UNA NUEVA VISION PARA LA MISIN DE LA IGLESIA Texto: Levtico 26.9-10.

Pablo Deiros INTRODUCCION: Los desafos y las promesas de Dios tienen siempre un carcter tan radical, que nos sorprenden y llenan de asombro. La promesa que acompaa a la primera parte de nuestro texto entra cabalmente dentro de esta observacin. Al anuncio de la bendicin divina en trminos del beneficio de su presencia poderosa, un crecimiento notable, una multiplicacin sobrenatural y la renovacin de su favor, se agrega la nota de una increble abundancia y el anticipo de novedades de todo orden. Pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo, dice el Seor en su promesa. l est gestando para nosotros algo nuevo, y esto nuevo vendr en tal abundancia y tendr un carcter tan especial, que demandar de nosotros la mayor capacidad y disposicin de obediencia y servicio. Despus de varios aos de peregrinaje por la senda del cumplimiento de la comisin misionera, sentimos que ha llegado el tiempo de Dios para nosotros en que comencemos a transitar el camino del avivamiento generalizado y del completamiento definitivo de la misin asignada. Todo lo que hemos vivido y aprendido en etapas anteriores de trabajo misionero fue en preparacin para lo que viene. En un sentido, desde hace mucho tiempo atrs, el Seor nos ha permitido crecer poco a poco en nuestra comprensin de lo que l quiere que seamos como comunidad que confiesa su nombre en el mundo. Pero esto corresponde al pasado; esto es lo aejo. Y si bien l nos dice que comeremos lo aejo de mucho tiempo, ha llegado el momento que pongamos a un lado lo aejo de la manera de cumplir con la misin cristiana y comencemos a guardar lo nuevo del avivamiento y el cumplimiento de la Gran Comisin, si es que como iglesias queremos estar a la altura de los tiempos que vienen, antes del fin. Para ello, es necesario que entendamos el carcter de esta nueva visin misionera que el Seor est dando a su Iglesia alrededor del mundo. En este sentido, deseo que consideremos cinco aspectos de la nueva visin, que vamos a denominar como: el eje hermenutico, el eje ministerial, el eje misionolgico, el eje eclesiolgico, y el eje escatolgico.

I. CONSIDEREMOS EL EJE HERMENEUTICO Lo hermenutico tiene que ver con la manera en que nosotros nos entendemos o interpretamos como iglesia hoy, y en consecuencia, como entendemos la misin que debemos llevar a cabo. Hoy tenemos que interpretar nuestra vida y misin como iglesia de una manera nueva. Por qu? A. Porque hoy vivimos un tiempo nuevo 1. A medida que nos acercamos al tiempo del fin, el Seor est obrando la restauracin de su iglesia conforme al modelo de la iglesia primitiva, segn est representada en el NT. Hch. 3.21. 2. A lo largo de los veinte siglos de testimonio cristiano, han habido muchos intentos de volver al modelo neotestamentario: reformas, renovaciones, reestructuraciones, reavivamientos. 3. Sin embargo, muchos de estos intentos no lograron superar el paradigma de cristiandad establecido desde comienzos del s. IV en adelante. a. Este paradigma tiene que ver con el acomodamiento de la iglesia al mundo imperante, mediante un paulatino proceso de institucionalizacin e imitando las pautas de la cultura prevaleciente. As se produjo la constantinizacin de la iglesia. c. De este modo, la iglesia se constituy como una jerarqua regida por el poder poltico, con una concentracin de los carismas en manos del clero, y comprometida con los poderes de este mundo ms que con el poder de Dios. 4. Pero estos son los tiempos del fin, y antes de su regreso, el Seor quiere restaurar todas las cosas que a lo largo de los siglos he-

mos perdido por nuestra desobediencia y pecado. B. Porque hoy vivimos un cambio nuevo 1. Hoy se est produciendo un significativo cambio de paradigmas en todo el cristianismo a nivel mundial. 2. El paradigma de cristiandad est dando lugar al surgimiento de un nuevo paradigma apostlico. a. En este nuevo paradigma apostlico, la iglesia entiende que el compromiso misionero reconoce la prioridad del contexto por sobre la estructura. b. La iglesia ya no est vuelta sobre s misma, sino de cara al mundo y sus necesidades. c. La iglesia no est tan preocupada con su doctrina, como con su accin redentora; con su prestigio y nombre, como con hacer real la presencia del reino en medio de las circunstancias humanas en el nombre de Jess; con su poder poltico, como con su poder espiritual; con su agenda de actividades, como con obedecer la voluntad de Dios y comprometerse con l en su misin. 3. Esto significa que se estn produciendo cambios muy significativos en todos los niveles de la vida y la misin de la iglesia. a. Se est produciendo el renunciamiento a los viejos esquemas de poder eclesistico, para dar lugar al poder del Espritu Santo. b. Est aumentando el ejercicio de los carismas por parte de todo el pueblo, en lugar de tener la prctica de los dones limitada al clero o a los especialistas de la religin. c. Se est desarrollando el establecimiento de relaciones horizon-

tales ms que verticales en la estructura y vida de la iglesia. d. Se est concibiendo cada vez ms a la iglesia como un organismo (cuerpo de Cristo), que como una organizacin (institucin eclesistica). e. Se est tendiendo a desarrollar la misin de la iglesia ms hacia afuera del templo que hacia adentro. C. Porque hoy vivimos un desafo nuevo 1. El nuevo cambio de paradigmas es el eje alrededor del cual debe entenderse no slo la realidad presente de la iglesia, sino tambin y especialmente su proyeccin hacia el futuro. 2. El desafo ms grande para nosotros hoy es que la iglesia que viene tiene que ser una iglesia apostlica. a. Ser apostlica en el sentido de que, como ha sido siempre, estar fundada en el testimonio divinamente inspirado de los Apstoles, segn est registrado en el NT. b. Pero ser tambin apostlica en el sentido de que servir en una nueva dimensin apostlica de su misin y ministerio en el mundo. c. Apstol significa enviado con una misin: este es el nuevo desafo en nuestra comprensin como iglesia al que nos llama el Seor en este tiempo. D. Porque hoy vivimos una orientacin nueva 1. Por ser apostlica, la iglesia jams puede estar vuelta hacia s misma y a sus propios intereses, sino que debe estar orientada hacia el mundo al que dirige su mensaje de salvacin, sanidad, liberacin y plenitud del Espritu.

a. Apstol significa enviado con una misin: la iglesia es enviada al mundo para servir a Cristo en el mundo. b. De este modo, la iglesia debe concebirse a s misma no slo como la asamblea de los llamados fuera del mundo para seguir a Cristo, sino tambin como la asamblea de los redimidos por Cristo que son enviados al mundo con una misin redentora. 2. La iglesia no se mira a s misma como pueblo sacado del mundo, sino que mira al mundo en el que tiene que cumplir su misin. a. Es en el mundo donde la iglesia debe cumplir con su misin de ser sal y luz. Mt. 5.13-16. b. Es en el mundo donde la iglesia debe penetrar como levadura con el poder del Evangelio. Mt. 13.33. II. CONSIDEREMOS EL EJE MINISTERIAL A. Necesitamos una nueva comprensin del ministerio de la iglesia 1. La puesta en accin de la nueva visin para la iglesia involucra una nueva comprensin de su ministerio, es decir, de los recursos humanos a travs de los cuales la iglesia cumplir con su misin. 2. Para la nueva visin de nuestra iglesia, el eje ministerial consiste en el ministerio quntuple llevado a cabo por apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Ef. 4.11. B. Necesitamos una nueva comprensin de los dones para la iglesia 1. Estos ministerios son los que el Seor ha constituido como dones para el perfeccionamiento de cada creyente para la obra del

ministerio y la edificacin del cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Ef. 4.12. 2. Noten que lo que Cristo da a su iglesia para que sta cumpla con su misin no son cosas sino personas, a quienes l levanta como lderes de la comunidad con propsitos y tareas especficas. C. Necesitamos una nueva comprensin del ministerio de cada miembro de la iglesia 1. Una iglesia abierta hacia el mundo con un evangelio de salvacin, sanidad, liberacin, y plenitud, deber involucrar a todos sus miembros en el ministerio. 2. Como sacerdote de Dios, cada creyente deber ser equipado por aquellos siervos a quienes el Seor ha levantado para prepararlos y enviarlos como testigos de Cristo. 3. Ntese que el liderazgo de la iglesia no es constituido para cumplir con un programa de actividades interno, sino para preparar a los santos para su ministerio externo en el mundo. III. CONSIDEREMOS EL EJE MISIONOLOGICO A. Notemos el carcter de la misin 1. La comprensin esencial de la misin de la iglesia ser de carcter integral. a. Esto significa que en el cumplimiento de la misin apuntaremos a la totalidad de la persona humana en todas sus necesidades: espirituales, fsicas, emocionales, relacionales, materiales, sociales, etc. b. Esto significa que en el cumplimiento de la misin proclamaremos todo el Evangelio del reino, a toda persona y en todo lugar.

2. El modelo esencial de la misin de la iglesia ser el ministerio de Jess. Jn. 20.21. a. En este sentido, nuestra misin deber ser entendida como una misin de encarnacin. Jn. 17.18. b. Pero tambin entenderemos nuestra misin como una misin de servicio. Mr. 10.45. 3. El recurso esencial para la misin de la iglesia ser el poder del Espritu Santo. Hch. 1.8. a. La iglesia se encarnar en el mundo, para servir al mundo en el nombre de Jess, y lo har llena del Espritu Santo. b. La iglesia pondr de manifiesto en su accin todo el poder y la autoridad sobrenatural con que cuenta en Cristo. Lc. 9.1-2; Mr. 16.15-18. c. La iglesia testificar al mundo del amor redentor de Dios a travs de seales, prodigios, maravillas y milagros sorprendentes, segn la promesa del Seor. Jn. 14.12. B. Notemos el lugar de la misin 1. El lugar en el que se llevaba a cabo la misin en la iglesia primitiva no era un templo o un edificio eclesistico, sino la calle, el mercado y especialmente las casas de las personas a quienes se testificaba de Cristo, especialmente en contextos urbanos. Hch. 5.42. 2. La comunidad cristiana primitiva era una iglesia de puertas afuera y no de puertas adentro, era una iglesia sin techo ni paredes, y era una iglesia urbana.

3. Es necesaria la restauracin de este modelo de iglesia, si es que queremos ganar nuestras ciudades para Cristo. a. Para ello, privilegiaremos toda accin fuera del templo por sobre cualquier actividad dentro del mismo. b. Debemos llegar a ser una iglesia en la calle, ms que una iglesia en el templo. c. Hay una gran variedad de estrategias, especialmente adaptadas a los contextos urbanos emergentes, que nos pueden ayudar en este proceso. IV. CONSIDEREMOS EL EJE ECLESIOLOGICO Como congregaciones de fe, formamos parte de tres iglesias: A. La iglesia local 1. La iglesia local es un cuerpo de hombres y mujeres que confiesan a Cristo como Seor y estn comprometidos con l en un gran fin y misin. 2. Cada congregacin local mantiene su autonoma y libertad para el cumplimiento de la misin en su localidad y en el mundo. 3. Esta manera entender la iglesia sigue demandando de nosotros un gran esfuerzo creativo bajo la gua del Espritu Santo. a. Deberemos procurar en todo lo posible deshacernos de los rasgos institucionales y formales propios del paradigma de cristiandad. b. Deberemos luchar por mantener viva la libertad con la que Cristo nos hizo libres y no estar sujetos a ningn yugo humano.

G. 5.1. c. Deberemos hacer todo lo posible para que siempre, como comunidad de fe, nos sujetemos solamente al gobierno de Cristo y le obedezcamos en todo aquello que a travs de su Palabra y de su Espritu l nos indique. B. La iglesia de la ciudad 1. Cada iglesia local debe entenderse a s misma como una congregacin local de la iglesia de Jesucristo en la ciudad. 2. En este sentido, debemos afirmar nuestra identidad como comunidades de fe cristiana cuya localidad es la ciudad en la que el Seor nos ha colocado como testigos del Evangelio. 3. Debemos renunciar a todo parroquialismo o actitud sectaria que pretenda establecer divisiones en el cuerpo de Cristo y en la comunin fundamental en Cristo que nos une a otros que tambin le confiesan como Seor. C. La iglesia en el mundo 1. Debemos sentimos ligados espiritualmente con la iglesia catlica (universal) compuesta por todos aquellos que en todos los tiempos y lugares han confesado y confiesan a Cristo como nico Seor. 2. Debemos estar identificados misionolgicamente con otros cristianos, que comparten una visin similar de la misin y con quienes podemos sumar fuerzas para hacerla posible. 3. En este sentido, nuestro primer compromiso tiene que ser con el reino de Dios antes que con cualquier institucin de factura humana, cualquiera que sea.

V. CONSIDEREMOS EL EJE ESCATOLGICO Urge la apropiacin de la nueva visin porque el Seor viene pronto. Marcos 13.32-37. A. La primera vigilia: anochecer los primeros siglos de testimonio. B. La segunda vigilia: medianoche la Edad Media. C. La tercera vigilia: canto del gallo los tiempos de reformas. D. La cuarta vigilia: maana la actualidad. CONCLUSION: Qu grande y maravillosa promesa nos ha dado el Seor! Pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo. Hay algo nuevo que est viniendo y el desafo que tenemos por delante es el de hacer lugar en nuestras vidas y en nuestras iglesias a lo nuevo que Dios quiere darnos. No tengamos temor. l no nos va a prometer y dar nada que no sea lo mejor para nosotros. Recibamos con fe y alegra lo nuevo de Dios.