desenvolvendo, em companhia com outros associados na rede da Escola de Frankfurt, uma perversa teoria sobre o uso da tecnologia da comunicao de massa para lavagem cerebral em massa. Dada a mensagem apropriada com satisfao, diz Adorno, meios tais como a televiso e rdio, poderiam ser usados para fazer o povo "forosamente retardado". Uma personalidade adulta poderia ser reduzida, atravs da interao com os meios de massa, para uma mais primitiva, ingnua ou estado infatil. Num relatorio de 1938, Adorno compara a capacidade de retardamento dos meios existentes. Rdio tem nvel um de efeito, mas o filme sonoro certamente mais poderoso "retardante", indica Adorno. A televiso ainda um nvel ainda mais poderoso, diz Adorno

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em 1944: "A televiso almeja a sntese do rdio e do filme, e mostrada somente por causa de que os partipantes interessados no ter ainda alcanado um entendimento, mas suas consequncias sero realmente enormes e promete intensificar o empobrecimento de maneira esttica to drasticamente...". Nas mentes de Adorno e seus "amigos viajantes", o poder do controle do novo meio permite o poder de determinar controlar os valores da sociedade: "A televiso um meio de controle psicolgico inimaginvel", escreveu Adorno em 1956. Neste mesmo ano, Adorno escreveu um ensaio intitulado "A televiso e os padres de cultura de massa" que elaborou sobre as tcnicas de lavagem cerebral que poderia ser empregada com a televiso. Foi projetado como um manual e guia de discusso para pessoas, envolvidas com a programao. Para pessoas semelhantes a ns, vtimas projetadas da lavagem de crebros da televiso, proporciona o discernimento de como as mensagens na programao podem ser "decodificadas". Resumindo em linhas gerais o seu estudo, Adorno escreve, "[Ns] investigaremos sistematicamente o tpico estmulo socialpsicolgico do material da televiso tanto os nveis descritivos e psicodinmicos, para analisar suas presuposies, bem como seus padres somados, e avaliar os efeitos que so provveis produzir. Este procedimento pode finalmente induzir adiante um nmero de recomendaes sobre como comportar-se com estes estmulos para produzir os efeitos mais desejveis...". Adorno declara que toda programao da televiso contm uma mensagem aberta como definida pelo enredo, caracteres, etc nas imagens apresentadas e uma mensagem invisvel que menos bvia, e definida como objetivo maior daqueles que apresentam as imagens. Estas mensagens invisveis so o contedo dos lavadores de crebros, enquanto que a mensagem aberta -- o enredo, etc -- a portadora do contedo da lavagem do cerebral. A mensagem invisvel opera sobre a mente como para causar um conflito de valor durante um perodo de tempo. Como ns temos declarado antes, o conflito no vem a tona imediatamente, mas ocorre a pequenos intervalos de tempo sobre as geraes. A mensagem invisvel num show pode no aflorar por 10-20 anos como uma mudana nas atitudes da maioria da populao, mas Adorno assegura que finalmente vir a tona. Este o conceito da atividade de fundo o qual nos temos referido em outras sees deste relatrio. Estes "Saudveis" Programas Para produzir seu ponto, Adorno desmascara a mensagem invisvel de vrios programas populares do perodo primitivo da televiso. Nossa Miss Brooks, uma popular comdia de situao (NT: sitcom ...abreviatura do tipo de programa em ingls), representada por uma profissional treinada, professora de escola, contra seu chefe, o patro. Maior parte do humor, de acordo com Adorno, era derivado de situaes nos quais a professora mal paga tenta arrancar uma refeio de seus amigos. Adorno "decodifica" a mensagem invisvel como se segue: "Se voc est de bom humor, bem disposto, alerta, fascinado como ela [Miss Brooks] e, no se preocupa que est sendo paga com um salrio de fome. Voc pode aguentar com sua frustrao de um modo humorstico e sua sagacidade superior e habilidade coloca no somente acima das privaes materiais, mas tambm acima do restante da espcie humana". Esta mensagem ser chamada anos adiante , como o colapso da economia na forma de um "cnico anti-materialismo". Surgiu adiante como uma vingana entre a "gerao perdida" dos anos 60, e a primeira onda de "contracultura". Generalizando isto, Adorno salienta que o stress e a tenso social que invoca a frente da televiso imagens de esteretipos da psicodinmica social, mostrando os papeis modelos e imagens da televiso primitiva. A vida mais confusa se torna, a "maioria das pessoas aderindo desesperadamente ao clich para produzir a ordem de outro modo inaceitvel". Uma outra "decodifio" por Adorno enfatiza este ponto. Relembre o show, "Minha pequena Margie? A herona desta situao de era uma menina feliz que pregava peas em seu pai, que retratado como bem intencionado, mas estpido". Adorno diz que a mensagem invisvel a imagem de uma mulher agressiva dominando com sucesso e manipulando o homem, a figura do pai. Ele "prediz" que anos mais tarde, aquelas jovens meninas progressivamente espelharo est imagem da "rameiraherona". A pequena Margie o papel modelo para o movimento feminista dos anos 60 e 70 que comearam como expectadores da Minha Pequena Margie.

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As mensagens no precisam estar contida dentro de um simples programa. Elas poderiam ser transmitidas atravs de uma srie de imagens como personagens primrias ou secundrias dentro de diversos programas. Por exemplo, Adorno aponta diversos shows apresentaram personagens que eram homens artistas, sensitivos e efeminados. Tais imagens coerentes com as noes Freudianas que criatividade artstica derivavam tanto uma reprimida como real paixo homossexual. Estes efeminados, homens sensitivos usualmente entram na moda contra outros mais, homens agressivos imagens de "machos", tais como cowboys, que eram no criativos. Reconhecendo o poder psicolgico na imagem invisvel, Adorno prediz que o "maricas criativo" encontrar um "importante" lugar na sociedade. Tais imagens so representadas hoje na expanso da homossexualidade atravs da sociedade, e em todas artes criativas.

Desligue sua TV -- Parte VI por Lonnie Wolfe

"Matando" Deus pela Televiso Uma das afinidades fundamentais que define nossa civilizao e aquela do homem para Deus. Esta afinidade regulada atravs da religio organizada. E a religio que ensina os valores e axiomas (NT: verdades que no necessitam provas) da Civilizao Crist Ocidental, os quais criam no indivduo a capacidade para o julgamento moral que deve instruir nossos processos racionais. Como explicamos em outra seo deste relatrio, o doentio Sigmund Freud, que tornou a psicologia de massa a base para as teorias de lavagem cerebral da massa, odiava crenas religiosas, precisamente porque revelavam que o homem era dotado com poderes divinos para aperfeioar a sua existncia; de acordo com Freud, est crena, a raiz de nossa conscincia moral, conduzia o homem para o conflito com seus mais infantis desejos, causando ento as neuroses. O sistema de Freud e suas variantes na psicologia social nega a perfectabilidade da alma, como descrita por Dante na passagem do homem pelo Inferno, atravs do Purgatrio, para o Paraso; homem, animal bpede, no deve aspirar ser qualquer coisa mais do que , uma besta, em guerra com consigo mesmo, cujas emoes bsicas devem ser represadas e controladas. Antes do anos 50, a maioria dos Americanos ainda venerava Deus nas igrejas e sinagogas. A prtica da crena religiosa era um assunto axiomtico (NT: ningum discute axioma todos aceitam como uma verdade ...) da vida Americana, embora os Americanos nem sempre agiram de acordo com esta crena. A televiso no poderia ativamente e abertamente atacar isto; fazer tal coisa atrairia a fria indignada da nao para o novo meio, e perdia-se o poder mantido sobre a populao. Ento os programadores adotaram uma outra ttica: os shows de televiso fazem as crenas religiosas organanizadas, invisveis, fazem desaparecer do vdeo. Estudos do contedo dos shows de televiso nos anos 50 mostram quase nenhuma referncia de ir a igreja ou atividades religiosas. Medite a respeito de tais shows como "Leave it to beaver" ou Papai sabe tudo. Relembra voc estas famlias indo a igreja ou discutindo crenas religiosas? Conhece voc que f estas famlias professavam? Voc no conhece porque eles nunca diziam para voc: Nuncam discutiam tais assuntos. O mais importante, quando estas famlias tinham problemas, recorriam eles para suas igrejas ou seus lderes religiosos como recursos para auxiliar a resolve-los? Nunca. Resolviam tudo dentro da famlia -- na ausncia de religio organizada ou crenas religiosas. A famlia e seus valores eram ento secularizadas e o que foi uma vez chamado valores morais e religiosos tornaram-se conhecidos como valores familiares -- uma estrutura de crena secular que nada tem com os valores fundamentais da civilizao Crist Ocidental. Isto era a mensagem invisvel do ento chamado shows familiares saudveis dos anos 50, alguns com a moral tpica da poca e personalidades semelhantes a Tipper Gore que agora os declaram como exemplos da era dourada da televiso! A gravao chegou no final dos anos 60, com a nao convulsionada pelas lutas de geraes a respeito de valores, alavancada pelo conflito do Vietn. O lavador de crebros de Tavistock Fred Emery comentou naquele tempo, diferente de perodos anteriores de caos sociais, os ltimos do anos 60 no foram revertidos pelas religies organizadas para ajudar encontrar uma saida, para buscar valores mais fundamentais que aglutinaria ao mesmo tempo sociedade e famlias com problemas semelhantes. Ao contrario, descreve a ascenso, especialmente entre os alienados da "exploso de bebs" (NT: perodo do pos- guerra que houve aumento da natalidade, que

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se tornaram adolescentes no final dos anos 60) da mstica do anarquismo, e que rejeitaram todas as religies organizadas como falsas e "procuraram uma nova definio para Deus". Esta a "Nova Idade", a "A era de Aqurio", pregada por gurus da Escola de Frankfurt semelhantes a Herbert Marcuse. Os mais recentes levantamentos obtidos nos dados biogrficos da populao, em Tavistock, mostram que poucas pessoas jamais declaram que mantm fortes crenas religiosas de qualquer espcie. Uma resposta padro tem a pessoa dizendo que nasceram sob a religio, "mas no pratica a muito tempo qualquer religio organizada". Ns somos todos animais Agora, permita-nos retornar a ateno para os programadores que criaram uma identidade entre o homem e o animal. Uma das formas anteriores de programao de crianas eram os desenhos animados; muitos daqueles shows tinham hospedeiros humanos, tais como Boz, ou o Circo de Terrytoon de Claude Kirshner. Mas a maioria do contedo dos shows de meia hora era 5 ou 6 minutos de desenhos. Grande quantidade foi feita naqueles primitivos dias em que os desenhos eram inocentes e incuos, com alguns grupos de pais se queixando que deveria haver mais contedo na programao das crianas. Mas eles no eram incuos. Cada desenho retratava animais agindo como se fossem humanos. Estudos de crianas que tem um dirio, com regime constante de desenhos de televiso mostram que os meninos perdem sua habilidade para ver a diferena entre a maioria dos animais e a vida humana: O reino animal aparece como espelho da sociedade humana. As crianas identificavam certos animais como "heris" e temia outros como perigosos "sujeitos maus". A mesma espcie de desenho era mostrada na matine de sbado e outras audincias de cinema. Mas crianas iam aos cinemas mais de uma ou duas vezes por semana, por uma hora ou duas. Durante os primeiros 10 anos de televiso, crianas com idade entre 2 a 10 anos assistiam mais horas de desenhos do que gastavam em outras atividades. Recebiam mais que uma hora e meia por dia de lavagem cerebral de desenho animado. Prximo do fim da dcada(50-60), os desenhos animados comearam a copiar a televiso adulta: Yogi Bear e outros filmes de Hanna-Barbera eram colocados em formatos de sries semanais, para criar uma audincia habitual e regular. Alguns dos programadores previram, que desta forma tambm arrastava audincias de adultos para srie de desenhos animados. Aquele rato piolhento Os mais poderosos shows de crianas eram produzidos pelos Studios Walt Disney, que tinha anos de experincia na produo de trabalhos de lavagem cerebral em massa dirigido para crianas. Walt Disney e seu irmo Roy estavam ambos envolvidos na produo de filmes de propaganda durante a II Guerra Mundial, supervisionados pelo Comite para Moral este dominado por Tavistock (NT: Instituto de Londres que estuda a lavagem cerebral de maneira cientfica...). Seu studio foi o primeiro produzir desenhos animados de longa metragem que incorporou caracteres humanos e animais; Disney reconheceu que o desenho animado, com sua cor e fantasia maior que a vida, era o veculo perfeito para transportar "mensagens" para as crianas. Seus filmes, tais como Bela Adormecida e Branca de Neve, todos pretenderam tornar- se experincias universais para geraes de crianas e seus pais, contando mensagens morais que permaneceriam com uma criana atravs da maior parte de sua vida. Ento, no era surpreendente que o mais popular dos programas infantis da primeira dcada da televiso era o "Clube Mickey Mouse", o qual misturava desenho animado, cinema e interao viva entre as caracteres humanos e animais. O "Clube Mickey Mouse" foi um experimento de lavagem cerebral em massa de crianas atravs da televiso. Em torno do show era construida uma organizao real de clube, o qual pelo fim da dcada tinha mais membros que os Escoteiros e Bandeirantes combinados. Com os scios surgiu uma revista do clube e outros tens, os quais, por sua vez, sugeriram outros grupos de atividades, que usualmente significava a compra de algum brinquedo com licenca Disney e outras parafernlias. Cada criana em casa era "doutrinada" no ritual do scio, com incitamento da televiso, e impelida a cantar junto canes, com palavras relampejadas sobre o vdeo, e entoar coisas instrudas pelo seu lder de grupo da televiso. Faziam desta maneira enquanto exibiam suas "orelhas de rato", que foram projetadas para faz-los identificados com uma figura animal, Mickey Mouse. No final de cada show, havia um sermo pelo "lder de grupo", um jovem adulto masculino, este sermo era reforado pelas declaraes dos scios ao "vivo" no estdio, cada um deles era conhecido somente pelo seu primeiro nome. O sermo usualmente falava da necessidade de honrar os pais e outros membros da famlia, e fazer coisas "boas" para pequenas criaturas e outras crianas menores. Tudo isto era feito enquanto crianas em casa e sobre o palco usavam suas orelhas e pronunciavam "saudao do clube".

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Houve outros clubes de crianas antes, em trno de shows do rdio tais como "Capito Meianoite", em trno de figuras de televiso semelhantes Roy Rogers ou "Howdy Doody", mas nada na escala do Clube de Mickey Mouse de Disney, e nada organizado em trno da identificao com um animal. As crianas Americanas tinham retornadas a uma nova religio pag, e o Deus era um rato! Os pais nada viam de errado nisto. O rato, atravs de seu substituto, o porta voz no show, Jimmy, apoiava "valores Americanos". Crianas estavam sendo "ensinadas" a respeitar seus pais, a serem "patriotas" e agirem bem comportadas. Os pais estavam felizes em deixarem um rato, ou melhor a televiso, atravs do rato, mostrar aqueles valores para uma gerao de crianas. Reflita por um momento sob uma diferena de tempo e uma diferena de lugar. H uma outra gerao de crianas cujos valores foram dados para eles numa forma organizada por algum que no seus pais. Os jovens de Hitler do Nazismo Alemo. Eles tambm tinham seus rituais, seus uniformes e simbolos, e suas canes. Eles tambm tinham seus lderes, que pregavam sermes. E tambm eram "ensinadas" a serem "patriotas" e respeitar seus pais, e sempre serem educados e bem comportados. Relembre o que ns dissemos: o Estado Nazista e valores sem a bagagem Nazista. Mickey Mouse, o Fureher? Faz voc pensar por momento, no faz? Aqueles Animais Sanguinrios Um dos "valores", que foi inserido nas sries de aventuras dentro do esquema do "Clube Mickey Mouse" foi a necessidade de proteger "as pequenas criaturas" e a "natureza" contra o homem ganancioso, que os destruiria para fazerem dinheiro. Temas similares estavam contidos pela primeira vez nas sries "Walt Disney Apresenta". Entretanto, outros espetculos de formatos mais "padronizados", tais como "Lassie" e "Rin Tin Tin" criaram mais identificao entre as crianas e os animais. Nestes espetculos, os animais eram os "heris", que muitas vezes derrotavam pessoas mas, muitas vezes sem qualquer auxlio de interveno humana. Em cada caso, o espetculo apresentava um jovem menino ou menina, que era protegido(a) pelo animal(nos dois casos citados, ces). Como mais tarde estudos de lavadores de crebros concluiram que isto fazem as imagens sobre o vdeo mais natural para as crianas assistentes se identificarem com elas. Toda esta identificao com o animal, e a confuso da distino entre o que humano e o que animal, retorna uma gerao mais tarde na loucura do movimento ambiental. Agora, 1990. Estas belas histrias acerca dos "pequenos animais graciosos" tem retornado um pouco repulsiva. A mdia das exibies sobre a natureza, tanto na TV cabo, como nas redes, ou na televiso pblica, mostram animais matando outros e copulando. Algumas das narrativas tpicas so uma curta e delicada acerca da copulao, mas eles evidentemente procuram diminuir a ofensa com a violncia. Os novos espetculos tem a beno e a orientao de vrios psicologistas, que tem traado um perfil das respostas das crianas as chifradas e sexo dos animais. Eles abertamente estabelecem que os espetculos proporcionam lies para as crianas acerca do comportamento humano, desde que os animais meramente refletem o lado sombrio da prpria natureza humana. Eli Rubinstein, um psicologista trabalhando numa fora tarefa da Associao Americana de Psicologia sobre a televiso e a sociedade, declarou que os documentrios de violncia natural "colocam o comportamento humano no contexto". Ele diz que os pais deveriam assistir tais shows com os filhos para que eles possam usar ento construtivamente para "reforar positivamente o comportamento humano". Tais espetculos so especialmente bons para explicar as crianas porque mau criar grandes populaes. As crianas podem ver que se a populao cresce desordenamente conduz a morte e ao sofrimento, isto dizem os "lavadores de crebros". Ento, as prximas geraes de crianas sero conhecidas como "boas" imitadoras do comportamento animal e das tolices mais repelentes. Nos no estamos muito necessitados das crianas, agora, estamos? E voc tolera esta "lavagem cerebral" e pode igualmente participar delas, como os psicologistas "recomendam". Isto onde aqueles desenhos animados e Mickey Mouse nos tem conduzidos. Da prxima vez que voc se aproximar de um ambientalista de mais de 35 anos de idade, pergunte se ele ainda tem suas "orelhas de rato". E Justia para todos Agora, deixe-nos examinar outra mensagem da "lavagem cerebral", justia, como a executada pelos oficiais da lei, e vemos como a televiso a manipula. Aqui veremos como a mensagem invisvel altera para uma progressivamente perspectiva mais fascista.

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Na primeira dcada da televiso, a imagem da sano legal era transmitida tanto nos westerns, como ns chamados filmes de "polcias e ladres". As crianas assistiam ambos, visto que eram os primrdios da televiso e estavam entre os mais populares assistidos pelas famlias. Usualmente, os oficiais da execuo da lei eram tanto heris, ou os maiores personagens secundrios, que trabalhavam com os heris para resolver problemas. O xerife, o detetive, ou oficial de polcia era o "bom" sujeito, que arriscava sua vida para proteger cidados de criminosos "maus". A mensagem simples emitida era "o crime no compensa". Qual era o crime ou atividade criminosa? Qualquer coisa que violava a lei. E quem determinava a lei? Sob que princpios era a sociedade governada pela lei estabelecida? Certamente no sob os conceitos da caridade e justia contidos na Biblia ou sob os conceitos de Lei Natural embutida na nossa Constituio. No melhor dos casos, era mostrado que a lei era baseado sob o contrato social para controlar os piores elementos da sociedade. No pior dos casos, era mostrado que se baseava somente sob justia equitativa -- "olho por olho". Como estudos de programas contido em tais exibies como "Gunsmoke", "Os intocveis", ou "Dragnet", mostram muitas vezes tal "justia" era rpida e final: muitas vezes no era o "sujeito mau" que golpeava mortalmente, sem qualquer processo. Quando a televiso entrou na segunda dcada, os "lavadores de crebros" alteraram o contedo da programao. Com a exploso de bebs chegando a adolescncia, novos programas partiram para retratar a corrupo na sociedade e no sistema legal. As sries "O Fugitivo", por exemplo, apresentava como heri um homem erradamente acusado de assassinato, fugindo da lei enquanto tentava encontrar a pessoa que o incriminou falsamente. Cada episdio mostrava a corrupo na sociedade em volta dele, incluindo advogados e policiais corruptos. Outros programas tinham linhas definidas com a mensagem que o crime era um problema sociolgico e que a justia no seria encontrada dentro do "sistema". Tais imagens, gravadas nas mentes de adolescentes impressionveis e crianas em crescimento, retornam durante a "revoluo" contra a ordem social no final da dcada de 60. Mais recentemente, a televiso divulga novas mensagens dizendo aos telespectadores que o "sistema" tem-se tornado to corrupto, que a corrupo estava em toda parte: Juizes eram desonestos, policiais eram desonestos, etc. Os heris dos filmes so agora pessoas que agem fora da lei, que levam pessoas a justia por qualquer meio ao estilo de Rambo. Um novo patrulhamento fascista est sendo organizado por tais programas como "Justia Final" acerca de um juiz, que procura destruir pessoas que no consegue condenar em sua crte. A mensagem de "lavagem cerebral": Lei constitucional um meio que protege somente os criminosos e deve ser posta de lado para se encontrar justia. Esta mensagem no encontra contradio nas imagens de 35 anos passados que descansa nos recessos das mentes da exploso de bebs (NT: perodo logo apos a II Guerra Mundial em que houve um grande aumento da natalidade no Mundo Ocidental). Os filmes de faroeste e "policiais e ladres" dizem para voc que a justia definida pelo ditado "olho por olho", e muitas vezes foi encontrada pelo cano de uma arma. A Revoluo Sexual Finalmente, deixe-nos voltar nossa ateno para um das mais discutidas questes acerca da programao da televiso: sexo difundido no contedo dos programas. Um movimento atravs do seletor de canais se faz evidente que h uma abundncia de toda espcie de sexo que imaginaria sobre o vdeo, e que no mostrado explicitamente no horrio nobre em rede, implcito no dilogo. Mas no foi sempre deste modo. Novamente, nos veremos como as imagens tem variado, para um nvel progressivamente mais degradado. Retornemos aos anos 50 novamente, quando a "lavagem cerebral" da exploso de bebs se iniciava. Nos programas de televiso primitivos, no havia representao de qualquer atividade sexual e quase nenhuma discusso da matria. Aqueles programas antigos presumidamente apresentavam "todas" situaes familiares, pelo menos se voc acredita o que alguns dos crticos da televiso de hoje agora nos diz. Mas a mensagem da "lavagem cerebral" era mais sutil. No se confiava na imagem visual ou dilogo. importante ns faamos alguma distino entre "amor" e "sexo". A realidade que a gente focaliza sobre o "sexo" ou "atividade sexual" quase sempre reflete um aviltamento das emoes fundamentais para o mais carnal. Devemos traar uma distino entre o que comumente chamado "sexo" ou "amor", e o conceito do amor Cristo, conhecido como comunho. Homem, diferente da besta, pode experimentar o amor, no seu sentido mais profundo, separado da nsia instintiva dos animais, e para experincia de tal amor pleno de extse.

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No h separao da mente para tais emoes, nenhuma ciso entre emoo e razo, neste sentido mais fundamental do conceito do amor ou comunho. Neste conceito de amor, como no amor do homem por Deus, que a emoo fundamental, que verdadeiramente faz o homem humano. Dizer que toda sociedade humana baseada fundamentalmente no amor humano de Deus e de seu semelhante no incorreto. Reduzir o amor a uma simples emoo, e ajudar a reduzir para atrao sexual, uma degradao do homem. O paradigma Freudiano e todos seus derivativos negam a existncia do amor que qualquer coisa diferente do carnal ou romntico. Qualquer outra espcie de amor e definido como neurtico, o produto de uma negao dos instintos bsicamente animal dos homens. No sistema Freudiano, comunho tem sido substituida por Eros, cuja nsia carnal deve determinar todas as relaes humanas. No h melhor exemplo da comunho do que o amor e alegria que um pai experimenta vendo o desenvolvimento de seu filho(a) para um ser humano racional. As lgrimas de alegria que vem aos olhos dos pais quando veem um filho compreender alguma coisa pela primeira vez so indicativo de uma experincia emocional profunda. Esta experincia emocional fundamental coloca o homem no contato com sua identidade humana. O objetivo dos "lavadores de crebros" destruir a comunho, usando a televiso como sua arma. Durante um perodo de diversas geraes, a televiso guia o homem para destruir a Comunho, e colocando como escravo de Eros. Como declaramos, a televiso primitiva no era de nenhum modo sexualmente explcita ou igualmente implcita: A predominante moralidade dentro da sociedade, embora enfraquecida pela atividade hedonstica (NT: busca do prazer a qualquer preo), ainda no toleraria aquilo. Ao contrrio, o que era apresentado eram noes romnticas ou nenhuma noo do amor de qualquer forma. Alm disso, estudos feitos durante este perodo primitivo revelavam que a televiso reforava os conceitos infantis acerca de que "meninos se encontram com meninas" e "paixo", os quais, por sua vez, reforavam "conhecimento comum" entre crianas e adolescentes acerca das relaes humanas. A turma da Escola de Frankfurt concebeu isto no apresentando nenhum conceito positivo de amor, eles estavam ajudando a "passar o pano para limpar o quadro", deixando a porta aberta para as imagens da maior degradao um pouco mais tarde. Mas h um outro lado que ataca a comunho, um com uma mensagem mais invisvel. Emery e outros estudando a televiso primitiva constataram que programas como "Papai sabe tudo", "Ozzie e Harriet", e "Leave It to Beaver", tem um efeito secundrio sobre os telespectadores infantis. Os pais ficcionais eram retratados como "perfeitos", sem falhas. As situaes no mundo irreal eram realmente solucionadas to perfeitamente. A tenso era ento criada entre a imagem dos "pais perfeitos" que apareciam sobre o vdeo e os pais reais que viviam nos lares das crianas: O ltimo nunca estaria altura do outro. Entretanto, os pais, que assistiam estes programas com seus filhos, estavam vendo imagens de meninos que no eram nada semelhante ao real: Eles eram muitos "bons", to bem comportados, to respeitosos. Quando tentavam comparar seus prprios meninos com os filhos do tubo de imagens, eles achavam os seus deficientes. Os "lavadores de crebros" perceberam que isto era a primeira gerao cujas imagens de pais e filhos estavam entrando em conflito com a realidade. Uma concluso bvia pode ser determinada: a mensagem da programao da televiso primitiva retornava na guerra de geraes no final dos anos 60, quando a tenso explodiu em fria e violncia. Como a exploso de bebs atingiu a adolescncia, foram bombardeados com notcias, as imagens mais degradantes do "amor", e "fazendo amor", as quais eram para preparar o caminho para as prxima fases da "revoluo sexual". Somente 10 anos antes, as imagens e situaes de "Amor, estilo Americano" ou "MASH" seria impensvel colocar na televiso. Uma nova imagem comeou a entrar em cena: a separao de pai,me e filhos, a unidade fundamental pela qual a sociedade reproduzida. No inicio da dcada de 1970, programas que apresentavam mes solteiras, casos extra conjugais, adultrio, pessoas "vivendo juntas" fora dos laos do casamento eram muito difundidos. Sexo e referncia sexual estavam no horrio nobre. Um estudo foi feito comparando uma semana de programas de horrio nobre durante 1975,1977 e 1978, os quais mostram como rapidamente a lascvia da Amrica estava expandindo-se: "Conforme o contexto subententido as relaes sexuais aumentavam de nenhuma ocorrncia semanal em 1975 para 15 em 1977 e 24 em 1978; aluses indiretas sexuais aumentaram na frequncia de cerca de uma por hora em 1975 para 7 em 1977 e para 11 em 1978. Mais dramaticamente, as referncias verbais de relaes sexuais aumentaram de 2 ocorrencias em 1975 para 6 referencias em 1977 para 53[!] em 1978...". No apenas o montante de sexo mostrado e referenciado na televiso, mas a mensagem que o acompanha. Por exemplo, no perodo primitivo da televiso, que ns defineremos para os nossos objetivos como antes da temporada de 1969, um estudo dado por uma equipe de pesquisa e publicado no excelente livro fonte "Amrica assistindo TV(Watching America)", mostrou que 38 por cento

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dos programas "apresentavam casos extraconjugais como errados". A proporo caiu para 7 por cento depois de 1970. Antes de 1970 nenhum dos programas retratavam sexo para recreao aceitvel sem classificao (NT: nos EEUU as proprias televises fazem uma classificao dos programas para o horrio nobre). No mundo agitado do horario nobre dos anos 70 e 80, 41 por cento dos programas assistidos representavam sexo divertido como aceitvel sem classificao(restrio de horrio, idade etc), e 33 por cento no fizeram nenhum julgamento moral. O mesmo livro comenta: "Sobre o vdeo da TV, sexo habitualmente sem consequncia, sem preocupao e raramente uma experincia m. As imagens do anos 70 esto retornando com vingana nos anos 80 e 90. H um importante ponto ser dito aqui. Enquanto as mundanas nos valores no ocorrem do dia para noite, elas esto ocorrendo no passo progressivamente mais rpido. Isto faz com que os efeitos cumulativos da "lavagem cerebral" da televiso torne progressivamente a populao amoral e imoral. Com o colapso da moralidade e sua derrubada, h menos resistncia a sugesto no indivduo. Os autores de "Amrica assistindo TV" adicionam a viso de Eros a Televiso (NT: Eros Deus da mitologia Grega mentor do desejo sexual), e que a mensagem que a televiso fornece as vtimas para a "lavagem cerebral": "Hoje a televiso tanto disposta a falar sobre sexo como dizer a verdade acerca de como a comunidade de Hollywood vem a verdade. Que a verdade brutal, que o sexo importante, necessita ser tratado em todas as suas expresses, e que retir-lo do entretentimento popular estaria fazendo um desservio a audincia de massa. De fato os reais viles sobre a programao que se ocupa com os problemas sexuais so... a maioria moral que negaria ao romance sua expresso fsica natural, restringe a livre expresso e informaes muito necessrias, ou condenam as vtimas sociais diferentes semelhantes aos gays e prostitutas que no so diferentes do resto de ns, exceto numa considerao menor -- suas vidas sexuais. Como o sexo extraconjugal, um fato da vida, para o que uma diverso popular seria tola ignorar ou tratar moralisticamente de acordo com padres fora de moda". Eles comentam que a televiso, com seu poder, no necessita ser direta na sua defesa: "Como forma de conduzir um entretentimento de massa a televiso raramente monta barricadas. Ao contrrio derruba barreiras uma por uma, estendendo gradualmente os limites da aceitabilidade social". O modo satisfatrio que esta "lavagem cerebral" tem funcionado e refletido em alguns relatrios do Bureau do Censo, baseado nos dados de 1990. -Cerca de 61% de todos adultos so casados, comparado com 72% em 1970. -Em 1970, 85% de todas as crianas de menos de 18 anos viviam com os dois pais; agora somente 72% o fazem. O divorcio causou 37% dos lares com um s pai(me). Em 33% de lares com um s pai(me), o pai(me) nunca casou. Na reflexo sobre o infantilismo que agora assola a sociedade, estes relatrios tambm mostram que um grande nmero de jovens com a idade entre 20 e 30 anos continuam vivendo no lar com seus pais maior que qualquer tempo em histria recente, seja szinho ou casado e por circunstncias econmicas. "Lavagem cerebral" por Controle Remoto Nos dias da televiso primitiva, o programadores dependentes de Hollywood eram diretamente influenciados pelos operadores da Escola de Frankfurt. Agora, maioria das pessoas responsveis pela programao, tanto escrevendo e produzindo programas e determinando o que daqueles produzidos sero levados ao ar, esto aproximadamente na faixa de 35 a 45 anos de idade. Em outras palavras, os programadores tiveram seus crebros "lavados" por 40 anos de programao de televiso! Para usar uma metfora da televiso, "lavador de crebros" agora tomou conta do controle remoto. Isto confirmado pelo perfil feito pelos autores de "Amrica assistindo TV". Seu levantamento de um exemplo aleatrio das 350 pessoas mais importantes na programao da televiso revela os valores da estrutura moral degradada daqueles que agora determinam o que voc assiste: -Aproximadamente 73 % desta turma procede tanto do corredor Boston-Washington como da California. -Embora 93 % tem uma religio de criao (59 % eram judeus), 45 % no declararam filiao religiosa ou crena em Deus; daqueles que disseram que retinham alguma f religiosa, disseram que suas filiaes religiosas eram nominais; 93 % declararam que raramente ou nunca atendiam aos servios religiosos.

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-Aproximadamente 75 % se descreveram polticamente como a "esquerda do centro" e "liberal". Estes "liberais", entretanto, so fortemente adeptos da "livre emprsa", e quase todos apoiam o "sistema de economia de livre mercado". -Aproximadamente 43 % pensam que o sistema Americano de governo e a Constituio necessitam uma "completa reestruturao". -Aproximadamente 91 % so favoraveis aos direitos irrestritos ao aborto; 80 % acreditam que no h nada errado ou anormal acerca da homossexualidade, com 86 % apoiando o direitos dos homossexuais de ensinar nas escolas publicas. Mais de 83 % pensam que casos extra conjugais esto corretos, enquanto 51 % no pensam que h qualquer coisa errada com o adultrio. Acrescentando, quase todos apoiam a agenda do ambientalismo radical em um grau ou outro. Nenhuma questo foi perguntada se acreditavam que o homem era um animal domstico, mas outras respostas revelaram que suas respostas teriam sido um retumbante "sim". Finalmente, perguntado quais dos grupos teriam maior influncia na sociedade Americana, listaram o grupo de consumidores e intelectuais no topo e religiosos no fim da lista. Dois teros acreditavam que eram sua funo programar entretentimento na televiso para promover "sua" agenda social. Relembrando por um momento aqueles algarismos do Bureau do Censo sobre a famlia Americana, que mostrava na forma estatstica o colapso da famlia. No pode voc v a correlao entre aqueles nmeros e os valores degenerados dos programadores da televiso? Controle Remoto Deixe-nos retornar ao conceito de controle remoto por um instante. Recuando aos primeiros dias da televiso, voc tinha o que voc adequadamente chamaria algo como "mos sobre" a lavagem cerebral --- voc teve o que foi exaltado pela Escola de Frankfurt operando fora de Hollywood, mensagens projetadas para programar a lavagem cerebral. Mas tais pessoas como Theodor Adorno compreendeu que este firme controle no seria sempre necessrio para executar a tarefa. As mensagens de lavagem cerebral dos anos 50 e 60 foram respostas condicionadas na nova gerao de programadores que comeariam a ter impacto no contedo da programao nos anos 70 e 80. O conceito operativo similar ao que Adorno descreve com seu "retardamento forado". Voc cria uma sociedade baseada no infantilismo da maioria dos seus membros; aquela sociedade bombardeada com a televiso, torna-se progressivamente mais infantil, mais dissociativa, como aprendemos de Emery e seu colega Tavistockiano Eric Trist. Debaixo de tais condies, o ento chamado indivduos criativos, operando dentro da geometria infantil da sociedade como um todo, produz novas idias que mais adiante alimentam os impulsos infantis, carnais dos indivduos. Isto por sua vez mergulha a sociedade para um novo e mais baixo nvel de pensamento: Pessoas tornam-se mais estpidas, guiando- -se pelos estpidos "lderes criativos". A elite oligrquica, atravs do seu controle sobre a televiso e rede de cabos, bem como os studios de Hollywood, e os fluxos dos fundos de propaganda, mantem a totalidade do grupo de pessoas "criativas" num ambiente controlado. E deste modo indireto que eles exercem um veto autoritrio sobre aquilo que est sendo difundido. A nova comunidade social de New York-Hollywood de pessoas "criativas" funciona naquilo que os "lavadores de crebros" chamam um grupo sem liderana: eles esto inconscientes das foras reais externas que os controlam, especialmente inconscientes de sua prpria "lavagem cerebral" por 30-40 anos de assistir a televiso. Eles acreditam que so livres para criar, mas s podem legitimamente produzir banalidades. Ultimamente, estes criadores da programao de nossa televiso retornam para sua prpria experincia de "lavagem cerebral" e a utilizam para sua "inspirao criativa". Um produtor foi perguntado por um entrevistador como escolhia o que estava nos seus programas. "Eu penso na audincia constantemente", replicava. Mas quando perguntado para elaborar sobre como sabe o que agradaria, replicava, "Eu penso de mim mesmo como a audincia. Se me dar prazer -- eu invariavelmente penso que ira dar prazer a audincia". Os autores de "Amrica assistindo TV", que entrevistaram numerosos produtores, concorda com a concluso, "O que voc v em qualquer programa de televiso reflete a moral e a conscincia das pessoas para os quais programas tem influncia". O Governo Invisivel

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O poder que tais pessoas tem sobre nossas mentes e o modo como elas funcionam como um "grupo sem lderanca" foi compreendido pelos teoristas originais de "lavagem cerebral" em massa. Eduard Bernays, sobrinho de Freud, quem foi treinado com Walter Lippmann na Casa de comportamento psicolgico Wellington, unidade de combate na I Guerra Mundial, escreveu em 1928 num livro de propaganda: "A manipulao consciente e inteligente dos costumes organizados das massas um importante elemento na sociedade democrtica. Aqueles que manipulam este mecanismo no visto da sociedade, constituem um governo invisvel que o verdadeiro poder dominante em nosso pas". "Ns somos governados, nossas mentes so moldadas, nossas preferncias so formadas, nossas idias so sugeridas grandemente por homens que ns nunca ficamos sabendo... Nossos governantes invisveis so, em muitos casos, inconscientes da identidade de seus colegas membros do gabinete secreto". "Qualquer atitude que se selecione torna favorvel esta condio e permanece o fato que quase todos atos de nossas vidas dirias, dentro da esfera poltica ou de negcio, na nossa conduta social ou pensamento tico, nos estamos dominados por um relativamente pequeno nmero de pessoas...os que compreendem os processos mentais e prticas sociais das massas. E eles que puxam os fios que controlam a mente do pblico, que aproveitam as foras sociais e inventam novos caminhos para refrear e guiar o mundo". Um governo invisvel atuando atravs do poder da "lavagem cerebral" da televiso para controlar o nosso mundo! Soa fantstico, mas depois do que ns temos mostrado a voc, impossvel negar. E importante manter em mente: algum responsvel pelo o que est acontecendo a voc, como os costumes e a sociedade tem degenerado. E eles planejavam para acontecer deste modo. Decodificando Algumas Mensagens Agora nos estamos pronto para aplicar aquilo que temos apreendido. tempo de observar um pouco os mais recentes programas para ver se nos podemos descobrir como voc esto sendo "lavados mentalmente". Nos veremos se podemos descobrir as "mensagens invisveis". Deixe-nos iniciar com uma mensagem fcil. Consideremos um dos mais populares programas de crianas da televiso, um daqueles que cada um diz que seu menino tem que assistir para se ajustar com o sucesso e a sociedade: "Vila Ssamo". Voc realmente o assiste sempre? Dado o que ns temos falado a respeito, que a primeira coisa que voc v: O programa dominado por criaturas semelhantes aos animais com caractersticas humanas, os famosos Muppets. Os simbolos so "Grande pssaro" e "Miss Piggy". Uma criana narra para estes bonecos como objetos reais, assim criando um lao entre a criana e as criaturas parecidas a animais domsticos. A mensagem invisvel no muita diferente de alguns programas anteriores de crianas que nos j temos discutidos. Aquilo seria bastante ruim, mas, governado por um novo punhado de programadores e psicologistas de crianas, "Vila Ssamo" procura diretamente pregar para as crianas a marca da amoralidade. Os Muppets falam abertamente acerca das questes ambientais, enquanto tambm infunde uma dose pesada de "ser bom para Me Terra" no "ensino" do alfabeto e destreza na leitura. O show tambm infunde a msica rock, ou "rock infantil" como chamado. Mas recentemente, tem usado "rap music" como um "truque de ensino". Tudo isto vendido para pessoas num pacote de publicidade que diz aos pais que "Vila Ssamo" uma "grande instituio de ensino. Tem sido incorporada nas salas de aulas como experincia para crianas do pr-escolar para cuidado dirio para escola pblica. Mas estudos demonstram que o show no faz aumentar o aprendizado; em muitos casos, parece inibir suas habilidades(das crianas) para compreender idias mais complicadas. Mais importante, os estudos indicam que as crianas parecem "viciadas" ao show, e que o "viciado" torna-se viciado para assistir televiso de forma genrica. Como Neil Postman, um professor universitrio de New York, escreveu no seu livro "Divertindo nos mesmos para morte", "Se censuramos {Vila Ssamo} por qualquer coisa, a pretenso que uma auxiliar da sala de aula...{Vila Ssamo} no encoraja as crianas amar a escola ou qualquer coisa acerca da escola. Encoraja amar a televiso". Alguns dos maiores defensores de "Vila Ssamo" so exatamente os crticos da televiso do to chamados direitos fundamentais. Eles defendem porque no fazem exibio de violncia ou sexo, e sustentam os "valores familiares". Nos mais recentes debates sobre fundos para televiso pblica, o Senador Jesse Helms levantou-se para defender o "Grande Pssaro" da tribuna do Senado: "Se algum deseja saber se Jesse Helms da Carolina do Norte vota para o Grande Pssaro, eu voto. E eu voto para {Vila Ssamo!}". A maioria dos pais com os "crebros lavados" da Amrica concordam com o Senador Helms. No vem nada errado com o programa, porque "soa(som)" bem para eles -- contm a mesma cacofonia do rudo repulsivo que permeia cada aspecto de suas vidas. E, mais importante, mantem estes meninos "ocupados", enquanto eles esto sentados fixo ao tubo de imagem. Eles igualmente

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encontram algumas das pequenas cenas de divertimento suave -- como elas so planejados pelos produtores, que alegam que um bom tero de sua audincia so de adultos. Junto com seus filhos eles tem feito bens e servios de "Vila Ssamo" uma industria de US$ 1 bilho, o que, diferente do resto da economia economia, est expandindo a cada ano. E voc no pense igualmente que excntrico que sua filha de 3 anos deseja crescer para ser exatamente semelhante a Miss Piggy! Examine aquele olhar fixo vazio na prxima vez que eles assistem a TV: veja o crebro de seu filho sendo lavado. Certo, ns tentaremos um outra coisa. Considere um daqueles "profundos" programas, aqueles assim chamados pelos crticos que dizem para voc que so "socialmente relevantes". Como "Os Anos Maravilhosos". Aqui nos temos uma srie a respeito do crescimento nos anos 60, da perspectiva de um adolescente. O programa focaliza todo horror real daquele perodo? Mostra o caos, as drogas, a destruio, o colapso dos valores sociais, aquilo que temos falado ? Nada citado. Era tudo uma boa poca que retorna ento, ou conforme nos dissemos. Era repleto de problemas simples, semelhantes como se declarar para a menina que voc tem uma paixo ou estilo de vida feliz de sua irm ou como fazer seus pais no agirem to "quadrados". E quando algum problema social entra no programa, manipulado com a espcie de moralismo gua com aucar que tem mais haver com a corrente de degradao moral de seus produtores do que com a confusa histria dos anos 60. "Os anos Maravilhosos" so um retorno controlado para a exploso de bebs(gerao nascida aps a guerra) para que eles gostariam agora de "pensar" que os 60 foram os preferidos. Fazendo tal coisa, os produtores tem reduzido voc a condico da suas emoces mais infantis e banais, e fazem voc alimentar a nostalgia para eles. A mensagem invisvel: Neste tempos dificeis, se mantem melhor ao ser fiel as lembranas e valores de um passado infantil. O programa liga um infantil de 40 anos a viso romanceada de sua adolescncia, fazendo-o muito mais infantil. Pode igualmente faz-lo ao folhear um daqueles velhos albuns de Jimi Hendrix. "Os anos maravilhosos" so parte de um genro conhecido como programas e filmes de "nostalgia". Foram produzidos para os adolescentes dos anos 1950s, chamado de "Dias felizes" os quais foram exibidos nos anos 1970s, e eles no dvidaro que produziro para os adolescentes dos anos setenta, posteriormente, nesta dcada(1990). Tente pensar de outro modo. Pense na televiso como um grande apagador, limpando sua memria real do passado, a realidade do modo como as coisas realmente foram. Como "o quadro negro agora est limpo", o vdeo sobrepe uma viso torcida e distorcida daquela realidade atravs um apelo, no a sua razo, mas para suas emoces infantis. Se eles podem fazer a maioria do povo acreditar que os anos 1960s foram tudo quanto descrevem ento sob o vdeo, ento a televiso tem criado uma nova realidade, uma nova histria. Nos tomaremos um exemplo final, um dos mais populares programas: "Os Simpsons". Uma srie de desenho animado acerca de uma famlia com trs filhos, o mais velho sendo especialmente odioso e manipulatrio (NT: tendncia a manipular as pessoas). Os pais so descritos como centralizadores e estpidos, e extremamente vulgares. Os odiosos meninos, especialmente Bart, so os heris do programa, ao redor deles a trama se desenvolve. Isto a imagem dos "lavadores de crebros" para a famlia do anos 1990s: um perodo dominado e eficazmente por odioso, quase diablica criana, que causa algum conflito com os pais vulgares. A vida familiar de "Os Simpsons" tanto espelha como ajusta as percepces da realidade, a vida vulgarizada da famlia fora do vdeo: A experincia e intermediada atravs da televiso, que, explica o que est acontecendo com eles. No famoso episdio, o pai, Homer, v a televiso relatar que um acidente aconteceu com ele, o que o motivou e a sua famlia tentar descobrir qual dos dois realmente ocorreu o acidente; no final, eles conduzem suas vidas dentro da conformidade com a imagem do vdeo. Como Homer, diz, "As respostas aos problemas da vida no esto por trs de uma garrafa. Elas esto na TV. O programa popular para todos os grupos de idade, mas tem culto entre as crianas e adolescentes. Bart Simpson e o heri de suas geraces, cujas faces aparecem sobre suas camisetas, cujos maneirismos e expresses de giria eles adotam como suas. Mas no apenas os meninos; toda sociedade tem aceito Bart Simpson como modelo de personagem, de tal modo que usado pelo governo para pregar uma mensagem anti-droga. O Presidente Bush o citou. Tambem o fez Bill Clinton. A mensagem invisvel de "Os Simpsons": No existe moral real ou autoridade adulta neste mundo, salvo a televiso; em tal mundo, a criana que deve se afirmar, afirmar seu direito de ser infantil; pais so incapazes, salvo para fora bruta ocasional, para fazer qualquer coisa mas com consentimento. E a imagem da sociedade da "Laranja Mecnica" empacotada de um modo mais palatvel; Bart Simpson o brutal alterego de Alex (NT: Alex o personagem manaco da Laranja Mecnica). a sua vez

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Agora, se voc recordar quando nos iniciamos esta seo sobre programao, disse que perguntaria a voc de alguma caracterstica a defender de seu aparelho de TV. Bem, nos temos alcanado este ponto. Desejo que voc retorne para seu aparelho de TV pela primeira vez, para um experimento. Desejo que veja se pode encontrar a mensagem invisvel nas sries do horrio nobre. Exclua as programas de notcias e de resenha de notcias; ser tratado em nossa prxima sesso. Mas considere algumas outras sries e veja se pode apanhar a mensagem invisvel dos "lavadores de crebros". Tente isto com pequenos programas. No se preocupe se cometer alguns erros. Pense acerca daquilo que temos ensinado em nossos estudos da televiso at aqui e faa uma tentativa. uma forma de terapia: Uma vez que voc compreenda que est tendo o "crebro lavado", sua mente ainda tem o poder de descobrir os meios pelos quais esta sendo executado. Use sua mente e voc ter iniciado para se fazer menos capaz de sofrer a "lavagem cerebral". Mas seja cuidadoso: No deixe que o aparelho de TV ligado por muito tempo! Lembre, assistir Tv por qualquer espao de tempo -- por poucas horas -- far voc estpido. Deste modo desligado depois tente de seu lado um pouco de desprogramaco. Quando nos falarmos novamente, explanaremos como as notcias da televiso e pesquisa de opinio evitam que voc compreenda o mundo.

Desligue Sua TV--Parte VII por Lonnie Wolfe


Agora Vamos s Notcias... No vou nem perguntar se a televiso est desligada. Sei que est: ficaria muito surpreso se no estivesse, depois do que voc aprendeu nos captulos anteriores deste trabalho. Suponho, porm, que deva recordar as regras bsicas para as pessoas que no acompanharam tudo que dissemos ou que esto chegando agora. Como ver televiso limita os seus poderes de compreenso, pedimos que o receptor seja desligado para que voc possa se concentrar no que estamos dizendo. Assim, se h alguma TV por perto, no deixe de deslig-la. OK, estamos prontos para comear. Nesta parte do nosso trabalho, vamos explicar como voc sofre uma lavagem cerebral e controlado pelas notcias que v na televiso. Tudo Igual "Mais americanos acompanham as notcias do ABC News do que de qualquer outro noticirio". E o que diz o anncio do noticirio noturno dessa rede de televiso. Vamos mudar um pouco a frase: Mais americanos "acompanham as notcias" pela televiso do que por qualquer outro meio de comunicao. Este e o resultado de pesquisas recentes, mas a mesma coisa vem acontecendo h quase trs dcadas. Das seis a oito horas por dia que os americanos passam em frente a seus receptores de televiso, uma a duas horas so gastas assistindo a noticirios ou programas relacionados as notcias. Em mdia, a maioria das pessoas assiste pelo menos um noticirio no inicio da noite, seja notcias nacionais ou locais, e depois um noticirio condensado no final da noite. Uma dona de casa geralmente assiste ainda a um noticirio "vespertino", assistindo ocasionalmente a noticirios contnuamente entre 2 e 5 da tarde. Estudos de preferncia dos telespectadores, o mais recente realizado na primavera de 1991, mostram que se o aparelho de televiso est ligado na hora do jantar, entre 5 e 7 da noite, a probabilidade de que esteja sintonizado em um noticirio maior do que 80 por cento... A anlise do contedo dos noticirios transmitidos nesse horrio, tanto os nacionais como os locais, mostra que, de um canal para outro, as reportagens destacadas -- os chamados assuntos "principal" e "secundrio" so idnticos em todos os aspectos principais. Ao passar de um noticirio para outro tambm podemos ver que alm desses assuntos "principais", a maior parte das outras notcias tambm so praticamente iguais, variando apenas na ordem de apresentao. O texto lido pelos comentaristas tambm muito semelhante, o que tambm acontece com as imagens que acompanham o texto.

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At a distribuio do tempo gasto em cada tipo principal de reportagem identica em todos os canais. Um noticirio noturno de 30 minutos consiste em 22 minutos de "notcias". Todas as redes gastam seis a oito minutos com as notcias nacionais, quatro a sete minutos com as notcias internacionais, sete a dez minutos com as chamadas reportagens especiais e um a dois minutos com as chamadas notcias "leves" sobre espetculos, etc. Os oito minutos restantes so dedicados a propaganda. A distribuio de tempo nos noticirios locais e semelhante. No admira que poucos espectadores sejam capazes de identificar qualquer diferena de contedo entre os noticirios nacionais e locais das diferentes estaes. Quando, em uma pesquisa recente, lhes foi pedido para mencionar uma diferena, a maioria s conseguiu citar o nome dos locutores ou comentaristas esportivos. Pense nisso por um momento: Toda noite, aproximadamente a mesma hora, quase todos os americanos entre 10 e 80 anos de idade assistem a mesma descrio do que aconteceu no mundo nesse dia. Lembre-se do que falamos, em um captulo anterior, a respeito da mquina de propaganda do regime nazista. Agora voc pode entender porque o ex-presidente da CBS, o falecido Bill Paley, disse uma vez que a televiso criava a possibilidade de "ser mais Goebbels do que Goebbels". Os Noticirios E o que que voc v e ouve quando "assiste as notcias" toda noite? Um artigo do New York Times a respeito dos noticirios locais comea com a seguinte descrio: "Outra noite, outro pesadelo. O adolescente assassino d lugar ao esfaqueador do metr. O rosto da mulher que chora trocado por um close de uma camisa suja de sangue. O incndio de uma casa se transforma em um "inferno escaldante". O trnsito engarrafa. Crianas caem de janelas. Bebs morrem em tiroteios. Caadas humanas so comuns. "Ela matou por amor. Detalhes s Seis." Todas as "histrias" so contadas de forma resumida. A maioria no leva mais que 30 segundos. Uma histria comprida dura um minuto. Imagens acompanhadas por vozes. Entrevistas curtas, geralmente com apenas umas poucas frases. O segmento normal de 30 minutos pode relatar desta forma at 40 notcias diferentes, em um fluxo contnuo, interrompido apenas por reportagens ligeiramente maiores, seguidas por um noticirio esportivo e pela previso do tempo. O mundo assim? As imagens apresentadas correspondem a realidade, ou constituem apenas uma verso distorcida e editada de algo que o noticirio diz a voc que a realidade? Como saber? Vamos fazer a pergunta de outra forma. Dado o modo como as notcias so apresentadas, em pequenas partes, ser que o seu crebro consegue refletir a respeito de uma dessas partes? Ou no acontece que voc assiste ao noticirio sem pensar a respeito de nenhuma notcia, simplesmente absorvendo as "informaes"? Isso explicaria os resultados espantosos de alguns estudos conduzidos por especialistas em lavagem cerebral para definirem o perfil das pessoas que assistem aos noticirios da TV. Eles descobriram que o telespectador mdio no consegue se lembrar dos fatos relativos as notcias apresentadas, mesmo apenas algumas horas depois do programa. Em vez disso, os telespectadores se recordam apenas de vagas generalidades a respeito do que viram, uma impresso geral sobre como o mundo, de acordo com o noticirio: "Houve vrios assassinatos. A economia vai mal e o presidente no est tomando nenhuma providncia. Donald Trump arranjou uma namorada nova. Ah, sim, e os Mets perderam." Os fatos lembrados esto relacionados a ligao emocional estabelecida pelo indivduo com a totalidade do que est sendo noticiado. Assim, por exemplo, o medo associado ao aumento da criminalidade faz com que as notcias sobre crimes se "destaquem". Quando as notcias passam de fatos "concretos" para assuntos de interesse humano, a tenso diminui e as emoes infantis assumem o controle. Embora, como j dissemos, a maioria das pessoas no se lembre de quase nada do que viu, elas se lembram um pouco mais das histrias de interesse humano. Os especialistas em lavagem cerebral chamam este tipo de memria de reteno seletiva. Eles dizem que a televiso faz as pessoas suspenderem sua capacidade de julgar criticamente. Quando uma pessoa est assistindo a um noticirio ou outro tipo de programa, a combinao de som e imagens coloca o indivduo em um estado parecido com o do sonho, que limita os seus poderes cognitivos. Nessa situao, uma pessoa se limita a observar se o que ela v e ouve, est de acordo com sua opinio a respeito do mundo. Essas opinies criadas pelos noticirios de televiso so to poderosas que chegam a sobrepujar uma realidade contrria. Pense no noticirio a que ns referimos. Provavelmente, as notcias de "crime" foram a respeito de pretos matando pretos ou pretos matando brancos. Em um teste controlado, mostrou-se a vrias pessoas uma reportagem sobre um homem branco que ameaou um negro com uma navalha. Quando perguntados a respeito do que haviam visto, muitos entrevistados, tanto brancos como negros, e de vrias idades, responderam que era o homem negro que estava com a navalha e estava ameaando o homem branco! A ordem das reportagens em um programa de notcias ajuda a programar este processo de percepo seletiva. A histria mais chocante ou violenta do dia geralmente aparece em primeiro lugar, seguida por histrias cada vez mais amenas. Os especialistas em lavagem cerebral dizem que isto atribui as histrias uma ordem de importancia. Isso no quer dizer que os programadores querem fazer

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voc pensar a respeito do que est vendo. Eles esto apenas estimulando voc o suficiente para que receba a mensagem que esto transmitindo. Na verdade, assistindo as notcias durante todos esses anos, voc se condicionou a esperar esse tipo de ordem. Voc no precisa julgar o que importante; e a primeira coisa que eles noticiam, certo? O resto serve simplesmente para tapar buraco. Agora vamos voltar aquela histria a respeito do que um espectador gravou depois de assistir a uma ou duas horas de noticirios. Na verdade, ele s conseguiu se lembrar de quatro notcias. A primeira era a respeito de crimes de morte, uma srie de denuncias sobre violncia em disputas internacionais, com alguns casos nacionais e locais de assassinato. Essa a imagem principal: uma sociedade violenta e degradada. Em seguida, temos a notcia a respeito da economia nacional e o Presidente. Esta a principal reportagem nacional reduzida a sua expresso mais simples, carregada de medo. Esta a imagem secundria transmitida pelo noticirio, que ajuda a reforar o medo do dia-a-dia. Em seguida vem um "grande incendio", que foi provavelmente uma reportagem com imagens, perto do inicio das notcias locais. Em seguida vem uma histria de "interesse humano" a respeito de "Donald", a novela do caso Trump, que vem sendo exibida h vrios meses, seno anos. A mera menao de tais histrias em geral suficiente para fazer com que a maior parte dos espectadores se lembre de alguma coisa a respeito. Finalmente, temos os resultados esportivos, para atender a obsesso dos espectadores com os times locais. Qual o princpio geral? Imagem principal: imagem degradante do homem como um animal, matando, roubando, estuprando. A violncia como modo bsico de existncia. Imagem secundria: colapso econmico, medo e impotncia, levando a uma sensaao de desespro. As outras histrias lembradas tratam de obsesses infantis. Esta, portanto, a imagem do homem e sua sociedade que foi plantada nas mentes dos americanos que assistiram ao noticirio naquele dia. E assim que os especialistas em lavagem cerebral usam as notcias: no para informar, mas para plantar uma imagem da realidade nas mentes dos espectadores, uma imagem que no e discutida nem analisada, mas simplesmente assimilada. O Culto da opinio Pblica Os especialistas em lavagem cerebral compreendem muito bem est idia de plantar imagens nas mentes dos espectadores. Eles chamam isso de formar a opinio publica. Em um captulo anterior do nosso trabalho, mencionamos uma citao de um livro de Walter Lippmann, o famoso comentarista. Explicamos que Lippmann participara de uma unidade de guerra psicolgica mantida pelos ingleses durante a Primeira Guerra Mundial que estudara a manipulao da "opinio das massas". Lippmann era tambm um admirador e estudioso de Freud, e tinha ficado especialmente impressionado com o livro de Freud "Psicologia das Massas". Para nossa presente discusso, convm prestar ateno novamente na seguinte citao: "A opinio pblica lida com fatos indiretos, invisveis, curiosos; no h nada de bvio neles... As imagens dentro das cabeas desses seres humanos, as imagens de si prprios, de suas necessidades, propsitos, relacionamentos, so suas opinies pblicas. Essas imagens, quando influnciadas por grupos de pessoas, ou por indivduos, agindo em nome de grupos, so chamadas de opinio Pblica, com letras maisculas..." Lippmann afirma que muitas das imagens so o que ele chama de esteretipos, ou seja, percepes genricas compartilhadas por muitas pessoas: "Todos os negros so...", "Todos os italianos so..." Essa "estereotipagem" possvel, diz ele, porque as pessoas procuram explicaes simples para problemas complexos, porque preferem considerar cada indivduo como parte de algum grupo social. "Todo mundo sabe que todos os alemes so..." A estereotipagem, que resulta de preconceitos raciais e outros preconceitos e reforada pelos meios de comunicao, torna-se o meio principal para comunicar a imagem do homem entre grupos de homens dentro da sociedade. Lippmann escreveu isto antes do advento da televiso. Seus trabalhos posteriores descrevem o potencial do rdio para colocar essas imagens nas mentes das pessoas. Mas a televiso, com sua capacidade de fornecer mensagens simultaneas de udio e de vdeo, capaz de criar imagens ainda mais poderosas do que o rdio. E a televiso, como afirmamos, tem a capacidade de inibir o julgamento crtico das informaes fornecidas. Lembra-se de Hal Becker, o especialista em lavagem cerebral do Futures Group, que chamou o homem de "homo the sap"? Becker afirma que atravs do controle dos noticirios da televiso, ele e capaz de criar opinio pblica noite aps noite, e atravs do controle da opinio pblica pode manipular a forma como voc pensa a respeito do mundo em que vive. Escute o que ele tem a dizer a

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respeito de como fcil moldar suas opinies: "Os americanos pensam que so governados por alguns burocratas em Washington que fazem as leis e distribuem o dinheiro. Como se enganam! Os americanos so governados por preconceitos e seus preconceitos so organizados pela opinio pblica... Pensamos que tomamos nossas prprias decises a respeito de tudo. E muita pretenso de nossa parte. a opinio pblica que toma decises por ns. Em geral, fazemos o que pensamos que a opinio pblica acha que devemos fazer. Ela age sobre o nosso instinto de rebanho, como se fossemos animais assustados." Antes de continuarmos a discusso a respeito de como isso feito, precisamos examinar o que est por trs da afirmativa arrogante de Becker de que manipular voc. Para isso, vamos mostrar como voc age parecido com o animal que ele afirma que voc . Abortando a Busca da Verdade Todo progresso humano est baseado na busca da Verdade eterna. O Homem, ao contrrio das outras espcies animais, foi criado a imagem do seu Criador, o Deus vivo. Recebeu do Criador a Centelha Divina da razo, que lhe d a capacidade de aperfeioar seu conhecimento do universo. O Homem procura a Verdade, e em sua busca da Verdade, aprende o que eterno no universo. A medida que o homem aperfeioa seus conhecimentos, ele comea a compreender que algumas coisas que acreditava serem verdadeiras, na verdade no o so. Mais importante ainda: ele compreende que as hipteses por trs da forma como ele acreditava que as coisas que so verdadeiras no esto corretas. O homem, usando seus poderes racionais de julgamento moral, muda voluntariamente as hipteses que esto por trs da forma como ele pensa. Assim fazendo, o homem se torna cada vez mais humano, mais diferente dos animais, que no podem raciocinar. Depois que seu poder de julgamento moralmente obtido nos ensinamentos morais da religiao judico-crist, o Homem compelido a buscar a Verdade como seu objetivo mais nobre. Agindo nesse sentido, a religio fornece ao Homem uma identidade que est fora do alcance do culto da opinio pblica. O Homem deve fazer o Bem, da forma como o entende em relao a Palavra de Deus. Deve prestar contas apenas a seu Deus e jamais se curvar a opinio pblica. Os especialistas em lavagem cerebral e destruidores de mentes do Instituto Tavistock e da Escola de Frankfurt concentraram muito do seu poder de fogo na tarefa de destruir as relaes do Homem com seu Deus, porque, assim o fazendo, destroem a capacidade do Homem de exercer julgamentos morais. Pessoas como Hal Becker, Fred Emery e Eric Trist, alm do diablico Sigmund Freud, e todos aqueles que acreditam que os homens no so diferentes do animais, precisam negar a existncia e relevancia de um Ser superior, para tornar todos os homens moralmente insanos. Freud tinha desprzo pela religio organizada, e especialmente pela Igreja Catlica, exatamente porque ela dava ao homem um propsito moral elevado, porque reforava a conscincia moral do homem definindo uma relao entre o homem e seu Criador que se baseava na verdade universal. Freud considerava neurticos os apostlos cristos, que se recusavam a ser desviados do trabalho de Deus pela opinio popular de sua poca; na sua opinio, eles eram pessoas desajustadas, que inventavam histrias para enganar outras pessoas... Freud e outros que o seguiram reduziram a religiao a ideologia, a uma de muitas opinies conflitantes a respeito de como o mundo trabalha. Freud afirmou que ela no seria, a longo prazo, uma ameaa a sua viso do homem, j que, roubado de seus objetivos morais elevados, o homem, a medida que a sociedade se tornasse mais perversa e complexa, passaria a ver a religio como um guia ineficaz para sua existncia; ela se tornaria uma viso da minoria, uma opinio da minoria. Os sucessores de Freud, como Trist e Emery, tambm negaram a existncia da Verdade universal, e profanamente afirmaram que tinham o poder de criar a realidade, ou, mais precisamente, de impor imagens da realidade nas mentes soberanas dos indivduos. Para eles, todo o pensamento do homem se reduz a opinio individual. A maioria dessas opinies individuais se torna a opinio popular, que estabelece a forma como as "massas" devem agir. Neste sistema, o mximo a que se pode aspirar conhecer a opinio popular. E isso que se consegue toda noite, durante uma ou duas horas, assistindo aos noticirios. Becker e colaboradores consideram a televiso, e especialmente os noticirios de televiso, como um deus, um criador da opinio das massas. Emery e Trist compararam ver televiso a uma experincia religiosa, atravs da qual o homem recebe o "logos", as notcias. Usando os parmetros da mesma psicologia de massa Freudiana que definiram as experincias dos nazistas no campo da lavagem cerebral, encararam a experincia de ver televiso como um processo de massa organizado externamente. Pessoas em tais circunstncias, segundo Freud, tendem a identificar seus prprios pensamentos e desejos com o que consideram como pensamentos e

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desejos das pessoas envolvidas no mesmo processo. Em outras palavras, sua identidade passa a depender do que os outros pensam a respeito deles e do que eles pensam a respeito dos outros. E o que os especialistas em lavagem cerebral chamam de ser dirigido por um desejo constante e ilimitado de agir como voc imagina que os outros querem que voc aja. A televiso, com sua presenca constante e poderosa, ao mesmo tempo que cria a opinio pblica tambm lhe d validade. Ela pode fazer isso porque as pessoas se tornam to dirigidas pelos outros que abandonam a busca da verdade. "Se fato, ento acredito", diz o homem em um anncio de cerveja. Algum lhe contou que essa cerveja mais popular que uma outra marca conhecida. "Ei, eu vi isso na televiso", ele diz. "Deve ser verdade". Deve ser verdade. Por que? Porque eu vi na televiso. Como poderiam mentir os sons e imagens da televiso? Eles esto bem ali, na sua sala. Como diz Becker, "o mundo est naquela caixa. E est ali toda noite." Bem, na verdade est bem mais tempo do que isso: seis a oito horas por dia. Este um poder que o ministro da propaganda nazista Josef Goebbels podia apenas imaginar, com o qual podia apenas sonhar. Agora, est nas maos dos especialistas em lavagem cerebral. E no entanto a maioria assiste e, o que mais importante no caso das notcias, aceita como realidade o que apresentado. O Que Voc Sabe, Realmente? Vamos agora falar da programao de notcias de um ponto de vista diferente, para mostrar at que ponto pode chegar a lavagem cerebral. Em 9 de junho de 1992, Lyndon LaRouche ganhou a eleio prvia do Partido Democrata para a presidncia da repblica no estado de Dakota do Norte. Voc viu alguma coisa a respeito nos noticirios das redes de televiso ou na parte dos noticirios locais dedicada as notcias nacionais? Nem uma palavra, certo? Sem dvida se tratava de uma "notcia importante", a de que um homem se candidata a Casa Branca da cela de uma penitenciria federal, onde mantido como prisioneiro poltico, e consegue ganhar uma eleio prvia de um dos dois maiores partidos, mesmo que seja em um estado pequeno e na fase final das eleies prvias, quando os candidatos dos partidos j esto praticamente definidos. Entretanto, LaRouche no deveria ter ganho aquela eleio prvia. Por isso, os noticirios de televiso de todo o pas se recusaram a relatar o fato e muito menos coment-lo, no combinava com o que eles estavam informando que era a opinio pblica a respeito dos rumos da campanha. Assim, a menos que voc seja um leitor deste jornal ou tenha visto por acaso uma curta notcia de jornal sobre o assunto, provavelmente jamais teve conhecimento do acontecido. Os noticirios de televiso esconderam a realidade. No dia seguinte, enquanto os noticirios de televiso ainda se recusavam a validar a vitria de LaRouche relatando-a aos espectadores, houve uma luta frentica para simplesmente mudar os resultados. Mudando alguns votos aqui e ali, novos resultados foram anunciados que davam LaRouche como segundo colocado e Ross Perot como primeiro; um resultado ainda expressivo para LaRouche, mas com Perot ganhando, algo mas compatvel com a imagem da campanha eleitoral que os canais de televiso queriam passar para os espectadores. O que estou querendo demonstrar que os noticirios no praticam lavagem cerebral apenas no que escolhem para relatar de forma distorcida e com uma "menagem" implcita, como j foi discutido. Como fonte mais importante de informaes, eles limitam o conhecimento dos espectadores pelos fatos que decidem no relatar e ignorar. Vejamos outra imagem: imagine que voc coloca a cabea dentro de um saco e o mundo passa a ser descrito para voc por algum que lhe diz o que est vendo. E assim que funcionam os noticirios, e voc os tolera e acha que eles dizem a "verdade". Os seus vizinhos fazem a mesma coisa, influenciados em parte pela sua atitude. Assim, se voc no viu uma coisa na televiso, e porque ela no aconteceu. E se ela de fato aconteceu, e no chegou aos noticirios, e porque no era importante. Parece uma concluso infantil e estpida, no parece? Vamos voltar por um momento a cobertura do estado da economia. E preciso reconhecer que existem limites para o poder da televiso de anular a realidade. Os noticirios de TV podem alterar a sua percepo da realidade, mas no podem, como afirma o arrogante Hal Becker, do Futures Group, mudar a realidade. Se aconteceu alguma coisa no mundo, simplesmente porque no foi noticiada na televiso no quer dizer que no tenha acontecido. Se os noticirios de TV deixassem de noticiar que uma avalanche estava descendo sobre sua cidade, isso no o impediria de ser soterrado pela avalanche. Voc poderia ficar muito zangado se acontecesse alguma coisa com voc que poderia ter sido evitada se voc

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fosse avisado com antecedncia. Da mesma forma, voc ficaria muito zangado se descobrisse alguma mentira no noticirio da televiso, se algum reprter afirmasse alguma coisa e voc soubesse com certeza que a informao era falsa. Isso precisamente o que estava acontecendo com a economia. Durante vrios anos, os noticirios de televiso afirmaram que a economia americana estava em boa forma. Isso parecia estar de acordo com o que a maioria das pessoas estava observando. Era a opinio da maioria a respeito da economia. Entretanto, o estado da economia no uma questo de opinio. Ele pode ser avaliado medindo-se a produo das fbricas, fazendas e minas e analisando-se a infra-estrutura, os servios e a tecnologia necessrios para sustentar essa produco. De acordo com essas medidas objetivas, a economia americana tem estado em decadncia desde 1972, aproximadamente. Espere um momento, dira voc, isso impossvel, ningum me falou nada a respeito. verdade... os noticirios de televiso jamais colocaram as coisas dessa forma. Em vez disso, apresentaram indicadores distorcidos e "massageados" que se propunham a provar exatamente o oposto. H cerca de trs anos, a realidade comeou a se impor, aparecendo com a fora de uma avalanche de ms notcias: bancos comearam a fechar, o desemprgo aumentou e o mercado imobilirio entrou em crise. Os noticirios de televiso continuaram a no relatar a extenso total da crise econmica. Com o agravamento da crise econmica, as pessoas que controlam os noticirios de televiso se viram diante de um dilema: ou mudavam o tom das notcias, para que refletissem melhor o que estava acontecendo, ou comeariam a perder credibilidade. S nessa altura foi que os noticirios comearam a mudar. Nos ltimos meses, os noticirios j tem falado em crise econmica, mas ainda no reconhecem que o pas se encontra em uma depressao. Qual foi a lembranca daquele homem que tinha assistido ao noticirio? "A economia vai mal e o presidente no est tomando nenhuma providencia". O noticirio da TV criou essa imagem, que reflete a realidade de forma mais ou menos precisa, embora limitada. H cerca de 18 meses, os noticirios noturnos comearam agressivamente a associar as imagens de colapso econmico demisses, falncias de bancos, queda no mercado imobilirio, crise nas prefeituras - as polticas do govrno Bush e ao prprio George Bush. Pense no que aconteceu um ms ou dois depois que terminou a guerra do Iraque. Daquele ponto em diante, a imagem de Bush, o novo Herbert Hoover, foi associada ao colapso econmico. Se voc se lembra do que dissemos anteriormente, os noticirios de televiso se preocupam no em fazer voc pensar a respeito do que est acontecendo, mas em lhe fornecer uma imagem da realidade carregada de emoo, que serve para evitar que voc pense. Bush agora funciona como objeto de dio para algumas pessoas, por ser causa dos seus problemas, e como um tolo inconsequente para outros; de uma forma ou de outra, ele se torna uma das causas dos colapso econmico. Tudo isto necessrio para continuar a manter voc sob controle, para evitar que voc pense no que est acontecendo. Como os especialistas em lavagem cerebral souberam que estava na hora de mudar de ttica? Eles usaram os resultados das pesquisas de opinio publica. Foi voc que disse a eles que a economia o estava deixando preocupado. Para Que Servem as Pesquisas de opinio Os especialistas em lavagem cerebral vem analisando a populao americana h quase 70 anos. As pesquisas de opinio pblica investigam todos os aspectos da sua vida, todos os seus gostos e aspiraes, para ter uma idia do que se passa dentro da sua cabea. A origem das pesquisas de opinio pblica est na manipulao da opinio pblica estudada durante a Primeira Guerra Mundial em Wellington House por um grupo que incluia Walter Lippman e Eduard Bernays, sobrinho de Freud. As pesquisas tinham dois objetivos. Primeiro, fornecer um perfil detalhado dos preconceitos de uma populao-alvo; esses preconceitos, como Lippman e Bernays explicaram, se tornam a base para campanhas de lavagem cerebral. Segundo, os resultados de pesquisas bem planejadas, aplicados de volta a populao atravs dos meios de comunicao, servem para moldar a opinio. O pensamento criador no pode ser medido em termos quantitativos. impossvel estabelecer uma correlao estatstica que informe a algum se uma idia melhor ou pior do que outra, se deve ser considerada til, importante ou verdadeira. As opinies, porm, podem facilmente ser quantificadas. Voc pode perguntar a um grupo de pessoas o que pensam a respeito de uma determinada questao, ou se acham que uma determinada afirmao verdadeira. Voc analisa as respostas e obtm nmeros

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concretos. Tantas pessoas concordam, outras tantas discordam. O nmero maior se torna o consenso, que representa a opinio da maioria. Entretanto, mesmo que a maioria tenha uma certa opinio, isso no quer dizer que est opinio esteja certa. Se fosse feita uma pesquisa de opinio pblica no primeiro milnio, certamente a opinio da maioria, o consenso, seria de que a Terra o centro do universo. Uma pesquisa realizada nos dias de hoje, sob a influncia perniciosa dos Freudianos e outros, poderia indicar que o homem apenas mais um animal ou mesmo que o mais destrutivo de todos os animais. Nenhum desses dois resultados tem nada a ver com a Verdade, no sentido em que discutimos a Verdade. Pessoas como Lippmann e Bernays, especialistas em pesquisas de opinio como George Gallup e Lou Harris e outros que vieram depois deles abandonaram a Verdade como critrio de julgamento. Quando algum nega a Verdade Universal, como explicamos que eles fazem, o prprio conceito de verdade perde o sentido. Se no existe nada que seja eterno, nada que seja universal, ento existe apenas o que as pessoas hoje consideram como verdadeiro. Existem apenas opinies. Emery e Trist, refletindo o pensamento por trs das pesquisas que orienta sua execuo, afirmam que durante os ltimos 50 anos a sociedade americana tem se unido em torno do conceito de que "nos todos nos comportamos de acordo com o consenso". Os americanos, dizem eles, so to dependentes uns dos outros que no ousam romper este contrato social. Eles se sentem forados a fazer o que os outros acham que devem fazer; agir de outra forma produziria conflitos psicolgicos. Procuramos o conforto do consenso, dizem eles, "porque ele d sentido as nossas vidas". Podemos apenas medir como estamos nos saindo em relao ao que nos dizem que so as normas, e essas normas resultam principalmente de pesquisas de opinio. Pesquisas Tendenciosas "Se voc quer que o povo americano acredite em alguma coisa, tudo que precisa fazer arranjar uma pesquisa que apoie o seu ponto de vista e divulg-la, de preferncia na televiso." Quem disse isso foi Hal Becker, do Futures Group. Becker disse ainda que ele e outros especialistas em lavagem cerebral eram capazes de planejar uma pesquisa que apoiasse qualquer idia que quisessem. Tudo est na maneira como as perguntas so formuladas, garantiu. Sera que isso verdade, ou Becker est exagerando? E realmente to fcil assim manipular a opinio pblica? Para tirar a dvida, vamos fazer uma pequena pesquisa de opinio entre nossos leitores. Eu afirmo que a maioria dos americanos sofre algum tipo de lavagem cerebral quando v televiso. Voc concorda? Bem, espero ter apresentado argumentos suficientes nesta srie de artigos para convenc-lo de que isto verdade. E se voc no tivesse lido estes artigos? E se algum no metr chegasse para voc e fizesse a mesma pergunta, antes que voc lesse qualquer um dos meus artigos? Qual teria sido a sua resposta? Voc provavelmente teria dito que no concordava com a afirmao. Por que? Por que a sua percepo, validada pelas opinies dos outros, e a de que os americanos no sofrem lavagem cerebral quando vem televiso. Agora vamos mudar ligeiramente a pergunta. Algum lhe diz: "De acordo com uma pesquisa recente, 85 por cento dos americanos acha que a televiso a melhor fonte de notcias verdicas disponvel. Voc concorda? Lembre-se de que voc no leu meus artigos. Qual seria a sua resposta? Provavelmente voc diria que concorda, sem muita hesitacao. Por que voc responderia dessa forma? Em primeiro lugar, pelo modo como a pergunta foi formulada: os resultados da pesquisa sugeriram uma resposta. Disseram a voc que 85 por cento dos seus vizinhos achavam que "a televiso era a maior fonte de notcias verdicas disponvel". A pergunta apresentada na pesquisa, ou a prpria pesquisa, estava simplesmente pedindo a voc que cerrasse fileiras em torno de um consenso j existente. E o chamado efeito comboio, e um dos truques mais usados pelos pesquisadores de opinio. Com a pergunta formulada dessa forma, provvel que voc nem tenha pensado no mrito da pergunta, isto , que tenha parado para pensar se as notcias de televiso so verdicas ou mesmo constituem a melhor fonte de notcias veridicas. Estou certo tambm de que voc no desconfiaria que o resultado da pesquisa era forjado. Isso s aconteceria se essa afirmao fosse radicalmente contrria a sua percepo da opinio pblica. Entretanto, a apresentao de resultados de pesquisas definindo esse consenso tenderia a evitar que isto ocorresse. Assim, acho que voc pode ver com que facilidade os pesquisadores de opinio podem induzir o pblico a apoiar o que podem ser afirmaes totalmente falsas. Becker na verdade no estava exagerando, estava? Com o passar dos anos, desde o tempo de Bernays e Lippmann, tem havido mudanas nas tecnologias usadas para fazer pesquisas de opinio e divulgar os resultados. Entretanto, o mtodo bsico, definido pela "psicologia Freudiana das massas" permanece o mesmo: apelar para o que existe de mais infantil e portanto mais animalesco no homem, e portanto dispensar ou abolir os poderes do raciocnio criador, informados por julgamentos morais.

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As perguntas das pesquisas de opinio publica, que comearam na dcada de 1920, sempre tiveram por objetivo, no descobrir o que as pessoas pensavam a respeito de um dado assunto, mas quais eram suas emoes; essas perguntas na verdade dispensam o pensamento e so planejadas para estimular um resposta instintiva, irracional. A opinio pblica portanto baseada na emoo. Vejamos um exemplo de como as pesquisas de opinio pblica foram usadas, juntamente com as notcias de televiso, para mudar a forma como os americanos encaravam o programa espacial. Em primeiro lugar, vou falar sobre algumas coisas que no foram noticiadas na televiso. Em meados dos anos 60, o Instituto Tavistock, por encomenda da NASA, fez um estudo dos efeitos do programa espacial sobre a populao americana. Ele descobriu, consternado, que o programa espacial produzira um grande nmero de cientistas e engenheiros, que por sua vez estavam difundindo sua atitude positiva, seu otimismo cultural para segmentos maiores da populao. As pesquisas, que atingiram vrias camadas da populao, mostraram que o sucesso do programa espacial produzira uma nova confiana na capacidade da cincia para resolver problemas, uma viso da sociedade segundo a qual no havia limites para o desenvolvimento ou para a possibilidade de ampliar o domnio do homem sobre a natureza. Essa viso no atendia aos interesses da elite que domina nossa sociedade e que usa especialistas em lavagem cerebral como os que fizeram a pesquisa. Eles no podem tolerar uma sociedade americana cuja perspectiva moral esteja ligada a idia de progresso cientfico, a idia de que o progresso e a esperana possam ser estendidos a todas as camadas da sociedade, desde os operrios especializados at as donas de casa e as crianas recm ingressadas na escola. Isso ameaava desfazer os efeitos de 20 anos de lavagem cerebral pela televiso, pois qualquer sociedade cujos valores so moldados pelo progresso moral humano no pode ser facilmente manipulada. Existem indcios de que este relatrio, que recebeu o nome de Relatrio Rappoport, por causa do autor, um funcionrio do Instituto Tavistock, serviu de base para a deciso de desativar o programa espacial, tomada no inicio da dcada de 1970. Esta deciso foi seguida por um grande nmero de pesquisas de opinio a respeito da utilidade do programa espacial. Era necessrio fornecer ao pblico informaes que o ajudassem a repensar o que ocorreu durante o perodo em discusso. E importante que voc compreenda que existe um "govrno invisvel", como Bernays o chamou em uma citao j mencionada, que se preocupa em moldar a opinio do pblico atravs da televiso e outros meios de comunicao, e que atravs do controle e manipulao da opinio popular est destruindo nossa nao e mais de 2.000 anos de civilizao crist ocidental. Agora quero que voc pense em 1969, nos dias que se seguiram a chegada dos americanos a Lua, enquanto milhes de pessoas os observavam da Terra. Sua reao imediata foi sentir um grande orgulho pelo pas, mas, mais importante ainda, alegria pelo fato de o homem ter dado um passo to ousado no universo. Isso reforou sua crena no poder da criatividade humana de resolver problemas fundamentais da cincia e lhe deu confiana de que o futuro do homem, de todos os homens, era um futuro brilhante. Voc se sentiu otimista. Entretanto, tudo isso mudou. Pouco depois, o pouso na Lua foi eclipsado nos meios de comunicaes por uma orgia satnica da contracultura chamado Woodstock; mais tarde, comearam os violentos protestos contra a guerra do Vietn. Mas procure pensar nas semanas que se seguiram ao pouso lunar. As primeiras pesquisas do Instituto Harris e do Instituto Gallup comearam a informar as pessoas que, na opinio dos seus vizinhos, o programa espacial j cumprira sua finalidade. Era considerado no essencial, com um oramento milionrio, enquanto programas mais teis e menos esotricos na Terra careciam de fundos; esses resultados de pesquisas de opinio, largamente divulgados na poca pela televiso, foram complementados por reportagens sobre a pobreza e o caos nos Estados Unidos e por imagens da contracultura, cujos porta-vozes em Woodstock exigiam um "fim para o desperdcio de dinheiro" no programa espacial, antes mesmo que a poeira da Lua assentasse. Os pesquisadores de opinio formularam sua pergunta da seguinte forma: o pouso na Lua foi uma grande realizao cientifica. Entretanto, alguns cientistas afirmam que tudo que o homem fez na Lua poderia ser feito ainda melhor por mquinas. Dados os grandes dficits orcamentrios e a necessidade de gastar dinheiro em programas aqui na Terra para ajudar os necessitados, voc acha que o programa espacial, em sua forma atual, essencial ou no essencial? uma estranha maneira de formular a pergunta, mas a nica que conseguiria os resultados desejados. Se perguntassem a populao americana em 1969 se apoiava o programa espacial, certamente ela teria respondido com um sonoro "Sim!" Em vez disso, uma maioria de americanos confusos, concordando com a primeira afirmao a respeito da grande realizao cientfica, e sem muita certeza sobre a segunda, j que "alguns cientistas" pareciam por em dvida a necessidade de voos espaciais tripulados, e se sentindo culpados em relao a terceira, acabaram concordando que o programa espacial talvez fosse no essencial.

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Em outras pesquisas, a pergunta foi se os americanos no estariam concedendo aos cientistas um controle excessivo sobre a vida dos cidados. Essas pesquisas tentavam se aproveitar do conhecido temor irracional que os americanos sentem em relao aos radicais de direita; os cientistas responsveis pelo programa espacial estavam sendo colocados no mesmo saco que os intelectuais liberais. Os resultados dessas pesquisas foram divulgados durante vrios anos nos noticirios de televiso, condicionando os americanos a aceitar grandes cortes no programa espacial, que foram iniciados em 1970-71, embora a maioria dos americanos no apoiasse esses cortes quando o processo comeou! Opinio Instantnea Hoje em dia, as redes de notcias dispoem de um sistemas de pesquisas de opinio particular, recorrem a um sistema ligado a um jornal, como o New York Times e o Washington Post, ou usam os resultados de um instituto de pesquisas de mbito nacional, como o Gallup e o Harris. De qualquer forma, so capazes de responder quase instantaneamente a novos acontecimentos, informando a audincia qual a opinio da maioria a respeito do fato que esto divulgando. Desta forma, o espectador fica sabendo qual deve ser a opinio correta a respeito de um dado assunto. Pense em qualquer notcia recente. Lembra-se da ultima conveno do Partido Democrtico ou do Partido Republicano? Enquanto voc assistia, a televiso fornecia os resultados de uma pesquisa de opinio que revelava o que os americanos pensavam a respeito do que estava acontecendo. Agora procure se lembrar de como voc reagiu a tudo isso. Voc ouviu o discurso de Clinton na conveno do Partido Democrtico e no ficou impressionado. Entretanto, o comentarista poltico, armado com os resultados de uma pesquisa de opinio, informou a voc que os americanos tinham gostado muito. Voc comeou a pensar a respeito do que acabara de ouvir: voc no diferente dos vizinhos; logo, sua opinio deve estar errada. No final da noite, voc j estava comeando a desconfiar que o discurso talvez tivesse sido bem melhor do que parecia a primeira vista. Observe que nada mudou; voc simplesmente se colocou do lado da opinio pblica. Na manh seguinte, quando algum lhe pediu a sua opinio a respeito do discurso de Clinton, voc se limitou a repetir os resultados da pesquisa divulgada na noite anterior. E quem foi que determinou essa chamada opinio pblica? Em geral, as pesquisas de opinio se baseiam em entrevistas com um nmero muito pequeno de pessoas, que supostamente constituem uma amostra representativa da populao. O nmero total de pessoas entrevistadas a respeito do discurso de Clinton, por exemplo, no chegou a 1.000. Pense de novo na sua reao ao discurso. Clinton no disse nada que prestasse: essa foi a sua primeira impresso. Entretanto, na pesquisa de opinio, a pergunta no foi se Clinton tinha dito alguma coisa importante, ou mesmo se tinha dito alguma coisa. O que perguntaram foi se as pessoas achavam que o discurso seria til para a campanha, uma questo relacionada apenas remotamente com o contedo do discurso. Esses resultados foram anunciados na televiso como se significassem que, na opinio da maioria dos americanos, Clinton fz um "bom discurso." Essas mesmas pesquisas mostram que os americanos so fascinados pelas estatsticas associadas as pesquisas. Os resultados de pesquisas que aparecem nos noticirios vespertinos esto entre os segmentos mais populares desse programas e so lembrados pelos espectadores de forma mais fiel do que outros tipos de notcias. Isto nos leva ao ltimo ponto que queremos destacar a respeito das pesquisas de opinio. Em algumas das primeiras pesquisas de opinio pblica, realizadas pelo pessoal de Tavistock na decada de 1930 e no incio da dcada de 1940, eles descobriram que nossos cidados dirigidos por outros, que baseavam sua opinio a respeito de um determinado assunto na contagem das opinies dos amigos, eram mais suscetveis a acreditar em alguma coisa se ela fosse apresentada como uma verdade estatstica. Os resultados das pesquisas so apresentados como resultados de jogos de futebol: existem ganhadores e perdedores, e a contagem revela quem ganhou e quem perdeu. Estudos mais recentes da reao das pessoas as pesquisas confirmam o seguinte: quando as perguntas so formuladas e propostas de tal forma que tem que haver um "ganhador" e um "perdedor", as pessoas tendem a prestar mais ateno nos resultados e a grava-los melhor. Recentemente, foi realizada uma pesquisa perto de Columbus Circle, em Nova York. O entrevistador, de prancheta na mo, foi visto se aproximando de alguma coisa sobre patins, com um Discman da Sony nos ouvidos. O entrevistador tentou fazer suas perguntas, mas era bvio que no estava sendo ouvido. Finalmente, colocou a prancheta diante da cara do estranho, que fez que sim com a cabea e apontou suas escolhas na prancheta. O entrevistador sorriu enquanto a pessoa se afastava, a cabea balanando ao rtmo

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da msica que ecoava em sua cavidade craniana. O entrevistador se dirigiu para o prximo entrevistado, algum que estava deitado em um banco do parque. Uma recente pesquisa da CBS News-New York Times revela que a maioria dos americanos aceitaria que a populao do mundo fosse reduzida em um bilho de pessoas, afirma Dan Rather no programa Evening News. E " assim que as coisas so". Ser mesmo?

** Desligue sua TV -- Parte VIII por Lonnie Wolfe

Agora Novas Notcias... Agora estamos pronto para falar a respeito das notcias se programando, para mostrar como voc planejado para lavar seu prprio crebro. Relembre que ns dissemos que o Americano mdio agora assiste uma a duas horas de programao de notcias cada noite. Que a programao segmentada em 3 categorias, e uma categoria suplementar. Cada rede tem seu noticirio noturno principal em rede, no horrio nobre, usualmente prximo ao horrio do jantar, com 30 minutos de durao: o noticirio noturno da NBC com Tom Brokaw, o da ABC com Peter Jennings, e o da CBS com Dan Rather. Estes programas de notcias so suplementados por notcias locais, as quais vo ao ar uma a duas horas no decorrer da noite, usualmente dividido entre o horrio em rede do jantar e mais tarde da noite fechando a programao. Tais programas pode repetir os itens das notcias da rede noturna, mas tambm inclui histrias locais e apresenta, alm disso esportes e a previso do tempo. Alm disso, h apresentao de notcias e programas de entrevistas em rede vrias vezes durante a semana. Incluiramos nesta categoria de programas tais como "Encontro com a Imprensa", "Limite da noite" da ABC, "A Face da Nao" e programas similares no formato bsico da entrevista. O programa "Uma hora de notcias" de McNeil/Lehrer na PBS se encontra nesta categoria, igualmente cada programa tem 5 a 8 minutos de sumrio das notcias; o formato bsico do programa a entrevista e a apresentao. Uma terceira categoria de programa so as "revistas de notcias", as quais apresentam histrias sensacionalistas, da espcie encontrada nos tablides de supermercados (NT: os jornais de menor circulao so vendidos em supermercados nos EEUU), com uma dose "saudvel" de matria sujeita a excitao e ao bizarro. Os "60 minutos" da CBS se encontra nesta categoria, a despeito do fato que se fixa na maioria das vezes nas "notcias srias e importantes". Todos os outros programas de revistas de notcias, tais como "Viva o horrio nobre" da ABC, mais exatamente se ajusta a descrio anterior. Finalmente, esta programao suplementada pelas notcias das redes que apresentam e cobre "as notcias eventos", tais como convenes dos partidos politicos. No todo, aproximadamente 10 a 15 por cento de divulgao das redes de televiso ocupada com as "notcias", como ns descrevemos aqui. Esta porcentagem tem crescido nos ltimos 40 anos. Entretanto, enquanto alguns dos programas de noticirios, incluindo "60 minutos", pode arrebatar grande parte dos telespectadores com suas histrias de denncias, estudos mostram que os Americanos no consideram ento a veracidade da fonte de notcias. Que causado pelos programas que parecem advogando alguma coisa, ou como seu vizinho pode propor, "eles tem interesse pessoal". Tais programas so julgados como diverso. Portanto, no deveria ser surpresa que "60 minutos" foi uma vez o programa mais premiado de toda televiso. A "realidade" suave a rede e as notcias locais mostram que os Americanos voltaram a descobrir o "caminho", como h muito tempo empregada com autoridade pelo "homem ncora" da CBS, Walter Cronkite. Tais programas, pelo menos a maior parte, mostra pouca defesa aberta de qualquer ponto de vista aparente. Concordando com quase todo estudo feito sobre o assunto nos ltimos 20 anos, os Americanos em esmagadora maioria acreditam que est sendo dita "a verdade" por Rhater, Brokaw e Jennings (NT: lucutores dos principais programas de notcias na TV nos EEUU), e ncoras locais em todo pas. De fato, eles acreditam nisto to fortemente, que eles raramente questionam o contedo dos noticirios, raramente pensam que as notcias so distorcidas ou tendenciosas, e acreditam que eles podem distinguir muito facilmente entre o contedo do editorial e a reportagem para no se sentirem que esto sendo "secretamente" doutrinados. Estes levantamentos refletem os resultados do sucesso do esquema das notcias como lavagem cerebral. Como qualquer outra programao da televiso que ns temos discutido, o projeto do esquema, o qual inclui tanto a organizao do material como a lnguagem usada para descrever aquele material, e o produto de anos de estudos das tcnicas de persuaso em massa, atravs do uso dos meios de comunicao de massa. Deixe-nos tentar fazer algumas observaes gerais acerca de seu programa noturno de notcias da

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televiso. Pense por um momento acerca do que eles tem em comum. Bem, cada um deles tem aquilo que chamado uma pessoa ncora que l a maioria das notcias, e introduz os outros reprteres e histrias. Aquelas histrias, tanto as que ele l bem como as que introduz, so curtas, com a maioria sendo de menos de um minuto e muitas de menos de 30 segundos. Um corte de um redator falando, por exemplo, nunca dura mais que uns poucos segundos. Igualmente quando entrevistado pelo reprter durante as notcias, aquilo que mostrado sempre em sentenas bem curtas. Agora o que me diz da linguagem nos noticirios? Diferente dos nomes dos indivduos ou lugares que podem primeiro parecerem no familiares, tem voc sempre qualquer problema para compreender o que est sendo dito, como pode por exemplo, numa conferncia de sala de aula ou igualmente quando lendo um artigo de jornal ? No realmente: a liguagem extremamente simples e direta. E finalmente, considere a edio do programa: sempre aparente para voc que algum que esta controlando aquilo que esta sendo visto e ouvido, aquilo que esta sendo editado, escrito, e dirigido, como se fosse num filme, ou outro programa de televiso? O noticirio, a despeito de seu contedo desarticulado, aparece para voc ser contnuo, um fluxo natural de informao. Agora, nos mostraremos cada uma destas apresentaes de formato -- a pessoa ncora, o contedo curto e a linguagem simples, e a edio contnua -- procede do estudo da fraqueza de seu perfil e so projetados para favorecer a esta fraqueza. No passado durante a II Guerra Mundial, um grupo de lavadores de crebros ligados a Tavistock, chamado o Comit para a Moral Nacional, trabalhou para levantar o perfil da populao Americana. Entre as coisas que eles analisaram foi a exigncia da venda de bnus de guerra, tentando descobrir o que persuadia as pessoas comprar os bnus. Embora os bnus eram promovidos por bem conhecidas personalidades, descobriram que a celebridade isolada no era suficiente motivao para persuadir as pessoas comprarem. Suas investigaes mostraram que as pessoas tinham que sentir que no estavam sendo doutrinadas para isso, que as pessoas convidadas para comprar os bnus no tinham que possuir motivo aparente ou bvio senao que seu desejo de fazer alguma coisa boa para seu pas. Este princpio de desinteressada, mas sincera persuaso foi estudado mais extensivamente depois da guerra. Irving Janis, que trabalhou sobre um estudo supervisionado pelo Brig Gen John Rawlings Rees do Tavistock, que traou o perfil das respostas das populaes Japonesa e Alem para o bombardeio estratgico aliado, o ento chamado Levantamento de Bombardeio Estratgico, ajudou a produzir um livro, "Comunicao e Persuaso" publicado em 1953, como a divulgao das notcias na televiso estava se pondo a caminho. Examinando os levantamentos de dados antes e depois da guerra, o livro conclui para que a apresentao da mensagem, seja efetiva deve ser feita por uma pessoa cujo prestgio no possa ser desafiado. O comunicador de opinio deve dar a aparncia de percia e confiana. O mais importante, disse Janis e seus editores, os lavadores de crebros, escreveram que o melhor pronunciamento um casual e de maneira no objetiva. Isto baixa a resistncia do ouvinte ou assistente, que seno seria oferecida resistncia mental uma vez ele sabe que uma pessoa est tentando "convenc- lo" de alguma coisa. Para efetivamente comunicar a opinio, diz Janis, a audincia deve estar predisposta a aceitar aquelas opinies como coerentes com suas expectativas. Tais comunicaes eficientes no desafiam algum para pensar, at persuade algum aceitar o ponto de vista do Comunicador como seu prprio. Ele mais adiante descobre que as pessoas estavam mais aptas a aceitar a mensagem se apresentada numa atmosfera de tenso elevada, na qual o nvel que estava alto como reduzindo a comunicao -- se a mensagem apresentava concluses que pareciam baixar os nveis de ansiedade associado com o que estava sendo relatado. Deste modo o Comunicador tornava-se a pessoa que "faz aquela confuso clara, que d ordem ao caos". Igualmente a comunicao de notcias negativas ou opinies no harmonizaro as relaes entre o Comunicador e sua audincia. Se h uma ligao positiva entre os dois, Janis diz que a audincia tender dissociar a fonte das ms notcias que ele relata. Estas observaes tem seus fundamentos na psicologia Freudiana das massas. As relaes estabelecidas entre o Comunicador e sua audincia uma ligao infantil emocional, do mesmo modo que as ligaes das crianas com seus pais para julgamento do que correto no mundo exterior. Todo tempo que esta relao mantida neste nvel infantil, um Freudiano ou um neo Freudiano observaria, que no acarretara um desafio para aquilo que est sendo apresentado. O que Janis discutiu, bem como o que descobriu nos estudos anteriores da II Guerra Mundial, foi incorporado nos formatos das divulgaes de notcias na televiso primitiva. O comunicador se torna o ncora das notcias, uma pessoa cuja apresentao das notcias era para ser tranquilizador e desinteressado, e que era, pelo menos naquela divulgao primitiva, algum que nunca ofereceu seu prprio ponto de vista. Levantamentos dos telespectadores daqueles programas de notcias primitivos muitas vezes usaram a palavra "digno de confiana" para

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descrever o ncora de notcias. Outros acharam o ncora masculino significa a figura "paternal", ou igualmente a figura do "av"; este termo mais tarde foi frequentemente associado a Walter Cronkite da CBS nos seus ltimos anos. Em anos recentes tem havido algumas tentativas de variar este estilo. Noticirios locais, por exemplo, tendem agora a apresentar mltiplos ncoras, que palestram com cada um dos outros, e falam piadas. Mas igualmente isto tem precedente, nos populares reprteres Huntley-Brinkley na NBC nos finais do anos 50 e incios dos anos 60, que se tornaram o primeiro noticirio noturno de mais alta classificao. Dan Rather, substituto da TV CBS para o "av" Walter, quase perdeu seu emprego quando levantamentos mostraram que o acharam muito histrico e "pregador". Ele se tornara muito enrgico, com gente dizendo o que ele dizia no inspirava confiana. Funcionrios da rede disseram para "abrandar", ou perderia seu contrato multimilionrio, como sinal inciou vestindo suteres sob seu palet. A origem das "notcias faladas" "Ns tentamos manter a realidade simples", diz um produtor de notcias locais da linguagem usada nos telejornais. "Eles desejam as notcias, no Shakespeare". Redatores de notcias revelavam carregar suas frases com substantivos, para limitar aos verbos simples, e ficar afastado dos modificadores "floridos". A forma da frase padro a afirmao da declarao simples. "Cachorro morde homem", diz o locutor, "Detalhe s seis." Embora as palavras usadas nos noticirios tenha alguma semelhana nominal com a lngua Inglesa, o que voc ouve no noticirio noturno no certamente a beleza do Ingls de Shakespeare, Shelley, ou Milton, nem igualmente o Ingls de nossos ancestrais ou de Lincoln. uma linguagem simplificada, que convm grandemente para simplificar as mensagens (NT: Isto tambm ocorre na televiso Brasileira, o mnimo de adjetivos e bastante distante de qualquer coisa que d trabalho de pensar). E atravs da linguagem que o homem comunica as idias e princpios de sua cultura de uma gerao para prxima. Em muitos aspectos, o homem mesmo definido pela qualidade de sua linguagem, pois meio pelo qual o produto de sua razo criativa, o que distingue do animal, comunicado e traduzido para ao efetiva, tanto num indivduo como no nvel social. E atravs do uso apropriado da linguagem que o homem transforma seu universo, vindo a conhecer aquilo que verdadeiro e ento agindo na realidade de acordo com a vontade livre do homem. Deste modo o homem intecionalmente muda o seu mundo, concordando com as leis do Criador. O homem necessita de uma lngua complexa, aquela que pode conter todos os aspectos da Criao, ao menos da compreenso da leis universais dos homens. Saber qualquer coisa de menos, fazer o homem menor que o homem, limitando sua capacidade de conhecer e compreender. A linguagem das notcias da televiso uma degradao da linguagem. nominalista, forando a nomeao de coisas, porque procura submeter algum passivamente, um receptor, o termo mecnico de Emery e outros lavadores de crebros usam para se referir ao telespectador. No h pensamento criativo seguido, nenhuma tentativa para engajar a mente, mas meramente para imprimir uma imagem no crebro da pessoa. A lngua, corretamente usada, pode dar ao homem uma compreenso de objetos pensamentos, os quais reflete o conhecimento humano da realidade. No h um princpio ordenado, nenhum conceito alm das imagens e das palavras. Esta linguagem simplificada das notcias da televiso tem raizes no trabalho lingustico durante a Guerra Mundial. Antes da guerra, o linguista britanico C K Ogden criou uma lngua artificial da lngua Inglesa. Ele chamou de "Ingls Bsico", e muitos intelectuais Britnicos, incluindo muitos escritores, concluiram no ser sensata. Ogdem props que a literatura clssica, tal como Shakespeare, Keats, e Shelley, poderiam ser "traduzidos" para a nova linguagem, afirmando que a maioria das pessoas no pode compreender ento sua apresentao no modo complicado. Seus oponentes retrucaram corretamente que tais esfros banalizaria a maior expresso da cultura da lngua inglesa. Enquanto este debate enfurecia os crculos intelectuais, pessoas no mais alto nvel da oligarquia Britnica viram o valor potencial de lavagem cerebral naquilo que Ogden tinha feito. Ele tinha causado o colapso total da lngua Inglesa dentro de um total de 850 palavras. Usando "o Ingls Bsico" unido com o meios de comunicao de massa, um grande nmero poderia receber uma simples mensagem sem pensamentos complicados ou pensamentos objetos, inserido na comunicao. O Ingls Bsico, seus entusiastas proclamavam, poderia muitas vezes criar uma realidade simplificada: queriam colocar camisa de fora mental no potencial criativo do ser humano.

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Quando a guerra comeou, o pessoal ligado a Tavistock envolvido com o Ministrio da Informao, que controlava toda difuso e disseminao de notcias, decidiu tentar alguns experimentos sobre eficincia da linguagem simplificada. A BBC foi solicitada numa base experimental para produzir alguns noticirios no Ingls Bsico, a maioria para consumo ultramarino. Os resultados deste experimento foram cuidadosamente monitorado. Aqueles envolvidos rapidamente descobriram, que, com alguma modificao, a linguagem era ideal para apresentar uma verso editada e censurada das notcias. Desde de que prestou-se a simplificar afirmaes declarativas, aquelas afirmaes pareciam ter o caracter de fato, mesmo que a informao relatada era pesadamente censurada ou mesmo "propaganda". Aqueles envolvidos com a experincia e as reportagens, solicitavam somente que o vocabulrio Bsico fosse expandido para incluir certos "novos termos" que eram exigidos para fornecer contexto para a histria: "relatrios dos servios telegrficos", "de acordo com fontes fidedignas", "uma fonte confidencial" etc, bem como vrios "nomes e lugares novos". Estas experincias foram realizadas em vrias sees exteriores da BBC, incluindo a Seo Indiana, que incluia entre seus operadores o autor de "1984" George Orwell e amigo prximo Guy Burgess, que foi mais tarde envolvido no maior escndalo de espionagem sovitica no ps guerra da Gr-Bretanha. Em setembro de 1943, o "experimento Bsico" foi colocado na maior prioridade no gabinete de guerra pelo Primeiro Ministro Winston Churchill. Num discurso em Harvard, Churchill publicamente anunciou sua total converso a lngua, declarando que seria tornada a lngua franca para o esfro de guerra aliado. "Tais planos (como uso e introduo do Ingls Bsico) oferecem as melhores recompensas, que atraindo sem cessar provincias ou pases de outros povos, ou colocando abaixo a explorao". Churchill disse a para sua audincia em Harvard. "O imprio do futuro ser o Imprio da Mente". Churchill ordenou que o Comit do Gabinete de Guerra arme a monitorao sobre a evoluo da experincia e discuta caminhos para forar nova linguagem sobre a populao relutante. O relatrio do Comit do Gabinete de Guerra deu enfse a importncia do uso dos meios de comunicao em massa, em particular a BBC e as notcias da BBC. Entre as recomendaes nos relatrios foi que uma parte substancial da emisso ultramarina da BBC seja traduzida para o Ingls Bsico e lies regulares poderiam ser dadas no ar. No final, aqueles que se envolveram diretamente com o projeto do Ingls Bsico acharam impossvel aderir rigorosamente ao vocabulrio de 850 palavras. Sustentaram que tinham que ser atualizados com palavras e expresses que refletissem o uso corrente. Memorando do Ministro da Informao discute a necessidade de manter a lngua "fresca", para fazer as pessoas ligarem para ouvir as reportagens. Embora Churchill nunca abandonou a defesa pblica do Ingls Bsico, estudos da populao Britanica revelaram que as pessoas se indignaram sendo revelado como eles poderiam falar. Eles acharam que muito mais eficiente alterar o uso da linguagem das pessoas por exemplo, ou, igualmente mais importante, continuar a usar o conceito de uma lngua de vocabulrio reduzido nos meios de comunicao de massa, tais como o rdio, sem fazer estardalhao a respeito disso. A novidade do Bsico tendeu ao desaparecimento, pelo menos publicamente, rapidamente depois da guerra. Indicou, entretanto, para os que estavam envolvidos no controle da disseminao das notcias nos meios de comunicao de massa, a irem a fundo nos estudos daquilo que acharam a quem poderia aceitar o conceito de um vocabulrio grandemente reduzido sem o rgido e algumas vezes empolado do Ingls Bsico(de Ogden). Noticirios do rdio, os quais eram feitos longos comentrios descritivos de antes da guerra, se transformaram em formatos curtos que so apresentados hoje. As frases longas, com sobretons literrios, deram lugar as frases concisas, mais diretas e com simples vocabulrio. Conserve o Simples Verdadeiro No incio, os noticirios da televiso adotaram este estilo lingustico: sentenas diretas simples, com muito, muito limitado vocabulrio. Isto se ajustou perfeitamente ao novo meio, mesmo que tivesse alguma coisa que o rdio no possuia -- imagens reais visuais. Seus produtores exigiram que reporteres de notcias e ultimamente o pessoal ncora deixassem a imagem visual contar as histrias. "Ns no desejamos cobrir aquelas imagens e fizemos isso?" disse um dos produtores. "Ns temos que deixar elas capturarem as pessoas". A lngua verbal simplista da televiso esta espelhada nos jornais. Pela quantidade daquilo que as pessoas ainda lem, a pessoa mdia pode compreender no mais que o nvel do sexto ou oitavo grau (NT: ao nvel do final do ciclo bsico). Excetuando-se jornais semelhantes ao "The New York Times" ou igualmente "The Washington Post", o que ainda tentam se estabelecer para elites dirigentes, os jornais mdios contm o mesmo vocabulrio simplista e estrutura de sentenas, como os noticirios da televiso. Se voc no me

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acredita, tome um exemplar do "USA Today" e olhe por voc mesmo. Isto ento so as notcias faladas. Tornou-se to persuasivo que quando algum parece irromper o molde e falam acerca de matrias com notcias respeitveis de maneira adequada a sua importncia, usando uma linguagem mais literria e sentenas estruturadas, a maioria de vocs tendem a "desligar". "Estamos tentando nos certificar, que pessoas que assistem os "Simpsons" compreendem que ns estamos dizendo, enquanto pessoas que assistem Teatro Obra Prima(canal PBS) no esto tambm horrivelmente ofendidas", diz um produtor de notcias. "Ns atingimos metade da rea, mas erramos o lado dos Simpsons" (NT: Jogo de palavras relacionados com o futebol americano, sem sentido para ns). Voltemos nossa ateno para o formato de seus programas de notcias noturnos. Iniciam com um grfico e o tema de introduo, muito semelhantes a quaisquer sries de televiso. Pode no parecer tal coisa um ponto importante, mas . O programa de notcias tratado semelhante a qualquer programa de televiso regular repetitivo. E como se voc est sendo apresentado como uma srie de partes, do modo como o mundo cada dia. H repetio de personagens, tais como o Presidente ou outros "redatores", h "bons rapazes" e "maus rapazes" e h repetio de sub-dramas -- qual a ltima com aquele sensacional julgamento do assassino? Quais so os novos desenvolvimentos da guerra civil na antiga Iugoslvia? Que tal a economia? Em outras palavras, vocs esto condicionados a assistir as notcias, tal como assistem a qualquer srie de televiso. Voc observa a mesma espcie de sugesto psicolgica -- personagens familiares, sub-dramas repetidos -- dizer o que est acontecendo. No final, toda falta de clareza dentro de um quadro na sua cabea do "jeito como o mundo ". No todo o quadro ou mesmo prximo: um pouco de comentrios generalizados e imagens, de histrias exemplares, e pouco diferentes uma das outras. Este conceito de mostrar as notcias como dados em srie retorna a antigos jornais cinematogrficos. Se algum deseja observar para o antecedente real dos noticirios da televiso, so aqueles jornais cinematogrficos, com seus pequenos itens, com a voz no fundo. Comeando no final da dcada de 30, os mesmos lavadores de crebros trabalharam para projetar a programao da televiso, iniciado com o levantamento dos perfis da audincia nas respostas a exibies dos jornais cinematogrficos. Eles descobriram que a assistncia relembrava pouca coisa a respeito das histrias se faltava uma carga altamente emocional nas imagens visuais, nada significa se muitas palavras fossem gastas descrevendo-as. Outros estudos foram feitos da credibilidade da histria. No surpreende que associando uma personalidade semelhante ao Presidente Roosevelt como uma histria tende a fazer aquela histria mais digna de crdito. O que foi surpreendente foi que o aumento da credibilidade poderia ser encontrada meramente mostrando um retrato de Roosevelt com uma dada histria, sem qualquer comentrio dele ou igualmente fazendo uma referncia de passagem dele no contexto da histria. Este conceito tornou-se conhecido como validao visual: uma assistncia poderia ser conduzida a acreditar em alguma coisa baseado sobre suas noes preconcebidas do que uma fonte digna de crdito e a imagem visual leva consigo mais peso que a mensagem verbal. No estudo previamente citado das tcnicas de persuaso em massa, editado pelo lavador de crebros Irving Janis, ligado a Tavistock, descobriu-se que uma opinio poderia ser, sempre que possvel, apresentada como nota ou citao de fontes autoritrias, tais como o govrno ou outras agncias os quais o pblico possui alta estima ou julga impecveis. Janis tambm comentou o efeito da negao da opinio contrria; isto feito pela omisso -- por exemplo ignorando simplesmente outros pontos de vista -- ou pelo uso de fontes que tenha um alto grau de associao negativa com o pblico. O uso de adjetivos descritivos que so negativos, se interpretado o fato de outro modo, pode-se obter o mesmo efeito. Um outro modo de executar o mesmo fim colocar uma histria a respeito de uma pessoa a quem voc quer associada com uma mensagem psicolgica. Estudos descobriram que o tem notcias, acerca de um poltico colocado prximo a uma histria a respeito de um assassino, sugere ao pblico fazer associaes negativas sobre o poltico, desatento ao contedo da histria a respeito dele. Todos estes conceitos tem sido incorporado no formato das reportagens das notcias de televiso. E projetado para colocar certas imagens na sua cabea com relao ao mundo que pode no ter absolutamente nenhuma relao como o mundo realmente. Encontrando um Pblico Mas antes de voc poder esta com crebro lavado pelas notcias da televiso, eles tem que persuadir voc a assistir e assistir todas as noites. Isto ltimo ponto importante. Estudos mostram que pessoas que assistem as notcias todas as noites, tendem a pensar de si mesmas como menos confusas que aquelas que no assistem. Parecem dizer que elas(pessoas) tem uma "garra" sobre o mundo; isto conduzem, indicam os estudos, a uma passividade, para uma boa vontade para aceitar o mundo "como ele ", com todos os seus problemas.

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Pessoas que no assistem as notcias, ou quem tende a obter suas notcias de outras fontes, tende a questionar mais a respeito do que eles esto dizendo. Em parte, isto uma funo do meio de comunicao como a televiso: como temos dito, a televiso, em geral, as notcias da televiso em particular, inclina-se a causar uma interrupo de julgamento. Visto que h pouca especificao, memria detalhada do que est sendo mostrado e dito a voc, dificil questionar, ou igualmente refletir sobre isto, como ltimo objetivo. Ento o primeiro trabalho era obter uma audincia. Isto no era totalmente fcil. A grande maioria dos Americanos lem jornais e ouvem rdio pelos seus noticirios. O novo meio parecia somente repetir as fontes existentes de notcias. A maioria dos noticirios anteriores eram enfandonhos. Eram de aproximadamente 15 minutos de durao. Misturavam reportagens internacionais, nacionais e eventos locais com previso do tempo e esportes, e histrias de interesse humano. Os perfiladores (NT: tcnicos em opinio pblica que determinam os perfis das pessoas a serem pesquisadas) investigaram as mentes daqueles que assistiam para ter uma idia como que "trabalhavam" e o que no faziam. Descobriram que a previso de tempo e esportes eram os itens a respeito dos quais os telespectadores tinham a mais alta expectativa, que estava sendo dito a verdade. A histria de interesse humano, entretanto, era assistida como entretenimento, na qual a questo da verdade no era importante. Estes itens criavam a predisposio para aceitar outros itens de notcias sem questionar -- se somente eles(itens) podem obter e manter uma audincia. Naqueles anos primitivos, as notcias mostravam a maioria das vezes uma "cabea falando", um ncora das notcias com poucos grficos na tela de fundo, usualmente a fotografia de um reporter sendo atribuida a histria. Ocasionalmente, havia alguma informao filmada, com voz em cima e uma voz remota mais ocasional. Como tal, os programas pareciam notcias difundidas pelo rdio com fotografias. Se as notcias da televiso tivessem permanecido neste nvel de tecnologia, os noticirios noturnos nunca teriam sido percebidos. Mas, usando grupo(pool) de informaes os novos produtores descobriram que tem alguma vantagem sobre os outros meios de comunicaes. Eles podem, atravs da cobertura remota ao vivo, levar pessoas quase instantaneamente para cobertura de um evento, como estava acontecendo. Isto criou um sentido de excitamento, especialmente se o evento cobria envolvimento de pessoas famosas. Nas convenes nacionais dos partidos em 1952 foi o primeiro de tais eventos que deu a televiso uma chance para se exibir. Mais de 50 milhes de telespectadores viram os eventos se desdobrarem diante de seus olhos, com os comentaristas de notcias da rede explicando o que estava acontecendo. Os eventos foram manuseados como espetculos serializados -- no tinha a audincia realmente apreendido qualquer coisa a respeito do que estava acontecendo, to logo eles participavam da experincia da "televiso". Notcias eram mostradas como se fossem divertimento. Como resultado, uma nova audincia foi criada para a rede e para as notcias locais. Com a audincia expandindo-se, os controladores das redes de notcias viram um novo poder: podem criar sempre ou quase sempre instantaneamente controvrsia e ento cobrir como "notcias". Tanto as notcias ao vivo da cobertura de eventos como o estilo de confrontao "cmara em sua face", inicialmente popularizado em jornais televisionados de julgamentos sensacionais, criou um vnculo entre a audincia e o novo meio. Todo poder do jornalismo de "ataque" desta televiso primitiva foi empregado em 1954 contra um objetivo montado, o tormento vermelho do Senador pelo Wisconsin, Joseph McCarthy (NT: perodo nos EEUU conhecido como a caa as bruxas, em que vrios artistas e intelectuais foram perseguidos por serem simpatizantes do Comunismo). Os programadores de noticirios realizaram o assalto final com esta classe desprezvel, os "interrogatrios do Exercito de McCarthy", ao vivo, para uma grande audincia nacional, colada ao drama de opereta e novela, em suas salas de visitas ou no bar local. Mas a televiso no foi uma espectadora passiva: ligouse ao lado ganhador, com entrevistas e outros programas ajudou ao McCarthy castigador. Liderando a carga estava o reprter estrla da CBS, Edward R Murrow, o mais famoso dos jornalistas da televiso primitiva e um produto direto das redes da Escola de Frankfurt. A televiso, atravs de seus noticirios e comentaristas semelhantes a Murrow, jactava-se de seus triunfos e o servio feito para a Nao. Eles ignoravam o fato que aquele novo meio, semelhantes a todos os meios de comunicao em massa, anteriormente auxiliou a impulsionar a carreira de McCarthy, desde de que, naquele ponto, os poderes que controlavam as redes descobriram nele um instrumento proveitoso. Ajudaram a criar a opinio pblica de que McCarthy era o lder de uma gloriosa "cruzada anti-Comunista". Agora, tendo sobrevido a sua utilidade, tornou-se na televiso o primeiro noticirio de "escalpo" Nacional (NT: referncia de arrancar o escalpo ou couro cabeludo, realizado pelo ndios peles vermelhas no sculo passado, gria americana significando interrogatrio contnuo e massacrante). No espao de menos de meia dcada, o novo meio foi o mais importante fator na alterao da imagem nacional da maior personagem poltica e fazendo dos noticirios, um poder Nacional. Durante este mesmo perodo, outras trapaas de estilo foram usadas para prender a audincia. Uma delas foi o ento chamado "entrevistar o homem-na-rua". Aqui, algum at semelhante a voc mesmo era perguntado para responder a uma questo tipo apurao a respeito do evento do dia. Aquela opinio da pessoa era usada como bandeira para validao de suas prprias opinies. Mas igualmente mais importante, tais entrevistas ajudavam a

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reduzir a aparente distncia entre o te- lespectador e as notcias, conduzindo o telespectador, como estava, para "dentro da histria". Estas fraudes estilsticas mudaram o enfadonho noticirio para alguma coisa mais imediata, mais excitante. Apuraes no meio e final da dcada de 50,iniciaram mostrando uma preferncia para notcias na televiso sobre qualquer outra forma de reportagens de notcias. Como a audincia expandiu-se, a cobertura de notcias iniciou tendo um maior impacto sobre a poltica. Se voc no tinha visto a notcias, se era invisvel polticamente, voc no existia. Alm do que, se voc olhava de um certo jeito, descuidado do que voc dizia ou igualmente a respeito do que diziam a respeito de voc, sua carreira era afetada: pessoas agora esperavam seus lderes observar um certo modo vida e se eles no faziam, seu prestgio caia e os totais de suas votaes. Iniciando a dcada de 60, os noticirios aumentaram para meia hora, enquanto se ouvia mais e mais fragmentos de notcias remotas ao "vivo". Os noticirios Nacionais colocavam gota a gota a previso do tempo e os esportes, excluia histrias fragmentadas naquelas reas, deixando tais coberturas para os noticirios locais. Deste modo, o formato permaneceu bsicamente o mesmo. A maioria dos Americanos agora est assistindo pelo menos um dos noticirios noturnos das trs maiores redes, bem como uma ou mais verses dos noticirios locais. Estudos contemporneos mostraram que aquelas pessoas que foram perguntadas sobre questes a respeito dos eventos correntes responderam que tinham "ouvido qualquer coisa" na televiso, mas sabiam que tinha sido nos noticirios da televiso. A maioria dos Americanos pode nomear um ou mais ncoras das redes, que tenham se tornado celebridades. De fato, muitas pessoas podem identificar Walter Cronkite, Howard K Smith, e Chet Huntley e David Brinkley do que seus deputados ou senadores. Novos viciados Os peritos em opinio pblica levantando o perfil da audincia dos noticirios igualmente no se preocupam mais em perguntar se o telespectador pensa se o que estava assistindo era verdade ou no. A edio da verdade era de fato no dizer tudo. As notcias na televiso estavam criando a realidade, quer aquelas imagens fossem verdade ou no significavam pouco, mas desde de que as pessoas acreditassem, ento seria real e imediata. Como os lavadores de crebro Emery e outros apontaram, mais pessoas assistem, menos realmente compreendem, mais aceitam, mais se tornam dissociados dos prprios processos de pensamento. Nos meados da dcada de 60, os telespectadores nunca questionavam a validade do que estavam assistindo. Para fazer diferente, foraria entao o confronto das notcias, para pensar a respeito do que estavam assistindo; mas aceitavam o que viam como coerente com a opinio popular e por essa razo auto confirmavam o que viam. Mas Emery e outros lavadores de crebros sabiam que a "realidade" conduzida pelos noticirios da televiso mito. "A televiso mais magia do que qualquer outro produto consumido porque cria acontecimentos normais", escreve Emery a respeito dos noticirios e programas similares, "empacota e homogeniza aspectos fragmentrios da realidade. Constri uma realidade plenamente aceitvel(o mito) de ingredientes inaceitveis. Para enfrentar o mito seria admitir que era intil, isolado e incapaz..." A imagem da televiso torna-se e a verdade". Emery e outros dizem que ns agora nos tornamos viciados em informao. Ns estamos fisgados nas imagens e sons que disseram representar a realidade no mundo externo nas nossas salas de estar. Bebemos algo parecido com alcol, dizem eles, comparando ao tomador de droga. Ns funcionamos, ele escreve, da presuno bsica "que todos necessitamos, a informao..." Os noticirios informam, mas pela natureza do expectador da televiso eles no podem educar ou fazer as pessoas compreenderem. Em vez disso, o meio desinforma, manipulando as percepes, at o ponto onde as pessoas so incapazes de raciocinar acerca do mundo que elas vivem. Observando isto atravs do prisma dos lavadores de crebros da "teoria da informao", pessoas semelhantes a Emery descrevem duas espcies de informaes apresentadas: as mensagens, os quais so chamadas a informao verdadeira e o rudo, o equivalente mental da esttica da radiodifuso, o qual tende a obscurecer ou mascarar a mensagem. Do ponto de vista do lavador de crebros, a idia em apresentar programas de notcias e fornecer bastante rudo para evitar que o telespectador pense a respeito da mensagem. Observe os programas de entretenimento de notcias, as resenhas de notcias, quanto rudo neste contexto. Seu carter sensacionalista e histrias banais, apresentadas com grficos cinematogrficos, fornece um contraste sarcstico a maioria dos noticirios estabelecidos. Os estudos mostram que pouca gente acredita mais em qualquer histria destes programas, ou acreditam que elas so importantes para as suas vidas. Eles assistem para excitao, uma forma de degradao do entretenimento similar a pornografia. Se igualado ao rudo, os noticirios so concebidos para ser ditatoriais. Suas mensagens, sua apresentao de um "pedao dirio da realidade", e impulsivamente consumida pela audincia. Nunca questionado. Emery e outros previram este desenvolvimento na dcada de 70, estabelecendo que as notcias noturnas no podem se dar ao luxo de reduzir sua imagem, para apresentar defesa ou reportagem sensacionalista, sem diminuir sua credibilidade geral. Sob nenhuma circunstncia, desejaria que os poderes que controlam as redes se arriscassem a tal desenvolvimento. Eles estavam certos.

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Mas igualmente o rudo transporta uma mensagem. Pense a respeito de algum daqueles programas tablides (NT: analogia aos jornais de pequeno formato, que normalmente so sensacionalistas). As histrias todas se desenrolam em torno do sexo e violncia. As histrias apresentadas relembram qualquer imagem da sociedade que tenha assistido em outros programas, ou noticirios? A resposta no. Ento, elas reforam a sua opinio de que o mundo semelhante aquele que se observa da sua sala de visitas. Este fato, em parte explica porque quando interrogado por pesquisadores de opinio, as pessoas dizem que no tem visto alguma coisa que eles j no conhecem em tais programas como uma cpia fiel ou um incidente corrente. Deixe-nos recuar por um momento. Os noticirios da televiso mostram a voc que seu semelhante no nada mais que uma besta violenta e degradada, assassina, estrupador e destruidor. Estas imagens pretendem negar qualquer sentido moral mais elevado do homem, que o homem imagem de Deus e que toda vida sagrada. A violncia nas notcias no nova. Os primitivos noticirios mostravam sempre uma seo infalvel de reportagens de crimes. Mas no incio da dcada de 60, a violncia tornou- se mais grfica e mais chocante. Milhes assistiram como Jack Ruby assassinou o assassino de John F Kennedy em Novembro de 1963, Lee Harvey Oswald. Embora ele no tenha sido processado, e agora evidncias indicam que possa ter sido mandado, uma vez que apurao de opinio pblica mostraram que um nmero avassalador de Americanos, se sentiu aliviado pelo assassinato de Oswald. Mais tarde naquela dcada, nos assistimos em cores como jorrou o sangue da cabea de Robert Kennedy que tombou mortalmente no cho da cozinha de um hotel em Los Angeles. Novamente, apuraes de opinio pblica feitas imediatamente aps o evento de 6 de junho de 1968, mostravam que os Americanos desejavam vingana contra o homem logo prso pelo crime, Sirhan Sirhan. Entretanto, os noticirios da televiso estavam levando as imagens sangrentas do massacre no Vietn para dentro das nossas salas de visitas. Novamente, no era a primeira vez que os Americanos viam tais imagens nas notcias. Eles testemunharam antes nos jornais cinematogrficos durante a II Guerra Mundial. Mas era a primeira vez que sentados e at com sua famlia, enquanto assistiam jovens soldados e civis morrerem antes seus olhos. Agora, saltaremos a frente para 1992 na Cidade de Nova York, uma das mais violentas cidades do pas. As notcias locais mostram tudo em detalhes sangrentos. No caso das notcias locais, especialmente, h pouca distino emocional do contedo dos mais inconsistentes dos tablides. Os novos produtores devem "manter as pessoas felizes", dizem eles. Esperam a violncia, sexo e escndalo porque isto o mundo. Atrs do impulso de tais histrias est um desejo para se manter reservado e muito elegante, da espcie que se pode manter a ateno de pessoas suspeitas de ter 40 anos de televiso ou menino que parte da "gerao da MTV". Produzem histrias simples: violncia e crime so simples. " o assassinato do dia", disse um dos antigos produtores de notcias. Todo dia, a quarta rede, Fox, almeja ser o lder deste "jornalismo de escndalo", tem meia hora de notcias as 19 horas, com 25 histrias e interrupes para os comerciais. A histria mais importante, o fechamento da Lojas de Departamentos de Alexander, lanando 5200 na fila de desempregados, demorada: se processa em 2 minutos e 15 segundos. Uma busca de drogas em Newark demora 13 segundos. A apresentao de modlos acima de 40 anos recebe o mesmo tempo que a reportagem sobre o processo do crime organizado. Dezesseis assuntos cronometrados em menos de 1 minuto. Ento, entra a previso do tempo. Um executivo da Fox disse que os noticirios esto tentando apresentar "uma viso compreensiva do que aconteceu no mundo". Aprovou um tem de 11 segundos sobre se Boris Yeltsin pode ser um alcolatra. E tambm importante ter uma histria de "boas notcias", para manter as pessoas felizes, diz ele. Acrescenta uma histria a respeito de um menino recebendo um transplante de corao; tem a durao de 41 segundos. Isto a Fox. Que me diz da outra rede, NBC? O noticirio das 18 horas na WNBC-TV pblicou com durao de 4 segundos: "Gangue de praia realiza um tiroteio em Nova York". A reportagem comea sobre o ator Ben Vereen, sendo acidentado por uma caminho em Malibu, seguido de uma pequena pea sobre o nmero de crianas mortas com armas de fogo. Uma outra atualizao sobre uma greve de nibus em Queens. Uma outra atualizao da novela "soap" (NT: novelas com historias sem fim geralmente levada ao ar na televiso na parte da tarde) sobre a saga de Amy Fisher, o adolescente de Long Island que acusada da morte da espsa de seu namorado. O programa encerra com uma pea sobre o cemitrio de animais de estimao de Long Island e uma reportagem ao vivo a respeito dos ataques de ursos em New Jersey. Pode algum elaborar algum sentido de tais reportagens? Algum igualmente tenta? "Ns publicamos uma tonelada de lixo", diz o reprter senior da WNBC-TV Gabe Pressman. "Geralmente podemos ser mais ultrajantes e sensacionalistas com o prximo sujeito? Podemos importunar pessoas no noticirio das 10 horas?" realmente tudo isto que diferencia os noticirios noturnos? O sangue e os ferimentos deslocam os ambientes exticos por algum tempo. Um minuto com as

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fotografias sobre a matana na guerra civil na Iugoslvia. Um meio minuto sobre exploso terrorista na Itlia. Um banco assaltado mata quatro. Um incndio em Baltimore mata cinco crianas... As histrias so todas curtas, apresentadas por meio de fatos. O mundo tem se tornado insano, mas este "o jeito que ", como "av" Walter (NT: referencia a Walter Cronkite, uns dos mais antigos locutores e comentarista da televiso, veja incio do captulo) usava para nos dizer cada noite. Agora Dan Rather diz o mesmo. Assim faz Brokaw. Assim faz Jennings. A confuso da ento chamada informao nada explica, nada nos ensina. O mais "sbrio" dos noticirios de redes, como o da CNN, meramente relata mais desta confuso. Desejo que voc relembre alguma coisa que nos discutimos anteriormente. Recorde a descrio da sociedade pertubada na novela "A Laranja Mecnica". H inexprmivel violncia e perverso. Ningum nunca explica como as coisas aconteceram daquele modo; nem nunca pergunta, porqu? As pessoas voltam para seu aparelho de televiso cada noite e assistem que tem semelhante sendo morto ou raptado nas notcias, e exprime agradecimentos porque no um deles ou de algum que gostam. Eles imaginam que no seus filhos que esto fazendo aquelas coisas horrveis. um modo de vida, isto o mundo da "Laranja Mecnica". "Exatamente assim a maneira de viver", diz um dos violentos jovens punks na novela. Homem, o Inimigo Agora, concentrando sobre isto por um momento. Em cada guerra, h uma imagem do inimigo, que os Alemes chamam "Das Feinbild". Na II Guerra Mundial, era Hitler e Tojo do Japo; eles eram os vilos inimigos que tinham que ser derrotados. Na guerra fria, eram os soviticos e Stalin. No Vietn, no grau que a imagem foi criada era Ho Chi Minh e o Viet Cong. Pelos ltimos 30 anos, voc obteve estas imagens do inimigo assistindo os noticirios da televiso. Eram fotografias impressas na sua mente, a opinio popular do que para ser desprezado, se ter medo ou odiado. Observe as notcias de hoje. Qual o inimigo? seu semelhante. a imagem do prprio homem que as notcias da televiso esto fazendo dentro "das Feindbild"(mente), a fonte de destruio de nossa sociedade. Quando voc v o ultimo assassinato nas notcias, voc sente compaixo pelo assassino, voc o v como um semelhante que tem procedido errado e cometeu o terrvel e pecaminoso ato? Ou, voc meramente associa com a imagem da violncia, e como resultado, sente raiva e dio com respeito a seu semelhante, especialmente se ele negro ou hispnico, porque tais pessoas so aquelas que se revelaram serem "assassinas"? O psicanalista Sigmund Freud, que acreditava ser o homem uma besta, disse que o terror da vida cotidiana foraria em definitivo o homem desistir dos valores da sua religio e v-los como causa de suas neuroses. As imagens das notcias da televiso, especialmente a violncia, ajuda a criar o terror que os seguidores de Freud e outros acreditam dirigir o homem para seu fim. Pense por um momento: Onde est seu sentido de amor Cristo e caridade quando voc assiste as notcias na TV? empurrado para mais distante e mais distante de seus pensamentos conscientes, tanto sua raiva como seu dio de seu semelhante trazido a superfcie. Ns estamos perdendo a batalha da alma do homem para o diabo pior que Hitler, o aparelho de televiso.

Desligue sua TV -- Parte IX por L Wolfe

A promoo dos Esportes para uma Religio Secular Estamos retornando novamente para um outro dilogo. Estamos certos que agora a maioria de vocs sabe o modo como isto funciona: visto que assistir televiso diminui a sua capacidade de racionar, ns mantemos o aparelho desligado enquanto temos a nossa discusso. Ento, se no desligou ainda, como eu espero, mova-se e desligue sua TV. Nesta sesso, iremos discutir o modo como voc est com o crebro lavado pelos esportes espetculos e o modo como a televiso tem facilitado esta lavagem cerebral. Tenho um sentimento que aquilo que vamos dizer pode de alguma forma irritar voc, mas me tolere e veja a argumentao at o fim. Podemos perfeitamente atingir direto ao ponto: aquilo que voc chama a si mesmo de f de uma ou mais equipes de qualquer esporte, seja basebol, futebol, basquetebol, hquei ou de jogadores mais individualizados tais como tnis ou golfe, so viciados por um infatilismo da mente enfraquecida que reduz seu poder de raciocnio criativo. E aquele poder e somente aquele poder moralmente formado, que a razo criativa faz o homem diferente do animal. Deixe nos fazer algumas observaes preliminares para apoiar a nossa tese. Como temos declarado, uma vez e repetindo neste captulo, o homem criado na imagem viva de Deus e foi dado pelo seu Criador a divina centelha da razo. E esta qualidade, a centelha divina, em cada um de ns que nos faz verdadeiramente humanos. Qualquer coisa que reduz a nossa capacidade de raciocinar, nos torna menos humano, mais semelhante ao animal. Esportes organizados neste pais, e

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especialmente os eventos esportivos em nvel profissional e colegial, so experincias de lavagem cerebral em massa, seguindo exatamente as linhas esboadas por Gustav LeBon e Sigmund Freud nas partes anteriores de nosso relatrio. Eles induzem a personalidade individual a regressar para o estado mais infantil, mais irracional; enquanto estamos assistindo a um evento esportivo, a pessoa torna-se parte de uma massa de crianas igualmente viciadas que com uma idia fixa sobre os eventos que tomam lugar dentro de limites definidos do campo de jogo, nos quais as regras so arbitrariamente definidas. Cada competio esportiva uma celebrao pobremente disfarada que seus lavadores de crebros tem chamado agressividade institiva humana, a mesma espcie de agressividade que pessoas semelhantes a Freud dizem provar que vocs so animais guiados em direo a destruio. Esta agressividade, com inteno destrutiva, diz Freud, e parte da natureza animal do homem. Mais cedo ou mais tarde, o homem deve sucumbir ao poder que o dirige, declaram Freud e neo-Freudianos. O objetivo da sociedade, de acordo com Freud, regular e controlar atravs das vrias formas de coero, a exploso desta bestialidade inata contra o que a mente humana definitivamente impotente. A civilizao Crist mencionada de antemo como contrria a perspectiva da humanidade. O homem, criado na imagem de seu Criador, pesquisa o aperfeicoamento de sua existncia atravs do uso da razo criativa na pesquisa da Verdade; que a definio unicamente aceitvel da perfeio como processo humano. A sociedade organizada para proporcionar ao homem meios pelos quais possa cumprir sua tarefa, educao daqueles poderes da razo criativa e colocando a disposio a oportunidade para o homem agir na razo numa maneira efetiva. No mbito destas necessidades, um corpo se forma para servir ao poder da razo, aos exerccios e esportes podem tocar um papel limitado na pesquisa do homem pela Verdade. Mas a atividade muscular nunca pode ser uma substituta para educao dos poderes criativos de algum. A razo moralmente instruida governa o corpo. Os esportes modernos, especialmente organizados como evento de espetculo de massa, serve a um objetivo contrrio. Alm da realizao de celebraes ritualizadas da agressividade, os esportes criam uma iluso de perfeio, representada dentro dos limites do campo de jogo, separou a relao do homem com a Verdade e seu Criador. Os esportes com espectadores organizados em massa, como apresentados e comercializados atravs da televiso, ento trabalham para submergir os conceitos mais fundamentais da civilizao Crist. Com suas pilhas de estatsticas sem fim, com suas regras arbitrrias, com seus espetculos de massa, com suas celebraes de potncia de msculos e instintos sobre a mente humana, e com seus adoradores de proezas hericas na ausncia de atividade racional, criam uma forma de ritual pago, que tem se tornado uma religio substituta para maioria dos Americanos. Ento isto que nossa tese reafirma: o esporte uma religio pag que destri a mente. Previno voc que pode ser difcil para algumas pessoas aceitarem isto, desde de que sei como viciado voc est em seu esporte. Depois de tudo, se voc um Americano, e especialmente um Americano do sexo masculino, voc foi educado na cultura escrava dos esportes. Iremos aproveitar para dar uma olhada nestes fatos. Primeiro examinaremos a penetrao do espectador de esportes na nossa cultura, antes rexaminaremos o suporte psicolgico da operao de lavagem cerebral em massa. A Guerra "Esportiva" Como tnhamos dito antes, a lavagem cerebral mais efetiva dos Americanos de forma que eles no concebem que est acontecendo, a to chamada lavagem cerebral agradvel. Desejo relembrar uma imagem que referimos anteriormente. Em fevereiro de 1991, Gen Norman Schwarzkopf deu um resumo televisado internacionalmente sobre a estratgia e tticas da guerra terrestre da Operao Tempestade no Deserto. Naquele tempo, a imprensa comparou o general a um treinador de um super time vitorioso dando uma descrio do plano de jogo que propiciou sua vitria. Schwarzkopf concebeu a guerra como se fosse um jogo de futebol e redefiniu uma manobra militar clssica de franqueamento em termos de futebol como um jogo do Hail Mary (NT: sem traduo, trata-se provavelmente de um time de futebol de colgio). Teve primeiro de explicar que estava trabalhando naqueles termos de futebol com sua assessoria; reiterou que as explicaces eram para o povo Americano. Ele estava falando uma linguagem-- a linguagem dos esportes --- que sabia que a maioria dos Americanos poderia entender.

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De fato, a maior parte da guerra foi apresentada ao pblico Americano como se estivesse assistindo a um evento esportivo, completo com anlise estatstica que media cada aspecto da luta -- os nmeros de mortos, as quantidades de bombas lanadas, as quantidades de balas usadas. Isto era o boletim do jogo, como o Pentgono e outros resumos oficiais chamavam, e como a imprensa, e especialmente os noticirios da televiso, reportavam. No final, o povo Americano seguiu o General Schwarzkopf e como ele exagerou no placar: de acordo com os nmeros, nosso lado tinha claramente ganho, at como o time de futebol que conta mais pontos ganha o seu jogo. E at semelhante com o jogo de futebol televisado, os propagandistas Americanos, incluindo Schwarzkopf, tentaram manter os Americanos ligados nos eventos sobre o campo de jogo, neste caso a batalha ostensiva entre "coalizo" e as foras do Iraque. O lado esquerdo do boletim de jogo desligado estavam as casualidades horrveis das mulheres e crianas inocentes Iraquianas e a devastao daquela infraestrutura vital da nao. Tais quadros para a maioria tem sido, igualmente hoje, mantidos afastados do povo Americano para preservar a imagem da "guerra limpa" travada dentro dos limites do bom esprito esportivo. Como aconteceu este trabalho de apresentao? Pense a respeito de suas responsabilidades para a guerra e para o resumo de Schwarzkopf. No se encontra voc na base do time Nacional, os Americanos e seus aliados? E voc no sentiu exaltao quando narraram a voc e mostraram os resultados com mapas e cartas, do mesmo modo que voc poderia dizer se sua equipe favorita ganha um campeonato semelhante a super taa(do original superbowl)? Em todo pas, nos mesmos bares onde os aparelhos de televiso apresentam o "Futebol da Noite de Segunda-feira" ou "Jogo de basquetebol da Semana" (NT: famosos programas esportivos das redes Norte Americanas de televiso), houve a reportagem das celebraes barulhentas depois da "vitria" na Guerra do Golfo, semelhantes aquelas que ocorreram quando a equipe Nacional ganha tais jogos televisionados. "Sinto semelhana a que ns temos ganho a super taa", disse um vendedor de meia idade para um reprter naquela noite. "No, melhor, semelhante a que nos ganhamos duas super taas". Relembre nosso Hal Becker, o lavador de crebros do Grupo Futuro que arrogantemente chama todos vocs "homo the saps" (NT: homem tolo, fazendo uma analogia jocosa com o "homo sapiens"). No passado em 1981, ele comentou sobre a experincia da guerra do Vietn. A Amrica, disse ele, "deseja uma vitria limpa, semelhante ao jogo de futebol. Nossa metodologia dos esportes exige isto. Quando no tnhamos obtido uma vitria limpa no Vietn, apoiamos a guerra em fragmentos terrveis... Ns tnhamos de derrotar algum. Ento nossa psique esportiva assume e compreendemos o que acontece. Voc ganha arrogancia e o resultado vem nas notcias da noite". Quando um levantamento foi feito aps a guerra perguntando aos Americanos para nomear um vulto da histria que eles comparavam ao General Schwarzkopf, poucas pessoas nomearam lderes militares semelhantes ao General Dwight Eisenhower ou General Douglas MacArthur. Em vez disso, muitas pessoas nomearam o ltimo treinador da equipe de futebol Green Bay Packer, Vince Lombardi, o ganhador da primeira das duas super taas nos anos 1967-68. Lombardi , entre outras coisas, famoso por um comentrio que General Schwarzkopf admira: "Vencer no tudo. somente o assunto." A psiqu dos esportes que Becker se refere esta profundamente embutida na cultura Americana. E por isto que o povo compreendeu o que General Schwarzkopf estava falando a respeito de seu "Hail Mary Play" (NT: parece ser referir a uma equipe de futebol) e porque ele compreendeu porque estava fazendo daquela forma. E apoiado no comentrio de Lombardi acerca da vitria. Seria mais apropriado cham-lo a personalidade induzida, tipo da personalidade mstica de massa, cujos valores so determinados pelas lies do campo de batalha. Nossa devoo aos Esportes Desejo agora focalizar a penetrao em massa dos esportes dentro de nossas vidas. E aqui a televiso tem realizado um papel crtico. Entretanto nossa cultura dominada pelo esportes no comeou com a era da televiso 40 anos atrs, mas foi transformada e universalizada pela televiso. Em primeiro lugar, o total vertiginoso de esportes tem se expandido exponencialmente naquele perodo, bem como a tranquilidade que algum pode participar como espectador num evento esportivo. Deixe-nos observar alguns nmeros bsicos. De 6-8 horas cada Americano assiste televiso por dia, e 42-56 horas ele ou ela assiste TV por semana, e estimado que pelo menos de 6-8 horas envolvam programao esportiva. Obviamente, h muitas pessoas na sociedade que tem menos interesse nos esportes televisados; mulheres, por exemplo, so mais devotadas as suas novelas que aos esportes, o clculo da assistncia mdia prejudicado. Entre um segmento considervel da populao, especialmente da populao masculina, que so viciados nos esportes, o nmero de horas por semana devotadas a assistir os esportes pela TV aumentar a mdia

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para acima de 16 horas. Determinaremos isto de outro modo. Entre este segmento da populao, que demograficamente do sexo masculino na faixa dos 10 anos a meia idade, uma pessoa gasta o equivalente a um dia completo acordado, cada semana assistindo esportes pela TV. Mas o vcio igualmente pior ainda, porque entre aquele segmento da populao mais viciada, os nmeros podem ir ainda mais alto: tanto como 30 horas por semana, ou ainda mais seriam gastas na frente do tubo da televiso assistindo seus esportes favoritos. Impossvel ser sadio ? Pense a respeito disto: Voc um f de sua equipe local de basquetebol e de sua equipe local de futebol, e alm disso um f de sua equipe local de hquei. Cada jogo destas equipes transmitido tanto na rede como livremente em outros canais de televiso ou na TV a cabo(a maioria dos fs de esportes, deve ter antena de satlite que tenha acesso aos canais da TV a cabo). Sua equipe de futebol joga uma vez por semana durante a estao, num jogo que dura entre 3-4 horas; sua equipe de basquetebol joga 3-4 vezes por semana em jogos que tem a mdia 2-3 horas; sua equipe de hquei joga um nmero similar de jogos variando por cerca de 3 horas. As estaces se superpe. H algum conflito entre os jogos num dado dia ocorre ao mesmo tempo de outro, ou se superpe parcialmente, mas fcil de ver que h pelo menos 20 horas de esportes observveis facilmente possveis, exatamente pelo que estamos comentando. Mas se voc um f genuno, ento voc no pode faltar ao jogo de futebol da noite de segunda-feira, mesmo se sua equipe no est jogando; e voc tambm deseja assistir pela TV a um "importante" jogo de futebol colegial na tarde de sbado e pode tambm ver o segundo jogo de futebol profissional no domingo. Nada do que estou descrevendo forado para o viciado "normal" dos esportes. E quando voc soma tudo o que esta ai em cima, chega a 30 horas por semana durante as estaces descritas (NT: Nos EEUU cada esporte tem um perodo de campeonato que dependendo do esporte vria de 6 a 8 meses), gasto em frente ao aparelho de TV assistindo eventos esportivos. Ns estamos excluindo destas imagens uma pessoa que comparece a um evento esportivo, se est na assistncia provavelmente no est assistindo na TV o jogo -- embora tem havido um aumento do nmero de pessoas que levam sua televiso Sony porttil para os jogos. Eliminando tambm os esportes extremamente populares semelhantes ao golfe, tnis, lutas, e box, e concentrando-se naqueles que so considerados os esportes maiores -- basebol, futebol, hquei, e basquetebol -- os lavadores de crebros que levantaram o perfil da populao Americana, encontraram aquilo parece ser um vcio universalizado para todos estes esportes. Maioria dos aficionados assistiro todos esportes nomeados, com a possvel exceo do hquei, que ainda necessita de mais equipes e por esta razo de fs em muitas partes do pas. Este processo de universalizao o resultado da proliferao das equipes estimuladas pelas taxas das televises e audincia em massa criada pela televiso. Esportes e TV No despertar da era da televiso em 1950, havia somente um esporte verdadeiramente Nacional, o basebol, que tinha uma temporada de 152 jogos, competindo de Abril a Outubro, quando a Srie Mundial jogada, por 20 equipes divididas em 2 ligas. A liga de Futebol Nacional tem um planejamento de competio de setembro a dezembro, com jogos simples de campeonato. A Associao Nacional de Basquetebol tinha muito menos equipes que hoje, jogando durante um pequeno perodo culminando nas sries de campeonatos, enquanto que seis equipes da Liga Nacional de hquei, com equipes somente em Nova York, Boston, Detroit, Chicago, Montreal e Toronto, jogando de Outubro a Maro e uma temporada de 50 jogos, culminando no desafio da Copa Stanley. Agora, 40 anos depois da proliferao em massa da televiso e 15 anos depois do incio da penetrao em massa das redes paga de televiso, futebol e basquetebol tem se ligado ao basebol como os verdadeiros esportes nacionais, com o hquei expandindo-se sua base regional. Existem agora 28 equipes de basebol jogando uma temporada de 162 jogos, estendendo de Abril a Outubro, com um treinamento de vero de Fevereiro at Abril que apresenta alguns jogos televisionados; a temporada culmina em decises, que no momento crtico termina nas Sries Mundiais. A Liga de Futebol Americana tem 28 equipes nas duas divises jogando num esquema de 16 jogos disputando de Setembro at fim de Dezembro quando os desafiantes so levados a final no mais singular evento esportivo, a Super taa no fim de Janeiro. A Liga Americana de Basquetebol tem 27 equipes jogando uma tabela de 82 jogos, que so disputados de Outubro at o incio de Abril, com as decises podem chegar at Maio. A Liga de Hquei agora tem 24 equipes numa temporada de 82 jogos disputados de Outubro a meados de Abril, com as decises para serem disputadas at o incio de Junho. H agora uma completa imerso na lavagem cerebral do circuito anual de esportes, de surpreendente quantidade de Americanos. Como as ligas esportivas se expandiram, as temporadas se alongaram, o viciado est se tornando mais viciado e o aparelho de televiso maior fonte para sua dose de entorpecente.

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Antes da televiso, os quatros esportes de espetculos de massa sob discusso tinha um total primitivo de assistncia de 30 milhes(grficos de 1950,aproximado). No momento, o global de assistncia pessoal mais que o triplo que o grfico. De qualquer modo, bem acima de 1 bilho de pessoas assistem tais eventos na televiso em rede Mundial. A assistncia da televiso para a super taa isoladamente e mais de 100 milhes de pessoas nos Estados Unidos e mais outros 200 milhes na rede mundial! De acordo com algumas estimativas, na virada do sculo, com a adicional penetrao na Amrica pelo sistema de cabo, a assistncia dos eventos maiores dos esportes ser quase o dobro. E relembre, ns no temos igualmente incluido o futebol colegial ou outro esporte popular na previso. No estamos falando aqui a respeito dos muitos bilhes de telespectadores que assistem cada um, o simples e evento esportivo diferente. Ns estamos falando a respeito do tele- espectador viciado em vrias centenas de eventos do segmento da populao em que se conta vrias vezes 10 milhes e a assistncia de uma centena ou mais de tais eventos por um outro segmento que o dobro ou triplo daquela previso. A psicologia do fantico Como tnhamos aprendido nas sees anteriores deste relatrio, o processo de lavagem cerebral mental altera ou cria valores sociais existentes nos hbitos do telespectador viciado. E isto nos leva ao primeiro ponto de nossa tese, que muitos de vocs viciados nos esportes podem duvidar quando primeira vez apresentamos. Seu costume repetido de assistncia dos esportes, especialmente os esportes televisados, alterou o modo como voc pensa. De fato, mais voc assiste os esportes, menos capaz voc esta do raciocnio moralmente instrudo. Voc est perdendo sua mente para seu fanatismo, para seu vcio esportivo. Os esportes so totalmente desimportantes e uma atividade inexpressiva para existncia humana. Se uma equipe ou outra ganha um jogo particular, se estar o jogo numa liga menor de basebol ou na super taa, totalmente e absolutamente inexpressivo para presena e futura existncia da civilizao humana neste planeta. O problema que a maioria de vocs realmente no acredita nisto. Oh, voc pode admitir em teoria tudo correto. Voc sabe que se o Redskins ou os Cowboys vencerem ou no venceram faz alguma diferena como a depresso terminou. Mas os esportes so parte de sua vida mental privada, so semelhantes a uma posse pessoal que tem pouco valor real objetivo, mas para voc tem uma grande parte de subjetividade, e valor emocional. E voc realmente no gosta de algum falando o que fazer acerca destas partes pessoais de sua vida. Voc da espcie que se ofende com isto? Mas agora considere uma boa perspectiva de si mesmo. domingo a tarde. Voc senta defronte ao aparelho de televiso, suas mos suando, sua equipe favorita de futebol est bloqueada num apertado jogo com seu cruel rival. O relgio est avanando. Mais uma boa jogada e estaro ao alcance do gol vitorioso. O passe completado. Voc impele sua mo fechada para o ar, exatamente como no estdio a multido ruge sua aprovao atravs do som do aparelho de televiso. Suas mos esto midas com o suor; a multido est encorajando. Eles se alinham para o gol. Voc no pode sentar ainda; levanta da cadeira. Agora, voc no pode igualmente assistir a Tv e tirar os olhos do vdeo. O chute dado. " ... goool," diz o locutor e voc salta para cima e para baixo, como os fs nas arquibancadas so mostrados celebrando. Eles ganharam, pensa voc, e se sente poderoso. Se o chute tivesse falhado para marcar, e sua equipe tivesse perdido, voc teria sentido mal e deprimido e tambm todos outros torcedores, tanto no estdio como os que estavam assistindo em seus aparelhos de TV. Nas trs horas ou mais daquele jogo, o mundo exterior ao aparelho de TV deixa de existir. Pessoas estavam morrendo na Bsnia. Outros estavam morrendo de fome na frica. No alcance de poucas milhas do estdio, jovens estavam se destruindo com drogas. A economia continuava ir para o inferno. Mas aquelas trs horas e especialmente aqueles poucos momentos, este mundo, o mundo que importa, no existe. Emocionalmente este jogo e todos outros jogos, em um grau ou outro, significa alguma coisa para voc. Isto o emocionalismo infantil que ns estamos falando a respeito. No envolve absolutamente sua capacidade racional; desvia-se completamente, colocandoo dentro de um estado de fantasia emocionalizada, desfigurando seu poder de raciocnio criativo do mesmo modo como uma fantasia sexual intensa. Se algum tentasse negar a voc a sua fixao, ao desligar suas 7 a 30 horas de esportes da televiso por uma semana ou reduzisse suas horas de viso, gritaria maldito assassino e talvez o ataque fsicamente quem quer tentasse obrigar uma inoportuna mudana no seu comportamento viciado. Isto o quanto viciado voc est em sua fixao emocional aos esportes. E isto uma das formas pelas quais voc est com o crebro lavado pela televiso (NT: os esportes ainda so uma das formas pouco utilizadas no Brasil para lavagem de crebros, mas tente tirar algum amigo j viciado de frente da TV em algum jogo importante, ou pense quando seu filho ou esposa traz algum problema para voc durante algum jogo que voc est assistindo, voc abandonaria a televiso e os atenderia?...).

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Desligue sua TV--Parte X por Lonnie Wolfe


Transformando os Esportes em uma Religio Secular A mesma base terica que estava por trs da lavagem cerebral em massa da Alemanha Nazista e encontrada no fenmeno de massa dos espectaculos esportivos. A principal tese de Sigmund Freud em "Psicologia das Massas e o Estudo do Eu" e de que massas de pessoas podem ser organizadas em torno de apelos emocionais. As manifestaes pblicas, por exemplo, no apelam a razo, mas as emoes. Os mais poderosos desses apelos so os que atingem o inconsciente, pois tem o poder de dominar e por de lado a razo. "A massa nunca teve sede de verdade", escreve ele. "Ela exige ilusoes e no pode viver sem elas. Ela constantemente atribui ao que irreal precedencia sobre o real; e quase to influenciada pelo que falso quanto pelo que verdadeiro. Ela tem uma tendencia evidente para no distinguir entre as duas coisas. Freud afirma ainda que nessas condies, com a razo humana dominada pelo emocionalismo e sem poder ou querer procurar a verdade, o indivduo em uma massa ou multido perde a conscincia moral ou o que Freud chama de ego ideal. Isto no necessariamente uma coisa ruim para o indivduo, o mal que Freud proclama, pois a conscincia moral, que ele mais tarde chamou de "Sobre o Eu" ou "superego" faz com que o homem reprima doentiamente seus instintos bsicos; esta, segundo Freud, a causa das neuroses. Em uma multido organizada em torno das emoes humanas, o indivduo mostra uma tendencia de se "deixar levar", de se libertar de todas as inibies morais e sociais: "Isolado, ele pode ser um indivduo civilizado; em uma multido, comportar-se como um brbaro--e uma criatura que age por instinto... Nada no modo como a pessoa se comporta, quando est no meio de uma multido premeditado..." "Ela [a multido] no pode tolerar qualquer demora entre seus desejos e a satisfao desses desejos", escreve Freud, afirmando que por isso que o indivduo se mostra to disposto a se tornar parte de uma poderosa experincia de massa capaz de atender a esses desejos emocionais. Multides desse tipo, observa Freud, regrediram ao estado mental de crianas. Elas agem, no de acordo com a razo, mas de acordo com desejos irracionais, emocionais. Neste estado emocional, irracional, os indivduos so facilmente manipulados por lideres capazes de fazer com que a escala de valores das massas corresponda as suas fantasias infantis. Vamos dar uma olhada em um tpico pblico esportivo. Voc est assistindo a uma partida de hoquei profissional. Ao seu lado esto sentados um contador e um professor secundrio, ambos de meia idade. Abaixo de voc est um casal de adolescentes; ao lado deles esta um banqueiro e bem atrs de voc esto um casal de advogados com os filhos, dois meninos. um jogo equilibrado. "Acerte esse vagabundo", grita o advogado. "No de moleza para ele!" "Pau nle!", grita o filho do advogado. "Use o corpo!". Comea uma briga entre dois jogadores. A multido se levanta e comea a aplaudir quando um jogador do time da casa acerta vrios socos no adversrio, que comea a sangrar. Os advogados so os que mais aplaudem. Quando so anunciadas as penalidades, o heri do time da casa recebe mais palmas enquanto os juizes escoltam os jogadores at as "penalty boxes" (NT: No hoquei o jogador faltoso retirado do jogo e fica segregado em pequenos quadrados cercados na lateral do jogo). Finalmente, o jogo recomea. Um jogador do time da casa tem uma boa oportunidade de tentar o gol. O pequeno "puck" preto atinge a rede atrs do goleiro adversrio. gol. A multido aplaude. O banqueiro fica to excitado que derrama cerveja no casal de adolescentes. Todos esto rindo. Todos esto felizes, comemorando o gol do time da casa. Os adultos e crianas dessa multido se comportaram de forma diferente? No. O que acabamos de descrever um exemplo dos infantilismo das massas a que nos referimos. Agora pense por um momento no jogo de futebol transmitido pela televiso a que nos referimos anteriormente. A pessoa que mencionamos no estava na multido, mas assistia ao jogo em sua sala de estar. Mesmo assim, tinha as mesmas reaes emocionais que se estivesse no estdio. Isso demonstra o poder da televiso de modificar o comportamento das pessoas, no que os especialistas em lavagem cerebral chamam de multido generalizada.

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Na era da televiso, existem duas audincias para um espetculo esportivo: a que esta presente no local e a que est assistindo ao espetculo pela televiso. A primeira platia limitada pelo tamanho do estdio; mesmo os maiores estdios no podem receber mais do que 100.000 pessoas. Por outro lado, o nmero de telespectadores, principalmente no caso de um grande acontecimento esportivo, como um jogo de futebol decisivo, pode chegar a milhes. Os espectadores no estdio e os telespectadores esto ligados pela percepo comum do que se passa no campo. Eles no ignoram a existncia um do outro. O fantico que esta em casa ouve a multido gritar no receptor de televiso e v a imagem das arquibancadas lotadas. O torcedor que foi ao jogo sabe que a partida esta sendo assistida por milhares de telespectadores, porque ele mesmo e os amigos esto acostumados a assistir a espetculos esportivos pela televiso. "Se eu estivesse em casa, estaria vendo este jogo", pensa ele. Sempre que vai ao estdio, procura atrair a ateno dos operadores das cmaras de TV, para que possa ser visto pelos telespectadores. Os especialistas em lavagem cerebral, como Fred Emery, do Tavistock, observaram este fenmeno. Algum que esteja assistindo a um programa msical na TV tem apenas uma idia vaga de que outros tambm esto assistindo, o que produz uma certa sensao de isolamento. Por outro lado, o espectador de um evento esportivo tem perfeita conscincia da existncia de outros espectadores, afirmam os especialistas em lavagem cerebral, e portanto participam de uma experiencia coletiva a qual atribuem enorme importancia. A percepo de importancia auto- alimentada: se milhes de pessoas esto fazendo a mesma coisa ao mesmo tempo, ela deve ser importante. Todo evento esportivo, portanto, adquire um significado psicolgico para o espectador. Ele passa a ser uma ligao emocional entre o espectador e um milho ou mais de pessoas. Algumas pesquisas psicolgicas recentes, realizadas com americanos entre 15 e 50 anos de idade, mostraram que quando se pediu aos entrevistados que fornecessem uma lista de eventos importantes que ocorreram durante a sua vida, um nmero muito grande citou eventos esportivos e muitos mencionaram eventos especficos. Da mesma forma, especialmente entre os homens, esta co- participao nos espetculos esportivos cria um senso de coleguismo entre os torcedores. Um f dos Mets que encontre na rua algum que esteja usando um bon com o logotipo dos Mets logo sente uma certa camaradagem em relao ao desconhecido. Acena para ele, e talvez cerre o punho, mostrando solidariedade em relao a "causa". A mesma pessoa por princpio evitaria olhar para um mendigo ou mesmo para outra pessoa do seu nvel social. Assim, a experincia dos espetculos de massa vai alm do tempo de durao de uma partida ou mesmo de uma temporada para se tornar uma parte da personalidade, um processo de identificao infantil com objetos e emoes. A concluso a que estamos querendo chegar que as pessoas que assistem habitualmente a espetculos esportivos, tem sua personalidade modificada, porque passam a reagir a situaes a partir de um conjunto de pontos de referncia determinados pela emoo. Como j dissemos, isso tende a tornar os indivduos mais estpidos e irracionais. Isto no algo que possa ser ligado e desligado a vontade, como um receptor de televiso. Assim como explicamos anteriormente que as mensagens ocultas da televiso ficam com voc mesmo quando o aparelho est desligado, voltando a aparecer at anos depois, este padro de reaes emocionais, irracionais produzido pelo hbito de assistir a espetculos esportivos, fica com voc. Reao Automtica Agora pense no que dissemos a respeito da Guerra do Golfo e do discurso do General Norman Schwarzkopf explicando de que forma o plano de ataque ao Iraque tinha assegurado a vitria militar. Procure se lembrar da sua reao a esse discurso, que de forma to bvia e consciente lembrava a entrevista coletiva de um tcnico de futebol depois de uma vitria importante. O discurso no despertou em voc o mesmo tipo de reao emocional que voc teve quando o seu time ganhou um jogo decisivo? Voce no teve vontade de levantar o punho cerrado e dizer: "Demos uma surra naqueles iraquianos. Acabamos com eles?" Foi a sua mentalidade esportiva, reagindo automaticamente. As pessoas que organizaram a entrevista coletiva sabiam que voc tinha sido programado para reagir assim. Usando a linguagem dos esportes para descrever a guerra, provocaram uma reao infantil automtica associada aos esportes, limitando sua capacidade de analisar criticamente o que estava ouvindo. Um ms antes, a Superbowl de 1991 entre os New York Giants e os Buffalo Bills apresentaram um espetculo no intervalo, produzido em Hollywood, com a cooperao irrestrita do Departamento de Defesa, dedicando o jogo ao esfro de guerra, ento em sua fase de violentos bombardeios areos. Com 80.000 pessoas na arquibancada usando fitas amarelas em homenagem aos soldados, ondas de avies militares sobrevoaram o Orange Bowl. Mais de 150 milhes de pessoas neste pas assistiram ao espetculo, que terminou com a cantora de rock Whitney Houston "assassinando" o Hino Nacional. (Sua interpretao, incluindo os fogos de artifcio, foi transformada em clip de rock e logo se tornou a msica campe de vendas nos Estados Unidos).

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Como vrios comentaristas observaram, a Superbowl tinha se transformado no maior movimento de apoio a guerra da histria do mundo. Foi o esprito da Superbowl que o "tcnico" Schwarzkopf evocou, propositadamente, durante a sua entrevista. Seja Como Mike Vamos mudar ligeiramente de enfoque. Voc e seu filho esto assistindo a uma partida de basquete muito disputada. Faltam apenas alguns segundos para o jogo terminar. Michael Jordan, o superastro dos Chicago Bulls, pega a bola no meio da quadra. "Tudo depende desta jogada", diz o locutor. "Tudo depende de Michael. Esto abrindo caminho para ele". O locutor fica em silncio, enquanto o relgio mostra o tempo que falta em dcimos de segundos. Faltam menos de dez segundos. Jordan se aproxima da cesta. De repente, perto do garrafo, ele faz uma finta para a esquerda e corre para a direita, lanando-se no ar. Passa miraculosamente por uma barreira de braos e faz a cesta. O relgio mostra que o tempo acabou. "Ele conseguiu!", exclama o locutor. "Ou talvez seja melhor dizer: ele conseguiu mais uma vez! Maraviiiilha!" Voc j parou para pensar no que passa pela cabea do seu filho enquanto ele esta assistindo a um jogo como esse? Por um lado, ele esta concentrado na tela, acompanhando de perto a ao. Mas algo mais esta acontecendo. Ele esta imaginando que podia "Ser Como Mike", como diz o anncio de um refrigerante, que podia ser famoso e espetacular como Jordan ou outro atleta de sucesso. Ele vai tentar por em prtica esta fantasia, talvez tentando copiar algum maneirismo do atleta superastro ou, em certas circunstncias, comprando o produto que o atleta anuncia. Os heris esportivos tendem a ser imitados pelos jovens. E voc? Como encara os mesmos eventos? Voc uma pessoa de meia idade. J passou da idade de se tornar um superastro. No fundo do corao, sabe que no pode "Ser Como Mike" nesse seu velho corpo de 35 ou 45 anos. Mas o "sonho" no morre com facilidade: voc ainda pode recordar fantasias e experincias da sua mocidade e associ-las ao que esta vendo na televiso. Voce poderia ter sido como Mike, se tivesse tido uma oportunidade. Voce foi "transportado" para um estado infantil, atravs de associaes e identificaes com experincias da juventude. Isto se tornou possvel graas a cultura hoje universal dos esportes e principalmente dos esportes vistos na televiso; voc se lembra de um jogo a que assistiu ou mesmo de que participou, de uma experincia semelhante a que est presenciando na tela. este poder de estimular associaes com um passado infantil, distorcido, que faz com que os espetculos esportivos mexam com as emoes das pessoas. Eles so uma forma de anular a realidade do mundo atual, substituindo-a por uma fantasia de que participa o seu eu infantil. Frequentemente, o hbito de assistir a espetculos esportivos acaba por criar um falso passado para o indivduo; de tanto imaginar uma fantasia da infancia, ele acaba por confundi- la com a realidade. Muitos homens que nunca chegaram nem perto de um campo de futebol so capazes de dizer aos amigos que foram da seleo do colgio. O hbito de assistir a espetculos esportivos estimula a parte mais infantil de uma pessoa, e esse infantilismo muitas vezes leva a uma distoro do verdadeiro eu e do passado do indivduo, impedindo o raciocnio criativo. Nada disso comeou com a televiso; vem acontecendo h muito mais tempo que isso. Entretanto, como j dissemos, a proliferao dos espetculos esportivos atravs da televiso estendeu esta neurose a maior parte da populao adulta. Lavagem Cerebral por nmeros J comentamos tambm que os fanticos tem uma forma prpria de se comunicar uns com os outros. A linguagem dos esportes, isto , os termos usados para descrever as vrias jogadas, regras etc. dos esportes mais populares, foi incorporada a linguagem popular. E por est razo que a entrevista de Schwarzkopf foi to bem compreendida pelo pblico. Uma boa parte da linguagem dos esportes e composta por nmeros --a srie infindvel de informaes estatsticas usada para quantificar e portanto analisar o que est acontecendo no campo de jogo. Esses nmeros so totalmente inteis para a vida cotidiana. Eles no dizem nada a respeito do mundo real ou de coisas que poderiam ser importantes para a vida diria. Mesmo assim, fcil de constatar que mais pessoas sabem qual foi o desempenho dos lanadores no jogo de beisebol de hoje entre os Yankees e o Orioles do que qual foi a cotao de fechamento do dolar em Tquio. Meu pai uma vez me contou uma histria que demonstra a futilidade dos "nmeros" esportivos. Quando era moo, trabalhava em uma transportadora e estava subindo de elevador com um amigo. Ele e o amigo estavam fazendo uma comparao entre as mdias de acerto dos batedores dos Brooklyn Dodgers e dos New York Giants, discutindo furiosamente a respeito dos mritos dos jogadores. Mais tarde, naquele mesmo dia, meu pai foi chamado ao escritrio do presidente da companhia, que queria saber os preos de algumas vlvulas de bronze. Um dos preos estava faltando. -Quanto custam estas aqui? - perguntou o presidente. -No sei, respondeu meu pai. - Vou ter que procurar. -Eu estava no elevador hoje de manh. Disse o presidente, aborrecido. -Voc teria a resposta na ponta da lngua se eu lhe perguntasse a media de acertos de Willie May. Voc sabe isso de cor, mas tem que procurar o que pago para saber! Mas alm de criar um entulho inutil e sem sentido nas mentes de milhes de torcedores, a exploso de estatsticas que envolve os esportes tem outro efeito mais importante. Ela cria nas pessoas a tendncia de julgar tudo atravs de nmeros, e, assim fazendo, as torna mais suscetveis a uma lavagem cerebral atravs de pesquisas de opinio pblica do tipo que discutimos em captulos anteriores.

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Os prprios pesquisadores j observaram este fato. Eles dizem que os americanos foram condicionados pelas estatsticas esportivas a aceitar os resultados estatsticos das pesquisas como verdades absolutas. facil entender por que se analisarmos uma discusso tpica de esportes. - Preste ateno - diz um dos interlocutores. - Estou dizendo que Conseco no joga a metade do que joga Cal Ripken. - Ah, ? - protesta o outro. - No o que dizem os nmeros. Conseco tem mais "home runs", mais "runs" em... - Certo, mas Ripfken tem uma mdia maior de acertos desde que comeou a carreira e participou de 1.730 jogos consecutivos - argumenta o primeiro. "Debates" como esse ocorrem milhes de vezes, todos os dias. Em cada um deles, as estatsticas so usadas como medidas absolutas. Elas so aceitas como fatos a serem citados em discusses. Os resultados de pesquisas de opinio so apresentados da mesma forma. Como consequncia da lavagem cerebral sofrida no terreno dos esportes e das estatsticas esportivas, no ocorre a ningum a possibilidade de que esses resultados sejam fraudulentos. "Quero ver os nmeros", diz o aficionado de esportes. "Se est nas estatsticas, verdade". Esse raciocnio estatstico, com tudo dividido em categorias bem definidas, com os fatos representados como colunas de objetos contveis, est de acordo com uma representacao aristotlica do universo. Ele leva a uma interpretao linear, a uma realidade fixa. A Verdade, da forma como a definimos neste trabalho, no pode ser definida atravs de um conjunto de objetos definidos estatsticamente. Ela est associada ao processo de raciocnio criativo que determina as hipteses com relao as mudanas. O mtodo Socrtico, praticado por Plato e pelos grandes pensadores cristos, como Santo Agostinho, procura a Verdade no que no pode ser contado e na rejeio de um universo fixo, enumervel. uma qualidade da mente, a mesma qualidade do raciocnio criativo que permite que o homem participe da criao de Deus e o distingue do animal.

O hbito de assistir a espetculos esportivos leva a uma fixao em nmeros e a uma representao estatstica da Verdade. Esta fixao reduz neuroticamente a capacidade da mente de raciocinar da forma socrtica, necessria para descobrir a Verdade. O Doena do Jogo A fixao em nmeros dos fanticos por esportes tambm leva a outro vcio: o jogo. As apostas esportivas, tanto legais como ilegais, atravs de um sistema de casas de apostas controlado pelo crime organizado, e um negcio que movimenta anualmente centenas de bilhes de dolares. Como os prprios esportes, este negcio controlado e encorajado pela Dope, Inc., um cartel internacional de drogas que usa o processo de apostas para lavar o dinheiro das drogas. O fantico por esportes que se transforma em jogador comea a prestar ateno apenas no aspecto numrico dos jogos, reduzido as chamadas cotaes. De acordo com estudos realizados, ele no se importa muito com as equipes e tende a "gostar" de um time apenas se ganha dinheiro com ele. Para isso, para ganhar dinheiro com apostas, no preciso que o time vena os jogos que disputa, mas apenas que perca por menos pontos do que o esperado. Em ltima anlise, a emoo do jogador consiste em se colocar a merc dos deuses da Sorte. Ele pode fazer de conta que seus mtodos so cientficos, que existe um "sistema" por trs das suas apostas. Entretanto, qualquer jogador sabe que o que o estimula a continuar a jogar e a sensao de vitria, a sensao de que derrotou os deuses da Sorte. As pesquisas mostram que o nmero de pessoas que sofrem da neurose das apostas esportivas, uma variao da neurose dos esportes, est aumentando. Enquanto alguns funcionarios do governo se mostram preocupados com este fenmeno, a verdade que o prprio governo est estimulando diretamente as apostas esportivas. Vrios estados, como Washington, j legalizaram as apostas em diferenas de pontos no futebol e outros esportes, com o argumento de que isso representa uma forma de aumentar a arrecadao do estado e se o estado no explorasse o jogo, outros tomariam o seu lugar. Alguns estudos preliminares revelaram, porm, que espetculos esportivos anunciados e patrocinados pelo governo encorajam as apostas por parte de pessoas, que de outra forma no apostariam. Aprendendo a "Torcer" Isso nos leva de volta a discusso a respeito de quem e responsvel pelo aumento do nmero de viciados em esportes nos Estados Unidos e do papel que a televiso tem desempenhado neste processo.

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Como vimos, antes do advento da televiso, havia apenas um esporte nacional de verdade, o beisebol, e seu efeito sobre a populao era limitado. Naquele perodo pr-televiso, o fanatismo por esportes dentro de uma determinada populao dependia da possibilidade de assistir aos jogos, tanto da "primeira diviso" como da segunda. O meio de comunicao de maior penetrao na poca, o rdio, mantinha o interesse dos torcedores quando eles no podiam comparecer aos jogos, mas a eficcia desse meio de comunicao para promover o fanatismo dependia da possibilidade de assistir aos jogos. Isso nos leva a uma importante observacao a respeito do modo como funciona o processo de lavagem cerebral. O processo pelo qual algum se torna fantico por esportes culturalmente aprendido. A cultura americana ensina aos cidados a torcer, a responder aos estmulos que despertam respostas emocionais, infantis no indivduo. H algumas dcadas atrs, eu estava assistindo a um jogo dos Mets no antigo Polo Grounds, em Nova York. Pelos padres do beisebol, era um jogo "emocionante", com a torcida muito "ligada" no que se passava em campo. No pude deixar de notar um homem no nosso setor da arquibancada ele parecia totalmente "desligado". Continuou sentado em silncio quando todos os espectadores em volta se levantaram para aplaudir um "home run" do time da casa. A princpio, pensei que estivesse torcendo pelo outro time. Entretanto, vi que manteve a mesma atitude impassvel quando eles tambm fizeram um "home run". Resolvi perguntar a ele se havia algum problema. -Eu sou ingls - explicou. -Achei que se lesse alguns livros sobre beisebol, poderia acompanhar o que estava acontecendo, mas simplesmente no consigo entender a razo de tanto entusiasmo. Exemplos como esse tendem a desmentir a afirmao de LeBon de que o comportamento das multides se baseia no que ele chama de contgio, ou simples imitao do que os vizinhos esto fazendo. A observao de Freud de que uma multido deve ser condicionada a responder a eventos ou dirigida por um lder parece mais correta. A torcida de um jogo de beisebol e culturalmente orientada, condicionada por uma cultura de espetculos esportivos para apresentar as reaes emocionais infantis "apropriadas" ao que se passa em campo. O ingls, que me contou que era fantico por esportes dentro de sua prpria cultura--suas obsesses eram o crquete e o futebol--se sentiu totalmente "perdido" por no encontrar no beisebol os estmulos a que estava habituado. A intensidade da ligao de uma pessoa a experiencia esportiva--a gravidade do seu vcio--depende de uma experincia visual; no basta ler a respeito do evento ou ouvir uma narrao pelo rdio. Em outras palavras, preciso assistir a um espetculo esportivo para ser "fisgado". Quando mais voc assiste, mais se vicia, mais infantis so suas reaes. e mais prejudicada fica a sua capacidade de raciocnio, pelas razes j expostas. A televiso o veculo perfeito para a promoo de espetculos esportivos para fins de lavagem cerebral. Ela fixa a mente nas imagens do campo de jogo, imergindo totalmente a vtima da lavagem cerebral na experincia esportiva. Como tem mostrado os estudos realizados por analistas dos meios de comunicao, a televiso recria a emoo de estar presente ao evento, estabelecendo uma identidade entre todos os que esto assistindo em casa e todos que esto presentes na arquibancada, de uma forma que os locutores esportivos de rdio mais competentes no podem imitar. Pense por um momento na forma como voc aprendeu a torcer por um time. No verdade que sua primeira recordao dos espetculos esportivos e assistir a um jogo com seu pai ou irmo? Voc aprendeu que era correto reagir emocionalmente ao que voc via no estdio ou na tela. Voc imitou o comportamento infantil dos mais velhos ao torcer pelo seu time. Tambm no verdade que suas primeiras discusses a respeito de assuntos aparentemente adultos envolveram conversas sobre os times em que seus pais, irmos ou irms estavam interessados? Este padro de comportamento e observado mesmo em locais onde o comparecimento aos eventos esportivos no possvel ou possvel apenas com grande dificuldade. Isso acontece graas a televiso. Quem Controla o Seu Traficante? Como j mostramos anteriormente, tudo que voc v na televiso o resultado de decisoes tomadas por uma pequena elite. Essa elite controla as redes de televiso, os canais de TV a cabo e os grandes estudios e controlada, por sua vez, por conglomerados financeiros com sede em Nova York, Londres e outros centros financeiros. Esses so os homens que matriculam os especialistas em lavagem cerebral em lugares como o Instituto Tavistock e a Escola de Frankfurt. Foram eles que patrocinaram e promoveram os trabalhos de pessoas como Sigmund Freud e Carl Jung, e foram eles os reponsveis, em ltima anlise, pela ascenso de Hitler ao poder. Como vimos, eles vem usando a televiso como seu principal instrumento de lavagem cerebral em massa. Foi essa elite que aprovou a proliferao e promoo macia de espetculos esportivos na televiso como forma de lavagem cerebral, da mesma forma como os ancestrais usavam os espetculos romanos, com suas lutas de gladiadores e outras competies

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esportivas, para controlar as massas. Com a aprovao dessa elite, bilhes de dolares em dinheiro da televiso foram investidos na promoo e expanso da National Football League (NFL), da National Basketball Association (NBA) e da National Hockey League (NHL), alm das ligas de beisebol. A partir do final da dcada de 1940 e durante boa parte da dcada de 1950, a programao esportiva na televiso representou o maior bloco isolado de um tipo especfico de programas, fazendo com o que os esportes atingissem um grau de penetrao jamais conseguido na histria. As prprias equipes esportivas, at recentemente, eram propriedades de poderosas famlias, muitas das quais tinham ligaes com a elite financeira ou com o crime organizado, sancionado e controlado por essa elite pela Liga Anti-Difamao de B'nai B'rith (ADL). A famlia Mara--que dona do time de futebol dos New York Giants--e a famlia Yawkey--que dona do time de beisebol dos Boston Red Sox--so exemplos tpicos. Os times esportivos so frequentemente passados de gerao em gerao nessas famlias, da mesma forma como os ricos herdam os bens dos antepassados. No incio, boa parte desse dinheiro vinha de fbricas de bebidas, que por sua vez se ligaram a organizaes criminosas na poca da Lei Seca, como o grupo de Rupert, que j foi dono dos New York Yankees. Algumas dessas ligaes com a "cerveja" permanecem at hoje; bastar pensar na ligao entre a famlia Busch e o time de beisebol dos St. Louis Cardinals. Em poca mais recente, tem havido uma ligao cada vez maior entre os esportes e a Dope, Inc, e sua seo de defesa e propaganda, a ADL. Frequentemente, esses interesses envolvem a propriedade de times por parte de grupos financeiros; assim, por exemplo, a famlia de George Bush est envolvida com o time dos Texas Rangers. Ocasionalmente, eles aparecem sem disfarces, como o caso de George Steinbrenner, um homem ligado ao crime organizado que j foi dono dos Yankees e voltar a s-lo no futuro. Ligaes com as Elites de Comunicaes Tambem existe uma ligao direta entre as elites dos esportes e dos meios de comunicao. Um bom exemplo o magnata da televiso Ted Turner, proprietario do Cable News Network e dos Atlanta Braves. Outro exemplo a Time/Warner, que dona do Madison Square Garden, do time de hoquei do New York Rangers, do time de basquete do New York Knicks e da rede de TV a cabo MSG, especializada em esportes. Por influncia dos oligoplios que controlam a nossa poltica, os esportes profissionais receberam importantes regalias com relao a legislao antitruste, o que permitiu que as grandes equipes esportivas passassem a operar como se fossem um truste, na pior acepo do termo. As grandes equipes podem fixar os preos dos ingressos, assinar contratos com a televiso, estabelecer os salrios e indenizaes etc. Isso resultou na criao de um fundo de bilhes de dolares para promover os espetculos esportivos; como geralmente acontece com os vcios coletivos, so os prprios viciados--os fanticos por esportes--que financiam a expanso do seu vcio. No momento, as vendas nos Estados Unidos relacionadas a esportes--ingressos, equipamentos, assinaturas de TV a cabo, livros e revistas, mas excluindo os salrios dos jogadores e os contratos com a televiso--totalizam centenas de bilhes de dolares por ano. Recebendo Sua Dose Diria Se os esportes so um vcio que destri a mente, a televiso o seu maior traficante. E atravs da TV que a maioria dos viciados em esportes recebe sua dose diria. De acordo com um estudo da indstria, em um dia qualquer do ano, seja qual for a temporada, aproximadamente 30 milhes de receptores de TV esto sintonizados em eventos esportivos. bviamente, em certos dias, quando so disputados jogos especiais, como a World Series ou os jogos decisivos do basquete, esses nmeros podem dobrar, triplicar ou mesmo quadruplicar. No caso de um evento como a Superbowl, o nmero pode ser ainda maior. Nos primrdios da televiso, os programas esportivos, ao mesmo tempo que ajudaram a aumentar o interesse pelos espetculos esportivos, tambm contribuiram para que a populao se viciasse em ver televiso. No incio da dcada de 1950, quando um grande nmero de americanos comprou aparelhos de televiso pela primeira vez, mais da metade dos compradores citou a programao esportiva como a razo principal para a compra. Isso no de espantar: mais de 30 por cento das pessoas que compram jornais esto interessadas principalmente na seo de esportes e mais da metade afirma que l as pginas de esportes em primeiro lugar e mais demoradamente que as outras sees.

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As temporadas de esportes podem ser comparadas a uma novela que dura vrios meses sem que os espectadores conheam o final de antemo. Assim, cada competio esportiva tem um passado, uma histria que envolve os times participantes e suas conquistas em anos anteriores. Tem um presente, os eventos relativos a cada um dos jogos. E tem um futuro, pois embora o resultado de um jogo em si seja final, o vencedor da temporada, como um tudo, ainda desconhecido. Quando a temporada termina, resta sempre o prximo ano. "Espere at o ano que vem" e o que dizem os torcedores dos times que perderam. Uma pessoa que torce por vrios times tambm pode dizer: "Espere at a prxima temporada", na esperana de que o time para o qual ele torce em outro esporte se saia melhor do que o que acabou de "decepcion-lo". Dessa forma, o espectador programado para passar de jogo para jogo, de esporte para esporte, sem sair do sof. Os espetculos esportivos, especialmente as grandes competies, esto portanto na mesma categoria que as novelas, no sentido de que tendem a se tornar um hbito. No deve surpreender ningum, que os especialistas em lavagem cerebral que estudaram a reao dos espectadores a televiso, soubessem disso desde o comeo. Nada disso funcionaria se a televiso no fosse capaz de levar a experincia de lavagem cerebral aos indivduos de forma efetiva. A cmara de TV limita o ponto de vista, ela pode isolar o espectador da experincia coletiva descrita por Freud e outros. No incio, a televiso, embora capturasse a emoo de poder assistir ao vivo a um espetculo esportivo, muitas vezes no dava ao espectador a sensao de que outros milhes de pessoas estavam assistindo junto com ele. Em parte, isso devia as limitaes da nova tecnologia. O uso de uma nica cmara tendia a fixar o ponto principal de ao em cada jogo e quase no se ouvia a torcida, em parte porque os locutores falavam demais. Por terem comeado no rdio, descreviam o que se passava em campo com excessiva riqueza de detalhes, esquecendo-se de que os telespectadores podiam ver o que estava acontecendo. Hoje em dia, quase todos esses problemas foram corrigidos. O progresso tecnolgico tornou possvel mostrar a mesma cena de vrios pontos de vista, com o uso de vrias cmaras e repetio instantnea em cmara lenta. Nas primeiras transmisses esportivas, costumava-se usar apenas um cmara; hoje em dia, em um jogo de futebol, por exemplo, podem ser utilizadas 10 a 15 cmaras. O uso de microfones para captar o som da torcida e mistur-lo a narrao, torna a transmisso mais realista. Alm disso, o aumento da resoluo e do tamanho das imagens mostradas na tela faz com que o espectador participe mais intensamente do evento audiovisual. Existem ainda alguns problemas com os locutores e comentaristas, que, do ponto de vista dos especialistas em lavagem cerebral, no sabem quando permitir que as imagens e sons do campo de jogo falem por si prprios. Este equilibrio ainda est sofrendo um "ajuste fino", por assim dizer. Se os excessos dos locutores ainda incomodam os verdadeiros fanticos por esportes, eles sempre podem usar o controle remoto para desligar o som. Roone Arledge, o antigo chefe de esportes da ABC e o homem que criou o formato do programa "Futebol de Segunda a Noite", afirma que a programao esportiva precisa capturar o "espetculo" em todas as suas dimenses. A idia, diz ele, "no e levar o jogo ao espectador, mas levar o espectador ao jogo". Existem variaes sobre o tema, mas a idia bsica a mesma: voc precisa capturar a ateno do espectador e mant-la no mundo de fantasia que est sendo projetado na tela. Se seus esforos forem bem sucedidos, o espectador estabelecer uma ligao emocional infantil com o espetculo. Ele receber sua dose. A propsito: Arledge no mais chefe de esportes da ABC; agora ele chefe dos noticirios! Noticirios Esportivos Antes de passarmos a ltima parte do nosso trabalho, vamos fazer algumas observaes a respeito do papel dos noticirios de TV na promoo de eventos esportivos. O segmento dedicado aos esportes e geralmente o mais longo dos noticirios vespertinos. Ele apresenta reportagens a respeito dos jogos do times locais e dos jogos de outros times, De acordo com as pesquisas, as notcias locais sobre esportes constituem a razo principal pela qual os espectadores assistem ao noticirio local. Essas pesquisas revelam que os espectadores se interessam mais pelas notcias esportivas do que por outros tipos de notcias. Alm disso, embora, como j dissemos, os espectadores em geral no se lembrem dos detalhes das notcias apresentadas, as pesquisas mostram que a maioria dos fs de esportes se lembra da principal notcia esportiva apresentada naquela noite. Eles tambm se lembram dos resultados dos jogos dos seus times. Isso acontece porque boa parte da linguagem dos esportes e expressa em nmeros e os resultados das partidas ocupam lugar de destaque nos noticirios esportivos. Os viciados em esportes so como "idiot savants" (NT: Idiotas sbios, pessoas que respondem a

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tudo sobre determinado assunto); eles tem uma excelente memria para nmeros irrelevantes. Quanto mais a televiso lhes fornece esses nmeros, mais entopem o crebro com eles e menos exercitam o poder da razo. Em vez disso, usam os nmeros para se comunicar no dia seguinte com os colegas de lavagem cerebral: "Voce viu a reportagem sobre o quadragsimo "home run" de McGuire? 475 ps acima do muro do lado esquerdo do campo. Que jogada, hein? "Sei como deixar as pessoas totalmente confusas", declarou o especialista em lavagem cerebral Hal Becker faz algum tempo. " s preparar uma fita falsa com os melhores momentos de um jogo importante. Isso fcil de fazer, e ajeitar as coisas para que o time errado ganhe. As pessoas vo ficar malucas. No vo entender o que aconteceu. Precisam dos noticirios esportivos para confirmar os resultados das partidas que assistiram ao vivo naquela tarde. Se os resultados forem diferentes, vo entrar em parafuso".

Desligue sua TV -- Parte XI

A transformaco dos Esportes em Religio Secular por Lonnie Wolfe Agora nos estamos prontos para examinar nosso vcio nacional para os esportes -- um vcio levado a cabo atravs da assistncia contnua da televiso -- de outro ponto de vista. Deixe o aparelho em cena, novamente. E o ltimo jogo da srie Mundial. O ltimo turno, a ltima chance para o equipe da casa, sua equipe, e eles rastejam pelo ltimo ponto (NT: a descrio sobre basebol). Dois homens fora. Homens sobre a segunda e terceira(base). Uma contagem de dois pontos sobre o batedor. Um outro ponto e est tudo acabado. Um golpe ganhar o jogo. A cmara traz at voc uma cena do lanador, como ele se apronta para o lanamento. Uma outra cmara fotografa o batedor, como ele levanta o basto, aguardando. O placar, um lembrete do empate do resultado, pisca sobre o vdeo. As palmas de suas mos esto midas com a tenso. Pensa para si mesmo, "Avance, voc pode fazer isto. Apenas um golpe. Isto tudo que ns precisamos." O batedor balana, e to logo executa voc cruza os dedos e diz uma pequena praga. A bola e atirada, e voc reza bastante, um pouco rigido antes que a bola chegue ao seu destino. Agora deixe congelar aquilo por um instante. Quem, ou melhor ainda, para quem estava voc rezando? Para Deus, o Divino Criador de todo o universo? No realmente. Uma pessoa religiosa dificilmente pensaria que Deus desperdiaria seu tempo sobre tais matrias triviais. Um pessoa menos religiosa no pensaria pedir a Deus por sua Divina intercesso. No, naquele momento, no fundo da mente, com dois foras e dois pontos, voc estava provavelmente pedindo pela ajuda dos Deuses, aquelas foras msticas, que controlam os destinos, as quais nos foi revelada por aqueles que estudam tais assuntos, representam um importante papel nas competies esportivas. Os fanticos esportistas acreditam em tais coisas como os destinos e o controle de eventos por foras msticas fora das leis do Universo. Esportes e eventos esportivos, nas mentes daqueles fanticos, existem, para usar os termos esportivos, fora dos limites da religio normal, e mais decididamente fora da cristandade. A religio dos esportes e o culto mstico, baseado nas emoes infantis. Situa-se externamente ao universo que governado por leis do Universo que pode ser conhecido pelos poderes da razo criativa. um culto, o qual tem seus rituais e celebraes, que nunca pode ser conhecido. Ensina-se ao homem que ele est basicamente sem esperana contra o destino, os deuses msticos das emoes irracionais. A civilizao judaico-crist tem ensinado que o homem e feito a imagem do Criador e que o distingue do animal, e seu poder de razo criativa. Com aquele poder, o homem pode descobrir as leis do universo e participar na criaco. Muito importante que, todos os homens so criados iguais -- no no sentido corporal de que os corpos so iguais, mas igual no potencial de suas capacidades criativas ao nascer. a responsabilidade da sociedade assegurar que para cada indivduo e dado o mximo de oportunidade para preencher aquele potencial criativo, e de tal modo contribuir para busca da humanidade, para perfeio do seus conhecimentos.

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O culto pago das prticas esportivas se contrape: o homem um animal de dois ps, cuja razo deve basicamente abandon-lo antes seus msticos Deuses do destino, e que conduzido pela brutalidade, agressividade do semelhante ao animal. Tais "homens" so decidamente desiguais, com alguns homens criados mais iguais que outros como evidenciado pelos atletas endeusados dos vrios campos dos jogos. Enquanto tais vises mais claramente solapa o pensamento cristo, so promovidas por idelogos esportivos como celebrao da maior cultura humana: uma competio organizada, ritualizada, na qual os homens se submetem por regras arbitrrias. Isto, nos dizemos, representa a essncia da beleza humana e conduta tica. Os esportes Americanos, dizemos, representados pelos esportes mais assistidos, so o melhor da cultura Americana e contm todas as verdades bsicas que a Amrica necessita para partilhar uma geraco para a prxima. Tal idelogo dos esportes, Michael Novak, um seminarista frustrado, que tornou-se um "telogo" dentro do crculo de catlicos conservadores Americanos. Novak se ajustou como um apologista da degenerada cultura conservadora Americana dos anos ReaganBush. Novak v o capitalismo Anglo-Americano como a mais alta forma de cultura Crist e v os esportes como componente necessrio daquela cultura. Considerando o que Novak , discutiremos que seu pensamento representa a viso do pago, da elite oligrquica responsvel pelos vcios dos esportes. Quando fala de uma tica do esporte, esta falando de tica Aristotlica, um mero conjunto de regras e cdigos arbitrrios. Nas suas muitas publicaes, Novak alude diversas vezes sua afinidade para os trabalhos de Aristoteles. Os ataques repetidos de Novak sobre o conceito de infinito como sendo inferior ao que chama de limites rituais dos esportes, so uma negao da possibilidade da existncia da verdade universal. As perspectivas de Novak sobre estes assuntos e sua imagem do homem como um animal so idnticas aquelas do doentio "lavador de crebros" Sigmund Freud. Maior parte da teologia dos esportes de Novak derivada das noes Freudianas da represso e dos impulsos sexuais. A viso moral de Novak a mesma daquela do estado Espartano, que tambm idealizava e promovia esportes e competies. Seu misticismo gnstico (NT: ecletismo filosfico religioso surgido no incio de nossa Era, que visava conciliar diversas religies atravs de um conhecimento esotrico e perfeito da divindade) similar a viso do estado Nazista, colocado no poder pela mesma oligarquia que os patrocinadores e promotores dos esportes Americanos, atravs da ferramenta da "lavagem cerebral", a televiso. O livro de 1975 de Novak "A alegria dos esportes", do qual comentaremos extensivamente, por essa razo, nos proporciona algum critrio de como seus "lavadores cerebrais" e seus controladores vem o efeito dos esportes sobre sua mente e a sociedade. Religio Secular Neste livro, Novak estabelece a tese de que os esportes Americanos, especialmente aqueles com sua penetrao em massa na populao com o advento da televiso, tem se tornado uma religio civil e secular, contendo a agitao das massas: "No estudo das religies civis, nossos pensadores tem negligenciado muito os esportes... Esportes so uma linguagem universal ligando diversas naes, especialmente seus homens, ao mesmo tempo. Nem todos nossos cidados tem o dom da f. A religio, certamente como j foi demonstrado, e to vasta, e permite grande liberdade para as diversas interpretaes, e discordncias mtuas. Nossos esportes so liturgias --mas no temos crenas dogmticas. No h uma longa lista de doutrinas para receitar. Nos provocamos os desejos de nossos espritos, e muitos deles, no todos, so preenchidos com a beleza, excelncia, e pouco de favor que outras instituies agora proporcionam. Nossos esportes necessitam ser modificados -- "Ecclesia semper reformanda". No deixe ser muito exigido por eles(esportes). Mas o que eles fazem elegantemente necessitam de nossos agradecimentos, nossa vigilncia, nossa inteligncia, e nossa afeio. "As instituies do estado geram uma religio civil", escreve Novak. "Assim fazem as instituies dos esportes. Os antigos Jogos Olimpicos usados tanto em festivais em honra de bons resultados e na honra do estado-- e que tem sido a posico clssica dos esportes desde ento. As cerimnias de esportes ultrapassam aquelas do estado, por um lado e aquelas das igrejas por outro... Indo para um estdio, meio parecido de ir a um comcio poltico, meio parecido a ir a igreja...". Mas Novak no esta dizendo que os esportes so meros smbolos para as religies. Eles satisfazem "as necessidades religiosas" da massa da populao, necessidades as quais ele declara que as igrejas so inabeis para satisfazer ou muitas vezes igualmente no compreendem: "Eu estou dizendo que os esportes emanam externamente dentro da ao um impulso profundamente natural, que radicalmente religioso: um impulso de liberdade, respeito pelos limites do ritual, um gosto pelo significado simblico, e uma nsia pela perfeio. O atleta pode naturalmente ser pago, mas os esportes so, como foram, naturalmente religiosos...

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"Eles servem a uma funo religiosa: alimentam uma profunda fome da vida humana, dentro dos cosmos, e proporcionam uma experincia de pelo menos no sentido pago de religiosidade". "Entre os sinais religiosos na vida contempornea, os esportes podem ser, a mais simples e poderosa manifestao... Esportes conduzem alguns na escurido e no sentido genrico da religiosidade". "Os esportes so religiosos no sentido de que so instituies organizadas, com disciplinas e liturgias; e tambm no sentido que eles transmitem qualidades religiosas do corao e da alma. Em particular os esportes recriam smbolos da luta csmica (NT: sentido filosfico da luta pela vida onde os mais aptos sobrevivem), no qual a sobrevivncia humana e a coragem moral no esto garantidas. Dentro deste alcance, eles(esportes) no so mero jogos, diverses, passatempos... Perder simboliza a morte, e certamente se sente com jeito de moribundo, mas no mortal... Se voc d seu coraco para o ritual, os efeitos sobre o ntimo de sua vida podem ser muito profundo. Novak v as disputas esportivas como ensinamento aos homens da existncia da morte, atravs do conceito de derrota. Assinalando tal importncia a morte, Novak est copiando Freud, que arguiu nas diversas ocasies que a vida uma luta entre dois instintos opostos, Eros, ou a energia sexual para perpetuao da espcie, e Thanatos, ou morte, a energia para a prpria destruio do homem (NT: Eros e Thanatos, Deuses da mitologia Grega). O instinto da morte, declara Freud, desviado do indivduo para o mundo externo, e manifesta em si mesmo, como agressividade e destrutividade do ser humano -- duas qualidades do animal humano, as quais Novak diz que esportes celebram alegremente. O Novo Sacerdcio Contestando o conceito dos esportes como mero entretenimento, Novak diz que as relaes entre o indivduo fantico e o atleta psicolgicamente a mesma que entre um sacerdote e seus discpulos. Mas o sacerdcio que est sendo descrito um sacerdocio gnstico e pago, no aquele da Cristandade. Os sacerdotes so elevados para um status de Deus: "Atletas no so meramente aqueles que divertem. Suas funes so mais profundas que isto. Pessoas se identificam com eles de modo muito sacerdotal. Atletas exemplificam alguma coisa de sentido mais profundo -- de sentido aterrorizante, ainda ...". Uma vez que um atleta aceita um uniforme, ele est com efeito, dono das vestes sacerdotais. E a funo dos sacerdotes, oferecer sacrifcios. Como aqueles da missa Crist, nos esportes o sacerdote tambm vtima: ele quem oferece e quem oferecido ao mesmo tempo. Muitos vezes o sacrifcio literal: joelhos esmagados, msculos rompidos, carreiras abreviadas por ferimentos. Ele no tem mais tempo de viver a sua prpria vida. Outros a esto vivendo nele, por ele e com ele. Eles o odeiam, eles o amam, eles o censuram, eles o envaidecem. Ele abandona sua prpria pessoa e assume pessoa litrgica. Isto , ele agora uma representao de outros. Suas aes so sofridas por outros. Seus sofrimentos e seus triunfos, sua covardia e coragem, sua boa sorte e sua m sorte tornam-se de outros. Se os fatos o favorecem, eles tambm se favorecem. Seus feitos tornam-se mensagens do alm, revelaes do favor dos Deuses... "Ser um jogador ativo e semelhante viver no seleto crculo dos Deuses, de escolher quem representa liturgicamente, as ansiedades da espcie humana e so sacrificados como vtimas rituais. As partidas esportivas ... so as eucaristias." Novak esta descrevendo as prticas do culto, e ele conhece: "A religio, primeiro de tudo, organizada e estruturada. A cultura construida sobre o culto...". Os Americanos, escreve Novak, tem pouca conexo com as tradies da Renascena da civilizao Europeia e os valores colocados a respeito do homem e poder da razo criativa. Voltando ao rumo de nossa Revoluo (NT: Independncia Americana1776) e ignorando a Declarao de Independencia, declara que a Amrica nasceu no na rebelio contra o Imprio Britanico, mas contra a tradio do homem na Renascena. Tal como nos necessitamos um novo ethos (NT: objetivo na vida) e tem encontrado nos esportes: "As ruas da Amrica, diferentes das ruas da Europa, no nos envolve nas nossas histrias e ricas historietas com milhares de anos da luta humana. Esportes so nossos lderes como agente de civilizao. Esportes so a nossa mais universal forma de arte. Os esportes nos tutela nos fundamentos da experincia de vida da tradio humanstica." Tendo rompido com a tradio da Renascena de que o homem criado imagem viva de Deus, Novak diz que os esportes apresenta a verdadeira imagem do homem: uma besta agressiva, o mais poderoso e pernicioso dos animais. "O animal humano animal guerreiro", ele escreve. "Conflito to prximo da realidade acerca das relaes humanas, igualmente o mais ntimo, tanto quanto todas as outras caractersticas. Os esportes dramatiza o conflito. Eles nos auxiliam visualiz-los, imaginlos, experiment-los..."

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"Jogar como nos esportes e parte da besta humana, nossa expressividade natural. Flue de energias secretas e perenes, e no necessitam justificativas..." Futebol, por exemplo, ensina a realidade de um modo que nenhuma igreja ou Renascena poderia, declara Novak. Nos mostra que "a vida humana, na frase de Hegel, uma bancada de aougueiro. Pense naquilo que aconteceu ao filho de Deus, o Princpe da Paz; o que aconteceu no Holocausto; o que aconteceu nas guerras recentes, revolues, inundaes, e fome..." "O que humano?" pergunta Novak. "Qual tem sido a experincia humana na histria? Um mundo plenamente humanizado, gentil, agradvel e justo nunca existiu ainda sobre esta terra... Uma das maiores satisfaes do futebol, certamente, violar a iluso de pessoas educadas e esclarecidas que a violncia tem sido ou ser exorcisada da vida humana..." Ento, Novak est nos dizendo, que os esportes nos ensina que o homem no aperfeioa sua existncia alm daquele que mais animal nele, o melhor que pode ser feito celebrar sua natureza animal como seu verdadeiro eu Aristoteliano: "No h utilidade em desprezar parte de nossa natureza. Ns somos da terra, material; descendentes assim dizem de outros homindeos; ligados por neurnios e clulas e organismos para a abundante vida qumica e biolgica deste planeta luxuriante. Nos no somos mentes puras, nem animais racionais, nem indivduos isolados... Nos somos parte da terra. E os esportes fazem visvel a mente humana a grande luta de existncia e no existncia que constituem cada coisa viva... Aqui, Novak mostra o desdm Freudiano para o conceito Judaico-Crist de "imago viva Dei(imagem viva de Deus)". Freud afirma na obra "Civilizao e seus descontentes", que os Cristos, em particular, acreditam-se semelhantes a "pequenas crianas" que recusam enfrentar ardua "realidade", quando "h de se falar da inclinao humana inata para 'maldade', para agressividade e destrutividade, e assim para crueldade como conveniente. Deus tem feito ento na imagem de Sua prpria perfeio; ningum espera ser lembrado como difcil reconciliar a inegvel existncia do mal -- a despeito da objeo da doutrina Crist -- com Seu todo Poderoso ou Seu todo Bondoso." Todos os Homens So Diferentes. Desde que ns ensina que o homem nada mais que um animal agressivo, Novak reivindica que os esportes tambm devem nos ensinar para descarregar como sem sentido o conceito de todos os homens so criados iguais; aprende-se precisamente o oposto, pretende ele. O atleta, especialmente o profissional, no claramente igual ao homem mdio: Ele um super homem, figura divina, com qualidades que o homem mdio somente pode sonhar a respeito: "A vida no igual. Deus no igualitrio. Habilidade varia com cada indivduo." Aristoteles, diz Novak, nos ensina perceber o valor e a beleza desta desigualdade. Sobre esta base e princpio fundamental da desigualdade humana, diz o pago Novak, todos os esportes e todos seres vivos so estabelecidos como premissas. Os homens no iguais, de acordo com Novak, nem so eles capazes de amar a humanidade. Os esportes ensinam, ele diz, que agressividade e desejo para dominar so os fundamentos dos instintos humanos semelhantes aos animais. Na vida como nos esportes, amor, especialmente amor Cristo ou agapema (NT: amor desinteressado ao seu semelhante), dificilmente importam. Certamente tais conceitos universais no nos proporciona motivao para viver uma certa espcie de vida, afirma Novak. "Mas ns no somos ilimitados... A imaginaco humana, coraco, memria, e inteligncia so limitados. A natureza da psique humana seguir o que est prximo de ns no mundo exterior; no podemos sem sofrer decepo aceitar tudo. Pretender amar a humanidade manter uma grande e transparente vidraa alm de um conflito com algum que voc no pode tolerar". Aqui nos encontramos Novak em total acordo com Freud. Na obra "Civilizao e seus descontentes", Freud argumenta que conceito de amor universal, sob o qual a Cristandade est estabelecida, causa uma distoro neurtica de Eros, o instinto libidinoso do homem. Acaba assim por causa do que baseado sob uma falsa e enganosa viso do semelhante: "Um amor que no discrimina, parece a mim privar uma parte de seus prprios valores, fazendo injustia aos seus objetos; e secundariamente, nem todos os homens so merecedores de amor..." errado "amar seu semelhante como a si mesmo", diz Freud, a menos que haja algum objetivo como definido por Eros, para isto. "Desde que meu amor avaliado por todos da minha prpria famlia como sinal de minha preferncia, uma injustia ento se eu coloco um estranho ao par com ele. Mas se eu o amo (com este amor universal), meramente por que ele, tambm, um habitante desta terra, semelhante a um inseto, um verme da terra ou uma serpente, ento eu temo que somente uma pequena parte de meu amor acontecer -- no h qualquer possibilidade, nem mesmo, como julgamento de minha razo, que eu seja forado reter na memria para

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mim. Qual a caracterstica de um preceito(amar vosso semelhante) enunciado com muita solenidade se sua efetivaco no pode ser recomendado como racional?" Mas no mandamento Cristo que diz para "amar teus inimigos" em que Freud mantm o mais abominvel de seu estigma de anti-humanismo. Ele reconhece que ambos mandamentos emanam do mesmo princpio: que o homem mais que um animal e que ele governado por leis universais mais poderosas que seus instintos. Por isto, semelhante a Novak, que ataca este princpio, Freud acha que "o elemento de verdade alm de tudo isto, que as pessoas esto dispostas a rejeitar, e que os homens no so gentis criaturas que desejam ser amadas, e que a maioria pode se defender quando so atacadas. Eles so, pelo contrrio, criaturas entre os quais os dons naturais instintivos so para serem levados em conta como uma poro poderosa de agressividade... Quem, em face de toda sua experincia de vida e histria, ter coragem para afirmar esta alegao? Como uma norma, esta agressividade cruel espera alguma provocao ou impe uma, a servio de algum objetivo, cujo resultado poderia ter sido obtido por mtodos mais suaves. Em circunstncias que so favorveis, quando foras mentais contrrias que ordinariamente inibe e que esto fora de ao, tambm manifesta-se expontaneamente e revela o homem como uma besta selvagem cuja considerao para com seu semelhante alguma coisa de estranho..." Ns temos visto, que isto precisamente a viso de Novak, que v os esportes como colocando o homem em contato com sua verdade, sua natureza bestial. Para Novak -- para mestres oligarcas, as mesmas pessoas que promoveram Freud e colocaram Hitler no poder-- os esportes mantm uma negao dos princpios da civilizao Crist Ocidental e a afirmaco do pago, religio gnstica baseada nos conceitos Freudianos da destrutividade inata do animal humano. Ser um fantico esportivo para venerar os Deuses pagos do destino de Novak e celebrar que inumano. Um Rito Pago A palavra f derivada de fanum, que no Latim um templo local. Para ser um f , para Novak, participar no rito pago da passagem e do sacrifcio. Ele v o processo nas raizes como colocando o homem no contato com ele mesmo e sua espcie, de modo que nenhuma religio pode oferecer: "Uma finalidade humana mais apurada que o iluminismo (NT: corrente filosfica do sculo XVIII que se caracteriza pela confiana no progresso e na razo, pelo desafio da tradio e da autoridade, e pelo incentivo a liberdade de pensamento) 'sobre humano'. Esportes semelhantes ao basebol, basquetebol so j praticados como liturgias explictas de tais finalidades. Um pecado de uma religio so as glrias de outras. Algumas pessoas 'iluminadas' sentem-se simplesmente culpadas a respeito de seus amores pelos esportes. Parece menos racional, menos universal, que seus ideais; eles sentem uma pontada de fraqueza. O 'sobre humano' acredita que o homem uma besta empacada, ps plantados sobre um pedao de solo, e que perfeitamente implicto de sua natureza "empacar". Ser um f est totalmente de acordo com a natureza do homem. Ter lealdades particulares no ser deficiente na universalidade, mas ser fiel as leis das limitaes humanas." Maior parte disto so redeclaraes das anlises de Freud dos fenmenos de massa. Freud tambm alega (sem empacar) que uma expresso natural da agressividade bsica do homem. Ele se une com a etinocentricidade (NT: colocar sua raa como centro do mundo) e xenofobia (NT: horror a tudo que estrangeiro), que alega refletir uma identificao instintiva com a prpria espcie. Para Freud e Novak, o homem universal, o homem da Renascena, um neurtico. O homem mais apropriadamente organizado em formaes semelhantes aos dos animais, os quais agem em seu prprio, e limitadamente interesses definidos, melhor que do "bem da espcie." As emoes de origem coincidem com o desejo de ser amado na massa. A psicose produzida, a qual Freud chama "o narcisismo de diferenas menores", torna-se uma vez aprovada escape para agressividade fundamental do homem, a qual deve ser cuidadosamente controlada para no permitir excessos tanto no indivduo como na massa. Enquanto ele est produzindo um objetivo mais geral, a aplicabilidade de tais frmulas de "lavagem cerebral" nos esportes estabelecidos, bvia. Novak tambm "alerta" que os esportes estabelecidos podem ser levados a excessos, os quais previne: "Naturalmente, h fs fanticos, fs que comem e dormem e bebem (sobretudo, bebem) seus esportes. Suas vidas tornam-se definidas pelos esportes. Assim alguns polticos so destrudos pela poltica, pedantes pelo pedantismo, pedarastas pela pedarastia, bebedores pela bebida, religiosos compulsivos pela religio, assim por diante. Todas as boas coisas tem suas perverses, elevar-se bem na virtude, idolatrar s a Deus. Cada religio tem seus excessos. Esportes, ainda mais. (Uma surpresa se Novak pensa que pederastia "boa coisa" se no exceder). Solapando a Igreja Novak v o paganismo, a religio secular dos esportes como acrscimo as outras igrejas estabelecidas, proporcionando alguma coisa que elas no fazem. Mas uma religio pag, o que ensina e pratica oposto a doutrina Crist, como ele descreve os esportes, somente podem solapar a Cristandade. Sem dvida, esportes e religio na Amrica esto unidos. Igrejas patrocinam equipes esportivas, igualmente oferecem splicas organizadas para os resultados de jogos importantes. Talvez a mais famosa de todas as equipes de futebol, os "Irlandeses briges" da

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Universidade de Notre Dame tem um fiel squito nas partidas de milhes ao longo de todo pas e tem feito milhes para a universidade na televiso cada ano. Novak comentou que a mais importante coisa que a Universidade de Notre Dame sempre fez, sua mais importante contribuio para humanidade, "o mstico futebol de Notre Dame." As relaes entre a religio e os esportes de massa e aquela de uma vtima e uma enfermidade. uma deficincia das igrejas -todas as igrejas -- que no tenham percebido como os esportes se tornaram um anti polo para o Cristianismo, cujo dogma (dos esportes) e irreconcilivel com os ensinamentos Cristos. Atravs dos esportes de massa, nossa populao est sofrendo uma lavagem cerebral mostrando que o homem um animal, que a verdade universal e o amor so conceitos sem sentido. Uma grande parte de nossa populao reduzida a um estado infantil de obsesso emocional com a fantasia dos esportes mundiais, de tal modo que incapaz de compreender idias profundas. Nossas igrejas no fazem nada para combater isto. Como Novak diz, as igrejas tem o "bom senso" de ter seus sermos de domingo terminado em tempo para permitir que as pessoas procurem seus aparelhos de televiso para os jogos de futebol na parte da tarde. Alguns de vocs podem discutir com o que ns temos h pouco apresentado. Eu o alertei que voc acharia alguma razo para discordar. "Eu no aceito esta coisa acerca de um vcio e os esportes como sendo uma religio pag", posso ouvir alguns de vocs dizendo: "Eu apenas assisto TV para me divertir." Voc pode pensar que o seu caso. Como nos temos dito repetidamente durante estas sries, as melhores vtimas da lavagem cerebral so aquelas que mais ruidosamente afirmam que no podem sofrer lavagem cerebral. Relembre aquele exemplo da nona partida do ltima srie de jogos Mundiais (NT: Nos EEUU as decises de campeonato de basebol so chamadas pretensiosamente de Srie de Jogos Mundiais). A ltima batida, dois foras: um golpe e est tudo terminado; um golpe ganha o jogo para sua equipe. O lancador se retorce e libera a bola em direo a base. O batedor levanta o basto. Suas mos esto midas com a tenso. Voc oferece uma orao silenciosa, pensando para si prprio: Por favor, apenas deixe obter um nico ponto. Por favor, isto tudo que ns necessitamos. Isto tambm no muito para pedir. A quem voc oferece aquela orao, se no aos Deuses da sorte de Novak? "Sim tenho f" foi o grito no campo do lanador Tug McGraw dos Mets de New York em 1973 que chegou longe para ganhar a Taa da Liga Nacional, somente perdeu no stimo jogo da Srie Mundial. "Tem f em que?" ele pergunta(Novak). "Somente ter f", responde. "Acreditar no destino, na sorte. Somente acreditar, sem questionar, sem pensar. Sem qualquer razo. Para desejar a vitria. Este o poder, o homem. Esta a fora. Esta a nossa magia..." Nossos rapazes foram bem preparados, o "Treinador" Schwarzkopf nos disse na famosa entrevista sobre a Guerra do Golfo. Eles tem o melhor "plano de jogo" e executaram perfeitamente, disse ele, enquanto nos transmitimos nossa aprovao, assim como ns sentamos colados aos nossos aparelhos de televiso. Era somente uma guerra? Nos lutamos para um princpio moralmente definido? E o que todas aquelas inocentes mulheres e crianas que foram massacrados neste "melhor de todos planos de jogo" ? "Que o diabo as carregue", disse o homem assistindo o aparelho de televiso, suas latas de cerveja amontoadas nos seus ps. "Nos ganhamos, no ganhamos ? Isto que conta. Voc sabe o que eles dizem a respeito dos vitoriosos..." Nosso povo tem seus crebros lavados, seus olhos mergulhados nos seus aparelhos de televiso, pouco sabe que no possa ser reduzido as regras do campo de jogo. Como o estadista e prisioneiro poltico Lyndon H LaRouce advertiu, um povo aviltado est em perigo de perder a aptido moral da sobrevivncia. A prxima vez que voc se encontrar assistindo um evento esportivo na televiso, e voc perceber que o sentido da existncia esta totalmente contido no jogo, lembre-se do que voc leu aqui. Quando suas mos comearem a suar, quando voc se achar iniciando uma orao para o Deus da sorte de Novak, tente puxar voc para fora disto. Acredite-me, voc se sentir melhor a longo prazo ficando como "per frio" (NT: giria na Amrica para o viciado em droga que fica longo tempo sem tomar droga) nos esportes. E se voc mora com um viciado nos esportes, mostre este artigo. No d incio ao seu vcio. Quando voc reconhecer os sintomas, no mude de opinio e desligue seu aparelho de TV. Esteja preparado para se desviar de uma lata de cerveja voando, ou duas. Mas de alguma forma, um adulto deve colocar seus ps no cho. O culto da aptido fsica

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Se os esportes, e especialmente o espectador de esportes, tem retornado a uma religio pag, ento um grande nmero de nossos amigos cidados so membros de uma sub-cultura, a cultura da aptido fsica. Deixe-nos ser preciso acerca do que estamos falando agora. O corpo humano requer uma certa quantidade de exerccios para permanecer saudvel. Importante que no seja impedido pela doena, um volume moderado de exerccio dirio, consultando um mdico, e tanto benfico como necessrio para manter o corpo saudvel e para tratar o stress da vida diria. Tais exerccios so necessrios tanto para o jovem como para o idoso, mas novamente, o princpio operativo principal a finalidade de manunteno de um corpo saudvel e vigoroso. Assim fazendo, a pessoa mantm seu corpo num estado de disposio para agir dirigido pela razo moralmente instruda. Neste sentido, para ser fsicamente ajustado, nunca um fim em si mesmo: e subordinado a razo, e a programao para aptido ento projetada pela razo. A pessoa que agem para manter seu corpo tanto apto como razovelmente possvel, que, se sua vida diria no contm suficiente exerccio, estabelecer uma programao racional de exerccios, est claramente agindo em seu melhor interesse. Destes tipos de finalidade de aptido fsica razovel nos devemos distinguir a neurose obsessiva da aptido fsica, existente em muitos Americanos. Naqueles casos neurticos, a aptido fsica se tornar um fim em si mesmo, separado da razo. Torna-se obcecado com o prprio corpo e a percepo daquele corpo como manifestaco de uma identidade. Enquanto h exemplos na histria da educao fsica sendo usada em prticas de culto em escala de massas, tais como no estado Espartano ou mais recentemente no Estado Nazista, a paixo da aptido fsica data de no mais que 15-20 anos. E intrinsicamente ligada ao panorama de degeneraco moral do ento chamado me-gerao(me-generation) da dcada de 70, com sua obsessiva fixao infantil sobre a gratificao do desejo sexual. O surgimento da "me-gerao" (NT: neste trabalho e em outros a me-generation, a gerao surgida apos a exploso de bebs logo aps a guerra e a atual, se distingue de outras por que a primeira que tem os pais j com os crebros lavados pela TV... no consegui descobrir que quer dizer o "me", talvez seja abreviatura de mdia) o resultado da lavagem cerebral (a primeira do "ciclo de lavagem", se voc concorda) da "gerao da exploso de bebs" pela televiso, como temos descrito em outras partes destas sries. Os conceitos de moralidade definida certo e errado, a base da Civilizaco Crist Ocidental, foi dada uma moderna toro "neo-freudiana" atravs da programao da televiso e da cultura popular: Dizem-nos que no devemos ter nenhuma culpa ou remorso pelas nossas aes, igualmente se elas violam a moralidade Crist. Esta imbecilidade moral queimou o rastilho de uma exploso de hedonismo (NT: filosofia baseada somente na satisfao do seus desejos...). O componente ertico daquela exploso hedonstica, empurrou, em parte, atravs da "revoluco sexual" da contra cultura da dcada de 60 e sua difuso na cultura popular, conduziu para uma fixao sobre o corpo com uma expresso fundamental da identidade. O povo ou cultura popular tem sempre atribuido um valor desproporcional como ns olhamos, mas agora os Americanos tem se manifestado que "imagem tudo". O esfro para um aperfeicomento da aparncia pessoal, e amplificao das gratificaes carnais, empurra a Me-gerao nos tnis de corrida, sobre suas bicicletas, para clubes de cultura fsica e sade em nmeros recordes na dcada de 70 e nos incios da dcada de 80. A chave para recrutar para culto foi a televiso. Da dcada de 70 at 80, a mensagem da cultura fsica foi inserida dentro da programao da televiso. Estrelas de shows, incluindo soap peras durante o dia (NT: novelas da TV Americana caracterizada por no ter fim), onde eram exibidos clubes de educao fsica, ou corrida, ou alguma outra forma de exerccio. H um contedo sexual pesado na mensagem: Aqueles que estavam exercitando habitualmente se enfeitavam para se mostrar em aparelhos de treinamento, e clubes e outros lugares eram mostrados como um lugar para flertar e atrair membros do sexo oposto. A associao entre o sexo e o exerccio foi feita anteriormente a criao da mania com a promoo do agora famoso e enormemente lucrativos vdeos de "exerccios" de Jane Fonda. A Fonda atribuida o mrito de recrutar mais homens para cultura fsica do que qualquer outra pessoa; estudos de marketing mostram que seus vdeos, to bom como outros vdeos de exerccios iguais a estes, apresentam mulheres em roupas bem justas e mostrando exerccios em posies provocativas, vendem grandes quantidades para homens de meia idade. Um critico comentou que tais vdeos representam "pornografia socialmente aceitvel". Mas uma quantidade maior estava sendo "vendida" como voyeurismo (NT: perverso sexual que se caracteriza pelo indivduo se excitar vendo os outros em trajes sumrios ou mantendo relaes sexuais) vulgar. A cultura fsica tem sido ajudada com a promoo da doena do ambientalismo dentro da populao Americana. Do incio da dcada de 70, a televiso e outros meios associados a "aptido fsica" com o conceito do homem, como parte da nutureza, estando em harmonia com as leis do reino da natureza: todos os membros da educao fsica foram "iniciados" em regimes

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de "dietas saudveis" e conceitos espirituais relacionados "nos caminhos da vida natural". Leitura cuidadosa de qualquer das muitas revistas de educao fsica mostram artigos com esta mensagem. A no-to-invisvel mensagem de tais revistas relacionada com a programao da televiso e a propaganda era que o homem no tem domnio sobre a natureza, mas que ele era "o mordomo da natureza". Natureza, ou tal como dizemos, dominou o homem, e se suas leis no eram obedecidas, igualmente no domnio do corpo, homem pagaria o preo com sua "sade" e "bem estar"(antes de alguns vocs saltem sobre minha garganta, deixe esclarecer que ns no estamos falando acerca de fatos medicamente provados relativos a hbitos de alimentaco saudvel ou programas de exerccio moderados, conduzidos sobre a superviso de mdicos; estamos atacando comportamento obsessivo e estamos aqui falando acerca de um ponto de vista ideolgico que se tornar uma justificao para aquele comportamento obsessivo. Ento detidos em suas cadeiras, decida-se voc, e leia adiante). De acordo com esta mensagem espiritual, o exerccio conduziu o homem para se aproximar em comunho com sua natureza animal; isto era igualmente dito para ter um efeito terapeutico sobre a conscincia do homem, dando-lhe um sentido de paz interior. Na contra cultura do final da dcada de 60 este mesmo nonsense estava contido nos sermes da "medicina holstica", "meditao transcedental", "PES(percepo extra sensorial)" e outros cultos. O conceito operativo era um "paraso sem drogas" ou um "paraso natural". Isto estava sendo gravado num delicado contexto de transformao, obtendo alguns velhos e muitos novos recrutas. Identificando o homem como parte da natureza e focalizando- o pelo aspecto menos humano, seu corpo fsico, os proponentes da cultura fsica criaram pessoas com simpatia para o ambientalismo. Os programadores da televiso inseriram personagens dentro dos programas que esto tanto malucos por cultura fsica como ambientalistas radicais. Em primeiro lugar, os anncios e os programas de televiso mostraram estas imagens sutilmente, atravs da infuso de instantneos de pessoas sobre bicicletas ou correndo dentro de outra ao ou com pessoas comendo cereais "saudveis", etc. Agora, a mensagem mais literal. Anncios abertamente lanaram-se para este mercado da aptido fsica e ambientalismo: "Eu fao exerccios para tomar cuidado com meu corpo. Eu como alimento certo. E desejo fazer minha cidade ambientalmente segura para meus filhos", diz uma jovem me num anncio para um detergente para mquina de lavar num recipiente esmagvel e reciclvel. Esta fileira de predicados parecem totalmente "natural" para voc, no ? Isto como trabalham bem os lavadores de crebros. Trabalham to bem que a maioria das pessoas no se lembram que eles se aproveitaram para associar Jane Fonda, antes de seus vdeos de exerccios, com a palavra "foice" ou "maluco" para seus vrios esquerdistas ou opinies ambientalistas nas dcadas de 60 e 70 (NT: Foi impossvel descobrir aqui o sentido do jogo de palavras). Ela ainda uma maluca, mas um recente levantamento encontrou que a maioria das pessoas agora associam seu nome com "exerccio" ou "aptido fsica". Dor e Agonia Como dissemos anteriormente, um regime de exerccios definidos corretamente ajuda o indivduo a manter sua sade. Mais frequentemente no, para um membro do culto da educao fsica, um programa de exerccios dirigido por obsesso infantil com o corpo e a aparncia que pode ser destrutivo para sade; pode igualmente ameaar sua vida. Mdicos envolvidos com os esportes ou aptido fsica relatam que a prtica mdica tem notado um grande nmero de debilitados e igualmente aleijados diretamente causados pelo treinamento obsessivo. Eles notam que ns ltimos anos, o nmero de tais incapacitados tem aumentado. Em muitos casos, tpico da neurose da obsesso, o indivduo no pode parar de treinar, mesmo quando ferido, igualmente quando alertado pelos mdicos. A pessoa dirigida pela obsesso, a qual sobre pe a razo. A semelhana a uma vtima da lavagem cerebral programada tem sido notada por alguns observadores clnicos. Nos casos piores, aqueles obcecados com seus exerccios esto inconscientes do comportamento destrutivo, e mesmo quando chamado ateno, no podem parar por si mesmo. Mas pelo menos alguns dizem que isto so somente casos extremos, a maioria daqueles envolvidos com o culto da educao fsica subscreve muitas vezes o repetido credo: "Nenhuma dor, nenhum lucro". Enquanto este masoquismo tenha sido profundamente denunciado pelas autoridades mdicas, tem sido reforado pela cultura popular, incluindo a programao da televiso. De acordo com um mdico, "Nada do que nos dizemos parece importar. Pessoas acreditam no que eles vem e ouvem na televiso. Eles acreditam que a pessoa poderia treinar alm do ponto de colapso fsico e da dor". Dor muitas vezes assunto de ostentao e discusso entre os membros do culto. Mesmo agonizando os feridos tornam a experincia catrtica, seja comprimentado com simpatia e admirao pelos membros do culto.

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Em parte, esta fixao sobre a dor, reflete a lavagem cerebral em massa da populao em torno do conceito Freudiano do princpio do prazer: que o prazer inexoravelmente ligado ao desprazer, e que uma experincia satisfatria meramente a ausncia de desprazer ou, neste caso, dor. Por esta lgica distorcida, o prazer deriva do fim da experincia dolorosa; portanto, a dor dirige o prazer. Esta viso tem suas correlaes polticas e econmicas na procura de austeridade econmica e sofrimento. A mesma espcie de lgica Freudiana e resumida na famosa chamada para o sacrifcio do substituto de Hjalmar Schacht no Lazard Freres, Felix Rohatyn (NT: Lazard Freres grande banco de Nova York que quase foi a falncia por emprestar muito dinheiro a prefeitura de Nova York); a escolha, ele disse para os habitantes de Nova York durante a bancarrota da Cidade de Nova York na crise do meado da dcada de 1970, era entre "Dor e Agonia". Mas o problema mesmo pior que isto. O culto da educao fsica, ou mais precisamente uma de suas sub-culturas, est matando ou destruindo fsicamente milhes de nossos jovens. Novamente na ltima metade da dcada de 80, tem aumentado uma extensa sub cultura adolescente dirigida pela obsesso com o tamanho dos msculos e "inchamento" com drogas anabolizantes. Especialistas que tem pesquisado e estudado esta tendncia estimam, de forma conservadora, que h pelo menos de 5 a 10 milhes de jovens envolvidos com esta obsesso. Deste montante, algo entre 500000 e 1 milho de adolescentes esto envolvidos com o uso de mercado negro ou ilegal, com esterides. Os nmeros so igualmente mais assustadores desde que recentes campanhas de publicidades tem identificado o esteride e outras drogas de aumento de massa muscular usada como potencialmente nociva e mesmo fatal. Estudos tem mostrados que a maioria dos usurios no dispunha de receitas mdicas. Eles esto usando as drogas de qualquer modo, e ainda que recebida com alegria, os resultados talvez sejam fatais. O credo deste culto da morte : "Morrer jovem, morrer forte", de acordo com o recente artigo no US News & Word Report. Em parte, este uso atribuido as imagens da cultura popular dos heris de "musculatura inchada" tais como Rambo ou Terminator, bem como jogadores de futebol e outros, com seus enormes cheques de pagamentos. Estas imagens isoladas, e seus efeitos de lavagem cerebral em massa, no pode explicar a existncia desta cultura. O profundo impulso psicolgico para este fenmeno esta ligado a natureza infantil da sociedade adulta como um todo, com sua prpria obsesso com a aptido fsica e os desejos carnais. No so as drogas que dirigem a obsesso, mas ao contrrio. O comportamento obsessivo dos jovens mirando-se na sociedade adulta, com seus prprios desejos infantis para a gratificao da carne, a custa de uma razo criativa, e como uma sub caracterstica disto, uma fixao sobre os esportes e o corpo humano. Na nossa juventude, esta fixao conduz para um narcisismo destrutivo com um foco sobre o tamanho dos msculos. Comea com uma insegurana acerca de seu prprio corpo; seguido por uma tentativa de corrigir esta insegurana atravs de regimes de controle de peso e dieta. Mas quando isto falha, e a insegurana continua, as drogas tornam-se uma alternativa. No caso de jovens atletas, a super competitividade do ginsio e outros esportes organizados produz a insegurana que dirige este ciclo. Os atletas pressionados voltam-se para as drogas para um aumento da perfomance ou para "crescer" ao encontrar o desafio da intensa competio. Deve ser acentuado, entretanto, que a maioria dos usurios de esterides so brancos, homens de classe mdia que nunca tinham levado a srio uma carreira atltica e mais de um tero nunca pertenceram a equipe do ginsio. Esperava-se que publicando-se os perigos do uso das drogas se liquidaria com o problema. Parece que em vez disso tem havido efeito oposto. Os atletas que tem usado esterides tem- se meramente se tornado "anti-heris", que so reverenciados pela imagem pesada deste culto da morte. O crescimento desta sub cultura tem sido promovida vigorosamente pela mdia, especialmente da televiso. Um dos mais populares programas entre os jovens adolescentes "Gladiadores Americanos". Apresenta competio entre homens "com musculatura exagerada" e mulheres em testes de resistncia e fora num cenrio futurista. Adolescentes esto em grande nmero dos 7 milhes de leitores regulares da ento chamadas revistas de msculos, bem como da revistas de luta romana, as quais so promovidas atravs a propaganda da televiso. Este mesmo grupo de idade ajuda fazer imenso sucesso das bilheterias de cinemas que apresentam heris "com msculos exagerados" semelhantes Arnold Schwarzenegger, Sylvester Stallone, e Jean-Claude Van Damme. Novamente, errado olhar estes nmeros e concluir que tais programas so somente dirigido aos meninos. A "meia" gerao (NT: conceito j explicado anteriormente, a primeira gerao que teve os pais j com crebros lavados pela TV, ou seja gerao do meio, pois a anterior ainda sofreu restrico dos pais que no sofreram lavagem cerebral) agora adultos de meia idade, tambm assistem "Gladiadores Americanos" e vo ver os filmes "Terminator" ou os alugam para assistir em casa. No h possibilidade de romper esta

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sub-cultura na nossa juventude, sem os adultos romperem de forma mais ampla, mas igualmente destrutivo mentalmente, o culto da cultura fsica. Pense acerca disso se voc olha de esguelha em seu prximo exerccio de vdeo ou assistem com grande interesse aqueles comerciais de vrios alimentos saudveis. Tente imaginar de que maneira a prxima gerao esta se tornando semelhante ou, se esta agindo para ser a prxima gerao, em tudo. Isto tudo no momento. Quando retornarmos, falaremos para voc da rede de televiso de propriedade de Sat, a MTV, e de que maneira isso e acontecimentos semelhantes, esto fazendo pelas nossas crianas.

Desligue sua TV -- Parte XII por Lonnie Wolfe

MTV a Igreja de Sat No h necessidade de relembrar a voc para desligar sua televiso. Baseando-se no que nos temos dito em sees anteriores, voc sabe que impossvel seguir o que nos vamos falar, se sua televiso est ligada. Mas desejo acrescentar uma nova pr-condio: desejo que voc desligue seu rdio, especialmente se h msica popular tocando. Nesta seo, vamos discutir as conexes da msica, em particular, a msica popular, para sua lavagem cerebral pela televiso. Voc necessita eliminar dos ouvidos todos os rudos de fundo, de tal modo que possa se concentrar naquilo que vamos apresentar e refletir sobre isto. Desligue o seu rdio tambm. Durante os ltimos quarenta anos, a televiso tem ajudado a organizar a cultura popular num culto Satnico cujos valores esto diretamente em contra-posio a moralidade Judaico-Crist. O homem distinto do animal pelo fato de que feito na imagem do seu Criador, o Deus vivo, e que a cada ser humano foi dado pelo criador a divina centelha da razo, permitindo-nos realizar a vontade de Deus. Na medida que agimos para com nossos semelhantes atravs do critrio de moralidade baseado na razo, nos agimos semelhantemente aos seres humanos, e menos semelhantes aos animais. A sociedade est agora organizada em torno de uma cultura popular dominada pelo deus Eros de Freud e a perseguio de um prazer hedonstico como objetivo em si mesmo. Razo e beleza tem dado lugar as celebraes em massa de feira e infantilismo anrquico. Perdemos nossa habilidade para amar outros seres humanos, no sentido Cristo da palavra, a comunho. No epicentro corrente desta cultura de massa hedonstica est o que o lder poltico Lyndon LaRouche chamou a "igreja de um olho(!) de Sat" -- Rede msical de Televiso ou, como mais conhecida comumente, MTV. Grita sem parar, 24 horas por dia mensagens de sexo, violncia, e hedonismo (NT: busca do prazer como fim ltimo da vida) para uma audincia de televiso a cabo de mais de 25 milhes de pessoas somente nos Estados Unidos. Inaugurada h 11 anos atrs, MTV tem agora se tornado uma expresso ampla da cultura popular jovem, apresentando suas programaes de notcias, de notcias de cultura pop, um show de moda, uma hora de comdia, e seus segmentos de vdeos de msica Rock para todos gostos pervertidos. Ramificou-se para um segundo canal, VH-1, que apresenta vdeos de msicas projetadas para a "gente antiga", as pessoas de 25-50 anos, com uma especial nfase nas "antigas" -- canes da dcada de 60 e 70. Entretanto as subsidirias de vdeos de msica da MTV proliferam sobre as redes de televiso. Em menos de uma dcada, a MTV tem "fisgado" a Amrica, especialmente seus jovens. Atravs do poder da televiso, os valores e mtodos da MTV tem infectado todos os aspectos da cultura popular Americana. O vdeo msical agora a forma padro da propaganda da televiso, com as imagens e sons reunidos para suprir produtos individuais; novos programas tem sequncias de "vdeo msica"; esportes mostram e eventos esportivos usam vdeos msicais; quase todas as televises agora empregam aqueles produtores chamados "valores de produo da MTV", incorporando uma ou outra forma de "msica" MTV em suas programaes. Ento, a cultura jovem anti-crist como a representada pela MTV, tem-se tornado a fora, a cultura dominante no final do sculo XX.

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Nesta seo de nosso relatrio, vamos tentar explicar com mais detalhes como isto aconteceu no decorrer da trs ultimas geraes, antes dando uma olhada mais detalhada na prpria trama malfica da MTV. O Mal nos Atinge Em 3 de outubro de 1992, a cantora Irlandesa de rock Sinead O'Connor apareceu em rede nacional de televiso, no programa "Sbado a Noite ao Vivo" da NBC. No meio de uma verso ao vivo de sua cano sacra, "Guerra", a cantora, conhecida por sua cabea raspada e voz aguda, mostrou uma foto colorida de 8 por 12 polegadas do Papa Jogo Paulo II; gritando "Luta contra o inimigo verdadeiro", ela metodicamente rasgou a fotografia do Pontfice. Dentro de minutos, a NBC foi inundada com mais de 500 chamadas telefnicas demonstrando o ultraje do que tinha acontecido. No dia seguinte, lderes Catlicos e outros anunciaram um boicote as gravaes de O'Connor, incluindo a nova cano "Guerra", do qual j tinha sido produzido um vdeo msical, sem o ataque de abertura contra o Santo Padre. Mas, atravs da MTV, no houve boicote de O'Connor. As notcias da MTV discutiram o furor e indicaram que os milhes de fs no Mundo inteiro de O'Connor dificilmente piscaram ou torceram o nariz para seu comportamento. Disse um jovem entrevistador ao programa de notcias locais, "Isto um pais livre. Ela uma artista. Ela tem o direito de se expressar do modo como considera conveniente." Alm disso, a companhia gravadora de O'Connor, declarou que suas vendas permaneceram estveis. Eles no esperavam ento alterao. O poder da igreja de um olho de Sat, MTV, agora abertamente desafia a Igreja e todas as religies. Alcanando mais de 50 milhes de lares atravs da rede de cabos no EEUU e outros 200 milhes em 70 paises, em 5 continentes, oferece pregadores semelhantes a Sinead O'Connor um meio para atingir uma multido de jovens. To chocante quanto o comportamento de O'Connor mostrado em rede Nacional, e a indulgncia do acontecimento para a MTV. Por exemplo, o msico Glenn Danzig, do gnero chamado "dark metal", que rotineiramente apresenta smbolos Satnicos, tais como cruzes invertidas e caveiras em seus vdeos, como o anti-clericais poemas anti-Cristos, e que o New York Times descreveu como "estudioso interessado no problema do mal: se h um amoroso, todo sbio, todo poderoso Deus, porque Ele permite tanta fome e sofrimento?". De acordo com o The Times, "O senhor Danzig tem dito que percebe a Igreja e o Estado como malficos que tem imposto uma imagem de honradez. Se a igreja e o estado so bons, Sr Danzig parece dizer em suas canes, ele esta mais que disposto a ser estigmatizado como o malvado". Danzig e seu grupo de mesmo nome esto entre os nmeros grupos e artistas apresentados pela MTV, semelhantes a Sinead O'Connor, que ativamente procuram a destruio da Igreja e todas as religies organizadas como uma pr-condio para uma nova sociedade baseada numa ordem Satnica, anti-Crist assim, chamada "Nova Idade". O segundo lbum do seu grupo, intitulado "Lucifuge" apresentou uma cano intitulada, "Serpentes de Cristo". A prpria religio e a corrupo que o homem deve rejeitar, grita alto o vilo Danzig, acompanhado com as imagens apropriadas de vdeo: "Serpentes do Senhor rastejando pela vontade de Deus / Serpentes de seu Senhor rastejando, todo mal". O Times, o jornal de referncia para a Elite do Leste, eleva este mal para "arte de alto nvel". Na sua erudita "censura" da cultura MTV, o Times chama tais canes como "pensamento desafiante" de Danzig e seu lbum de assalto contra a Religio como "um dos lbuns de rock mais aperfeioados e absorventes do ano". "As trevas na msica mostram um espelho das trevas na sociedade -- a religiosidade vazia e o alienante discurso duplo dos polticos e os autos nomeados guardies espirituais", escreve o crtico Jon Pareles do Times. "As melhores bandas de metal pesado podem ser um antema em alguns locais. Mas no pode haver questionamento de sua inteno artstica". Para atacar Deus como mal, para pregar pela destruio da religio e os "falsos" valores morais da civilizao Judaico Crist, tanto implcita ou explicitamente,disposio e objetivo da lavadora de crebros MTV. Isto o que esta sendo "abenoado" pela elite atravs de seu porta voz The New York Times e outras inumeras fontes da mdia que tem dado seus favores para aquilo que conhecido como a "experincia de MTV". Esta a rede que tem ludibriado seus filhos. Mas antes que os enganem, esta trama do mal enganou voc. E isto um ponto a recordar, porque se voc, a populao adulta da Amrica, no estivesse com crebro lavado, no haveria modo de recrutar com sucesso

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os seus filhos para o mal que a MTV prega, nem para causas, por mais pessoas poderosas que as defenda ou que a mdia diga a respeito. A Mudana do Padro Freudiano Na seco anterior deste relatrio, ns referimos aquilo que os lavadores de crebros chamaram uma mudana do padro, a mudana do conjunto de crenas e valores que governam a sociedade. Explicamos que tais mudanas de padres no ocorrem do dia para noite, mas toma lugar atravs de diversas geraes. Um mercado para esta mudana nos padres sociais so os valores contidos na cultura popular da juventude. Uma viso moral ou conscincia social(que os Freudianos chamam o super-ego) formada atravs da experincia juvenil. assimilado, apreendido dos membros da famlia e das instituies, tais como igrejas e escolas, que agem como substitutos dos pais. Se voc deseja mudar os valores sociais, ento muito fcil fazer atingindo o jovem, antes que os valores so reforados pela sociedade como um todo. Isto precisamente o que est sendo feito pela MTV. A lavagem cerebral de seus filhos tem levantado uma contra- instituio, que prega valores contrrios aqueles da igreja e da sociedade como um todo. Mas para que tais esfros sejam bem sucedidos, deve neutralizar a influncia positiva dos pais e da igreja e escolas, ou pelo menos enfraquecer tais influncias. Durante os ltimos 40 anos, como explicamos, o principal veculo para lavagem cerebral em massa tem sido seu aparelho de televiso. A televiso, atravs de suas promoes abertas de msica rock e a cultura doentia envolvente, foi a maior recrutadora para contra cultura jovem; quem no era participante ativo ou igualmente mostrou oposio nominal, todavia participou na experincia de lavagem cerebral em massa assistindo televiso naquele perodo. Ento sua tolerncia a contra cultura do rock-droga-sexo, na programao da televiso, tem enfraquecido sua habilidade para influenciar seus filhos. Isto que "abriu a porta" para MTV. O Poder da Msica Desde o advento da tecnologia do cinema e da tecnologia da gravao sonora, os lavadores de crebros em massa tem se constitudo uma cultura popular da juventude em torno dos filmes e da msica, especialmente como a disseminada pelo rdio, televiso e filmes. Msica, na sua forma clssica, tem o poder de atingir a alma para dilogo racional com as leis do universo. Contrrio a opinio popular, a grande msica clssica de um Mozart ou um Beethoven no um ato de um gnio mstico e incompreensvel, mas o produto de um mtodo que cientificamente pode se descobrir, ensinar e reproduzir. Como tal, a grande msica clssica e uma celebrao daquilo que mais humano acerca do homem, que est mais ligado com a centelha divina dada pelo Criador. Romntica ou outras formas de msica banal apela para as emoes, e visa aquelas emoes que dominam o intelecto e a razo. Msica romntica degrada o homem, reduz para seu estado mais bestial. Freud, que viu o homem como um animal, compreendeu o poder da msica para manipular os homens agindo semelhantes aos animais. Implicitamente reconheceu sua conexo com a lavagem cerebral, declarou que a msica toca "o instrumento da alma", na mesma forma que sua psicanlise faz. Ele e os Neo-freudianos tambm viram o poder especial da msica romntica, tanto na forma das peas Wagnerianas na "alta cultura" ou nas mais banais canes populares, apelam de modo mais direto para aquilo que mais infantil e prximo do animal no homem, que eles chamaram o "it" ou "id". Diversos Freudianos igualmente estudaram os efeitos da msica ento chamada dos "povos primitivos", observando que guiam para ento um frenesi, desviando para orgias de sexo e igualmente sacrifcio de sangue. Isto, dizem eles, prova o poder dos sons musicais para desatrelar o homem de suas inibies, do controle de sua conscincia moral, o "super-ego". O mal fascina, Margaret Mead e outros ento chamados antropologistas sociais observaram a relao das drogas na cultura primitiva com a msica; tais alucingenos naturais como peyote "intensificavam" o selvagem, com o comportamento desinibido. E em torno destes estudos e observaes que a contra cultura do rock-droga-sexo foi produzida pelas redes associadas com a Escola de Frankfurt e o Instituto Tavistock.

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Ns explicamos previamente como imagens e mensagens na televiso assistidas por pessoas jovens, alteram o comportamento em fase posterior da vida. Diversos estudos realizados mostram que uma cano ou pea musical associadas com a infncia, quando ouvida mais tarde na vida, pode trazer de volta lembranas e associaes daquele perodo anterior. Isto , o apelo de marketing do qual a MTV e as estaes de rdio chamam de "velhos clssicos", canes de 15-25 anos atrs que objetivam atingir a populao adulta. Msicas populares codificadas na memria dos ouvintes que so revividas ouvindo a mesma pea de msica, com isso provocando um estado emocional infantil. Pense um momento e voc vera o que estou dizendo verdade. Se voc est em seus quarenta anos, ento tem lembranas da dcada de 60, a maioria das quais associadas com a cultura jovem daqueles dias. Quando voc ouvir uma cano dos Beatles daquele perodo, ou Rolling Stones, ou os "Beach Boys", que acontece? Voc tem um flashback(lampejo de uma lembrana) emocional. Um estado sensvel induzido que leva voc de volta para aquele tempo. Deixe-nos dar um exemplo mais preciso. Voc est caminhando numa loja com msica de rock tocada ao fundo. De repente, uma cano dos anos sessentas irrompe nos altos falantes: "Sweet Judy Blue Eyes" por Crosby, Stills, Nash e Young. Sua mente divaga voltando aqueles tempos, agora mais de 20 anos se passaram. Voc comea uma livre associao, relembrando uma jovem que estava com voc e num tempo quando os hormnios da juventude estavam agindo bastante fora de controle. A cano durou somente uns poucos minutos e toda a experincia parece ter ficado para trs, sem pelo menos uma lembrana apaixonada de algum tempo e lugar distante. Mas ento, sem igualmente sem se dar conta disto, voc comea olhando com um estranho olhar e igualmente estranho sentimento para algumas jovens meninas que esto passando. Voc est fantasiando, numa espcie de sonhar-de-dia. Sua mente tem sido lembrada do estado emocional infantil de 20 anos atrs! Apenas ouvindo uma certa cano. Seja honesto agora: No tem alguma coisa semelhante a isto acontecido com voc? Quanto mais frequentemente voc ouve estas msicas da "idade dourada", mais tempo gasta fantasiando, mais voc tem a tendncia a viver num estado de sentimento infantil, numa espcie de perverso de tempo emocional. Durante o pice da contra cultura, foi estimado que mais de 50 milhes de Americanos experimentaram drogas de todas as espcies, a maioria entre as idades de 10 a 25 anos. Muitos daqueles que usaram drogas estavam associados com a realizao ou audio de msica rock. No surpreende que recentes estudos revelam que a divulgao hoje daquelas canes de rock das dcadas de 60 e 70 pode trazer de volta a memria, a experincia da droga para grande nmeros de Americanos mais velhos; em casos extremos, usualmente envolvendo pessoas que pesadamente usaram drogas psicodlicas tais como LSD ou mescalina, ouvindo certas canes de rock pode causar flashback(lembranas) da droga, idntico ou repetindo a experiencias dos efeitos da droga. Superficialmente, isto pode no parecer afetar o comportamento dirio do indivduo. Entretanto, estabelece uma ligao emocional entre a gerao do "baby boom" e seu passado infantil e irracional. Faz a populao adulta em geral mais tolerante com a gerao da MTV e seus hbitos culturais. "Ei, rapazes vocs tem sua msica", diz o viciado da MTV para seus pais da "idade dourada", no vendo qualquer razo porque ele ou ela no se permitir ter as "suas". Nos ltimos 40 anos, a lavagem cerebral pela televiso tem enfraquecido o vigor moral de cada gerao adulta sucessivamente, que tem sido incapaz de passar os valores da civilizao ocidental Judaico-Crist para seus filhos. Em vez disto, valores sociais so transmitidos atravs de autoridades substitutas, como elas aparecem na cultura popular da televiso. Os lavadores de crebros que ultimamente controlam o contedo da programao da televiso se tornaram confiantes que manteriam diversas geraes na sua imbecilidade e infantilismo moral. Tem havido uma recente erupo de programao da nostalgia, apelando para infantilidade da gerao do "baby boom"(gerao do aps II Guerra Mundial); tais programas apresentam msica popular do perodo. Esta programao tanto estabelece como refora a "autoridade" emocional da MTV, criando o clima para sua aceitao pelas diversas geraes, cultura jovem infatilizada. MTV retorna ao privilgio para continuao do padro de televiso viciada para novas geraes de jovens. E as portas desta igreja de Sat esto sempre abertas, sem parar 24 horas por dia, 365 dias por ano.

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O Assalto sobre a Razo Imagine-se sentado sozinho na semi-escurido da sala. Em frente de voc est seu aparelho de TV, com a programao da MTV ligada. So cores brilhantes, flash de luzes, imagens semelhantes a sonhos misturando uma com as outras, tudo acompanhado de sons barulhentos amplificados, msica rock eletrnica. Como as imagens de flash, h um par constante, dirigindo, oscilando ao compasso da msica. Ento de repente, h o silncio. As imagens param de piscar, e a voz de um locutor se faz presente. E apenas sua face no vdeo, ento se dissolve. Uma batida, barulhentos rudos aumentam no fundo, tal que sua voz dominada pelo som da prxima "cano". Mais e igualmente altssimos rudos, mais cores brilhantes, flash de luzes e imagens, essencialmente dissolvendo o olhar fixo do ento chamado artista. Uma pulsao compassada acompanha a imagem, a qual muda rapidamente e novamente se dissolve para o olhar fixo do artista, aparentemente falando com afetao a letra de uma cano. Dentro de quatro minutos mais ou menos, o prximo segmento atingido, e h um outro, breve momento de silncio. Ento, dentro de poucos segundos, o processo comea todo novamente. Este ciclo de luzes, cores, e rudo e repetido em segmentos de aproximadamente 4 minutos cada; os segmentos de quatro minutos se dissolvem dentro de uma longa sequncia de mltiplos segmentos, variando entre 16 e 30 minutos. As sequncias so quebradas somente pelas mensagens comerciais, as quais so quase impossveis de distinguir dos segmentos msicais. Caso voc continue a assistir, voc se encontrar inconsciente de qualquer coisa, fora as imagens e sons emanados do aparelho. Perder seu sentido de tempo e desenvolve uma sensao de existncia ntima de que est sendo projetado sobre o vdeo. Sua mente est completamente "ligada" nas sensaes projetadas do vdeo. Voc experimenta um sentido de excitao, ansiosamente esperando o prximo assalto audiovisual aos seus sentidos. Quando o aparelho finalmente desligado, a msica e imagens permanecem repetindo em sua mente. Durante os primeiros momentos depois que tal experincia de durao moderada ultrapassada, voc sente confuso e desorientado. difcil se concentrar sobre qualquer coisa e igualmente difcil prestar ateno a discusso complicada. Voc nota, inconscientemente, zunindo uma das canes que voc ouviu; quando voc termina, algumas das imagens so relembradas. Isto o que assistir MTV faz a sua mente; e igualmente pior para juventude, mentes mais impressionveis, que tm sido educadas sob a televiso. Exposto demasiado tempo, com assistncia habitual a MTV, a amplitude da ateno tender ao colapso dentro do segmento de "quatro minutos" do vdeo musical. Toda televiso, se habitualmente assistida alm de um longo perodo de tempo cognitivamente destrutiva. A imagem visual tende desligar as funes do nervoso central associada com o raciocnio humano, como o lavador de crebros Fred Emery comentou vinte anos atrs. Emery declarou que h um modo simples para "desintoxicar" de tal estado: Permanecer longe da televiso por alguns dias. Mas Emery escreveu antes da era da MTV. O formato da MTV induz ao transe hipntico manifestado em seus assistentes habituais, torna-se mais difcil "desligar"; somando, os efeitos da gravao -- as imagens e vdeos -- retornando a cabea, enquanto o aparelho est desligado, e voc criou um dos maiores entorpecentes mentais para trabalhar a lavagem cerebral em massa. Os lavadores de crebros se do conta do poder da MTV. No livro sobre a MTV, intitulado "Rock 24 horas por dia", por E. Ann Kaplan, o diretor de alguma coisa chamada Instituto de Humanidades na Universidade Estadual de Nova York em Stony Brook, escreveu que a MTV "hipnotiza mais que outra televiso porque consiste de uma srie de pequenos textos que nos mantm num estado excitado de expectativa... Ns estamos presos na armadilha da constante esperana de que o prximo vdeo finalmente satisfazer, atrado pela promessa sedutora de plenitude imediata, nos mantemos consumindo interminavelmente os pequenos textos. A MTV leva a um extremo um fenmeno que caracteriza a maioria das televises. Kaplan, usando a terminologia dos filosfos da Escola de Frankfurt, que falam da "viso ps modernista", que desafiam os valores normativos como eles esto logicamente representados pela conscincia social moral. A MTV, diz ela, no tem simplesmente ponto de vista, nenhuma filosofia, somente uma negao da razo como sua perspectiva, em favor de expresses de "desejos, fantasias e ansiedades", os quais ela chama conscincia "ps moderna". Kaplan mostra que a disposio para aceitar doses pesadas de sexo e violncia reflexo do poder de apresentao do meio. Esmagando a razo com sensaes, no pode haver "check da realidade", nenhum esfro para separar a experincia da realidade. O

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assistente habitual da MTV torna-se um cativo mental, um prisioneiro do no-racional, semelhante ao mundo animal que est sendo apresentado nos vdeos musicais. Usando uma metfora de Michel Foucault(Panopticon), Kaplan apoia a observao de que assistir televiso, e especialmente MTV, o equivalente a ser um prisioneiro observador. O assistente de crebro lavado tem somente a iluso de que controla suas escolhas, as quais so de fato controladas para ele, 24 horas por dia, por aqueles que observam seu comportamento-- os programadores da MTV. Este perfil do assistente de TV respondido atravs de pesquisa de opinio, e ajustada a programao para aumentar o efeito da lavagem cerebral. MTV, comenta Kaplan, construda sobre "o aumento contnuo do conhecimento da psicologia da manipulao." A combinao do som e da imagem de vdeo pela MTV e um esfro para malograr a racionalidade atravs do apelo direto ao aparato sensorial. O vdeo musical representa um modo literal, no pensante, substituido pela percepo e sensao. Para os quatro minutos de vdeo musical, uma realidade artificial e criada, muito semelhante a aquela da droga. Freud e os lavadores de crebros que seguiram, compreenderam o poder da msica para atingir diretamente dentro da emoo. Entretanto, a msica, igualmente a msica mais romntica, no em si mesmo literal (NT: no sentido de que a msica representa exatamente um sentimento do autor ou do interprete e no uma alucinao). Exige alguma atividade cognitiva para relacionar sons e palavras para objetos- pensamentos. A combinao da msica com imagens, entretanto, auxilia para um curto-circuito de qualquer pensamento fornecendo uma representao literal da mensagem musical. A maioria dos vdeos musicais no suporta uma anlise racional. Isto intencional: eles operam sobre um nvel emocional. Naquele estado, o poder de dissociao da televiso se associa ao movimento. Em telespectadores habituais produz um estado hipntico com olhar fixo, atravs do qual recebe a mensagens e imagens sem questionar. Sob condies sociais normais, um jovem, especialmente um nascido numa famlia saturada dos valores morais da civilizao Judaico-Crist, pode recuar nas aes vulgares e licenciosas das estrelas do rock, tanto homens como mulheres, esto viciados nos vdeos. Uma primeira reao deveria ser, virar os olhos para outro lado ou cobri-los. Mas quando este material apresentado na MTV, o comportamento aberrante no questionado pela sua jovem audincia. O telespectador, no seu transe hipntico, recebe a imagem e acompanhada do som sem um senso de vergonha. No h tempo para reflexo, nenhum tempo para pensamento, tal que as percepes esmagam o sentido. Onde no h razo, no pode haver moralidade. Na terminologia da lavagem cerebral em massa Freudiana, o espectador de vdeo msical est num estado induzido mais semelhante a um sonho. Ele "ajudado" ou coagido no seu estado atravs dos flashs repetidos de cores e imagens, esmagando o aparelho visual, enquanto a pulsao, latejante do barulho do rock, tem um efeito similar sobre o aparelho auditivo. Neste estado semelhante ao sonho, a conscincia moral, ou em termos Freudianos, o super-ego, e empurrado para o lado e h acesso direto ao sentimento mais infantil das emoes da id. A fria anti-social e desejos erticos, mantidos controlados por uma conscincia moral, pode agora aflorar a superfcie. A conexo feita entre o espectador e o vdeo musical, em termos de lavagem cerebral Freudiana, aquela da satisfao do desejo, uma manifestao dos desejos infantis da id para auto se expressar, sem a censura da conscincia social. O que permanece nesta experincia, especialmente se repetida muitas vezes, um sentido de ansiedade e conflito entre a realidade e as imagens no vdeo musical. Isto cria uma confuso moral, especialmente em jovens espectadores cujas conscincias tem falta, tanto de desenvolvimento como de resistncia. Produz uma melancolia que mais adiante aumenta a tendncia para resposta emocional no racional as situaes da vida diria. Possui o espectador do vdeo musical compreenso do que ele viu? No realmente, porque compreenso uma funo da razo. As emoes no podem compreender, elas podem somente reagir. Estudos sobre os espectadores da MTV tem encontrado que eles podem recordar somente certas imagens grotescas, e algumas frases notveis que podem acompanh-los. Eles no podem relembrar todas as canes, mas podem relembrar ritmos e batidas. Estes mesmos estudos tambm mostram que enquanto eles no podem explicar o contedo do vdeo musical, podem descrever com fortes sensaes o que eles associaram com o vdeo. Tem sido notado que tocando uma dada cano sem as imagens do vdeo, pode causar ao espectador habituado repetir aquelas imagens do vdeo musical, como se tivesse uma tela de slides na mente. No h fluxo, nenhuma continuidade, nas imagens: como se existessem instantneos mentais, associados com os sons particulares, os quais voltam associados com sentimentos particulares.

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Lavadores de crebros poderiam dizer que as imagens visuais foram impressas na memria; esto codificadas pelos sons. Quando aqueles so repetidos, at na ausncia das imagens, as imagens so repetidas, reproduzindo o sentido de que est envolvido na experincia do vdeo musical. Isto como seus filhos esto sendo programados. Quanto mais algum assiste a MTV, mas tender a "pensar" com sua imaginao emocional. O antigo estudante esquerdista e atualmente crtico social, Todd Gitlin, agora um professor de sociologia em Berkeley, disse a Revista Time, que MTV tem "acelerado o processo pelo qual as pessoas esto mais inclinadas a pensar em imagens do que logicamente". Aqueles que criaram a MTV estavam completamente conscientes de seus efeitos. Robert Pittman, a pessoa a quem dado o maior crdito para criao e operao da MTV at 1986, declarou: "O que nos introduzimos com a MTV uma forma no narrativa. Como oposio a televiso convencional, onde voc conta com um esquema e continuidade, nos contamos com humor e emoo. Fazemos voc sentir um caminho determinado como hostil a se afastar com algum conhecimento particular". As geraes educadas na TV, diz Pittman, modela suas impresses de coisas das imagens e filmes e no de palavras. Pittman v a MTV como estabelecendo uma nova forma de conhecimento, o tipo de dissociao mental que o lavador de crebros Fred Emery identifica como padro da "Laranja Mecnica": "Vocs esto conduzindo uma cultura de bebs da TV... O que as crianas no podem hoje seguir coisas muito longas. Eles conseguem se entendiar e distrair, suas mentes vagueiam. Se a informao est presente em fragmentos estanques que no segue necessariamente um aps outro, crianas podem compreende-los". "A imagem tudo", diz o superestrela tenista punk Andr Agassi, no comercial de mquina fotogrfica feito com valores de produo de vdeo musical. E, concentrao, razo e moralidade esto fora da vitrina. Eles tm uma aparncia to ruim Se h uma coisa que marca verdadeiramente a cultura jovem da MTV a feira. Voc deu uma boa olhada em seus filhos ou em seus amigos recentemente? Talvez voc deveria manter seus olhos abertos quando caminhasse a passeio. A primeira coisa que observa so os penteados esquisitos, muitas vezes feitos em salo de beleza que se especializam naquilo que chamado "cabelo rock e roll" ou "viso MTV". Observe com jeito, como que suas cabeas tivessem se agarrados numa tomada eltrica e ento colocadas num tanque de tintas de cores brilhantes. E suas roupas: severamente apertadas, mas as peas cobrindo esparsamente, com cores brilhantes e rasgadas. Frequentemente usam peles de animais, tais como cobras, lagartos e vacas. Ocasionalmente, vestem o que parece ser roupa de baixo como seus trajes externos, ostentantando braceletes de couro e semelhantes. E usam tantas joias e tantas correntes que se pode pensar que necessitam erguer uma carga pesada para permitir se transportar por todos lugares. Este gosto extremo tem infectado igualmente a ento chamada casas de moda de Paris e Nova York. comum ver tais estilos nos vestido que esto sendo mostrados pelas modelos nos desfiles de modas, cobrindo os modelos de mais altos preos. Feira est na "coisa". MTV agora tem seu prprio desfile de modas, "Estilo da Casa", que tpico do formato da MTV, no tem tempo definido e mostrada aleatoriamente com aproximadamente seis diferentes shows por ano. Sua anfitri a supermodelo Cindy Crawford, e cobre a cena da moda com uma trilha sonora da MTV sem parar, cor agressiva, e cortes rpidos e cmeras com angulo aberto. Ajustando verso da MTV da "contra cultura", a programao fica afastada dos desfiles de moda normais de Paris, etc para apresentar preos mais baixo nas roupas, celebridades entrevistam, e discutem com jovens estilistas. Aqueles de ns com idade bastante para relembrar dos anos da dcada de 60 ou anteriores, podem ver que nada casual do que est acontecendo. Depois de tudo, msicos populares sempre deram a impresso de estabelecer as tendncias das modas. Mas aqueles que controlam a nossa lavagem cerebral e a lavagem cerebral em massa de nossa juventude atravs da experincia da MTV, tem notado uma diferena. O jornal "New York Times" na sesso de estilo comentou recentemente que "os vdeos da MTV tem feito os msicos mais conscientes de suas imagens e treinaram as audincias para esperar uma nova perspectiva em cada lbum". A MTV e seus "artistas" tem usurpado "o vcuo da fama" estabelecendo tendncias de modas para as massas. Isto especialmente verdade no mercado voltil das roupas infantis. "O vdeo de rock est agora dirigindo verdadeiramente o mercado infantil", disse o consultor de moda infantil de J.C. Penney. "Tudo que as estrlas de rock esto usando, as crianas esto tentando copiar".

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E isto inclui crianas muito jovens. "Crianas em idade pr-escolar conhecem moda", disse um outro funcionario de loja de departamento. "Eles esto expostos a MTV e Madona, mesmo antes de poderem andar e falar". Citando o poder da MTV e suas super estrelas para criar estilo, Elizabeth Saltzman, a editora de moda da Vogue disse ao "The Times", "No muito provvel que o uso de roupas de baixo por fora das roupas, fosse a prxima coisa a acontecer. Madonna fez acontecer". Quando Madona terminou suas apresentaes de 1986 em Nova York, a Macy's (NT: famosa loja de Nova York) liquidou tais roupas, todas licenciadas pela "Material Girl" em dois dias. E a MTV, na dcada de 80, "fez" Madonna, como fez numerosas outras pessoas estrelas populares atravs de sua exposio macia. Em certo sentido, a MTV funciona igual a toda propaganda para atrair consumidores para um produto. Seus vdeos musicais, visto desta perspectiva, so auto promoo, criados ao custo prximo de US$ 35000 pelas companhias de gravao para vender, na ltima dcada, primeiro lbum das gravaes de tape cassete e depois CDs e vdeos cassetes. De acordo com o formato, o vdeo popular, gravado para reproduzir intensamente, tocar pelo menos 4-7 vezes ao dia, dependendo de suas pistas de gravao; vdeos menos intensamente gravados, ou artistas que esto sendo "domados" tocar 4 ou mais vezes na semana. Eles so mantidos na "rotao" geralmente pelo menos um ciclo mensal. No pode haver dvida que o meio de propaganda MTV um dos maiores sucessos na histria. Desde do instante de sua criao em 1981 por uma subsidiria da Warner Communications, Warner Amex Cable (tem sido posteriormente vendida para gigantesco conglomerado Viacom, o qual por sua vez foi tomada pelo bilionrio Sumner Redstone), todos os registros de vendas eram desanimadores. A MTV, nas palavras de um executivo da industria fonagrfica, "salvou nossos traseiros". Retornou ao "simples" ou cano pop de sucesso para seu papel anterior, como maior meio de marketing de diferentes produtos fonogrficos, dando uma proeminncia que no tinha havido desde dos dias do velho Coro Americano(agora propriamente dito um show de vdeo rock). Pessoas que focalizam sobre seus efeitos na multibilionria indstria fonogrfica, esto usando alm dos limites uma viso estreita da MTV como um meio de propaganda. Tem fraudado a juventude Americana sob um novo nvel de cultura degenerada, enquanto incapacita seus poderes de raciocnio. O sobrinho de Freud, Eduard Bernays foi uma das primeiras pessoas aplicar os princpios da lavagem cerebral em massa de seu tio para a propaganda. Nos seus precoces artigos, Bernays aponta que a melhor propaganda apela "acima da mente", diretamente para as emoes e instintos. Tais apelos ultrapassam o pensamento racional e trabalham sobre os desejos inconscientes, especialmente as associaes de infantilidade envolvendo sexo e poder, por exemplo. Bernays anuncia uma era de propaganda psicolgicamente sofisticada apresentando estrelas de cinema e outras pessoas famosas para induzir objetivamente a audincia a copiar aquilo, elas percebem ser emocionalmente desejveis no comportamento. A MTV leva este modo de lavagem cerebral para novos nveis tecnolgicos. Sua audincia est sempre em quase transe, estado no crtico, pronto para receber imagens copiveis. A eficcia da MTV pode ser medida como quando seu filho se assemelha ao cantor lder Megadeath ou sua filha se v semelhante a Madonna. Modificao do Comportamento Alm das vendas de calcinhas de couro negro, cinta ligas ou braceletes de couro, ou camisetas rasgadas, MTV tambm vende padres de comportamento asocial(ausncia de sociabilidade) e no racional, para consumo pela nossa juventude. Escrevendo na dcada de 1950, Dr Frederic Wertham, uma das primeiras pessoas advertir sobre poder destrutivo da programao da televiso sobre as mentes de pessoas jovens, descreve, como a mente jovem aceita imagens de comportamento obtidas de fontes fora da famlia e instituies sociais semelhantes as igrejas. Dr Wertham empreendeu uma guerra contra a indstria da histria em quadrinhos e mais tarde, contra a televiso, por causa do que eles apresentavam para pessoas jovens, solues para problemas baseadas na violncia e outras formas emocionalmente no racionais. Dr Wertham explica que impossvel estatsticamente correlacionar uma a uma quaisquer conexes entre uma imagem das histrias em quadrinhos e o ato de violncia de um adolescente, como algumas pessoas tentaram fazer. A mente, diz ele, no trabalha to simples. Por exemplo, a imagem colorida de um personagem de histria em quadrinhos surrando algum com um cano de chumbo permanecer enterrada na memria da pessoa. E relembrada numa situao de stress completo, tais como uma luta de rua, nos quais as

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emoes envolvidas com a representao da histria em quadrinhos, neste exemplo a paixo tambm est envolvida. Sob tais circuntncias, o jovem copiar aquilo que est na histria em quadrinhos, pegando um cano de chumbo e surrando algum at a morte. As cortes e outros podem nunca ver a conexo, Dr Wertham diz, mas o papel da sociedade adulta que tais imagens no sejam transmitidas, sem censura, para impressionar as mentes de nossa juventude. Com a MTV, a apresentao de imagens habitual. O mais importante o produto que est sendo propagado e consumido, a prpria lavagem cerebral pela televiso. Kaplan, no seu trabalho previamente citado, diz que toda televiso e MTV em particular "precisamente sedutiva por que fala para o desejo que esta insatisfeito", prometendo plenamente satisfao daquele desejo "em algum lugar distante e nunca para ser experimentado no futuro. A estratgia da TV e manter o consumo sem fim, na esperana de satisfao de nossos desejos." No caso da MTV, sua auto promoo alimenta nossos desejos infantis de possuir objetos. Seu antigo slogan de propaganda, popularizado internacionalmente, o grito de uma criana para sua me ou substituta, "Eu quero minha MTV". Um outro de seus shows de auto-promoo, mostra uma referncia a uma imagem de templos Astecas, ento mostra o logotipo da MTV no topo destes templos. Deste modo, a MTV se anuncia como herdeira da cultura Asteca -- a cultura baseada no sacrifcio de sangue humano que no v nenhum valor na vida humana. Dr Wertham, nenhuma de suas muitas convicentes observaes clnicas, baseada sobre estudos de casos, notou que a leitura habitual de histria em quadrinhos preparou toda uma gerao para aceitar o no-racional, muitas vezes violenta passagem da televiso. Observou que todas as histrias em quadrinhos, com sua nfase na imaginao, apresentada de forma colorida, era atrativa para as mentes jovens, desencorajando o pensamento criativo. Igualmente mais importante, Dr Wertham se ops a alguns dos argumentos emitidos pelas indstrias das histrias em quadrinhos e seus defensores, que eles estavam trazendo pessoas que de outra maneira no teriam que fazer, para "leitura". As histrias em quadrinhos criavam barreiras mentais para leitura, impedindo as crianas do desenvolvimento, do domnio da linguagem e a ambiguidade contida na grande literatura e poesia precisamente por que as palavras eram associadas com suas imagens. A mente, disse ele, estava sendo desligada e as emoes ligadas. Os leitores de histrias em quadrinhos, disse ele, no eram leitores por que no estavam pensando: estavam meramente, e passivamente olhando as figuras, com dilogo tolo. Ele contestou os Freudianos clssicos que declaravam, que as personalidades de crianas jovens eram formadas pelas manifestaes do complexo de dipo entre as idades de 3 e 5 anos. Dr Wertham sustentava que o fundamental da identidade do homem sua conscincia moral e isto gravado pela interao de jovens crianas com a sociedade. E alguma coisa que aprendida e para aprender, deve-se ser capaz de pensar. As historias em quadrinhos foram ento fazendo a Amrica imoral; mais tarde disse a mesma coisa acerca da televiso e sua programao. Para os objetivos deste relatrio, deixe-nos concentrar sob um aspecto das observaces do Dr Wertham. Para deixar algum aceitar a programao da MTV, deve acontecer uma certa pre- condio. Alguma desta pr-condio bvia. A MTV uma televiso de resultado, ento a aceitao geral da televiso pela sociedade adulta ajuda e prepara a criana para aceitar "a experincia da MTV". Ento h o efeito de convencimento da contra cultura e sua msica sobre a sociedade; rock e msica similar est em toda parte, porque no haveria um canal de televiso dedicado a ela? Mas, tal canal poderia ter simplesmente instantneos televisados de grupos e cantores exibindo suas canes, como se no concrto. A MTV faz alguma coisa disto; mas a essencia da programao da MTV o vdeo musical, para o qual pessoas como Kaplan e outros que j escreveram a histria da MTV, descreve como se veio de nenhum lugar, como alguma coisa de totalmente novo. Se era o caso, ento parecia contradizer as observaces clnicas do Dr Wertham. Bem, no este o caso. H precedentes na mdia de massa para combinao de msica com fantasia visual para produzir a espcie de apelo emocional no racional que temos previamente descrito. Temos j falado acerca de tal precedente: a propaganda na televiso. Por mais de 40 anos, a populao tem assistido TV, atravs do uso hbil da msica e imagem, tem tentado manipular o controle do subconsciente e instintos para vender produtos. A maioria exibida menos que um minuto, mais contm numerosas imagens e muitas vezes um jingle fcil de lembrar. Iniciando a menos de 20 anos, a msica rock tornou-se produto principal dos anncios da televiso. No inicio era somente poucos produtos visavam ao mercado alvo juvenil. No final da ltima dcada, anncios de rock alternativo eram a moda dominante na propaganda da televiso.

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Esta pr-condio da audincia da MTV pelos anncios da televiso foi to efetiva que uma das primeiras coisas que a nova rede teve de fazer foi convencer a populao que no era uma propaganda em grande escala. Para fazer isto, os lavadores de crebros e perfiladores de opinio publica auxiliaram para promover a MTV para "vanguarda", para estabelecer a imagem bizarra de que estava alm do alcance da televiso "normal". Esta pretenso de promover a "new music" ou msica extica socialmente, tais como "heavy metal"(metal pesado) e artistas que infringiam a lei e a moral, tais como Madonna, Prince, e Michael Jackson. A imagem de Madonna, agarrando seus seios e as entre pernas, usando braceletes de couro e calcinhas como roupa externa, ajudou a definir a imagem da MTV bem a parte da fora principal da televiso, e dominou, por comparao, a publicidade. Mas importante relembrar que Madonna, ela mesma, foi e no aquilo que est sendo apregoado ou vendido atravs a MTV e outras promoces. "Eu estou vendendo um ponto de vista", disse ela uma vez a um entrevistador. E qual o ponto de vista dela? Em outra entrevista acerca de um vdeo anterior, "Express Yourself"(revelando voc mesma), na qual aparece acorrentada numa cama, se contorcendo ludicamente para as cmaras, declarou, "Eu tenho acorrentado a mim mesma. No h um homem que coloque corrente em mim...Estou acorrentada aos meus desejos. Faco tudo pela minha prpria vontade. Eu sou responsvel, OK?" O vdeo promovendo este emocionalismo auto-aleijado ganha um prmio da MTV, essa autoridade institucional da cultura popular.

Desligue sua TV - Parte XIII por Lonnie Wolfe


Havia Disney Antes mesmo do surgimento da propaganda em televiso, e at mesmo da prpria televiso, havia um outro fenmeno de comunicao de massa que pr-condicionava os jovens para uma experincia irracional e audiovisual de msica em vdeo: os desenhos animados de Walt Disney, especialmente seu personagens como "Branca de Neve", "Cinderela", "Bela Adormecida", "Pinoquio", o demnio "Fantasia" e, mais recentemente, "A Pequena Sereia" e "A Bela e a Fera". Por mais de 50 anos, pais tem levado seus filhos para verem as produes de Walt Disney, acreditando que elas sejam uma representao sadia dos "valores Americanos". Mal sabem que esto sujeitando seus filhos e a si prprios a uma das mais desprezveis e efetivas lavagens cerebrais em massa da histria moderna. Foi Disney quem aperfeioou a combinao de msica e desenho animado, que eventualmente evoluiu para o canal MTV de msica; muitos dos seus desenhos animados e vrios dos seus nmeros musicais com desenhos animados, poderiam ser considerados como os primeiros "vdeos musicais". Entre 1935, quando da produo de (Branca de Neve), e os dias atuais, mais de um bilho de crianas no mundo inteiro assistiram (uma ou mais) produes de Disney em cinemas ou em televises; dezenas de milhares de outras crianas assistiram em casa, pela compra ou aluguel de fitas de vdeo nesta ltima dcada. Som e cor. Disney foi o primeiro a casar som com os desenhos, e o primeiro a produzir personagens em desenhos animados que cantavam. Estas inovaes geraram uma srie de curta metragens, comeando pelo seu mais famoso personagem, o Mickey Mouse, e seu primeiro desenho animado sonoro, (Willie, o Barco a vapor). Outros tem tentado combinar som e animao. Disney exigia absoluta sincronizao: seus personagens tinham que parecer reais. Posteriormente ele exigiu (rtmo), a sincronizao entre ao, imagem e msica - algo que ningum havia tentado antes. Imagens e som tinham que criar uma (imagem mental) que as fizessem parecer reais, de forma a proporcionar aos personagens uma (dimenso emocional). Quero que as pessoas se relacionem com aquele rato (Mickey Mouse) como se ele fosse um parente, ele disse aos seus animadores. Eles tem que chorar quando ele estiver triste e sorrir quando ele estiver alegre, disse Disney. Disney tambm foi um advogado precoce quanto ao uso de cor para conseguir o efeito emocional e o super-realismo. Cor, segundo ele, no era apenas um incremento, algo meramente para ser adicionado de forma a agradar a audincia, como era a opinio de vrios de seus prprios auxiliares. Era essencial produzir uma sensao que extravasasse, onde o senso de realidade fosse suspenso. Sob tais circunstncias (estado de semelhante ao sonho), as pessoas ficariam mais suscetiveis a aceitar as imagens dos seus desenhos como personagens reais.

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Disney considerou um curta metragem produzido em 1931 (Flores e rvores), que apresentava uma sequncia de rvores e margaridas danando, "morto" e at "estpido" por causa da falta de cor. Ele ordenou que fosse adicionada cor, pela primeira vez em um desenho animado, e subitamente a vida brotou em tudo. Foi um verdadeiro sucesso. Tendo "visto a luz,", ele forou uma maior utilizao de cores mais intensas e brilhantes, e uma iluminao mais dramtica, usando flashes de cores. Na produo de (Pinquio), Disney orientou o uso de cores mais e mais audaciosas, de forma a atingir um efeito psicolgico de choque. Quanto mais audaciosa a cor, mais intensas as imagens, mais as pessoas iriam grav-las e mais tempo elas iriam ret-las na memria. Em sua concepo, as primeiras imagens vistas na infncia teriam tal poder de impresso que deveriam ficar retidas na memria para sempre. Central a cada um dos filmes animados de Disney, esto as sequncias de som especialmente selecionadas. Cada um contm imagens fortemente coloridas que acompanham a melodia das canes. De acordo com seus animadores, a idia no era apenas (ilustrar) as palavras das melodias, embora se observe tal procedimento no que eles produziram. Eles foram orientados por Disney a criarem (imagens que incorporassem o contedo emocional) das melodias e das msicas. As imagens serviam de (guia) para o que ele queria que as pessoas gravassem, a respeito da melodia. Se a melodia fosse triste, por exemplo, pequenos animais deveriam aparecer chorando, de forma que, quando uma criana olhasse seria automaticamente sugestionada a sentir-se triste. Se o momento fosse feliz, as imagens deveriam espelhar felicidade. Se a melodia fosse suave os animais deveriam ser vistos praticando aes ternas em relao a companheira. Se fosse alguma coisa assustadora, as imagens deveriam transmitir terror nas outras criaturas da natureza. Tudo isto deveria ser feito de forma intermitente, alternando imagens do personagem cantando e (representaes emocionais) da melodia. Desta forma, atravs da combinao de msica , melodia, e imagens, Disney descobriu a maneira de se relacionar diretamente com o (emocional), o nvel no racional das pessoas. Seus desenhos animados no eram feitos para as pessoas pensarem, mas sim para sentirem, algo que, segundo ele, unificaria sua audincia de pais e crianas em um nvel infantil de emoes. Os conceitos de Disney eram completamente coerentes com aqueles dos lavadores cerebrais da Escola de Frankfurt, como Theodor Adorno, que dizia usar os meios de comunicao e o seu poder para transmitir imagens emocionalmente carregadas para forar um retardamento mental da sociedade adulta. "Se todos pensassem e agissem como crianas", disse Disney uma vez expressando suas crenas, "Ns no teriamos qualquer problema. Pena que mesmo as crianas precisam crescer". Msica Romntica. Mesmo com um treinamento limitado em violino, Disney, diferentemente de todos os demais que trabalharam com ele, percebeu as semelhanas entre a msica clssica romntica e o romantismo das formas mais populares de msica, tais como as melodias de Bing Crosby ou Frank Sinatra. Na maior parte da sua carreira ele esforou-se em introduzir temas de msicas clssicas em seu trabalho, porque ele entendia que elas eram um veiculo mais forte para carregar mensagens emocionais. Uma de suas primeiras sries de desenhos animados populares foi a chamada (Sinfonia Boba) e sua primeira metragem foi uma representao fantasmagrica onde esqueletos danavam para Saint Saens (A Dana Macabra). Posteriormente, partes da srie previamente mencionadas, foram reproduzidas em cores (Flores e rvores), nas quais temas clssicos eram usados para dar forma humana aos objetos. Sua produo posterior (Bela Adormecida) usou o ballet de Tchaiskovsky e o texto introduzido permanece hoje gravado na memria de muitas geraes. O mais famoso experimento de Disney nesta forma clssico- romntica foi sua longa metragem chamada (Fantasia), no qual, em sua mais famosa sequncia, aparece Mickey Mouse como um aprendiz de um mago do mau que tentava controlar o Universo, num aparente pacto com o demnio. O filme, cuja msica era conduzida por Leopold Stokowski, tambm continha uma verso de Stravinsky (Tarde do Fano), que o compositor reverenciava. Para grande desapontamento de Disney, a pea foi um desastre na sua apresentao em 1940. Ela s veio encontrar sucesso na sua reapresentao durante o perodo de contra-cultura nos anos 60, quando ela se tornou um tem de cultura popular. Uma Mente doentia Disney era, se nada mais, um ego manaco, que odiava seus seguidores, na sua prpria insegurana exigia que vissem como seus inferiores. Em seu momento de maior egosmo, ele vangloriou-se de ter criado a vida eterna, atravs dos seus personagens de desenho animado. Seu ego era to grande que ele no permitia que ningum tomasse crdito pelo seu prprio trabalho desenvolvido em seu estdio, para humilhao do seu grupo de assessores. Todos os seus desenhos animados deram crdito apenas a ele como nico

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inspirador e criador. Este egosmo construiu sua imagem, permitindo a ele vangloriar-se como sendo mais conhecido e mais popular do que qualquer outro americano, vivo ou morto. Como o caso de tais ego manacos, embora externamente visto como uma pessoa auto-confiante, Disney era tremendamente inseguro. Pelo menos uma vez, num ataque de insegurana, ele tentou suicdio, para ter sua vida salva por sua mulher. No se sabe se ele alguma vez buscou ajuda psicanaltica, embora ele gostasse de oferecer suas famosas opinies psicanalticas, usando termos Freudianos, a outras pessoas. Disney mencionou uma vez que preferia a companhia de pequenos animais, com os quais se identificava melhor, do que com humanos. A raa humana, segundo ele, era inerentemente m, contendo dentro de si mesma, as sementes da sua prpria autodestruio. No tendo qualquer sentimento do amor de Cristo, Disney admitia sua incapacidade de amar outros humanos e tinha problemas de relacionamento com as mulheres. Criado em um lar protestante fundamentalista, por um pai distante e frio, e uma me fraca e super-emocional, Disney desenvolveu uma concepo onde tudo se resumia numa simples batalha entre os desejos manacos do bem e do mau, com um Deus remoto tendo pouco ou nenhum peso no resultado final. Ningum lembra de alguma vez t-lo visto orando para Deus, e embora sua famlia fosse a Igreja, quando ele ia era apenas para ser visto pelas demais pessoas. Para Disney, as coisas aconteciam pela fora da vontade, com a interveno da sorte e da magia. Era nestas foras e na sua prpria, que Disney acreditava, se ele acreditava em alguma coisa afinal, no seria seu desprezvel seguidor. Seu hino, o qual ele escolheu como tema da sua popular srie de televiso ABC e, mais tarde, para a NBC, era o golpe esmagador do seu filme (Pinquio), "Quando voc faz um pedido a uma estrla". Mickey Mouse, como muitas pessoas observaram, (era) Walt Disney, e o cenrio criado por ele para a sequncia do Aprendiz de Feiticeiro era um reflexo da auto-imagem de Disney. Disney via a si prprio como uma verso moderna do carter de Goethe, que empenhou sua prpria alma ao demnio em troca de alcancar seus desejos; somente Disney via a si mesmo trapaceando o destino pela astcia e pelo desejo, ganhando suas batalhas egostas com seus personagens endemoniados da insegurana, da culpa, e do auto-dio. Neste sentido, a sequncia (Fantasia) envolvendo (Noite sobre o Monte Calvo), com suas imagens legendrias de terror e a eventual vitria de Mickey sobre o demnio, e a personificao de Disney vencendo as "desigualdades", coisa que ele orgulhava-se de fazer, mesmo sob grandes riscos. Se Disney, como a moderna mitologia da nossa cultura popular apregoa, era o smbolo do sonho Americano, ento este sonho um pesadelo anti-cristo. Um apoiador das causas da ala-direita, ele deve ter compartilhado idias com os maons da Ku Klux Klan em seus primrdios, que tinham perdido o gosto da opinio popular na maioria do Pas, durante o perodo da Nova Negociao. Como a Klan, Disney odiava as minorias. Ele no queria nada com os Judeus nem com os Negros; se ele tinha algum trabalho para eles, era meramente por uma "necessidade" advinda do seu negcio de fazer cinema. Sob presso, ele geralmente descarregava contra "aqueles imundos Judeus". (E embora seu anti-semitismo fosse de conhecimento geral em Hollywood e frequentemente ostentado em pblico, ele jamais foi alvo de ataque pela liga dos Anti- Difamatrios). Ele menosprezava trabalhadores e sindicatos, os quais chamava de "plebe comunista". Ele jamais permitiu que uma mulher tivesse posio de autoridade e as via apenas como "m'quinas de fazer-beb" e para manter casos extra-conjugais para os homens. E embora ele fosse celebrado como o realizador da propaganda de desenho animado na guerra anti-fascista, antes da guerra ele foi a Itlia receber um prmio das mos de Mussoline, de quem ele admirava a forma de governar e que era "f" do Pato Donald. Este o controvertido homem a quem a Amrica confiou a mente dos nossos jovens. Seus desenhos animados apresentam o mundo, como um espelho da sua destorcida viso anti-crist. Foi atravs das imagens de Disney, frequentemente carregadas de melodias, que a populao jovem deste Pas e pelo mundo afora foi inicialmente apresentada a conceitos de moralidade, que eram caracterizados pela ausncia de um conceito de Deus. As noes simplistas sobre o bem e o mau apresentada por Disney, estava em ressonncia com a (percepo) geral da cultura e da ideologia popular Americana. Os Americanos se consideravam religiosos, mas segundo o entendimento de Disney, a maioria sabia e se importava muito pouco sobre os fundamentos religiosos que deram corpo a civilizao Judaico-Crist. Eles preferiam moralismo simples a pensamentos mais profundos. Embora no pudessem identificar nada de diferente ou errado em Disney, o senso de moral Americano j enfraquecido, estava sob novo ataque.

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Em Pinquio por exemplo, as crianas veem o conceito de conscincia desenvolvido na figura do Grilo Falante, apresentado a parte do boneco de madeira, representado por Pinquio. A conscincia deles no tem qualquer relao com os ensinamentos de algum Ser superior, Deus, ou Judaico-Cristo. Deus e religio so muito complexos para as crianas, dizia Disney, que mandava sua famlia para a Igreja, todo o fim de semana. A separao entre conscincia e o ser prpriamente dito uma projeo da perspectiva Freudiana de anti-religio que estava sendo popularizada. O Grilo Falante era uma ilustrao do super- ego de Freud, com suas advertncias para "Parar de Pensar!", "Parar de Fazer!", se essas mesmas idias tivessem sido apresentadas como mera presuno freudiana, elas teriam sido atacadas por vrias instituies religiosas. Apresentadas no entanto por Disney, a milhes de crianas, elas foram reverenciadas por vrios grupos religiosos. Em seus filmes animados h inmeras imagens de animais jovens e altamente vulnerveis, que eram vitimados pelos humanos, frequentemente sofrendo trgicas consequncias. Disney disse que ele achava que uma forte ligao emocional, poderia ser criada entre a viso da criana e o animal na tela, uma vez que a criana sentiria a vulnerabilidade. Como explicamos em nossa discusso sobre Mickey Mouse, esta ligao, estabelecida quando muito jovem, ajuda a tornar o adulto suscetvel a lavagem cerebral, vindo do ambiente que o cerca. Criancas so tambm mostradas como vtimas dos esquemas dos adultos, frequentemente dos prprios parentes; quando eles no esto sendo explorados, eles so mostrados, sendo reprimidos de curtir suas experincias de infncia. Esta em parte uma projeo, uma vez que Disney achava que havia sido vtima de um pai dominante em sua infncia. Em que ele foi um dos primeiros a chamar de "valores de famlia", havia poucos, se algum, representaes de uma unidade familiar com pais fortes e amveis interagindo com mes tambm fortes e amveis. Na verdade havia muito pouco de amor cristo em suas criaes, apenas romantismo e amor por pequenos animais e outras criaturas semelhantes. Novamente, se apresentados em um contexto diferente, de uma forma diferente, estas idias seriam tomadas como extremas, nas figuras de Disney no entanto, quem se dispusesse a atac-las seria desarmado pelo "charme" e "meiguice" da apresentao. E, h repetidas referncias a fadas, tanto boas como ms, e a interveno dos poderes mgicos delas para transformar a realidade. No padro Disney h sempre um carter vulnervel, tipo Branca de Neve, presa em uma batalha entre os espritos bons e os maus; nestas batalhas, o bom geralmente termina ganhando. Este final feliz (com exceo do caso "Bambi", que no fez muito sucesso de bilheteria) era a marca registrada de Disney, e isto fez com que muitos vissem em seus filmes uma "fora para o bem" e uma "perspectiva positiva". Discutindo sobre os efeitos da cultura gerada pelos livros cmicos, Dr. Frederic Wethermam disse que a criao de heris cujos poderes fossem mgicos e sem qualquer relao com Deus diminuia a crena do jovem na religio e nos seus princpios morais. Isto no o bastante para caracterizar as foras do "bem" e do "mal", disse ele, porque no h bases para o julgamento moral do que bom e do que mau sem a presena de Deus, isto porque no h verdades universais sem ele. Por que ns deveramos substituir valores morais de 2.000 anos de civilizao atravs de representaes em um livro cmico? Dr. Wethermam perguntou. Ou em um filme de Disney, neste caso. Vdeo Musical Para Disney, msica era a chave para a criao das suas poderosas iluses. Em cada filme, comeando pelo de 1931 (Os trs Porquinhos) e seu "quem esta com mdo do grande lobo mau?" ele tentou criar uma ou mais "sintonias de sucesso" sequncias do tipo vdeo-msica. Mesmo que eles no gostem do filme, disse ele, eles lembraro dele por causa da sequncia musical. Msicas como "Assobie enquanto trabalhe" (cantada pelos anes de Branca de Neve), "Quando voc faz um pedido para uma estrela" (cantado pelo Grilo Falante em Pinquio), e muitas outras. Disney, na sua poca, vendeu mais do que os Beatles, fruto da ligao msica-filme, da mesma forma como descrevemos a relao entre um vdeo msical na MTV e um CD. Quero agora que voc volte seu pensamento para quando voc era criana, para quando seus pais o levaram para ver seu primeiro desenho animado de Disney. Foi um grande evento aquela primeira viso de "Branca de Neve" ou "Cinderela", num teatro escuro, rodeado por inumeras outras crianas da sua mesma idade. Tente lembrar dos efeitos das cores e das msicas do filme, tanto das msicas prpriamente ditas como das canes. Sem muito esforo, bem possvel que voc seja capaz de sussurrar uma das canes. A medida que voc sussurra, voc deve relembrar, com rara clareza, a imagem dos personagens, ou ao menos do ambiente cheio de cores, onde voc ouviu pela primeira vez aquela cano. uma memria altamente agradvel, levando-o de volta a um momento da sua vida, onde haviam poucos carinhos.

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Agora, se voc da minha idade e teve alguma experincia com a contra-cultura dos anos 60, volte seu pensamento para aquele perodo problemtico. Pense nas suas prprias experincias com a cultura da droga ou nos seus amigos contando suas emoes aps uma "viagem" pelo LSD ou por outro alucingeno similar, ou ainda por uma experincia intensa com marijuana. A primeira coisa que vem em mente so as cores, as cores vivas. Elas eram do tipo desenho animado, super-reais. Mas, de onde vem esta sensao e esta percepo de cores vivas? Das prprias drogas? No prpriamente: as drogas apenas realavam a percepo daquelas cores que estavam em nossas memrias. Eu diria que aquelas cores vinham dos desenhos animados de Disney, que foram gravadas em nossas memrias desde que ramos bem jovens, em parte pela sua combinao com uma imagem-msica fortemente carregada emocionalmente. Elas ficaram gravadas no subconsciente. As drogas simplesmente trouxeram a tona aquelas sensaes, associados com um sentimento infantil e emocional de prazer. Eu no estou afirmando que Disney, que morreu em 1966, estava diretamente envolvido na promoo da cultura da droga. Estou dizendo que suas imagens no-racionais fortemente coloridas e carregadas de emoes ajudaram a criar as condies prvias para que inmeros americanos se tornassem dependentes da contra- cultura da droga-rock-sexo iniciada nos anos 60. Quando voc ultrapassa a puberdade, voc comea a ver os filmes de Disney, especialmente os desenhos animados, como ingnuos e sentimentais. Eles eram "coisas de criana" e voc era um adulto jovem. Mas, no obstante, enterradas em sua memria estavam aquelas imagens e mais importante, uma forma de pensar -- "pensar com o corao" como o Grilo Falante em sua cano. O emocionalismo permanece com voc, como seu principal modo de pensar, razo pela qual alguns de vocs devem estar se sentindo desconfortveis com o que estou dizendo nesta srie. Agora, a medida que voc entra na meia idade, Disney e seu "pensar com o corao" permanece em seu redor, graas em parte a televiso. Disney foi o primeiro estdio de renome a usar a televiso para promover seus produtos, comeando em 1953; o "Walt Disney apresenta" na rede ABC e posteriormente o "Clube do Mickey Mouse", ajudaram a reforar sua rede. Disney hoje usa a televiso para promover a distribuio em massa das antigas e novas produes animadas, incluindo filmes como a Bela e a Fera. Os americanos, ainda acreditando no mito Walt Disney, recebem entusiasticamente os cassetes aos milhes, colocam seus filhos frente as televises e os projetam. As crianas ficam como petrificadas, dissolvendo suas mentes infantis em flashes de cores e msica. Eles frequentemente assistem o mesmo filme centenas de vezes. Pense no que deve estar acontecendo na capacidade cognitiva deles! "Eu no quero jamais crescer", canta Peter Pan, enquanto voa. Geraes de americanos agarram-se a sua infncia, enquanto seus filhos agarram-se ao MTV. Numa apreciao sobre o MTV no seu dcimo aniversrio em 1991, o "crtico" pop Jon Pareles do "The New York Times" escreveu sobre o sucesso dos vdeos musicais: "Como forma, o vdeo msical esta prximo da propaganda e do desenho animado, com imagens "cartoonizadas"(desenhadas) de muitos roqueiros da pesada (hard-rockers), rappers e cantores populares ... " Bem-vindo ao "Mundo Maravilhoso de Walt Disney!" As crianas da Vila Ssamo Em seo anterior a este relatrio nos descrevemos os efeitos danosos a mente provocados pelo popular show para criana em televiso pblica, o "Vila Ssamo". Para nossos propsitos aqui, vamos enfocar apenas aquele aspecto do show que mostra como, de forma similar a Disney, ele ajudou a preparar uma gerao de crianas para o MTV. Desde o seu incio h 20 anos atrs, a figura central da Vila Ssamo e o uso da msica, geralmente o rock ou o rap, como forma de mecanismo de ensino. Voc alguma vez j prestou ateno em uma daquelas sequncias? Pegue por exemplo aquelas que ensinam simples adies. H o aparecimento de uma pessoa cantando e ento o pano de fundo troca de cores, e o nmero aparece na tela. O nmero, ele mesmo uma cor brilhante contrastando contra outra cor brilhante, comea a se movimentar e a tomar uma forma humana, com pernas e braos. Mais cores e outro nmero aparece, tambm sob a forma semihumana. Os dois nmeros comeam a danar uma batida de rock, daqueles que voc pode acompanhar com palmas. A tela muda a cor

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de fundo em flashes e ento alguma pessoa ou um boneco humano aparece, tambm danando; eles contam seus nmeros e comeam a danar, como num clube ou num disco. O nmero que representa a adio dos dois primeiros aparece ento na tela. As mesmas combinaes de vdeo-msica, cor e vdeo- animao, so usadas na maioria dos chamados segmentos de ensino. Alguns nmeros danam, noutras vezes so as letras e as palavras. A criana permanece sentada, batendo palmas ao rtmo da batida de rock. As cores prendem sua ateno e elas permanecem vidradas na tela da TV. Esta lavagem cerebral tem recebido prmios pela "inovao" que tem imprimido ao processo educacional . Mas, para nossos propsitos, vamos nos concentrar apenas na descrio da apresentao do vdeo. Ele um vdeo msical, usando as mesmas formas e princpios desenvolvidos por Disney e posteriormente enriquecidos pela moderna tecnologia atual, conforme hoje modelado no MTV. Ele est apenas a um passo dos chamados "Kid-Vid", musicais desenhados para crianas, apresentando roqueiros e crianas-roqueiras. Na verdade, PBS produz uma srie de vdeos musicais da "Vila Ssamo", apresentando msica rock e show de personagens como o Big Bird (Grande Pssaro). Os nmeros apresentados nos vdeos tornaram- se parte do sucesso dos concertos da "Vila Ssamo". Melhor falando, no h na realidade nenhuma inovao em "Vila Ssamo" e seus nmeros danantes acompanhados por atores humanos. Walt Disney, quando da sua primeira produo nos idos de 1920, produziu um curta metragem usando nmeros e letras em movimento, e at a presena de atores humanos, como pea de propaganda promocional. "Vila Ssamo", que foi vista por dezenas de milhes de crianas durante a dcada que antecedeu o surgimento da MTV em 1981, foi a fonte inspiradora para o novo canal de lavagem cerebral em massa, colocando vdeo musical em frente aos olhos das crianas e estabelecendo um modo de pensar em suas mentes infantis. Nesta forma, "Vila Ssamo" foi e um recrutador para a caolha Igreja de Sat, a MTV. Um pouco de Histria Faz pouco mais de uma dcada desde que a MTV foi lanada em 31 de julho de 1981, com as palavras de um dos seus criadores, John Lack, "Senhoras e Senhores: Rock and Roll!" Da mesma forma que no caso Disney, uma mitologia popular foi desenvolvida para divulgar a histria do MTV e explicar seu sucesso. Os elementos comuns so a mente infantil de Lack, o j mencionado Robert Pittman, e outros que foraram a introduo do programa em uma indstria de entretenimento que relutava aceit- lo, incluindo a companhia dos seus pais, a Warner-Amex Cable Communications. Pela fora do desejo destes "tipo de prodgio" (todos estavam na casa dos vinte e trinta anos), a indstria foi forada a ficar com esta experincia audaciosa e perigosa at a metade dos anos 80. Durante este tempo eles resistiram aos ataques dos conservadores e de competidores, e tambm a relutncia dos fornecedores de cabo, que no incio no desejavam assinar contratos para canais com 24 horas de msica. Como em todo mito h sempre um fundo de verdade. verdade que Lack, Pittman e muitos dos seus companheiros fizeram o MTV acontecer. Mas este acontecimento foi muito cuidadosamente planejado. Antes da MTV, havia uma audincia alvo: os adolescentes. Estudos demogrficos mostravam um declnio "per capita" na audincia nacional de televiso nos Estados Unidos, e a causa primeira era que os adolescentes no assistiam TV na mesma proporo que nas dcadas anteriores. Ns mantemos a opinio de que a criao do MTV foi direcionada para segurar os grupos pertencentes a faixa etria dos 12 aos 20 anos num formato de lavagem cerebral, usando msica popular para faz-lo. Que eles tenham se associado aos interesses das companhias gravadoras que visavam salvarem-se a si prprias de perdas financeiras foi apenas uma feliz coincidncia; ele criou as condies para os "vdeo clips", que baratearam os custos da aventura. Mas mesmo se houvessem custos adicionais, ou mesmo se os custos dos vdeos musicais tivessem que ser pagos em parte pelos chamados canais musicais, a criao do MTV ou de um canal similar teria acontecido para proporcionar os efeitos desejados, de trazer os adolescentes de volta para a TV. Assim, o canal foi iniciado aps um levantamento da populao alvo para determinar o que os prenderia. Mesmo antes de Pittman envolver-se com o projeto, Warner j experimentava um novo programa infantil via cabo, o Nickelodeon, que apresentava um show de vdeo musical, o "Pop Clips". Pittman, trazendo sua experincia como veterano na programao e marketing de rdio, realizou uma pesquisa "psicogrfica" para determinar o formato que deveria ter uma possvel rede musical. Isto incluiu o uso do sistema experimental de TV interativa que estava sendo implementada pela Warner, QUBE, em Columbos, Ohio, para obter respostas aos programas musicais antes de lanar uma nova rede. Antes da introduo do MTV, seus criadores realizaram testes e recolheram dados suficientes para provar que o esfro resultaria em sucesso. O formato 24-horas foi selecionado com base nos resultados destas pesquisas de lavagem cerebral. A promoo inicial do MTV e mesmo o desenvolvimento do seu famoso logotipo, com o "M" maisculo sobressaindo o "TV", foi um produto desta pesquisa.

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Pittman entendeu que este canal no poderia competir com o horrio nobre da televiso, nem esta deveria ser uma inteno desejvel. Mais de 70% de toda a audincia ocorria fora do horrio nobre. MTV, armada com os resultados de sua pesquisa com a audincia adolescente, planejou chegar as pessoas fora do horrio nobre das 7:00 as 11:00 da noite, eles desejavam os espectadores do "horrio ps-escolas" e os do "tarde da noite". Esta uma das razes pelas quais a rede foi lanada no formato 24-horas. Uma crtica inicial ao formato adotado pelo MTV, feito por alguns peritos em mdia, foi falta a de coerncia, que era prefervel juntar vrios tipos de vdeos (punk, pop, hard rock, etc) em segmentos coerentes, talvez at em shows. Os que criavam MTV, com seus levantamentos psicogrficos em mos, viam isto como no efetivo. MTV deveria ser rotacional, deveria ter uma lista, como uma estao de rdio, mas nenhum esfro deveria ser feito na tentativa de juntar msica em grupos coerentes. Pittman argumentava que isto poderia atrair qualquer espectador em potencial, que soubesse que seu grupo favorito seria provavelmente apresentado no decorrer de uma ou duas horas, mas no teria certeza de exatamente quando. O jovem ficaria preso, na sua expectativa e permaneceria vendo a TV pela qualidade da lavagem cerebral do formato de vdeo msica. "Quando voc esta lidando com a cultura musical", disse Pittman para o "The New York Times", "a msica serve para algo alm do entretenimento. Ela o suporte que as pessoas usam para identificar a si prprios. Ela representa os seus valores e culturas". MTV escolheu um formato orientado ao rock, de forma a atender ao maior contingente da audincia alvo, conforme indicada pela pesquisa psicogrfica. Isto foi mais tarde questionado por vrios artistas Afro-americanos e outros que viam uma ponta de racismo na escolha, mas Pittman rechaou dizendo que ele estava interessado no telespectador branco, adolescente, e aficionado do rock e que as chamadas formas urbanas ou msica negra no tinham maior apelo para ele do que qualquer estilo country (sertanejo) ou western (oeste). Para distinguir MTV do rdio, o formato deveria incluir uma alta percentagem de artistas e de canes novas, ao invs apenas dos "40 maiores destaques". Todos as decises de formato eram baseadas no resultados de pesquisas de opinio. MTV jamais alterou significativamente o seu formato original. Hoje ele tem permitido a apresentao de um maior nmero de msica negra, incluindo os populares rappers em suas listas. Seu alvo continua sendo bsicamente os adolescentes brancos; Afroamericanos podem obter sua dose de vdeo lavagem cerebral em qualquer dos muitos shows de vdeo-musical "orientado aos negros" disponveis nos sindicatos e noutros canais a cabo. Depois de consolidado seu canal principal, MTV direcionou- se para criar um outro canal em 1986 para atender aos roqueiros da faixa etria de 35 a 50 anos, VH-1 (Video Hits -1), que alguns chamam de "vdeo para velhos". Ele mantem aquela gerao, dos barulhentos bebs mais velhos, vivendo em sua infncia passada, admirando clips de artistas dos anos 60 e incio dos 70, bem como os "soft rock" agora populares. Como um representante do MTV disse, "temos evitado poluir a imagem do nosso canal principal. Ele continua jovem e vibrante, e cheio de coisas selvagens". VH-1, como o prprio MTV, foi estabelecido somente aps extensa pesquisa psicogrfica, que mostrou que ele no "poderia errar". Por que os ataques prvios falharam? Muito tem sido questionado quanto a como MTV "se fez", a despeito de ter sido ignorada no seu incio por muitos dos estabelecimentos de mdia. O "The Times" por exemplo esteve conspiracionalmente ausente do seu "evento de largada", embora MTV estivesse sediada exatamente em frente ao Rio Hudson em New Jersey. Mas, se MTV tivesse que obter sucesso, ele teria que ser um anti-estabelecimento, ou pelo menos fora do "curso principal". No h dvidas que a MTV hoje esta to estabelecida quanto algum possa querer. Seu aporte financeiro veio inicialmente de Dope Inc ligada a Warner Communications e do American Express, e mais recentemente do gigante da mdia internacional, o Viacom, e de seu dono bilionrio, Sumner Redstone, que tem empurrado MTV na direo de uma rede global. Cada degrau do caminho foi subsidiado pelo banco de Nova York e por outros bancos do centro- financeiro, que financiam as operaes destas companhias. E manobrado como um negcio e tem sido sempre assim. Jamais perdeu dinheiro e continua a gerar e trazer lucros substanciais para seus investidores e proprietarios. Em 1991, ltimo ano de disponibilidade dos dados, MTV teve um rendimento de $243 milhes e um lucro operacional de $88 milhes, cuja taxa de crescimento e maior do que 20%; lucros ainda mais altos so esperados para este ano, apesar da depresso. E, como haviamos dito, tem gerado bilhes de dlares para a indstria de gravaes. A estratgia adotada por Pittman, Lack e seus sucessores para manter o MTV como um canal estreito, tentando alcancar a mais ampla audincia de jovens possvel, e mant-los presos ao canal, tem dado margens a crticas de "elitismo" pelos elementos da vanguarda do rock.

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Tal criticismo jamais preocupou Pittman e seus chefes; os nicos crticos que eles levam a srio so os jovens aficionados do MTV. E as pesquisas mostravam que a maioria dos jovens espectadores achavam que o MTV era o que eles queriam. Nos primeiros anos MTV parecia imune aos ataques lanados, na sua grande maioria , pelos religiosos contra o satanismo, sexo, e violncia contra a cultura jovem e msica popular. Somente na metade da dcada, aproximadamente apos 4 anos de transmisso contnua de tais vdeos, que estes ataques comearam a criar forma na mdia nacional. Mas, naquele instante, os oponentes do MTV j lidavam com uma instituio estabelecida. Alguns destes oponentes, mais notadamente a Coaliso Nacional contra a Violncia na Televiso (CNVT) e seu lder, o Dr Thomas Radecki, faz observaes claras e convincentes sobre os ensinamentos diablicos ensinado pela igreja caolha de Sat. "MTV e Warner empurram dentro dos lares Americanos programas de sadismo e dio violentos...", Dr Radecki afirmou no incio dos anos 80. A mensagem que o MTV passa para os jovens Americanos, ele disse em uma entrevista para um jornal, de que "violncia normal e okay, que relaes sexuais hostis so comuns e aceitveis, que heris se engajam em tortura e morte por puro prazer." "Tenho visto diversos casos da populao jovem em minha prtica psiquitrica," disse Dr. Radecki, "com problemas srios de ira e comportamento anti-social que esto imersos na sub-cultura da msica rock violenta. Cada um deles possui diversas camisetas com estampas de vrios grupos de roqueiros da pesada (heavy metal) e usam certos tipos de bijuterias metlicas e arame farpado no pescoco. E bvio que eles esto seriamente imersos na fantasia de violncia que esto afetando suas maneiras de pensar e de agir numa direo anti-social." Mas, apesar destas afirmaes, Dr. Radecki e seu grupo no v nada de errado na cultura jovem do MTV (em geral), restringindo seus comentrios apenas as formas mais violentas e satnicas do rock. Eles nunca falam sobre a promoo do no- racional, e do pensamento anti-cristo atravs do vdeo musical. Na verdade, seu grupo tem dado prmios a vrios grupos de rock e seus vdeos que promovem "temas pro-sociais". Ele tem induzido a MTV a colocar tais vdeos no ar, embora promovam a contra- cultura e tambm os valores anti-cristos do ambientalismo. Na metade da dcada, da mesma forma, "Tipper" Gore, a espsa do vice-presidente Al Gore, ento um senador pelo Tennessee, envolveu-se numa cruzada contra a pornografia e as letras violentas dos rocks. Isto ltimou no fato da indstria aceitar a rotular certos CD's e vdeos como contendo material questionvel, o que aparentemente serviu para aumentar ainda mais suas vendas. Mas Gore e ela, tambm chamadas de esposas de Washington, nunca atacaram MTV de fato. Ela disse uma vez numa audincia no congresso que ela no achava nada de errado na grande maioria do que era transmitido, com exceo de alguns dos itens mais chocantes, como os vdeos do Prince. Ela disse recentemente ao "The Times" que ela na realidade gosta de rock & roll e que foi uma grande f dos Rolling Stones e dos Greatful Dead! E a moral e a mentalidade fraca dos seus oponentes que asseguraram ao MTV que ele poderia no fundo fazer o que bem lhe aprouvesse. Ao falhar no ataque as bases da ideologia do MTV, o direito, tanto o religioso como o outro, tem apenas ajudado a alimentar o mito de que MTV um anti-estabelecimento. Pesquisas recentes revelam que os jovens americanos hoje esto muito mais casados com esta mania do que jamais estiveram desde o surgimento do MTV; quanto mais impotente for o ataque, mais se convertem e mais poder MTV ganha. MTV, a igreja de Sat, esta ganhando a luta pelas mentes dos Americanos porque ningum desafia a ideologia da lavagem cerebral que esta por baixo do conceito de vdeo musical. Ao invs disto, observa-se que alguns grupos religiosos vem adaptando os mtodos do MTV para o seu benefcio prprio. "Apesar de um tipo silencioso, Jesus uma estampa em jaquetas e camisas de manga curta", divulga a seo de moda do "Times". Ou pelo menos e como ele aparece em "Fora das Tumbas", um vdeo que transforma Mark 5:1-20 em imagem liquida e os sons do MTV. Por nove minutos, Jesus e o homem atormentados pelo demnio e por um trabalho dental difcil sai e entra de uma lavagem cerebral hipntica. Isto tudo sinal de sculo 20, estonteante, urbano, e executado com sofisticao. O demnio chega a usar bones de baseball e alta perfomance. Ns desejamos chegar com a viso deste lado da estria at os adolescentes e os jovens adultos "The Times" anuncia Fern Lee Hageborn, o gerente do projeto Sociedade Biblica Americana para o Projeto de Multimdia, que produziu o vdeo. Eles chegaram a concluso que um vdeo no estilo dos do MTV era a forma mais apropriada de faz-lo. Sat deve estar rindo de ns. O Bravo Mundo Novo

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"Ns tomamos uma deciso consciente de no envelhecer com nossa audincia," disse Robert Pittman, agora um executivo da Time-Warner Inc, "ento decidimos mudar pela razo da mudana". Pittman estava se referindo a deciso tomada este ano pelo MTV de entrar, de uma forma marcante, no processo eleitoral com uma cobertura multi-milionria da campanha e um esfro para mobilizar os eleitores do segmento de 18-24 com uma campanha chamada "escolha ou perca". MTV no estava apenas adicionando novidades polticas aos seus shows de rock noturnos e semanais, mas sim coletando e cobrindo as notcias polticas de interesse para sua audincia como coisas sobre aborto, censura, racismo, escandalos sexuais, etc. MTV estava tentando cobrir a campanha como uma srie de vdeos musicais sobrepondo a cobertura das notcias. Os segmentos continham msica e sons, e vdeo-msica com angulos e cortes, na esperanca de obter o maior impacto emocional possvel. "Estamos tentando falar a linguagem que nossa audincia entende", disse um dos produtores de notcias. "Nos atingiremos as pessoas que falam a linguagem do MTV". Entremeada com reportagens imagens, haviam entrevistas com produtores de notcias polticas, geralmente conduzidas pela reporter poltica de 25 anos, Tabitha Soren, que falava e fazia perguntas num estilo curto, tipo "rapper" (danarino de um tipo de msica negra), e que gostava de vestir-se com roupas de homem. Para a cobertura da conveno GOP, MTV contratou Ted Nugent da banda de metaleiros da pesada Damm Yankees and Treach (Yankees Maus e No Confiaveis), um "rapista" negro do grupo "Naughty by Nature" (Maus por natureza), que movimentou-se em busca dos fundamentalistas e outros que estivessem mais do que interessados em aparecer na rede de Sat. Na conveno dos democratas, Dave Mustaine podia ser visto entrevistando delegados dos estados do sul. Soren, que conseguiu obter os comentrios de Bill Bradley, senador por Nova Jersei e ex-estrela de basquetebol, na conveno dos democratas e de Newt Gingrich, lder da minoria no estado da Georgia, na conveno de GOP, tornou-se por si s um grande centro de atenes. Tudo isto ajudou a construir a credibilidade das coberturas do MTV. "Estamos tentando fazer as pessoas sentirem as coisas", disse um elemento do MTV. "Queremos que eles conectem algumas imagens e faces com algumas idias, de tal forma que eles fiquem relacionados com aquelas idias. No estavamos tentando fazer pregac.es". Era mais a tradio do video musical. O espectador mdio do MTV assiste ao canal por apenas 16 minutos seguidos. Os executivos da rede planejam toda a programao com o conhecimento de que esta ateno limitada o que eles dispe para explorar. MTV diz que planeja continuar este tipo de cobertura para oferecer um servio completo a sua audincia jovem. Neste meio tempo, as grandes redes iniciaram a produzir videos-musicais ao estilo do MTV para divulgar noticias locais, e eventualmente noticias nacionais ou shows para tratar de assuntos polticos. MTV no muda, disse Pitman, mas a medida que a gerao jovem do MTV envelhece, "a sociedade esta se tornando mais parecida com o MTV". Em 16 de Junho, Bill Clinton se tornou o primeiro candidato a presidente a se submeter ao show de entrevista "Escolha ou Perca" do MTV. (Mais tarde Ross Perot faria o mesmo; o Presidente Bush recusou o convite). Foi um romance bem organizado, com uma audincia jovem cuidadosamente pre- selecionada para fazer ambos, MTV e Clintom, parecerem bons. MTV recebeu a aprovao e a promessa do homem que viria a se tornar o presidente eleito dos Estados Unidos, de que permaneceria em contato com a rede e com sua audincia. "Eu gosto do MTV", ele disse, expressando admirao pelo trabalho que eles estavam fazendo de conseguir que os jovens se registrassem e votassem com a campanha do "Escolha ou Perca". Para o comercial da campanha "Escolha ou Perca", um que apareceu centenas de vezes foi o de uma tela explodindo com fortes flashes de luz e um fundo musical de rock da pesada, com palavras em giria forte, sobre a carta dos direitos (bill of rights). A banda do grupo de rock Aerosmith. "Liberdade", declara o guitarrista Joe Perry, " o direito de usar algemas com propsitos amistosos". Enquanto fala, ele lambe o creme espalhado no peito farto de uma loira. Ele continua: "Liberdade para usar creme como roupa". Duas loiras, vestidas com a bandeira Americana, seguravam uma condom (camisinha) gigante. Com o prosseguir do rock, uma voz canta: "Liberdade para usar camisinha todo dia se necessario." "Hey," grita o cantor Steve Tyler, "Proteja sua liberdade - Vote!" "Mesmo para a pessoa errada," adiciona rindo o tocador de baixo Tom Hamilton.

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MTV e o seu VH-1 estaro disponveis na Casa Branca em 1993, da mesma forma que em 250 milhes de casas ao redor do mundo. Sat est rindo to alto que voc pode escuta-lo. Basta desligar sua TV e escutar. Isto tudo por ora. Quando retornarmos nos lhe mostraremos como os lavadores de crebro pretendem coloc-lo no seu prprio "mundo virtual", onde voc no apenas ser um espectador, mas se tornar parte de uma fantasia interativa mais real e forte do que qualquer experincia com drogas. Bem vindo ao bravo mundo novo da "realidade virtual". (fim)

Notas dos tradutores: A maior parte da traduo foi feita por engenheiros no profissionais de traduo, apenas acostumados com ingls tcnico. Algumas palavras de ordem filosfica contem explicao entre parnteses. A palavra "brainwash" e suas derivadas: no foi encontrada uma palavra correta para traduzir. Foi traduzida como lavagem de crebro. Mesmo o Michaelis d uma explicacao extensa sobre o assunto, mas no traduz numa unica palavra.

POR FAVOR DIVULGUE FAA PELO MENOS UMA CPIA, IMPRIMA E

PASSE ADIANTE !
A BARREIRA CONTRA A DIVULGAO DISTO MUITO GRANDE...

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