COMENTARIOS A "LA CONSPIRACIN DE ACUARIO" DE MARILYN FERGUSSON

Prof. JUAN ANTONIO RODRGUEZ-BARROSO (UPEL-IPB)

Introduccin La obra la Conspiracin de Acuario (Ferguson, 1980) publicada por primera vez en Nueva York bajo el ttulo The Acquarian Conspirancy es considerada junto con otras obras como El Tao de la Fsica de Fritjof Capra (Capra, 1975), La Tercera Ola de Alvin Toffler (Toffler, 1979), Mas all del ego de Ken Wilber (Wilber y otros,1985),Las palabras y las cosas de Michel Foucault (Foucault, 1974) y otras similares como parte del vigoroso movimiento intelectual de fines de los aos setenta y principios de los aos 80 que cuestionaba muy seriamente los basamentos cientficos, intelectuales y ticos en los que se bas Occidente para haber impulsado los procesos de globalizacin y modernidad. En otras palabras, se puede afirmar que Marilyn Ferguson forma parte de lo que ella llama - en el prlogo de su libro- la inmensa legin de conspiradores que buscan el poder tan slo para disgregarlo, y que se valen de estrategias pragmticas, incluso cientficas, pero con una perspectiva tan cercana a la mstica, que apenas se atreven a hablar de ello(p.23) La caracterstica comn en todos ellos consiste en que publicaban los resultados de sus investigaciones en la popular revista cientficaBrain/Mind Bulletin publicada en Londres, Inglaterra. De hecho, en realidad Marilyn Ferguson fue la fundadora y editora principal de dicha revista cientfica por muchos aos (todava circula entre los especialistas de la postmodernidad y las crisis de paradigmas). Ahora bien, Cul sera entonces la propuesta principal del Libro? En qu se basa la increble popularidad del mismo? (Ha vendido ms de 500.000 ejemplares y ha sido traducido a diecisiete idiomas) Cmo es la concepcin del hombre y de la sociedad que trata su autora? Es lo que trataremos de dilucidar en este breve ensayo. I.- Concepcin del Hombre de la Autora. A lo largo de esta extensa obra, Marilyn Ferguson ofrece una concepcin del ser humano como el nico ente capaz de cambiar a la Naturaleza y en base a ello cambiar constantemente su visin del mundo, de s mismo y de la sociedad que lo rodea. Despus de aclarar, en el Prlogo de su obra, que la palabra conspiracin a principio le sonaba como de connotaciones negativas, Ferguson aclara que en su significado etimolgico la palabra conspirar significa, en latn respirar

juntos es decir, una unin ntima. A su vez escogi la referencia de Acuario a fin de dejar clara la naturaleza benvola de esta unin, basada en las caractersticas benficas y espirituales de la Era de Acuario - de un nuevo milenio- en comparacin con el nfasis materialista de la Edad de Piscis - de los mil aos anteriores -. As, Marilyn Ferguson concibe al hombre como un conspirador que siempre intenta transformar las estructuras existentes o, ms an, en forma radical, cambiar dichas estructuras econmico, polticas y sociales por otras nuevas que correspondan a las nuevas necesidades globales de la Humanidad. Pero ello no siempre ha sido y es aceptado con pasividad por las estructuras polticas gobernantes, a las cuales, los cambios en manera alguna los favorecen, pues le hacen perder control y autoridad, no slo de los recursos e instituciones sino tambin de las personas y la sociedad como un todo. Por eso, ella introduce el concepto de red de conspiracin para designar la vasta cantidad de personas de todas las profesiones inimaginables, con una nueva mentalidad en la que cabe tanto la ciencia de vanguardia como las concepciones del ms antiguo pensamiento conocido. Como bien dice la autora: Los conspiradores se alinean a lo largo y ancho de todos los niveles de renta y educacin, desde los ms humildes a los ms elevados. Hay maestros y oficinistas, cientficos de renombre, polticos y legisladores, artistas y millonarios, taxistas y primeras figuras en el campo de la medicina, la educacin, el derecho, la psicologa. Algunos se manifiestan abiertamente en su defensa, y sus nombres pueden resultarnos familiares. Otros prefieren silenciar su implicacin, en la creencia del poder resultar ms eficaces si no le son atribuidas ideas que con frecuencia han sido mal comprendidas. Hay legiones de conspiradores. Los hay entre corporaciones, en universidades y en hospitales, entre el profesorado escolar, en fbricas, entre concejales de ayuntamientos y miembros de la Casa Blanca, en las cmaras legislativas, en organizaciones de voluntarios, y en prcticamente todos los centros de tomas de decisiones en el pas. (p.24) Desde este punto de vista, qu caractersticas tienen los conspiradores? Segn Ferguson, los conspiradores son una especie de revolucionarios. Pero no uno revolucionarios que aspiran a cambiar las estructuras humanas y sociales mediante la violencia (como puede observarse en este mismo momento por parte de los estudiantes tomistas del Consejo Universitario de la U.C.V.), son a travs de un cambio de conciencia. Este cambio de conciencia, primero a nivel del individuo, y luego, por extensin a escala social, implicando un nmero crtico de personas que ayuden a precipitar la renovacin de la sociedad entera. Los conspiradores de la Era de Acuario se caracterizan por su aguda sensibilidad a los problemas humanos, sociales, ticos, ecolgicos y medio-ambientales de la humanidad en el espacio que conocemos como Tierra. Pero estos conspiradores no se ponen a quejarse o a lloriquear sobre estos problemas cmodamente sentados en ambientes acadmicos y con aire acondicionado, no. Ellos participan activamente en el da a da de sus vidas transformndose a s mismos y por extensin e imitacin natural, a las dems personas, sobre todas las que se sienten desconcertadas o se oponen resueltamente a los cambios. Por supuesto, existen cambios no

asertivos como el auge de las drogas, la violencia domstica y familiar, la proliferacin de la delincuencia organizada, etc. Los conspiradores, por el contrario insisten en formular las concepciones o paradigmas (sobre esto se volver ms adelante) que instrumenten y operacionalizen las transformaciones requeridas, primero en la conciencia, luego en la mente y por ltimo en la accin. Como lo dice la autora, ante las crisis tratamos de solucionar de un modo irracional los problemas dentro de un antiguo contexto, con viejas herramientas en vez de percatarnos de que la crisis que hemos tenido por varios aos (las fallidas promesas modernistas de la felicidad humana) es solamente un sntoma de nuestra propia y fundamental testarudez. En consecuencia todo, los roles, las relaciones, las instituciones y las viejas ideas, estn siendo reexaminadas, reformadas y diseadas de nuevo para su posterior aplicacin y evaluacin. Como dice Ferguson, por primera vez la humanidad tiene acceso al panel de control del cambio (p.31) As, el paradigma fundamental de la Conspiracin de Acuario concibe a sta (la humanidad) enraizada en la naturaleza. Promueve la autonoma individual en el seno de la sociedad descentralizada. Considera al hombre, y no a Dios como los verdaderos administradores responsables de nuestros recursos internos y externos. No nos ve como vctimas o peones, sino por el contrario como herederos de las riquezas de la evolucin, capaces de imaginacin, de inventiva y como sujetos de experiencias que apenas hemos comenzado a descubrir. La naturaleza humana no es buena ni mala por s misma. Es abierta a un continuo proceso de transformacin y trascendencia que lo nico que necesita es descubrirse a s misa. Por eso la nueva perspectiva acuariana respeta la ecologa de todas las cosas y sucesos que existen o acaecen sobre la Tierra: nacimiento, muerte, aprendizaje, salud, familia, trabajo, ciencia, espiritualidad, arte, comunidad, relaciones personales y poltica. II.- Fines y propsitos del paradigma que se propone la autora. Como ya se ha dicho en la ultima parte de la pregunta anterior los fines o propsitos que persigue la Conspiracin de Acuario son muchos e importantes para el cambio y la transformacin de las mentes, los corazones y las conciencias de la personas que compartimos este planeta Tierra. Como dice la autora, no hay por qu asombrarse de que estos cambios de conciencia sean experimentados como un despertar, como liberacin, como unificacin, como transformacin, en una palabra. Vistos los frutos, se comprende que millones de personas se hayan apuntado a practicar estas tcnicas escasamente en unos pocos aos. Todos ellos descubren que no necesitan esperar a que cambie el mundo ah afuera. A medida que se transforma su mente, se transforma su mente, se transforman tambin sus vidas y su propio entorno. Se dan cuenta de que tienen en s mismos un centro sano, una fuente de salud, de que su interior alberga los recursos necesarios para luchar contra el estrs y contra la rutina, y de que en todas partes se pueden encontrar amigos As, los propsitos o fines que describe la autora, adems de los que citamos en la ltima parte de la respuesta a la pregunta anterior pudieran resumirse en los siguientes:

1. Consumo adecuado. Guardar y conservar, reciclar, calidad, artesana, inventos al servicio de las necesidades del hombre y no al revs. 2. Trabajos ajustados a las personas. Flexibilidad y creatividad. Fluir y formacin de acuerdo a las metas y expectativas de las personas. 3. Fomento de la autonoma personal en contraposicin a los objetivos impuestos. Participacin de los trabajadores en las tomas de decisiones en contraposicin a las decisiones verticales e impuestas desde arriba. Objetivos compartidos y consenso. 4. Interdisciplinariedad y enriquecimiento mutuo por la visin ms amplia del conocimiento por parte de los distintos especialistas en contraposicin a la fragmentacin de tareas y roles y a la descripcin minuciosa de roles y tareas del paradigma industrial. 5. Identidad amplia con distintas organizaciones humanas en lugar de una rgida lealtad institucional a una sola empresa. 6. Reconocimiento del factor incertidumbre en la ciencia econmica en contraposicin al modelo mecanicista de la economa como extrapolacin de la fsica newtoniana. Los hombres y mujeres no son mquinas, son seres humanos. 7. Cooperacin. Los valores humanos son ms importantes que el ganar, la agresividad y la competitividad del paradigma capitalista anterior, 8. El trabajo debe ser fuente de gratificacin ldica y placentera, no un medio para un fin.

9. Cooperacin y comprensin de los procesos de la naturaleza a travs de una visin taosta, orgnica, del trabajo y la riqueza y no a travs del dominio y la manipulacin de la misma, que era lo que caracteriz el ascenso del capitalismo y de su hija ideolgica, la postmodernidad. 10. Sentido del cambio y del llegar a ser. Voluntad de riesgo y actitud empresarial en contraposicin a la bsqueda de lo esttico y de la seguridad. 11. nfasis en lo cualitativo, sin disminuir la importancia de lo cuantitativo pero reconociendo el sentido de la realizacin personal y de los valores intangibles como la creatividad y la plenitud junto a los valores tangibles. 12. Valores espirituales que deben trascender las motivaciones estrictamente econmicas de ganancia y suficiencia material. As, tan importante como el producto es el proceso con que se lleva a cabo el mismo. El contexto del trabajo es tan importante como su contenido: no lo que se hace, sino cmo se hace. 13. Superacin de las polaridades y dicotomas excluyentes. Los objetivos y valores deben ser compartidos.

14. Conciencia de los costos ecolgicos y medioambientales en las tomas de decisiones que afecten a la Naturaleza en contraposicin a la miopa explotadora de la misma. 15. Intuitividad junto a la racionalidad. Eros y logos en conjuncin. Los datos que suministra la lgica debe ser enriquecida con los presentimientos, los sentimientos, las sensaciones y el sentido holstico (integral, no lineal) de las estructuras humanas, sociales y ecolgicas. 16. Reconocimiento que la eficacia a largo plazo requiere contar con un ambiente de trabajo armonioso, y en atender a la salud de empleados y a las relaciones con los clientes. 17. Tecnologa adecuada. Tecnologa como instrumento no como tirana. 18. Comprensin global de localizar las causas profundas subyacentes a la desarmona o al desequilibrio- Medicina preventiva, previsin de los desajustes y escaseces. Todo esto pudiera caracterizarse como un resumen de los paradigmas que la autora ofrece como principios o fines generales que caracterizan desde el punto de vista social y humano a la Sociedad o Conspiracin de Acuario Conclusiones ..En la nave espacial no hay pasajeros. Todos somos tripulantes Esta frase de Marshall Mc Luhan (1969) nos parece muy pertinente en el momento actual de desarrollo tcnico y cientfico de la humanidad y su dominio de la naturaleza que indudablemente ha trado consigo un sentimiento de progreso en todos los rdenes tecnolgicos y cientficos, ayudando a erradicar enfermedades que antao causaron una gran mortandad y que hoy en da son inexistentes, como la viruela, por ejemplo o la malaria. Igualmente el hombre ha podido viajar al espacio exterior y circuncidar a la tierra con una vasta red de satlites meteorolgicos y de comunicaciones que nos permiten, en expresin famosa atribuida al propio Mc Luhan, vivir en una aldea global con adelantos como elInternet, la comunicacin global con televisin por cable, etc. No obstante, el precio que hemos tenido que pagar por el desarrollo tecno-cientfico ha sido muy alto en trminos ambientales. Nuestra planeta agoniza en una ola de calentamiento global causada por la emisin de gases txicos como el dixido de carbono y otros que provocan el llamado efecto invernadero; as mismo el debilitamiento de la capa de ozono que rodea la atmsfera terrestre como producto del abuso de los compuestos clorofluorocarbonados o CFCS presentes en los aires acondicionados, los refrigeradores y los sprays, han conllevado a un aumento exponencial de los problemas de salud que van desde malformaciones congnitas en recin nacidos hasta cncer en la piel en muchas personas del Hemisferio Sur. Desde este punto de vista, la expresin de Mc Luhan que antecede a esta pregunta cobra un nuevo significado: estamos como si estuviramos sentados en la rama de un rbol y a su vez, le

estuviramos dando a esa rama con un serrucho para cortarla y caernos con ella. La expresin anterior, aparte de que fuera un tanto grosera, tiene sentido cuando la comparamos con la de Mc Luhan y en consecuencia reconocemos la responsabilidad implcita de nuestro comportamiento futuro con respecto a esta nave espacial que llamamos Tierra. No slo somos tripulantes, sino que, adems, no existe otro lugar en el espacio exterior inmediato que rena las condiciones necesarias para que se d la vida como en nuestro planeta. Es el nico que tenemos y es el nico que nos queda. As, en nuestra condicin de tripulantes debemos trabajar por ella como lo hara cualesquiera tripulantes de un barco o un avin. La Conspiracin de Acuario de Marilyn Ferguson nos ofrece un indicio de cmo debemos hacerlo. Como dice la autora, los pases del mundo son como viajeros en el bosque. Aunque estos caminos los llevan a encontrarse en el centro del bosque. En este siglo de guerra y crisis planetarias, nos hemos perdido en el bosque de las ms pura alienacin. Una a una, las estrategias habituales de las Naciones-Estado (aislamiento, fortificacin, retirada, dominacin) han ido quedando sin efecto. Nos sentimos obligados a adentrarnos ms a fondo en el bosque, buscando una va de salida ms sabia que cuntas habamos imaginado: conseguir liberarnos con el otro, no en contra del otro. Tras una historia de separacin y desconfianza convergemos finalmente en el claro del bosque. Con esta metfora final queremos dejar plasmado finalmente, que este hermoso libro ha cumplido el objetivo de hacernos despertar a los estados de conciencia global, y pensamos finalmente, que donde hay conciencia todava quedan esperanzas. Referencias

: Ferguson, Marilyn (1980) La Conspiracin de Acuario Coleccin Ao Cero. Editorial Kairs. Madrid-Espaa. 499 pginas.